Adhyaya 254

Verse 1

शूद्र उवाच । इदमाश्चर्यरूपं मे प्रतिभाति वचस्तव । यद्यपि स्यान्महाक्लेशो वदतस्तव सुव्रत

Der Śūdra sprach: „Deine Worte erscheinen mir wundersam. Selbst wenn dich beim Sprechen großes Leid träfe, o du mit vortrefflichem Gelübde …“

Verse 2

तथापि मम भाग्येन मत्पुण्यैर्मद्गृहं गतः । न तृप्ये त्वन्मुखांभोजाच्च्युतं वाक्यामृतं पुनः

„Und doch bist du durch mein Glück und durch das von mir erworbene Verdienst in mein Haus gekommen. Dennoch werde ich nicht satt, immer wieder, am Nektar deiner Worte, der aus deinem lotusgleichen Mund herabfließt.“

Verse 3

पिबन्गौरीकथाख्यानं विशेषगुणपूरितम् । कथं महेश्वरो नृत्यं चकार सुरसंवृतः

„Während er den Bericht über Gaurī, erfüllt von außergewöhnlichen Tugenden, gleichsam trank: Wie vollführte Maheśvara den Tanz, von den Göttern umgeben?“

Verse 4

चातुर्मास्ये कथं जातं कि ग्राह्यं व्रतमुच्यते । अनुग्रहं कृतवती सा कथं को ह्यनुग्रहः

„Wie geschah dies in der Zeit des Cāturmāsya? Welches Gelübde (vrata) heißt es, solle man dann auf sich nehmen? Wie gewährte sie Gnade — und worin bestand diese Gnade in Wahrheit?“

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे द्विजोत्तम । भगवान्पूज्यते लोके ममानुग्रहकारकः

Erkläre mir dies ausführlich, o Bester der Zweimalgeborenen. Denn jener selige Herr, der mir Gunst gewährt, wird in der ganzen Welt verehrt.

Verse 6

प्रसन्नवदनो भूत्वा स्वस्थः कथय सुव्रत । गालवश्चापि तच्छ्रुत्वा पुनराह प्रहृष्टवान्

Mit heiterem Antlitz und in innerer Sammlung sprich, o Mann von vortrefflichem Gelübde. Und auch Gālava, als er dies hörte, sprach erneut, voller Freude.

Verse 7

गालव उवाच । इतिहासमिमं पुण्यं कथयामि तवानघ । शृणुष्वावहितो भूत्वा यज्ञायुतफलप्रदम्

Gālava sprach: O Makelloser, ich will dir diese heilige Überlieferung erzählen. Höre aufmerksam zu, denn sie verleiht die Frucht von zehntausend Opfern.

Verse 8

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते हरो भक्तिसमन्वितः । ब्रह्मचर्यव्रतपरः प्रहृष्टवदनोऽभवत्

Als die Zeit des Cāturmāsya kam, war Hara von Hingabe erfüllt. Sein Antlitz strahlte vor Freude, ganz dem Gelübde des Brahmacarya zugewandt.

Verse 9

देवतानां च संकल्पं महर्षीणां चकार ह । समागत्य ततो देवा मन्दराचलमास्थिताः

Darauf fasste er einen Entschluss im Einklang mit den Göttern und den großen Rishis. Dann versammelten sich die Götter und nahmen ihren Platz auf dem Berg Mandara ein.

Verse 10

प्रणम्य ते महेशानं तस्थुः प्रांजलयोऽग्रतः । तानुवाच सुरान्सर्वान्हरो दृष्ट्वा समागतान्

Nachdem sie sich vor Maheśāna (Śiva) verneigt hatten, standen sie mit gefalteten Händen vor Ihm. Als Hara alle versammelten Götter sah, sprach Er sie an.

Verse 11

पार्वत्याभिहितं प्राह कस्मिन्कार्यांतरे सति । मया नियुक्तेऽभिनये यत्र साहाय्यकारिणः

Er sprach, wie es Pārvatī übermittelt hatte: „Zu welchem anderen Zweck seid ihr gekommen? In dem von Mir bestimmten Wirken sollt ihr Meine Helfer sein.“

Verse 12

भवंत्विंद्रपुरोगाश्च चातुर्मास्ये समागते । ते तथोचुश्च संहृष्टा नमस्कृत्य च शूलिनम्

„So sei es: Wenn die heilige Zeit des Cāturmāsya herannaht, soll Indra vorangehen.“ So antworteten sie voller Freude; nachdem sie sich vor dem Dreizackträger (Śiva) verneigt hatten, stimmten sie zu.

