Adhyaya 168

Verse 1

अफड--रू--> द्विषष्ट्याधिकशततमो< ध्याय: धर्मके विषयमें आगम-प्रमाणकी श्रेष्ठता

Vaiśampāyana nói: Khi Kṛṣṇa, niềm hoan hỷ của Devakī, đã nói những lời ấy xong, Yudhiṣṭhira lại một lần nữa thưa hỏi Bhīṣma, con của Śantanu—mong được sáng tỏ thêm về chuẩn mực của dharma và phép tắc chánh hạnh.

Verse 2

निर्णये वा महाबुद्धे सर्वधर्मविदां वर । प्रत्यक्षमागमो वेति कि तयो: कारणं भवेत्‌

Vaiśampāyana nói: “Bậc đại trí, đệ nhất trong những người am tường dharma! Khi cần phân xử một vấn đề về dharma, nên nương vào chứng cứ của trực giác trực nghiệm (pratyakṣa) hay vào truyền thống thẩm quyền (āgama)? Trong hai điều ấy, điều nào là nền tảng quyết định để xác lập kết luận giáo lý?”

Verse 3

भीष्म उवाच नास्त्यत्र संशय: कश्रिदिति मे वर्तते मतिः । शृणु वक्ष्यामि ते प्राज्ञ सम्यक्‌ त्वं मेडनुपृच्छसि

Bhīṣma nói: “Trong việc này, theo ta, tuyệt nhiên không có chút nghi hoặc nào. Hãy lắng nghe, hỡi minh quân—ta sẽ nói lời đáp. Ngươi đã hỏi đúng và hỏi theo cách thích đáng.”

Verse 4

संशय: सुगमस्तत्र दुर्गमस्तस्य निर्णय: । दृष्ट श्रुतमनन्तं हि यत्र संशयदर्शनम्‌

Bhīṣma nói: “Trong các việc thuộc về dharma, gieo nghi thì dễ, nhưng định đoạt cho vững chắc lại vô cùng khó. Bởi cả điều mắt thấy lẫn điều tai nghe từ truyền thống thẩm quyền đều không cùng tận—và trong cả hai, những chỗ khiến người ta nghi hoặc tất yếu sẽ hiện ra.”

Verse 5

प्रत्यक्ष कारणं दृष्टवा हैतुका: प्राज्ञमानिन: । नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यं संशयमेव च

Những kẻ luận lý tự cho mình là bậc trí, chỉ nhìn vào nguyên nhân hiển hiện trước mắt mà quyết rằng: “Điều không thấy trực tiếp thì không có.” Dẫu đó là chân thật, họ vẫn chỉ gieo nghi hoặc về sự tồn tại của nó.

Verse 6

तदसयुक्त व्यवस्यन्ति बाला: पण्डितमानिन: । अथ चेन्मन्यसे चैकं कारणं कि भवेदिति

Bhīṣma nói: “Những kẻ còn non nớt mà tự nhận là bậc học giả thường đi đến những kết luận không gắn với chân lý. Và nếu ngươi hỏi: ‘Sao lại có thể chỉ có một nguyên nhân?’—hãy biết rằng thị kiến về nguyên lý tối hậu ấy không thể đạt được bằng cách nào khác ngoài sự tinh cần hướng về nó. Chỉ người bền bỉ trong kỷ luật và nỗ lực lâu dài mới có thể thấy; kẻ khác thì không.”

Verse 7

शक्यं दीर्घेण कालेन युक्तेनातन्द्रितेन च । प्राणयात्रामनेकां च कल्पमानेन भारत

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, với thời gian lâu dài, với nỗ lực có kỷ luật và không buông lơi, người ta có thể duy trì mạng sống bằng nhiều cách mưu sinh nối tiếp nhau—luôn biết thích nghi phương kế sinh nhai.”

Verse 8

हेतूनामन्तमासाद्य विपुलं ज्ञानमुत्तमम्‌

Bhīṣma nói: “Khi trò chơi của lý lẽ và tranh biện đã cạn, người ta mới đạt được tri kiến rộng lớn và tối thượng. Chỉ tri kiến ấy là ánh sáng cao nhất cho toàn thế gian. Tâu Đại vương, điều sinh ra từ thứ logic trơ trọi không thật là tri thức, chớ xem là thẩm quyền; phải bỏ mọi ‘tri thức’ không đặt nền trên Veda.”

Verse 9

ज्योति: सर्वस्य लोकस्य विपुल प्रतिपद्यते । न त्वेव गमन॑ राजन्‌ हेतुतो गमनं तथा । अग्राह्मुमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत्‌

Bhīṣma nói: “Khi sự vận hành của lý luận thuần túy đã cạn, thì tri hiểu chân thật dồi dào được thành tựu; tri hiểu ấy trở thành ánh sáng tinh diệu nhất cho toàn thế gian. Nhưng, tâu Đại vương, điều đạt được chỉ bằng tranh luận không phải, theo cùng nghĩa ấy, là một ‘con đường’ đáng tin để đến chân lý. Vì vậy, ngay trong lời nói cũng nên tránh điều không đáng thọ nhận và điều không có nền tảng—nhất là mọi khẳng định không được thiết lập bởi giáo huấn có thẩm quyền.”

