Adhyaya 50

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणस्यां तथादित्या ये चान्ये तान्वदाम्यतः । कलशोद्भव ते प्रीत्या सर्वे सर्वाघनाशनाः

Skanda sprach: In Vārāṇasī will ich nun die Ādityas und die anderen heiligen Erscheinungen, die dort sind, beschreiben. O Kruggeborener (Agastya), dir zur Freude: sie alle vernichten jede Sünde.

Verse 2

खखोल्को नाम भगवानादित्य परिकीर्तितः । त्रिविष्टपोत्तरे भागे सर्वव्याधिविघातकृत्

Ein seliger Āditya wird unter dem Namen Khakholka gerühmt. Im nördlichen Teil von Triviṣṭapa vernichtet er alle Krankheiten.

Verse 3

यथा खखोल्क इत्याख्या तस्यादित्यस्य तच्छृणु । पुरा कद्रूश्च विनता दक्षस्य तनये शुभे

Höre, wie jener Āditya den Namen „Khakholka“ erhielt. Einst traten in dieser Begebenheit die glückverheißenden Töchter Dakṣas, Kadrū und Vinatā, hervor.

Verse 4

कश्यपस्य च ते पत्न्यौ मारीचेः प्राक्प्रजापतेः । क्रीडंत्यावेकदान्योन्यं मुने ते ऊचतुस्त्विति

Jene beiden waren die Gemahlinnen Kaśyapas, eines Nachkommen des Prajāpati Marīci. Einst, als sie miteinander spielten, sprachen sie den Weisen folgendermaßen an.

Verse 5

कद्रूरुवाच । विनते त्वं विजानासि यदि तद्ब्रूहि मेग्रतः । अखंडिता गतिस्तेस्ति यतो गगनमंडले

Kadrū sprach: „Vinatā, wenn du es wahrlich weißt, so sage es mir offen. Dein Lauf ist ununterbrochen, denn du bewegst dich im Kreis des Himmels.“

Verse 6

योसावुच्चैःश्रवा वाजी श्रूयते सवितूरथे । किं रूपःसोस्ति शबलो धवलो वा वदाशु मे

„Jenes Pferd Uccaiḥśravā, von dem man hört, es sei im Wagen Savitṛs — wie sieht es aus? Ist es gescheckt oder weiß? Sage es mir schnell.“

Verse 7

पणं च कुरु कल्याणि तुभ्यं यो रोचतेनघे । एवमेव न यात्येष कालक्रीडनकं विना

„Und schließe eine Wette, o Glückverheißende, Makellose—wie es dir gefällt. Denn diese Sache schreitet nicht durch bloßes Reden voran; sie geht nur durch das Spiel der Zeit, das gefügte Schicksalsspiel.“

Verse 8

विनतोवाच । किं पणेन भगिन्यत्र कथयाम्येवमेव हि । त्वज्जये का च मे प्रीतिर्मज्जये किं नु ते सुखम्

Vinatā sprach: „Schwester, wozu braucht es hier eine Wette? Ich sage es dir auch so. Wenn du siegst, welche Freude wäre mir? Wenn ich siege, welches Glück wäre dir?“

Verse 9

ज्ञात्वा पणो न कर्तव्यो मिथः स्नेहमभीप्सता । ध्रुवमेकस्य विजये क्रोधोन्स्येह जायते

Wer dies weiß und gegenseitige Zuneigung begehrt, soll keine Wetten eingehen; denn gewiss: wenn der eine siegt, entsteht im anderen Zorn.

Verse 10

कद्रूरुवाच । क्रीडेयं नात्र भगिनि कारणं किमपि क्रुधः । खेलस्य व्यवहारोयं पणे यत्किंचिदुच्यते

Kadrū sprach: „Schwester, dies ist nur ein Spiel; es gibt hier keinerlei Grund zum Zorn. Es ist bloß die Gepflogenheit des Spiels, dass man irgendetwas als Einsatz benennt.“

Verse 11

विनतोवाच । तथा कुरु यथा प्रीतिस्तवास्ति पवनाशिनि । अथ तां विनतामाह कद्रूः कुटिलमानसा

Vinatā sprach: „So handle, wie es dir beliebt, damit du zufrieden seist, o ‚Windverzehrerin‘ (die Schnelle).“ Daraufhin sprach Kadrū, von krummer Gesinnung, zu Vinatā.

Verse 12

तस्यास्तु सा भवेद्दासी पराजीयेत या यया । अस्मिन्पणे इमाः सर्वाः सख्यः साक्षिण्य एव नौ

Diejenige, die von der anderen besiegt wird, soll ihre Dienerin werden. Und bei dieser Wette sollen all diese Gefährtinnen hier Zeuginnen für uns beide sein.

Verse 13

इत्यन्योन्यं पणीकृत्य सर्पिण्यपि पतत्त्रिणी । उवाच कर्बुरं कद्रूरश्वं श्वेतं गरुत्मती

So schlossen sie miteinander eine Wette: Kadrū — Mutter der Schlangen — und Vinatā — Mutter des Geflügelten (Garuḍa) — sprachen über das Pferd; Kadrū erklärte es für dunkel und gesprenkelt, Vinatā aber behauptete, es sei weiß.

