Adhyaya 9

Verse 1

ब्रह्मोवाच । यदि सृष्टं मया सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तदा मूर्तिमिमां त्यक्त्वा भवः सृष्टो मयाऽधुना

برہما نے کہا: “اگر واقعی میں نے تینوں لوک—چر و اَچر سمیت—سب کچھ رچا ہے، تو پھر اس صورت کو چھوڑ کر اب میرے ہی ذریعے بھَو (شیو) کی تخلیق ہو۔”

Verse 2

पितामहमहत्त्वं स्यात्तथा शीघ्रं विधीयताम् । ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा विष्णुना स प्रमोदितः

“پِتامہ (جدِّ اعلیٰ) کی عظمت اور منصب قائم ہو—یہ کام جلد کیا جائے۔” برہما کے یہ کلمات سن کر وشنو نے اسے مسرور کر دیا۔

Verse 3

महदाश्चर्यजनके संप्राप्तो गिरिमूर्द्धनि । न विचारस्त्वयाकार्यः कर्त्तव्यं ब्रह्मभाषितम्

“اس عظیم حیرت انگیز گھڑی میں، پہاڑ کی چوٹی پر پہنچ کر تمہیں تردد نہیں کرنا چاہیے؛ جو برہما نے کہا ہے وہی انجام دینا ہے۔”

Verse 4

तथेत्युक्त्वा शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । ब्रह्मा ययौ मेरुशृंगं मनसः शिरसि स्थितम्

یہ کہہ کر کہ “تھاستُو”، دیو شیو وہیں غائب ہو گئے۔ پھر برہما مِرو کے شِکھر کی طرف گیا، جو اس کے من کے سر پر قائم تھا (یعنی دیوی سنکلپ سے پہنچا)۔

Verse 5

तपस्तेपे प्रजानाथो वेदोच्चारणतत्परः । अथर्ववेदोच्चरणं यावच्चक्रे पितामहः

پرَجا ناتھ نے تپسیا کی، ویدوں کے پاٹھ میں یکسو رہا۔ پِتامہہ برہما نے جتنی دیر ضرورت تھی، اتھرو وید کا اُچارَن جاری رکھا۔

Verse 6

मुखाद्रुद्रः समभवद्रौद्ररूपो भवापहः । अर्द्धनारीनरवपुर्दुष्प्रेक्ष्योऽतिभयंकरः

(برہما کے) دہن سے رُدر نمودار ہوا—رَودْر روپ، بھَو بندھن کا ہارنے والا۔ اس کا پیکر آدھا ناری آدھا نر تھا، دیکھنا دشوار، نہایت ہیبت ناک۔

Verse 7

विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चांतर्दधे भयात् । तथोक्तोसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत्

یہ کہہ کر کہ “اپنے آپ کو تقسیم کر”، برہما خوف سے غائب ہو گیا۔ یوں حکم پا کر وہ (رُدر) دو رُوپ ہو گیا—ناریّت اور پُروشت۔

Verse 8

बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः । एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः

پھر اس نے پُروشت کو دس حصّوں میں بانٹا اور پھر ایک رُوپ بھی کیا۔ یہی گیارہ رُدر کہلائے—تینوں لوکوں کے ایشور۔

Verse 9

कृत्वा नामानि सर्वेषां देवकार्ये नियोजिताः । विभज्य पुनरीशानी स्वात्मानं शंकराद्विभोः

سب کے نام مقرر کر کے انہیں دیوتاؤں کے کاموں پر مامور کیا گیا۔ پھر ایشانی نے سَرو ویاپی پربھو شنکر سے اپنے وجود کو جدا کر کے، اپنے آپ کو تقسیم کر کے الگ کھڑی ہوئی۔

Verse 10

महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता । तामाह भगवान्ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव

مہادیو کے حکم سے وہ پِتامہہ برہما کے حضور پہنچی۔ تب بھگوان برہما نے فرمایا: “دکش کی بیٹی بنو۔”

Verse 11

सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत्प्रजापतेः । नियोगाद्ब्रह्मणो दक्षो ददौ रुद्राय तां सतीम्

اسی کے حکم سے وہ پرجاپتی کی بیٹی کے روپ میں ظاہر ہوئی۔ اور برہما کے فرمان سے دکش نے اس ستی کو رُدر کے نکاح میں دے دیا۔

Verse 12

दाक्षीं रुद्रोऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत् । अथ ब्रह्मा बभाषे तं सृष्टिं कुरु सतीपते

شول دھاری رُدر نے دکشی (ستی) کو اپنی ہی جان کر قبول کیا۔ پھر برہما نے اس سے کہا: “اے ستی پتی! سृष्टی کا کام کرو۔”

Verse 13

रुद्र उवाच । सृष्टिर्मया न कर्त्तव्या कर्त्तव्या भवता स्वयम् । पालनं विष्णुना कार्यं संहर्ताऽहं व्यवस्थितः

رُدر نے کہا: “سृष्टی مجھ سے نہیں ہونی؛ یہ کام آپ خود کیجیے۔ پالنا وشنو کو کرنا ہے؛ اور میں سنہار کرنے والا مقرر ہوں۔”

Verse 14

स्थाणुवत्संस्थितो यस्मा त्तस्मात्स्थाणुर्भवाम्यहम्

چونکہ میں بے جنبش ستون کی مانند قائم رہتا ہوں، اسی لیے میں ‘ستھانو’ کے نام سے معروف ہوں۔

Verse 15

रजोरूपाः सत्त्वरूपास्तमोरूपाश्च ये नराः । सर्वे ते भवता कार्या गुणत्रयविभागतः

(برہما نے کہا:) “جو ہستیاں رَجَس کی صورت، سَتْو کی صورت اور تَمَس کی صورت ہیں—اُن سب کو تم تینوں گُنوں کی تقسیم کے مطابق پیدا کرو۔”

Verse 16

यदा ते तामसैः कार्यं तदा रौद्रो भव स्वयम् । यदा ते राजसैः कार्यं तदा त्वं राजसो भव । सात्त्विकैस्ते यदा कार्यं तदा त्वं सात्त्विको भव

“جب تمہارا کام تَمَس کے ساتھ ہو تو تم خود ہی رَودْر (سخت و ہیبت ناک) بن جاؤ۔ جب کام رَجَس کے ساتھ ہو تو تم راجسی بنو۔ اور جب کام سَتْو کے ساتھ ہو تو تم ساتتوِک بن جاؤ۔”

Verse 17

ईश्वर उवाच । इत्याज्ञाप्य च ब्रह्माणं स्वयं सृष्ट्यादिकर्मसु । गृहीत्वा तां सतीं रुद्रः कैलासमधितिष्ठति

اِیشور نے فرمایا: “یوں تخلیق وغیرہ کے کاموں کے بارے میں برہما کو حکم دے کر، رُدر ستی کو ساتھ لے کر کیلاش پر جا بسا۔”

Verse 18

दक्षः कालेन महता हरस्यालयमाययौ

ایک طویل مدت کے بعد، دَکش ہَر (شیو) کے آستانے پر آیا۔

Verse 19

अथ रुद्रः समुत्थाय कृतवान्गौरवं बहु । ततो यथोचितां पूजां न दक्षो बहु मन्यते

پھر رُدر اٹھ کھڑا ہوا اور بہت تعظیم و تکریم کی۔ مگر دَکش نے مناسب حد تک کی گئی پوجا کو زیادہ قدر کی نگاہ سے نہ دیکھا۔

Verse 20

तदा वै तमसाविष्टः सोऽधिकं ब्राह्मणः शुभः । पूजामनर्घ्यामन्विच्छञ्जगाम कुपितो गृहम्

تب تَمَس کے غلبے میں آ کر وہ برگزیدہ اور بظاہر شُبھ برہمن (دکش) بے مثال تعظیم کی جستجو میں غضبناک ہو کر اپنے گھر چلا گیا۔

Verse 21

कदाचित्तां गृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः । भर्त्रा सह विनिंद्यैनां भर्त्सयामास वै रुषा

ایک بار جب ستی اس کے گھر آئی تو دکش نہایت دل گرفتہ ہو کر، اس کے پتی سمیت اس کی مذمت کرنے لگا اور غصّے میں اسے ڈانٹا۔

Verse 22

पंचवक्त्रो दशभुजो मुखे नेत्रत्रयान्वितः । कपर्द्दी खंडचंद्रोसौ तथासौ नीललोहितः

“اس کے پانچ چہرے اور دس بازو ہیں؛ چہرے پر تین آنکھیں ہیں۔ وہ کپردی ہے، ٹوٹے ہوئے ہلالِ ماہ کو دھارنے والا؛ اور وہ نیل لوہت بھی ہے۔”

Verse 23

कपाली शूलहस्तोऽसौ गजचर्मावगुंठितः । नास्य माता न च पिता न भ्राता न च बान्धवः

“وہ کَپالی ہے، ترشول ہاتھ میں لیے ہوئے؛ ہاتھی کی کھال میں لپٹا ہوا۔ اس کی نہ ماں ہے نہ باپ، نہ بھائی نہ کوئی رشتہ دار۔”

Verse 24

सर्पास्थिमंडितग्रीवस्त्यक्त्वा हेमविभूषणम् । भिक्षया भोजनं यस्य कथमन्नं प्रदास्यति

“اس کی گردن سانپوں اور ہڈیوں سے آراستہ ہے، اس نے سونے کے زیور ترک کر دیے ہیں۔ جس کا کھانا بھیک سے ملتا ہو، وہ دوسروں کو اناج کیسے دے گا؟”

Verse 25

कदाचित्पूर्वतो याति गच्छन्याति स पश्चिमे । दक्षिणस्यां वृषो याति स्वयं याति स चोत्तरे

کبھی وہ مشرق کی طرف جاتا ہے؛ چلتے چلتے مغرب کی طرف ہو جاتا ہے۔ اس کا وृषبھ (بیل) جنوب کو جاتا ہے، اور وہ خود شمال کی طرف بڑھتا ہے۔

Verse 26

तिर्यगूर्ध्वमधो याति नैव याति न तिष्ठति । इति चित्रं चरित्रं ते भर्त्तुर्नान्यस्य दृश्यते

وہ ترچھا، اوپر اور نیچے بھی چلتا ہے؛ پھر بھی نہ وہ حقیقتاً ‘جاتا’ ہے اور نہ کبھی ٹھہرتا ہے۔ یہ تمہارے بھرتا/پروردگار کا عجیب و غریب، متضاد چال چلن ہے—کسی اور میں نظر نہیں آتا۔

