Adhyaya 210

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवर्षेर्नारदस्य च । सिद्धसेनो महीपालः प्राप्य तं योगमुत्तमम्

وشوامتر نے کہا: دیورشی نارَد کے اُن کلمات کو سن کر، مہِی پال سِدھ سین نے اُس اعلیٰ یوگ (روحانی ریاضت) کو حاصل کر لیا۔

Verse 2

माधवे मासि संप्राप्ते अष्टम्यां सूर्यवासरे । सूर्योदये तु संप्राप्ते यावत्स्नात्वाऽर्चयेद्रविम्

جب ماہِ مادھو (ویشاکھ) آ پہنچے—اَشٹمی تِتھی، اتوار کے دن—تو سورج نکلتے ہی وہ اشنان کرے اور مقررہ مدت تک روی (سورج دیو) کی پوجا کرے۔

Verse 3

तावत्कुष्ठविनिर्मुक्तः सहसा समपद्यत । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा सन्तोषं परमं गतः

اسی لمحے وہ اچانک کوڑھ سے آزاد ہو گیا۔ پھر نورانی و دیویہ روپ دھار کر اس نے اعلیٰ ترین اطمینان حاصل کیا۔

Verse 4

प्रायश्चित्तं ततश्चक्रे तांबूलस्य च भक्षणम् । अज्ञानेन कृतं यच्च चूर्णपत्रसमन्वितम्

پھر اس نے تامبول (پان) چبانے کے عمل کا پرایَشچت کیا—جو نادانی میں چورن وغیرہ اور پتے سمیت لیا گیا تھا۔

Verse 5

ततश्च परमां लक्ष्मीं संप्राप्तः स महीपतिः । पितृपैतामहं राज्यं स प्रचक्रे यथा पुरा

اس کے بعد اس بادشاہ نے اعلیٰ ترین لکشمی، یعنی عظیم خوشحالی، حاصل کی۔ اور جیسے پہلے تھا ویسے ہی اس نے اپنے باپ دادا کے موروثی راج پر پھر سے حکومت کی۔

Verse 6

एतत्ते सर्वमाख्यातं शंखतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं पार्थिवश्रेष्ठ किं भूयः श्रोतुमि च्छसि

یہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا—شنکھ تیرتھ سے اُبھرا ہوا یہ مہاتمیہ۔ اے بہترین بادشاہ، اب تم اور کیا سننا چاہتے ہو؟

Verse 7

आनर्त उवाच । अत्याश्चर्यमिदं ब्रह्मन्यत्त्वया परिकीर्तितम् । यल्लक्ष्मीस्तस्य सन्नष्टा चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

آنرت نے کہا: اے برہمن! جو کچھ تم نے بیان کیا وہ نہایت حیرت انگیز ہے—کہ پتے کے سفوف آمیزے کو چبانے سے اس کی لکشمی (خوشحالی) ناپید ہو گئی۔

Verse 8

कीदृक्तेन कृतं तस्य प्रायश्चित्तं विशुद्धय्रे । कीदृक्तेन कृतं तच्च निजराज्यं यथा पुरा

پاکیزگی کے لیے اس کا پرایَشچِت کس طرح کیا گیا؟ اور کس وسیلے سے اس نے اپنا راج پہلے کی طرح دوبارہ حاصل کیا؟

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । एषा पुण्यतमा मेध्या नागवल्ली नराधिप । अयथावत्कृता वक्त्रे बहून्दोषान्प्रयच्छति । तस्माद्यत्नेन संभक्ष्या दत्त्वा चैव स्वशक्तितः

وشوامتر نے کہا: اے نرادھپ! یہ ناگولّی نہایت پُنیہ بخش اور پاک کرنے والی ہے۔ اگر اسے درست طریقے سے تیار کیے بغیر منہ میں رکھا جائے تو بہت سے عیوب پیدا کرتی ہے۔ اس لیے اسے احتیاط سے چبانا چاہیے اور اپنی استطاعت کے مطابق دان بھی دینا چاہیے۔

Verse 10

आनर्त उवाच । नागवल्ली कथं जाता कस्माद्दोषो महान्स्मृतः । अयथावद्भक्षणाच्च तन्मे वक्तुमिहार्हसि

آنرت نے کہا: ناگولّی کیسے پیدا ہوئی، اور اسے غلط طریقے سے کھانے سے بڑا عیب کیوں مانا گیا ہے؟ یہ بات مجھے یہاں بیان کرنے کی مہربانی کیجیے۔

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । प्रश्नभारो महानेष त्वया मे परिकीर्तितः । तथापि च वदिष्यामि यदि ते कौतुकं नृप । यस्मात्सञ्जायते दोषश्चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

وشوامتر نے کہا: تم نے میرے سامنے سوالات کا بڑا بوجھ رکھ دیا ہے۔ پھر بھی، اے بادشاہ، اگر تمہیں جستجو ہے تو میں بتاؤں گا کہ پتے کے سفوف آمیزے کو چبانے سے عیب کیوں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 12

अमृतार्थं पुरा देवैर्मथितः कलशोदधिः । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम्