Verse 13

स्वंस्वं भवनमाजग्मुर्विमानैः सूर्यसन्निभैः । तथाऽषाढे शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां महेश्वरः

Jeder kehrte in seinen eigenen Wohnsitz zurück, in Vimānas, die wie die Sonne strahlten. Dann, im Monat Āṣāḍha, am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte, Maheśvara (Śiva)…

Verse 14

प्रनर्त्तयितुमारेभे भवानीतोषणाय च । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे तत्र जग्मुर्महर्षयः

Er begann zu tanzen, um Bhavānī (Pārvatī) zu erfreuen. Und die großen ṛṣis begaben sich zum Mandara, dem erhabensten der Berge, um dies zu schauen.

Verse 15

नारदो देवलो व्यासः शुकद्वैपायनादयः । अंगिराश्च मरीचिश्च कर्दमश्च प्रजापतिः

Nārada, Devala, Vyāsa und Śuka aus der Linie Dvaipāyanas; dazu Aṅgiras, Marīci und Kardama, der Prajāpati—sie alle kamen dorthin.

Verse 16

कश्यपो गौतमश्चात्रिर्वसिष्ठो भृगुरेव च । जमदग्निस्तथोत्तंको रामो भार्गव एव च

Kaśyapa, Gautama, Atri, Vasiṣṭha und Bhṛgu; Jamadagni sowie Uttaṅka; und auch Rāma Bhārgava (Paraśurāma) kamen herbei.

Verse 17

अगस्त्यश्च पुलोमा च पुलस्त्यः पुलहस्तथा । प्रचेताश्च क्रतुश्चैव तथैवान्ये महर्षयः

Agastya, Pulomā, Pulastya und Pulaha; Pracetā und Kratu ebenso; und ebenso kamen viele andere große ṛṣi herbei.

Verse 18

सिद्धा यक्षाः पिशाचाश्च चारणाश्चारणैः सह । आदित्या गुह्यकाश्चैव सा ध्याश्च वसवोऽश्विनौ

Siddha, Yakṣa und Piśāca; die Cāraṇa samt ihren Scharen; die Āditya, die Guhyaka, die Sādhya, die Vasu und die beiden Aśvin—auch sie kamen herbei.

Verse 19

एते सर्वे तथेन्द्राद्या ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । समाजग्मुर्महेशस्य नृत्यदर्शनलालसाः

All diese—Indra und die übrigen, mit Brahmā und Viṣṇu an der Spitze—versammelten sich, voll Sehnsucht, den Tanz Mahēśas (Śivas) zu schauen.

Verse 20

ततो गणा नंदिमुखा रत्नानि प्रददुस्तथा । भूषणानि च वासांसि मुन्यादिभ्यो यथाक्रमम्

Daraufhin verteilten die Gaṇas, angeführt von Nandimukha, Edelsteine; ebenso Schmuck und Gewänder an die Weisen und die anderen, der rechten Ordnung gemäß.

Verse 21

ततो वाद्यसहस्रेषु वादित्रेषु समंततः । सर्वैर्जयेति चैवोक्ता भगवा न्व्रतमादिशत्

Dann, als ringsum Tausende von Musikinstrumenten erklangen und alle „Sieg!“ riefen, gebot der erhabene Herr ein Vrata, eine heilige Gelübde-Observanz.

Verse 22

भवानी हृष्टहृदया महादेवं व्यलोकयत् । जया च विजया चैव जयन्ती मंगलारुणा

Bhavānī, von Freude im Herzen erfüllt, blickte auf Mahādeva. Bei ihr waren Jayā und Vijayā, und auch Jayantī, die Glückverheißende, von rötlichem Morgenlicht getönt.

Verse 23

चतुष्टयसखीमध्ये विर राज शुभानना । तस्याः सान्निध्ययोगेन जगद्भाति गुणोत्तरम्

Inmitten ihrer vier Gefährtinnen erstrahlte die Herrin mit dem schönen Antlitz in königlichem Glanz. Durch die Macht ihrer Gegenwart erschien die Welt an Tugend und Vorzüglichkeit erhöht.

Verse 24

यस्याः शरीरजा शोभा वर्णितुं नैव शक्यते । ईशोऽपि गणकोटीभिर्ना नावक्त्त्राभिरीक्षितः

Der Glanz, der aus ihrem eigenen Leib hervorgeht, lässt sich wahrlich nicht beschreiben. Selbst der Herr — schauend mit unzähligen Scharen und mit mannigfachen Antlitzen — vermochte ihre Schönheit nicht auszuschöpfen.

Verse 25

पिशाचभूतसंघैश्च वृतः परमशोभनः । स्वर्णवेत्रधरो नन्दी बभौ कपिमुखोऽग्रतः

Umringt von Scharen der Piśācas und Bhūtas erschien Nandin, von höchster Pracht, einen goldenen Stab tragend; vorn stand er mit einem affenähnlichen Antlitz.

Verse 26

विद्याधराश्च गंधर्वाश्चि त्रसेनादयस्तथा । चित्रन्यस्ता इव बभुस्तत्र नागा मुनीश्वराः

Dort waren Vidyādharas und Gandharvas — Citraseṇa und andere ebenso. Die Nāgas und die großen Weisen erschienen, als wären sie in ein Gemälde gesetzt.