Verse 27

निर्गुणः स गुणातीतो निःस्नेहो मूकवत्स्थितः । सर्वज्ञः सर्वगः सर्वः पठ्यते भुवनत्रये

وہ نرگُن ہے، گُنوں سے ماورا؛ بےتعلق ہے، گویا خاموشی میں قائم۔ وہ سب کچھ جاننے والا، سب میں رچا بسا، سب کا سب ہے—یوں تینوں جہانوں میں اس کی ستوتی پڑھی جاتی ہے۔

Verse 28

कदाचिन्नैव जानाति न शृणोति न पश्यति । दैत्यानां दानवानां च राक्षसानां ददाति यः

کبھی وہ نہ جانتا ہے، نہ سنتا ہے، نہ دیکھتا ہے؛ پھر بھی وہی ہے جو دَیتیہ، دانَو اور راکشسوں تک کو ور (نعمت) عطا کرتا ہے۔

Verse 29

न चास्य च पिता कश्चिन्न च भ्रातास्ति कश्चन । एक एव वृषारूढो नग्नो भ्रमति भूतले

نہ اس کا کوئی باپ ہے اور نہ کوئی بھائی۔ وہ اکیلا، وृषبھ پر سوار، برہنہ روپ میں، زمین پر بھٹکتا پھرتا ہے۔

Verse 30

न गृहं न धनं गोत्रमनादिनिधनोव्ययः । स्थिरबुद्धिर्न चैवासौ क्रीडते भुवनत्रये

اُس کا نہ گھر ہے، نہ دولت، نہ نسب؛ وہ بے آغاز، بے انجام، بے زوال ہے۔ ثابت شعور کے ساتھ وہ تینوں جہانوں میں لیلا کرتا ہے۔

Verse 31

कदाचित्सत्यलोके सौ पातालमधितिष्ठति । गिरिसानुषु शेतेऽसावशिवोपि शिवः स्मृतः

کبھی وہ ستیہ لوک میں قیام کرتا ہے، کبھی پاتال پر حاکم ہوتا ہے۔ وہ پہاڑوں کی ڈھلوانوں پر لیٹتا ہے—اگرچہ بظاہر ‘اَشِو’ ہو، پھر بھی وہی شِو، یعنی مبارک، یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 32

श्रीखंडादीनि संत्यज्य सदा भस्मावगुंठितः । सर्वदेति वचः सत्यं किमन्यत्स प्रदास्यति

چندن وغیرہ کو ترک کر کے وہ ہمیشہ مقدس بھسم سے ڈھکا رہتا ہے۔ ‘وہ سب کو دیتا ہے’—یہ قول سچ ہے؛ پھر وہ کیا ہے جو وہ عطا نہ کرے؟

Verse 33

धिक्त्वां जामातरं धिक्तं ययोः स्नेहः परस्परम् । तस्य त्वं वल्लभा भार्या स च प्राणाधिकस्तव

تجھ پر افسوس، اور اُس داماد پر بھی افسوس—تم دونوں پر جن کی محبت بس ایک دوسرے ہی کے لیے ہے! تو اُس کی محبوب بیوی ہے، اور وہ تیرے لیے جان سے بھی زیادہ عزیز ہے۔

Verse 34

न च पित्रास्ति ते कार्यं न मात्रा न सखीषु च । केवलं भर्तृभक्ता त्वं तस्माद्गच्छ गृहान्मम

یہاں نہ تیرے باپ کے لیے کوئی فرض ہے، نہ ماں کے لیے، نہ سہیلیوں کے لیے۔ تو صرف شوہر کی بھکت ہے؛ اس لیے اب میرے گھر سے چلی جا۔

Verse 35

अन्ये जामातरः सर्वे भर्तुस्तव पिनाकिनः । त्वमद्यैवाशु चास्माकं गृहाद्गच्छ वरं प्रति

دوسرے سب داماد تو عام شوہروں کے لائق ہیں؛ مگر تمہارا شوہر پیناکین، یعنی کمان بردار شِو ہے۔ اس لیے آج ہی فوراً ہمارے گھر سے نکل کر اپنے ور کے پاس چلی جاؤ۔

Verse 36

तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शंकरप्रिया । विनिंद्य पितरं दक्षं ध्यात्वा देवं महेश्वरम्

وہ باتیں سن کر، شنکر کی پیاری دیوی نے اپنے باپ دکش کو ملامت کی؛ اور مہیشور پر دھیان باندھ کر اپنا چِت صرف شِو میں جما دیا۔

Verse 37

श्वेतवस्त्रा जले स्नात्वा ददाहात्मानमात्मना । याचितस्तु शिवो भर्त्ता पुनर्जन्मांतरे तया

سفید لباس پہن کر اس نے پانی میں اشنان کیا اور اپنے ہی ارادے سے اپنے جسم کو آگ کے سپرد کر دیا۔ پھر اگلے جنم میں اس نے شِو ہی کو اپنا پتی مانگ لیا۔

Verse 38

पिता मे हिमवानस्तु मेनागर्भे भवाम्यहम् । अत्रांतरे हिमवता तपसा तोषितो हरः । प्रत्यक्षं दर्शनं दत्त्वा हिमवंतं वचोऽब्रवीत्

“ہِموان میرے باپ ہوں، اور میں مینا کے بطن سے جنم لوں۔” اسی دوران ہِموان کی تپسیا سے ہر (شِو) خوش ہوا؛ وہ سامنے ظاہر ہو کر ہِموان سے یوں بولا۔

Verse 39

एषा दत्ता सुता तुभ्यं परिणेष्यामि तामहम् । देवानां कार्य्यसिद्ध्यर्थं गिरिराजो भविष्यसि

“یہ بیٹی تمہیں عطا کی گئی ہے؛ میں اسی سے بیاہ کروں گا۔ دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے تم گِری راج، یعنی پہاڑوں کے بادشاہ بنو گے۔”

Verse 40

आत्ममूर्त्तौ प्रविष्टां तां ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्

جب اس نے اپنی ہی تَتّو-مورت میں پرَوِشٹ ہو کر دےہ چھوڑ دیا، یہ جان کر دیو مہیشور غضبناک ہوئے۔ وہ دکش کے گھر آئے اور اس پر لعنت و شاپ جاری کیا۔

Verse 41

त्यक्त्वा देहमिमं ब्राह्म्यं क्षत्रियाणां कुले भव । स्वायंभुवत्वं संत्यज्य दक्ष प्राचेतसो भव

“اس برہمن-جنم بدن کو چھوڑ کر تُو کشتریوں کے کُل میں جنم لے۔ اپنی سوایمبھُوَوَت کی حیثیت ترک کر کے، اے دکش، تُو پراچیتس بن جا۔”

Verse 42

स्वस्यां सुतायामूढायां पुत्रमुत्पादयिष्यसि । एवं शप्त्वा महादेवो ययौ कैलासपर्वतम्

“اپنی ہی گمراہ بیٹی پر تُو ایک بیٹا پیدا کرے گا۔” یوں شاپ دے کر مہادیو کیلاش پربت کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 43

स्वायभुवोऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । भवानीं स सुतां लब्ध्वा गिरिस्तुष्टो हिमा लयः

وقت گزرنے پر سوایمبھُوَوَ دکش بھی پراچیتس بن گیا۔ اور جب ہمالیہ نے بھوانی کو بیٹی کے طور پر پایا تو پہاڑوں کا راجا نہایت مسرور ہوا۔

Verse 44

मेनापि तां सुतां लब्ध्वा धन्यं मेने गृहाश्रमम् । तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम्

مینا نے بھی اس بیٹی کو پا کر اپنے گِرہستھ آشرم کو مبارک و مقدس جانا۔ اس خوش رُخ لڑکی کو جنم لیتے دیکھ کر—گویا اپنی ہی مرضی سے—وہ اپنے نصیب پر شادمان ہوئی۔

Verse 45

मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम् । पश्य बालामिमां राजन्राजीवसदृशाननाम्

ہِماوان کی زوجہ مینا نے کوہستانوں کے رب سے کہا: “اے راجن، اس ننھی بالیکا کو دیکھو، جس کا چہرہ کنول کے مانند ہے۔”

Verse 46

हिताय सर्वभूतानां जातां च तपसा शुभाम् । सोऽपि दृष्ट्वा महादेवीं तरुणादित्यसन्निभाम्

تمام جانداروں کے بھلے کے لیے مبارک تپسیا سے وہ پیدا ہو کر ظاہر ہوئی۔ طلوعِ آفتاب جیسی تابانی والی اس مہادیوی کو دیکھ کر وہ بھی ہیبت و حیرت میں ٹھٹھک گیا۔

Verse 47

कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम् । अष्टहस्तां विशालाक्षीं चंद्रावयवभूषणाम्

اس نے اسے جٹا دھارنی، چہار رُخی، سہ چشم اور نہایت درخشاں دیکھا—آٹھ بازوؤں والی، وسیع چشم، اور چاند کی صورت کے زیورات سے آراستہ۔

Verse 48

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा तु सुविह्वलः । भीतः कृतांजलिः स्तब्धः प्रोवाच परमेश्वरीम्

اس نے سر زمین پر رکھ کر سجدۂ تعظیم کیا؛ اس کے جلال سے بے حد مضطرب ہو گیا۔ خوف زدہ، ہاتھ باندھے، ساکت کھڑا رہا اور پھر پرمیشوری سے عرض کیا۔

Verse 49

हिमवानुवाच । का त्वं देवि विशालाक्षि शंस मे संशयो महान्

ہِماوان نے کہا: “اے دیوی، اے وسیع چشم! تو کون ہے؟ مجھے بتا—میرا شک بہت بڑا ہے۔”

Verse 50

देव्युवाच । मां विद्धि परमां शक्तिं महेश्वरसमाश्रयाम् । अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यंति मुमुक्षवः

دیوی نے کہا: مجھے پرم شکتی جانو، جو مہیشور (مہادیو) میں آشرِت ہے۔ میں ایک ہی ہوں، اَوناشی، بے ثانی—جسے موکش کے طالب دیدار کرتے ہیں۔

Verse 51

दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम् । एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम्

“میں تمہیں دیویہ دِرشٹی عطا کرتی ہوں—میرا ایشوری روپ دیکھو۔” یہ کہہ کر، اس نے خود ہی ہِماوان کو سچا وِگیان/تمیز عطا کی۔

