Adhyaya 66

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे रुद्रसहस्रनामकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच त्रिधन्वा देवदेवस्य प्रसादात्तण्डिनस् तथा अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्य प्रयत्नतः

So endet im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa, im Pūrva-bhāga, das fünfundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Die Darlegung der tausend Namen Rudras“. Sūta sprach: Durch die Gnade (prasāda) des Gottes der Götter erlangten Tridhanvā — und ebenso Taṇḍin — durch ernsthaftes Bemühen den Verdienst, der tausend Aśvamedha-Opfern gleichkommt.

Verse 2

गाणपत्यं दृढं प्राप्तः सर्वदेवनमस्कृतः आसीत्त्रिधन्वनश्चापि विद्वांस्त्रय्यारुणो नृपः

Jener König, kundig der vedischen Dreiheit, war fest in der gaṇapatya‑Disziplin gegründet; alle Götter erwiesen ihm ehrerbietigen Gruß, und er war auch als Tridhanvanā sowie als Trayyāruṇa bekannt, der weise Herrscher.

Verse 3

तस्य सत्यव्रतो नाम कुमारो ऽभून्महाबलः तेन भार्या विदर्भस्य हृता हत्वामितौजसम्

Von ihm wurde ein überaus kraftvoller Prinz namens Satyavrata geboren. Nachdem er den Mann von unermesslicher Stärke erschlagen hatte, entführte er die Gemahlin des Königs von Vidarbha; und durch dieses adharma zog er das pāśa, das Band, das den paśu (die verkörperte Seele) fern vom Herrn, dem Pati, bindet, nur noch fester.

Verse 4

पाणिग्रहणमन्त्रेषु निष्ठाम् अप्रापितेष्विह तेनाधर्मेण संयुक्तं राजा त्रय्यारुणो ऽत्यजत्

Weil er in den Mantras des pāṇigrahaṇa — des vedischen Ritus des Ergreifens der Brauthand — noch keine feste Standhaftigkeit erlangt hatte, verstrickte sich König Trayyāruṇa in eben dieses adharma; und an jene Unrechtstat gebunden, verließ er dieses Leben.

Verse 5

पितरं सो ऽब्रवीत् त्यक्तः क्व गच्छामीति वै द्विजाः पिता त्वेनमथोवाच श्वपाकैः सह वर्तय

Verstoßen sprach er zu seinem Vater: „O Zweifachgeborene, wohin soll ich gehen?“ Da erwiderte ihm der Vater: „Lebe in Gemeinschaft mit den śvapākas, den Ausgestoßenen, die Hundefleisch kochen.“

Verse 6

इत्युक्तः स विचक्राम नगराद्वचनात् पितुः स तु सत्यव्रतो धीमाञ् छ्वपाकावसथान्तिके

So angesprochen verließ er auf Befehl des Vaters die Stadt. Satyavrata, weise und in der Wahrheit standhaft, begab sich in die Nähe der Wohnstätte der śvapākas — das dharma festhaltend, selbst wenn es ihn über gesellschaftliche Grenzen hinausführte.

Verse 7

पित्रा त्यक्तो ऽवसद्वीरः पिता चास्य वनं ययौ सर्वलोकेषु विख्यातस् त्रिशङ्कुरिति वीर्यवान्

Vom Vater verstoßen, lebte der tapfere Prinz in Schmach; auch sein Vater zog in den Wald. Dennoch wurde jener Mächtige in allen Welten unter dem Namen Triśaṅku berühmt—sein Geschick zeigt, dass weltliche Königsherrschaft, durch pāśa (Bindung) gefesselt, ohne Ausrichtung auf Pati, den Herrn Śiva, den inneren Lenker des Dharma, ins Wanken gerät.

Verse 8

वसिष्ठकोपात्पुण्यात्मा राजा सत्यव्रतः पुरा विश्वामित्रो महातेजा वरं दत्त्वा त्रिशङ्कवे

Einst, aufgrund von Vasiṣṭhas Zorn, erhielt der fromme König Satyavrata—der später als Triśaṅku bekannt wurde—von dem hochstrahlenden Viśvāmitra einen Segen.

Verse 9

राज्ये ऽभिषिच्य तं पित्र्ये याजयामास तं मुनिः मिषतां देवतानां च वसिष्ठस्य च कौशिकः

Nachdem er ihn durch Abhiṣeka zur Königsherrschaft geweiht hatte, ließ der Weise Kauśika (Viśvāmitra) ihn das Ahnenritual vollziehen, während die Devas zusahen und auch Vasiṣṭha es bezeugte.