Verse 27

श्रीरागप्रमुखा रागास्तस्य पुत्रा महौजसः । अमूर्त्ताश्चैव ते पुत्रा हरदेव समुद्भवाः

Die Rāgas, angeführt von Śrīrāga, waren seine Söhne, von großer Kraft und strahlendem Glanz. Diese Söhne waren wahrlich gestaltlos, da sie aus Hara, dem göttlichen Herrn, hervorgegangen waren.

Verse 28

एकैकस्य च षड्भार्याः सर्वासां च पितामहः । ताभिः सहैव ते रागा लीलावपुर्धरास्तथा

Ein jeder von ihnen hatte sechs Gemahlinnen, und für sie alle gab es einen einzigen Ahnherrn. Zusammen mit diesen Frauen nahmen auch die Rāgas spielerische Gestalten an, in ihrer Līlā.

Verse 29

प्रादुर्बभूवुः सहसा चिंतितास्तेन शंभुना । तेषां नामानि ते वच्मि शृणुष्व त्वं महाधन

Plötzlich traten sie hervor, allein weil Śambhu ihrer gedachte. Ihre Namen will ich dir nennen — höre zu, o überaus Begnadeter.

Verse 30

श्रीरागः प्रथमः पुत्र ईश्वरस्य विमोहनः । आसां चक्रे भ्रुवोर्मध्ये परब्रह्म प्रदायकः

Śrīrāga war der erste Sohn Īśvaras, der die Herzen betört. Zwischen den Augenbrauen setzte er das heilige Zeichen und verlieh die Gabe der Verwirklichung des höchsten Brahman, des Parabrahman.

Verse 31

तन्मध्यश्चैव माहेशात्समुद्भूतो गणोत्तमः । द्वितीयोऽथ वसन्तोऽभूत्कटिदेशान्महायशाः

Aus eben diesem Zentrum, aus Maheśa, erhob sich ein vortrefflicher Anführer unter den Gaṇas. Dann offenbarte sich der Zweite — Vasanta, von großem Ruhm — aus der Gegend der Hüfte.

Verse 32

महदंकश्च भूतानां चक्राच्चैव विशुद्धितः । पंचमस्तु तृतीयोऽभूत्सुतो विश्वविभूषणः

Aus dem reinigenden Cakra entstand der große „Aṃka“, mit den Wesen verbunden. Und als der Fünfte trat der dritte Sohn hervor — der Schmuck des Universums.

Verse 33

महेश्वरहृदो जातं चक्रं चैवमनाहतम् । नासादेशात्समुद्भूतो भैरवो भैरवः स्वयम्

Aus dem Herzen Maheśvaras entstand das Anāhata-Cakra; und aus der Region der Nase trat Bhairava hervor — Bhairava selbst, aus sich selbst offenbar.

Verse 34

मणिपूरकनामेदं चक्रं तद्धि विमुक्तिदम् । पंचाशच्च तथा वर्णा अंका नाम महेश्वरात्

Dieses Cakra heißt Maṇipūraka und gewährt wahrlich Mokṣa, die Befreiung. Auch die fünfzig Buchstaben, bekannt als „Aṃkā“, sollen von Maheśvara ausgehen.

Verse 35

राशयो द्वादश तथा नक्षत्राणि तथैव च । स्वाधिष्ठानसमुद्भूता जगद्बीजसमन्विताः

Die zwölf Tierkreiszeichen und ebenso die Mondhäuser entstanden aus Svādhiṣṭhāna, erfüllt von der Samenmacht des Universums.

Verse 36

क्षणेन वृद्धिमायांति ततो रेतः प्रवर्तते । रेतसस्तु जगत्सृष्टं तदीशजननेंद्रियम्

In einem Augenblick wachsen sie; dann beginnt die zeugende Essenz zu fließen. Aus dieser Essenz wird die Welt erschaffen—dies ist das Zeugungsorgan des Herrn.

Verse 37

आधाराच्च महान्षष्ठो नटो नारायणोऽभवत् । महेशवल्लभः पुत्रो नीलो विष्णुपराक्रमः

Aus Ādhāra (der Stütze) entstand der große Sechste: Nārāyaṇa, der Tänzer. Von Maheśa geliebt, war sein Sohn Nīla, erfüllt von Viṣṇus Tapferkeit.

Verse 38

एते मूर्तिधरा रागा जाता भार्यासहायिनः । भार्यास्तेषां समुद्भूताः शिरोभागात्पिनाकिनः

Diese Rāgas, die eine leibliche Gestalt annahmen, entstanden zusammen mit ihren Gattinnen als Gefährtinnen. Ihre Gattinnen wurden aus der Hauptregion des Pinākin (Śiva, Träger des Bogens Pināka) geboren.

