Adhyaya 146

Verse 1

। मार्कण्डेय उवाच । अस्माहकं ततो गच्छेत्पितृतीर्थमनुत्तमम् । प्रेतत्वाद्यत्र मुच्यन्ते पिण्डेनैकेन पूर्वजाः

مارکنڈےیہ نے کہا: اس کے بعد اَسماہک کے بے مثال پِتر تیرتھ کو جانا چاہیے۔ وہاں ایک ہی پِنڈ دان سے آباء و اجداد پریت بھاؤ اور دیگر آفتوں سے چھوٹ جاتے ہیں۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । अस्माहकस्य माहात्म्यं कथयस्व ममानघ । स्नानदानेन यत्पुण्यं तथा पिण्डोदकेन च

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے بے گناہ بزرگ، مجھے اَسماہک کی عظمت بیان کیجیے—اِشنان اور دان سے، اور نیز پِنڈ اور اُدک ترپن سے کیسا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے؟

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा कल्पे नृपश्रेष्ठ ऋषिदेवसमागमे । प्रश्नः पृष्टो मया तात यथा त्वमनुपृच्छसि

شری مارکنڈےیہ نے کہا: اے بہترین بادشاہ! ایک قدیم کلپ میں، رشیوں اور دیوتاؤں کی مجلس میں، اے عزیز، میں نے خود یہی سوال پوچھا تھا—جیسے تم اب پوچھ رہے ہو۔

Verse 4

एकत्र सागराः सप्त सप्रयागाः सपुष्कराः । नास्य साम्यं लभन्ते ते नात्र कार्या विचारणा

اگر ساتوں سمندر، پریاگ اور پشکر سمیت ایک جگہ جمع بھی ہو جائیں، تب بھی وہ اس کے برابر نہیں ہو سکتے؛ اس معاملے میں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 5

सोमनाथं तु विख्यातं यत्सोमेन प्रतिष्ठितम् । तत्र सोमग्रहे पुण्यं तत्पुण्यं लभते नरः

سومناتھ مشہور ہے—جسے سوم (چاند) نے قائم کیا۔ جو شخص اسی مقام پر سوم گرہ کا پُنّیہ انوشتھان کرے، وہ اسی مقدس عمل کا ثواب پاتا ہے۔

Verse 6

मासान्ते पितरो नृणां वीक्षन्ते सन्ततिं स्वकाम् । कश्चिदस्मत्कुलेऽस्माकं पिण्डमत्र प्रदास्यति

ہر مہینے کے اختتام پر پِتر اپنے انسانی نسل کی طرف دیکھتے ہیں اور سوچتے ہیں: ‘کیا ہمارے کُلے کا کوئی یہاں پِنڈ دان کرے گا؟’

Verse 7

प्रपितामहास्तथादित्याः श्रुतिरेषा सनातनी । एवं ब्रुवन्ति देवाश्च ऋषयः सतपोधनाः

اسی طرح پرپِتامہ اور آدِتیہ بھی کہتے ہیں—یہ شروتی کی ازلی تعلیم ہے۔ اسی انداز سے دیوتا اور تپسیا کے دھن سے مالامال رشی بھی کلام کرتے ہیں۔

Verse 8

सकृत्पिण्डोदकेनैव शृणु पार्थिव यत्फलम् । द्वादशाब्दानि राजेन्द्र योगं भुक्त्वा सुशोभनम्

اے راجندر! سنو، صرف ایک بار پِنڈ اور اُدک کی نذر سے جو پھل حاصل ہوتا ہے۔ اے بادشاہوں کے سردار! پِتر بارہ برس تک نہایت شاندار یوگ-سکھ کا بھوگ کرتا ہے۔

Verse 9

युगे युगे महाराज अस्माहके पितामहाः । सर्वदा ह्यवलोकन्त आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

اے مہاراج! ہر یُگ میں ہمارے پِتامہ ہمیشہ اپنے ہی گوتر کے فرد کے آنے کی راہ تکتے رہتے ہیں۔

Verse 10

भविष्यति किमस्माकममावास्याप्यमाहके । स्नानं दानं च ये कुर्युः पितॄणां तिलतर्पणम्

‘اماوَسیا میں بھی اور ماہِ ماغھ میں بھی ہمارا کیا بنے گا؟’—یوں وہ فکر کرتے ہیں۔ جو لوگ اشنان اور دان کرتے ہیں اور پِتروں کے لیے تل-ترپن (تل ملا پانی) چڑھاتے ہیں، وہ انہیں سہارا دیتے ہیں۔

Verse 11

ते सर्वपापनिर्मुक्ताः सर्वान्कामांल्लभति वै । जलमध्येऽत्र भूपाल अग्नितीर्थं च तिष्ठति

وہ سب گناہوں سے پاک ہو جاتے ہیں اور یقیناً تمام مرادیں پا لیتے ہیں۔ اے بھوپال! یہاں پانی کے بیچوں بیچ اگنی تیرتھ قائم ہے۔

Verse 12

दर्शनात्तस्य तीर्थस्य पापराशिर्विलीयते । स्नानमात्रेण राजेन्द्र ब्रह्महत्यां व्यपोहति

اس تیرتھ کے دیدار ہی سے گناہوں کا انبار پگھل جاتا ہے۔ اے راجندر! صرف اشنان سے ہی برہماہتیا جیسا مہاپاپ بھی دور ہو جاتا ہے۔

Verse 13

शुक्लाम्बरधरो नित्यं नियतः स जितेन्द्रियः । एककालं तु भुञ्जानो मासं तीर्थस्य सन्निधौ

جو شخص روزانہ سفید لباس پہنے، باقاعدہ اور ضبطِ نفس والا ہو، اور دن میں صرف ایک بار کھانا کھائے—وہ ایک ماہ تک اس تِیرتھ کے قرب میں قیام کرے۔

Verse 14

सुवर्णालंकृतानां तु कन्यानां शतदानजम् । फलमाप्नोति सम्पूर्णं पितृलोके महीयते

وہ پورا ثواب پاتا ہے جو سونے سے آراستہ سو کنواریوں کے دان کے برابر ہے، اور پِتروں کے لوک میں عزت و تکریم پاتا ہے۔