امرت کے حصول کی خاطر قدیم زمانے میں دیوتاؤں نے کلش-سمندر کو متھا؛ مندر کو متھنی اور واسکی کو رسی بنایا۔

Verse 13

मुखदेशे बलिर्लग्नः पुच्छदेशेऽखिलाः सुराः । वासुदेवमतेनैव सन्दधाराथ कच्छपः

منہ والے سرے پر بلی کھڑا کیا گیا اور دم والے سرے پر تمام سُر (دیوتا)؛ واسودیو کے مشورے کے مطابق کچّھپ نے بوجھ سنبھال کر ثابت قدمی سے تھامے رکھا۔

Verse 14

मन्दरे भ्रममाणे तु प्रागेव नृपसत्तम । आनर्त सहसा जातं रत्नत्रितयमेव च

اے بہترین بادشاہ! جب مندر گھوم رہا تھا تو آغاز ہی میں اچانک آنرت اور قیمتی جواہرات کی ایک تثلیث ظاہر ہوئی۔

Verse 15

नीलांबरधरः कृष्णः पुरुषो वक्रनासिकः । कृष्णदन्तः स्थूलशिरा दीर्घग्रीवो महोदरः । शूर्पाकारांघ्रिरेवाऽसौ चिपिटाक्षो भयावहः

نیلے لباس میں ملبوس ایک سیاہ فام مرد ظاہر ہوا—ٹیڑھی ناک والا، سیاہ دانتوں والا، بھاری سر، لمبی گردن اور بڑا پیٹ؛ اس کے پاؤں پھاوڑے جیسے، آنکھیں چپٹی اور بگڑی ہوئی—دیکھنے میں ہولناک۔

Verse 16

तथा तद्रूपिणी तस्य कुभार्या राक्षसी यथा । शिशुनांगुलिलग्नेन गर्भश्रमपरायणा

اسی طرح اس کی صورت سے ملتی جلتی ایک راکشسی—اس کی بدکردار بیوی—بھی ظاہر ہوئی؛ حمل کی تکلیف سے نڈھال، اور ایک شیرخوار اس کی انگلی سے چمٹا ہوا تھا۔

Verse 17

ततो देवगणाः सर्वे दानवाश्च विशेषतः । मन्थानं तत्परित्यज्य तान्ग्रहीतुं प्रधाविताः

پھر تمام دیوتاؤں کے جتھے—اور خاص طور پر دانَو—منتھن چھوڑ کر انہیں پکڑنے کے لیے لپکے۔

Verse 18

अथ तान्विकृतान्दृष्ट्वा सर्वे शंकासमन्विताः । जगृहुर्नैव राजेंद्र जहसुश्च परस्परम्

مگر اُن کی بگڑی ہوئی صورتیں دیکھ کر سب شک میں پڑ گئے؛ اے راجندر، انہوں نے انہیں نہ پکڑا اور آپس میں ہنسنے لگے۔

Verse 19

अथोवाच बलिर्दैत्यः कृतांजलिपुटः स्थितः । ब्रह्माऽदि यल्लभेत्सर्वं यत्पुरस्तात्प्रजायते

تب دَیتیہ بَلی نے، ہاتھ جوڑ کر کھڑے ہو کر کہا: “جو کچھ سب سے پہلے سامنے سے پیدا ہو، وہ برہما اور دیگر دیوتاؤں کو ملے۔”

Verse 20

रत्नत्रितयमेतद्धि तस्माद्गृह्णातु पद्मजः । येन सिद्धिर्भवेदस्मिन्मन्थने कस्य चाऽर्पणात्

“یہ تو رتنوں کی تثلیث ہے؛ اس لیے کمَل ج (برہما) اسے قبول کرے—جس کے قبول و نذر سے اس منتھن میں کامیابی ہو، جس کے حصے میں بھی یہ آئے۔”

Verse 21

तद्वाक्यं विष्णुना तस्य शंसितं शंकरेण तु । इंद्राद्यैश्च सुरैः सर्वैर्दानवैश्च विशेषतः

اس کی وہ بات وِشنو نے بھی سراہي اور شنکر نے بھی؛ اندَر سمیت تمام دیوتاؤں نے، اور خاص طور پر دانَوؤں نے بھی۔

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा जग्राह त्रितयं च तत् । दाक्षिण्यात्सर्वदेवानामनिच्छन्नपि पार्थिव । ममन्थुः सागरं राजन्पुनस्ते यत्नमाश्रिताः

اسی اثنا میں برہما نے وہ تثلیث (تریتَیَ) لے لی؛ تمام دیوتاؤں کی خاطر، اگرچہ وہ خود آمادہ نہ تھا، اے راجن۔ پھر اے فرمانروا، انہوں نے دوبارہ پوری کوشش کے ساتھ سمندر کو پھر سے متھنا شروع کیا۔

Verse 23

ततश्च वारुणी जाता दिव्यगन्धसमन्विता । बलिना संगृहीता सा प्रत्यक्षं बलविद्विषः

پھر وارُنی نمودار ہوئی، جو الٰہی خوشبو سے معطر تھی۔ اسے بلی نے لے لیا—بالکل عیاں طور پر، بلی کے دشمن پروردگار کی موجودگی میں۔