Verse 39

षट्त्रिंशत्परिमाणेन ततस्तास्त्वं निशामय । गौरी कोलाहली धीरा द्राविडी माल कौशिकी

Dann, im Maß von sechsunddreißig, höre nun ihre Namen: Gaurī, Kolāhalī, Dhīrā, Drāviḍī, Māla und Kauśikī.

Verse 40

षष्ठी स्याद्देवगांधारी श्रीरागत्य प्रिया इमाः । आन्दोला कौशिकी चैव तथा चरममंजरी

Die sechste ist Devagāndhārī. Diese sind Śrīrāga lieb; ferner heißen sie Āndolā, Kauśikī und Caramamañjarī.

Verse 41

गंडगिरी देवशाखा राम गिरी वसन्तगा । त्रिगुणा स्तम्भतीर्था च अहिरी कुंकुमा तथा

Gaṇḍagirī, Devaśākhā, Rāmagirī und Vasantagā; Triguṇā, Stambhatīrthā, Ahirī und ebenso Kuṃkumā — dies sind die überlieferten Namen.

Verse 42

वैराटी सामवेरी च षड्भार्याः पंचमे मताः । भैरवी गुर्जरी चैव भाषा वेलागुली तथा

Vairāṭī und Sāmaverī — sie gelten hier als die sechs Gemahlinnen der fünften Gruppe; ebenso (werden genannt) Bhairavī, Gurjarī, Bhāṣā und auch Velāgulī.

Verse 43

कर्णाटकी रक्तहंसा षड्भार्या भैरवानुगाः । बंगाली मधुरा चैव कामोदा चाक्षिनारिका

Karṇāṭakī und Raktahaṃsā — diese sechs Gemahlinnen folgen Bhairava; und ferner (werden genannt) Baṃgālī, Madhurā, Kāmodā und Ākṣinārikā.

Verse 44

देवगिरी च देवाली मेघ रागानुगा इमा । त्रोटकी मीडकी चैव नरादुम्बी तथैव च

Devagirī und Devālī — diese Rāgiṇīs folgen dem Rāga Megha; ferner (werden genannt) Troṭakī, Mīḍakī und ebenso Narādumbī.

Verse 45

मल्हारी सिन्धुमल्हारी नटनारायणानुगाः । एता हि गिरिशं नत्वा महेशं च महेश्वरीम्

Malhārī und Sindhumalhārī folgen Naṭanārāyaṇa. Sie, wahrlich, nachdem sie sich vor Giriśa verneigt hatten, verehrten auch Maheśa und Maheśvarī.

Verse 46

स्वमूर्त्तिवाहनोपेताः स्वभर्तृसहिताः स्थिताः । ब्रह्मा मृदंगवाद्येन तोषयामास शंकरम्

Mit ihren eigenen Gestalten und Reittieren versehen und zusammen mit ihren jeweiligen Herren stehend, erfreute Brahmā Śaṅkara durch das Spiel der mṛdaṅga-Trommel.

Verse 47

चतुरक्षरवाद्येन सुवाद्यं चाकरोत्पुनः । तालक्रियां महेशाय दर्शयामास केशवः

Wiederum brachte er mit dem Instrument namens Caturakṣara vortreffliche Musik hervor; und Keśava zeigte Maheśa die rhythmische Darbietung (tāla-kriyā).

Verse 48

वायवस्तत्र वाद्यं च चक्रुः सुस्वरमोजसा । महेन्द्रो वंशवाद्यं च सुगिरं सुस्वरं बहुः

Dort spielten die Vāyus mit kraftvoller, wohlgestimmter Klangfülle auf Instrumenten; und Mahendra ließ auch die Bambusflöte erklingen und brachte viele süße, melodische Töne hervor.

Verse 49

वह्निः शूर्परवं चक्रे पणवं च तथाश्विनौ । उपांगवादनं चक्रे सोमः सूर्यः समंततः

Vahni (das Feuer) ließ das śūrpa-Instrument erklingen, und die Aśvins spielten ebenso die paṇava-Trommel. Soma und Sūrya brachten ringsum begleitende Nebenklänge der Instrumente dar.

Verse 50

घंटानां वादनं चक्रुर्गणाः शतसहस्रशः । मुनीश्वरास्तथा देव्यः पार्वतीसहितास्तथा

Hunderttausende von Gaṇas ließen die Glocken erklingen; ebenso waren die erhabenen Weisen und die Göttinnen, zusammen mit Pārvatī, zugegen und nahmen teil.

Verse 51

स्वर्णभद्रासनेष्वेते ह्युपविष्टा व्यलोकयन् । शृंगाणां वादनं चक्रुर्वसवः समहोरगाः

Auf goldenen, glückverheißenden Sitzen saßen sie und schauten zu; und die Vasus, zusammen mit den großen Schlangen, ließen die Hörner erschallen.