Verse 10

सशरीरं तदा तं वै दिवमारोपयद्विभुः तस्य सत्यव्रता नाम भार्या कैकयवंशजा

Da erhob ihn der allgegenwärtige Herr, mitsamt seinem eigenen Leib, zum Himmel. Seine Gemahlin hieß Satyavratā und entstammte dem Geschlecht der Kaikaya.

Verse 11

कुमारं जनयामास हरिश्चन्द्रमकल्मषम् हरिश्चन्द्रस्य च सुतो रोहितो नाम वीर्यवान्

Aus Kumāra wurde Hariścandra geboren, der Makellose; und Hariścandras Sohn war Rohita, mächtig und voll Tapferkeit.

Verse 12

हरितो रोहितस्याथ धुन्धुर्हारित उच्यते विजयश् च सुतेजाश् च धुन्धुपुत्रौ बभूवतुः

Daraufhin wurde Harita aus Rohita geboren; und Dhundhu wird ebenfalls Hārita genannt. Vijaya und Sutejas wurden die beiden Söhne Dhundhus.

Verse 13

जेता क्षत्रस्य सर्वत्र विजयस्तेन स स्मृतः रुचकस्तस्य तनयो राजा परमधार्मिकः

Er war überall ein Bezwinger des Kṣatriya-Standes; darum wurde er als „Vijaya“ (der Siegreiche) in Erinnerung behalten. Sein Sohn war Rucaka, ein König von höchster Hingabe an das Dharma.

Verse 14

रुचकस्य वृकः पुत्रस् तस्माद्बाहुश् च जज्ञिवान् सगरस्तस्य पुत्रो ऽभूद् राजा परमधार्मिकः

Rucaka hatte einen Sohn namens Vṛka; aus ihm wurde Bāhu geboren. Und Sagara, Bāhus Sohn, wurde ein König von höchster Rechtschaffenheit, der das Dharma im Geist der Hingabe an den Herrn (Pati) wahrte.

Verse 15

द्वे भार्ये सगरस्यापि प्रभा भानुमती तथा ताभ्यामाराधितः पूर्वम् और्वो ऽग्निः पुत्रकाम्यया

Auch König Sagara hatte zwei Gemahlinnen: Prabhā und Bhānumatī. Einst, im Wunsch nach Nachkommenschaft, verehrten beide Aurva, den feurigen Weisen (Aurva-agni), um Söhne zu erlangen.

Verse 16

और्वस्तुष्टस्तयोः प्रादाद् यथेष्टं वरमुत्तमम् एका षष्टिसहस्राणि सुतमेकं परा तथा

Der Weise Aurva, von beiden erfreut, gewährte den höchsten Segen ganz nach Wunsch: Die eine erhielt sechzigtausend Söhne, die andere ebenso einen einzigen Sohn.

Verse 17

अगृह्णाद् वंशकर्तारं प्रभागृह्णात्सुतान्बहून् एकं भानुमतिः पुत्रम् अगृह्णाद् असमञ्जसम्

Er zeugte den Ahnherrn, der die Linie forttragen sollte; Prabhā wiederum gebar viele Söhne. Von Bhānumatī wurde ein einziger Sohn geboren: Asamañjasa.

Verse 18

ततः षष्टिसहस्राणि सुषुवे सा तु वै प्रभा खनन्तः पृथिवीं दग्धा विष्णुहुङ्कारमार्गणैः

Dann gebar Prabhā wahrlich sechzigtausend Söhne. Als sie die Erde aufgruben, wurden sie verbrannt—niedergestreckt von der geschossgleichen Wucht des huṅkāra (heiligen Donnerrufs) Viṣṇus, einer Macht, der kein paśu, die gebundene Seele, standhalten kann.

Verse 19

असमञ्जस्य तनयः सो ऽंशुमान्नाम विश्रुतः तस्य पुत्रो दिलीपस्तु दिलीपात्तु भगीरथः

Asamañjasas Sohn war der berühmte Aṃśumān. Dessen Sohn war Dilīpa; und aus Dilīpa wurde Bhagiratha geboren.

Verse 20

येन भागीरथी गङ्गा तपः कृत्वावतारिता भगीरथसुतश्चापि श्रुतो नाम बभूव ह

Durch seine strenge tapas (Askese) wurde die Bhāgīrathī-Gaṅgā in die Welt herabgeführt. Auch Bhagirathas Sohn wurde unter dem Namen Śruta berühmt.

