Adhyaya 23

Verse 1

शिवशर्मोवाच । सत्यलोकेश्वर विधे सर्वेषां प्रपितामह । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि न भयाद्वक्तुमुत्सहे

شیوشَرما نے کہا: اے وِدھاتا برہما، ستیہ لوک کے پروردگار، تمام مخلوقات کے پرپِتامہ! میرے دل میں ایک عرض ہے، مگر خوف کے باعث کہنے کی جرأت نہیں کرتا۔

Verse 2

ब्रह्मोवाच । यत्त्वं प्रष्टुमना विप्र ज्ञातं ते तन्मनोगतम् । पिपृच्छिषुस्त्वं निर्वाणं गणौ तत्कथयिष्यतः

برہما نے کہا: اے وِپر برہمن، جو کچھ تو پوچھنے کا ارادہ رکھتا ہے، تیرے دل کی بات مجھے پہلے ہی معلوم ہے۔ پس تو نِروان کے بارے میں پوچھ؛ یہ دونوں گن (خادم) تجھے اس کی تشریح کریں گے۔

Verse 3

नेतयोर्विष्णुगणयोरगोचरमिहास्ति हि । सर्वमेतौ विजानीतो यत्किंचिद्ब्रह्मगो लके

واقعی یہاں اِن دونوں وِشنو کے گنوں کی دسترس سے باہر کچھ بھی نہیں۔ برہما کے دائرۂ عالم میں جہاں کہیں جو کچھ بھی ہے، یہ دونوں سب کچھ جانتے ہیں۔

Verse 4

इत्युक्त्वा सत्कृतास्ते वै ब्रह्मणा भगवद्गणाः । प्रणम्य लोककर्तारं तेऽपि हृष्टाः प्रतस्थिरे

یوں کہہ کر، اُن بھگوان کے گنوں کو برہما نے حسبِ شان عزت بخشی۔ عالَموں کے خالق کو سجدۂ تعظیم کر کے وہ بھی خوش دل ہو کر روانہ ہوئے۔

Verse 5

पुनः स्वयानमारुह्य वैकुंठमभितो ययुः । गच्छतापि पुनस्तत्र द्विजेनापृच्छितौ गणौ

پھر وہ اپنے دیوی وِمان پر سوار ہو کر ویکُنٹھ کی سمت چلے۔ راستے میں بھی اُس برہمن نے دوبارہ اُن دونوں گنوں سے سوال کیا۔

Verse 6

शिवशर्मोवाच । कियद्दूरे वयं प्राप्ता गंतव्यं च कियत्पुनः । पृच्छाम्यन्यच्च वां भद्रौ ब्रूतं प्रीत्या तदप्यहो

شیوشَرما نے کہا: ہم کتنی دور آ چکے ہیں اور کتنا سفر ابھی باقی ہے؟ اے نیکوکارو، میں تم سے ایک اور بات بھی پوچھتا ہوں—مہربانی کرکے محبت اور شفقت سے وہ بھی بتاؤ۔

Verse 7

कांच्यवंती द्वारवती काश्ययोध्या च पंचमी । मायापुरी च मथुरा पुर्यः सप्त विमुक्तिदाः

کانچی، دواروتی، کاشی، اور پانچویں ایودھیا؛ مایاپوری (ہریدوار) اور متھرا—یہ سات پوریاں موکش (نجات) عطا کرنے والی ہیں۔

Verse 8

विहाय षट्पुरीश्चान्याः काश्यामेवप्रतिष्ठिता । मुक्तिर्विश्वसृजा तत्किं मम मुक्तिर्न संप्रति

دیگر چھ پوریوں کو ایک طرف رکھ کر، موکش تو صرف کاشی میں ہی قائم ہے—یہ حکم خالقِ کائنات نے ٹھہرایا ہے۔ پھر میری اپنی نجات ابھی تک کیوں حاصل نہیں ہوئی؟

Verse 9

इति सर्वं मम पुरः प्रसादाद्वक्तुमर्हतम् । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य गणावूचतुरादरात्

پس مہربانی فرما کر یہ سب کچھ میرے سامنے بیان کرنے کے لائق ہو۔ یہ باتیں سن کر دونوں گن (خادم) ادب کے ساتھ بول اٹھے۔