Verse 52

भेरीध्वनिं तथा साध्या वाद्यान्यन्ये सुरोत्तमाः । झर्झरीगोमुखादीनि साध्याश्चक्रुर्महोत्सवे

Bei jenem großen Fest ließen die Sādhyas den dröhnenden Schlag der Bherī-Kesseltrommeln erschallen; und andere erhabene Himmelswesen spielten mancherlei Instrumente—wie Jharjharī und Gomukha—und erfüllten die Feier mit glückverheißendem Klang.

Verse 53

तन्त्रीलयसमायुक्ता गंधर्वा मधुर स्वराः । सुवर्णशृंगनादं च चक्रुः सिद्धाः समंततः

Die Gandharvas, erfüllt von den gemessenen Rhythmen der Saiteninstrumente und von süßem Gesang, trugen ihr Spiel vor; und ringsum ließen auch die Siddhas den Ruf goldener Hörner erklingen.

Verse 54

ततस्तु भगवानासीन्महानटवपुर्धरः । मुकुटाः पंचशीर्षे तु पन्नगैरुपशोभिताः

Dann erschien der erhabene Herr, die strahlende Gestalt des Großen Tänzers (Naṭarāja) annehmend; auf Seiner Krone schmückten ihn fünfköpfige Schlangen und mehrten Seine ehrfurchtgebietende Majestät.

Verse 55

जटा विमुच्य सकला भस्मोद्धूलितविग्रहः । बाहुभिर्दशभिर्युक्तो हारकेयूरसंयुतः

Alle seine Jata-Locken lösend, den Leib mit heiliger Asche bestäubt, stand der Herr da, mit zehn Armen versehen, geschmückt mit Halsketten und Armreifen.

Verse 56

त्रैलोक्यव्यापकं रूपं सूर्यकोटिसमप्रभम् । कृत्वा ननर्त्त भगवान्भासुरं स महानगे

Eine Gestalt annehmend, die die drei Welten durchdrang und wie zehn Millionen Sonnen strahlte, tanzte der selige Herr — leuchtend — in jener großen Stadt.

Verse 57

ततं वीणादिकं वाद्यं कांस्यतालादिकं घनम् । वंशादिकं तु वादित्रं तोमरादिकनामकम्

Es gab Saiteninstrumente wie die Vīṇā; feste Schlaginstrumente wie bronzene Zimbeln; Blasinstrumente wie die Flöte; und Instrumente, die unter Namen wie Tomara bekannt waren.

Verse 58

चतुर्विधं ततो वाद्यं तुमुलं समजायत । तालानां पटहादीनां हस्तकानां तथैव च

Dann erhob sich ein gewaltiges Brausen von Musik in vier Gruppen — Zimbeln, Trommeln wie die Paṭaha und ebenso handgespielte Instrumente.

Verse 59

मानानां चैव तानानां प्रत्यक्षं रूपमाबभौ । सुकंठं सुस्वरं मुक्तं सुगम्भीरं महास्वनम्

Die Maße und melodischen Ausdehnungen schienen selbst sichtbar Gestalt anzunehmen — süßkehlig, wohlgestimmt, klar und ununterbrochen, tief und von mächtigem Widerhall.

Verse 60

विश्वावसुर्नारदश्च तुंबुरुश्चैव गायकाः । जगुर्गंधर्वपतयोऽप्सरसो मधुरस्वराः

Viśvāvasu, Nārada und Tumburu—jene Sänger—stimmten den Gesang an; auch die Herren der Gandharvas und die Apsaras, süßstimmig, vereinten sich im Lied.

Verse 61

ग्रामत्रयसमोपेतं स्वरसप्तकसंयुतम् । दिव्यं शुद्धं च सांकल्पं तत्र गेयमवर्त्तत

Dort erhob sich ein Gesang—göttlich und rein, aus heiliger Intention geformt—begabt mit den drei Grāmas und versehen mit den sieben Tönen der Tonleiter.

Verse 62

पर्वतोऽपि महानादं हरपादतलाहतः । भ्रमिभिर्भ्रमयंस्तत्र महीं सपुरकाननाम्

Vom Aufprall der Fußsohlen Haras getroffen, dröhnte selbst der Berg mit gewaltigem Brausen; und durch seine wirbelnden Strudel ließ er die Erde dort—mitsamt Städten und Wäldern—erbeben und taumeln.

Verse 63

हस्तकांश्चतुराशीतिं स ससर्ज सदाशिवः । ललाटफलकस्वेदात्सूतमागधबंदिनः

Aus dem Schweiß auf seiner Stirn erschuf Sadāśiva vierundachtzig Hastakas—Sūtas, Māgadhas und Barden, die Lobgesänge singen.

