Adhyaya 83

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमशोभनम् । ब्रह्महत्याहरं प्रोक्तं रेवातटसमाश्रयम् । हनूमताभिधं ह्यत्र विद्यते लिङ्गमुत्तमम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o großer König, soll man zu einem überaus herrlichen Tīrtha gehen, von dem gesagt wird, es tilge die Sünde der Brahmanentötung, gelegen am Ufer der Revā. Hier befindet sich ein erhabener Liṅga namens „Hanūmata“.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । हनूमन्तेश्वरं नाम कथं जातं वदस्व मे । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं रेवादक्षिणसंस्थितम्

Yudhiṣṭhira sprach: Sage mir, wie der Name „Hanūmateśvara“ entstand—dieses Tīrtha, das die Brahmahatyā tilgt, gelegen an der Südseite der Revā.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o du mit mächtigen Armen, Zierde des Mondgeschlechts. Diese Tīrtha ist geheimer als das Geheimnis; ich habe sie niemandem offenbart.

Verse 4

तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि पीडितो वार्द्धकेन तु । पूर्वं जातं महद्युद्धं रामरावणयोरपि

Aus Zuneigung zu dir will ich es berichten, obgleich mich das Alter bedrängt. In früheren Zeiten ereignete sich ein großer Kampf, ja sogar zwischen Rāma und Rāvaṇa.

Verse 5

पुलस्त्यो ब्रह्मणः पुत्रो विश्रवास्तस्य वै सुतः । रावणस्तेन संजातो दशास्यो ब्रह्मराक्षसः

Pulastya war ein Sohn Brahmās; und sein Sohn war wahrlich Viśravā. Aus ihm wurde Rāvaṇa geboren, der Zehnantlitzige, berühmt als Brahma-Rākṣasa.

Verse 6

त्रैलोक्यविजयी भूतः प्रसादाच्छूलिनः स च । गीर्वाणा विजिताः सर्वे रामस्य गृहिणी हृता

Durch die Gunst des Dreizacktragenden Herrn wurde er zum Bezwinger der drei Welten; alle Götter wurden unterworfen, und Rāmas Gemahlin wurde geraubt.

Verse 7

वारितः कुम्भकर्णेन सीतां मोचय मोचय । विभीषणेन वै पापो मन्दोदर्या पुनःपुनः

Jener Sünder wurde immer wieder zurückgehalten — von Kumbhakarṇa, von Vibhīṣaṇa und abermals und abermals von Mandodarī — mit den Worten: „Lass Sītā frei, lass sie frei!“

Verse 8

त्वं जितः कार्तवीर्येण रैणुकेयेन सोऽपि च । स रामो रामभद्रेण तस्य संख्ये कथं जयः

Du wurdest von Kārtavīrya besiegt, und er wiederum von Rāma Jāmadagnya, dem Sohn der Reṇukā. Jener Rāma aber wurde von Rāmabhadra überwunden; wie könnte ihm da im Kampf der Sieg gewiss sein?

Verse 9

रावण उवाच । वानरैश्च नरैरृक्षैर्वराहैश्च निरायुधैः । देवासुरसमूहैश्च न जितोऽहं कदाचन

Rāvaṇa sprach: „Niemals bin ich besiegt worden — weder von den Vānara noch von Menschen, noch von Bären, noch von Ebern, waffenlos wie sie sind; nicht einmal von Scharen der Devas und Asuras.“

Verse 10

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुग्रीवहनुमद्भ्यां च कुमुदेनाङ्गदेन च । एतैरन्यैः सहायैश्च रामचन्द्रेण वै जितः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Wahrlich, von Rāmacandra wurdest du besiegt — zusammen mit Sugrīva und Hanumān, mit Kumuda und Aṅgada, und mit diesen und anderen Verbündeten.“

Verse 11

रामचन्द्रेण पौलस्त्यो हतः संख्ये महाबलः । वनं भग्नं हताः शूराः प्रभञ्जनसुतेन च

Der mächtige Paulastya (Rāvaṇa) wurde im Kampf von Rāmacandra erschlagen; der Hain wurde verwüstet, und auch heldenhafte Krieger wurden vom Sohn des Prabhañjana (Hanumān) niedergeworfen.

Verse 12

रावणस्य सुतो जन्ये हतश्चाक्षकुमारकः । आयामो रक्षसां भीमः सम्पिष्टो वानरेण तु

In der Schlacht wurde Akṣakumāra, der Sohn Rāvaṇas, getötet; und ein furchtbarer Streiter der Rākṣasas wurde von einem Vānara zermalmt.

Verse 13

एवं रामायणे वृत्ते सीतामोक्षे कृते सति । अयोध्यां तु गते रामे हनुमान्स महाकपिः

So geschah es: Als sich die Begebenheiten des Rāmāyaṇa erfüllt hatten und Sītās Erlösung vollbracht war, und als Rāma nach Ayodhyā gegangen war, zog der große Affe Hanumān weiter.

Verse 14

कैलासाख्यं गतः शैलं प्रणामाय महेशितुः । तिष्ठ तिष्ठेत्यसौ प्रोक्तो नन्दिना वानरोत्तमः

Er begab sich zu dem Berg namens Kailāsa, um sich vor Maheśa zu verneigen. Da rief Nandin dem besten der Vānaras zu: „Halt, halt!“

Verse 15

ब्रह्महत्यायुतस्त्वं हि राक्षसानां वधेन हि । भैरवस्य सभा नूनं न द्रष्टव्या त्वया कपे

Gewiss bist du durch die Tötung der Rākṣasas mit der Sünde der brahmahatyā belastet. Darum, o Affe, sollst du die Versammlung Bhairavas weder betreten noch erblicken.