Verse 14

कदागंतव्यमिति च चक्राते ते गमावधिम् । जग्मतुश्च विरम्याथ क्रीडनात्स्वस्वमालयम्

Auch setzten sie eine Frist fest und beschlossen, wann sie hingehen sollten. Dann, vom Spiel ablassend, kehrten beide in ihre jeweiligen Wohnstätten zurück.

Verse 15

विनतायां गतायां तु कद्रूराहूय चांगजान् । उवाच यात वै पुत्रा द्रुतं वचनतो मम

Als Vinatā jedoch fortgegangen war, rief Kadrū ihre Söhne herbei und sprach: „Geht, meine Söhne, schnell, nach meinem Befehl!“

Verse 16

तुरंगमुच्चैःश्रवसं प्रोद्भूतं क्षीरनीरधेः । सुरासुरैर्मथ्यमानान्मंदराघातसाध्वसात्

«Uccaiḥśravas, das himmlische Ross, stieg aus dem Milchozean empor, als ihn Devas und Asuras quirlen ließen, erschüttert von den Schlägen und dem Wogen des Berges Mandara».

Verse 17

कार्यकारणरूपस्य सादृश्यमधिगच्छति । अतस्तं क्षीरवर्णाभं कल्माषयत पुत्रकाः

„Die Wirkung gleicht der Ursache in der Gestalt; darum, da jenes Pferd milchweiß ist, zeichnet es mit dunklen Flecken, meine Söhne.“

Verse 18

तस्य वालधिमध्यास्य कृष्णकुंतलतां गताः । तथा तदंगलोमानि विधत्तविषसीत्कृतैः

„Hängt euch an die Mitte seines Schweifes und werdet wie schwarze Haarlocken; und ebenso ordnet die Haare seines Leibes durch euer giftiges Zischen.“

Verse 19

इति श्रुत्वा वचो मातुः काद्रवेयाः परस्परम् । संमंत्र्य मातरं प्रोचुः कद्रूं कद्रूपमागताः

„Als die Kādraveya-Schlangen die Worte ihrer Mutter vernahmen, berieten sie sich miteinander; dann traten sie zu Kadrū und sprachen zu ihrer Mutter.“

Verse 20

नागा ऊचुः । मातर्वयं त्वदाह्वानाद्विहाय क्रीडनं बलात् । प्राप्ताः प्रहृष्टा मृष्टान्नं दास्यत्यद्य प्रसूरिति

Die Nāgas sprachen: „Mutter, auf deinen Ruf hin haben wir unser Spiel gewaltsam verlassen und sind freudig hierher gekommen, in dem Gedanken: ‚Heute wird unsere Mutter uns gewiss köstliche Speise geben.‘“

Verse 21

मृष्टं तिष्ठतु तद्दूरं विषादप्यधिकं कटु । तत्त्वया वादियन्मंत्रैरौषधैर्नोपशाम्यति

„Möge jene ‚köstliche Speise‘ fern bleiben: Was du vorschlägst, ist bitterer als Gift; selbst durch Mantras und Heilmittel, die du anwendest, lässt es sich nicht besänftigen.“

Verse 22

वयं न यामो यद्भाव्यं तदस्माकं भवत्विह । इति प्रोक्तं विषास्यैस्तैस्तदा कुटिलगामिभिः

So sprachen jene mit giftigem Mund und krummem Wandel: „Wir gehen nicht; was bestimmt ist, das möge uns hier widerfahren.“

Verse 23

स्कंद उवाच । अन्येपि ये कुटिलगाः पररंध्रनिषेविणः । अकर्णाः कूरहृदयाः पितरौ व्रीडयंति ते

Skanda sprach: Selbst jene, die auf krummen Wegen gehen — die in fremden Fehlern wühlen, nicht hören wollen und ein hartes Herz tragen — bringen Schande über ihre eigenen Eltern.

Verse 24

पित्रोर्गिरं निराकृत्य ये तिष्ठेयुः सुदुर्मदाः । अत्याहितमिह प्राप्य गच्छेयुस्तेऽचिराल्लयम्

Wer die Worte von Vater und Mutter verwirft und hochmütig stehen bleibt, vom Stolz berauscht, erleidet schon hier schweres Unheil und geht bald dem Verderben entgegen.

Verse 25

तेषां वचनमाकर्ण्य नयाम इति सोरगी । शशाप तान्क्रुधाविष्टा नागांश्चागः समागतान्

Als sie ihre Worte hörte — „Wir werden sie fortführen“ — verfluchte jene himmlische Frau, vom Zorn ergriffen, sie und auch die dort versammelten Nāgas.

Verse 26

तार्क्ष्यस्य भक्ष्या भवत यूयं मद्वाक्यलंघनात् । जातमात्राश्च सर्पिण्यो भक्षयंतु स्वबालकान्

„Weil ihr mein Wort übertreten habt, sollt ihr zur Beute Tārkṣyas (Garuḍas) werden. Und mögen die Schlangenweibchen, sobald sie gebären, ihre eigenen Jungen verschlingen.“

Verse 27

इति शापानलाद्भीतैः कैश्चित्पातालमाश्रितम् । जिजीविषुभिरन्यैश्च द्वित्रैश्चक्रे प्रसूवचः

Von jenem feuergleichen Fluch erschreckt, suchten einige Zuflucht in Pātāla; andere aber, die am Leben bleiben wollten, ersannen mit zwei oder drei Gefährten einen Plan hinsichtlich der Geburt.