Verse 64

महेशहृदयाज्जाता गंधर्वा विश्वगायकाः । ते मूर्त्ता देवदेवस्य सुरंगालयसंयुताः

Aus dem Herzen Maheshas wurden die Gandharvas geboren, die Sänger der ganzen Welt—verkörperte Gefolgsleute des Gottes der Götter, begabt mit himmlischen Hallen und strahlendem Glanz.

Verse 65

प्रेक्षकाणामृषीणां च चक्रुराश्चर्यमोजसा । किन्नराः पुष्पवर्षाणि ससृजुः स्वैर्गुणैरिह

Vor den zuschauenden Rishis wirkten sie durch ihre Macht Wunder; und die Kinnaras ließen dort, kraft ihrer eigenen Vorzüge, einen Blumenregen niedergehen.

Verse 66

एवं चतुर्षुमासेषु यदा नृत्यमजायत । अतिक्रांता शरज्जाता निर्मलाकाशशोभिता

So geschah es: Als der Tanz vier Monate lang anhielt, wichen die Regen, und der Herbst kam, geschmückt von einem makellos strahlenden Himmel.

Verse 67

पद्मखंडसमाच्छन्नसरोवरमुखांबुजा । फलवृक्षौषधीभिश्च किंचित्पांडुमुखच्छविः

Lotusbüschel bedeckten das Antlitz der Teiche; fruchttragende Bäume und heilkräftige Kräuter waren reichlich vorhanden — und das Land trug einen sanften, leicht blassen Schimmer.

Verse 68

ऊर्जशुक्लचतुर्दश्यां प्रसन्ना गिरिजा तदा । समाप्तव्रतचर्यः स ईश्वरोऽपि तदा बभौ

Am hellen vierzehnten Tag des Monats Ūrja (Kārttika) wurde Girijā gnädig und wohlgesinnt; und auch der Herr erstrahlte da, denn die Übung seines Gelübdes war vollendet.

Verse 69

सा चोवाच तदा शंभुं विकचस्वरलोचना । विप्रशापपातितं च यदा लिंगं भविष्यति

Da sprach sie — mit leuchtenden Augen, die sich wie erblühte Lotos öffneten — zu Śambhu: „Wenn ein Liṅga, durch den Fluch eines Brāhmaṇa herabgestürzt, sich ereignen wird …“

Verse 70

नर्मदाजलसंभूतं विश्वपूज्यं भविष्यति । एवमुक्त्वा ततस्तुष्टा हरस्तोत्रं चकार ह

„Aus den Wassern der Narmadā geboren, wird es von der ganzen Welt verehrt werden.“ So sprach sie; zufrieden verfasste sie daraufhin einen Hymnus zum Lobpreis Haras.

Verse 71

नमस्ते देवदेवाय महादेवाय मौलिने । जगद्धात्रे सवित्रे च शंकराय शिवाय च

Ehrerbietung Dir, Gott der Götter—Mahādeva, der gekrönte Herr; Träger der Welt, Savitṛ, der Inspirierende; Śaṅkara, Śiva—Dir sei Verehrung!

Verse 73

नमो ब्रह्मण्य देवाय सितभूतिधराय च । पंचवक्त्राय रूपाय नीरूपाय नमोनमः

Ehrerbietung, immer wieder, dem Herrn, der den Brāhmaṇas gewogen ist und die heilige Ordnung wahrt; der die weiße Asche trägt; der sich mit fünf Antlitzen offenbart und doch jenseits aller Gestalt ist—namo namah.

Verse 74

सहस्राक्षाय शुभ्राय नमस्ते कृत्तिवाससे । अन्धकासुरमोक्षाय पशूनां पतये नमः

Ehrerbietung Dir, dem Tausendäugigen, dem Strahlenden und Reinen; Ehrerbietung Kṛttivāsa, dem Träger der Haut. Verehrung dem Befreier des Andhakāsura und Paśupati, dem Herrn aller Wesen.

Verse 76

विप्रवह्निमुखाग्राय हराय च भवाय च । शंकराय महेशाय ईश्वराय नमो नमः

Ehrerbietung, immer wieder, Hara und Bhava; Śaṅkara, Maheśa, Īśvara—dem, der an der Mündung des Opferfeuers des Brāhmaṇa voransteht, Empfänger von Gaben und Gebeten.

Verse 77

नमः कृष्णाय शर्वाय त्रिपुरांतक हारिणे । अघोराय नमस्तेऽस्तु नमस्ते पुरुषाय ते

Ehrerbietung Kṛṣṇa, Śarva, dem Zerstörer Tripuras. Verehrung Aghora; Verehrung Dir, dem höchsten Purusha.

Verse 78

सद्योजाताय तुभ्यं भो वामदेवाय ते नमः । ईशानाय नमस्तुभ्यं पंचास्याय कपालिने

O Herr, Verehrung Dir als Sadyojāta; Verehrung Dir als Vāmadeva. Verehrung Dir als Īśāna—o Fünfgesichtiger, Schädelträger (kapālin).