Verse 52

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोबिंबं निराकुलम् । ज्वाला मालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम्

اس نے ایک نورانی کرہ دیکھا جو کروڑوں سورجوں کی مانند چمک رہا تھا، بے اضطراب و پُرسکون؛ شعلوں کی ہزاروں مالاؤں سے آراستہ، گویا قیامت کے سو کائناتی آتشیں طوفان۔

Verse 53

दंष्ट्राकरालमुद्धर्षं जटामंडलमंडितम् । प्रशांतं सौम्यवदनमनंताश्चर्यसंयुतम्

ننگے دانتوں (دَمشٹرا) کے ساتھ ہیبت ناک اور نہایت جلالی، جٹاؤں کے منڈل سے مزین؛ پھر بھی پُرسکون، نرم چہرہ، اور لامتناہی عجائبات سے بھرپور۔

Verse 54

चंद्रावयवलक्ष्माणं चंद्रकोटिसमप्रभम् । किरीटिनं गदाहस्तं नुपुरैरुपशोभितम्

چاند جیسے اعضائی نشانوں سے مزین، کروڑوں چاندوں کی سی تابانی لیے؛ تاج پوش، ہاتھ میں گدا تھامے، اور پازیبوں (نُوپور) سے مزید آراستہ۔

Verse 55

दिव्यमाल्यांबरधरं दिव्यगंधानुलेपनम् । शंखचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम्

وہ الٰہی ہاروں اور لباس سے آراستہ، آسمانی خوشبوؤں سے معطر و ملمّع تھا؛ شَنگھ اور چکر دھارے، دیدہ زیب و عجیب—تین آنکھوں والا، اور کھال کا لباس پہنے ہوئے۔

Verse 56

अंडस्थं चांडबाह्यस्थं बाह्यमभ्यंतरं परम् । सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वालंकारसंयुतम्

اس نے اُس برتر کو دیکھا—کائناتی انڈے کے اندر بھی اور اس سے باہر بھی؛ ظاہر بھی، باطن بھی، سب سے ماورا—ہر قوت سے لبریز، روشن و پاک، اور تمام الٰہی زیورات سے آراستہ۔

Verse 57

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमान पदांबुजम् । सर्वतः पाणिपादांतं सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्

جن کے قدموں کے کنول کو برہما، اندر، اُپیندر (وشنو) اور یوگیوں کے سردار سجدہ کرتے ہیں؛ وہ ہر سمت ہاتھ پاؤں تک محیط، اور ہر طرف آنکھیں، سر اور چہرے رکھنے والے ہیں۔

Verse 58

सर्वमावृत्य तिष्ठंतं ददर्श परमेश्वरम् । दृष्ट्वा नन्दीश्वरं देवं देव्या महेश्वरं परम्

اس نے پرمیشور کو دیکھا جو سب کو گھیرے کھڑا تھا۔ نندی ایشور دیو کے درشن کے بعد، اس نے دیوی کے ساتھ پرم مہیشور کو بھی دیکھا۔

Verse 59

भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः । आत्मन्याधाय चात्मानमोंकारं समनुस्मरन्

ہیبت و خشیت میں ڈوبا ہوا وہ راجا دل سے مسرور تھا۔ اس نے اپنے آپ کو اپنے ہی باطن میں جما کر، اومکار کا مسلسل سمرن کیا۔

Verse 60

नाम्नामष्टसहस्रेण स्तुत्वाऽसौ हिम वान्गिरिः

تب ہِماوان—سردارِ کوہ—نے آٹھ ہزار ناموں کی مالا سے دیوی کی ستوتی کی۔

Verse 61

भूयः प्रणम्य भूतात्मा प्रोवाचेदं कृतांजलिः । यदेतदैश्वरं रूपं जातं ते परमेश्वरि

پھر وہ بھوتاتما دوبارہ سجدہ ریز ہوا اور ہاتھ جوڑ کر بولا: “اے پرمیشوری، تیرا یہ شاہانہ و ہیبت ناک روپ جو ظاہر ہوا ہے—”

Verse 62

भीतोऽस्मि सांप्रतं दृष्ट्वा तत्त्वमन्यत्प्रदर्शय । एवमुक्ता च सा देवी तेन शैलेन पार्वती

“ابھی یہ دیکھ کر میں خوف زدہ ہوں؛ مجھے کوئی اور، زیادہ حقیقی تَتّو دکھا۔” یوں اس پہاڑ کے کہنے پر دیوی پاروتی نے جواب دیا۔

Verse 63

संहृत्य दर्शयामास स्वरूपमपरं परम् । नीलोत्पलदलप्रख्यं नीलोत्पलसुगंधिकम्

اس ہیبت ناک تجلّی کو سمیٹ کر اس نے اپنا ایک اور اعلیٰ ترین روپ دکھایا—نیلے کنول کی پنکھڑی سا، اور نیلے کنول کی خوشبو سے معطر۔

Verse 64

द्विनेत्रं द्विभुजं सौम्यं नीलालकविभूषितम् । रक्तपादांबुजतलं सुरक्तकरपल्लवम्

وہ نہایت لطیف و پُرسکون روپ میں ظاہر ہوئی—دو آنکھوں اور دو بازوؤں والی؛ نیلگوں زلفوں سے آراستہ؛ اس کے کنول جیسے قدموں کے تلوے سرخ، اور نازک ہاتھ خوب سرخی مائل۔

Verse 65

श्रीमद्विशालसद्वृत्तं ललाटतिलकोज्ज्वलम् । भूषितं चारुसर्वांगं भूषणैरतिकोमलम्

وہ نہایت جلیل و شاندار، کشادہ اور متناسب قامت والی تھی؛ اس کی پیشانی پر روشن تلک جگمگا رہا تھا۔ اس کے دلکش اعضا زیورات سے آراستہ تھے، نہایت نازک اور پرکشش۔

Verse 66

दधानं चोरसा मालां विशालां हेमनिर्मिताम् । ईषत्स्मितं सुबिंबोष्ठं नूपुरारावशोभितम्

اس نے سینے پر سونے سے بنی ہوئی کشادہ مالا پہن رکھی تھی۔ ہلکی سی مسکراہٹ، پکے بَمبہ پھل جیسے ہونٹ، اور پازیب کی شیریں جھنکار نے اسے مزید درخشاں کر دیا تھا۔

Verse 67

प्रसन्नवदनं दिव्यं चारुभ्रूमहिमास्पदम् । तदीदृशं समालोक्य स्वरूपं शैलसत्तमः । भयं संत्यज्य हृष्टात्मा बभाषे परमेश्वरीम्

اس کا چہرہ پرسکون اور الٰہی تھا، خوبصورت بھنوؤں کی شان کا مسکن۔ ایسا روپ دیکھ کر پہاڑوں میں سب سے برتر نے خوف چھوڑ دیا؛ دل شاد ہوا اور اس نے پرمیشوری سے کلام کیا۔

Verse 68

हिमवानुवाच । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलाः क्रियाः । यन्मे साक्षात्त्वमव्यक्ता प्रसन्ना दृष्टिगोचरा । इदानीं किं मया कार्यं तन्मे ब्रूहि महेश्वरि

ہِماوان نے کہا: آج میرا جنم کامیاب ہوا، آج میرے اعمال بارآور ہوئے—کہ تو، اے غیر مُتَشَخِّص (اَوْیَکت)، مہربانی سے میری نگاہ کے سامنے براہِ راست ظاہر ہوئی۔ اب میں کیا کروں؟ اے مہیشوری، مجھے بتا۔

Verse 69

महेश्वर्युवाच । शिवपूजा त्वया कार्या ध्यानेन तपसा सदा । अहं तस्मै प्रदातव्या केनचित्कारणेन वै

مہیشوری نے فرمایا: تمہیں ہمیشہ دھیان اور تپسیا کے ساتھ شِو کی پوجا کرنی چاہیے۔ کیونکہ ایک الٰہی سبب کے تحت مجھے اُسی کے سپرد کیا جانا ہے۔

Verse 70

यादृशस्तु त्वया दृष्टो ध्येयो वै तादृशस्त्वया । एक एव शिवो देवः सर्वाधारो धराधरः

جیسے تم نے اُسے دیکھا ہے، ویسا ہی اس کا دھیان کرو۔ شِو ہی ایک ہیں—وہی دیو، سب کے آدھار، اے دھرتی کے دھارک۔

Verse 71

सारस्वत उवाच । तपश्च कृतवान्रुद्रः समागम्य हिमाचलम् । तस्योमा परमां भक्तिं चकार शिवसंनिधौ

سارَسوت نے کہا: رُدر ہِماچل پر آ کر تپسیا میں لگے۔ وہاں اُما نے شِو کی عین حضوری میں اعلیٰ ترین بھکتی پیش کی۔

Verse 72

देवकार्येण केनापि देवो वै ज्ञापितः प्रभुः । उपयेमे हरो देवीमुमां त्रिभुवनेश्वरीम्

کسی الٰہی کام کے سبب، پروردگار دیو کو خبر دی گئی۔ تب ہر (شِو) نے تری بھونیشوری دیوی اُما سے بیاہ رچایا۔

Verse 73

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः । विनिंद्य पूर्ववैरेण गंगाद्वारेऽयजद्धरिम्

وہ راجا دکش، جو پراچیتس کا بیٹا تھا، پہلے شَمبھُو کے شاپ سے دوچار ہو چکا تھا۔ پرانی دشمنی کے باعث اس نے ملامت کی اور گنگا دوار میں ہری کے لیے یَجْن کیا۔

Verse 74

देवाश्च यज्ञभागार्थमाहूता विष्णुना स्वयम् । सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुंगवाः

یَجْن کے حصّوں کے لیے دیوتاؤں کو خود وِشنو نے بلایا۔ اور تمام مُنیوں کے ساتھ مُنی پُنگَو، یعنی برگزیدہ رِشی، وہاں آ پہنچے۔

Verse 75

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शंकरेण विनाऽगतम् । दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

جب اس نے دیکھا کہ تمام دیوتاؤں کا گروہ شنکر کے بغیر ہی آ پہنچا ہے، تو ددھیچی نامی برہمن رِشی نے پھر پراچیتس کے پُتر دکش سے کہا۔

Verse 76

दधीचिरुवाच । ब्रह्माद्यास्तु पिशाचांता यस्याज्ञानुविधायिनः । स हि वः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