Verse 21

नाभागस्तस्य दायादो भवभक्तः प्रतापवान् अंबरीषः सुतस्तस्य सिन्धुद्वीपस् ततो ऽभवत्

Aus ihm ging Nābhāga als Erbe hervor. Sein Sohn war der machtvolle Ambārīṣa, ein hingebungsvoller Bhakta Bhavas (Śivas); und aus Ambārīṣa wurde Sindhudvīpa geboren.

Verse 22

नाभागेनांबरीषेण भुजाभ्यां परिपालिता बभूव वसुधात्यर्थं तापत्रयविवर्जिता

Von Nābhāga und Ambarīṣa mit ihren mächtigen Armen beschützt, wurde die Erde überaus sicher behütet und blieb frei von den dreifachen Leiden—den aus dem eigenen Selbst, aus anderen Wesen und aus den Kräften des Kosmos entspringenden.

Verse 23

अयुतायुः सुतस्तस्य सिन्धुद्वीपस्य वीर्यवान् पुत्रो ऽयुतायुषो धीमान् ऋतुपर्णो महायशाः

Aus Sindhudvīpa wurde der tapfere, kraftvolle Ayutāyu geboren. Und Ayutāyu zeugte den weisen und hochberühmten Ṛtuparṇa.

Verse 24

दिव्याक्षहृदयज्ञो वै राजा नलसखो बली नलौ द्वावेव विख्यातौ पुराणेषु दृढव्रतौ

Wahrlich, der mächtige König—Nalas Gefährte—kannte die innere Absicht des Göttlichäugigen (Śiva). So werden in den Purāṇas allein die beiden Nalas als standhafte Bewahrer fester Gelübde gerühmt.

Verse 25

वीरसेनसुतश्चान्यो यश्चेक्ष्वाकुकुलोद्भवः ऋतुपर्णस्य पुत्रो ऽभूत् सार्वभौमः प्रजेश्वरः

Aus Vīrasena ging ein weiterer Nachkomme hervor, geboren im Ikṣvāku-Geschlecht. Er wurde der Sohn Ṛtuparṇas: Sārvabhauma, ein allumfassender Souverän, ein Herr unter den Herrschern.

Verse 26

सुदासस्तस्य तनयो राजा त्विन्द्रसमो ऽभवत् सुदासस्य सुतः प्रोक्तः सौदासो नाम पार्थिवः

Sein Sohn war Sudāsa, ein König, von dem gesagt wird, er sei Indra an Kraft ebenbürtig. Und es heißt, Sudāsas Sohn sei der Herrscher namens Saudāsa gewesen.

Verse 27

ख्यातः कल्माषपादो वै नाम्ना मित्रसहश् च सः वसिष्ठस्तु महातेजाः क्षेत्रे कल्माषपादके

Er wurde berühmt als Kalmāṣapāda und war auch unter dem Namen Mitrasaha bekannt. Der großglänzende Weise Vasiṣṭha aber weilte in der heiligen Gegend namens Kalmāṣapādaka.

Verse 28

अश्मकं जनयामास इक्ष्वाकुकुलवर्धनम् अश्मकस्योत्तरायां तु मूलकस्तु सुतो ऽभवत्

Er zeugte Aśmaka, den Mehrer des Ikṣvāku-Geschlechts; und von Aśmakas späterer Gemahlin wurde ein Sohn namens Mūlaka geboren.

Verse 29

स हि रामभयाद्राजा स्त्रीभिः परिवृतो वने बिभर्ति त्राणमिच्छन्वै नारीकवचमुत्तमम्

Wahrlich, jener König, aus Furcht vor Rāma, lebte im Wald, von Frauen umgeben; und in seinem Verlangen nach Schutz trug er den vortrefflichen „Frauenpanzer“ als Schild.

Verse 30

मूलकस्यापि धर्मात्मा राजा शतरथः सुतः तस्माच्छतरथाज्जज्ञे राजा त्विलविलो बली

Aus Mūlaka ging der dharmische König Śataratha hervor; und aus Śataratha wiederum wurde der kraftvolle König Ilavila geboren.

Verse 31

आसीत् त्वैलविलिः श्रीमान् वृद्धशर्मा प्रतापवान् पुत्रो विश्वसहस्तस्य पितृकन्या व्यजीजनत्

Es gab einen ruhmreichen und machtvollen Mann namens Vṛddhaśarman, den Sohn des Viśvasahasra; und die Tochter der Pitṛs gebar ihn, der als Tvailavili bekannt war.

Verse 32

दिलीपस्तस्य पुत्रो ऽभूत् खट्वाङ्ग इति विश्रुतः येन स्वर्गाद् इहागत्य मुहूर्तं प्राप्य जीवितम्

Sein Sohn war Dilīpa; und Dilīpas Sohn wurde als Khaṭvāṅga berühmt — jener, der aus dem Himmel hierher zurückkehrte und nur noch einen Augenblick an verbleibender Lebenszeit erlangte.