Verse 10

गणावूचतुः । यथार्थं कथयावस्ते यत्पृष्टं भवतानघ । विष्णुप्रसादाज्जानीवो भूतंभाविभवत्तथा

دونوں گن بولے: اے بےگناہ، جو کچھ آپ نے پوچھا ہے ہم اسے ٹھیک ٹھیک سچائی کے ساتھ بیان کریں گے۔ وشنو کی کرپا سے ہم ماضی، مستقبل اور حال—سب کو جانتے ہیں۔

Verse 11

विप्रावभासते यावत्किरणैः पुष्पवंतयोः । तावतीभूः समुद्दिष्टा ससमुद्राद्रि कानना

اے برہمن! جہاں تک سورج کی کرنیں پھولوں سے بھرے جہان پر پھیلتی ہیں، اتنی ہی دور تک زمین کا پھیلاؤ کہا گیا ہے—سمندروں، جزیروں، پہاڑوں اور جنگلوں سمیت۔

Verse 12

वियच्च तावदुपरि विस्तारपरिमंडलम् । योजनानां च नियुते भूमेर्भानुर्व्यवस्थितः

اور اس زمینی حد کے اوپر آسمان کا پھیلاؤ ایک وسیع دائرہ نما گنبد کی مانند ہے؛ اور بھانو (سورج) زمین سے دس ہزار یوجن کے فاصلے پر قائم ہے۔

Verse 13

भानोः सकाशादुपरि लक्षे लक्ष्यः क्षपाकरः । नक्षत्रधं डलं सोमाल्लक्षयोजनमुच्छ्रितम्

سورج کے اوپر ایک لاکھ یوجن کے فاصلے پر رات بنانے والا چاند دکھائی دیتا ہے؛ اور چاند کے اوپر ستاروں کا کرہ ایک لاکھ یوجن بلند ہے۔

Verse 14

उडुमंडलतः सौम्य उपरिष्टाद्द्विलक्षतः । द्विलक्षे तु बुधाच्छुक्रः शुक्राद्भौमो द्विलक्षके

ستاروں کے کرہ کے اوپر، اے نرم خو! دو لاکھ یوجن پر بُدھ (سَومیہ) ہے۔ بُدھ سے آگے دو لاکھ یوجن پر شُکر ہے؛ اور شُکر سے دو لاکھ یوجن پر بھَوم (مریخ) ہے۔

Verse 15

माहेयादुपरिष्टाच्च सुरेज्यो नियुतद्वये । द्विलक्षयोजनोत्सेधः सौरिर्देवपुरोहितात्

ماہیَہ (مریخ) کے اوپر بیس ہزار یوجن کے فاصلے پر سُریجیہ برہسپتی ہے۔ اور دیوتاؤں کے پُروہت برہسپتی کے اوپر شنی (سَوری) دو لاکھ یوجن بلند ہے۔

Verse 16

दशायुतसमुच्छ्रायं सौरेः सप्तर्षिमंडलम् । सप्तर्षिभ्यः सहस्राणां शतादूर्ध्वं ध्रुवस्थितः

سَوری (شنی) کے اوپر دس ہزار یوجن کی بلندی پر سَپت رِشی منڈل ہے؛ اور سَپت رِشیوں سے ایک لاکھ یوجن اوپر دھرو (قطبی تارا) اپنی جگہ ثابت و قائم ہے۔

Verse 17

पादगम्यं हि यत्किंचिद्वस्त्वस्ति धरणीतले । तद्भूर्लोक इति ख्यातः साब्धिद्वीपाद्रिकाननम्

زمین کی سطح پر جو کچھ بھی پاؤں سے چل کر پہنچا جا سکے، وہی ‘بھورلوک’ کہلاتا ہے—سمندروں، جزیروں، پہاڑوں اور جنگلوں سمیت۔

Verse 18

भूर्लोकाच्च भुवर्लोको ब्रध्नावधिरुदाहृतः । आदित्यादाध्रुवं विप्र स्वर्लोक इति गीयते

بھورلوک کے اوپر بھورلوک (بھُوورلوک) کہا گیا ہے جو برَدھنا کے علاقے تک پھیلا ہے۔ اور اے وِپر! سورج سے دھرو تک کو ‘سورگ لوک’ کہا جاتا ہے۔