Verse 15

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति धार्मिकः

اس مقدس عمل کے اثر سے وہ زمین پر، سمندر کی حد تک، عظیم نعمتوں کا مالک بن جاتا ہے؛ مال و غلہ سے بھرپور، سخی اور دھرم پر ثابت قدم رہتا ہے۔

Verse 16

उपवासी शुचिर्भूत्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् । अस्माहकं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत्

روزہ رکھ کر اور پاکیزہ ہو کر وہ برہما لوک کو پا سکتا ہے۔ اور جو کوئی ہمارے اس مقدس مقام تک پہنچ کر اپنے پران چھوڑ دے، اس کے لیے بھی اعلیٰ ترین مبارک انجام ہے۔

Verse 17

कोटिवर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा दिवश्च्युतः

ہزاروں کروڑ برس تک وہ رودر لوک میں عزت پاتا ہے؛ پھر جب پُنّیہ ختم ہو جائے تو، اعمال کا ذخیرہ گھٹ جانے سے، وہ سُورگ سے گر پڑتا ہے اور دیوی حالت سے محروم ہو جاتا ہے۔

Verse 18

सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले जायेत रूपवान् । कृत्वाभिषेकविधिना हयमेधफलं लभेत्

وہ سونے، جواہرات اور موتیوں سے مالا مال خاندان میں خوبصورت صورت کے ساتھ دوبارہ جنم لیتا ہے؛ اور ابھشیک (تقدیسی غسل) کی وِدھی کے مطابق کر کے اشومیدھ یَجْیَ کا پھل پاتا ہے۔

Verse 19

धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः । चतुर्वेदेषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम्

وہ دولت مند، خوش صورت، باصلاحیت، سخی اور دیندار بن جاتا ہے۔ چاروں ویدوں میں جو پُنّیہ ہے اور سچ بولنے والوں کے لیے جو پھل ہے—

Verse 20

तत्फलं लभते नूनं तत्र तीर्थेऽभिषेचनात् । तीर्थानां परमं तीर्थं निर्मितं शम्भुना पुरा

وہی پھل یقیناً اسی تیرتھ میں ابھشیک کے غسل سے حاصل ہوتا ہے۔ یہ تیرتھوں میں سب سے برتر تیرتھ ہے، جسے قدیم زمانے میں شمبھو (شیو) نے بنایا تھا۔

Verse 21

हृदयेशः स्वयं विष्णुर्जपेद्देवं महेश्वरम् । गन्धर्वाप्सरसश्चैव मरुतो मारुतास्तथा

دل میں بسنے والے پروردگار وِشنو خود دیو مہیشور کا جپ کرتے ہیں۔ گندھرو، اپسرائیں اور مَرُت—ہوا کے دیوتا بھی اسی طرح جپ کرتے ہیں۔

Verse 22

विश्वेदेवाश्च पितरः सचन्द्राः सदिवाकराः । मरीचिरत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

وشویدیَو اور پِتَر (اسلاف)، چاند کے ساتھ اور سورج کے ساتھ؛ اور رِشی مریچی، اَتری اور اَنگیراس؛ پُلستیہ، پُلَہ اور کرتو—

Verse 23

प्रचेताश्च वसिष्ठश्च भृगुर्नारद एव च । च्यवनो गालवश्चैव वामदेवो महामुनिः

پرچیتا، وشیِشٹھ، بھِرگو اور نارَد بھی؛ نیز چَیون، گالَو اور مہامُنی وامَدیَو۔

Verse 24

वालखिल्याश्च गन्धारास्तृणबिन्दुश्च जाजलिः । उद्दालकश्चर्ष्यशृङ्गो वसिष्ठश्च सनन्दनः

والکھِلیہ اور گندھار؛ ترِن‌بِندو اور جاجَلی؛ اُدّالک، رِشیہ‌شِرِنگ اور وشیِشٹھ سَنَندن کے ساتھ۔

Verse 25

शुक्रश्चैव भरद्वाजो वात्स्यो वात्स्यायनस्तथा । अगस्तिर्मित्रावरुणौ विश्वामित्रो मुनीश्वरः

وہاں شُکر اور بھردواج، واتسیہ اور واتسیہاین بھی تھے؛ نیز مِتر و وَرُن سے پیدا اَگستیہ اور مُنیِشور وِشوَامِتر۔

Verse 26

गौतमश्च पुलस्त्यश्च पौलस्त्यः पुलहः क्रतुः । सनातनस्तु कपिलो वाह्निः पञ्चशिखस्तथा

گوتَم اور پُلستیہ بھی وہاں تھے؛ نیز پَولستیہ، پُلَہ اور کرَتو؛ اور سَناتن، کَپِل، واہنی اور پنچشِکھ بھی۔

Verse 27

अन्येऽपि बहवस्तत्र मुनयः शंसितव्रताः । क्रीडन्ति देवताः सर्व ऋषयः सतपोधनाः

وہاں اور بھی بہت سے مُنی—جن کے ورت مشہور تھے—موجود تھے؛ اور سب دیوتا بھی وہاں کِھیلتے تھے، تپسیا کے دھن سے مالامال تمام رِشیوں کے ساتھ۔

Verse 28

मनुष्याश्चैव योगीन्द्राः पितरः सपितामहाः । अस्माहकेऽत्र तिष्ठन्ति सर्व एव न संशयः

یہاں انسان بھی بستے ہیں اور یوگ کے عظیم سردار یوگیندر بھی؛ نیز پِتر (آباء) اپنے پِتامہ (دادا) سمیت۔ یہ سب ہمارے ہی لیے یہاں ٹھہرے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 29

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । येषां दत्तमुपस्थायि सुकृतं वापि दुष्कृतम्

پِتر، پِتامہ اور اسی طرح پرپِتامہ—جن کے حضور نذرانے حاضر رہتے ہیں—ان کے سامنے انسان کے اعمال، خواہ نیکی ہوں یا بدی، سب نمایاں ہو جاتے ہیں۔

Verse 30

अक्षयं तत्र तत्सर्वं यत्कृतं योधनीपुरे । मातरं पितरं त्यक्त्वा सर्वबन्धुसुहृज्जनान्