Verse 33

त्रयो ऽग्नयस्त्रयो लोका बुद्ध्या सत्येन वै जिताः दीर्घबाहुः सुतस्तस्य रघुस्तस्मादजायत

Durch unterscheidende Einsicht und unerschütterliche Wahrhaftigkeit wurden die drei heiligen Feuer und die drei Welten bezwungen. Von ihm wurde der Sohn Dīrghabāhu geboren, und von Dīrghabāhu wurde Raghu geboren.

Verse 34

अजः पुत्रो रघोश्चापि तस्माज्जज्ञे च वीर्यवान् राजा दशरथस्तस्माच् छ्रीमानिक्ष्वाकुवंशकृत्

Aja war ebenfalls der Sohn Raghus. Von ihm wurde der tapfere König Daśaratha geboren; und durch jenen erhabenen Herrscher wurde das Ikṣvāku-Geschlecht weiter begründet und verherrlicht.

Verse 35

रामो दशरथाद्वीरो धर्मज्ञो लोकविश्रुतः भरतो लक्ष्मणश्चैव शत्रुघ्नश् च महाबलः

Rāma, der heldenhafte Sohn Daśarathas — Kenner des Dharma und in den Welten berühmt — wird zusammen mit Bharata, Lakṣmaṇa und dem überaus kraftvollen Śatrughna als erhabenes Vorbild in Erinnerung gerufen.

Verse 36

तेषां श्रेष्ठो महातेजा रामः परमवीर्यवान् रावणं समरे हत्वा यज्ञैरिष्ट्वा च धर्मवित्

Unter ihnen war der Vornehmste der strahlende Rāma, von unübertrefflicher Heldenkraft. Nachdem er Rāvaṇa in der Schlacht erschlagen hatte, vollzog er vedische Opfer; und als Kenner des Dharma wahrte er die rechte Ordnung — ein Beispiel dafür, wie das paśu (die verkörperte Seele) das pāśa (die Fessel) durch diszipliniertes Handeln reinigt, das dem höchsten Herrn (Pati), Śiva, dargebracht wird.

Verse 37

दशवर्षसहस्राणि रामो राज्यं चकार सः रामस्य तनयो जज्ञे कुश इत्यभिविश्रुतः

Zehntausend Jahre lang herrschte Rāma über das Reich. Rāma wurde ein Sohn geboren, berühmt unter dem Namen Kuśa.

Verse 38

लवश् च सुमहाभागः सत्यवान् अभवत् सुधीः अतिथिस्तु कुशाज्जज्ञे निषधस्तस्य चात्मजः

Auch Lava war überaus begünstigt — wahrhaftig und weise. Aus Kuśa wurde Atithi geboren, und Niṣadha war dessen Sohn.

Verse 39

नलस्तु निषधाज्जातो नभस्तस्मादजायत नभसः पुण्डरीकाख्यः क्षेमधन्वा ततः स्मृतः

Aus Niṣadha wurde Nala geboren; aus ihm entstand Nabhas. Aus Nabhas ging der namens Puṇḍarīka hervor, und danach (kam) Kṣemadhanvan — so wird es in der Linie überliefert.

Verse 40

तस्य पुत्रो ऽभवद् वीरो देवानीकः प्रतापवान् अहीनरः सुतस् तस्य सहस्राश्वस्ततः परः

Aus ihm wurde ein tapferer Sohn geboren, der machtvolle Devānīka. Dessen Sohn war Ahīnara, und nach ihm folgte Sahasrāśva.

Verse 41

शुभश्चन्द्रावलोकश् च तारापीडस्ततो ऽभवत् तस्यात्मजश्चन्द्रगिरिर् भानुचन्द्रस् ततो ऽभवत्

Aus ihm wurden Śubha und Candrāvaloka geboren; danach entstand Tārāpīḍa. Dessen Sohn war Candragiri, und aus ihm wurde Bhānucandra geboren.

Verse 42

श्रुतायुरभवत्तस्माद् बृहद्बल इति स्मृतः भारते यो महातेजाः सौभद्रेण निपातितः

Aus ihm wurde Śrutāyu geboren; darum wird er als Bṛhadbala in Erinnerung gehalten. Im Bharata-Krieg wurde jener von großem Glanz von Saubhadra (Abhimanyu) niedergestreckt.

