Adhyaya 11

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । अहो महत्पुण्यतमा विशिष्टा क्षयं न याता इह या युगान्ते । तस्मात्सदा सेव्यतमा मुनीन्द्रैर्ध्यानार्चनस्नानपरायणैश्च

یُدھشٹھِر نے کہا: آہ! یہ نہایت پُنیہ بخش اور بے مثال ہے؛ یُگ کے اختتام پر بھی یہاں اس کا زوال نہیں ہوتا۔ اس لیے دھیان، ارچن اور تیرتھ اسنان میں مشغول مُنی اِندر اس کی ہمیشہ سب سے زیادہ خدمت و زیارت کے لائق سمجھتے ہیں۔

Verse 2

यामाश्रित्य गता मोक्षमृषयो धर्मवत्सलाः । ये त्वयोक्तास्तु नियमा ऋषीणां वेदनिर्मिताः

جس کے سہارے دھرم سے محبت رکھنے والے رِشیوں نے موکش پایا؛ اور جو ضابطے تم نے بیان کیے—وہ رِشیوں کے نیَم ہیں جو ویدوں سے مرتب کیے گئے ہیں—

Verse 3

मोक्षावाप्तिर्भवेद्येषां नियमैश्च पृथग्विधैः । दशद्वादशभिर्वापि षड्भिरष्टाभिरेव वा

ان کے لیے مختلف اقسام کے نیَموں کے ذریعے موکش کی دستیابی ممکن ہوتی ہے—چاہے دس ہوں، یا بارہ، یا صرف چھ، یا آٹھ (اَچارن)۔

Verse 4

त्रिभिस्तथा चतुर्भिर्वा वर्षैर्मासैस्तथैव च । मुच्यन्ते कलिदोषैस्ते देवेशानसमर्चनात्

تین یا چار برسوں میں—یا اسی طرح چند مہینوں میں بھی—دیویوں کے مالک، ایشان کی پوجا و ارچنا سے وہ لوگ کَلی کے عیوب سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 5

ब्रह्माणं वा सुरश्रेष्ठ केशवं वा जगद्गुरुम् । अर्चयन्पापमखिलं जहात्येव न संशयः

اے دیوتاؤں میں برتر! برہما کی یا کیشوَ—جگت کے گرو—کی عبادت و ارچنا کرنے سے انسان یقیناً تمام گناہوں کو چھوڑ دیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 6

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । यस्मिन्संसारगहने निमग्नाः सर्वजन्तवः । ते कथं त्रिदिवं प्राप्ता इति मे संशयो वद

اے بےگناہ! یہ سب باتیں مجھے تفصیل سے بتاؤ۔ جب تمام جاندار سنسار کے گھنے جنگل میں ڈوبے ہوئے ہیں تو وہ تریدیو (سورگ) کو کیسے پہنچے؟ میرا یہ شک دور کرو۔

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जन्मान्तरैरनेकैस्तु मानुष्यमुपलभ्यते । भक्तिरुत्पद्यते चात्र कथंचिदपि शङ्करे

شری مارکنڈےیہ نے کہا: بےشمار جنموں کے بعد انسان کو انسانی زندگی ملتی ہے؛ اور اسی میں کسی نہ کسی طرح شنکر (شیو) کی بھکتی بھی پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 8

तीर्थदानोपवासानां यज्ञैर्देवद्विजार्चनैः । अवाप्तिर्जायते पुंसां श्रद्धया परया नृप

اے راجا! تیرتھ یاترا، دان، اُپواس، یَجّیہ، اور دیوتاؤں و برہمنوں کی پوجا—ان سب کا حقیقی پھل انسان کو صرف اعلیٰ شردھا (ایمان) سے ہی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 9

तस्माच्छ्रद्धा प्रकर्तव्या मानवैर्धर्मवत्सलैः । ईशोऽपि श्रद्धया साध्यस्तेन श्रद्धा विशिष्यते