وہاں یودھنی پور میں جو کچھ بھی کیا جاتا ہے وہ سب اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے؛ چاہے کوئی ماں باپ اور تمام رشتہ داروں اور خیرخواہوں کو چھوڑ کر ہی کیوں نہ آیا ہو۔

Verse 31

धनं धान्यं प्रियान्पुत्रांस्तथा देहं नृपोत्तम । गच्छते वायुभूतस्तु शुभाशुभसमन्वितः

دولت، غلہ، پیارے بیٹے—اور یہ بدن بھی، اے بہترین بادشاہ—یہیں رہ جاتے ہیں۔ جیو گویا ہوا بن کر روانہ ہو جاتا ہے، اور ساتھ صرف اپنے نیک و بد اعمال لے جاتا ہے۔

Verse 32

अदृश्यः सर्वभूतानां परमात्मा महत्तरः । शुभाशुभगतिं प्राप्तः कर्मणा स्वेन पार्थिव

تمام جانداروں سے اوجھل پرماتما—جو عظیموں سے بھی عظیم ہے—اے بادشاہ، اپنے ہی اعمال کے مطابق نیک یا بد انجام (گتی) کو پہنچتا ہے۔

Verse 33

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभं न बन्धूनां जायते केन हेतुना । एकः प्रसूयते जन्तुरेक एव प्रलीयते

یُدھِشٹھِر نے کہا: انسان کے نیک و بد اعمال رشتہ داروں کے حصے میں کیوں نہیں آتے؟ جیو اکیلا پیدا ہوتا ہے اور یقیناً اکیلا ہی فنا ہوتا ہے۔

Verse 34

एको हि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव हि दुष्कृतम्

یقیناً اکیلا ہی انسان نیکی کا پھل بھگتتا ہے، اور اکیلا ہی بدی (گناہ) کا پھل بھی اٹھاتا ہے۔

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । एष त्वयोक्तो नृपते महाप्रश्नः स्मृतो मया

مارکنڈَیَہ نے کہا: اے بادشاہ! تم نے جو نہایت گہرا سوال کیا ہے، وہ مجھے یاد آ گیا ہے۔

Verse 36

पितामहमुखोद्गीतं श्रुतं ते कथयाम्यहम् । यन्मे पितामहात्पूर्वं विज्ञातमृषिसंसदि

جو میں نے پِتامہ (برہما) کے دہنِ مبارک سے گایا ہوا سنا تھا، وہی میں تمہیں سناتا ہوں؛ وہی تعلیم جو میں نے اس سے پہلے اپنے پِتامہ سے رِشیوں کی سبھا میں جانی تھی۔

Verse 37

न माता न पिता बन्धुः कस्यचिन्न सुहृत्क्वचित् । कस्य न ज्ञायते रूपं वायुभूतस्य देहिनः

اس ہوا صفت جسم دار کے لیے نہ کہیں ماں ہے، نہ باپ، نہ کوئی رشتہ دار، اور نہ کہیں سچا دوست؛ اور اس کی صورت کسی کو معلوم نہیں ہوتی۔

Verse 38

यद्येवं न भवेत्तात लोकस्य तु नरेश्वर । अमर्यादं भवेन्नूनं विनश्यति चराचरम्

اگر ایسا نہ ہوتا، اے عزیز—اے مردوں کے فرمانروا—تو یقیناً دنیا بےقید و بےمرز ہو جاتی، اور متحرک و ساکن سب کچھ تباہ ہو جاتا۔

Verse 39

एवं ज्ञात्वा पूरा राजन्समस्तैर्लोककर्तृभिः । मर्यादा स्थापिता लोके यथा धर्मो न नश्यति

یہ جان کر، اے راجن، قدیم زمانوں میں تمام لوک پالکوں نے دنیا میں مراتب و حدود قائم کیے، تاکہ دھرم فنا نہ ہو۔

Verse 40

धर्मे नष्टे मनुष्याणामधर्मोऽभिभवेत्पुनः । ततः स्वधर्मचलनान्नरके गमनं ध्रुवम्

جب انسانوں میں دھرم مٹ جاتا ہے تو ادھرم پھر غالب آ جاتا ہے۔ پھر اپنے سْوَدھرم سے ہٹنے کے سبب دوزخ کی طرف جانا یقینی ہو جاتا ہے۔

Verse 41

लोको निरङ्कुशः सर्वो मर्यादालङ्घने रतः । मर्यादा स्थापिता तेन शास्त्रं वीक्ष्य महर्षिभिः

تمام لوگ بےلگام ہو جاتے ہیں اور حدود توڑنے میں لذت پاتے ہیں۔ اسی لیے مہارشیوں نے شاستروں کو دیکھ کر مراتب و قیود قائم کیں۔

Verse 42

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । पिण्डोदकप्रदानं च तथैवातिथिपूजनम्

غسل، دان، جپ، ہوم، سوادھیائے، دیوتاؤں کی ارچنا، پِتروں کے لیے پِنڈ اور اُدک کی نذر، اور اسی طرح اَتِتھی پوجن—

Verse 43

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । त्रयो देवाः स्मृतास्तात ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

باپ، دادا اور پردادا—اے عزیز—تین دیوتاؤں کے ترویدھ روپ سمجھے گئے ہیں: برہما، وشنو اور مہیشور۔

Verse 44

पूजितैः पूजिताः सर्वे तथा मातामहास्त्रयः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रुतिस्मृत्यर्थनोदितान्

جب ان کی پوجا کی جاتی ہے تو گویا سب کی پوجا ہو جاتی ہے؛ اسی طرح تینوں نانا بھی۔ اس لیے شروتی اور سمرتی کے منشا کے مطابق جو حکم ہے، اسے پوری کوشش سے بجا لانا چاہیے۔

Verse 45

धर्मं समाचरन्नित्यं पापांशेन न लिप्यते । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं मनसापि न लङ्घयेत्

جو ہر روز دھرم پر چلتا ہے وہ گناہ کے ذرّے سے بھی آلودہ نہیں ہوتا۔ شروتی و سمرتی میں بیان کردہ دھرم کو دل میں بھی نہ توڑنا چاہیے۔