Verse 28

ते पुच्छमौच्चैःश्रवसमधिगम्य महाधियः । सुनीलचिकुराभासं चक्रुरंगं च कर्बुरम्

Jene scharfsinnigen Wesen, die den Schweif Uccaiḥśravas’ erreichten, ließen ihre Leiber wie dunkelblaues Haar erscheinen und machten ihre Färbung gesprenkelt.

Verse 29

तत्क्ष्वेडानल धूमौघैः फूत्कारभरनिःसृतैः । मातृवाक्कृतिजाद्धर्मान्न दग्धा भानुभानुभिः

Aus ihrem zischenden Feuer stiegen Rauchmassen auf, von schweren Stößen hinausgeblasen; doch kraft des Dharma, der aus dem Wort der Mutter entsprang, wurden sie nicht verbrannt, nicht einmal von den glühenden Sonnenstrahlen.

Verse 30

विनतापृष्ठमारुह्य कद्रूः स्नेहवशात्ततः । वियन्मार्गमलंकृत्य ददर्शोष्णांशुमंडलम्

Daraufhin bestieg Kadrū, von Zuneigung bewegt, Vinatās Rücken; und den Pfad des Himmels schmückend, erblickte sie die Scheibe der heißstrahlenden Sonne.

Verse 31

तिग्मरश्मिप्रभावेण व्याकुलीभूतमानसा । कद्रुस्ततः खगीं प्राह विस्रब्धं विनते व्रज

Vom Einfluss der scharfen Sonnenstrahlen im Herzen beunruhigt, sprach Kadrū zur Vogel-Frau: „Zieh getrost weiter, o Vinatā.“

Verse 32

उष्णगोरुष्णगोभिर्मे ताप्यते नितरां तनुः । विस्रब्धाहं स्वभावेन त्वं सापेक्षाहि सर्वतः

Von jenen glühenden Strahlen wird mein Leib überaus versengt. Ich bin von Natur furchtlos; du aber bist in jeder Hinsicht von anderen abhängig.

Verse 33

स्वरूपेण पतंगी त्वं पतंगोसौ सहस्रगुः । अतएव न ते बाधा गगने तापसंभवा

Deinem Wesen nach bist du ein weiblicher Nachtfalter, und jener ist die Sonne, die mit tausend Strahlen zieht. Darum bedrängt dich am Himmel die von ihm entstehende Hitze nicht.

Verse 34

वियत्सरसि हंसोयं भवती हंसगामिनी । चंडरश्मिप्रतापाग्निस्त्वामतो नेह बाधते

Im See des Himmels ist dieser ein Schwan, und auch du schreitest wie ein Schwan. Darum bedrängt dich hier das lodernde Feuer der Macht des Grimmstrahligen nicht.

Verse 35

खगीमुद्गीयमानां खे पुनरूचे बिलेशया । त्राहित्राहि भगिन्यत्र यावोन्यत्र वियत्पथः

Als die Vogel-Frau hoch durch den Himmel getragen wurde, rief die Höhlenbewohnerin erneut: „Rette mich, rette mich, Schwester — lass uns anderswohin gehen, fern von diesem Pfad durch die Himmel!“

Verse 36

विनते विनतां मां त्वं किं नावसि पतत्त्रिणी । तव दासी भविष्यामि त्वदुच्छिष्टनिषेविणी

O Vinatā, warum schützt du mich nicht, mich, die sich gebeugt hat, o Geflügelte? Ich werde deine Dienerin sein und von den Resten deiner Speise leben.

Verse 37

यावज्जीवमहं भूयां त्वत्पादोदकपायिनी । खखोल्कानि पतेदेषा भृशगद्गदभाषिणी

«Solange ich lebe, möge ich die sein, die das Wasser trinkt, das deine Füße gewaschen hat.» Und sie, deren Stimme von heftigem Zittern erstickt war, stammelte in Verwirrung: «khakholkāni…».

Verse 38

मूर्च्छां गतवती पक्षपुटौ धृत्वा बिडोरगी । सख्युल्कानि पतेदेषा वक्तव्ये त्विति संभ्रमात्

Die Schlangenfrau, in Ohnmacht gefallen, wurde im Schutz der zusammengelegten Flügel (Vinatās) gehalten. In ihrer Erregung wollte sie etwas sagen, doch stieß sie stattdessen hervor: «sakhyulkāni…».

Verse 39

खखोल्केति यदुक्ता गीः कद्र्वा संभ्रातचेतसा । तदा खखोल्कनामार्कः स्तुतो विनतया बहु

Weil Kadrū, mit verwirrtem Geist, das Wort «khakholka» ausgesprochen hatte, wurde damals die Sonne—die den Namen Khakholka trug—von Vinatā sehr gepriesen.

Verse 40

मनागतिग्मतां प्राप्ते खे प्रयाति विवस्वति । ताभ्यां तुरंगमो दर्शि किंचित्किर्मीरवान्रथे

Als die Sonne (Vivasvān), zu einer milderen Glut gelangt, am Himmel dahinzog, erschien ihnen das Ross am Wagen, von etwas gesprenkelter Farbe.