Verse 10

युधिछिर उवाच प्रत्यक्ष लोकतः सिद्धिलोकश्नागमपूर्वक: । शिष्टाचारो बहुविधस्तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ (Pitāmaha), có nhiều phương tiện để người đời xác lập điều phải—tri giác trực tiếp, điều đã được thừa nhận là hiển nhiên trong đời sống thường nhật, suy luận được kinh điển và truyền thống nâng đỡ, cùng những phép tắc đa dạng của bậc văn nhã. Xin Người chỉ dạy: trong các điều ấy, đâu là thẩm quyền mạnh nhất để định đoạt dharma?”

Verse 11

भीष्म उवाच धर्मस्य द्वियमाणस्य बलवद्/िद्दुरात्मभि: । संस्था यत्नैरपि कृता कालेन प्रतिभिद्यते

Bhīṣma nói: “Con ơi, khi dharma bị những kẻ quyền thế mà hung ác công kích, thì ngay cả một trật tự bảo hộ và kỷ cương do người thường dày công dựng lập, theo thời gian cũng bị phá vỡ tan tành.”

Verse 12

अधर्मो धर्मरूपेण तृणै:ः कूप इवावृत: । ततसस्‍्तैर्भिद्यते वृत्तं शूणु चैव युधिष्ठिर

Bhīṣma nói: “Adharma khoác hình dharma mà hiện ra, như cái giếng bị cỏ rác che lấp. Rồi chính qua lớp che ấy, ranh giới của phép tắc đúng đắn bị phá vỡ. Hãy lắng nghe kỹ điều này, hỡi Yudhiṣṭhira.”

Verse 13

अवृत्ता ये तु भिन्दन्ति श्रुतित्यागपरायणा: । धर्मविद्वेषिणो मन्दा इत्युक्तस्तेषु संशय:

Bhīṣma nói: “Những kẻ không có hạnh kiểm, phá vỡ khuôn phép đã lập, chuyên tâm vứt bỏ śruti (mặc khải Veda), căm ghét dharma và trí tuệ u mê—đối với hạng người ấy, đã tuyên rằng phải nghi ngờ. Họ xâm phạm ranh giới của pháp hành và kỷ luật tập tục do người hiền dựng giữ; vì thế không thể tin họ làm kẻ dẫn đường trong chân lý và bổn phận.”

Verse 14

अतृप्यन्तस्तु साधूनां य एवागमबुद्धय: । परमित्येव संतुष्टास्तानुपास्व च पूच्छ च

Bhīṣma nói: “Trong cảnh ấy, hãy phụng sự những bậc đại nhân không bao giờ thấy đủ với sự gần gũi người hiền, lấy thánh truyền làm thẩm quyền dẫn dắt, an trú trong tri túc, và xem Dharma duy nhất là tối thượng; hãy ở bên họ và hỏi để giải tỏa mọi nghi hoặc của con.”

Verse 15

कामार्थो पृष्ठत: कृत्वा लोभमोहानुसारिणौ । धर्म इत्येव सम्बुद्धास्तानुपास्व च पृच्छ च

Bhishma nói: Hãy gạt sang một bên kāma và artha—những sự theo đuổi thường đi theo lòng tham và mê muội. Hãy nhận biết chỉ có dharma mới là điều thiện chân thật. Vì vậy, hãy ở kề cận phụng sự những bậc đại nhân như thế: luôn khát khao được gần gũi người hiền, không bao giờ chán đủ; lấy āgama làm thẩm quyền tối thượng; và luôn an nhiên tri túc. Hãy phụng sự họ và hỏi họ để giải trừ mọi nghi hoặc của con.

Verse 16

न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञा: स्वाध्यायकर्म च । आचार: कारणं चैव धर्मश्वैकस्त्रयं पुन:

Bhishma nói: Ở những bậc thánh thiện như thế, nếp sống đã thành lập của họ không bao giờ bị gián đoạn—các lễ tế, việc svādhyāya (học và tụng Veda), cùng những bổn phận thiêng liêng khác cũng vậy. Nơi họ, hạnh kiểm, các nguồn thẩm quyền giải minh hạnh kiểm ấy (Veda và śāstra), và dharma không hề đối nghịch; cả ba hòa làm một trong một sự tương hợp duy nhất.