Verse 16

हनुमानुवाच । नन्दिनाथ हरं पृच्छ पातकस्योपशान्तिदम् । पापोऽहं प्लवगो यस्मात्संजातः कारणान्तरात्

Hanumān sprach: „O Herr Nandin, frage Hara (Śiva) nach dem, was die Sünde besänftigt. Denn ich, obgleich ein plavaga, bin durch einen anderen Umstand sündig geworden.“

Verse 17

नन्द्युवाच । रुद्रदेहोद्भवा किं ते न श्रुता भूतले स्थिता । श्रवणाज्जन्मजनितं द्विगुणं कीर्तनाद्व्रजेत्

Nandin sprach: „O du, der aus Rudras Leib hervorging, hast du dies nicht gehört, während du auf Erden weiltest? Schon durch bloßes Hören wird die seit der Geburt angesammelte Sünde besänftigt; durch das Verkünden im kīrtana erlangt man doppeltes Verdienst.“

Verse 18

त्रिंशज्जन्मार्जितं पापं नश्येद्रेवावगाहनात् । तस्मात्त्वं नर्मदातीरं गत्वा चर तपो महत्

Sünde, die in dreißig Geburten angesammelt wurde, wird durch das Bad in der heiligen Revā vernichtet. Darum geh an das Ufer der Narmadā und übe große Askese.

Verse 19

गन्धर्वाहसुतोऽप्येवं नन्दिनोक्तं निशम्य च । प्रयातो नर्मदातीरमौर्व्यादक्षिणसङ्गमम्

So machte sich auch der Sohn der Gandharvāhā, nachdem er Nandins Worte vernommen hatte, auf zum Ufer der Narmadā, zur südlichen Mündung am Zusammenfluss mit der Aurvī.

Verse 20

दध्यौ सुदक्षिणे देवं विरूपाक्षं त्रिशूलिनम् । जटामुकुटसंयुक्तं व्यालयज्ञोपवीतिनम्

Nach Süden gewandt, versenkte er sich in den Gott — Virūpākṣa, den Dreizackträger — geschmückt mit einer Krone aus verfilzten Locken und mit einer Schlange als heiligem Faden.

Verse 21

भस्मोपचितसर्वाङ्गं डमरुस्वरनादितम् । उमार्द्धाङ्गहरं शान्तं गोनाथासनसंस्थितम्

Er schaute Ihn, dessen ganzer Leib mit heiliger Asche bedeckt war, widerhallend vom Klang der ḍamaru; friedvoll, Umā als Hälfte seines Körpers tragend und auf dem Herrn der Stiere, Nandin, sitzend.

Verse 22

वत्सरान् सुबहून् यावदुपासांचक्र ईश्वरम् । तावत्तुष्टो महादेव आजगाम सहोमया

Viele Jahre lang verehrte er den Herrn. Dann kam Mahādeva, erfreut, dorthin zusammen mit Umā.

Verse 23

उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । साधु साध्वित्युवाचेशः कष्टं वत्स त्वया कृतम्

Er sprach mit süßer Stimme, tief wie das Donnern der Wolken: „Wohl getan, wohl getan“, sprach der Herr. „O liebes Kind, du hast ein schweres Werk vollbracht.“

Verse 24

न च पूर्वं त्वया पापं कृतं रावणसंक्षये । स्वामिकार्यरतस्त्वं हि सिद्धोऽसि मम दर्शनात्

Und auch zuvor hast du bei der Vernichtung Rāvaṇas keine Sünde begangen. Wahrlich, dem Auftrag deines Herrn hingegeben, hast du durch das Schauen Meiner Vollendung und Erfolg erlangt.

Verse 25

हनुमांश्च हरं दृष्ट्वा उमार्द्धाङ्गहरं स्थिरम् । साष्टाङ्गं प्रणतोऽवोचज्जय शम्भो नमोऽस्तु ते । जयान्धकविनाशाय जय गङ्गाशिरोधर

Als Hanūmān Hara erblickte—standhaft, Umā als die Hälfte Seines Leibes tragend—warf er sich in der achtgliedrigen Niederwerfung nieder und sprach: „Sieg Dir, Śambhu; Verehrung sei Dir. Sieg dem Vernichter Andhakas; Sieg dem, der Gaṅgā auf dem Haupt trägt!“

Verse 26

एवं स्तुतो महादेवो वरदो वाक्यमब्रवीत् । वरं प्रार्थय मे वत्स प्राणसम्भवसम्भव

So gepriesen sprach Mahādeva, der Spender der Gaben: „Erbitte von Mir eine Gabe, liebes Kind, o Sprössling der Quelle des Lebenshauches (des Windgottes).“

Verse 27

श्रीहनुमानुवाच । ब्रह्मरक्षोवधाज्जाता मम हत्या महेश्वर । न पापोऽहं भवेदेव युष्मत्सम्भाषणे क्षणात्

Śrī Hanūmān sprach: „O Maheśvara, durch die Tötung eines Brahmarākṣasa ist für mich die Sünde des Tötens entstanden. O Herr, möge ich nicht sündig bleiben—auch nicht einen Augenblick—nachdem ich mit Dir gesprochen habe.“

Verse 28

ईश्वर उवाच । नर्मदातीर्थमाहात्म्याद्धर्मयोगप्रभावतः । मन्मूर्तिदर्शनात्पुत्र निष्पापोऽसि न संशयः

Īśvara sprach: „Durch die Größe des heiligen Tīrtha der Narmadā, durch die Kraft des Dharma, vereint mit Yoga, und durch das Schauen Meiner eigenen Gestalt, mein Sohn—bist du sündenfrei; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 29

अन्यं च ते प्रयच्छामि वरं वानरपुंगव । उपकाराय लोकानां नामानि तव मारुते

„Und noch einen weiteren Segen gewähre Ich dir, o Vorzüglichster der Affen: zum Heil der Welten, o Sohn des Windes, sollen deine Namen verkündet werden.“

Verse 30

हनूमानं जनिसुतो वायुपुत्रो महाबलः । रामेष्टः फाल्गुनो गोत्रः पिङ्गाक्षोऽमितविक्रमः