Verse 41

उक्ता विनतयैवैषा तापोपहतलोचना । क्रूरा सरीसृपी सत्यवादिन्या विश्वमान्यया

So wurde sie — die grausame Kriechende — deren Augen von der Hitze gepeinigt waren, von Vinatā selbst angesprochen, der Wahrheitsredenden, die von der ganzen Welt geehrt wird.

Verse 42

कद्रु त्वया जितं भद्रे यत उच्चैःश्रवा हयः । चंद्ररश्मिप्रभोप्येष कल्माष इव भासते

„O Kadrū, du hast gesiegt, Geliebte, denn das Pferd Uccaiḥśravā gehört wahrlich dir. Obgleich es den Glanz der Mondstrahlen trägt, erscheint es, als wäre seine Farbe gesprenkelt und verdunkelt.“

Verse 43

विधिर्बलीयान्भुजगि चित्रं जयपराजये । क्रूरोपि विजयी क्वापि त्वक्रूरोपि पराजयी

„O Schlangenmaid, das Geschick ist stärker; Sieg und Niederlage sind wahrlich wundersam. Mitunter siegt sogar der Grausame, und mitunter wird sogar der Nicht-Grausame besiegt.“

Verse 44

विनताविनताधारा वदंतीति यथागतम् । कद्रूनिवेशनं प्राप्ता तस्या दास्यमचीकरत्

„Wie die Überlieferung der Reihe nach berichtet, gelangte Vinatā, erniedrigt, zur Wohnstatt Kadrūs und nahm die Knechtschaft bei ihr an.“

Verse 45

कदाचिद्विनतादर्शि सुपर्णनाश्रुलोचना । विच्छाया मलिना दीना दीर्घनिःश्वासवत्यपि

„Einst erblickte Suparṇa Vinatā, tränenäugig: ohne Glanz, befleckt, niedergeschlagen und von langen, schweren Seufzern begleitet.“

Verse 46

सुपर्ण उवाच । प्रातःप्रातरहो मातः क्व यासि त्वं दिनेदिने । सायमायासि च कुतो विच्छाया दीनमानसा

„Suparṇa sprach: ‚Mutter, jeden Morgen — ach, Mutter — wohin gehst du Tag für Tag? Und woher kehrst du am Abend zurück, ohne Glanz und mit schwerem Herzen?‘“

Verse 47

कुतो निःश्वसिसि प्रोच्चैरश्रुपूर्ण विलोचना । यथा क्लीबसुता योषिद्यथापति तिरस्कृता

„Warum seufzst du so laut, die Augen von Tränen erfüllt—wie eine Frau, die einem machtlosen Mann geboren ward, wie eine Gattin, die vom eigenen Gemahl verachtet wird?“

Verse 48

ब्रूहि मातर्झटित्यद्य कुतो दूनासि पत्त्रिणि । मयि जीवति ते बाले कालेपि कृतसाध्वसे

„Sprich sogleich, Mutter—noch heute—warum du so sehr bedrückt bist, o Geflügelte. Solange ich lebe, soll selbst der Tod dir kein Anlass zur Furcht sein, o sanfte Frau.“

Verse 49

अश्रुनिर्माणकरणे कारणं किं तपस्विनि । सुचरित्रा सुनारीषु नामंगलमिहेष्यते

„Was ist die Ursache, die diese Tränen hervorbringt, o Asketin? Frauen von untadeligem Wandel sollte in dieser Welt kein Unheil widerfahren.“

Verse 50

धिक्तांश्च पुत्रान्यन्माता तेषु जीवत्सु दुःखभाक् । वरं वंध्यैव सा यस्याः सुता वंध्यमनोरथाः

„Schande über solche Söhne, wenn ihre Mutter Leid trägt, während sie noch leben. Besser wäre sie kinderlos, deren Söhne nur unfruchtbare Absichten hegen und keine Erfüllung bringen.“

Verse 51

इत्यूर्जस्वलमाकर्ण्य वचः सूनोर्गरुत्मतः । विनता प्राह तं पुत्रं मातृभक्तिसमन्वितम्

Als Vinatā die kraftvollen Worte ihres Sohnes Garutmān vernahm, sprach sie zu jenem Sohn, der von Mutterverehrung erfüllt war.

Verse 52

अहं दास्यस्मि रे बाल कद्र्वाश्च क्रूरचेतसः । पृष्ठे वहामि तां नित्यं तत्पुत्रानपि पुत्रक

Vinatā sprach: „Mein Kind, ich bin zur Dienerin der grausam gesinnten Kadrū geworden. Tag für Tag trage ich sie auf meinem Rücken — und auch ihre Söhne, mein lieber Sohn.“

Verse 53

कदाचिन्मंदरं यामि कदाचिन्मलयाचलम् । कदाचिदंतरीपेषु चरेयं तदुदन्वताम्

„Einmal gehe ich zum Berge Mandara, ein andermal zum Malaya-Gebirge. Mitunter wandere ich zwischen den Inseln, die mitten in jenen Ozeanen liegen.“

Verse 54

यत्रयत्र नयेयुस्ते काद्रवेयाः सुदुर्मदाः । व्रजेयं तत्रतत्राहं तदधीना यतः सुत

„Wohin auch immer mich die Söhne der Kadrū, übermütig vor Stolz, führen, dorthin muss ich gehen; denn ich stehe unter ihrer Gewalt, mein Sohn.“