Verse 17

युधिछिर उवाच पुनरेव हि मे बुद्धि: संशये परिमुहति । अपारे मार्गमाणस्य परं तीरमपश्यत:

Yudhiṣṭhira thưa: “Một lần nữa trí hiểu của con lại rối loạn giữa biển nghi hoặc. Con dò tìm trong cõi mênh mông vô tận này, khát khao vượt qua, mà vẫn chẳng thấy bờ bên kia.”

Verse 18

वेद: प्रत्यक्षमाचार: प्रमाणं तत्त्रयं यदि । पृथक्त्वं लभ्यते चैषां धर्मश्चैकस्त्रयं कथम्‌

Yudhiṣṭhira thưa: “Nếu Veda, trực giác/tri giác trực tiếp, và ācāra—tập quán của người có văn hóa—đều được nhận là những pramāṇa (phương tiện nhận biết), thì mỗi thứ lại được nắm bắt riêng rẽ. Nhưng dharma chỉ là một. Vậy làm sao có thể xem cả ba ấy là dharma (hay là những thẩm quyền quyết định ngang nhau về dharma)?”

Verse 19

भीष्म उवाच धर्मस्य द्वियमाणस्य बलवद्/िद्दुरात्मभि: । यद्येवं मन्यसे राजंस्त्रिधा धर्मविचारणा

Bhishma nói: “Hỡi Đại vương, nếu ngài cho rằng dharma—khi bị những kẻ ác mạnh thế công kích và làm suy giảm—liền bị chia tách, và vì thế việc khảo sát dharma trở thành ba phần, thì quan niệm ấy không đúng. Thật ra dharma chỉ là một; chỉ là nó được xét soi theo ba cách—được thẩm tra qua ba chuẩn cứ.”

Verse 20

एक एवेति जानीहि त्रिधा धर्मस्य दर्शनम्‌ | पृथक्त्वे च न मे बुद्धिस्त्रयाणामपि वै तथा

Hãy biết cho chắc: Dharma chỉ là một. Dharma được nhận thấy theo ba cách, nhờ ba thẩm quyền/nguồn chứng tri; nhưng ta không chấp nhận rằng ba thẩm quyền ấy thiết lập những dharma riêng rẽ và đối nghịch nhau. Chúng chỉ là những lối tiếp cận khác nhau, cùng hội tụ về một chân lý đạo đức duy nhất.

Verse 21

उक्तो मार्गस्त्रयाणां च तत्तथैव समाचर । जिज्ञासा न तु कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात्‌

Bhīṣma nói: “Hãy theo đúng con đường dharma đã được dạy qua ba thẩm quyền ấy, và thực hành như vậy. Chớ ‘điều tra’ dharma chỉ bằng sự tranh biện và lý lẽ cãi vã.”

Verse 22

सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते5भूदत्र संशय: । अन्धो जड इवाशड्की यद्‌ ब्रवीमि तदाचर

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc ưu tú của dòng Bharata, chớ để trong lòng ngươi có chút nghi ngờ nào về điều này. Ta nói gì, hãy tiếp nhận không ngờ vực—như kẻ mù hay kẻ câm—và cứ thế mà làm.”

Verse 23

अहिंसा सत्यमक्रोधो दानमेतच्चतुष्टयम्‌ । अजातकशत्रो सेवस्व धर्म एब सनातन:,अजातशत्रो! अंहिसा, सत्य, अक्रोध और दान--इन चारोंका सदा सेवन करो। यह सनातन धर्म है

Bhīṣma nói: “Hỡi Ajātaśatru, hãy luôn thực hành bốn điều này—ahimsa (bất bạo hại), satya (chân thật), akrodha (không sân giận), và dāna (bố thí). Đó là sanātana-dharma, dharma vĩnh cửu.”

Verse 24

ब्राह्मणेषु च वृत्तिया पितृपैतामहोचिता । तामन्वेहि महाबाहो धर्मस्यैते हि देशिका:

Bhishma nói: “Hỡi bậc dũng lực, hãy noi theo cách ứng xử lâu đời đối với các Bà-la-môn như cha và ông ngươi đã làm. Vì chính các Bà-la-môn ấy là những bậc chỉ dạy và dẫn đường cho dharma.”

Verse 25

प्रमाणमप्रमाणं वै यः: कुर्यादबुधो जन: । नस प्रमाणतामहों विवादजननो हि स:,जो मूर्ख मनुष्य प्रमाणको भी अप्रमाण बनाता है, उसकी बातको प्रामाणिक नहीं मानना चाहिये; क्योंकि वह केवल विवाद करनेवाला है

Bhīṣma nói: Kẻ ngu si biến điều có thẩm quyền thành vô thẩm quyền thì không nên được chấp nhận như một nguồn đáng tin. Thật vậy, kẻ ấy chỉ là kẻ gây tranh cãi, không phải người dẫn dắt đến sự hiểu biết đúng đắn.