پس جو انسان دھرم سے محبت رکھتے ہیں انہیں شردھا کو پروان چڑھانا چاہیے؛ کیونکہ ایشور بھی شردھا ہی سے حاصل ہوتا ہے، اسی لیے شردھا سب سے برتر ہے۔

Verse 10

अन्यथा निष्फलं सर्वं श्रद्धाहीनं तु भारत । तस्मात्समाश्रयेद्भक्तिं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

اے بھارت! اگر شردھا نہ ہو تو سب کچھ بے پھل ہے۔ اس لیے پرمیشٹھھی رودر، یعنی اعلیٰ پروردگار، کی بھکتی میں پناہ لو۔

Verse 11

। अध्याय

اَدھیائے—یہ باب کی علامت ہے، جو مقدس متن میں نئے حصے کی ابتدا بتاتی ہے۔

Verse 12

तामसी सर्वलोकस्य त्रिविधं च फलं लभेत् । ते कर्मफलसंयोगादावर्तन्ते पुनःपुनः

تامسی مزاج کے سبب دنیا کے جاندار تین طرح کے پھل پاتے ہیں؛ اور اعمال کے پھل سے جڑ کر وہ بار بار لوٹتے اور گردش کرتے رہتے ہیں۔

Verse 13

जन्मान्तरशतैस्तेषां ज्ञानिनां देवयाजिनाम् । देवत्रये भवेद्भक्तिः क्षयात्पापस्य कर्मणः

جو دانا لوگ دیوتاؤں کی یَجنا و پوجا کرتے ہیں، اُن میں سینکڑوں جنموں کے بعد، جب پاپی کرم کا زوال ہو جاتا ہے، دیوتاؤں کے تثلیث کی طرف بھکتی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 14

ईशानात्तु पुनर्मोक्षो जायते छिन्नसंशयः । ये पुनर्नर्मदातीरमाश्रित्य द्विजपुंगवाः

لیکن ایشان (شیوا) ہی سے نجات حاصل ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور جو دوبار جنم لینے والوں میں برتر ہیں، نرمداؔ کے کنارے کا سہارا لیتے ہیں…

Verse 15

त्रयीमार्गमसन्दिग्धास्ते यान्ति परमां गतिम् । एकाग्रमनसो ये तु शङ्करं शिवमव्ययम्

جو لوگ ویدوں کی تثلیث کے راستے پر بےشک و بےتزلزل رہتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین گتی کو پاتے ہیں۔ اور جن کے دل یکسو ہو کر شنکر—شیوِ ابدی و لازوال—پر ٹھہر جاتے ہیں…

Verse 16

अर्चयन्तीह निरताः क्षिप्रं सिध्यन्ति ते जनाः । कालेन महता सिद्धिर्जायतेऽन्यत्र देहिनाम्

جو لوگ یہاں عبادت و ارچنا میں لگن کے ساتھ مشغول رہتے ہیں، وہ جلد ہی سِدھی حاصل کر لیتے ہیں۔ دوسری جگہوں پر جسم والے جیووں کو سِدھی بہت طویل مدت کے بعد حاصل ہوتی ہے۔

Verse 17

नर्मदायाः पुनस्तीरे क्षिप्रं सिद्धिरवाप्यते । षड्भिर्वर्षैस्तु सिध्यन्ति ये तु सांख्यविदो जनाः

نرمدا کے پار والے کنارے پر سِدھی جلد حاصل ہوتی ہے۔ جو لوگ سانکھیہ کے علم میں ماہر ہیں، وہ بھی وہاں چھ برس کے اندر کمال کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 18

वैष्णवा ज्ञानसम्पन्नास्तेऽपि सिध्यन्ति चाग्रतः । सर्वयोगविदो ये च समुद्रमिव सिन्धवः

وَیشنو جو سچے گیان سے آراستہ ہیں، وہ بھی وہاں پیش رو ہو کر سِدھی پاتے ہیں۔ اور جو سب یوگوں کے جاننے والے ہیں، وہ بھی سمندر میں جا ملنے والی ندیوں کی طرح کمال تک پہنچتے ہیں۔