Verse 19

महर्लोकः क्षितेरूर्ध्वमेककोटिप्रमाणतः । कोटिद्वये तु संख्यातो जनो भूर्लोकतो जनैः

مہَرلوک زمین کے اوپر ایک کوٹی یوجن کی پیمائش پر ہے۔ اور جو لوگ ان پیمانوں کو جانتے ہیں، وہ جن لوک کو بھورلوک سے دو کوٹی اوپر شمار کرتے ہیں۔

Verse 20

चतुष्कोटिप्रमाणस्तु तपोलोकोऽस्ति भूतलात् । उपरिष्टात्क्षितेरष्टौ कोटयः सत्यमीरितम्

تپولوک زمینی سطح سے اوپر چار کوٹی کی پیمائش پر ہے۔ اور زمین سے آٹھ کوٹی اوپر ستیہ لوک ہے—یوں اعلان کیا گیا ہے۔

Verse 21

सत्यादुपरि वैकुंठो योजनानां प्रमाणतः । भूर्लोकात्परिसंख्यातः कोटिषोडशसंमितः

سَتیہ لوک کے اوپر ویکُنٹھ ہے، جس کی پیمائش یوجنوں کے مطابق ہے؛ بھولोक سے اس کا فاصلہ سولہ کروڑ یوجن شمار کیا جاتا ہے۔

Verse 22

यत्रास्ते श्रीपतिः साक्षात्सर्वेषामभयप्रदः । ततस्तु षोडशगुणः कैलासोऽस्ति शिवालयः

وہاں شری پتی (وشنو) خود جلوہ فرما ہیں، سب کو بےخوفی عطا کرنے والے۔ اس کے آگے سولہ گنا بلند کیلاش ہے—شیو کا آشیانہ۔

Verse 23

पार्वत्या सहितः शंभुर्गजास्य स्कंद नंदिभिः । यत्र तिष्ठति विश्वेशः सकलः स परः स्मूतः

وہاں شمبھو پاروتی کے ساتھ، گجاسْیہ (گنیش)، اسکند (سکندا) اور نندی کے ہمراہ جلوہ گر ہیں۔ جہاں وِشوِیش پُوریّت کے ساتھ مقیم ہوں، وہی حالت پرم (اعلیٰ ترین) کہی گئی ہے۔

Verse 24

तस्य देवस्य खेलोऽयं स्वलीला मूर्तिधारिणः । स विश्वेश इति ख्यात स्तस्याज्ञाकृदिदं जगत्

یہ کائنات اسی دیوتا کی کھیل ہے، جو اپنی ہی لیلا سے روپ دھارتا ہے۔ وہ ‘وشوِیش’ کے نام سے مشہور ہے، اور یہ جگت اس کے حکم کے مطابق ہی چلتا ہے۔

Verse 25

सर्वेषां शासकश्चासौ तस्य शास्ता न चापरः । स्वयं सृजति भूतानि स्वयं पाति तथात्ति च

وہی سب کا حاکم ہے؛ اس پر کوئی اور حاکم نہیں۔ وہ خود ہی مخلوقات کو پیدا کرتا ہے، خود ہی ان کی پرورش و حفاظت کرتا ہے، اور خود ہی آخرکار انہیں سمیٹ (فنا) کر دیتا ہے۔

Verse 26

सर्वज्ञ एकः स प्रोक्तः स्वेच्छाधीन विचेष्टितः । तस्य प्रवतर्कः कोपि नहि नैव निवर्तकः

وہی ایک سَروَجْنیا (سب کچھ جاننے والا) ربّ قرار دیا گیا ہے، جس کی کارگزاری صرف اپنی ہی مرضی کے تابع ہے۔ نہ کوئی اس سے بازپرس کر سکتا ہے، نہ کوئی اسے روک یا پلٹا سکتا ہے۔

Verse 27

अमूर्तं यत्परं ब्रह्म समूर्तं श्रुतिचोदितम् । सर्वव्यापि सदा नित्यं सत्यं द्वैतविवर्जितम्