Verse 26

ब्राह्मणानेव सेवस्व सत्कृत्य बहुमन्य च । एतेष्वेव त्विमे लोका: कृत्स्ना इति निबोध तान्‌

Bhīṣma nói: “Hãy phụng sự các Bà-la-môn, kính trọng họ đúng mực và tôn quý họ hết lòng. Hãy ghi nhớ điều này: toàn thể các cõi, trọn vẹn mọi thế giới, đều nương tựa nơi họ.”

Verse 27

युधिछिर उवाच ये च धर्ममसूयन्ते ये चैनं पर्युपासते । ब्रवीतु मे भवानेतत्‌ क्व ते गच्छन्ति तादृूशा:

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa Tổ phụ, xin người nói rõ cho con: những kẻ phỉ báng dharma và những người một lòng phụng hành, phụng sự dharma—sau khi chết họ đạt đến những cõi nào?”

Verse 28

भीष्म उवाच रजसा तमसा चैव समवस्तीर्णचेतस: । नरकं प्रतिपद्यन्ते धर्मविद्वेषिणो जना:

Bhīṣma nói: Những kẻ có tâm trí bị che phủ hoàn toàn bởi rajas (dục vọng, xao động) và tamas (u tối, mê muội), nên sinh lòng căm ghét và chống đối dharma, tất yếu rơi vào địa ngục.

Verse 29

ये तु धर्म महाराज सततं पर्युपासते । सत्यार्जवपरा: सन्तस्ते वै स्वर्गभुजो नरा:,महाराज! जो सत्य और सरलतामें तत्पर होकर सदा धर्मका पालन करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकका सुख भोगते हैं

Bhīṣma nói: “Muôn tâu Đại vương, những người luôn luôn phụng hành và gìn giữ dharma, là bậc hiền thiện chuyên tâm nơi chân thật và ngay thẳng, quả thật được hưởng an lạc cõi trời.”

Verse 30

धर्म एव गतिस्तेषामाचार्योपासनाद्‌ भवेत्‌ | देवलोकं प्रपद्यन्ते ये धर्म पर्युपासते,आचार्यकी सेवा करनेसे मनुष्योंको एकमात्र धर्मका ही सहारा रहता है और जो धर्मकी उपासना करते हैं, वे देवलोकमें जाते हैं

Bhīṣma nói: “Đối với những người như thế, nhờ tận tâm phụng sự bậc thầy, chỉ có Dharma mới trở thành chỗ nương tựa chân thật và con đường dẫn dắt họ. Ai kiên trì tu dưỡng và tôn kính Dharma thì đạt đến cõi chư thiên.”

Verse 31

मनुष्या यदि वा देवा: शरीरमुपताप्य वै | धर्मिण: सुखमेधन्ते लोभद्वेषविवर्जिता:,मनुष्य हों या देवता, जो शरीरको कष्ट देकर भी धर्माचरणमें लगे रहते हैं तथा लोभ और द्वेषका त्याग कर देते हैं, वे सुखी होते हैं

Bhīṣma nói: “Dù là con người hay chư thiên, ai tuy hành khổ hạnh và tiết chế đến mức thân thể chịu nhọc nhằn mà vẫn chuyên tâm vào hạnh đạo, lại dứt bỏ tham lam và oán ghét, người ấy sẽ tăng trưởng trong an lạc và phúc lành.”

Verse 32

प्रथमं ब्रह्मण: पुत्र धर्ममाहुर्मनीषिण: । धर्मिण: पर्युपासन्ते फलं पक्वमिवाशय:

Bhīṣma nói: “Bậc hiền triết gọi Dharma là người con đầu lòng của Brahmā. Như lòng ham ăn ưa trái chín mọng, người kiên định trong chính đạo cũng chỉ chuyên tâm phụng thờ Dharma, tìm điều đã ‘chín’, lành mạnh và thật sự sinh quả trong đời.”

Verse 33

युधिछ्िर उवाच असतां कीदृशं रूपं साधव: किं च कुर्वते । ब्रवीतु मे भवानेतत्‌ सनन्‍्तो5सन्तश्न॒ कीदृशा:

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ! Kẻ bất thiện có bản tính và dáng vẻ bên ngoài ra sao? Người hiền đức làm những việc gì? Xin Người nói rõ cho con biết—dấu hiệu phân biệt kẻ tốt và kẻ xấu là gì?”

Verse 34

भीष्म उवाच दुराचाराश्र दुर्धर्षा दुर्मुखा श्वाप्पसाधव: । साधव: शीलसम्पन्ना: शिष्टाचारस्य लक्षणम्‌

Bhīṣma nói: “Yudhiṣṭhira! Kẻ ác—như loài thú dữ—có hạnh kiểm bại hoại, khó kiềm chế, và miệng lưỡi cay nghiệt. Còn người thiện thì đầy đủ đức hạnh và phẩm cách. Nay ta sẽ nêu những dấu hiệu của phép tắc đúng mực (śiṣṭācāra).”