Verse 79

विरूपाक्षाय भावाय भगनेत्रनिपातिने । पूषदंतनिपाताय महायज्ञनिपातिने

Ehrerbietung Virūpākṣa, Bhava—dem, der Bhagas Auge niederschlug, Pūṣans Zahn zerbrach und das große Yajña des rituellen Hochmuts zu Fall brachte.

Verse 80

मृगव्याधाय धर्माय कालचक्राय चक्रिणे । महापुरुषपूज्याय गणानां पतये नमः

Ehrerbietung dem Jäger (der den Hirsch des Geistes verfolgt), dem Dharma selbst; dem Rad der Zeit und seinem Lenker; dem von den Großen Verehrten; Gaṇapati, dem Herrn der Gaṇas, sei Verehrung.

Verse 82

गुणातीताय गुणिने सूक्ष्माय गुरवेऽपि च । नमो महास्वरूपाय भस्मनो जन्मकारिणे

Verehrung dem, der jenseits der Guṇas ist und doch Herr aller Guṇas; dem Feinen, auch dem Guru. Verehrung dem von gewaltiger kosmischer Gestalt, der die heilige Bhasma-Asche hervorbringt.

Verse 83

वैराग्यरूपिणे नित्यं योगाचार्याय वै नमः । मयोक्तमप्रियं देव स्मरसंहारकारक

Ewige Verehrung Dir, dessen Gestalt Entsagung ist, dem wahren Lehrer des Yoga. O Herr, Vernichter Smaras (Kāma), vergib die unerfreulichen Worte, die ich gesprochen habe.

Verse 84

क्षंतुमर्हसि विश्वेश शिरसा त्वां प्रसादये । शापानुग्रह एवैष कृतस्ते वै न संशयः

O Herr des Universums, es ziemt Dir zu vergeben; mit geneigtem Haupt suche ich Dich zu besänftigen. Dies ist für Dich wahrlich zugleich Züchtigung und Gnade geworden — daran besteht kein Zweifel.

Verse 85

ममापराधजो मन्युर्न कार्यो भवताऽनघ । एवं प्रसादितः शंभुर्हृष्टात्मा त्रिदशैः सह

„O Makelloser, gib dem Zorn, der aus meiner Verfehlung entspringt, keinen Raum.“ So besänftigt, wurde Śambhu (Śiva) im Herzen froh, zusammen mit den Scharen der Götter.

Verse 86

तीर्णव्रतपरानंदनिर्भरः प्राह तामुमाम् । य इमां मत्स्तुतिं भक्त्या पठिष्यति तवोद्गताम् । तस्य चेष्टवियोगश्च न भविष्यति पार्वति

Von höchster Wonne erfüllt nach Vollendung des Gelübdes sprach er zu Umā: „O Pārvatī, wer dieses von dir gesprochene Loblied auf mich in Hingabe rezitiert, wird nicht von dem getrennt werden, wonach er strebt (seinem Ziel).“

Verse 87

जन्मत्रयधनैर्युक्तः सर्वव्याधिविवर्जितः । भुक्त्वेह विविधान्भोगानंते यास्यति मत्पुरम्

„Mit dem Reichtum dreier Geburten ausgestattet und frei von allen Krankheiten wird er hier vielfältige Genüsse erfahren; und am Ende wird er in meine Wohnstatt gelangen.“

Verse 88

इत्युक्त्वा तां महेशोऽपि स्वमंगं प्रददौ ततः । वैष्णवं वामभागं सा प्रतिजग्राह पार्वती

So sprechend verlieh Maheśa einen Anteil seines eigenen Leibes. Pārvatī nahm die vaiṣṇavische Gestalt an der linken Seite (vāmabhāga) an.

Verse 89

शर्वं कपालहस्तं च ग्रीवार्द्धे गरलान्वितम् । रुण्डमालार्द्धहारं च सितगौरं समंततः

Sie erblickten Śarva: in der Hand einen Schädel, die Kehle teils vom Gift gezeichnet; als halben Schmuck eine Girlande abgetrennter Häupter tragend, und ringsum strahlend, weiß und lichtvoll.

Verse 90

ब्रह्मांडकोटिजनकं जटाभिर्भूषितं शिरः । सित द्युतिकलाखंडरत्नभासावभासितम्

Sie sahen jenes Haupt, das Myriaden von Universen hervorbringt, geschmückt mit jaṭā; es leuchtete im Glanz der Edelsteine wie Splitter weißer Strahlkraft.

Verse 91

गंगाधराय मृडिने भवानीप्रियकारिणे । जगदानंददात्रे च ब्रह्मरूपाय ते नमः

Ehrerbietung dir — Träger der Gaṅgā, dem gütigen Mṛḍa, dem, der Bhavānī erfreut; Spender der Wonne der Welt und dem, dessen Gestalt Brahman ist.