„Er ist Hanūmān—Sohn der Añjanā, Sohn des Vāyu, von großer Kraft; Rāma lieb und teuer; aus der Linie des Phālguna; mit fahlbraunen Augen, von unermesslicher Tapferkeit.“

Verse 31

उदधिक्रमणश्रेष्ठो दशग्रीवस्य दर्पहा । लक्ष्मणप्राणदाता च सीताशोकनिवर्तनः

„Der Vorzüglichste im Überqueren des Ozeans; der Zerschmetterer des Hochmuts Daśagrīvas (Rāvaṇa); der Lebensspender für Lakṣmaṇa; und der Vertreiber von Sītās Kummer.“

Verse 32

इत्युक्त्वान्तर्दधे देव उमया सह शङ्करः । हनूमानीश्वरं तत्र स्थापयामास भक्तितः

Nachdem er so gesprochen hatte, verschwand Śaṅkara—der Herr—zusammen mit Umā. Daraufhin errichtete Hanūmān dort in Hingabe Īśvara als heilige Gegenwart (Schrein).

Verse 33

आत्मयोगबलेनैव ब्रह्मचर्यप्रभावतः । ईश्वरस्य प्रसादेन लिङ्गं कामप्रदं हि तत् । अच्छेद्यमप्रतर्क्यं च विनाशोत्पत्तिवर्जितम्

Allein durch die Kraft des inneren Yoga und durch die Macht des Brahmacarya, durch Īśvaras Gunst, wurde jenes Liṅga zum Spender der ersehnten Ziele — unzerschneidbar, jenseits des Denkens, frei von Vergehen und Entstehen.

Verse 34

श्रीमार्कण्डेय उवाच । हनूमन्तेश्वरे पुत्र प्रत्यक्षप्रत्ययं शृणु । यद्वृत्तं द्वापरस्यादौ त्रेतान्ते पाण्डुनन्दन

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „O Sohn, bei Hanūmanteśvara höre das unmittelbare, offenkundige Zeugnis: was zu Beginn des Dvāpara-Zeitalters und am Ende des Tretā geschah, o Freude der Pāṇḍus.“

Verse 35

सुपर्वा नाम भूपालो बभूव वसुधातले । तस्य राज्ञः सदा सौख्यं नरा दीर्घायुषः सदा

Auf dem Antlitz der Erde gab es einen König namens Suparvā. Unter seiner Herrschaft währte beständiges Wohlergehen, und die Menschen waren stets mit langem Leben gesegnet.

Verse 36

स पुत्रधनसंयुक्तश्चौरोपद्रववर्जितः । शतबाहुर्बभूवास्य पुत्रो भीमपराक्रमः

Er war mit Söhnen und Reichtum gesegnet, und sein Reich war frei von der Plage der Diebe. Sein Sohn war Śatabāhu, ein Fürst von furchtbarer Tapferkeit.

Verse 37

आसक्तोऽसौ सदा कालं पापधर्मैर्नरेश्वर । अटाट्यत धरां सर्वां पर्वतांश्च वनानि च

O Herr der Menschen, er war fortwährend an sündhafte Wege gebunden; rastlos streifte er umher und durchwanderte die ganze Erde, Berge wie Wälder gleichermaßen.

Verse 38

वधार्थं मृगयूथानामागतो विन्ध्यपर्वतम् । तरुजातिसमाकीर्णे हस्तियूथसमाचिते

Um die Hirschherden zu erlegen, kam er zum Vindhya-Gebirge—dicht erfüllt von vielerlei Bäumen und gedrängt von Scharen der Elefanten.

Verse 39

सिंहचित्रकशोभाढ्ये मृगवाराहसंकुले । क्रीडित्वा स वने राजा नर्मदामानतः क्वचित्

In jenem Wald—glänzend durch Löwen und leuchtende Wunder, erfüllt von Hirschen und Ebern—vergnügte sich der König; und an einer Stelle näherte er sich der Narmadā.

Verse 40

हनूमन्तवने प्राप्तः शतक्रोशप्रमाणके । चिञ्चिणीवनशोभाढ्ये कदम्बतरुसंकुले

Er erreichte Hanūmantavana, hundert Krośas weit, schön durch Tamarindenhaine und dicht von Kadamba-Bäumen.

Verse 41

नित्यं पालाशजम्बीरैः करंजखदिरैस्तथा । पाटलैर्बदरैर्युक्तैः शमीतिन्दुकशोभितम्

Stets war er geschmückt mit Palāśa- und Jambīra-Bäumen, ebenso mit Karañja und Khadira; verbunden mit Pāṭala und Badara und verschönt durch Śamī und Tinduka.

Verse 42

मृगयूथैः समाछन्नशिखण्डिस्वरनादितम् । पारावतकसङ्घानां समन्तात्स्वरशोभितम्

Bedeckt von Hirschherden und widerhallend vom Ruf der Pfauen, war er ringsum verschönt durch die lieblichen Laute der Taubenschwärme.

Verse 43

शरत्कालेऽरमद्राजा बहुले चाश्विनस्य सः । वनमध्यं गतोऽद्राक्षीद्भ्रमन्तं पिङ्गलद्विजम्

In der Herbstzeit, zur Vollmondnacht des Āśvina, ergötzte sich der König; als er in das Herz des Waldes ging, erblickte er einen fahlgelben Brāhmaṇa, der umherirrte.

Verse 44

पुस्तिकाकरसंस्थं च पप्रच्छ चपलं द्विजम्

Und er befragte den unruhigen Brāhmaṇa, der ein kleines Büchlein in der Hand hielt.