Verse 43

एते इक्ष्वाकुदायादा राजानः प्रायशः स्मृताः वंशे प्रधाना एतस्मिन् प्राधान्येन प्रकीर्तिताः

Dies sind die Könige, die von Ikṣvāku abstammen und gemeinhin in Erinnerung bleiben; in dieser Linie sind sie die Vornehmsten, und nach ihrer Vorrangstellung werden sie hier verkündet.

Verse 44

सर्वे पाशुपते ज्ञानम् अधीत्य परमेश्वरम् समभ्यर्च्य यथाज्ञानम् इष्ट्वा यज्ञैर्यथाविधि

Nachdem sie alle die pāśupatische Weisheit erlernt hatten, verehrten sie Parameśvara (Śiva) gemäß ihrem Verständnis; und nach der vorgeschriebenen Ordnung vollzogen sie die Opfer richtig, indem sie sie als Handlungen darbrachten, die auf Pati gerichtet sind — den Herrn, der den paśu (die Seele) von den Fesseln des pāśa (der Bindung) befreit.

Verse 45

दिवं गता महात्मानः केचिन्मुक्तात्मयोगिनः नृगो ब्राह्मणशापेन कृकलासत्वम् आगतः

Manche Großherzigen — Yogins, deren inneres Selbst befreit ist — gelangen in den himmlischen Zustand. Doch König Nṛga fiel durch den Fluch eines Brāhmaṇa in die Gestalt einer Eidechse; dies zeigt, wie pāśa (Bindung) entsteht, wenn Dharma gegenüber dem Heiligen verletzt wird.

Verse 46

धृष्टश् च धृष्टकेतुश् च यमबालश् च वीर्यवान् रणधृष्टश् च ते पुत्रास् त्रयः परमधार्मिकाः

Und da waren Dhṛṣṭa, Dhṛṣṭaketu und der tapfere Yama-bāla; ebenso auch Raṇadhṛṣṭa. Dies waren seine drei Söhne, höchst dem Dharma ergeben, wandelnd in der von Pati (Herrn Śiva) getragenen Ordnung.

Verse 47

आनर्तो नाम शर्यातेः सुकन्या नाम दारिका आनर्तस्याभवत् पुत्रो रोचमानः प्रतापवान्

Von Śaryāti wurde ein Sohn namens Ānarta geboren und eine Jungfrau namens Sukanyā. Ānarta wiederum hatte einen Sohn—Rocamāna—berühmt für strahlenden Glanz und heldenhafte Kraft.

Verse 48

रोचमानस्य रेवो ऽभूद् रेवाद् रैवत एव च ककुद्मी चापरो ज्येष्ठपुत्रः पुत्रशतस्य तु

Von Rocamāna wurde Reva geboren; von Reva kam Raivata. Von jenem Ahnherrn mit hundert Söhnen war Kakudmī der Erstgeborene—so wird die Linie überliefert.

Verse 49

रेवती यस्य सा कन्या पत्नी रामस्य विश्रुता नरिष्यन्तस्य पुत्रो ऽभूज् जितात्मा तु महाबली

Von ihm wurde eine Tochter namens Revatī geboren, berühmt als Gemahlin Rāmas. Und Nariṣyanta hatte einen Sohn—selbstbeherrscht und von überragender Kraft.

Verse 50

नाभागादंबरीषस्तु विष्णुभक्तः प्रतापवान् ऋतस्तस्य सुतः श्रीमान् सर्वधर्मविदांवरः

Von Nābhāga wurde Ambarīṣa geboren, mächtig und ruhmreich, ein erhabener Bhakta Viṣṇus. Sein Sohn war Ṛta, reich an Glück und der Vortrefflichste unter den Kennern des gesamten Dharma—er stützt die rechte Ordnung, die schließlich das paśu (die Seele) durch disziplinierte Bhakti zum Herrn, dem Pati, hinführt.

Verse 51

कृतस्तस्य सुधर्माभूत् पृषितो नाम विश्रुतः करूषस्य तु कारूषाः सर्वे प्रख्यातकीर्तयः

Von ihm wurde Sudharmā geboren; und (von Sudharmā) entstand der berühmte Pṛṣita. Von Karūṣa gingen die Kārūṣas hervor—alle weithin bekannt durch ihren Ruhm.

Verse 52

पृषितो हिंसयित्वा गां गुरोः प्राप सुकल्मषम् शापाच्छूद्रत्वम् आपन्नश् च्यवनस्येति विश्रुतः

Weil er die Kuh seines Guru verletzte, lud Pṛṣita schwere Schuld auf sich. Durch die Macht des Fluches fiel er in den Stand eines Śūdra, und so wurde er weithin als „der Cyavanas“ bekannt, gezeichnet von jenem Sturz.