ددھیچی نے کہا: “برہما سے لے کر پِشچوں تک سب اسی کے حکم کے تابع ہیں۔ وہی رُدر اب تمہارے درمیان موجود ہے—پھر ودھی کے مطابق اس کی پوجا کیوں نہ کی جائے؟”

Verse 77

दक्ष उवाच । सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः । न मंत्रा भार्यया सार्द्धं शंकरस्येति नेष्यते

دکش نے کہا: “تمام یَجْنوں میں اس کے لیے کوئی حصہ مقرر نہیں کیا گیا۔ اور یہ بھی منظور نہیں کہ شنکر کو اپنی بیوی کے ساتھ منتر پڑھ کر بلایا جائے۔”

Verse 78

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः । शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

دکش پر ہنس کر، مہامنی غصّے میں آ گیا اور یہ کلمات کہے؛ سب دیوتا سن رہے تھے، کیونکہ وہ خود سراسر علم سے بھرپور تھا۔

Verse 79

यतः प्रवृत्तिर्विश्वात्मा यश्चासौ भुवनेश्वरः । न त्वं पूजयसे रुद्रं देवैः संपूज्यते हरः

“جس سے ہر عمل کی روانی شروع ہوتی ہے—جو کائنات کی آتما اور جہانوں کا ایشور ہے—تم اس رُدر کی پوجا نہیں کرتے، حالانکہ ہَر کو دیوتا پوری طرح پوجتے ہیں۔”

Verse 80

दक्ष उवाच । अस्थिमालाधरो नग्नः संहर्ता तामसो हरः । विषकंठः शूलहस्तः कपाली नागवेष्टितः

دکش نے کہا: “ہَر ہڈیوں کی مالا پہننے والا، برہنہ، سنہار کرنے والا، تامس فطرت کا—زہر گلے والا، ترشول ہاتھ میں، کھوپڑی بردار اور سانپوں میں لپٹا ہوا ہے۔”

Verse 81

ईश्वरो हि जगत्स्रष्टा प्रभुर्योऽसौ सनातनः । सत्त्वात्मकोऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

“کیونکہ پروردگار ہی جگت کا خالق ہے، وہی ازلی و ابدی مالک۔ وہ بھگوان جس کی فطرت ستو ہے، ہر رسم و ہر عمل میں پوجا جاتا ہے۔”

Verse 82

दधीचिरुवाच । किं त्वया भगवानेष सहस्रांशुर्न दृश्यते । सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

دَدھیچی نے کہا: “تم اس بھگوان، ہزار شعاعوں والے، کو کیوں نہیں پہچانتے؟ وہی تمام جہانوں کا یکتا سنہارک، خود کال کی صورت، اور پرمیشور ہے۔”

Verse 83

एष रुद्रो महादेवः कपर्द्दी चाग्रणीर्हरः । आदित्यो भगवान्सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

“یہی رودر ہے—مہادیو—کپَردی اور ہَر، سب میں پیشوا۔ یہی آدتیہ، بھگوان سورج ہے؛ نیل گَریو (نیلے گلے والا) اور ولُوہِت (سرخی مائل) ہے۔”

Verse 85

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः । बाढमित्यब्रुवन्दक्षं तस्य साहाय्यकारिणः

یہ سن کر رشی اکٹھے ہو گئے، دیدار کے مشتاق ہو کر آئے۔ انہوں نے دکش سے کہا، “بھاڑم، ایسا ہی ہو”، اور اس کے مددگار بن گئے۔

Verse 86

तपसाविष्टमनसो न पश्यंति वृषध्वजम् । सहस्रशोऽथ शतशो बहुशोऽथ य एव हि

ریاضت میں گرفتار دلوں کے سبب وہ وِرِشدھوج (شیو) کو نہیں دیکھتے؛ حالانکہ وہ ہزاروں، سینکڑوں اور بے شمار صورتوں میں موجود ہے۔

Verse 87

देवांश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः । नापश्यन्देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

واسَو (اندرا) وغیرہ سب دیوتا اپنے یَجْن کے حصے لینے آئے، مگر انہوں نے کہیں بھی ایشان پرَبھو (شیو) کو نہ دیکھا؛ صرف نارائن، ہری ہی دکھائی دیا۔

Verse 88

रुद्रं क्रोधपरं दृष्ट्वा ब्रह्मा ब्रह्मासनाद्ययौ । अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम्

رُدر کو غضب سے بھڑکا ہوا دیکھ کر برہما اپنے برہماسن سے اٹھ کر آگے بڑھا۔ اور جب بھگوان اوجھل ہو گئے تو دکش نے نارائن، ہری کی طرف رجوع کیا۔

Verse 89

रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम् । प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षोऽथ निर्भयः

دکش خود جہانوں کے دیویہ محافظ کے حضور پناہ میں گیا؛ پھر بے خوف ہو کر اس نے اس یَجْن کو دوبارہ جاری کر دیا۔

Verse 90

रक्षको भगवान्विष्णुः शरणागतरक्षकः । पुनः प्राहाध्वरे दक्षं दधीचो भगवन्नृप

محافظ بھگوان وشنو ہیں، جو پناہ لینے والوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ پھر اسی اَدھور (یَجْن) میں ددھیچ نے دکش سے دوبارہ کہا: اے راجن!

Verse 91

निर्भयः शृणु दक्ष त्वं यज्ञभंगो भवि ष्यति । अपूज्यपूजनाद्दक्ष पूज्यस्य च विवर्जनात्

اے دکش! بے خوف ہو کر میری بات سنو؛ یہ یَجْن ٹوٹ جائے گا—اس لیے کہ تم نالائقوں کی پوجا کرتے ہو اور جو حقیقتاً پوجا کے لائق ہے اُسے چھوڑ دیتے ہو۔

Verse 92

नरः पापमवाप्नोति महद्वै नात्र संशयः । असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानता

انسان بڑا گناہ کماتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں—جہاں بدکاروں کو ترجیح دی جائے اور نیکوں کی بے قدری ہو۔

Verse 93

दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः । एवमुक्त्वा स विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः

وہاں دیوتاؤں کا کیا ہوا ہولناک دَند فوراً آ گرتا ہے۔ یہ کہہ کر اُس برہمن رِشی نے پروردگار کے دشمنوں پر لعنت (شاپ) دی۔

Verse 94

यस्माद्बहिष्कृतो देवो भवद्भिः परमेश्वरः । भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वेऽपीश्वरविद्विषः

چونکہ تم نے پرمیشور دیو کو باہر نکال دیا ہے، اس لیے تم سب—ایشور کے دشمن—ویدوں کی تثلیث سے باہر کر دیے جاؤ گے۔

Verse 95

मिथ्यारीतिसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रभाषिणः । प्राप्ते कलियुगे घोरे कलिजैः किल पीडिताः

وہ جھوٹی رسموں اور باطل چال چلن پر چلیں گے، بناوٹی علم کی باتیں کریں گے؛ اور جب ہولناک کَلی یُگ آئے گا تو کَلی سے پیدا ہونے والی آفتوں سے یقیناً ستائے جائیں گے۔

Verse 96

कृत्वा तपोबलं घोरं गच्छध्वं नरकं पुनः । भविष्यति हृषीकेशः स्वामी वोऽपि पराङ्मुखः

سخت ریاضتیں کر کے اور تپسیا کی قوت جمع کر لینے کے بعد بھی تم پھر دوزخ میں جاؤ گے؛ اور ہریشیکیش (وشنو)، جو تمہارا مالک ہے، وہ بھی تم سے روگرداں ہو جائے گا۔

Verse 97

सारस्वत उवाच । एवमुक्त्वा स ब्रह्मर्षिर्विरराम तपोनिधिः । जगाम मनसा रुद्रमशेषाध्वरनाशनम्

سارَسوت نے کہا: یوں کہہ کر وہ برہمرشی—تپسیا کا خزانہ—خاموش ہو گیا۔ پھر اپنے من کی قوت سے وہ رودر کے پاس گیا، جو بگڑے ہوئے یَجْنوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 98

एतस्मिन्नंतरे देवी महादेवं महेश्वरम् । गत्वा विज्ञापयामास ज्ञात्वा दक्षमखं शिवा

اسی اثنا میں دیوی شِوا نے دکش کے یَجْن کی خبر جان کر مہادیو مہیشور کے پاس جا کر انہیں آگاہ کیا۔

Verse 99

देव्युवाच । दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि । तेन त्वं दूषितः पूर्वमहं चातीव दुःखिता । विनाशयस्व तं यज्ञं वरमेनं वृणोम्यहम्

دیوی نے کہا: پچھلے جنم میں میرا پتا دکش یَجْن کر رہا ہے۔ اسی کے سبب پہلے تمہاری بے حرمتی ہوئی اور میں بھی نہایت غمگین ہوئی۔ لہٰذا اس یَجْن کو نیست و نابود کر دو—میں یہی ور مانگتی ہوں۔

Verse 100

सारस्वत उवाच । एवं विज्ञापितो देव्या देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

سارَسوت نے کہا: دیوی کی اس گزارش پر دیودیو مہیشور نے دکش کے یَجْن کو مٹانے کے ارادے سے فوراً رودر کو ظاہر کیا۔

Verse 101

सहस्रशिरसं क्रूरं सहस्राक्षं महाभुजम् । सहस्रपाणिं दुर्द्धर्षं युगांतानलसन्निभम्

وہ ہزار سروں والا، ہیبت ناک؛ ہزار آنکھوں والا، عظیم بازوؤں والا؛ ہزار ہاتھوں والا، ناقابلِ تسخیر—گویا یُگ کے اختتام کی کائناتی آگ ہو۔

Verse 102

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शंखचक्रधरं प्रभुम् । दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

ابھری ہوئی دندانوں سے ہولناک، دیکھنے میں دشوار؛ وہ ربّ شَنکھ اور چَکر دھارے ہوئے تھا۔ ہاتھ میں ڈنڈا تھا، عظیم گرج کے ساتھ نعرہ زن تھا، شَارنگ کمان اٹھائے ہوئے تھا اور بھسم سے مُزیّن تھا۔

Verse 103

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् । स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृतांजलिः

وہ ‘ویر بھدر’ کے نام سے مشہور ہوا، دیوتاؤں کے ساتھ گھرا ہوا۔ پیدا ہوتے ہی اس نے دیوتاؤں کے اِیشور کے حضور ہاتھ جوڑ کر ادب سے حاضری دی۔

Verse 104

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शमस्तु तं । विनिन्द्य मां स यजते गंगाद्वारे गणेश्वर

تب شِو نے اس سے کہا: “دکش کے یَجْن کو نیست و نابود کر اور اسے ختم کر دے۔ مجھے ملامت کر کے وہ گنگا دوار میں وہ رسم ادا کر رہا ہے—اے میرے گنوں کے سردار!”