Verse 55

गरुड उवाच । दासीत्वकारणं मातः किं ते जातं सुलक्षणे । दक्षप्रजापतेः पुत्रि कश्यपस्यप्रियेऽनघे

Garuḍa sprach: „Mutter, wodurch kamst du in Knechtschaft, o du mit den guten Zeichen? O Tochter des Prajāpati Dakṣa, Geliebte des Kaśyapa, o Makellose — was ist dir widerfahren?“

Verse 56

विनतोवाच गरुडं पुरावृत्तमशेषतः । दासीत्वकारणं यद्वदादित्याश्वविलोकनम्

Darauf erzählte Vinatā dem Garuḍa vollständig, ohne etwas auszulassen, was einst geschehen war: wie ihre Knechtschaft entstand, im Zusammenhang mit der Begebenheit um das Schauen des Sonnenrosses Uccaiḥśravas.

Verse 57

श्रुत्वेति गरुडः प्राह मातरं सत्वरं व्रज । पृच्छाद्य मातस्तान्दुष्टान्काद्रवेयानिदं वचः

Als Garuda dies hörte, sprach er zu seiner Mutter: „Geh schnell. Heute, Mutter, stelle jenen bösen Kadraveyas diese Frage.“

Verse 58

यद्दुर्लभं हि भवतां यत्रात्यंतरुचिश्च वः । मद्दासीत्वविमोक्षाय तद्याचध्वं ददाम्यहम्

„Was immer für euch schwer zu erlangen ist und was ihr am meisten begehrt – verlangt dies als Preis für die Befreiung meiner Mutter aus der Knechtschaft; ich werde es geben.“

Verse 59

तथाकरोच्च विनता तेपि श्रुत्वा तदीरितम् । सर्पाः संमंत्र्य तां प्रोचुर्विनतां हृष्टमानसाः

Vinata tat dies. Und auch jene Schlangen berieten sich, nachdem sie gehört hatten, was übermittelt wurde, untereinander und sprachen dann mit erfreutem Herzen zu Vinata.

Verse 60

मातृशापविमोक्षाय यदि दास्यति नः सुधाम् । तदा समीहितं तेस्तु न दास्यत्यथ दास्यसि

„Wenn er uns zur Befreiung vom Fluch deiner Mutter den Nektar (Amrita) gibt, dann soll dein Wunsch erfüllt werden. Wenn er ihn aber nicht gibt, dann sollst du eine Dienerin bleiben.“

Verse 61

इत्योंकृत्य समापृच्छ्य कद्रूं द्रुतगतिः खगी । गरुत्मंतं समाचष्ट दृष्ट्वा संहृष्टमानसम्

Nachdem sie ‚Om‘ gesagt und sich von Kadru verabschiedet hatte, ging die schnell bewegende Vogelmutter (Vinata) und informierte Garuda, da sie ihn frohen Herzens sah.

Verse 62

नागांतकस्ततः प्राह मातरं चिंतयातुराम् । आनीतं विद्धि पीयूषं मातर्मे देहि भोजनम्

Da sprach Nāgāntaka (Garuḍa) zu seiner Mutter, die von Sorge gequält war: „Wisse, ich habe das Amṛta, den Nektar, herbeigebracht. Mutter, gib mir Speise.“

Verse 63

विनता प्राह तं पुत्रं संप्रहृष्टतनूरुहा । भोः सुपर्णार्णवं तूर्णं याहि मंगलमस्तु ते

Vinatā, deren Leib vor Freude erbebte, sprach zu ihrem Sohn: „O Suparṇa (Garuḍa), eile zum Ozean; möge dir alles Heil und Glück zuteilwerden.“

Verse 64

संति तत्रापि बहुशो निषादा मत्स्यघातिनः । वेलातटनिवासाश्च तान्भक्षय दुरात्मनः

„Dort gibt es auch viele Niṣādas, Fischschlächter, die am Meeresufer wohnen; verschlinge jene bös Gesinnten.“

Verse 65

परप्राणैर्निजप्राणान्ये पुष्णंतीह दुर्धियः । शासनीयाः प्रयत्नेन श्रेयस्तच्छासनं परम्

„Jene Toren, die ihr eigenes Leben nähren, indem sie anderen das Leben nehmen, sind mit allem Eifer zu zügeln; solche Zucht ist das höchste Heil.“

Verse 66

बहुहिंसाकृतां हिंसा भवेत्स्वर्गस्य साधनम् । विहिंसितेषु दुष्टेषु रक्ष्यते भूरिशो यतः

„Gewalt gegen jene, die viel Gewalt verüben, kann zum Mittel des Himmels werden; denn wenn die Bösen niedergehalten sind, werden dadurch viele geschützt.“

Verse 67

निषादेष्वपि चेद्विप्रः कश्चिद्भवति पुत्रक । संरक्षणीयो यत्नेन भक्षणीयो न कर्हिचित्

Doch wenn unter den Niṣādas irgendein Brahmane ist, mein Sohn, so soll er mit aller Sorgfalt geschützt werden—niemals darf er zu irgendeiner Zeit verschlungen werden.