Verse 53

दिष्टपुत्रस्तु नाभागस् तस्मादपि भलन्दनः भलन्दनस्य विक्रान्तो राजासीद् अजवाहनः

Nābhāga war der Sohn Diṣṭas; von ihm wurde Bhalandana geboren. Aus Bhalandana ging der tapfere König Ajavāhana hervor. Diese Königslinie wird als Teil der geordneten Entfaltung der Schöpfung unter dem Herrn (Pati) erinnert, während die verkörperten Wesen (paśu) in karmischer Folge wandeln.

Verse 54

एते समासतः प्रोक्ता मनुपुत्रा महाभुजाः इक्ष्वाकोः पुत्रपौत्राद्या एलस्याथ वदामि वः

So sind, in Kürze, die mächtigarmigen Söhne Manus beschrieben worden. Nun will ich euch von Ikṣvākus Söhnen und Enkeln berichten, beginnend mit Ela.

Verse 55

सूत उवाच ऐलः पुरूरवा नाम रुद्रभक्तः प्रतापवान् चक्रे त्वकण्टकं राज्यं देशे पुण्यतमे द्विजाः

Sūta sprach: O ihr zweimal Geborenen, Aila, genannt Purūravas, war ein Rudra-Bhakta und von machtvollem Glanz. In jenem höchst heiligen Land errichtete er ein „dornenloses“ Reich, in dem Bedrückung und Hindernisse beseitigt waren.

Verse 56

उत्तरे यमुनातीरे प्रयागे मुनिसेविते प्रतिष्ठानाधिपः श्रीमान् प्रतिष्ठाने प्रतिष्ठितः

Am nördlichen Ufer der Yamunā, in Prayāga, das von Weisen verehrt und bedient wird, weilt der ruhmreiche Herr von Pratiṣṭhāna fest gegründet in Pratiṣṭhāna.

Verse 57

तस्य पुत्राः सप्त भवन् सर्वे वितततेजसः गन्धर्वलोकविदिता भवभक्ता महाबलाः

Er hatte sieben Söhne, alle strahlend in weit ausgebreiteter Herrlichkeit. Im Reich der Gandharvas weithin bekannt, waren sie von großer Kraft und voller Bhakti zu Bhava (Herrn Śiva), dem Pati, der den paśu (gebundene Seele) vom pāśa (Fesselband) befreit.

Verse 58

आयुर् मायुर् अमायुश् च विश्वायुश्चैव वीर्यवान् श्रुतायुश् च शतायुश् च दिव्याश्चैवोर्वशीसुताः

Āyu, Māyu, Amāyu und Viśvāyu—zusammen mit dem kraftvollen Vīryavān; ferner Śrutāyu, Śatāyu und Divya—das sind die von Urvaśī geborenen Söhne.

Verse 59

आयुषस्तनया वीराः पञ्चैवासन्महौजसः स्वर्भानुतनयायां ते प्रभायां जज्ञिरे नृपाः

Von Āyuṣa wurden fünf heldenhafte Söhne geboren, von großer Leuchtkraft. Jene Könige wurden von Prabhā geboren, der Tochter Svarbhānus.

Verse 60

नहुषः प्रथमस्तेषां धर्मज्ञो लोकविश्रुतः नहुषस्य तु दायादाः षडिन्द्रोपमतेजसः

Unter ihnen war Nahuṣa der Erste—kundig im Dharma und in den Welten berühmt. Die Erben Nahuṣas waren sechs, strahlend an Glanz Indra gleich, geeignet, die gerechte Herrschaft zu tragen als Stütze der kosmischen Ordnung unter dem Pati (Śiva).

Verse 61

उत्पन्नाः पितृकन्यायां विरजायां महौजसः यतिर्ययातिः संयातिर् आयातिः पञ्चमो ऽन्धकः

Von Virajā, der Tochter der Pitṛs, wurden machtvolle Söhne geboren: Yati, Yayāti, Saṃyāti, Āyāti und als fünfter Andhaka.

Verse 62

विजातिश्चेति षडिमे सर्वे प्रख्यातकीर्तयः यतिर्ज्येष्ठश् च तेषां वै ययातिस्तु ततो ऽवरः

„Vijāti“ und die anderen—diese sechs waren allesamt berühmt durch ihre gerühmten Taten. Unter ihnen war Yati wahrlich der Älteste; und Yayāti war jünger als er.