وہ پرم برہمن جو بے صورت ہے، ویدوں (شروتی) نے اسی کو صورت اختیار کرنے والا بھی بتایا ہے۔ وہ سب میں رچا بسا، ہمیشہ ابدی، حقیقی اور دوئی سے پاک ہے۔

Verse 28

सर्वेभ्यः कारणेभ्यश्च परात्परतरं परम् । आनंदं ब्रह्मणो रूपं श्रुतयो यत्प्रचक्षते

وہ سب اسباب سے ماورا ہے، بلکہ جسے ‘ماورا’ کہا جائے اس سے بھی ماورا—وہی پرم ہے۔ شروتی اعلان کرتی ہے کہ آنند (سرور) ہی برہمن کی حقیقت و صورت ہے۔

Verse 29

संविदं तेन यं वेदा विष्णुर्वेद न वै विधिः । यतो वाचो निवर्तंते ह्यप्राप्य मनसा सह

وہ چیتنا جس کے ذریعے وید جانے جاتے ہیں—اسے وِشنو جانتا ہے، مگر وِدھی (برہما) بھی نہیں۔ اسی سے کلام اور من، اسے نہ پا کر، لوٹ آتے ہیں۔

Verse 30

स्वयंवेद्यः परं ज्योतिः सर्वस्य हृदि संस्थितः । योगिगम्यस्त्वनाख्येयो यः प्रमाणैकगोचरः

وہ پرم جیوति خود اپنے آپ کو جاننے والی ہے اور سب کے دل میں مقیم ہے۔ یوگیوں کے لیے قابلِ رسائی ہے، مگر ناقابلِ بیان؛ صرف براہِ راست معتبر ادراک ہی اس کا واحد گواہ ہے۔

Verse 31

नानारूपोप्यरूपो यः सर्वगोपि न गोचरः । अनंतोप्यंतक वपुः सर्ववित्कर्मवर्जितः

وہ جو بہت سے روپوں میں ظاہر ہو کر بھی حقیقت میں بے روپ ہے؛ جو سب میں محیط ہو کر بھی حواس کی گرفت میں نہیں آتا؛ جو لامحدود ہو کر بھی انتک (موت کے خاتم) کا روپ دھارتا ہے؛ جو سب کچھ جاننے والا ہے مگر عمل سے بے داغ—وہی پرمیشور ہے۔

Verse 32

तस्येदमैश्वरं रूपं खंडचंद्रावतंसकम् । तमालश्यामलगलं स्फुरद्भालविलोचनम्

یہ اُس کی شاہانہ، ربّانی صورت ہے: پیشانی پر ہلالِ ماہ کا زیور؛ گلا تمّال کے مانند سیاہ؛ اور ماتھے پر چمکتا ہوا دیدۂ پیشانی (تیسری آنکھ)۔

Verse 33

लसद्वामार्धनारीकं कृतशेषशुभांगदम् । गंगातरंगसत्संग सदाधौतजटातटम्

جس کا بایاں نصف اردھناری (دیوی) کی طرح درخشاں ہے؛ باقی اعضا پر مبارک زیورات آراستہ ہیں؛ اور جس کی جٹاؤں کے کنارے گنگا کی موجوں کی پاک رفاقت سے ہمیشہ دھلے رہتے ہیں۔

Verse 34

स्मरांगरजःपुंज पूजितावयवोज्ज्वलम् । विचित्रगात्रविधृतमहाव्यालविभूषणम्

اُس کے اعضا یوں دمکتے ہیں گویا سمر (کام دیو) کے جلے ہوئے جسم کی راکھ کے ڈھیروں سے پوجے گئے ہوں؛ اور اُس کے عجیب و غریب پیکر پر عظیم سانپ زیور بن کر لپٹے ہیں۔

Verse 35

महोक्षस्यंदनगमं विरुताजगवायुधम् । गजाजिनोत्तरासंगं दशार्धवदनं शुभम्

وہ عظیم بیل کو اپنا واهن بنا کر چلتا ہے؛ عظیم کمان کو ہتھیار کے طور پر دھارتا ہے؛ ہاتھی کی کھال کا بالائی لباس اوڑھتا ہے؛ اور اُس کا مبارک چہرہ دس اور آٹھ پہلوؤں سے درخشاں ہے۔