Verse 68

गरुड उवाच । मत्स्यादिनां वसन्मध्ये कथं ज्ञेयो द्विजो मया अभक्ष्यो यस्त्वया प्रोक्तस्तच्चिह्नं किं चनात्थ मे

Garuḍa sprach: „Wenn ich mitten unter Fischern und dergleichen lebe, wie soll ich einen Dvija erkennen? Nenne mir ein Zeichen, woran der von dir als ‚nicht zu essen‘ Bezeichnete erkannt werden kann.“

Verse 69

विनतोवाच । यज्ञसूत्रं गले यस्य सोत्तरीयं सुनिर्मलम् । नित्यधौतानि वासांसि भालं तिलक लांछितम्

Vinatā sprach: „Der, dessen Hals die heilige Schnur (yajñopavīta) trägt, dessen Obergewand makellos rein ist; dessen Kleider stets gewaschen sind und dessen Stirn mit einem Tilaka gezeichnet ist,—“

Verse 70

सपवित्रौ करौ यस्य यन्नीवी कुशगर्भिणी । यन्मौलिः सशिखाग्रंथिः स ज्ञेयो ब्राह्मणस्त्वया

—der, dessen Hände die reinigenden Ringe (pavitra) tragen, dessen Hüftband Kuśa-Gras birgt und dessen Haupt einen Knoten mit gebundener Śikhā trägt: den sollst du als Brahmanen erkennen.“

Verse 71

उच्चरेदृग्यजुःसाम्नामृचमेकामपीह यः । गायत्रीमात्रमंत्रोपि स विज्ञेयो द्विजस्त्वया

Und wer hier auch nur einen einzigen ṛc aus dem Ṛg-, Yajus- oder Sāman-Veda rezitiert—ja selbst nur das Gāyatrī-Mantra allein—der soll von dir als Dvija erkannt werden.

Verse 72

गरुड उवाच । मध्ये सदा निषादानां यो वसेज्जननि द्विजः । तस्यैतेष्वेकमप्येव न मन्ये लक्ष्मबोधकम्

Garuḍa sprach: „Mutter, wenn ein Dvija stets inmitten der Niṣādas lebt, meine ich nicht, dass auch nur eines dieser Zeichen ihn zuverlässig erkennen lässt.“

Verse 73

लक्ष्मांतरं समाचक्ष्व द्विजबोधकरं प्रसूः । येन विज्ञाय तं विप्रं त्यजेयमपि कंठगम्

„O Mutter, nenne mir ein anderes unterscheidendes Zeichen, durch das ein Brāhmaṇa erkannt wird; erkenne ich ihn, so würde ich selbst den, der mir im Halse steckt, von mir werfen.“

Verse 74

तच्छ्रुत्वा विनता प्राह यस्ते कंठगतोंऽगज । खदिरांगारवद्दह्यात्तमपाकुरु दूरतः

Als sie dies hörte, sprach Vinatā: „Mein Sohn, wer in deinen Hals eingedrungen ist, würde wie eine Khadira-Glut brennen; wirf ihn weit von dir fort.“

Verse 75

द्विजमात्रेपि या हिंसा सा हिंसा कुशलाय न । देशं वंशं श्रियं स्वं च निर्मूलयति कालतः

„Selbst Gewalt gegen nur einen Brāhmaṇa fördert kein Heil; mit der Zeit entwurzelt sie gänzlich das eigene Land, das Geschlecht und den Wohlstand.“

Verse 76

निशम्य काश्यपिरितिप्रसूपादौप्रणम्य च । गृहीताशीर्ययौ शीघ्रं खमार्गेण खगेश्वरः

Nachdem der Herr der Vögel seine Mutter Kāśyapī so vernommen und sich vor ihren Füßen verneigt hatte, nahm er ihren Segen an und zog eilends auf dem Himmelsweg davon.

Verse 77

दूरादालोकयांचक्रे निषादान्मत्स्यजीविनः । पक्षौ विधूय पक्षींद्रो रजसापूर्य रोदसी

Aus der Ferne erblickte der König der Vögel die Nishada-Fischer. Er schüttelte seine Flügel und füllte Himmel und Erde mit Staub.

Verse 78

अंधीकृत्य दिशोभागानब्धिरोधस्युपाविशत् । व्यादाय वदनं घोरं महाकंदरसन्निभम्

Er verdunkelte alle Himmelsrichtungen und ließ sich am Meeresufer nieder, wobei er seinen schrecklichen Mund wie eine riesige Höhle öffnete.

Verse 79

कांदिशीका निषादास्तु विविशुस्तत्र च स्वयम् । मन्वानेष्वथ पंथानं तेषु कंठं विशत्स्वपि

Die verwirrten Nishadas traten von selbst ein, da sie es für einen Weg hielten, und gelangten so in seinen Schlund.

Verse 80

जज्वालेंगलसंस्पर्शो द्विजस्तत्कंठकंदलीम् । प्राक्प्रविष्टानथो तार्क्ष्यो निषादानौदरीं दरीम्

Der Brahmane verbrannte bei Berührung den Rachenraum. Währenddessen hatte Tarkshya die Nishadas bereits in die Höhle seines Bauches aufgenommen.