Verse 24

आवर्ते चापरे जाते निष्क्रांतः कौस्तुभो मणिः । स गृहीतो महाराज विष्णुना प्रभविष्णुना

جب ایک اور بھنور اٹھا تو کوستبھ منی ظاہر ہوئی۔ اے مہاراج، اس جواہر کو قادرِ مطلق وشنو نے اپنے ہاتھ میں لے لیا۔

Verse 25

अथापरे स्थिते तत्र महावर्ते निशापतिः । सञ्जातः स वृषांकेन संगृहीतश्च तत्क्षणात्

پھر وہاں ایک اور عظیم بھنور قائم ہوا تو شب کے سردار، چاند، نمودار ہوا۔ اسے وِرشاںک (شیو) نے اسی لمحے اپنے پاس لے لیا۔

Verse 26

पारिजातस्ततो जातो दिव्यगन्धसमन्वितः । स गृहीत्वा सुरैः सर्वैः स्थापितो नंदने वने

پھر پاریجات کا درخت پیدا ہوا، جو آسمانی خوشبو سے لبریز تھا۔ تمام دیوتاؤں نے اسے لے کر نندن وَن میں قائم کر دیا۔

Verse 27

तस्यानंतरमेवाथ सुरभी वत्ससंयुता । निष्क्रांता व्योममार्गेण गोलोकं समवस्थिता

اس کے فوراً بعد سُرَبھی اپنے بچھڑے سمیت ظاہر ہوئی؛ آسمانی راہ سے سفر کر کے گولوک میں جا کر مقیم ہو گئی۔

Verse 28

ततो धन्वंतरिर्जातो बिभ्रद्धस्ते कमंडलुम् । संपूर्णममृतेनैव स देवैर्दानवैनृप

پھر دھنونتری ظاہر ہوا، اپنے ہاتھ میں کمندلو لیے ہوئے جو سراسر امرت سے بھرا تھا؛ اے بادشاہ، دیوتاؤں اور دانَووں نے فوراً اس کا سامنا کیا۔

Verse 29

गृहीतो युगपत्क्रुद्धैः परस्परजिगीषया । देवानां हस्तगो वैद्यो दैत्यानां च कमण्डलुः

تب دونوں فریق غصّے میں ایک ساتھ لپکے، ہر ایک دوسرے پر غالب آنے کی خواہش میں؛ حکیم دھنونتری دیوتاؤں کے ہاتھ آیا اور کمندلو دَیتیوں کے ہاتھ۔

Verse 30

ततस्तं लोभसंयुक्ता ममंथुः सागरं नृप । पद्महस्तात्र संजाता ततो लक्ष्मीः सितांबरा

پھر لالچ میں مبتلا ہو کر، اے بادشاہ، انہوں نے اس سمندر کو دوبارہ متھا؛ وہاں سفید لباس والی، ہاتھ میں کنول لیے لکشمی ظاہر ہوئیں۔

Verse 31

स्वयमेव वृतो विष्णुस्तया पार्थिवसत्तम । मथ्यमाने ततोतीव समुद्रे देवदानवैः

پس اس نے خود ہی وشنو کو اپنا ور چن لیا، اے بہترین بادشاہ؛ جب دیوتا اور دانَو سمندر کو نہایت زور سے متھ رہے تھے۔

Verse 32

कालकूटं समुत्पन्नं येन सर्वे सुरासुराः । संप्राप्ताः परमं कष्टं प्रभग्नाश्च दिशो दश

پھر کالکُوٹ کا زہر پیدا ہوا، جس سے تمام دیوتا اور اسور سخت ترین کرب میں مبتلا ہو گئے، اور دسوں سمتیں اضطراب میں آ گئیں۔

Verse 33

तं दृष्ट्वा भगवाञ्छंभुस्तीव्रं तीवपराक्रमः । भक्षयामास राजेंद्र नीलकण्ठस्ततोऽभवत्

اس ہولناک زہر کو دیکھ کر بھگوان شَمبھو—شدید ترین پرाकرم والے—نے، اے راجندر، اسے نگل لیا؛ اور اسی کارنامے سے وہ نیل کنٹھ، نیلے گلے والے پروردگار کہلائے۔

Verse 34

अथ संत्यज्य मंथानं मंदरं वासुकिं तथा । अमृतार्थेऽभवद्युद्धं दैत्यानां विबुधैः सह

پھر منتھن کے ساز و سامان—مندَر پہاڑ اور واسُکی—کو چھوڑ کر، امرت کی چاہ میں دیتیوں اور دیوتاؤں کے درمیان جنگ چھڑ گئی۔

Verse 35

अथ स्त्रीरूपमाधाय विष्णुर्दैत्यानुवाच तान् । ततो हृष्टो बलिस्तस्यै दत्त्वा पीयूषमेव तत्

پھر وِشنو نے عورت کا روپ دھار کر ان دیتیوں سے کلام کیا؛ تب بَلی خوش ہو کر اسی کو وہی پیوش، یعنی امرت، دے بیٹھا۔