Verse 35

राजमार्गे गवां मध्ये धान्यमध्ये च धर्मिण: । नोपसेवन्ति राजेन्द्र सर्ग मूत्रपुरीषयो:,धर्मात्मा पुरुष सड़कपर, गौओंके बीचमें तथा खेतमें लगे हुए धान्यके भीतर मल- मूत्रका त्याग नहीं करते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc vương giả tối thượng, người sống theo dharma không phóng uế—dù là tiểu tiện hay đại tiện—trên đại lộ của nhà vua, giữa đàn bò, hay giữa ruộng lúa đang đứng. Sự tự chế ấy biểu lộ lòng kính trọng đối với không gian công cộng, sinh linh, và kế sinh nhai của người khác.”

Verse 36

पञज्चानामशनं दत्त्वा शेषमश्नन्ति साधव: । न जल्पन्ति च भुज्जाना न निद्रान्त्याद्रपाणय:

Bhīṣma nói: “Người sống theo dharma trước hết dâng phần ăn cho năm bậc thọ hưởng—chư thiên, tổ tiên, các loài hữu tình, khách lữ hành, và chính gia quyến mình—rồi mới dùng phần còn lại. Khi ăn họ không buông lời tạp thoại, và không nằm ngủ với đôi tay còn ướt; nhờ vậy giữ được kỷ luật và sự kính trọng trong nếp sống thường ngày.”

Verse 37

चित्रभानुमनड्वाहं देवं गोष्ठं चतुष्पथम्‌ । ब्राह्मणं धार्मिकं वृद्ध ये कुर्वन्ति प्रदक्षिणम्‌

Bhīṣma nói: “Ai vì lòng kính ngưỡng mà đi vòng cung kính, giữ bên phải (pradakṣiṇā) đối với lửa thiêng, bò đực, chư thần, chuồng bò, ngã tư, một Bà-la-môn, người sống theo dharma, và bậc trưởng lão—người ấy được kể vào hàng hiền thiện. Lời dạy nêu rõ dharma như lễ nghi sống: tôn kính những gì nâng đỡ xã hội và đời sống tâm linh bằng thái độ khiêm cung và che chở.”

Verse 38

वृद्धानां भारतप्तानां स्त्रीणां चक्रधरस्य च । ब्राह्मणानां गवां राज्ञां पन्थानं ददते च ये

Bhīṣma nói: “Ai cung kính nhường đường cho người già, cho kẻ đang gánh nặng, cho phụ nữ, cho người mang bánh xe (người đánh xe hay người điều khiển cỗ xe), và cũng nhường đường cho Bà-la-môn, cho bò, và cho bậc quân vương—người ấy đáng được xem là hiền thiện, có nề nếp. Lời dạy nhấn mạnh lễ độ nơi công cộng như biểu hiện cụ thể của dharma: tôn trọng người yếu thế, người được xã hội tôn kính, và những ai đang làm việc thiết yếu.”

Verse 39

अतिथीनां च सर्वेषां प्रेष्याणां स्वजनस्य च । तथा शरणकामानां गोप्ता स्यात्‌ स्वागतप्रद:

Bhīṣma nói: “Người chân chính phải trở thành kẻ che chở và đón tiếp ân cần đối với mọi khách đến nhà, đối với người phục dịch trong gia thất, đối với thân quyến của mình, và cả những ai tìm nơi nương tựa. Lý tưởng đạo đức ở đây là lòng hiếu khách đi đôi với trách nhiệm: tiếp nhận người khác bằng danh dự và bảo đảm an toàn cho họ khi họ nương nhờ nơi mình.”

Verse 40

सायंप्रातर्मनुष्पयाणामशन देवनिर्मितम्‌ । नान्तरा भोजन दृष्टमुपवासविधिहिं स:

Bhishma nói: Đối với loài người, chư thiên đã định chỉ ăn vào hai thời—buổi sáng và buổi chiều tối. Không thấy có phép tắc nào cho việc dùng thức ăn ở giữa hai thời ấy. Ai giữ sự tiết chế này sẽ được công đức như người trì trai. Và trong khuôn khổ đạo lý ấy, người gia chủ có kỷ luật cũng phải là kẻ che chở và đón tiếp tất cả—khách lạ, người hầu, thân quyến, và những ai đến nương nhờ—để sự tự chế của bản thân nâng đỡ trách nhiệm đối với cộng đồng.