Verse 63

ज्येष्ठस्तु यतिर्मोक्षार्थो ब्रह्मभूतो ऽभवत्प्रभुः तेषां ययातिः पञ्चानां महाबलपराक्रमः

Von ihnen war der Älteste—Yati—auf Moksha bedacht; er wurde im Brahman gegründet, wurde brahma-bhūta und erlangte geistige Souveränität. Unter den übrigen fünf war Yayāti berühmt für große Kraft und heldenhaften Mut.

Verse 64

ययाति देवयानीमुशनसः सुतां भार्यामवाप सः शर्मिष्ठामासुरीं चैव तनयां वृषपर्वणः

König Yayāti nahm Devayānī, die Tochter des Uśanas (Śukra), zur Gemahlin; und er nahm auch Śarmiṣṭhā, die Asura-Jungfrau, Tochter des Vṛṣaparvan.

Verse 65

यदुं च तुर्वसुं चैव देवयानी व्यजायत तावुभौ शुभकर्माणौ स्तुतौ विद्याविशारदौ

Devayānī gebar Yadu und Turvasu; beide waren von glückverheißendem Wandel, von allen gepriesen und kundig im heiligen Wissen.

Verse 66

द्रुह्यं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी ययातये रथं तस्मै ददौ शुक्रः प्रतापवान्

Śarmiṣṭhā, die Tochter des Vṛṣaparvan, gebar Yayāti die Söhne Druhyu, Anu und Pūru; und der machtvolle, strahlende Śukra schenkte ihm einen Wagen. In dieser königlichen Linie lenkt der Herr (Pati) still den Lauf des Karma—und lockert die Fesseln (pāśa) der Seele (paśu), wenn Dharma bewahrt wird.

Verse 67

तोषितस्तेन विप्रेन्द्रः प्रीतः परमभास्वरम् सुसंगं काञ्चनं दिव्यम् अक्षये च महेषुधी

So von ihm erfreut, schenkte der vornehmste der Brahmanen—vor Freude strahlend—eine höchst leuchtende, wohlgeschmückte, göttliche Gabe aus Gold, dazu eine unerschöpfliche Versorgung; denn so groß ist die Wirkkraft heiliger Gabe, wenn sie ehrfürchtig dem Vipra dargebracht und Pati, dem Herrn Mahādeva, geweiht wird.

Verse 68

युक्तं मनोजवैर् अश्वैर् येन कन्यां समुद्वहन् स तेन रथमुख्येन षण्मासेनाजयन्महीम्

Er spannte gedankenschnelle Rosse an jenen erlesensten Wagen, mit dem er einst die Jungfrau fortgeführt hatte, und mit eben diesem Wagen unterwarf er die Erde binnen sechs Monaten.

Verse 69

ययातिर्युधि दुर्धर्षो देवदानवमानुषैः भवभक्तस्तु पुण्यात्मा धर्मनिष्ठः समञ्जसः

Yayāti war im Kampf selbst für Devas, Dānavas und Menschen unbezwingbar; doch war er ein Bhakta Bhavas (Śivas), von reiner Seele, fest in der Dharma und ausgewogen im Wandel.

Verse 70

यज्ञयाजी जितक्रोधः सर्वभूतानुकम्पनः कौरवाणां च सर्वेषां स भवद्रथ उत्तमः

Bhavadratha war ein Vollzieher vedischer Opfer, ein Bezwinger des Zorns und voll Mitgefühl für alle Wesen; unter allen Kauravas war er der Vorzüglichste.

Verse 71

यावन्नरेन्द्रप्रवरः कौरवो जनमेजयः पूरोर्वंशस्य राज्ञस्तु राज्ञः पारिक्षितस्य तु

Solange der erhabenste König, Janamejaya aus dem Kuru-Geschlecht—Sohn des Königs Parīkṣit, Herrscher innerhalb der Pūru-Dynastie—in Ruhm und Herrschaft fortbesteht, wird die königliche Linie als getragen und bewahrt in Erinnerung gehalten.

Verse 72

जगाम स रथो नाशं शापाद्गर्गस्य धीमतः गर्गस्य हि सुतं बालं स राजा जनमेजयः

Durch den Fluch des weisen Ṛṣi Garga ging jener Wagen zugrunde. Wahrlich, König Janamejaya hatte Gargās kleinen Sohn—noch ein Kind—verletzt (oder gekränkt), und darum fiel das Verderben über ihn.

Verse 73

अक्रूरं हिंसयामास ब्रह्महत्यामवाप सः स लोहगन्धी राजर्षिः परिधावन्नितस्ततः

Nachdem er Akrūra verletzt hatte, zog er die Sünde der brahmahatyā auf sich. Jener königliche ṛṣi, nach Eisen stinkend, rannte hierhin und dorthin, gefesselt vom pāśa, der aus schwerem Frevel geboren ist, bis Reinigung nur durch Śivas Gnade möglich wurde.