Verse 36

विश्वासं परमं गत्वा युद्धं चक्रे सुरैः सह । ततो विष्णुः परित्यज्य स्त्रीरूपं पुरुषाकृतिः

پورا اعتماد حاصل کر کے وہ دیوتاؤں کے ساتھ مل کر جنگ کرنے لگا؛ پھر وِشنو نے عورت کا روپ ترک کر کے دوبارہ مردانہ صورت اختیار کر لی۔

Verse 37

तदेवामृतमादाय ययौ यत्र दिवौकसः । अब्रवीत्तान्सुहृष्टात्मा पिवध्वममृतं सुराः

وہی امرت لے کر وہ جہاں دیوتا تھے وہاں گیا، اور خوش دل ہو کر بولا: “اے دیوو! امرت پیو۔”

Verse 38

येनामरत्वमासाद्य व्यापादयत दानवान् । ते तथेति प्रतिज्ञाय पपुः पीयूषमुत्तमम्

جس کے ذریعے امرتوا پا کر وہ دانَووں کا وِناش کریں گے—یوں کہہ کر انہوں نے “تتھاستُو” کی پرتیجنا کی اور اعلیٰ پیوش پی لیا۔

Verse 39

अमराश्च ततो जाता जघ्नुः संख्ये महासुरान्

پھر وہ امر ہو گئے اور جنگ میں بڑے اسوروں کو قتل کر ڈالا۔

Verse 40

तेषां पानविधौ तत्र वर्तमाने महीपते । राहुर्विबुधरूपेण पपौ पीयूषमुत्सुकः

اے زمین کے مالک! وہاں جب پینے کی رسم جاری تھی، راہو نے دیوتا کا روپ دھار کر شوق سے پیوش پی لیا۔

Verse 41

स लक्षितो महादैत्यश्चंद्रार्काभ्यां च तत्क्षणात् । निवेदितो हरे राजन्नायं देवो महासुरः

اس بڑے دیتیہ کو چاند اور سورج نے فوراً پہچان لیا، اور ہری کو خبر دی گئی: “اے راجن! یہ ‘دیوتا’ نہیں، ایک زبردست اسور ہے۔”

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वासुदेवेन तस्य चक्रं सुदर्शनम् । वधाय पार्थिवश्रेष्ठ मुक्तं वज्रसमप्रभम्

یہ سن کر واسودیو نے اسے قتل کرنے کے لیے اپنا سُدرشن چکر چھوڑا، اے بہترین بادشاہ! وہ بجلی کی مانند جلال و تاب سے دہک رہا تھا۔

Verse 43

यावन्मात्रं शरीरं तत्तस्य व्याप्तं महीपते । अमृतेन ततः कृत्तममोघेनापि तच्छिरः

اے مہاراج! اس کے جسم کا جتنا حصہ امرت سے بھر گیا تھا اتنا ہی امر ہو گیا؛ مگر اس کا سر، اگرچہ بے خطا چکر سے کاٹا گیا، امرت چکھنے کے بعد پہلے ہی جدا ہو چکا تھا۔

Verse 44

ततोऽमरत्वमापन्नः स यावत्सिंहिकासुतः । तावत्प्रोक्तोऽच्युतेनाथ साम्ना परमवल्गुना

پھر سِمھِکا کا بیٹا اسی حد تک امر ہو گیا؛ تب اچیوت نے نہایت نرم اور مصالحت آمیز کلمات کے ساتھ اسے مخاطب کیا۔

Verse 45

त्यज दैत्यान्महाभाग देवानां संमतो भव । संप्राप्स्यसि परां पूजां सदा त्वं ग्रहमंडले

اے صاحبِ نصیب! دَیتّیوں کو چھوڑ دے اور دیوتاؤں کے نزدیک مقبول ہو جا؛ پھر تو ہمیشہ سیّارگان کے حلقے میں اعلیٰ ترین پوجا پائے گا۔

Verse 46

स तथेति प्रतिज्ञाय त्यक्त्वा तान्दैत्यसत्तमान् । पूजां प्राप्नोति मर्त्यानां संस्थितो ग्रहमण्डले

اس نے ‘یوں ہی ہو’ کہہ کر عہد کیا، اور دَیتّیوں کے اُن سرداروں کو چھوڑ کر، سیّارگان کے حلقے میں قائم ہو گیا؛ تب وہ انسانوں کی پوجا پانے لگا۔

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे दैत्या निर्जिताः सुरसत्तमैः । दिशो जग्मुः परित्रस्ताः केचिन्मृत्युमुपागताः

اسی اثنا میں دیوتاؤں کے برگزیدہ سرداروں کے ہاتھوں شکست کھا کر دَیتیہ دہشت زدہ ہو کر ہر سمت بھاگ گئے، اور بعض تو موت کو بھی پہنچ گئے۔

Verse 48

पीतशेषं च पीयूषं स्थापितं नन्दने वने । नागराजस्य यत्रैव स्थितमालानमेव च

پینے کے بعد جو امرت باقی رہ گیا تھا، اسے نندن کے بن میں رکھ دیا گیا—وہیں جہاں ناگ راج کا آلان، یعنی باندھنے کا ستون بھی قائم تھا۔