Verse 36

उत्त्रासित महामृत्यु महाबलगणावृतम् । शरणार्थिकृतत्राणं नत निर्वाणकारणम् । मनोरथपथातीतं वरदानपरायणम्

وہ مہامرتیو کو بھی دہلا دیتا ہے؛ عظیم قوت والے گنوں سے گھرا ہوا ہے۔ جو پناہ مانگیں اُنہیں حفاظت عطا کرتا ہے؛ سر جھکانے والے بھکت کے لیے وہی نروان کا سبب بن جاتا ہے۔ دنیوی آرزوؤں کے راستوں سے پرے، وہ سراسر ور دان دینے میں مشغول ہے۔

Verse 37

तस्य तत्त्वस्वरूपस्य रूपातीतस्य भो द्विज । परावरे रुद्ररूपे सर्वेव्याप्यावतिष्ठत

اے دِوِج (برہمن)، وہ جس کی حقیقت ہی تَتْو ہے اور جو ہر صورت سے ماورا ہے۔ اعلیٰ و ادنیٰ دونوں جہانوں میں رُدر کے روپ میں قائم رہ کر وہ سب میں سرایت کیے ہوئے ہے اور ہر جگہ مستقر ہے۔

Verse 38

निराकारोपि साकारः शिव एव हि कारणम । मुक्तये भुक्तये वापि न शिवान्मोक्षदो परः

وہ بے صورت ہو کر بھی صورت والا ہے؛ حقیقی سبب تو شِو ہی ہے۔ نجات ہو یا دنیوی بھوگ—موکش دینے والے شِو سے بڑھ کر کوئی نہیں۔

Verse 39

यथा तेनाखिलं ह्येतत्पार्वतीपतिसात्कृतम । इदं चराचरं सर्वं दृश्यादृश्यमरूपिणा

اسی طرح پاروتی پتی پرمیشور نے اس سب کو اپنا بنا لیا ہے۔ اس بے صورت نے اس سارے جگت کو—متحرک و ساکن، دیدنی و نادیدنی—اپنے میں سمو لیا ہے۔

Verse 40

तथा मृडानीकांतेन विष्णुसादखिलंजगत । विधाय क्रीड्यते विप्र नित्यं स्वच्छंद लीलया

اسی طرح، اے وِپر (برہمن)، مُڑانی کے محبوب نے سارے جگت کو وِشنو کے اختیار میں کر دیا۔ یوں انتظام کر کے وہ اپنی آزاد، خود ارادہ لیلا میں ہمیشہ کھیلتا رہتا ہے۔

Verse 41

यथाशिवस्तथा विष्णुर्यथाविष्णुस्तथा शिवः । अंतरं शिवविष्ण्वोश्च मनागपि न विद्यते

جیسے شِو ہیں ویسے ہی وِشنو ہیں، اور جیسے وِشنو ہیں ویسے ہی شِو ہیں۔ شِو اور وِشنو کے درمیان ذرّہ برابر بھی فرق نہیں۔

Verse 42

आहूय पूर्वं ब्रह्मादीन्समस्तान्देवतागणान् । विद्याधरोरगादींश्च सिद्धगंधर्वचारणान्

سب سے پہلے اُس نے برہما وغیرہ—یعنی تمام دیوتاؤں کے جُھنڈ—کو بلایا؛ پھر ودیادھر، ناگ، سِدھ، گندھرو اور چارنوں کو بھی طلب کیا۔

Verse 43

निजसिंहासनसमं कृत्वा सिंहासनं शुभम् । उपवेश्य हरिं तत्र च्छत्रं कृत्वा मनोहरम्

اپنے تخت کے برابر ایک مبارک تخت تیار کر کے اُس پر ہری کو بٹھایا، اور وہیں ایک دلکش شاہی چھتر (چھتری) بھی قائم کیا۔

Verse 44

श्लक्ष्णं कोटिशलाकं च विश्वकर्मविनिर्मितम् । पांडुरं रत्नदंडं च स्थूलमुक्तावलंबितम्

وہ چھتر نہایت ہموار تھا، بے شمار سلاخوں سے آراستہ، اور وشوکرما کا بنایا ہوا۔ وہ سفید تاباں تھا، جواہراتی ڈنڈے والا، اور بڑے بڑے موتیوں کی لڑیوں سے آویزاں تھا۔