Verse 105

ततो बंधप्रमुक्तेन सिंहेनेव च लीलया । वीरभद्रेण दक्षस्य नाशार्थं रोम चोद्धुतम्

پھر ویر بھدر—گویا بندھن سے چھوٹا ہوا شیر، اور جیسے کھیل ہی کھیل میں—دکش کی ہلاکت کے ارادے سے اپنے بدن کے رونگٹے جھٹک اٹھا۔

Verse 106

रोम्णा सहस्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता । रोमजा इति विख्यातास्तत्र साहाय्यकारिणः

اس دانا نے اپنے بالوں سے ہزاروں رُدر پیدا کیے۔ وہ ‘رومج’ (بال سے پیدا ہونے والے) کہلائے اور وہاں اس کے مددگار بنے۔

Verse 107

शूलशक्तिगदाहस्ता दण्डोपलकरास्तथा । कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

وہ ترشول، شکتی اور گدا تھامے ہوئے تھے؛ بعض کے ہاتھ میں لاٹھیاں اور پتھر تھے۔ کال آگنی رُدر جیسے ہیبت ناک وہ گرجتے، دسوں سمتوں کو گونجا دیتے تھے۔

Verse 108

सर्वे वृषसमारूढाः सभा र्याश्चातिभीषणाः । समाश्रित्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

وہ سب بیلوں پر سوار، نہایت ہیبت ناک، اپنی بیویوں سمیت تھے۔ گنوں کے سردار کی پناہ لے کر وہ دکش کے یَجْن کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 109

देवांगनासहस्राढ्यमप्सरोगीतिनादितम् । वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभि नादितम्

وہ مجلس ہزاروں دیوی کنواریوں سے بھری ہوئی تھی، اپسراؤں کے گیتوں کی گونج سے معمور۔ وینا اور بانسری کی لے سے لبریز، اور ویدی منتر خوانی کی صدا سے گونجتی تھی۔

Verse 110

दृष्ट्वा दक्षं समासीनं देवैब्रह्मर्षिभिः सह । उवाच स वृषारूढो दक्षं वीरः स्मयन्निव

جب اس نے دکش کو دیوتاؤں اور برہمرشیوں کے ساتھ بیٹھا دیکھا تو وہ بیل پر سوار بہادر، گویا مسکراتا ہوا، دکش سے مخاطب ہو کر بولا۔

Verse 111

वयं ह्यचतुराः सर्वे शर्वस्यामितते जसः । भागार्थलिप्सया प्राप्ता भागान्यच्छ त्वमीप्सितान्

ہم سب بے شک نادان ہیں، بے پایاں جلال والے شَروَ (مہادیو) کے حضور۔ حصّہ پانے کی خواہش لے کر آئے ہیں؛ جو حصّے تو مناسب سمجھے، وہ ہمیں عطا فرما۔

Verse 112

भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् । ततो वयं विनिश्चित्य करिष्यामो यथोचितम्

صاف طور پر کہہ دیا جائے: ‘حصّہ تمہیں دیا جانا ہے، ہمیں نہیں۔’ پھر ہم اسی کے مطابق فیصلہ کر کے جو مناسب ہو، وہ کریں گے۔

Verse 113

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरःसराः

یوں گَڻوں کے سردار، گَنےش کے خطاب کرنے پر، پرجاپتی (دکش) کی قیادت والے سب نے جواب دیا۔

Verse 114

देवा ऊचुः । प्रमाणं नो विजानीथ भागं मंत्रा इति धुवम्

دیوتاؤں نے کہا: ‘یَجْن کے حصّے کے بارے میں معتبر قاعدہ منتر ہی جانتے ہیں—یہ یقینی ہے۔’

Verse 115

मंत्रा ऊचुः । सुरा यूयं तमोभूतास्तमोपहतचेतसः । ये नाध्वरस्य राजानं पूजयेयुर्महेश्वरम्

منتروں نے کہا: ‘اے دیوتاؤ، تم تاریکی بن گئے ہو؛ فریب نے تمہارے دل و دماغ کو ڈھانپ لیا ہے، کیونکہ تم یَجْن کے راجا، مہیشور کی پوجا نہیں کرتے۔’

Verse 116

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वदेवतनुर्हरः । गण उवाच । पूज्यते सर्वयज्ञेषु कथं दक्षो न पूजयेत्

ایشور (ہر) تمام مخلوقات کے مالک اور تمام دیوتاؤں کا روپ ہیں۔ گن نے کہا: 'ہر یگیہ میں ان کی پوجا کی جاتی ہے؛ پھر دکش ان کی پوجا کیوں نہیں کرتا؟'

Verse 117

मंत्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः । यस्मादसह्यं तस्मान्नो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

طاقت کے غرور میں مبتلا تم لوگوں نے مقدس منتروں کو تسلیم نہیں کیا۔ چونکہ یہ گستاخی ناقابل برداشت ہے، اس لیے آج میں تمہارے غرور کو خاک میں ملا دوں گا۔

Verse 118

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां देवोऽहन्गणपुंगवः । गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

یہ کہہ کر، گنوں کے سردار نے اس یگیہ شالا (قربان گاہ) پر حملہ کر دیا؛ اور غضبناک گنیشوروں نے قربانی کے ستون اکھاڑ کر پھینک دیے۔

Verse 119

प्रस्तोतारं सहोतारमध्वर्युं च गणेश्वरः । गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गंगास्रोतसि चिक्षिपुः

خوفناک شکل والے گنیشوروں نے پرستوتا، ہوتا اور ادھوریو (پروہتوں) کو پکڑ لیا اور ان سب کو گنگا کی لہروں میں پھینک دیا۔

Verse 120

वीरभद्रोऽपि दीप्तात्मा वज्रयुक्तं करं हरेः । व्यष्टंभयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

روشن روح والے اور اٹل ویربھدر نے ہری (وشنو) کے اس ہاتھ کو روک دیا جس میں وجر جیسی طاقت تھی؛ اور اسی طرح اس نے آسمان کے دیگر باسیوں کے ہاتھوں کو بھی تھام لیا۔

Verse 121

भगनेत्रे तथोत्पाट्य कराग्रेणैव लीलया । निहत्य मुष्टिना दंडैः सप्ताश्वं च न्यपातयत्

اس نے بھگ کے دونوں نین انگلیوں کی نوک سے گویا کھیل ہی کھیل میں نوچ لیے؛ پھر مٹھی سے دَṇḍa کو مار گرايا اور سَپتاشوَ کو بھی پچھاڑ دیا۔

Verse 122

तथा चंद्रमसं देवं पादांगुष्ठेन लीलया । धर्षयामास वलवान्स्मयमानो गणेश्वरः

اسی طرح مسکراتے ہوئے اس زورآور گنیشور نے پاؤں کے انگوٹھے سے گویا کھیل ہی کھیل میں چندر دیو کو ذلیل کر کے مغلوب کر دیا۔

Verse 123

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया । जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वरान्

اس نے آگنی کے دونوں ہاتھ کاٹ ڈالے اور گویا کھیل میں اس کی زبان نوچ لی؛ پھر پاؤں سے سر پر ضرب لگا کر بڑے بڑے مُنیوں، زاہدوں کے سرداروں تک کو بھی مارا۔

Verse 124

तथा विष्णुं सगरुडं समायातं महाबलः । विव्याध निशितैर्बाणैः स्तंभयित्वा सुदर्शनम्

اسی طرح جب مہابلی وشنو گڑوڑ سمیت آ پہنچے تو اس مہاویر نے پہلے سُدرشن چکر کی گردش روک دی، پھر تیز تیروں سے وشنو کو چھید ڈالا۔

Verse 125

ततः सहस्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान्बहून् । वैनतेयादभ्यधिकान्गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

پھر بھدر نے ہزاروں کی تعداد میں بہت سے گڑوڑ پیدا کیے—وَینَتیہ سے بھی زیادہ زورآور؛ اور وہ گڑوڑ خود گڑوڑ ہی پر ٹوٹ پڑے۔

Verse 126

तान्दृष्ट्वा गरुडो धीमान्पलायनपरोऽभवत् । तत्स्थितो माधवो वेगाद्यथा गौः सिंहपीडिता

انہیں دیکھ کر دانا گرُڑ اڑ کر بھاگنے پر آمادہ ہو گیا؛ اور وہیں کھڑے مادھو پر اچانک ایسا زور پڑا کہ وہ کانپ اٹھا—جیسے شیر کے ستائے ہوئے گائے۔

Verse 127

अंतर्हिते वैनतेये विष्णौ च पद्मसंभवः । आगत्य वारयामास वीरभद्रं शिवप्रियम्

جب گرُڑ پر سوار وِشنو اوجھل ہو گئے، تو کمَل سے جنمے برہما وہاں آ کر شِو کے پیارے ویر بھدر کو روکنے لگے۔

Verse 128

प्रसादयामास स तं गौरवात्परमेष्ठिनः । तेऽदृश्यं नैव जानंति रुद्रं तत्रागतं सुराः

پرمیَشٹھی برہما کے احترام میں اس نے اسے راضی کرنے کی کوشش کی؛ اور وہاں آئے ہوئے دیوتا، جو رُدر پوشیدہ طور پر آیا تھا، اسے بالکل نہ پہچان سکے۔

Verse 129

स देवो विष्णुना ज्ञातो ब्रह्मणा च दधीचिना । तुष्टाव भगवान्ब्रह्मा दक्षो विष्णुदिवौकसः

اس ربّ کو وِشنو نے، برہما نے اور ددھیچی نے پہچان لیا۔ پھر بھگوان برہما، دکش اور وِشنو کے بھکت دیوگان نے اس کی ستوتی کی۔

Verse 130

विशेषात्पार्वतीं देवीमीश्वरार्द्धशरीरिणीम् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

خصوصاً دکش نے ہاتھ جوڑ کر سجدۂ تعظیم کیا اور طرح طرح کے ستوتروں سے دیوی پاروتی کی مدح کی—جو ایشور کے آدھے جسم کی شریکہ ہیں۔

Verse 131

ततो भगवती प्राह प्रहसंती महेश्वरम् । त्वमेव जगतः स्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः

تب بھگوتی دیوی مسکرا کر مہیشور سے بولی: “تم ہی جگت کے سَرشٹا، سنہارک اور رکھوالے ہو۔”

Verse 132

अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौ कसः । ततः प्रहस्य भगवान्कर्पद्दी नीललोहितः । उवाच प्रणतान्देवान्दक्षं प्राचेतसं हरः

دکش اور سب دیوتا بھگوان کے انوگرہ کے لائق تھے۔ پھر نیل لوہت بھگوان مسکرا کر، سجدہ ریز دیوتاؤں اور پراچیتس کے پتر دکش سے ہَر نے فرمایا۔

Verse 133

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् । संपूज्यः सर्वयज्ञेषु प्रथमं देवकर्मणि

“جاؤ، اے سب دیوتاؤ؛ میں تم پر خوش ہوں۔ ہر یَجْن میں، دیویہ کرم کے آغاز میں، سب سے پہلے میری ہی پوجا کی جائے۔”

Verse 134

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् । त्यक्त्वा लोकेषणामेनां मद्भक्तो भव यत्नतः

“اور تم بھی، اے دکش، میری وہ بات سنو جو ہر طرح حفاظت دینے والی ہے۔ دنیاوی نام و نمود کی اس خواہش کو چھوڑ کر، پوری کوشش سے میرے بھکت بنو۔”

Verse 135

भविष्यसि गणेशानः कल्पांतेऽनुग्रहान्मम । तावत्तिष्ठ ममादेशात्स्वाधिकारेषु निर्वृतः । इत्युक्त्वाऽदर्शनं प्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

“میرے انوگرہ سے کَلپ کے انت میں تم گنیشان بنو گے۔ تب تک میرے حکم سے اپنے اپنے منصب میں مطمئن رہو۔” یہ کہہ کر بے پایاں تجلّی والا پربھو دکش کی نگاہ سے غائب ہو گیا۔

Verse 136

दधीचिना शिवो दृष्टो विज्ञप्तः शापमोचने । कथं शापं मया दत्तं तरिष्यंति तवाज्ञया

دَدھیچی نے شِو کے درشن کیے اور شاپ سے رہائی کی التجا کی: “میرے دیے ہوئے شاپ کو وہ آپ کے حکم سے کیسے پار کریں گے؟”

Verse 137

शिव उवाच । भविष्यंति त्रयी बाह्याः संप्राप्ते तु कलौ युगे । पठिष्यंति च ये वेदास्ते विप्राः स्वर्गगामिनः

شِو نے فرمایا: “جب کلی یُگ آئے گا تو ویدوں کی تریئی سے باہر کھڑے لوگ پیدا ہوں گے؛ مگر جو برہمن ویدوں کا پاٹھ اور جپ جاری رکھیں گے وہ سَورگ کو جائیں گے۔”

Verse 138

आगमा विष्णुरचिताः पठ्यन्ते ये द्विजातिभिः । तेपि स्वर्गं प्रयास्यंति मत्प्रसादान्न संशयः

وِشنو کے مرتب کردہ آگم—جب دوِج جاتی اُن کا پاٹھ کریں—تو وہ بھی میرے فضل سے سَورگ کو جائیں گے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 139

कलिकालप्रभावेन येषां पाठो न विद्यते । गृहस्थधर्माचरणं कर्तव्यं मम पूजनम्

کلی کال کے اثر سے جن کے لیے پاٹھ ممکن نہیں، اُن کے لیے گِرہستھ دھرم کا آچرن کرنا اور میری پوجا کرنا واجب ہے۔

Verse 140

अवश्यं च मया कार्यं तेषां पापविमोचनम् । भिक्षां भ्रमामि मध्याह्ने अतीते भस्मगुंठितः

اور مجھے ضرور اُن کے گناہوں سے نجات کا سبب بننا ہے۔ جب دوپہر گزر جاتی ہے تو میں راکھ میں لپٹا ہوا بھیک مانگتے ہوئے بھٹکتا ہوں۔

Verse 141

जटाजूटधरः शांतो भिक्षापात्रकरो द्विजः । यो ददाति च मे भिक्षां स्वर्गं याति स मानवः

جٹاجوٹ دھاری، پُرسکون دوِج، ہاتھ میں بھکشا پاتر لیے—جو شخص اُس روپ میں مجھے بھکشا دیتا ہے، وہ انسان سَورگ کو جاتا ہے۔

Verse 142

उपानहौ वा च्छत्रं वा कौपीनं वा कमंडलुम् । यो ददाति तपस्विभ्यो नरो मुक्तः स पातकैः । दधीचेः स वरान्दत्त्वा वभाषे सह विष्णुना

چاہے جوتے ہوں یا چھتری، یا کوپین (لنگوٹ) یا کمنڈلو—جو آدمی تپسویوں کو یہ چیزیں دان کرتا ہے، وہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ ددھیچی کو ور دے کر، اُس نے وِشنو کی معیت میں یوں کہا۔

Verse 143

रुद्र उवाच । यस्ते मित्रं स मे मित्रं यस्ते रिपुः स मे रिपुः । यस्त्वां पूजयते विष्णो स मां पूजयते ध्रुवम्

رُدر نے کہا: جو تیرا دوست ہے وہ میرا دوست ہے؛ جو تیرا دشمن ہے وہ میرا دشمن ہے۔ اے وِشنو! جو تیری پوجا کرتا ہے وہ یقیناً میری بھی پوجا کرتا ہے۔

Verse 144

यः स्तौति त्वां स मां स्तौति प्रियो यस्ते स मे प्रियः । अहं यत्र च तत्र त्वं नास्ति भेदः परस्परम्

جو تیری ستوتی کرتا ہے وہ میری ستوتی کرتا ہے؛ جو تجھے محبوب ہے وہ مجھے محبوب ہے۔ جہاں میں ہوں وہاں تو ہے—ہم دونوں کے درمیان کوئی باہمی فرق نہیں۔

Verse 145

कृष्ण उवाच । एवमेतत्परं देव वक्तव्यं यत्तथैव तत् । अर्द्धनारीनरवपुर्यदा दृष्टो मया पुरा

کرشن نے کہا: یوں ہی ہے، اے پرم دیو؛ جو کچھ آپ نے فرمایا ہے وہ بعینہٖ ویسا ہی ماننے کے لائق ہے۔ پہلے ایک بار میں نے اُس روپ کو دیکھا تھا جس کا بدن آدھا ناری اور آدھا نر تھا…

Verse 146

नेयं नारी मया दृष्टा दृष्टं रूपं किलात्मनः । शंखचक्रगदाहस्तं वनमालाविभूषितम्

یہ کوئی عورت نہ تھی جسے میں نے دیکھا؛ حقیقتاً میں نے اپنا ہی روپ دیکھا—ہاتھوں میں شَنگھ، چکر اور گدا لیے، اور وَن مالا سے آراستہ۔

Verse 147

श्रीवत्सांकं पीतवस्त्रं कौस्तुभेन विराजि तम् । द्वितीयार्द्धं मया दृष्टं शूलहस्तं त्रिलोचनम्

میں نے ایک نصف دیکھا جو شریوتس کے نشان سے مزین تھا، زرد لباس پہنے، کوستبھ منی سے جگمگاتا؛ اور دوسرا نصف میں نے تین آنکھوں والا، ہاتھ میں ترشول لیے دیکھا۔

Verse 148

चंद्रावयवसंयुक्तं जटाजूटकपालिनम् । एकीभावं प्रपन्नोहं यथा पूर्वं तथाऽधुना । न मां गौरी प्रपश्येत प्रपश्यामि तथैव च

میں نے اس صورت کو دیکھا جو ہلالِ ماہ سے آراستہ تھی، جٹا جُوٹ دھارے، اور کَپال پاتر اٹھائے ہوئے۔ میں نے اس یکتائی میں پناہ لی ہے—جیسے پہلے تھا ویسے اب بھی۔ گوری مجھے نہ دیکھے؛ اور میں بھی اسے اسی طرح دیکھوں۔

Verse 149

ईश्वर उवाच । आवयोरंतरं नास्ति चैकरूपावुभावपि । यो जानाति स जानाति सत्यलोकं स गच्छति

ایشور نے فرمایا: “ہم دونوں کے درمیان کوئی فرق نہیں؛ ہم دونوں ایک ہی صورت ہیں۔ جو اسے جان لیتا ہے وہی حقیقتاً جانتا ہے—اور وہ ستیہ لوک کو جاتا ہے۔”

Verse 150

इत्युक्त्वा स ययौ तत्र कैलासं पर्वतोत्तमम् । कृष्णोपि मंदरं प्राप्तो देवकार्येण केनचित्

یوں کہہ کر وہ وہاں سے کَیلاش، پہاڑوں کے سردار، کی طرف چلا گیا۔ اور کرشن بھی کسی دیویہ کارج کے سبب مَندر پہاڑ تک پہنچ گیا۔

Verse 151

अत्रांतरे दैत्यराजो महादेवप्रसादतः । हिरण्यनेत्रतनयो बाधतेसौ जगत्त्रयम्

اسی اثنا میں، مہادیو کے فضل و ور سے دانَووں کا راجا—ہِرنّیَنیترا کا بیٹا—تینوں جہانوں کو ستانے لگا۔

Verse 152

अमरत्वं हराल्लब्ध्वा कामांधो नैव पश्यति । हरांगधारिणीं देवीं दिव्यरूपां सुलोचनाम्

ہرا سے اَمرتَو پाकर، خواہش میں اندھا وہ اس دیوی کو نہیں پہچانتا—جو ہرا کو ہی زیور کی طرح دھارے ہوئے ہے، الٰہی روپ والی اور خوش چشم۔

Verse 153

ममेति स च जानाति याचते च हरं प्रति । हरोऽपि कार्यव्यसनस्त्यक्त्वा कैलासपर्वतम्

‘یہ میری ہے’ سمجھ کر وہ ہرا کے حضور اپنی طلب رکھتا ہے۔ اور ہرا بھی، کام کی فوری مجبوری سے، کوہِ کیلاش چھوڑ کر روانہ ہوا۔

Verse 154

मंदरं समनुप्राप्तो देवं द्रष्टुं जनार्द्दनम् । परस्परं समालोच्यामुंचद्देवीं स मंदरे

وہ دیو جناردن کے دیدار کو مَندَر پہاڑ پر پہنچا۔ باہم مشورہ کر کے انہوں نے دیوی کو وہیں مَندَر پر ٹھہرا دیا۔