Verse 45

शतबाहुरुवाच । एकाकी त्वं वने कस्माद्भ्रमसे पुस्तिकाकरः । इतस्ततोऽपि सम्पश्यन् कथयस्व द्विजोत्तम

Śatabāhu sprach: „Warum irrst du allein in diesem Wald umher, das Manuskript in der Hand? Du blickst hierhin und dorthin—sage es mir, o Bester der Brāhmaṇas.“

Verse 46

ब्राह्मण उवाच । कान्यकुब्जात्समायातः प्रेषितो राजकन्यया । अस्थिक्षेपाय वै राजन्हनूमन्तेश्वरे जले

Der Brāhmaṇa sprach: „Ich bin aus Kānyakubja gekommen, von der Königstochter entsandt. O König, um (gewisse) Gebeine in die Wasser von Hanūmanteśvara zu übergeben.“

Verse 47

राजोवाच । अस्थिक्षेपो जले कस्माद्धनूमन्तेश्वरे द्विज । क्रियते केन कार्येण साश्चर्यं कथ्यतां मम

Der König sprach: „Warum wird, o Brāhmaṇa, das Versenken der Gebeine in den Wassern von Hanūmanteśvara vollzogen? Zu welchem Zweck geschieht es? Berichte mir von diesem wunderbaren Vorgang.“

Verse 48

सुपर्वणः सुतो यानं त्यक्त्वा भूमौ प्रणम्य च । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ब्राह्मणाय नरेश्वर । समस्तं कथयामास वृत्तान्तं स्वं पुरातनम्

O Herr der Menschen, Suparvans Sohn stieg von seinem Gefährt herab, verneigte sich bis zur Erde und erzählte dem Brahmanen, die Hände ehrfürchtig gefaltet, seine ganze uralte Begebenheit.

Verse 49

ब्राह्मण उवाच । शिखण्डी नाम राजास्ति कन्यकुब्जे प्रतापवान् । अपुत्रोऽसौ महीपालः कन्या जाता मनोरथैः

Der Brahmane sprach: „In Kānyakubja gibt es einen ruhmreichen König namens Śikhaṇḍī. Obgleich jener Herrscher keinen Sohn hatte, wurde ihm eine Tochter geboren — gemäß seinem innig gehegten Wunsch.“

Verse 50

जातिस्मरा सुचार्वङ्गी नर्मदायाः प्रभावतः । पित्रा च सैकदा कन्या विवाहाय प्रजल्पिता

Durch die Kraft der heiligen Narmadā war das Mädchen jātismarā — der früheren Geburten eingedenk — und von schöner Gestalt. Einst sprach ihr Vater davon, sie zu verheiraten.

Verse 51

अनित्ये पुत्रि संसारे कन्यादानं ददाम्यहम् । श्वःकृत्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं चास्य न चाकृतम्

„Tochter, in dieser vergänglichen Welt werde ich dich zur Ehe geben. Was morgen zu tun ist, tue heute; ja selbst das Nachmittagswerk vollbringe am Vormittag. Denn der Tod wartet nicht — ob es getan sei oder ungetan.“

Verse 52

कन्योवाच । इच्छेयं यत्र काले हि तत्र देया त्वया पितुः । पुत्रीवाक्यादसौ राजा विस्मितो वाक्यमब्रवीत्

Das Mädchen sprach: „Vater, gib mich zur Ehe zu der Zeit, die ich wähle.“ Als der König die Worte seiner Tochter hörte, geriet er in Staunen und erwiderte.

Verse 53

शिखण्ड्युवाच । कथ्यतां मे महाभागे साश्चर्यं भाषितं त्वया । पितुर्वाक्येन सा बालोत्तमा ह्यागतान्तिकम्

Śikhaṇḍī sprach: „O Hochbegnadete, erkläre mir diese wunderbare Rede, die du gesprochen hast.“ Auf das Wort ihres Vaters trat die vortreffliche Jungfrau näher.

Verse 54

कथयामास यद्वृत्तं हनूमन्तेश्वरे नृप । कलापिनी ह्यहं तात युता भर्त्रावसं तदा

O König, da berichtete sie, was sich in Hanūmanteśvara zugetragen hatte: „Lieber Vater, damals war ich Kalāpinī und lebte dort zusammen mit meinem Gemahl.“

Verse 55

रेवौर्व्यासङ्गमन्तिस्था रेवाया दक्षिणे तटे । हनूमन्तवने पुण्ये चिक्रीडाहं यदृच्छया

Nahe der Mündung der Revā, am Südufer des Flusses, im heiligen Wald des Hanūmant, streifte ich umher und spielte dort ganz zufällig.

Verse 56

भर्तृयुक्ता च संसुप्ता रजन्यां सरले नगे । आगता लुब्धकास्तत्र क्षुधार्ता वनमुत्तमम्

Während ich bei meinem Gemahl war, schlief ich nachts tief unter einem piniengleichen Baum; da kamen Jäger dorthin, vom Hunger gequält, in jenen vortrefflichen Wald.

Verse 57

भर्तृयोगयुता पापैर्दृष्टाहं वधचिन्तकैः । पाशबन्धं समादाय बद्धाहं स्वामिना सह

Obwohl ich bei meinem Gemahl war, erblickten mich jene sündigen Männer, die auf Mord aus waren; sie nahmen ihre Schlingen aus Seil und fesselten mich zusammen mit meinem Herrn.

Verse 58

ग्रीवां ते मोटयामासुः पिच्छाछोटनकं कृतम् । हुताशनमुखे तैस्तु सह कान्तेन लुब्धकैः

Sie verdrehten dir den Hals und fertigten einen federnden Schmuck; dann warfen jene Jäger uns, zusammen mit meinem Geliebten, an den Rachen des Feuers.

Verse 59

परिभर्ज्यावयोर्मांसं भक्षयित्वा यथेष्टतः । सुप्ताः स्वस्थेन्द्रिया रात्रौ सा गता शर्वरी क्षयम्

Sie brieten unser Fleisch und aßen nach Belieben; und in der Nacht schliefen sie, die Sinne gesättigt — so ging jene Nacht zu Ende.