Verse 46

इह लोके परे चैव यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः । पितापुत्रौ सदाप्येकौ बिम्बाद्बिम्बमिवोद्धृतौ

اگر کوئی اس دنیا اور اگلی دنیا میں اپنی بھلائی چاہے تو جان لے کہ باپ اور بیٹا ہمیشہ ایک ہی بندھن میں ہیں، جیسے عکس سے عکس نکلتا ہے۔

Verse 47

विभक्तौ वाविभक्तौ वा श्रुतिस्मृत्यर्थतस्तथा । उद्धरेदात्मनात्मानमात्मानमवसादयेत्

گھر میں جدا رہو یا مشترک، شروتی و سمرتی کے منشا کے مطابق ہی عمل کرو۔ اپنے ہی نفس سے اپنے آپ کو بلند کرو؛ اپنے آپ کو پستی میں نہ ڈالو۔

Verse 48

पिण्डोदकप्रदानाभ्यामृते पार्थ न संशयः । एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन पिण्डोदकप्रदो भवेत्

اے پارتھ! پِنڈ (شرادھ کے چاولی گولے) اور اُدک (آبِ ترپن) کی پیشکش کے بغیر—اس میں کوئی شک نہیں—فرض کی تکمیل نہیں ہوتی۔ یہ جان کر آدمی کو کوشش کے ساتھ پِنڈ و اُدک کا نذرانہ دینے والا بننا چاہیے۔

Verse 49

आयुर्धर्मो यशस्तेजः सन्ततिश्चैव वर्धते । पृथिव्यां सागरान्तायां पितृक्षेत्राणि यानि च

عمر، دھرم، یَش (ناموری)، تَیج (روحانی جلال) اور اولاد—یہ سب بڑھتے ہیں۔ اور اس زمین پر جو سمندروں سے گھری ہے، پِتروں کے مقدس میدان (پِتر-کشیتر) بھی ہیں…

Verse 50

तानि ते सम्प्रवक्ष्यामि येषु दत्तं महाफलम् । गयायां पुष्करे ज्येष्ठे प्रयागे नैमिषे तथा

اب میں تمہیں وہ مقامات بتاتا ہوں جہاں دیا ہوا نذرانہ عظیم پھل دیتا ہے: گیا میں، پشکر میں، جَیَشٹھ تیرتھ میں، پریاگ میں، اور اسی طرح نیمِش میں۔

Verse 51

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे प्रभासे कुरुनन्दन । पिण्डोदकप्रदानेन यत्फलं कथितं बुधैः

اے کُرونندن! کُرُکشیتر کے سَمنِہِتا میں اور پربھاس میں—پِنڈ و اُدک کی پیشکش سے جو ثواب اہلِ دانش نے بیان کیا ہے…

Verse 52

अस्माहके तदाप्नोति नर्मदायां न संशयः । तत्र ब्रह्मा मुरारिश्च रुद्रश्च उमया सह

وہی پھل ہمارے اپنے مقام—نرمدا کے کنارے—یقیناً حاصل ہوتا ہے۔ وہاں برہما، مُراری (وشنو) اور رُدر، اُما کے ساتھ، قیام پذیر ہیں۔

Verse 53

इन्द्राद्या देवताः सर्वे पितरो मुनयस्तथा । सागराः सरितश्चैव पर्वताश्च बलाहकाः

وہاں اندر وغیرہ تمام دیوتا، پِتر (آباء) اور مُنی بھی—سمندر، ندیاں، پہاڑ اور بارش لانے والے بادل—سب حاضر ہوتے ہیں۔

Verse 54

तिष्ठन्ति पितरः सर्वे सर्वतीर्थाधिकं ततः । स्थिता ब्रह्मशिला तत्र गजकुम्भनिभा नृप

وہاں تمام پِتر مقیم رہتے ہیں؛ اسی لیے وہ سب تیرتھوں سے بڑھ کر ہے۔ اے راجا! وہاں برہماشیلا قائم ہے، جو ہاتھی کے گول ماتھے کے مانند دکھائی دیتی ہے۔

Verse 55

कलौ न दृश्या भवति प्रधानं यद्गयाशिरः । वैशाखे मासि सम्प्राप्तेऽमावास्यां नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ! کلی یُگ میں وہ برتر نشان، جسے گیاشِرس کہا جاتا ہے، عموماً نظر نہیں آتا؛ مگر جب ویشاکھ کے مہینے کی اماوسیا آتی ہے تو وہ ظاہر ہو جاتا ہے۔

Verse 56

व्याप्य सा तिष्ठते तीर्थं गजकुम्भनिभा शिला । तच्च गव्यूतिमात्रं हि तीर्थं ततः प्रवक्षते

وہ گجکُمبھ کے مانند شِلا اس تیرتھ کو گھیر کر وہیں قائم رکھتی ہے۔ اور کہا جاتا ہے کہ اس مقدس احاطے کی وسعت ایک گویوتی کے برابر ہے—یوں تیرتھ کی حد بیان کی گئی۔

Verse 57

तस्मिन्दिने तत्र गत्वा यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते शतवार्षिकी

جو شخص اسی دن وہاں جا کر شرادھ ادا کرے، اس کے پِتر (آباء) کو اَکھنڈ و اَمر تسکین حاصل ہوتی ہے، جو سو برس تک قائم رہتی ہے۔

Verse 58

अन्यस्यामप्यमावास्यां यः स्नात्वा विजितेन्द्रियः । करोति मनुजः श्राद्धं विधिवन्मन्त्रसंयुतम्

اور کسی دوسری اماوس کی رات بھی جو شخص غسل کرکے حواس کو قابو میں رکھے اور قاعدے کے مطابق منتروں کے ساتھ شرادھ کرے—

Verse 59

तस्य पुण्यफलं यत्स्यात्तच्छृणुष्व नराधिप । अग्निष्टोमाश्वमेधाभ्यां वाजपेयस्य यत्फलम्

اے بادشاہ! سنو کہ اس کا ثواب کیا ہوتا ہے؛ وہ اگنِشٹوم اور اشومیدھ یگیہ کے پھل کے برابر ہے، اور واجپیہ کے پھل کے بھی۔