Verse 45

कलशेन विचित्रेण ह्युपरिष्टाद्विराजितम् । सहस्रयोजनायामं सर्वरत्नमयं शुभम्

اوپر کی جانب ایک عجیب و دلکش کلش (کلس) سے وہ اور بھی درخشاں تھا۔ وہ نہایت مبارک تھا—گویا ہزار یوجن تک پھیلا ہوا—اور ہر قسم کے جواہرات سے سراسر بنا ہوا تھا۔

Verse 46

पट्टसूत्रमयैरम्यैश्चामरैश्च परिष्कृतम् । राजाभिषेकयोग्यैश्च द्रव्यैः सर्वौषधादिभिः

وہ نفیس ریشمی دھاگوں سے بنے خوش نما چَمر (یاک کی دُم کے پنکھے) سے آراستہ تھا، اور راج ابھیشیک کے لائق اشیا کے ساتھ—ہر طرح کی اوषدھیوں اور دیگر سامان سمیت—مکمل طور پر مہیا کیا گیا تھا۔

Verse 47

प्रत्यक्षतीर्थपाथोभिः पंचकुंभैर्मनोहरैः । सिद्धार्थाक्षतदूर्वाभिर्मंत्रैः स्वयमुपस्थितैः

ظاہر و معروف تیرتھوں کے مقدس پانی سے بھرے پانچ دلکش کُمبھ، اور سِدھارتھ (رائی/سرسوں)، اَکشت (بے ٹوٹ چاول)، اور دُروَا گھاس کے ساتھ—اور منتر ایسے کہ گویا خود بخود حاضر ہو گئے ہوں—یہ سب اہتمام کیا گیا۔

Verse 48

देवानां च तथर्षीणां सिद्धानां फणिनामपि । आनीय मंगलकराः कन्याः षोडशषोडश

اور دیوتاؤں، رِشیوں، سِدھوں اور حتیٰ کہ فَنی ناگوں میں سے بھی منگل کار کنواریوں کو لایا گیا—سولہ اور سولہ کے گروہوں میں۔

Verse 49

वीणामृदंगाब्जभेरी मरु डिंडिमझर्झरैः । आनकैः कांस्यतालाद्यै र्वाद्यैर्ललितगायनैः

وِینا، مِردنگ، کنول جیسے ڈھول، بھیری، مَرو، ڈِنڈِم اور جھرجھر؛ نیز آنک، کانسی کے تال وغیرہ ساز—اور ان کے ساتھ لطیف و خوش آہنگ گائیکی—ہر سو گونج رہی تھی۔

Verse 50

ब्रह्मघोषमहारावैरापूरितनभोंगणे । शुभे तिथौ शुभे लग्ने ताराचंद्रबलान्विते

ویدی برہماگھوش کے عظیم نعرے سے آسمان کا گنبد گونج اٹھا؛ اور یہ عمل شُبھ تِتھی اور شُبھ لگن میں—سازگار ستاروں اور چاند کی قوت کے ساتھ—انجام پایا۔

Verse 51

आबद्धमुकुटं रम्यं कृतकौतुकमंगलम् । मृडानीकृतशृंगारं सुश्रिया सुश्रियायुतम्

وہ خوبصورتی سے بندھا ہوا تاج پہنے ظاہر ہوا، مبارک تہوارانہ نشانوں سے آراستہ؛ مِڑانی (پاروتی) نے اس کا سنگھار سنوارا، اور وہ شری و سعادت اور حسنِ جلوہ کے ساتھ جگمگایا۔

Verse 52

अभिषिच्य महेशेन स्वयं ब्रह्मांडमंडपे । दत्तं समस्तमैश्वर्यं यन्निजं नान्यगामि च

کائناتی دربار کے منڈپ میں مہیش نے خود اس کا ابھیشیک کیا اور تمام تر ایشوریہ—اپنی ذاتی ربوبیت—اسے عطا کی، جو کبھی کسی دوسرے کو منتقل نہ ہو۔

Verse 53

ततस्तुष्टाव देवेशः प्रमथैः सह शार्ङ्गिणम् । ब्रह्माणं लोककर्तारमुवाच च वचस्त्विदम्