Verse 49

अहर्निशं मदस्रावी करींद्रः सोऽपि संस्थितः । तत्प्रभावैः प्रभिन्नः स पीयूषस्य कमंडलुः

وہیں وہ شاہانہ ہاتھی بھی کھڑا تھا جو دن رات مستی کا رس ٹپکاتا رہتا تھا؛ اور اسی اثر سے امرت کا کمندلو پھٹ گیا۔

Verse 50

ततो वल्ली समुत्पन्ना तस्माच्चैव कमण्डलोः । तत्रालानसमारूढा वृद्धिं च परमां गता

پھر اسی کمندلو سے ایک بیل نمودار ہوئی، اور وہاں آلان پر چڑھ کر وہ نہایت غیر معمولی کثرت و بڑھوتری کو پہنچ گئی۔

Verse 51

तदुद्भवानि पत्राणि गृहीत्वा सुरसत्तमाः । अपूर्वाणि सुगंधीनि मत्वा ते भक्षयंति च

اس سے پیدا ہونے والے پتے لے کر دیوتاؤں کے برگزیدہ سرداروں نے انہیں بے مثال اور خوشبودار جان کر بطور بھوگ تناول بھی کیا۔

Verse 52

वक्त्रशुद्धिकृते राजन्विशेषेण प्रहर्षिताः

اے راجن! منہ اور گفتار کی پاکیزگی کا سبب بننے کے باعث وہ خاص طور پر نہایت مسرور ہوئے۔

Verse 53

अथ धन्वतरिर्वैद्यः स्वबुद्ध्या पृथिवीपते । नागालाने यतो जाता नागवल्ली भविष्यति

پھر دیوی طبیب دھنونتری نے اپنی بصیرت سے، اے زمین کے مالک، فرمایا: ‘چونکہ یہ ناگ آلیہ کے احاطے میں پیدا ہوئی ہے، اس لیے یہ “ناگولّی” (پان کی بیل) کے نام سے معروف ہوگی۔’

Verse 54

सदा स्मरस्य संस्थानं मम वाक्याद्भविष्यति । नागवल्लीति वै नाम तस्याश्चक्रे ततः परम्

“میرے کلام کے اثر سے یہ ہمیشہ سمر (کام دیو) کا آستانہ بنے گا۔” پھر اس نے باقاعدہ اس کا نام “ناگولّی” رکھ دیا۔

Verse 55

संयोगं च चकाराथ तांबूलं जायते यथा । पूगीफलेन चूर्णेन खदिरेणापि पार्थिव

پھر اس نے وہ درست آمیزش تیار کی جس سے تامبول بنتا ہے— اے بادشاہ، پُوگی پھل (چھالیہ) کے سفوف اور خَدِر (کتھا) کے ساتھ بھی ملا کر۔

Verse 56

कस्यचित्त्वथ कालस्य वाणीवत्सरको नृपः । प्रतोषं नीतवाञ्छक्रं तपसा निर्मलेन च

کچھ عرصے بعد، بادشاہ وانیوتسرک نے پاک و بے داغ تپسیا کے ذریعے شکر (اِندر) کو پوری طرح راضی کر لیا۔

Verse 57

ततस्तत्तपसा तुष्ट इन्द्रो वचनमब्रवीत्

پھر اُس تپسیا سے خوش ہو کر اندر نے یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 58

इन्द्र उवाच । भोभोः पार्थिव तुष्टोऽस्मि तपसाऽनेन सांप्रतम् । ब्रूहि यत्ते वरं दद्मि मनसा वांछितं सदा

اندر نے کہا: “اے راجا! میں اس تپسیا سے اب خوش ہوں۔ کہو—جو ور تم اپنے دل میں ہمیشہ چاہتے ہو، وہ میں تمہیں عطا کروں گا۔”

Verse 59

सोऽब्रवीद्यदि मे तुष्टो यदि देयो वरो मम । विमानं खेचरं देहि येनागच्छामि ते गृहे । नित्यमेव धरापृष्ठाद्वंदनार्थं तव प्रभो

اس نے کہا: “اگر آپ مجھ سے راضی ہیں اور اگر مجھے ور دینا ہے تو مجھے آسمان میں چلنے والا وِمان عطا کیجیے، جس کے ذریعے میں زمین کی سطح سے روزانہ آپ کے دھام میں آ سکوں—اے پروردگار—آپ کو سجدۂ تعظیم کرنے کے لیے۔”

Verse 60

स तथेति प्रतिज्ञाय हंसबर्हिणनादितम् । विमानं प्रददौ तस्मै मनोमारुतवेगधृक्

اندر نے “تथاستو” کہہ کر وعدہ کیا اور اسے ایسا وِمان عطا کیا جو ہنسوں اور موروں کی ندا سے گونجتا تھا، اور خیال و ہوا کی رفتار جیسا تیز تھا۔

Verse 61

स तत्र नित्यमारुह्य प्रयाति त्रिदशालयम् । भक्त्या परमया युक्तः सहस्राक्षं प्रवंदितुम्