Verse 60

प्रभाते मांसशेषं च जम्बुकैर्गृध्रघातिभिः । मच्छरीरोद्भवं चास्थि स्नायुमांसेन चावृतम्

Bei Tagesanbruch rissen Schakale, die Geiermörder, die Fleischreste fort; und ein Knochen aus meinem Leib blieb zurück, noch von Sehnen und Fleisch umhüllt.

Verse 61

गृहीतं घातिनैकेन चाकाशात्पतितं तदा । तं मांसभक्षणं दृष्ट्वा परे पक्षिण आगताः

Da packte es ein einzelner Räuber, und es stürzte damals aus der Luft herab; als sie das Fleischfressen sahen, kamen auch andere Vögel herbei.

Verse 62

दृष्ट्वा पक्षिसमूहं तु अस्थिखण्डं व्यसर्जयत् । विहगानां समस्तानां धावतां चैव पश्यताम्

Doch als er den Vogelschwarm sah, ließ er das Knochenstück fallen — während alle Vögel herbeieilten und zusahen.

Verse 63

पतितं नर्मदातोये हनूमन्तेश्वरे नृप । मदीयमस्थिखण्डं च पतितं नर्मदाजले

O König, ein Splitter meines Knochens fiel in die Wasser der Narmadā, bei Hanūmanteśvara; er fiel in den heiligen Strom der Narmadā.

Verse 64

तस्य तीर्थस्य पुण्येन जाताहं पुत्रिका तव । भूपकन्या त्वहं जाता पूर्णचन्द्रनिभानना

Durch das Verdienst jener heiligen Furt wurde ich als deine Tochter geboren; ich wurde eine Königstochter, mit einem Antlitz wie der volle Mond.

Verse 65

जातिस्मरा नरेन्द्रस्य संजाता भवतः कुले । तस्माद्विवाहं नेच्छामि मम भर्ता नृपोत्तम

O König, in deinem königlichen Geschlecht bin ich mit der Erinnerung an frühere Geburten erschienen. Darum begehre ich keine Ehe: Mein Gemahl ist ein erhabenster König.

Verse 66

विषमे वर्ततेऽद्यापि शकुन्तमृगजातिषु । तस्यास्थिशेषं राजेन्द्र तस्मिंस्तीर्थे भविष्यति

Noch heute weilt er in bedrängter Lage, unter Geburten als Vogel und Tier. Doch, o Herr der Könige, die verbleibenden Knochen seines Leibes werden an jener heiligen Furt sein.

Verse 67

तत्क्षेपणार्थं वै तात प्रेषयाद्य द्विजोत्तमम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं कारणं नृपसत्तम

Darum, lieber Vater, sende sogleich einen vortrefflichen Brāhmaṇa, damit sie ordnungsgemäß übergeben werden. O Bester der Könige, ich habe dir den ganzen Grund dargelegt.

Verse 68

मद्भर्ता विषमे स्थाने शकुन्तमृगजातिषु । यदि प्रेषयसे तात कंचित्त्वं नर्मदातटे

Mein Gemahl ist in schwerer Not, unter den Geburten von Vögeln und Tieren. Wenn du jemanden entsendest, lieber Vater, so sende ihn an das Ufer der Narmadā.

Verse 69

तस्याहं कथयिष्यामि स्थानैश्चिह्नैश्च लक्षितम् । शिखण्डिनाप्यहं तत्र ह्याहूतो ह्यवनीपते

Ich werde dir jenen Ort nennen, kenntlich durch Stätten und Zeichen. Dort wurde auch ich wahrlich von Śikhaṇḍin gerufen, o Herr der Erde.

Verse 70

दास्यामि विंशतिग्रामान्गच्छ त्वं नर्मदातटे । प्रेषणं मे प्रतिज्ञातमलक्ष्म्या पीडितेन तु

Ich werde zwanzig Dörfer geben — geh du an das Ufer der Narmadā. Dieser Auftrag ist von mir gelobt, denn er wird von einem vom Unglück Bedrängten erbeten.

Verse 71

कन्योवाच । गच्छ त्वं नर्मदां पुण्यां सर्वपापक्षयंकरीम् । आग्नेय्यां सोमनाथस्य हनूमन्तेश्वरः परः

Das Mädchen sprach: Geh zur heiligen Narmadā, die alle Sünden tilgt. Südöstlich von Somanātha ist das erhabene Heiligtum Hanūmanteśvaras.

Verse 72

अर्धक्रोशेन रेवाया विस्तीर्णो वटपादपः । करंजः कटहश्चैव सन्निधाने वटस्य च

In einer halben Krośa Entfernung von der Revā steht ein weit ausladender Banyanbaum; und in der Nähe dieses Banyans stehen auch ein Karañja-Baum und ein Kaṭaha-Baum.

Verse 73

न्यग्रोधमूलसांनिध्ये सूक्ष्मान्यस्थीनि द्रक्ष्यसि । समूह्य तानि संगृह्य गच्छ रेवां द्विजोत्तम

Nahe den Wurzeln des Banyanbaums wirst du winzige Knochen sehen. Sammle sie, nimm sie sorgsam an dich und ziehe dann zur heiligen Revā, o vortrefflicher Brahmane.

Verse 74

आश्विनस्यासिते पक्षे त्रिपुरारिस्तु वै तिथौ । स्नाप्य त्रिशूलिनं भक्त्या रात्रौ त्वं कुरु जागरम्

In der dunklen Monatshälfte des Āśvina, am Tripurāri geweihten Tithi, bade in Hingabe den Dreizacktragenden Herrn und halte die ganze Nacht hindurch Wache.

Verse 75

क्षिपेः प्रभाते तानि त्वं नाभिमात्रजलस्थितः । इत्युच्चार्य द्विजश्रेष्ठ विमुक्तिस्तस्य जायताम्

„Bei Tagesanbruch wirf jene (Knochen) hinein, während du im Wasser bis zum Nabel stehst.“ Nachdem dies gesprochen ist, o Bester der Zweifachgeborenen, wird ihm Befreiung zuteil.