پھر دیویش نے اپنے پرمَتھوں کے ساتھ شارنْگین (وشنو) کی ستوتی کی؛ اور عالموں کے خالق برہما سے یہ کلمات کہے۔

Verse 54

मम वंद्यस्त्वयं विष्णुः प्रणमत्वममुं हरिम् । इत्युक्त्वाथ स्वयं रुद्रो ननाम गरुडध्वजम्

“یہ وِشنو تو میرے لیے بھی قابلِ تعظیم ہے—تم اس ہری کو سجدۂ نمسکار کرو۔” یہ کہہ کر خود رودر نے گڑوڑ دھوج والے پروردگار کو سجدہ کیا۔

Verse 55

ततो गणेश्वरैः सर्वैंर्ब्रह्मणा च मरुद्गणैः । योगिभिः सनकाद्यैश्च सिद्धैर्देवर्षिभिस्तथा

پھر شیو کے گنوں کے سبھی گنیشوروں کے ساتھ، اور برہما اور مَروتوں کے جتھوں سمیت، یوگیوں، سنک وغیرہ رشیوں، سدھوں اور نیز دیورشیوں کے ساتھ—

Verse 56

विद्याधरैः सगंधर्वैर्यक्षरक्षोप्सरोगणैः । गुह्यकैश्चारणैर्भूतैः शेष वासुकि तक्षकैः

وِدیادھروں کے ساتھ گندھرو ں، یکشوں، راکشسوں اور اپسراؤں کے جتھوں نے؛ گُہیکوں، چارنوں اور بھوتوں نے؛ اور شیش، واسُکی اور تکشک جیسے ناگوں نے—

Verse 57

पतत्रिभिः किंनरैश्च सर्वैः स्थावरजंगमैः । ततो जयजयेत्युक्त्वा नमोस्त्विति नमोस्त्विति

پرندوں اور تمام کِنّروں نے، اور ہر چلنے پھرنے والے اور ہر ساکن جاندار نے۔ پھر “جے جے” پکار کر وہ بار بار بول اٹھے—“نموستُو تے! نموستُو تے!”

Verse 58

ततोहरिर्महेशेन संसदि द्युसदां तदा । एतैर्महारवै रम्यैश्चानर्चि परमार्चिषा

تب دیوسدوں کی سبھا میں مہیش نے، اِن دلکش اور گرج دار نعروں کے ساتھ، اور اعلیٰ ترین نور و تجلّی کے ساتھ، ہری کی پوجا کی۔

Verse 59

त्वं कर्ता सर्वभूतानां पाता हर्ता त्वमेव च । त्वमेव जगतां पूज्यस्त्वमेव जगदीश्वरः

تو ہی تمام بھوتوں کا کرتا ہے؛ تو ہی اکیلا ان کا پالنے والا اور سمیٹ لینے والا ہے۔ تو ہی سب جہانوں کے لیے پوجنیہ ہے؛ تو ہی جگت کا ایشور ہے۔

Verse 60

दाता धर्मार्थकामानां शास्ता दुर्नयकारिणाम् । अजेयस्त्वं च संग्रामे ममापि हि भविष्यसि

تو ہی دھرم، ارتھ اور کام کا داتا ہے؛ بدچلنوں کو سزا دینے والا حاکم ہے۔ تو جنگ میں ناقابلِ شکست ہے؛ اور میرے لیے بھی یقیناً سہارا اور محافظ رہے گا۔

Verse 61

इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिस्तथोत्तमा । शक्तित्रयमिदं विष्णो गृहाण प्रापितं मया

ارادہ کی شکتی، عمل کی شکتی اور اعلیٰ ترین گیان کی شکتی—یہ تینوں شکتیوں کا تریگُن، اے وِشنو، میری طرف سے پیش ہے؛ کرم فرما کر قبول کیجیے۔

Verse 62

त्वद्द्वेष्टारो हरे नूनं मया शास्याः प्रयत्नतः । त्वद्भक्तानां मया विष्णो देयं निर्वाणमुत्तमम्