وہ روزانہ اس پر سوار ہو کر تریدشوں کے دھام جاتا، اعلیٰ ترین بھکتی سے یکت ہو کر، سہسرآکش (اندر) کو پرنام کرنے کے لیے۔

Verse 62

तस्य शक्रः स्वहस्तेन तांबूलं च प्रयच्छति । स च तद्भक्षयामास प्रहृष्टेनांतरात्मना

اُسے شَکر (اِندر) اپنے ہی ہاتھ سے تامبول پیش کرتا تھا؛ اور وہ باطن میں مسرور دل کے ساتھ اسے تناول کرتا تھا۔

Verse 63

वृद्धभावेऽपि संप्राप्ते तस्य कामोऽत्यवर्द्धत । तांबूलस्य प्रभावेन सुमहान्पृथिवीपते

اے زمین کے مالک! بڑھاپا آ جانے کے باوجود اُس کی خواہشِ کام بہت بڑھ گئی؛ تامبول کے اثر کی قوت ایسی عظیم تھی۔

Verse 64

अथ शक्रमुवाचेदं स राजा विनयान्वितः । नागवल्लीप्रदानेन प्रसादो मे विधीयताम्

پھر وہ بادشاہ، نہایت انکساری کے ساتھ، شَکر (اِندر) سے بولا: “ناگولّی عطا فرما کر مجھ پر اپنی عنایت کیجیے۔”

Verse 65

मर्त्यलोके समानेतुं प्रचारं येन गच्छति । स तथेति प्रतिज्ञाय तस्मै तां प्रददौ तदा

تاکہ وہ مَرتیہ لوک میں لائی جائے اور جس کے ذریعے اس کا رواج پھیلے، اُس نے “ایسا ہی ہو” کہہ کر وعدہ کیا اور اسی وقت اسے عطا کر دیا۔

Verse 66

गत्वा निजपुरं सोपि स्वोद्यानेऽस्थापयत्तदा । ततः कालेन महता प्रचारं सा गता क्षितौ

اپنے شہر لوٹ کر اُس نے اسے اپنے باغ میں لگا دیا؛ پھر بہت زمانہ گزرنے پر وہ زمین بھر میں وسیع طور پر پھیل گئی۔

Verse 67

यस्याः स्वादनतो लोकः कामात्मा समपद्यत । न कश्चिद्यजनं चक्रे याजनं च विशेषतः । अन्या धर्मक्रियाः सर्वाः प्रणष्टा धर्मसंभवाः

اس کا ذائقہ چکھتے ہی لوگ خواہشِ نفس کے تابع ہو گئے۔ نہ کسی نے یَجْیَہ کیا، نہ یَجْیَہ کروایا؛ اور دھرم سے پیدا ہونے والی دوسری سب دھارمک کریائیں بھی مٹ گئیں۔

Verse 68

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । पीड्यमानाः क्रुधा विष्टा गत्वा प्रोचुः पितामहम्

تب تمام دیوتاؤں کے گروہ یَجْیَہ کے حصّوں سے محروم ہو کر، رنجیدہ اور غضب سے بھرے ہوئے، جا کر پِتامہ (برہما) سے عرض کرنے لگے۔

Verse 69

मर्त्यलोके सुरश्रेष्ठ नष्टा धर्मक्रिया भृशम् । कामासक्तो यतो लोकस्तांबूलस्य च भक्षणात् । तस्मात्कुरु प्रसादं नो येनास्माकं क्रिया भवेत्

“اے دیوتاؤں میں برتر! مرتیہ لوک میں دھرم کی کریائیں بہت زیادہ مٹ گئی ہیں، کیونکہ تامبول چبانے سے لوگ کام میں مبتلا ہو گئے ہیں۔ اس لیے ہم پر کرپا فرما، تاکہ ہماری واجب رسمیں اور نذرانے پھر سے ادا ہو سکیں۔”

Verse 70

एतस्मिन्नेव काले तु पुष्करस्थं पितामहम् । यजनार्थे समायातं दरिद्रो वीक्ष्य पार्थिव

اسی وقت، اے راجا! پُشکر میں یَجْیَہ کے لیے آئے ہوئے پِتامہ (برہما) کو دیکھ کر ایک غریب آدمی (ان کے پاس) آیا۔

Verse 71

प्रणिपत्य ततः प्राह विनयावनतः स्थितः । निर्विण्णोऽहं सुरश्रेष्ठ ब्राह्मणानां गृहे स्थितः

اس نے سجدۂ تعظیم کیا اور عاجزی سے جھک کر کھڑا ہو کر کہا: “اے دیوتاؤں میں برتر! میں برہمنوں کے گھروں میں آسرا لے لے کر رہتے رہتے تھک گیا ہوں۔”

Verse 72

तस्मात्कीर्तय मे स्थानं श्रेष्ठं वित्तवतां हि यत् । तत्र सञ्जायते तृप्तिः शाश्वती प्रचुरा प्रभो

پس اے پروردگار! مجھے اُس بہترین مقام کا ذکر فرمائیے جو اہلِ دولت کا ہے، جہاں فراواں اور ابدی تسکین پیدا ہوتی ہے۔