Verse 19

एकीभवन्ति कल्पान्ते योगे माहेश्वरे गताः । सर्वेषामेव योगानां योगो माहेश्वरो वरः

جو لوگ ماہیشور یوگ میں داخل ہوتے ہیں، وہ کلپ کے اختتام پر پرم کے ساتھ ایک ہو جاتے ہیں۔ تمام یوگوں میں ماہیشور یوگ کو ہی برتر اور افضل یوگ کہا گیا ہے۔

Verse 20

तमासाद्य विमुच्यन्ते येऽपि स्युः पापयोनयः । शिवमर्च्य नदीकूले जायन्ते ते न योनिषु

اُس مقدّس مقام تک پہنچ کر، اگرچہ وہ گناہ آلود جنموں والے ہوں، پھر بھی نجات پا لیتے ہیں۔ دریا کے کنارے شِو کی پوجا کر کے وہ دوبارہ عام رحموں کی یونیوں میں جنم نہیں لیتے۔

Verse 21

गतिरेषा दुरारोहा सर्वपापक्षयंकरी । मुच्यन्ते मङ्क्षु संसाराद्रेवामाश्रित्य जन्तवः

یہ راہ بہت دشوار ہے، مگر تمام گناہوں کو مٹا دینے والی ہے۔ جو جاندار رِیوا کا آسرا لیتے ہیں وہ جلد ہی سنسار کے چکر سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 22

तस्मात्स्नायी भवेन्नित्यं तथा भस्मविलेपनः । नर्मदातीरमासाद्य क्षिप्रं सिद्धिमवाप्नुयात्

پس چاہیے کہ آدمی روزانہ اشنان کرے اور مقدّس بھسم کا لیپ بھی کرے۔ نَرمدا کے تٹ تک پہنچ کر وہ جلد ہی سدھی (روحانی کمال) پا لیتا ہے۔

Verse 23

त्रिकालं पूजयेच्छान्तो यो नरो लिङ्गमादरात् । सर्वरोगविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

جو شخص پُرسکون دل کے ساتھ دن کے تینوں وقت ادب و عقیدت سے لِنگ کی پوجا کرتا ہے، وہ ہر بیماری سے آزاد ہو کر پرم گتی (اعلیٰ منزل) کو پہنچتا ہے۔

Verse 24

षड्भिः सिध्यति मसैस्तु यद्यपि स्यात्स पापकृत् । ये पुनः शुद्धमनसो मासैः शुध्यन्ति ते त्रिभिः

اگرچہ وہ گناہگار بھی ہو، تب بھی چھ مہینوں میں کامیابی (سدھی) پا لیتا ہے۔ مگر جن کے دل پاک ہوں وہ تین مہینوں میں ہی پاکیزہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 25

यथा दिनकरस्पृष्टं हिमं शैलाद्विशीर्यन्ते । तद्वद्विलीयते पापं स्पृष्टं भस्मकणैः शुभैः

جس طرح پہاڑ کی برف سورج کی چھو سے پگھل جاتی ہے، اسی طرح مقدّس بھسم کے مبارک ذروں کے لمس سے گناہ بھی گھل کر مٹ جاتا ہے۔

Verse 26

वैनतेयभयत्रस्ता यथा नश्यन्ति पन्नगाः । तद्वत्पापानि नश्यन्ति भस्मनाभ्युक्षितानि ह

جس طرح وینتیہ (گرُڑ) کے خوف سے سانپ ہلاک ہو جاتے ہیں، اسی طرح مقدّس بھسم کا چھڑکاؤ یا لیپ ہونے سے گناہ بھی فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 27

नर्मदातोयपूतेन भस्मनोद्धूलयन्ति ये । सद्यस्ते पापसङ्घाच्च मुच्यन्ते नात्र संशयः

جو لوگ نَرمدا کے پانی سے پاک کی ہوئی بھسم اپنے بدن پر ملتے ہیں، وہ فوراً گناہوں کے انبار سے آزاد ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 28

व्रतं पाशुपतं भक्तया यथोक्तं पालयन्ति ये । शूद्रान्नेन विहीनास्तु ते यान्ति परमां गतिम्