Verse 81

प्रवेश्य कंठतालुस्थं तं विज्ञाय द्विजस्फुटम् । भयादुदगिरत्तूर्णं मातृवाक्येन यंत्रितः

Als er klar erkannte, dass der Brahmane in seinem Gaumen feststeckte, erbrach er ihn aus Furcht schnell, gebunden an die Worte seiner Mutter.

Verse 82

तमुद्गीर्णं नरं दृष्ट्वा पक्षिराट्समभाषत । कस्त्वं जात्यासि निगद मम कंठविदाहकृत्

Als er jenen Mann, hinausgeworfen, erblickte, sprach der König der Vögel: „Wer bist du deiner Geburt nach? Sage es mir — du, der das Brennen in meiner Kehle verursacht hat.“

Verse 83

स तदाहेति विप्रोहं पृष्टः सन्गरुडाग्रतः । वसाम्येषु निषादेषु जातिमात्रोपजीवकः

Dort vor Garuḍa befragt, erwiderte der Brahmane: „Ich wohne unter den Niṣādas und lebe allein von meinem Geburtsstand, ohne einen anderen wahren Lebensunterhalt.“

Verse 84

तं प्रेष्य गरुडो दूरं भक्षयित्वाथ भूरिशः । नभो विक्षोभयांचक्रे प्रलयानिल सन्निभः

Ihn weit fortschleudernd und dann verschlingend, versetzte der mächtige Garuḍa—gleich dem Wind der Pralaya—den Himmel selbst in heftige Aufruhr.

Verse 85

तं दृष्ट्वा तिग्मतेजस्कं ज्वालाततदिगंतरम् । ज्वलद्दावानलं शैलमिव बिभ्युर्दिवौकसः

Als sie ihn sahen, lodernd in schneidender Glut, mit Flammen bis an die Horizonte, erbebten die Himmelsbewohner, als erblickten sie einen Berg, umhüllt von einem rasenden Waldbrand.

Verse 86

ते सन्नह्यंत युद्धाय सज्जीकृत बलायुधाः । अध्यास्य वाहनान्याशु सर्वे वर्मभृतः सुराः

Sie rüsteten sich zum Kampf, machten Heere und Waffen bereit; und alle Götter, in Rüstung gekleidet, bestiegen eilends ihre Fahrzeuge.

Verse 87

तिर्यग्गतीरविर्नायं नायमग्निः सधूमवान् । क्षणप्रभाप्यसौ नैव को नः सम्मुख एत्यसौ

Dies ist nicht die Sonne, die über den Himmel zieht, noch ist es ein rauchendes Feuer. Und doch ist es nicht einmal ein flüchtiger Lichtschein — wer ist es, der uns geradewegs entgegenkommt?

Verse 88

न दैत्येषु प्रभेदृक्स्यान्नाकृतिर्दानवेष्वियम् । महासाध्वसदः कोयमस्माकं हृत्प्रकंपनः

Dies ist keine bekannte Art unter den Daityas, noch findet sich diese Gestalt unter den Dānavas. Wer ist dieser, der große Furcht bringt und unsere Herzen erbeben lässt?

Verse 89

यावत्संभावयंतीति नीतिज्ञा अपि निर्जराः । तावद्दुधाव स्वौ पक्षौ पक्षिराजो महाबलः

Während die unsterblichen Götter—obwohl kundig in kluger Staatskunst—noch zu ermessen suchten, was geschah, schlug der mächtige König der Vögel seine beiden Flügel.

Verse 90

निपेतुः पक्षवातेन सायुधाश्च सवाहनाः । न ज्ञायंते क्व संप्राप्ता वात्यया पार्णतार्णवत्

Durch den Wind seiner Flügel stürzten sie—noch bewaffnet und auf ihren Reittieren. Man wusste nicht einmal, wohin sie geschleudert wurden, wie Blätter, die ein Wirbelsturm forttreibt.

Verse 91

अथ तेषु प्रणष्टेषु बुद्ध्या विज्ञाय पक्षिराट् । कोशागारं सुधायाः स तत्रापश्यच्च रक्षिणः

Als sie dann zerstreut waren, erkannte der König der Vögel mit klarem Geist und erblickte die Schatzkammer der Sudhā (des Nektars); und dort sah er auch ihre Wächter.

Verse 92

शस्त्रास्त्रोद्यतपाणींस्तान्सुरानाधूय सर्वशः । ददर्श कर्तरीयंत्रममृतोपरिसंस्थितम्

Indem er jene Götter, deren Hände mit Waffen und Geschossen erhoben waren, ringsum abschüttelte, erblickte er den scherenartigen Mechanismus, der über dem Amṛta, dem heiligen Nektar, angebracht war.

Verse 93

मनःपवनवेगेन भ्रममाणं महारयम् । अपिस्पृशंतं मशकं यत्खंडयति कोटिशः

Es wirbelte mit der Geschwindigkeit von Geist und Wind, von gewaltiger Wucht getragen; so furchtbar, dass es selbst eine Mücke, die sich nur näherte, ohne es zu berühren, in Millionen Stücke zerschmettern konnte.