Verse 41

होमकाले यथा वदह्नलि: कालमेव प्रतीक्षते । ऋतुकाले तथा नारी ऋतुमेव प्रतीक्षते,जैसे होमकालमें अग्निदेव होमकी ही प्रतीक्षा करते हैं, उसी प्रकार ऋतुकालमें स्त्री ऋतुकी ही प्रतीक्षा करती है

Bhishma nói: “Như vào thời khắc đã định cho lễ tế lửa, ngọn lửa thiêng chỉ chờ đúng thời ấy; cũng vậy, khi đến mùa của mình, người nữ chỉ chờ đúng mùa của mình.” Lời ấy đặt dục vọng và sự hòa hợp trong kỷ luật của đúng thời, đúng trật tự, xem tự chế và đoan chính là một phần của dharma.

Verse 42

नान्यदा गच्छते यस्तु ब्रह्मचर्य च तत्‌ स्मृतम्‌ । अमृतं ब्राह्मणा गाव इत्येतत्‌ त्रयमेकत: । तस्माद्‌ गोब्राद्मणं नित्यमर्चयेत यथाविधि

Bhishma nói: Người nào không đến gần người nữ vào bất cứ lúc nào ngoài đúng mùa thích hợp thì được xem là đang giữ phạm hạnh (brahmacarya). Cam lộ (amṛta), Bà-la-môn, và bò—ba điều ấy được nói là phát sinh từ cùng một nguồn. Vì vậy, phải luôn kính trọng bò và Bà-la-môn, thờ phụng theo đúng nghi lễ đã định.

Verse 43

स्वदेशे परदेशे वाप्यतिथिं नोपवासयेत्‌ । कर्म वै सफल कृत्वा गुरूणां प्रतिपादयेत्‌

Bhishma nói: Dù ở quê nhà hay nơi đất khách, chớ để một vị khách nào phải chịu đói. Và việc gì các bậc trưởng thượng hay thầy dạy đã truyền, hãy hoàn thành cho trọn vẹn rồi bẩm báo lại với các ngài.

Verse 44

गुरुभ्यस्त्वासनं देयमभिवाद्याभिपूज्य च । गुरुम भ्यर्च्य वर्धन्ते आयुषा यशसा श्रिया

Bhishma nói: Khi thầy đến, hãy cúi lạy, kính lễ đúng phép và dâng chỗ ngồi. Phụng sự guru với lòng tôn kính như vậy khiến thọ mạng, danh tiếng và phúc lộc của con người tăng trưởng—bởi thế, nghi thức tiếp đón cung kính trở thành một thực hành dharma cụ thể.

Verse 45

वृद्धान्‌ नाभिभवेज्जातु न चैतान्‌ प्रेषयेदिति । नासीन: स्यात्‌ स्थितेष्वेवमायुरस्य न रिष्यते

Bhīṣma nói: “Chớ bao giờ sỉ nhục hay lấn át bậc cao niên; cũng chớ sai khiến họ chạy việc vặt. Và khi các vị đang đứng, mình không nên cứ ngồi. Ai hành xử như vậy thì thọ mạng không bị hao tổn.”

Verse 46

न नग्नामीक्षते नारीं न नग्नान्‌ पुरुषानपि | मैथुनं सततं गुप्तमाहारं च समाचरेत्‌,नंगी स्त्रीकी ओर न देखे, नग्न पुरुषोंकी ओर भी दृष्टिपात न करे। मैथुन और भोजन सदा एकान्त स्थानमें ही करे

Bhīṣma nói: “Chớ nhìn người nữ khi nàng không y phục, cũng chớ nhìn người nam khi họ trần truồng. Việc giao hợp, và cả việc dùng bữa, đều nên làm nơi kín đáo, tránh mắt người đời, để giữ gìn sự đoan trang và tự chế.”

Verse 47

तीर्थानां गुरवस्तीर्थ चोक्षाणां हृदयं शुचि । दर्शनानां परं ज्ञानं संतोष: परमं॑ सुखम्‌

“Trong mọi thánh địa (tīrtha), thánh địa tối thượng chính là bậc thầy và người đáng tôn kính. Trong mọi điều thanh tịnh, tâm (trái tim) là thanh tịnh hơn cả. Trong mọi học thuyết và tri kiến, hiểu biết về chân lý tối hậu là cao nhất. Và sự tri túc là hạnh phúc thượng hạng.”

Verse 48

सायं प्रातश्न वृद्धानां शृणुयात्‌ पुष्कला गिर: । श्रुतमाप्रोति हि नर: सततं वृद्धसेवया

Bhīṣma nói: “Chiều tối và lúc rạng đông, hãy lắng nghe trọn vẹn lời khuyên dồi dào của các bậc trưởng lão. Vì nhờ phụng sự người già một cách bền bỉ, con người thật sự thâu nhận điều đã nghe—học vấn kinh điển và sự hiểu biết vững chắc.”