Verse 155

नारायणगृहे देवी स्थिता देवीगणैर्वृता । अत्रांतरे गौतमस्तु गोवधान्मलिनीकृतः

دیوی نارائن کے گھر میں دیویوں کے جُھنڈ سے گھری ہوئی مقیم رہی۔ اسی دوران گوتَم گائے کے قتل کے سبب آلودہ ہو گیا۔

Verse 156

पवित्रीकरणायास्य भिक्षुरूपधरो हरः । गौतमस्य गृहं प्राप्तो मंदरं चांधको गतः

اپنی تطہیر کے لیے ہَر نے فقیر کا روپ دھارا اور گوتم کے گھر آ پہنچا؛ اور اندھک بھی مندر (پہاڑ) کی طرف چلا گیا۔

Verse 157

ययाचे पार्वतीं दुष्टो युद्धं चक्रे स विष्णुना । हारितं तु गणैः सर्वैर्देवीं दैत्यो न पश्यति

وہ بدبخت پاروتی کو مانگ بیٹھا اور وشنو سے جنگ میں الجھ گیا۔ مگر سب گنوں نے دیوی کو فوراً اٹھا لیا، اور دیو اسے پھر دیکھ نہ سکا۔

Verse 158

स्त्रीरूपधारी कृष्णोऽसौ गौरीं रक्षति मंदिरे । गौरीणां तु शतं चक्रे हरिस्तत्र स मायया

وہ کرشن عورت کا روپ دھار کر مندر میں گوری کی حفاظت کرتا رہا۔ وہاں ہری نے اپنی مایا سے ‘گوری’ کی سو صورتیں پیدا کر دیں۔

Verse 159

विष्णोर्देहसमुद्भूता दिव्यरूपा वरस्त्रियः । अन्धको नैव जानाति कैषा गौरी नु पार्वती

وشنو کے اپنے ہی جسم سے دیوی صورت والی برگزیدہ عورتیں پیدا ہوئیں۔ اندھک بالکل نہ پہچان سکا کہ کون گوری ہے اور کون پاروتی۔

Verse 160

विलंबस्तत्र सञ्जातो मोहितो विष्णुमायया । तावच्छिवः समायातः कृत्वा गौतमपावनम्

وہاں وشنو کی مایا سے فریفتہ ہو کر اسے دیر لگ گئی۔ اسی اثنا میں شیو گوتم کی تطہیر کر کے وہاں آ پہنچا۔

Verse 161

भिक्षामात्रेण चान्नेन गौतमो निर्मलीकृतः । सोंधकेन तदा युद्धं चक्रे रुद्रोऽपि कोपितः

محض بھیک کے کھانے سے گوتم پاکیزہ ہو گیا۔ پھر غضبناک رودر نے اندھک کے ساتھ جنگ چھیڑ دی۔

Verse 162

अमरोऽसौ हराज्जातः शूले प्रोतः सुदारुणे । शूलस्थस्तु स्तुतिं चक्रे तस्य तुष्टो महेश्वरः

وہ ہرا سے پیدا ہو کر ‘امر’ کہلایا اور نہایت ہولناک ترشول پر چھید دیا گیا۔ مگر ترشول پر ہی اس نے حمد و ثنا کی، جس سے مہیشور اس پر راضی ہوئے۔

Verse 163

गणेशत्वं ददौ तस्मै यावदाभूतसंप्लवम् । स्वसरूपामुमादेवीं कृष्णस्तस्मै ददौ स्वयम्

اسے قیامتِ کائنات (پرلے) تک گنیش کا مرتبہ عطا کیا۔ اور کرشن نے خود اُما دیوی کو اس کے حقیقی سوروپ سمیت اسے بخش دیا۔

Verse 164

गौरीरूपाः स्त्रियश्चान्या धरित्र्यां तास्तु प्रेषिताः । कृत्वा नामानि सर्वासां लोके पूज्या भविष्यथ

گوری کے روپ والی دوسری عورتیں بھی زمین پر بھیجی گئیں۔ سب کے نام مقرر کر کے فرمایا گیا: تم سب دنیا میں قابلِ پرستش ہو گی۔

Verse 165

एता ये पूजयिष्यंति पूजयिष्यन्ति ते शिवाम् । शिवां ये पूजयिष्यंति तेऽर्चयन्ते हरं हरिम्

جو اِن صورتوں کی پوجا کرتے ہیں وہ درحقیقت شیوا کی پوجا کرتے ہیں۔ اور جو شیوا کی پوجا کرتے ہیں وہ ہرا اور ہری دونوں کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 167

ब्रह्मेशनारायणपुण्यचेतसां शृण्वन्ति चित्रं चरितं महात्मनाम् । मुच्यंति पापैः कलिकालसंभवैर्यास्यंति नाकं गणवृन्दवंदिताः

جن کے دل برہما، ایش (شیوا) اور نارائن کی بھکتی سے پاک ہیں، وہ مہاتماؤں کی یہ عجیب و غریب لیلا سن کر کلی یگ سے پیدا ہونے والے گناہوں سے چھوٹ جاتے ہیں، اور گنوں کے جھنڈ کی ستائش کے ساتھ سُرگ کو پہنچتے ہیں۔

Verse 168

एवं काले वर्त्तमाने हरः कैलासपर्वते । रक्षोदानवदैत्यैस्तु गृह्यतेऽसौ वरान्बहून्

یوں وقت گزرتا رہا اور ہر (شیو) کوہِ کیلاش پر مقیم رہے۔ وہاں راکشس، دانَو اور دیتیہ اس کے پاس آئے اور اس سے بہت سے ور (نعمتیں) حاصل کیں۔

Verse 169

ब्रह्मदत्तवरो रौद्रस्तारकाख्यो महासुरः । तेन सर्वं जगद्व्याप्तं तस्य नष्टा सुरा रणे

برہما کے عطا کردہ ور سے سرفراز، تارک نامی ایک نہایت ہیبت ناک مہاسُر تھا۔ اسی نے سارے جگت کو گھیر لیا، اور میدانِ جنگ میں دیوتا اس کے ہاتھوں شکست کھا گئے۔

Verse 170

महादेवसुतेनाजौ हंतव्योऽसौ ससर्ज तम् । कार्तिकेयमुमापुत्रं रुद्रवीर्यसमुद्भवम्

‘اسے میدانِ جنگ میں مہادیو کے پُتر کے ہاتھوں مارا جانا چاہیے’—یوں دیویہ یوجنا قائم ہوئی۔ اسی لیے اُما کے پُتر، رودر کے تَیج سے جنمے کارتّیکے کو ظاہر کیا گیا۔

Verse 171

देवैरिन्द्रादिभिः सर्वैः सेनाध्यक्ष्येभिषेचितः । तेनापि दैवयोगेन तारकाख्यो निपातितः

اندرا وغیرہ تمام دیوتاؤں نے اس کا ابھیشیک کر کے اسے لشکروں کا سپہ سالار مقرر کیا۔ اور دیویہ تقدیر کے یوگ سے اسی کے ہاتھوں تارک نامی اسُر گرا دیا گیا۔

Verse 172

कैलासशिखरासीनो देवदेवो जगद्गुरुः । उमया सह संतुष्टो नन्दिभद्रादिभिर्वृतः

کَیلاس کی چوٹی پر متمکن، دیوتاؤں کے دیوتا اور جگت کے گرو مہادیو، اُما کے ساتھ مسرور تھے؛ نندی، بھدرا اور دیگر گنوں سے گھِرے ہوئے۔

Verse 173

स्कन्देन गजवक्त्रेण धनाध्यक्षेण संयुतः । अथ हासपरं देवं शनैः प्रोवाच तं शिवा

وہ سکند، گج وَکتْر گنیش اور دھنادھیش کُبیر کے ساتھ تھے۔ پھر شِوَا (اُما) نے دیوتا کو شوخی و تبسم میں دیکھ کر آہستگی سے اُن سے کہا۔

Verse 174

केन देव प्रकारेण तोषं यास्यसि शंकर । मर्त्यानां केन दानेन तपसा नियमेन वा

‘اے دیو! اے شنکر، تُو کس طریقے سے راضی ہوتا ہے؟ انسانوں میں کون سا دان—کون سی تپسیا یا کون سا نیَم—تجھے تسکین دیتا ہے؟’

Verse 175

केन वा कर्मणा देव केन मन्त्रेण वा पुनः । स्नानेन केन देवेश केन धूपेन तुष्यसि

‘یا اے دیو، کس عمل سے، اور پھر کس منتر سے؟ اے دیویش، کس اسنان سے اور کس دھوپ (بخور) سے تُو خوش ہوتا ہے؟’

Verse 176

पुष्पेण केन मे नाथ केन पत्रेण शंकर । कया संतुष्यसे स्तुत्या साहसेन च केन वै

‘اے میرے ناتھ، کس پھول سے اور کس پتے سے، اے شنکر؟ کس ستوتی (حمد) سے تُو راضی ہوتا ہے، اور حقیقتاً کس جُرأت مندانہ عمل سے؟’

Verse 177

नैवेद्येन च केन त्वं केन होमेन तुष्यसि । केन कष्टेन वा देव केनार्घेण मम प्रभो

اے میرے رب! کس نَیویدیہ (نذرِ طعام) سے تُو خوش ہوتا ہے، اور کس ہوم (قربانیِ آگ) سے تُو راضی ہوتا ہے؟ اے خدا! کس ریاضت و مشقّت سے، اور کس اَرجھیا (آبِ نذر) کے اَर्पن سے، اے میرے مالک؟

Verse 178

षोडशैते मया प्रश्नाः पृष्टा मे निर्णयं वद

میں نے یہ سولہ سوالات کیے ہیں؛ اِن کے بارے میں قطعی فیصلہ اور حتمی نتیجہ مجھے بتا دیجیے۔

Verse 179

शंकर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि कथयिष्ये मम प्रियम् । शिवपूजाप्रकारोऽयं क्रियते वचसा गुरोः

شنکر نے کہا: اے دیوی! تُو نے بہت اچھا پوچھا۔ جو مجھے محبوب ہے وہ میں بیان کروں گا۔ شِو پوجا کا یہ طریقہ گرو کے وचन (ہدایت) کے مطابق انجام دیا جائے۔