Verse 60

तत्फलं समवाप्नोति यथा मे शङ्करोऽब्रवीत् । रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु व्यवस्थिताः

وہی پھل اسے حاصل ہوتا ہے، جیسا کہ شنکر نے مجھے فرمایا تھا۔ اور جو لوگ رَورَوَ وغیرہ تمام دوزخوں میں ٹھہرائے گئے ہیں—

Verse 61

पिता पितामहाद्याश्च पितृके मातृके तथा । पिण्डोदकेन चैकेन तर्पणेन विशेषतः

باپ، دادا اور دیگر اسلاف—پدری اور مادری دونوں سلسلوں میں—ایک ہی پِنڈ اور پانی کی نذر سے، خصوصاً ترپن کے ذریعے، خوب سیراب و راضی ہوتے ہیں۔

Verse 62

क्रीडन्ति पितृलोकस्था यावदाभूतसम्प्लवम् । ये कर्मस्था विकर्मस्था ये जाताः प्रेतकल्मषाः

پِتروں کے لوک میں رہنے والے قیامتِ کائنات تک مسرور رہتے ہیں۔ اور جو لوگ اعمال یا بداعمالیوں میں بندھے ہیں—جو پریت-حالت کی آلودگی کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں—

Verse 63

पिण्डेनैकेन मुच्यन्ते तेऽपि तत्र न संशयः । अस्माहके शिला दिव्या तिष्ठते गजसन्निभा

ایک ہی پِنڈ دان سے وہ بھی وہاں رہائی پا جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ ہمارے دیس میں ہاتھی کے مانند صورت والی ایک الٰہی شِلا قائم ہے۔

Verse 64

ब्रह्मणा निर्मिता पूर्वं सर्वपापक्षयंकरी । उपर्यस्या यथान्यायं पितॄनुद्दिश्य भारत

یہ شِلا قدیم زمانے میں برہما نے بنائی تھی، جو تمام گناہوں کا زوال کرنے والی ہے۔ اے بھارت! اس پر شریعتِ ودھی کے مطابق پِتروں کو مقصد بنا کر کرم ادا کرنا چاہیے۔

Verse 65

दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु दद्यात्पिण्डान्विचक्षणः । भूमौ चान्नेन सिद्धेन श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

دانشمند آدمی کو چاہیے کہ دَربھ گھاس پر، جس کی نوکیں جنوب کی طرف ہوں، پِنڈ پیش کرے؛ اور زمین پر پکا ہوا اَنّ رکھ کر مقررہ طریقے سے شرادھ ادا کرے۔

Verse 66

श्राद्धिभ्यो वस्त्रयुग्मानि छत्रोपानत्कमण्डलु । दक्षिणा विविधा देया पितॄनुद्दिश्य भारत

شرادھ میں شریک برہمنوں کو جوڑے کے کپڑے، چھتری، جوتے اور کمندلو دینا چاہیے۔ اے بھارت! پِتروں کو یاد کر کے طرح طرح کی دکشِنا بھی پیش کی جائے۔

Verse 67

यो ददाति द्विजश्रेष्ठ तस्य पुण्यफलं शृणु । तस्य ते द्वादशाब्दानि तृप्तिं यान्ति न संशयः

اے بہترین دِوِج! جو دیتا ہے اس کے ثواب کا پھل سنو۔ اس کے پِتر بارہ برس تک سیر و شاد رہتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 68

अस्माहके महाराज पितरश्च पितामहाः । वायुभूता निरीक्षन्ते आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

اے مہاراج! ہمارے باپ دادا اور پردادا—ہوا کی مانند لطیف ہو کر—اپنے ہی گوتر میں پیدا ہونے والے کی آمد کو تاکتے رہتے ہیں۔

Verse 69

अत्र तीर्थे सुतोऽभ्येत्य स्नात्वा तोयं प्रदास्यति । श्राद्धं वा पिण्डदानं वा तेन यास्याम सद्गतिम्

‘اس تیرتھ پر ہمارا بیٹا آئے گا؛ غسل کر کے تَرپَن کے طور پر پانی چڑھائے گا۔ چاہے وہ شرادھ کرے یا پنڈ دان، اسی کے پُنّیہ سے ہم سَدگتی پائیں گے۔’

Verse 70

स्नाने कृते तु ये केचिज्जायन्ते वस्त्रविप्लुषः । प्रीणयेन्नरकस्थांस्तु तैः पितॄन्नात्र संशयः

جب غسل کیا جاتا ہے تو کپڑے سے جو قطرے ٹپکتے ہیں، انہی قطروں سے دوزخ میں پڑے پِتروں کو بھی خوشی و تسکین ملتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 71

केशोदबिन्दवस्तस्य ये चान्ये लेपभाजिनः । तृप्यन्त्यनग्निनसंस्कारा यं मृताः स्युः स्वगोत्रजाः

اس کے بالوں سے ٹپکنے والے پانی کے قطرے اور بدن سے چمٹے ہوئے دوسرے قطرے بھی، اپنے ہی گوتر کے اُن مرحوم رشتہ داروں کو سیراب کرتے ہیں جو آگ کے سنسکار (آخری رسومات) کے بغیر چلے گئے تھے۔

Verse 72

तत्र तीर्थे तु ये केचिच्छ्राद्धं कृत्वा विधानतः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्तः पितृसंहिताम्

اس تیرتھ پر جو کوئی مقررہ ودھی کے مطابق شرادھ کرے اور پِتر-سَمہِتا کا جپ کرے، وہ اپنے پِتروں کو جلد ہی دوزخ سے اُدھار لیتا ہے۔

Verse 73

वनस्पतिगते सोमे यदा सोमदिनं भवेत् । अक्षयाल्लभते लोकान्पिण्डेनैकेन मानवः

جب چاند ونَسپتی نَکشتر میں ہو اور پیر کا دن ہو، تو انسان ایک ہی پِنڈ (پِتر نذر) پیش کرکے بھی اَمر، اَبدی لوکوں کو پالیتا ہے۔

Verse 74

अक्षयं तत्र वै सर्वं जायते नात्र संशयः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्ते पितृसंहिताम्