Verse 49

स्वाध्याये भोजने चैव दक्षिणं पाणिमुद्धरेत्‌ | यच्छेद्वाड्मनसी नित्यमिन्द्रियाणि तथैव च,स्वाध्याय और भोजनके समय दाहिना हाथ उठाना चाहिये तथा मन, वाणी और इन्द्रियोंको सदा अपने अधीन रखना चहिये

Bhīṣma nói: “Khi tụng học Veda (svādhyāya) và khi dùng bữa, hãy nâng và dùng tay phải theo phép tắc cung kính. Và hãy luôn chế ngự lời nói và tâm ý, cũng như chế ngự các giác quan.”

Verse 50

संस्कृतं पायसं नित्यं यवागूं कूसरं हवि: । अष्टका: पितृदैवत्या ग्रहाणामभिपूजनम्‌

Bhīṣma dạy rằng: người ta nên thường xuyên chuẩn bị những món ăn nghi lễ được làm cho tinh sạch và đúng phép—cơm sữa ngọt (pāyasa), cháo (yavāgū), món ngọt kiểu halva (kūsara) và lễ phẩm hiến cúng (havis)—rồi cử hành nghi thức Aṣṭakā dâng cho Pitṛs (tổ tiên). Lại cũng phải kính cẩn thờ phụng các Graha, tức các thần tinh tú (các hành tinh).

Verse 51

श्मश्रुकर्मणि मड़ल्यं क्षुतानामभिनन्दनम्‌ । व्याधितानां च सर्वेषामायुषामभिनन्दनम्‌

Bhīṣma nói: “Khi tỉa ria mép và râu, hãy thốt lời cát tường. Hãy chúc phúc cho người hắt hơi (như ‘cầu được sống lâu’), và cũng hãy thăm hỏi mọi người đang bệnh với lời chúc lành, mong họ được trường thọ.”

Verse 52

न जातु त्वमिति ब्रूयादापन्नो5पि महत्तरम्‌ | त्वंकारो वा वधो वेति विद्वत्सु न विशिष्यते

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, dù bị dồn vào tai ương lớn nhất, con cũng chớ gọi bậc tôn trưởng bằng lối xưng hô suồng sã ‘tvam’ (‘mày/mi’). Với người trí, sự vô lễ ấy chẳng khác gì gây thương tổn—nặng nề thay tội xúc phạm kẻ đáng kính.”

Verse 53

अवराणां समानानां शिष्याणां च समाचरेत्‌ । पापमाचक्षते नित्यं हृदयं पापकर्मिण:

Bhīṣma nói: “Khi đối đãi với người thấp hơn, người ngang hàng, hay cả đệ tử của mình, có thể xưng hô thân mật mà không lỗi. Nhưng kẻ làm điều ác thì chính lòng hắn luôn phơi bày tội lỗi của hắn—tâm địa bên trong tố cáo hắn mãi.”

Verse 54

ज्ञानपूर्वकृतं कर्म च्छादयन्ते हासाधव: । ज्ञानपूर्व विनश्यन्ति गूहमाना महाजने

Bhīṣma nói: Kẻ ác cố che giấu cả những tội lỗi mình đã làm trong sự biết rõ. Nhưng khi chúng tìm cách giữ kín điều sai trái trước mặt bậc đại nhân sáng suốt, chúng sẽ đi đến diệt vong—vì tội lỗi bị che đậy có chủ ý sẽ tự hủy hoại chúng.

Verse 55

नमां मनुष्या: पश्यन्ति न मां पश्यन्ति देवता: । पापेनापिहित: पाप: पापमेवाभिजायते

Bhīṣma nói: “Không người nào thấy ta, chư thiên cũng chẳng thấy ta.” Nghĩ vậy, kẻ tội lỗi bị tội che phủ lại phạm tội hết lần này đến lần khác, và chỉ sinh vào những ‘bào thai tội lỗi’—những kiếp sinh hèn kém, gây hại.

Verse 56

यथा वार्धुषिको वृद्धि दिनभेदे प्रतीक्षते । धर्मेण पिहित॑ पापं धर्ममेवाभिवर्धयेत्‌

Bhīṣma nói: “Như kẻ cho vay nặng lãi chờ tiền lời tăng lên theo từng ngày, tội lỗi cũng có khuynh hướng lớn dần theo thời gian. Nhưng nếu tội ấy được dharma che phủ và kềm giữ—được ngăn lại bằng hạnh kiểm chính trực—thì rốt cuộc nó lại làm cho dharma thêm tăng trưởng.”

Verse 57

यथा लवणमम्भोभिराप्लुतं प्रविलीयते । प्रायश्षित्तहतं पापं तथा सद्यः प्रणश्यति,जैसे नमककी डली जलमें डालनेसे गल जाती है, उसी प्रकार प्रायश्चित्त करनेसे तत्काल पापका नाश हो जाता है

Bhīṣma nói: “Như một cục muối tan ra khi thả vào nước, tội lỗi—khi bị đánh tan bởi sự sám hối và chuộc tội (prāyaścitta)—cũng tiêu mất ngay tức khắc.”