Verse 73

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः । अब्रवीच्च दरिद्रं तं छिद्रार्थं धनिना मिह

اُس کی بات سن کر پِتامہہ برہما نے دیر تک غور و فکر کیا۔ پھر اُس غریب سے فرمایا: “یہاں وہ تدبیریں ہیں جن سے مالداروں کے ‘چھید’ یعنی کمزور پہلو ظاہر ہوتے ہیں۔”

Verse 74

चूर्णपत्रे त्वया वासः सदा कार्यो दरिद्र भोः । तांबूलस्य तु पर्णाग्रे भार्यया मम वाक्यतः

“اے مفلس مرد! تُو ہمیشہ چُورہ شدہ پتے میں ہی سکونت رکھ۔ اور میرے حکم سے میری زوجہ تمبول (پان) کے پتے کی نوک پر رہے۔”

Verse 75

पर्णानां चैव वृंतेषु सर्वेषु त्वत्सुतेन च । रात्रौ खदिरसारे च त्वं ताभ्यां सर्वदा वस

“اور پتیوں کے تمام ڈنٹھلوں میں—اپنے بیٹے سمیت—تو سکونت اختیار کر۔ اور رات کے وقت کھدیر کے جوہر میں بھی رہ؛ یوں تو ہمیشہ اُن کے ساتھ رہے گا۔”

Verse 76

धनिनां छिद्रकृत्प्रोक्तमेतत्स्थानचतुष्टयम् । पार्थिवानां विशेषेण मम वाक्या द्व्रज द्रुतम्

“یہ چار مقام مالداروں میں ‘چھید’ یعنی کمزوری پیدا کرنے والے بتائے گئے ہیں—خصوصاً بادشاہوں کے لیے۔ میرے حکم کے مطابق فوراً وہاں چلا جا۔”

Verse 77

नारद उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप

نارد نے کہا: اے مردوں کے سردار! جو کچھ تم نے مجھ سے پوچھا تھا، وہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا۔

Verse 78

तांबूलोत्थानि छिद्राणि यथा स्युर्धनिनामिह । तानि सर्वाणि चीर्णानि त्वया राजन्नजानता । तेन वै विभवोच्छित्तिः संजाता सहसा नृप

مالداروں میں پان (تامبول) سے جو کمزوریاں اور رخنے پیدا ہوتے ہیں، اے بادشاہ! وہ سب خطائیں تم نے نادانی میں کر ڈالیں۔ اسی سبب، اے فرمانروا، تمہاری دولت و شان اچانک مٹ گئی۔

Verse 79

राजोवाच । तदर्थमपि मे ब्रूहि प्रायश्चित्तं मुनीश्वर । कदाचिद्भक्षणं मे स्यात्तांबूलस्य तथाविधम्

بادشاہ نے کہا: اے مونیِشور! اسی سبب مجھے پرایَشچت بھی بتائیے۔ کبھی کبھی مجھ سے ویسا نامناسب تامبول کھا لیا جاتا ہے۔

Verse 80

येन सञ्जायते शुद्धिः कुतांबूलसमुद्भवा

کُتامبول سے پیدا ہونے والی ناپاکی کے لیے کس طریقے سے پاکیزگی حاصل ہوتی ہے؟

Verse 81

विश्वा मित्र उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि प्रायश्चित्तं तु यच्चरेत् । आश्वासनेन शुद्ध्यर्थं कुतांबूलस्य भक्षणात्

وشوامتر نے کہا: اے بادشاہ! سنو، میں وہ پرایَشچت بیان کرتا ہوں جو کرنا چاہیے۔ کُتامبول کھانے کے بعد پاکیزگی کے لیے ‘آشواسن’ کا عمل انجام دینا چاہیے۔

Verse 82

पर्वकालं समुद्दिश्य सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । आनयेद्ब्राह्मणं राजन्वेदवेदांगपारगम्

مبارک پَروَکال (مقدّس وقت) کو مقرر کرکے، کامل عقیدت کے ساتھ، اے راجن! ویدوں اور ویدانگوں میں ماہر برہمن کو بلانا چاہیے۔

Verse 83

प्रक्षाल्य चरणौ तस्य वाससी परिधापयेत् । संपूज्य गंधपुष्पाद्यैस्ततः पत्रं हिरण्मयम् । स्वशक्त्या कारयित्वाऽथ चूर्णे मुक्ताफलं न्यसेत्

اس کے قدم دھو کر اسے لباس پہنائے۔ خوشبو، پھول وغیرہ سے باادب پوجا کرے، پھر اپنی استطاعت کے مطابق سونے کا پان کا پتّا تیار کروا کر خوشبودار چورن پر موتی رکھے۔

Verse 84

पूगीफलं च वैडूर्यं खदिरं रूप्यमेव च । मन्त्रेणानेन विप्राय तथैव च समर्पयेत्

اور اسی منتر کے ساتھ، اس وِپر (برہمن) کو سپاری، ویدوریہ (بلیّور/کیٹس آئی) منی، کھدیر اور چاندی بھی نذر کرے۔