Verse 76

क्षिप्त्वास्थीनि पुनः स्नानं कर्तव्यं त्वघनाशनम् । एवं कृते तु राजेन्द्र गतिस्तस्य भविष्यति

Nachdem die Knochen hineingeworfen sind, soll man erneut baden; dies vernichtet Sünde. Wenn dies vollbracht ist, o König der Könige, wird ihm gewiss die gute Bestimmung zuteil.

Verse 77

कथितं कन्यया यच्च तत्सर्वं पुस्तिकाकृतम् । आगतोऽहं नृपश्रेष्ठ तीर्थेऽत्र दुरितापहे

Alles, was das Mädchen sprach, habe ich vollständig in einem Büchlein niedergeschrieben. Darum bin ich gekommen, o bester der Könige, zu diesem Tīrtha, das Schuld und Unheil vertreibt.

Verse 78

सोऽभिज्ञानं ततो दृष्ट्वा नीत्वास्थीनि नरेश्वर । पूर्वोक्तेन विधानेन प्राक्षिपं नार्मदा मसिपुष्पवृष्टिःऽशु साधु साध्विति पाण्डव । विमानं च ततो दिव्यमागतं बर्हिणस्तदा

Da ich das Erkennungszeichen sah, o Herr der Menschen, nahm ich die Gebeine und warf sie nach der zuvor genannten Vorschrift in die Narmadā. Sogleich ging ein Regen von schwertgleichen Blumen nieder, und es erscholl: „Sādhu, sādhu!“, o Pāṇḍava; und dann kam dort ein göttlicher Vimāna herbei.

Verse 79

दिव्यरूपधरो भूत्वा गतो नाके कलापवान् । एवं तु प्रत्ययं दृष्ट्वा हनूमन्तेश्वरे नृप

In göttlicher Gestalt ging er zum Himmel, strahlend vor Glanz. Als man einen solchen Beweis sah, o König, (geschah dies) bei Hanūmanteśvara.

Verse 80

चकारानशनं विप्रः शतबाहुश्च भूपतिः । शोषयामासतुस्तौ स्वमीश्वराराधने रतौ

Der Brāhmane nahm das Fasten auf sich, und ebenso der König Śatabāhu. Beide, dem Dienst an ihrem Herrn Īśvara hingegeben, begannen durch Askese ihren Leib auszudörren.

Verse 81

ध्यायन्तौ तस्थतुर्देवं शतबाहुद्विजोत्तमौ । मासार्धेन मृतो राजा शतबाहुर्महामनाः

Den Herrn betrachtend, verharrten jene beiden — Śatabāhu und der vortreffliche Brāhmane — standhaft. Nach einem halben Monat starb der großgesinnte König Śatabāhu.

Verse 82

किङ्कणीजालशोभाढ्यं विमानं तत्र चागतम् । साधु साधु नृपश्रेष्ठ विमानारोहणं कुरु

Dort erschien ein himmlischer Vimāna, reich geschmückt mit Netzen klingender Glöckchen. „Sādhu, sādhu, o bester der Könige — besteige den Vimāna!“

Verse 83

। अध्याय

Ende des Kapitels (Schlussvermerk).

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । लोभावृतो ह्ययं विप्रो लोभात्पापस्य संग्रहः । हनूमन्तेश्वरे राजन्ये मृताः सत्त्वमास्थिताः

Die Apsaras sprachen: «Dieser Brahmane ist wahrlich von Gier umhüllt; aus Gier entsteht die Anhäufung von Sünde. Doch jene königlicher Abstammung, die bei Hanūmanteśvara starben, erlangten standhafte Tugend (sattva).»

Verse 85

ते यान्ति शांकरे लोके सर्वपापक्षयंकरे । नैव पापक्षयश्चास्य ब्राह्मणस्य नरेश्वर

Sie gelangen in Śaṅkaras Welt, die alle Sünden verzehrt. Doch, o Herr der Menschen, für diesen Brahmanen gab es dennoch kein Ende der Sünde.

Verse 86

गृहं च गृहिणी चित्ते ब्राह्मणस्य प्रवर्तते । शतबाहुस्ततो विप्रमुवाच विनयान्वितः

Im Geist des Brahmanen regten sich erneut Gedanken an «Haus» und «Gattin». Da wandte sich Śatabāhu, in Demut, an den Brahmanen.

Verse 87

त्यज मूलमनर्थस्य लोभमेनं द्विजोत्तम । इत्युक्त्वा स्वर्ययौ राजा स्वर्गकन्यासमावृतः

«Gib diese Gier auf, o Bester der Zweimalgeborenen; sie ist die Wurzel des Unheils.» So sprechend ging der König gen Himmel, umgeben von himmlischen Jungfrauen.

Verse 88

दिनैः कैश्चिद्गतो विप्रः स्वर्गं वैतालिकैर्वृतः । बर्ही च काशीराजस्य पुत्रस्तीर्थप्रभावतः

Nach einigen Tagen ging der Brāhmaṇa in den Himmel ein, umgeben von himmlischen Barden. Und Barhī, der Sohn des Königs von Kāśī, erlangte dies ebenfalls durch die Kraft jenes heiligen Tīrtha.

Verse 89

आत्मानं कन्यया दत्तं पूर्वजन्म व्यचिन्तयन् । सा च तं प्रौढमालोक्य पितुराज्ञामवाप्य च । स्वयंवरे स्वभर्तारं लेभे साध्वी नृपात्मजम्

Seiner früheren Geburt gedenkend, sann er darüber nach, wie er von dem Mädchen „hingegeben“ worden war. Und sie, ihn nun gereift erblickend und die Zustimmung ihres Vaters erlangt habend, erwählte beim Svayaṃvara jenen tugendhaften Prinzen zu ihrem Gemahl.