Verse 74

पौरजानपदैस्त्यक्तो न लेभे शर्म कर्हिचित् ततः स दुःखसंतप्तो न लेभे संविदं क्वचित्

Von Stadt- wie Landvolk verlassen, fand er zu keiner Zeit Frieden. Dann, von Kummer versengt, vermochte er nirgends Einsicht oder rechten Rat zu erlangen.

Verse 75

जगाम शौनकमृषिं शरण्यं व्यथितस्तदा इन्द्रेतिर् नाम विख्यातो यो ऽसौ मुनिरुदारधीः

Da ging jener edelsinnige Muni, bekannt unter dem Namen Indreti, in seiner Bedrängnis zum Ṛṣi Śaunaka, dem würdigen Zufluchtsort, um Schutz zu suchen.

Verse 76

याजयामास चेन्द्रेतिस् तं नृपं जनमेजयम् अश्वमेधेन राजानं पावनार्थं द्विजोत्तमाः

Darauf ließ Indreti zusammen mit den erhabensten Dvija König Janamejaya das Aśvamedha-Opfer vollziehen, unternommen zur Läuterung. Durch dieses Yajña wurde der König rituell gereinigt und im Dharma gefestigt unter der unsichtbaren Herrschaft von Pati (Śiva).

Verse 77

स लोहगन्धान्निर्मुक्त एनसा च महायशाः यज्ञस्यावभृथे मध्ये यातो दिव्यो रथः शुभः

Vom metallischen Gestank befreit und von Sünde erlöst, zog jener hochberühmte—mitten im Avabhṛtha des Yajña (dem abschließenden Reinigungsbad)—in einem strahlenden, glückverheißenden Himmelswagen davon.

Verse 78

तस्माद्वंशात्परिभ्रष्टो वसोश्चेदिपतेः पुनः दत्तः शक्रेण तुष्टेन लेभे तस्माद् बृहद्रथः

Vom jenem Geschlecht abgeirrt, wurde Vasu, der König von Cedi, abermals wiederhergestellt—von Śakra (Indra), der mit ihm zufrieden war, zurückgeschenkt; und aus ihm ging Bṛhadratha hervor.

Verse 79

ततो हत्वा जरासंधं भीमस्तं रथमुत्तमम् प्रददौ वासुदेवाय प्रीत्या कौरवनन्दनः

Dann, nachdem Bhīma—die Freude des Kuru-Geschlechts—Jarāsandha erschlagen hatte, übergab er voller Freude jenen vortrefflichen Wagen an Vāsudeva. Im śaivischen Verständnis wird ein solches gerechtes Geschenk (dāna) nach dem Sieg über adharma zu einer reinigenden Tat: Es lockert das pāśa (Band der Bindung) für den paśu (die gebundene Seele) und richtet das Handeln nach dem Willen des Pati (des Herrn) aus.

Verse 80

सूत उवाच अभ्यषिञ्चत्पुरुं पुत्रं ययातिर्नाहुषः प्रभुः कृतोपकारस्तेनैव पुरुणा द्विजसत्तमाः

Sūta sprach: O Beste unter den Zweimalgeborenen, König Yayāti, der mächtige Sohn Nahuṣas, vollzog die Abhiṣeka und salbte seinen Sohn Puru zum Erben, da er eben diesem Puru für den großen Dienst, den er erwiesen hatte, verpflichtet war.

Verse 81

अभिषेक्तुकामं च नृपं पुरुं पुत्रं कनीयसम् ब्राह्मणप्रमुखा वर्णा इदं वचनमब्रुवन्

Als der König den jüngeren Sohn Puru durch Abhiṣeka zum Herrscher weihen wollte, sprachen die führenden Varṇas—angeführt von den Brāhmaṇas—diese Worte des Rates.

Verse 82

कथं शुक्रस्य नप्तारं देवयान्याः सुतं प्रभो ज्येष्ठं यदुमतिक्रम्य कनीयान्राज्यमर्हति

O Herr, wie kann der Jüngere für die Königsherrschaft geeignet gelten, indem man Yadu übergeht—den Erstgeborenen, Enkel Śukras und Sohn Devayānīs?

Verse 83

एते संबोधयामस्त्वां धर्मं च अनुपालय

Darum ermahnen wir dich: Erwache zu deiner Pflicht und wahre standhaft das Dharma, damit das paśu—die gebundene Seele—durch rechtes Handeln in Übereinstimmung mit Pati, dem Herrn, verbleibe.