Verse 85

यन्मया भक्षितं पूर्वं वृन्तं पत्रसमुद्भवम् । चूर्णपत्रं तथैवान्यद्रात्रौ खदिरमेव च

جو کچھ میں نے پہلے کھایا تھا—ڈنٹھل اور پتّوں سے پیدا ہونے والی چیزیں، چورن کے ساتھ پتّوں کی تیاری، اور دیگر اشیا، اور رات کو کھدیر بھی—

Verse 86

तस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं तांबूलं प्रतिगृह्यताम् । ततस्तु ब्राह्मणो मंत्रमेवं राजन्नुदाहरेत्

اس گناہ کی پاکیزگی کے لیے تامبول قبول کیا جائے۔ پھر، اے راجن! برہمن اسی طرح منتر کا پاٹھ کرے۔

Verse 87

यजमानहितार्थाय सर्वपापविशुद्धये । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि कुतांबूलं प्रभक्षितम्

یجمان کی بھلائی اور تمام گناہوں کی پاکیزگی کے لیے—خواہ نادانی سے یا جان بوجھ کر—اگر ناپاک/ممنوع تامبول کھا لیا گیا ہو۔

Verse 88

भक्षयिष्यसि यच्चान्यत्कदाचिन्मे प्रसादनात् । तस्य दोषो न ते भावी मम वाक्यादसंशयम्

اور میری رضا (یعنی میری کرپا سے قبولیت) کے سبب تم کبھی بھی جو کچھ اور کھاؤ گے، اس کا عیب تم پر نہ آئے گا—میرے کلام سے، بے شک۔

Verse 89

अनेन विधिना दत्त्वा तांबूलं शुद्धिमाप्नुयात् । कुतांबूलस्य दोषेण गृह्यते न नरो नृप

اس مقررہ طریقے کے مطابق تامبول دے کر آدمی پاکیزگی پاتا ہے۔ اے بادشاہ، کُتامبول کے عیب سے انسان گرفتار نہیں ہوتا۔

Verse 90

तस्मात्त्वं हि महाराज व्रतमेतत्समाचर । बहु पुण्यतमं ह्येतन्महाभोगविवर्द्धनम्

پس اے مہاراج، تم اس ورت کو اختیار کرو۔ بے شک یہ نہایت پُنیہ بخش ہے اور بڑی خوشحالی و نعمتوں میں اضافہ کرتا ہے۔

Verse 91

यः प्रयच्छति राजेन्द्र विधिनानेन भक्तितः । जन्मजन्मान्तरे वापि न तांबूलेन मुच्यते

اے راجندر، جو کوئی بھکتی کے ساتھ اس طریقے کے مطابق (یہ نذر) دیتا ہے، وہ جنم جنمانتر تک بھی تامبول سے محروم نہیں ہوتا۔

Verse 92

तांबूलं भक्षयित्वा यो नैतद्दानं प्रयच्छति । तांबूलवर्जितः सोऽत्र भवेज्जन्मनिजन्मनि

جو تامبول کھا کر اس کے مطابق دان نہیں دیتا، وہ اس دنیا میں جنم جنم تامبول سے محروم رہتا ہے۔

Verse 93

तांबूलवर्जितं यस्य मुखं स्यात्पृथिवीपते । कृपणस्य दरिद्रस्य तद्बिलं न हि तन्मुखम्

اے زمین کے مالک! جس کا منہ تامبول سے خالی ہو وہ گویا ایک سوراخ ہے؛ بخیل اور مفلس کے لیے وہ حقیقتاً ‘منہ’ نہیں۔

Verse 94

तांबूलं ब्राह्मणेन्द्राय यो दत्त्वा प्राक्प्रभक्षयेत् । सुरूपो भाग्यवान्दक्षो भवेज्जन्मनिजन्मनि

جو پہلے کسی برہمنِ برتر کو تامبول دان دے، پھر خود اسے تناول کرے، وہ جنم جنم خوب صورت، خوش نصیب اور باکفایت ہوتا ہے۔

Verse 95

एतत्ते सर्वमाख्यातं कुतांबूलस्य भक्षणात् । यत्फलं जायते पुंसां यद्दानेन महीपते

اے مہاپتی! تامبول کے کھانے اور اس کے دان سے لوگوں کو جو پھل ملتا ہے، وہ سب میں نے تمہیں پوری طرح بیان کر دیا۔

Verse 96

शंखादित्यानुषंगेण तांबूलस्य च भक्षणे । ये दोषा ये गुणा राजन्दानं चैव प्रभक्षणे

اے راجن! میں نے تامبول کے کھانے سے وابستہ عیوب و محاسن—اس کے متعلقہ آداب سمیت—اور اسی طرح اس کے دان اور تناول کے بارے میں بھی (ثواب و نقص) بیان کر دیا۔

Verse 210

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये तांबूलोत्पत्ति तांबूलमाहात्म्यवर्णनंनाम दशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران—اکاشیتی ساہسری سنہتا کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ میں—ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ کے ضمن میں—‘تامبول کی پیدائش اور تامبول کی عظمت کا بیان’ کے نام سے موسوم دو سو دسویں باب کا اختتام ہوا۔