وہاں بے شک سب کچھ اَکشَی (لازوال) ہوجاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں؛ اور پِتر-سَمہِتا کا جپ کرکے وہ جلد اپنے آباء و اجداد کو نرک سے چھڑا لیتے ہیں۔

Verse 75

तस्मिंस्तीर्थे त्वमावास्यां पितॄनुद्दिश्य भारत । नीलं सर्वाङ्गसम्पूर्णं योऽभिषिच्य समुत्सृजेत्

اے بھارت! اُس تیرتھ میں اماوس کی رات پِتروں کے نام پر، جو شخص نیلا، تمام اعضا سے کامل اور بے عیب بیل کو اَبھِشیک کرکے پھر وِرشوتسرگ کے طور پر چھوڑ دے، وہ پِتر دھرم کا نہایت زورآور عمل کرتا ہے۔

Verse 76

तस्य पुण्यफलं वक्तुं न तु वाचस्पतिः क्षमः । अस्माहके वृषोत्सर्गाद्यत्पुण्यं समवाप्यते

اُس عمل کے پُنّیہ پھل کو بیان کرنے کی تو خود واچسپتی بھی قدرت نہیں رکھتا؛ کہ یہاں وِرشوتسرگ کے ذریعے جو بے پایاں پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 77

तव शुश्रूषणात्सर्वं तत्प्रवक्ष्यामि भारत । रौरवादिषु ये किंचित्पच्यन्ते तस्य पूर्वजाः

تمہاری باادب خدمت و توجہ کے سبب، اے بھارت، میں وہ سب بیان کروں گا۔ رَورَوَ وغیرہ جیسے نرکوں میں جو اس کے آباء و اجداد کسی قدر عذاب میں جل رہے ہوں—

Verse 78

वृषोत्सर्गेण तान्सर्वांस्तारयेदेकविंशतिम् । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

بیل کو چھوڑنے کے پُنّیہ کرم سے اُن سب—اکیس پِتر—کا اُدھار ہوتا ہے۔ وہ بیل جو رنگ میں سرخی مائل ہو، مگر چہرے اور دُم پر پھیکا/سفید ہو—

Verse 79

पिङ्गः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । यस्तु सर्वाङ्गपिङ्गश्च श्वेतः पुच्छखुरेषु च

جس بیل کے کھُروں اور سینگوں پر پِنگل (سنہرا) رنگ ہو، وہ ‘نیل’ بیل کہلاتا ہے۔ اور جو بیل سارے بدن میں پِنگل ہو اور دُم و کھُروں میں سفید ہو—

Verse 80

स पिङ्गो वृष इत्याहुः पितॄणां प्रीतिवर्धनः । पारावतसवर्णश्च ललाटे तिलको भवेत्

وہ ‘پِنگ’ بیل کہلاتا ہے، جو پِتروں کی خوشنودی بڑھاتا ہے۔ اس کا رنگ کبوتر جیسا ہو، اور پیشانی پر تلک کا نشان ہو۔

Verse 81

तं वृषं बभ्रुमित्याहुः पूर्णं सर्वाङ्गशोभनम् । सर्वाङ्गेष्वेकवर्णो यः पिङ्गः पुच्छखुरेषु च

اس بیل کو ‘ببھرو’ کہا جاتا ہے—کامل اور ہر عضو میں خوش نما۔ جو سارے بدن میں ایک ہی رنگ کا ہو، اور دُم و کھُروں میں پِنگل ہو—

Verse 82

खुरपिङ्गं तमित्याहुः पितॄणां सद्गतिप्रदम् । नीलं सर्वशरीरेण स्वारक्तनयनं दृढम्

اسے ‘کھُر-پِنگ’ کہا جاتا ہے، جو پِتروں کو سَدگتی عطا کرتا ہے۔ (اور ایک) ‘نیل’ وہ ہے جو سارے بدن میں نیلا ہو، آنکھیں فطری طور پر سرخی مائل ہوں، اور مضبوط ہو۔

Verse 83

तमेव नीलमित्याहुर्नीलः पञ्चविधः स्मृतः । यस्तु वैश्यगृहे जातः स वै नीलो विशिष्यते

اسی کو ‘نیل’ کہا جاتا ہے؛ ‘نیل’ کو پانچ قسم کا یاد کیا گیا ہے۔ مگر جو ویشیہ کے گھر میں پیدا ہو، وہی سب سے ممتاز ‘نیل’ مانا جاتا ہے۔

Verse 84

न वाहयेद्गृहे जातं वत्सकं तु कदाचन । तेनैव च वृषोत्सर्गे पितॄणामनृणो भवेत्

اپنے گھر میں پیدا ہونے والے بچھڑے کو کبھی بوجھ ڈھونے کے لیے نہ لگائے۔ اور اسی جانور کے ذریعے وِرشوتسرگ کے کرم میں آدمی پِتروں کے قرض سے بے دَین ہو جاتا ہے۔

Verse 85

जातं तु स्वगृहे वत्सं द्विजन्मा यस्तु वाहयेत् । पतन्ति पितरस्तस्य ब्रह्मकोकगता अपि

اگر کوئی دِوِج اپنے ہی گھر میں پیدا ہوئے نوزائیدہ بچھڑے کو دودھ پِلائے (اور اسے باربرداری کے لیے برتے)، تو کہا گیا ہے کہ اس کے پِتر—اگرچہ برہملوک کو پہنچ چکے ہوں—بھی گِر جاتے ہیں۔

Verse 86

यथायथा हि पिबति पीत्वा धूनाति मस्तकम् । पिबन्पितॄन् प्रीणयति नरकादुद्धरेद्धुनन्

جس جس طرح وہ پیتا ہے اور پی کر سر ہلاتا ہے، پینے سے وہ پِتروں کو خوش کرتا ہے، اور سر ہلانے سے انہیں دوزخ سے فوراً اُبار دیتا ہے۔

Verse 87

यथा पुच्छाभिघातेन स्कन्धं गच्छन्ति बिन्दवः । नरकादुद्धरन्त्याशु पतितान् गोत्रिणस्तथा

جس طرح دُم کے جھٹکے سے قطرے کندھے تک جا پہنچتے ہیں، اسی طرح وہ اپنے ہی گوتر کے گرے ہوئے رشتہ داروں کو دوزخ سے جلد اُبار لیتا ہے۔

