Mahabharata — Anushasana Parva, Shloka 9
ज्योति: सर्वस्य लोकस्य विपुल प्रतिपद्यते । न त्वेव गमन॑ राजन् हेतुतो गमनं तथा । अग्राह्मुमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत्
jyotiḥ sarvasya lokasya vipula pratipadyate | na tveva gamanaṁ rājan hetuto gamanaṁ tathā | agrāhyam anibaddhaṁ ca vācā samparivarjayet |
Bhīṣma nói: “Khi sự vận hành của lý luận thuần túy đã cạn, thì tri hiểu chân thật dồi dào được thành tựu; tri hiểu ấy trở thành ánh sáng tinh diệu nhất cho toàn thế gian. Nhưng, tâu Đại vương, điều đạt được chỉ bằng tranh luận không phải, theo cùng nghĩa ấy, là một ‘con đường’ đáng tin để đến chân lý. Vì vậy, ngay trong lời nói cũng nên tránh điều không đáng thọ nhận và điều không có nền tảng—nhất là mọi khẳng định không được thiết lập bởi giáo huấn có thẩm quyền.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhīṣma teaches that mere logical argument (hetu/tarka) is not sufficient as a final authority for truth; genuine knowledge is a ‘light’ for the world and should be grounded in reliable pramāṇa—here, especially what is established by Vedic/scriptural authority—while unfounded or inadmissible claims should be avoided even in speech.
In the Anuśāsana Parva, Bhīṣma, lying on the bed of arrows, continues instructing King Yudhiṣṭhira on dharma. In this verse he cautions the king against treating bare reasoning as definitive knowledge and urges adherence to authoritative, well-established teachings.