Verse 180

अभयं सर्वजंतूनां दानं देवि मम प्रियम् । सत्यं तपः समाख्यातं परदारविवर्जनम्

اے دیوی! سب جانداروں کو اَبھَی (بےخوفی) عطا کرنا—یہی دان مجھے محبوب ہے۔ سچائی کو تپسیا کہا گیا ہے، اور پرائی زوجہ سے پرہیز ہی حقیقی ضبطِ نفس ہے۔

Verse 181

प्रियो मे नियमो देवि कर्म तल्लोकरञ्जनम् । मयों नमः शिवायेति मन्त्रोऽयमुररीकृतः

اے دیوی! نِیَم (ضبط و پابندی) مجھے محبوب ہے، اور وہ عمل بھی جو دنیا کو مسرّت دے۔ ‘نَمَہ شِوای’—یہ منتر میں نے معتبر و مقبول ٹھہرایا ہے۔

Verse 182

सर्वपापविनिर्मुक्तो मम देवि स वल्लभः । पापत्यागो भवेत्स्नानं धूपो मे गौग्गुलः प्रियः

اے دیوی! جو سب گناہوں سے پاک ہو گیا وہ مجھے محبوب ہے۔ گناہ کا ترک ہی حقیقی اشنان ہے؛ اور مجھے گُگُّل (گُگُل) کی دھونی/دھوپ محبوب ہے۔

Verse 183

धत्तूरकस्य पुष्पं मे बिल्वपत्रं मम प्रियम् । स्तुतिः शिवशिवायेति साहसं रणकर्मणि

دھتّورے کا پھول مجھے محبوب ہے اور بیل (بلوا) کا پتا بھی مجھے پیارا ہے۔ ‘شیو، شیو!’ کی صورت میں ستوتی اور میدانِ جنگ کے فرائض میں دلیری بھی مجھے پسند ہے۔

Verse 184

न बिभेति नरो यस्तु तस्याग्रे संभवाम्यहम् । हंतकारो गवां यस्तु नैवेद्यं मम वल्लभम्

جو مرد خوف نہیں کرتا، میں اس کے سامنے ظاہر ہوتا ہوں۔ مگر جو گائے کا قاتل ہو، اس کا نَیویدیہ (بھोग) مجھے محبوب نہیں۔

Verse 185

पूर्णाहुत्या परा प्रीतिर्जायते मम सुन्दरि । शुश्रूषा वल्लभं कष्टं यतीनां च तपस्विनाम्

اے حسین! پُورن آہُتی سے میرے اندر اعلیٰ ترین مسرت پیدا ہوتی ہے۔ یتیوں کی شُشروشا (خدمت) اور سنیاسیوں و تپسویوں کی برداشت کی ہوئی مشقت مجھے محبوب ہے۔

Verse 186

सूर्योदये महादेवि मध्याह्नेऽस्तमने तथा । अर्घो यो दीयते सूर्ये वल्लभोऽसौ मम प्रिये

اے مہادیوی! طلوعِ آفتاب، دوپہر اور اسی طرح غروب کے وقت جو سورج کو اَرغیہ پیش کرتا ہے، اے محبوبہ، وہ مجھے محبوب ہے۔

Verse 187

किं दानैः किं तपोभिर्वा किं यज्ञैर्भाववर्जितैः । दया सत्यं घृणाऽस्तेयं दंभपैशुन्यवर्जितम् । भक्त्या यद्दीयते स्तोकं देवि तद्वल्लभं मम

بھاؤ-بھکتی سے خالی دان کا کیا فائدہ، تپسیا کا کیا فائدہ، یا بےدل یَجْیَہ کا کیا پھل؟ دَیا، سچائی، نرمی، چوری سے پرہیز اور ریا و چغلی سے پاکی—اے دیوی! بھکتی سے جو تھوڑا سا بھی نذر کیا جائے، وہی مجھے محبوب ہے۔

Verse 188

एवं यावत्कथयति प्रश्नान्सूक्ष्मान्यथोदितान् । तावद्ब्रह्मादिभिर्देवैर्विष्णुस्तत्र ययौ स्वयम्

اسی طرح جب وہ پوچھے گئے نہایت باریک سوالات کو بعینہٖ بیان کر رہا تھا، تب برہما اور دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وِشنو خود وہاں آ پہنچے۔

Verse 189

विष्णुरुवाच । नाहं पालयितुं शक्तस्त्वं ददासि वरान्बहून् । दैत्यानां दानवादीनां राक्षसानां महेश्वर

وِشنو نے کہا: اے مہیشور! میں نظمِ دھرم کو قائم نہیں رکھ پاتا، کیونکہ تم دَیتیہ، دانَو اور راکشسوں کو بہت سے ور (نعمتیں) عطا کرتے ہو۔

Verse 190

विकृतिं यांति पश्चात्ते कष्टं वध्या भवंति मे । पत्रेण पुष्पमात्रेण ओंकारेण शिवेन च । मुक्तिं याति नरो देव भवभक्तिं करोतु कः

پھر وہ بگاڑ میں پڑ جاتے ہیں؛ میرے لیے قابو میں لانا دشوار ہو جاتا ہے اور مجھے انہیں قتل کرنا پڑتا ہے۔ مگر اے دیو! صرف ایک پتے سے، محض ایک پھول سے، ‘اوم’ کے اُچار سے اور ‘شیو’ کے نام سے انسان مُکتی پا لیتا ہے—تو پھر بھَو (دنیاوی وجود) کی بھکتی کون کرے؟

Verse 191

इन्द्रादयोऽपि ये देवा यज्ञैराप्याययंति ते । न यजंति द्विजा यज्ञान्भिक्षादानेन तुष्यसि

اِندر اور دوسرے دیوتا بھی یَجْیَہ سے تقویت پاتے ہیں؛ مگر تم دو بار جنم لینے والوں کے کیے ہوئے یَجْیَہ نہیں چاہتے—بلکہ بھیک/صدقات کے دان سے تم خوش ہوتے ہو۔

Verse 192

रुद्र उवाच । इन्द्रादिभिर्न मे कार्यं ब्रह्मा मे किं करिष्यति । येन केन प्रकारेण प्रजाः पाल्यास्त्वया ऽधुना

رُدر نے کہا: مجھے اِندر اور دوسرے دیوتاؤں کی کوئی حاجت نہیں—برہما میرے لیے کیا کرے گا؟ جس بھی طریقے سے ہو سکے، اب تمہیں ہی رعایا کی حفاظت کرنی ہے۔

Verse 193

मदीया प्रकृतिस्त्वेषा तां कथं त्यक्तुमुत्सहे । त्वयाहं ब्रह्मणा देवैर्वरकर्मणि योजितः

“یہ میری اپنی فطرت ہے—میں اسے چھوڑنے کی ہمت کیسے کروں؟ تم نے، برہما نے اور دیوتاؤں نے مجھے ور دینے کے کام پر مقرر کیا ہے۔”

Verse 194

इदानीमेव किं नष्टं मुक्त्वा देवीं तवाग्रतः । भूत्वा मूर्तिं परित्यज्य एकाकी विचराम्यहम्

“ابھی ہی کیا نقصان ہے اگر میں تمہاری آنکھوں کے سامنے دیوی کو چھوڑ دوں؟ روپ دھار کر پھر اس روپ کو ترک کر کے میں اکیلا ہی بھٹکتا رہوں گا۔”

Verse 195

इत्युक्त्वा स शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । गते तस्मिञ्छिवे तत्र संक्षोभः सुमहानभूत्

یہ کہہ کر وہ دیوتا شِو وہیں غائب ہو گئے۔ جب شِو وہاں سے رخصت ہوئے تو اس مقام پر بہت بڑا اضطراب برپا ہو گیا۔

Verse 196

उमा प्रोवाच चेन्द्रादीन्ब्रह्मविष्णुगणांस्तथा । इदानीं किं मया कार्यं भवद्भिः शिववर्जितैः

اُما نے اِندر اور دوسرے دیوتاؤں سے، اور اسی طرح برہما اور وِشنو کے گنوں سے کہا: “اب تم شِو سے محروم ہو، تو مجھے تم سے کیا کام؟”

Verse 197

अत्रान्तरे च ये चान्ये देवास्तत्र समागताः । ऋषयश्चैव सिद्धाश्च तथा नारदपर्वतौ

اسی اثنا میں وہاں دوسرے دیوتا بھی جمع ہو گئے؛ اور اسی طرح رشی اور سدھ، نیز نارَد اور پَروَت بھی آ پہنچے۔

Verse 198

गंगासरस्वतीनद्यो नागा यक्षाः समागताः । ब्रह्मादिभिः समालोच्य कथमेतद्भविष्यति

گنگا اور سرسوتی ندیاں، نیز ناگ اور یکش بھی جمع ہو گئے۔ برہما وغیرہ دیوتاؤں سے صلاح کر کے انہوں نے پوچھا، “یہ معاملہ کیسے طے ہوگا—اب کیا ہوگا؟”

Verse 199

विष्णुरुवाच । सहैव गम्यतां तत्र यत्र देवो गतः शिवः । स्वल्पा यासेन ते यान्तु नराः स्वर्गं शिवाज्ञया

وشنو نے کہا: “آؤ ہم سب مل کر وہاں چلیں جہاں دیو شِو گئے ہیں۔ شِو کی آج्ञا سے وہ انسان تھوڑی سی مشقت میں ہی سَورگ کو پا لیں۔”

Verse 200

सत्यलोके नरा यान्तु देवा यान्तु धरातलम् । रक्षोदानवदैत्यानां वरान्यच्छतु शंकरः

“انسان ستیہ لوک کو جائیں؛ دیوتا دھرتی پر اتر آئیں۔ اور شنکر راکشسوں، دانَووں اور دَیتّیوں کو ور دان عطا فرمائیں۔”

Verse 201

तेषां बाधा मया कार्या यै च स्युर्धर्मलोपकाः । हृष्टे शिवे मया कार्या व्यवस्था स्वर्गगामिनाम्

“جو لوگ دھرم کو مٹانے والے بنیں، مجھے انہیں روکنا ہوگا۔ اور جب شِو خوش ہوں گے تو سَورگ گامیوں کے لیے میں مناسب نظم قائم کروں گا۔”

Verse 202

त्रयीधर्मं परित्यज्य येऽन्यं धर्ममुपासते । ते नरा नरकं यांतु यावदाभूतसंप्लवम्

جو لوگ تین ویدوں کے دھرم کو چھوڑ کر کسی اور (کج راہ) دھرم کی پوجا کرتے ہیں، ایسے لوگ آفرینش کے پرلے تک نرک میں جائیں۔