Verse 88

गर्जन्प्रावृषि काले तु विषाणाभ्यां भुवं लिखन् । खुरेभ्यो या मृदुद्भूता तया संप्रीणयेदृषीन्

جب برسات کے موسم میں وہ گرجتا ہے اور اپنے سینگوں سے زمین کو کھرچتا ہے، تو اس کے کھروں سے اُبھری نرم مٹی کے ذریعے رِشیوں کو راضی کیا جاتا ہے۔

Verse 89

पिबन्पितॄन् प्रीणयते खादनोल्लेखने सुरान् । गर्जन्नृषिमनुष्यांश्च धर्मरूपो हि धर्मज

پینے سے یہ پِتروں کو خوش کرتا ہے؛ کھانے اور زمین کو کھرچنے سے دیوتاؤں کو؛ اور گرجنے سے رِشیوں اور انسانوں کو بھی—اے دھرم کے فرزند، یہ تو حقیقتاً دھرم کا مجسمہ ہے۔

Verse 90

भूतैर्वापि पिशाचैर्वा चातुर्थिकज्वरेण वा । गृहीतोऽस्माहकं गच्छेत्सर्वेषामाधिनाशनम्

خواہ بھوتوں نے پکڑ لیا ہو یا پِشाचوں نے، یا چوتھے دن آنے والے بخار نے—مصیبت زدہ شخص اس مقام پر جائے؛ یہ سب کے امراض و آلام کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 91

स्नात्वा तु विमले तोये दर्भग्रन्थिं निबन्धयेत् । मस्तके बाहुमूले वा नाभ्यां वा गलकेऽपि वा

پاکیزہ پانی میں غسل کرکے دَربھا گھاس کی گرہ باندھے—سر پر، یا بازو کی جڑ میں، یا ناف پر، یا گلے پر بھی۔

Verse 92

गत्वा देवसमीपं च प्रादक्षिण्येन केशवम् । ततः समुच्चरन्मन्त्रं गायत्र्या वाथ वैष्णवम्

دیوتا کے قریب جا کر کیشوَ کی پرَدَکشِنا کرے؛ پھر منتر کا جپ کرے—یا تو گایتری، یا کوئی ویشنو منتر۔

Verse 93

नारायणं शरण्येशं सर्वदेवनमस्कृतम् । नमो यज्ञाङ्गसम्भूत सर्वव्यापिन्नमोऽस्तु ते

نارائن کو سلام، جو پناہ دینے والا پروردگار ہے اور جسے سب دیوتا سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔ اے یَجْیَ کے اَنگوں سے ظہور پانے والے، اے ہمہ گیر! تجھ کو نمسکار ہو۔

Verse 94

नमो नमस्ते देवेश पद्मगर्भ सनातन । दामोदर जयानन्त रक्ष मां शरणागतम्

نمو نمستے، اے دیوؤں کے ایشور! اے ازلی، اے کنول-گربھ! اے دامودر، اے فاتح اَننت! میں جو پناہ میں آیا ہوں، میری حفاظت فرما۔

Verse 95

त्वं कर्ता त्वं च हर्ता च जगत्यस्मिंश्चराचरे । त्वं पालयसि भूतानि भुवनं त्वं बिभर्षि च

اسی متحرک و ساکن جگت کا کرتا بھی تو ہی ہے اور ہرتا بھی تو ہی۔ تو ہی سب بھوتوں کی پرورش و حفاظت کرتا ہے اور تو ہی سارے بھون کو تھامے رکھتا ہے۔

Verse 96

प्रसीद देवदेवेश सुप्तमङ्गं प्रबोधय । त्वद्ध्याननिरतो नित्यं त्वद्भक्तिपरमो हरे

مہربان ہو، اے دیوتاؤں کے دیوتا! اپنے سوئے ہوئے اَنگ کو بیدار فرما۔ اے ہری! میں نِت تیرے دھیان میں رَت رہتا ہوں اور تیری بھکتی کو سب سے برتر جانتا ہوں—مجھ پر کرپا کر۔

Verse 97

इति स्तुतो मया देव प्रसादं कुरु मेऽच्युत । मां रक्ष रक्ष पापेभ्यस्त्रायस्व शरणागतम्

یوں میری ستوتی سے راضی ہو کر، اے دیو! اے اَچْیُت! مجھ پر اپنا پرساد فرما۔ میری رکھشا کر، میری رکھشا کر؛ گناہوں سے بچا لے، کہ میں پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 98

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

یوں دیووں کے دیو، دانَووں کے ہلاک کرنے والے ہری کی ستوتی کر کے، مقررہ منتر کے ساتھ پھر غسل کرے، اور اس کے بعد برہمنوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 99

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । पिण्डनिर्वपणं कृत्वा वाचयेत्स्वस्तिकं ततः

ویدوں میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق قاعدے سے غسل کر کے، پِنڈ نِروپَن (پِنڈ دان) کرے؛ پھر اس کے بعد سوستک-کرم کی تلاوت کرائے۔

Verse 100

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

یوں دیووں کے دیو، دانَووں کے ہلاک کرنے والے ہری کی ستوتی کر کے، مقررہ منتر کے ساتھ پھر غسل کرے، اور اس کے بعد برہمنوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 101

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । एवं तान्वाचयित्वा तु ततो विप्रान्विसर्जयेत्

ویدک طریقے کے مطابق قاعدے سے غسل کر کے، اور اسی طرح ان سے تلاوت کروا کے، پھر برہمنوں کو ادب و احترام کے ساتھ رخصت کرے۔

Verse 102

यत्तत्रोच्चरितं किंचित्तद्विप्रेभ्यो निवेदयेत् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा नारी वा भक्तितत्परा । शक्तितो दक्षिणां दद्यात्कृत्वा श्राद्धं यथाविधि

وہاں جو کچھ بھی پڑھا گیا ہو، اسے برہمنوں کے حضور نذر کرے۔ اس تیرتھ میں مرد غسل کر کے، یا بھکتی میں لگی عورت بھی، قاعدے کے مطابق شرادھ کر کے، اپنی استطاعت کے مطابق دکشِنا دے۔