Verse 94

उपोपविश्य पक्षींद्रस्तस्य यंत्रस्य निर्भयः । क्षणं विचारयामास किमत्र करवाण्यहो

Da setzte sich der König der Vögel furchtlos nahe bei jenem Gerät nieder und sann einen Augenblick nach: „Ach—was vermag ich hier zu tun?“

Verse 95

स्प्रष्टुं न लभ्यते चैतद्वात्या न प्रभवेदिह । क उपायोत्र कर्तव्यो वृथा जातो ममोद्यमः

„Man kann es nicht einmal berühren, und hier vermöchte nicht einmal ein Sturmwind dagegen zu bestehen. Welches Mittel ist in dieser Sache anzuwenden? Mein Bemühen scheint vergeblich geworden zu sein.“

Verse 96

न बलं प्रभवेदत्र न किंचिदपि पौरुषम् । अहो प्रयत्नो देवानामेतत्पीयूषरक्षणे

„Hier vermag rohe Kraft nichts, und auch bloßer, menschenhafter Mut hilft nicht. Wahrlich erstaunlich ist das Bemühen der Götter, dieses Pīyūṣa, den Nektar, zu bewachen!“

Verse 97

यदि मे शंकरे भक्तिर्निर्द्वंद्वातीव निश्चला । तदा स देवदेवो मां वियुनक्तु महाऽधिया

Wenn meine Hingabe an Śaṅkara wahrhaft unerschütterlich und frei von innerem Zwiespalt ist, dann möge jener Gott der Götter mich in seiner großen Weisheit zur rechten Unterscheidung und zum Weg führen.

Verse 98

यद्यहं मातृभक्तोस्मि स्वामिनः शंकरादपि । तदा मे बुद्धिरत्रास्तु पीयूषहरणं क्षमा

Wenn ich meiner Mutter wahrhaft ergeben bin — ja, aus Pflicht sogar mehr als meinem Herrn Śaṅkara —, dann möge in mir hier rechte Einsicht erwachen, damit das Forttragen des Amṛta, des Nektars, möglich werde.

Verse 99

आत्मार्थं नोद्यमश्चायं हृत्स्थो वेत्तीति विश्वगः । मातुर्दास्यविमोक्षाय यतेहममृतं प्रति

Dieses Bemühen gilt nicht meinem eigenen Vorteil — der Allgegenwärtige, der im Herzen wohnt, weiß es. Zum Amṛta strebe ich nur, um meine Mutter aus der Knechtschaft zu befreien.

Verse 100

जरितौ पितरौ यस्य बालापत्यश्च यः पुमान् । साध्वी भार्या च तत्पुष्ट्यै दोषोऽकृत्येपि तस्य न

Für den Mann, dessen Eltern betagt sind, dessen Kinder noch klein sind und der eine tugendhafte Gattin hat: Handelt er, um sie zu erhalten, selbst auf eine Weise, die sonst als ungehörig gälte, so trifft ihn keine Schuld.

Verse 110

ततः कैटभजित्प्राह वैनतेयं मुदान्वितः । वृतंवृतं महोदार देहिदेहि वरद्वयम्

Darauf sprach der Bezwinger des Kaiṭabha (Viṣṇu), von Freude erfüllt, zu Vainateya (Garuḍa): „O Großherziger, wähle, wähle! Erbitte von mir zwei Gaben.“

Verse 120

इत्युक्त्वा सहितो मात्रा वैनतेयो विनिर्ययौ । कुशासने च तैरुक्तो धृत्वा पीयूषभाजनम्

So sprechend ging Vainateya zusammen mit seiner Mutter hinaus; und wie sie es ihm anwiesen, stellte er das Gefäß mit Amṛta auf einen Sitz aus Kuśa-Gras und hielt es dort fest.

Verse 130

विश्वेशानुगृहीतानां विच्छिन्नाखिलकर्मणाम् । भवेत्काशीं प्रति मतिर्नेतरेषां कदाचन

Nur jene, die von Viśveśa, dem Herrn von Kāśī, begnadet sind und deren angesammelte Karmas gänzlich abgeschnitten wurden, entwickeln eine wahre Hinwendung zu Kāśī; bei den anderen entsteht eine solche Wendung des Geistes zu Kāśī niemals.

Verse 140

काश्यां प्रसन्नौ संजातौ देवौ शंकरभास्करौ । गरुडस्थापिताल्लिंगादाविरासीदुमापतिः

In Kāśī wurden die beiden Gottheiten—Śaṅkara und Bhāskara—gnädig gestimmt; und aus dem von Garuḍa errichteten Liṅga offenbarte sich Umāpati, der Herr der Umā.

Verse 150

तस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । काश्यां पैशंगिले तीर्थे खखोल्कस्य विलोकनात् । नरश्चिंतितमाप्नोति नीरोगो जायते क्षणात्

Schon durch bloßes Schauen wird man von allen Sünden befreit. In Kāśī, am Tīrtha Paiśaṃgila, erlangt der Mensch durch den Anblick Khakholkas das Ersehnte und wird im selben Augenblick gesund.

Verse 151

नरः श्रुत्वैतदाख्यानं खखोल्कादित्यसंभवम् । गरुडेशेन सहितं सर्वपापैः प्रमुच्यते

Wer diese heilige Erzählung hört—von Khakholka, der in Verbindung mit Āditya (der Sonne) entstand, zusammen mit Garuḍeśa—wird von allen Sünden befreit.