Verse 58

तस्मात्‌ पापं न गूहेत गूहमानं विवर्धयेत्‌ । कृत्वा तत्‌ साधुष्वाख्येयं ते तत्‌ प्रशमयन्त्युत

Vì thế, chớ che giấu điều sai trái của mình; tội lỗi bị giấu kín chỉ càng lớn thêm. Nếu đã lỡ phạm lỗi, hãy thưa bày với bậc hiền thiện, người có đức hạnh; họ có thể giúp làm cho nó lắng yên—bằng lời khuyên, sự sửa trị và việc sám hối chuộc tội.

Verse 59

आशगया संचितं द्रव्यं कालेनैवोपभुज्यते । अन्‍्ये चैतत्‌ प्रपद्यन्ते वियोगे तस्य देहिन:

Bhīṣma nói: Của cải tích góp dưới cơn mê của hy vọng, kỳ thực chỉ có Thời Gian là kẻ tiêu dùng. Khi người mang thân xác lìa khỏi thân, chính của cải ấy rơi vào tay kẻ khác—cho thấy sự bám víu là vô ích và nhắc rằng phải biết dùng tài vật cho đúng khi còn sống.

Verse 60

मानसं सर्वभूतानां धर्ममाहुर्मनीषिण: । तस्मात्‌ सर्वाणि भूतानि धर्ममेव समासते,मनीषी पुरुष धर्मको समस्त प्राणियोंका हृदय कहते हैं। अतः समस्त प्राणियोंको धर्मका ही आश्रय लेना चाहिये

Bhīṣma nói: Người hiền trí tuyên rằng dharma chính là tâm và cốt lõi nội tại của mọi loài hữu tình. Vì thế, hết thảy chúng sinh nên nương tựa duy nhất nơi dharma—lấy đó làm nền cho tư tưởng, lựa chọn và hành vi.

Verse 61

एक एव चरेद्‌ धर्म न धर्मध्वजिको भवेत्‌ | धर्मवाणिजका होते ये धर्ममुपभुज्जते

Bhīṣma nói: “Hãy thực hành dharma, dẫu phải làm một mình; chớ trở thành kẻ giương cờ đạo đức để phô trương. Những ai biến dharma thành kế sinh nhai—‘tiêu dùng’ dharma để cầu lợi—chỉ là kẻ buôn bán sự công chính.”

Verse 62

अर्चेद्‌ देवानदम्भेन सेवेतामायया गुरून्‌ । निर्धि निदध्यात्‌ पारत्र्यं यात्रार्थ दानशब्दितम्‌

Bhīṣma nói: “Hãy thờ phụng chư thiên mà không giả dối; hãy phụng sự bậc trưởng thượng và thầy dạy mà không lừa trá. Và cho cuộc hành trình sang đời sau, hãy tích lũy một ‘kho báu’ mang tên bố thí—nghĩa là hãy cho đi rộng rãi, cầu phúc lợi theo sau khi thân này đã mất.”

Verse 73

तत्परेणैव नान्येन शक्‍्यं होतस्य दर्शनम्‌ । किंतु वे बालक हैं। अहंकारवश अपनेको पण्डित मानते हैं। अतः वे जो पूर्वोक्त निश्चय करते हैं

Bhīṣma nói: Thị kiến về thực tại tối thượng ấy không thể đạt được bằng phương tiện nào khác ngoài sự chuyên nhất hướng về nó. Chỉ người từ bỏ biếng lười, tu tập yoga lâu dài và không ngừng nỗ lực để chứng ngộ trực tiếp mới có thể thấy chân lý ấy; không ai khác có thể. Chỉ dựa vào cảm giác quan thì không đủ để quyết định điều gì là thật—như sắc xanh của bầu trời tuy hiện rõ trước mắt mà rốt cuộc vẫn là ảo tướng. Vì vậy, trong các vấn đề như dharma, Thượng Đế và đời sau, chứng cứ của kinh điển là thẩm quyền tối cao, bởi những phương tiện tri thức khác không thể vươn tới lĩnh vực ấy. Và nếu hỏi làm sao Brahman duy nhất có thể là nguyên nhân của thế gian, thì đáp rằng: nhờ kỷ luật yoga bền bỉ và nỗ lực không ngơi hướng đến chứng ngộ, đồng thời sống có trách nhiệm để duy trì đời mình, người cầu đạo sẽ đạt tri kiến trực tiếp.

Verse 162

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि धर्मप्रमाणकथने द्विषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय:

Như vậy kết thúc chương thứ một trăm sáu mươi hai của Anuśāsana Parva trong Śrī Mahābhārata, thuộc phần dāna-dharma (đạo lý về bố thí), trong lời luận về những chuẩn mực và chứng cứ có thẩm quyền của dharma.