Verse 103

तत्र तीर्थे नरो यावत्स्नापयेद्विधिपूर्वकम् । क्षीरेण मधुना वापि दध्ना वा शीतवारिणा

اس تیرتھ میں جب تک انسان شاستری ودھی کے مطابق اشنان کرتا رہے—چاہے دودھ سے، یا شہد سے، یا دہی سے، یا ٹھنڈے پانی سے—

Verse 104

तावत्पुष्करपात्रेषु पिबन्ति पितरो जलम् । अयने विषुवे चैव युगादौ सूर्यसंक्रमे

اسی مدت تک پِتَر (اجداد) کنول کے پیالوں سے جل پیتے رہتے ہیں—خصوصاً اَیَن، وِشُوَو، یُگ کے آغاز اور سورج کی سنکرانتی کے وقت۔

Verse 105

पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं नैवेद्यं यः प्रदापयेत् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

جو پھولوں سے دیویشور (دیوتاؤں کے پروردگار) کی پوجا کر کے نَیویدیہ پیش کرے، وہ اشومیدھ یَجْن کا وافر پھل پاتا ہے۔

Verse 106

तत्र तीर्थे तु यो राजन् सूर्यग्रहणमाचरेत् । सूर्यतेजोनिभैर्यानैर्विष्णुलोके महीयते

اے راجن! جو اس تیرتھ میں سورج گرہن کا ورَت/آچرن کرے، وہ سورج کے تَیج سے جنمے دیوی وِمانوں پر سوار ہو کر وِشنو لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 107

तत्र तीर्थे तु यः श्राद्धं पितृभ्यः सम्प्रयच्छति । सत्पुत्रेण च तेनैव सम्प्राप्तं जन्मनः फलम्

جو اس تیرتھ میں پِتروں کے لیے ودھی کے مطابق شرادھ پیش کرتا ہے، وہ اسی عمل سے جنم کا سچا پھل پا لیتا ہے—گویا اسے سَت پُتر کی برکت مل گئی ہو۔

Verse 108

इति श्रुत्वा ततो देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । ब्रह्मविष्णुमहेशाश्च स्थापयांचक्रुरीश्वरम्

یہ سن کر شکر کی قیادت میں تمام دیوتا—برہما، وشنو اور مہیش سمیت—نے وہاں پر بھگوان ایشور کو قائم کر دیا۔

Verse 109

सर्वरोगोपशमनं सर्वपातकनाशनम् । यस्तु संवत्सरं पूर्णममावास्यां तु भावितः

یہ ہر بیماری کو فرو کرنے والا اور ہر پاپ کو مٹانے والا ہے—جو شخص پورے ایک برس تک اماوسیا کے ورت میں بھاؤ سے منہمک رہے۔

Verse 110

पितृभ्यः पिण्डदानं च कुर्यादस्माहके नृप । त्रिपुष्करे गयायां च प्रभासे नैमिषे तथा

اے راجا، اسماہک میں پِتروں کے لیے پِنڈ دان کرنا چاہیے—اس کا پُنّیہ تری پُشکر، گیا، پربھاس اور نیمش میں کیے گئے دان کے برابر ہے۔

Verse 111

यत्पुण्यं श्राद्धकर्तॄणां तदिहैव भवेद्ध्रुवम् । तिलोदकं कुशैर्मिश्रं यो दद्याद्दक्षिणामुखः

شرادھ کرنے والوں کو جو پُنّیہ ملتا ہے وہ یہیں یقینا حاصل ہوتا ہے۔ جو شخص جنوب رُخ ہو کر کُشا سے ملا ہوا تل-جل (ترپن) نذر کرے، وہ وہی یقینی پھل پاتا ہے۔

Verse 112

मन्वादौ च युगादौ च व्यतीपाते दिनक्षये । यो दद्यात्पितृमातृभ्यः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

منونتر کے آغاز میں، یگ کے آغاز میں، ویتی پات کے وقت اور دن کے اختتام پر—جو شخص پِتروں اور ماؤں کو دان و نذر کرے، وہ اشومیدھ یگیہ کا پھل پاتا ہے۔

Verse 113

अस्माहके नरो यस्तु स्नात्वा सम्पूजयेद्धरिम् । ब्रह्माणं शङ्करं भक्त्या कुर्याज्जागरणक्रियाम्

اسمٰاہک کے تیرتھ میں جو مرد غسل کرکے ہری کی باقاعدہ پوجا کرے، اور بھکتی سے برہما اور شنکر کی بھی تعظیم کرے، اسے جاگرن (رات بھر جاگنے) کی کریا ادا کرنی چاہیے۔

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तः शक्रातिथ्यमवाप्नुयात् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा यः पश्यति जनार्दनम्

وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر شکر (اندَر) کی مہمان نوازی کا ثواب پاتا ہے۔ اس تیرتھ میں جو شخص غسل کرکے جناردن کے درشن کرے، وہی یہ اجر حاصل کرتا ہے۔

Verse 115

विशेषविधिनाभ्यर्च्य प्रणम्य च पुनःपुनः । सपुत्रेण च तेनैव पितॄणां विहिता गतिः

خاص مقررہ ودھی کے مطابق ارچنا کرکے اور بار بار پرنام کرکے، وہی شخص اپنے بیٹے سمیت اپنے پِتروں کے لیے مقررہ مبارک گتی کو یقینی بناتا ہے۔

Verse 116

एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सत्कार्यकारणोपेताः सुसूक्ष्माः सुमहाफलाः

ایک ہی صورت میں تین دیوتا ہیں—برہما، وشنو اور مہیشور؛ جو سچے سبب و مسبب کے ساتھ وابستہ، نہایت لطیف اور نہایت عظیم پھل عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 117

एतत्ते कथितं राजन्महापातकनाशनम् । अस्माहकस्य माहात्म्यं किमन्यत्परिपृच्छसि

اے راجَن! یہ بات تمہیں بتا دی گئی ہے جو مہاپاتک (بڑے گناہوں) کو مٹا دیتی ہے۔ اسمٰاہک کی اس مہاتمیا کو ہم نے بیان کیا؛ اب تم اور کیا پوچھنا چاہتے ہو؟