Verse 92

मत्स्य वाहनसंयुक्तमन्यतो वृषभांकितम् । एकतः पार्षदैः सेव्यमन्यतः सखिसेवितम्

Auf der einen Seite war jene Gestalt verbunden mit der, deren Reittier ein Fisch ist; auf der anderen trug sie das Zeichen des Stieres. Auf der einen Seite wurde sie von den pārṣadas bedient, auf der anderen von den Gefährtinnen (Freundinnen) verehrt.

Verse 93

रूपमेवंविधं दृष्ट्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः । तुष्टुवुः परया भक्त्या तेजोभूषितलोचनम्

Als Brahmā und die übrigen Scharen der Götter eine solche Gestalt erblickten, priesen sie den Herrn in höchster Hingabe—ihn, dessen Augen von strahlender Leuchtkraft geschmückt waren.

Verse 94

त्वमेको भगवान्सर्वव्यापकः सर्वदेहिनाम् । पितृवद्रक्षकोऽसि त्वं माता त्वं जीवसंज्ञकः

Du allein bist der Bhagavān, der Allgegenwärtige in allen verkörperten Wesen. Du bist ein Beschützer wie ein Vater; du bist die Mutter; du selbst bist das Lebensprinzip, die Jīva.

Verse 95

साक्षी विश्वस्य बीजं त्वं ब्रह्मांडवशकारकः । उत्पद्यंते विलीयंते त्वयि ब्रह्मांडकोटयः

Du bist der Zeuge des Universums; du bist sein Same und der Souverän, der die Brahmāṇḍas, die „kosmischen Eier“, in seiner Gewalt hält. In dir entstehen und in dir vergehen unzählige Myriaden von Universen.

Verse 96

ऊर्मयः सागरे नित्यं सलिले बुद्बुदा यथा । अहं कदा चित्ते नेत्रात्कदाचित्तव भालतः

Wie im Ozean unablässig Wellen aufsteigen und wie auf dem Wasser Blasen entstehen, so erscheine auch ich—bisweilen aus deinem Auge, bisweilen aus deiner Stirn.

Verse 97

क्वचित्संगे शिवादेव्या प्राहुर्भूत्वा सृजे जगत् । तवाज्ञाकरिणः सर्वे वयं ब्रह्मादयः सुराः

Mitunter, in Vereinigung mit Śivā Devī, heißt es, du werdest zum Schöpfer und bringest die Welt hervor. Wir alle—Brahmā und die übrigen Götter—sind nur Vollstrecker deines Gebots.

Verse 98

अनंतवैभवोऽनंतोऽनंतधामाऽस्यनंतकः । अनंतः सर्वभंगाय कुरुषे रूपमद्भुतम्

Unendlich an Herrlichkeit, unendlich im Wesen, unendlich in der Wohnstatt—o Ananta, der Endlose! Grenzenlos, zur Auflösung aller Gestalten, nimmst Du eine wunderbare Erscheinung an.

Verse 99

भवानि त्वं भयं नित्यमशिवानां पवित्रकृत् । शिवा नामपि दात्री त्वं तपसामपि त्वं फलम्

O Bhavānī, Du bist stets Schrecken für die Unreinen und die Stifterin der Reinheit. Du verleihst sogar den Namen „Śivā“, und Du selbst bist die Frucht der Askese (tapas).

Verse 100

यः शिवः स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स सदाशिवः । इत्यभेदमतिर्जाता स्वल्पा नस्त्वत्प्रसादतः

Wer Śiva ist, der ist wahrlich Viṣṇu; und wer Viṣṇu ist, der ist Sadāśiva. So ist durch Deine Gnade in uns—wenn auch nur wenig—die Einsicht in die Nicht-Verschiedenheit erwacht.

Verse 104

गालव उवाच । तद्दिव्यरूपमतुलं भुवि ये मनुष्याः संसारसागरसमुत्तरणैकपोतम् । संचिन्तयंति मनसा हृतकिल्बिषास्ते ब्रह्मस्वरूपमनुयांति विमुक्तसंगाः

Gālava sprach: Die Menschen auf Erden, die mit dem Geist jene unvergleichliche göttliche Gestalt betrachten—das einzige Boot zum Übersetzen über den Ozean des Saṃsāra—werden von Sünden gereinigt; von Anhaftung befreit, gelangen sie zur Brahman-Natur.

Verse 254

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये हरतांडवनर्त्तनवर्णनंनाम चतुःपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa—innerhalb der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, im sechsten Buch Nāgara Khaṇḍa, im Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, in der Erzählung von Śeṣaśāyī, im Dialog zwischen Brahmā und Nārada, in der Verherrlichung des Cāturmāsya—das Kapitel namens „Beschreibung von Haras Tāṇḍava-Tanz“, Kapitel 254.