Verse 90

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एतद्वृत्तान्तमभवत्तस्मिंस्तीर्थे नृपोत्तम । एतस्मात्कारणान्मेध्यं तीर्थमेतत्सदा नृप

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „O bester der Könige, dieser ganze Vorfall ereignete sich an jenem Tīrtha. Aus diesem Grund, o König, ist diese heilige Furt stets rein und heiligt.“

Verse 91

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं नरेश्वर । विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम्

Am achten Tithi oder am vierzehnten — zu jeder Zeit, o König — doch besonders am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte im Monat Āśvina.

Verse 92

स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः

In Hingabe soll man den Herrn baden: mit Honig und Milch, mit Ghee, mit Joghurt, der mit Zucker vermischt ist, und danach erneut mit Wasser, das durch Kuśa-Gras geheiligt wurde.

Verse 93

श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेच्च महेश्वरम् । ततः सुगन्धपुष्पैश्च बिल्वपत्रैश्च पूजयेत्

Man salbe Maheśvara mit wohlriechender Sandelpaste; danach verehre man Ihn mit duftenden Blumen und mit Bilva-Blättern.

Verse 94

मुचकुन्देन कदेन जातीकाशकुशोद्भवैः । उन्मत्तमुनिपुष्पौघैः पुष्पैस्तत्कालसम्भवैः

Mit Mucakunda-Blüten, mit Kadā-Blüten, mit Jasmin und mit Blüten, die aus Kāśa- und Kuśa-Gras hervorgehen; ebenso mit reichlichen ‘Unmattamuni’-Blumen und mit allem, was in jener Jahreszeit blüht—

Verse 95

अर्चयेत्परया भक्त्या हनूमन्तेश्वरं शिवम् । घृतेन दापयेद्दीपं तैलेन तदभावतः

Mit höchster Hingabe verehre man Śiva als Hanūmanteśvara. Man lasse eine Lampe mit Ghee darbringen; fehlt Ghee, so (bringe man sie) mit Öl dar.

Verse 96

श्राद्धं च कारयेत्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । सर्वलक्षणसम्पूर्णैः कुलीनैर्गृहपालकैः

Und dort lasse man das Śrāddha von Brahmanen vollziehen, die die Veden meistern—vollkommen in allen gebührenden Merkmalen (von Wandel und Befähigung), von guter Herkunft und der Hauszucht ergeben.

Verse 97

तर्पयेद्ब्राह्मणान् भक्त्या वसनान्नहिरण्यतः । नरकस्था दिवं यान्तु प्रोच्येति प्रणमेद्द्विजान्

Mit Hingabe beschenke man die Brahmanen mit Kleidung, Speise und Gold und mache sie zufrieden. Indem man spricht: „Mögen die in der Hölle Weilenden den Himmel erlangen“, verneige man sich sodann vor den Zweifachgeborenen.

Verse 98

पतितान् वर्जयेद्विप्रान् वृषली यस्य गेहिनी । स्ववृषं चापरित्यज्य वृषैरन्यैर्वृषायते

Man soll gefallene Brāhmaṇas meiden; und ebenso den, dessen Gattin eine vṛṣalī ist: eine Frau, die ihren eigenen Ehemann verlässt und als „Ehefrau“ anderer Männer lebt.

Verse 99

वृषलीं तां विदुर्देवा न शूद्री वृषली भवेत् । ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम्

Die Götter erkennen sie als vṛṣalī; eine Śūdra-Frau wird nicht allein durch Geburt zur vṛṣalī. Der Ausdruck ist an schwere Sünden gebunden: einen Brāhmaṇa zu töten, berauschenden Trank zu trinken und die Frau des Lehrers zu entehren.

Verse 100

सुवर्णहरणन्यासमित्रद्रोहोद्भवं तथा । नश्यते पातकं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

Ebenso vergehen die Sünden, die aus Goldraub, Verrat an einem anvertrauten Gut und Treulosigkeit gegenüber einem Freund entstehen—ja, jede Sünde—: so sprach Śaṅkara (Śiva).

Verse 101

श्रीमार्कण्डेय उवाच । वाक्प्रलापेन भो वत्स बहुनोक्तेन किं मया । सर्वपातकसंयुक्तो दद्याद्दानं द्विजन्मने

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „O Kind, wozu mein vieles Reden—bloßes Gerede? Selbst wer mit allen Sünden beladen ist, soll einem Brāhmaṇa eine Gabe (dāna) darbringen.“

Verse 102

गोदानं च प्रकर्तव्यमस्मिंस्तीर्थे विशेषतः । गोदानं हि यतः पार्थ सर्वदानाधिकं स्मृतम्

Und die Kuhgabe (go-dāna) soll gewiss vollzogen werden, besonders an diesem heiligen tīrtha. Denn, o Pārtha, go-dāna gilt als höher als alle anderen Gaben.

Verse 103

सर्वदेवमया गावः सर्वे देवास्तदात्मकाः । शृङ्गाग्रेषु महीपाल शक्रो वसति नित्यशः

Kühe sind von allen Göttern durchwaltet; alle Götter sind in ihnen verkörpert. Auf den Spitzen ihrer Hörner, o Beschützer der Erde, wohnt Śakra (Indra) ewiglich.

Verse 104

उरः स्कन्दः शिरो ब्रह्मा ललाटे वृषभध्वजः । चन्द्रार्कौ लोचने देवौ जिह्वायां च सरस्वती

Skanda ist in ihrer Brust; Brahmā in ihrem Haupt; und der Herr mit dem Stierbanner (Śiva) auf ihrer Stirn. Mond und Sonne sind die beiden Gottheiten in ihren Augen, und Sarasvatī wohnt auf ihrer Zunge.