اے ہری! جو تجھ سے عداوت رکھتے ہیں، میں پوری کوشش سے یقیناً انہیں سزا دوں گا؛ مگر تیرے بھکتوں کو، اے وِشنو، میں اعلیٰ ترین نِروان (موکش) عطا کروں گا۔

Verse 63

मायां चापि गृहाणेमां दुष्प्रणोद्यां सुरासुरैः । यया संमोहितं विश्वमकिंचिज्ज्ञं भविष्यति

اس مایا کو بھی قبول کیجیے—جو دیوتاؤں اور اسوروں کے لیے بھی دور کرنا دشوار ہے—جس کے فریب میں سارا جگت ایسا موہت ہو جاتا ہے گویا کچھ بھی نہیں جانتا۔

Verse 64

वामबाहुर्मदीयस्त्वं दक्षिणोसौ पितामहः । अस्यापि हि विधेः पाता जनितापि भविष्यसि

تم میرا بایاں بازو ہو، اور وہ پِتامہ (برہما) دایاں ہے۔ اسی وِدھاتا (برہما) کے تم محافظ بھی بنو گے، اور ایک معنی میں اس کے جنک بھی ٹھہرو گے۔

Verse 65

वैकुंठैश्वर्यमासाद्य हरेरित्थं हरः स्वयम् । कैलासे प्रमथैः सार्धं स्वैरं क्रीडत्युमापतिः

یوں ہری کے ویکُنٹھ کی ربّانی شان و شوکت پا کر، ہَر خود—اُماپتی—کیلاش پر پرمَتھوں کے ساتھ بے تکلفانہ طور پر کِریڑا کرتا ہے۔

Verse 66

तदा प्रभृति देवोसौ शार्ङ्गधन्वा गदाधरः । त्रैलोक्यमखिलं शास्ति दानवांतकरो हरिः

اسی وقت سے وہ خدا—ہری، شَارنگ کمان اور گدا کا دھارک—تمام تینوں جہانوں پر حکومت کرتا ہے، دانَووں کا ہلاک کرنے والا۔

Verse 67

इति ते कथिता विप्र लोकानां च परिस्थितिः । इदानीं कथयिष्यावस्तवनिर्वाण कारणम्

یوں اے وِپر (برہمن)، میں نے تمہیں جہانوں کی حالت بیان کر دی۔ اب میں تمہاری نروان (مکتی) کا سبب بتاؤں گا۔

Verse 68

इदं तु परमाख्यानं शृणुयाद्यः समाहितः । स्वर्लोकमभिगम्याथ काश्यां निर्वाणमाप्नुयात्

لیکن جو کوئی یکسوئیِ دل سے اس اعلیٰ مقدس بیان کو سنے، وہ پھر سُورگ لوک کو پہنچ کر کاشی میں نروان (مکتی) پا لیتا ہے۔

Verse 69

यज्ञोत्सवे विवाहे च मंगलेष्वखिलेष्वपि । राज्याभिषेक समये देवस्थापनकर्मणि

یَجْن کے اُتسو میں، بیاہ میں، اور ہر طرح کے مبارک مواقع پر؛ راج ابھیشیک کے وقت اور دیوتا کی स्थापना کے کرم میں بھی…

Verse 70

सर्वाधिकारदानेषु नववेश्मप्रवेशने । पठितव्यं प्रयत्नेन तत्कार्य परिसिद्धये

ہر قسم کے اختیار عطا کرنے کے وقت، اور نئے گھر میں داخلے کے موقع پر، اس کام کی کامل کامیابی کے لیے اسے کوشش کے ساتھ پڑھنا چاہیے۔

Verse 71

अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनवान्भवेत् । व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बंधनात्

بے اولاد کو فرزند نصیب ہوتا ہے؛ مفلس دولت مند ہو جاتا ہے۔ بیمار مرض سے نجات پاتا ہے، اور قید و بند میں جکڑا ہوا بندھن سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 72

जप्यमेतत्प्रयत्नेन सततं मंगलार्थिना । अमंगलानां शमनं हरनारायणप्रियम

جو برکت و سعادت کا طالب ہو وہ اسے ہمیشہ کوشش کے ساتھ جپتا رہے۔ یہ نحوستوں کو دباتا ہے اور ہَر (شیو) اور نارائن (وشنو) کو محبوب ہے۔