Verse 105

मरुद्गणाः सदा साध्या यस्या दन्ता नरेश्वर । हुङ्कारे चतुरो वेदान् विद्यात्साङ्गपदक्रमान्

O Herr der Menschen, die Scharen der Maruts sind stets als ihre Zähne gegenwärtig, und auch die Sādhyas verweilen dort. Aus ihrem eigenen «huṅ» — dem heiligen Brüllen — soll man die vier Veden erkennen, samt ihren Hilfslehren und der geordneten Rezitation der Worte.

Verse 106

ऋषयो रोमकूपेषु ह्यसंख्यातास्तपस्विनः । दण्डहस्तो महाकायः कृष्णो महिषवाहनः

In ihren Haarporen wohnen unzählige asketische ṛṣis. Und dort ist der Herr mit dem Stab in der Hand, von gewaltigem Leib, dunkel an Farbe, auf einem Büffel reitend.

Verse 107

यमः पृष्ठस्थितो नित्यं शुभाशुभपरीक्षकः । चत्वारः सागराः पुण्याः क्षीरधाराः स्तनेषु च

Yama weilt immerdar auf ihrem Rücken, der Prüfer guter und böser Taten. Und die vier heiligen Ozeane sind als Milchströme in ihren Eutern gegenwärtig.

Verse 108

विष्णुपादोद्भवा गङ्गा दर्शनात्पापनाशनी । प्रस्रावे संस्थिता यस्मात्तस्माद्वन्द्या सदा बुधैः

Gaṅgā, aus Viṣṇus Füßen hervorgegangen, vernichtet Sünden schon durch ihren Anblick. Da sie im strömenden Ausfluss der Kuh verweilt, darum verneigen sich die Weisen stets vor ihr als vor dem Verehrungswürdigen.

Verse 109

लक्ष्मीश्च गोमये नित्यं पवित्रा सर्वमङ्गला । गोमयालेपनं तस्मात्कर्तव्यं पाण्डुनन्दन

Lakṣmī weilt stets im Kuhdung, rein und Ursprung allen Segens. Darum, o Sohn des Pāṇḍu, soll man zur Reinigung einen Anstrich aus Kuhdung auftragen.

Verse 110

गन्धर्वाप्सरसो नागाः खुराग्रेषु व्यवस्थिताः । पृथिव्यां सागरान्तायां यानि तीर्थानि भारत । तानि सर्वाणि जानीयाद्गौर्गव्यं तेन पावनम्

Gandharvas, Apsaras und Nāgas verweilen an den Spitzen ihrer Hufe. O Bhārata, welche Tīrthas es auch auf der von Ozeanen umgrenzten Erde gibt—wisse, sie alle sind in der Kuh gegenwärtig; darum ist alles, was von ihr stammt, reinigend.

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । सर्वदेवमयी धेनुर्गीर्वाणाद्यैरलंकृता । एतत्कथय मे तात कस्माद्गोषु समाश्रिताः

Yudhiṣṭhira sprach: „Die Kuh ist von allen Göttern erfüllt und von den Himmlischen und den übrigen geschmückt. Sage mir, ehrwürdiger Herr: warum haben sie in den Kühen Zuflucht genommen?“

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयो विष्णुर्गावो विष्णुशरीरजाः । देवास्तदुभयात्तस्मात्कल्पिता विविधा जनैः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Viṣṇu ist aus allen Göttern zusammengesetzt, und die Kühe sind aus Viṣṇus eigenem Leib hervorgegangen. Darum stellen sich die Menschen aus diesen beiden Wahrheiten auf vielfältige Weise die Gegenwart der Götter in der Kuh vor.“

Verse 113

श्वेता वा कपिला वापि क्षीरिणी पाण्डुनन्दन । सवत्सा च सुशीला च सितवस्त्रावगुण्ठिता

Ob sie weiß oder falb ist, milchreich, o Sohn des Pāṇḍu; samt ihrem Kalb, von sanftem Wesen und mit weißem Tuch verhüllt — eine solche Kuh soll als Gabe dargebracht werden.

Verse 114

कांस्यदोहनिका देया स्वर्णशृङ्गी सुभूषिता । हनूमन्तेश्वरस्याग्रे भक्त्या विप्राय दापयेत्

Ein bronzenes Melkgefäß soll gegeben werden, und die Kuh sei mit goldenen Hörnern und schönen Schmuckstücken geziert. Vor Hanūmanteśvara soll man sie in Hingabe einem Brāhmaṇa schenken lassen.

Verse 115

नियमस्थेन सा देया स्वर्गमानन्त्यमिच्छता । असमर्थाय ये दद्युर्विष्णुलोके प्रयान्ति ते

Wer in geregelter Zucht fest gegründet ist, soll diese Gabe darbringen, im Verlangen nach der endlosen Weite des Himmels. Diejenigen, die dem Bedürftigen und Mittellosen geben, gelangen in Viṣṇus Welt.

Verse 116

असौ लोके च्युतो राजन्भूतले द्विजमन्दिरे । कुशलो जायते पुत्रो गुणविद्याधनर्द्धिमान्

O König, wenn ein solcher aus jener Welt herabsinkt und auf Erden wiedergeboren wird, wird er im Hause eines Brāhmaṇa geboren; er wird ein tüchtiger Sohn, reich an Tugend, Wissen, Reichtum und Gedeihen.

Verse 117

सर्वपापहरं तीर्थं हनूमन्तेश्वरं नृप । शृण्वन्विमुच्यते पापाद्वर्णसंकरसंभवात्

O König, Hanūmanteśvara ist ein heiliger Tīrtha, der alle Sünden hinweg nimmt. Schon durch das bloße Hören (seiner Größe) wird man von Sünde befreit, selbst von der Befleckung aus varṇa-saṅkara.

Verse 118

दूरस्थश्चिन्तयन् पश्यन्मुच्यते नात्र संशयः

Selbst aus der Ferne wird, wer (jene heilige Wirklichkeit) bedenkt und schaut, befreit — daran besteht kein Zweifel.