جو لوگ عقیدت کے ساتھ پاشُپت ورت کو جیسا بتایا گیا ہے ویسا ہی نبھاتے ہیں، اور شُودر کے دیے ہوئے کھانے سے پرہیز کرتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتے ہیں۔

Verse 29

अमृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमेव स्याच्छूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

برہمن کا کھانا امرت کے مانند مانا گیا ہے؛ کشتری کا کھانا دودھ کے مانند یاد کیا گیا ہے؛ ویشیہ کا کھانا محض کھانا ہے؛ مگر شُودر کا کھانا خون کے مانند سمجھا گیا ہے۔

Verse 30

शूद्रान्नरससंपुष्टा ये म्रियन्ते द्विजोत्तमाः । ते तपोज्ञानहीनास्तु काका गृध्रा भवन्ति ते

اے بہترینِ دِویج! جو شُودر کے دیے ہوئے کھانے کے ذائقے پر پل کر مرتے ہیں، وہ تپسیا اور آتم-گیان سے محروم ہو جاتے ہیں؛ وہ کَوّے اور گِدھ بن جاتے ہیں۔

Verse 31

दुष्कृतं हि मनुष्याणामन्नमाश्रित्य तिष्ठति । यो यस्यान्नं समश्नाति स तस्याश्नाति किल्बिषम्

بے شک انسانوں کے بداعمالی کا اثر کھانے سے چمٹا رہتا ہے۔ جو جس کا کھانا کھاتا ہے، وہ حقیقت میں اسی کا گناہ کھاتا ہے۔

Verse 32

विशेषाद्यतिधर्मेण तपोलौल्यं समाश्रिताः । नरकं यान्त्यसन्दिग्धमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

خصوصاً وہ لوگ جو یتی دھرم کی ریاضت اختیار کر کے بھی تپسیا کی لالسا سے چمٹے رہتے ہیں، بے شک نرک کو جاتے ہیں—یوں شنکر نے فرمایا۔

Verse 33

ईदृग्रूपाश्च ये विप्राः पाशुपत्ये व्यवस्थिताः । ते महत्पापसंघातं दहन्त्येव न संशयः

ایسے ہی وصف والے جو وِپر پاشوپت مارگ میں مضبوطی سے قائم رہتے ہیں، وہ بڑے بڑے گناہوں کے انبار کو جلا دیتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 34

विडम्बेन च संयुक्ता लौलुप्येन च पीडिताः । असंग्राह्या इत्येवं श्रुतिनोदना

جو ریاکاری میں الجھے اور لالچ سے ستائے ہوئے ہوں، وہ ‘قبول کیے جانے کے لائق نہیں’—یہی شروتی کی تنبیہ ہے۔

Verse 35

मातापितृकृतैर्दोषैरन्ये केचित्स्वकर्मजैः । नष्टा ज्ञानावलेपेन अहङ्कारेणऽपरे

کچھ لوگ ماں باپ کے کیے ہوئے عیوب کے سبب برباد ہوتے ہیں؛ کچھ اپنے ہی اعمال سے پیدا ہونے والے عیوب کے سبب۔ بعض علم کے غرور سے ہلاک ہوتے ہیں، اور بعض انا پرستی سے۔

Verse 36

शाङ्करे प्रस्थिता धर्मे ये स्मृत्यर्थबहिष्कृताः । क्लिश्यमानास्तु कलेन ते यान्ति परमां गतिम्

جو لوگ شَنکر کے دھرم کے راستے پر چل پڑتے ہیں—اگرچہ سمرتی کے احکام کے سبب خارج بھی کر دیے جائیں—پھر بھی کَلی یُگ کی اذیت سہتے ہوئے وہ اعلیٰ ترین منزل کو پا لیتے ہیں۔

Verse 37

अश्रद्दधानाः पुरुषा मूर्खा दम्भविवर्धिताः । न सिध्यन्ति दुरात्मानः कुदृष्टान्तार्थकीर्तनाः

جو لوگ بے ایمان، نادان اور ریاکاری سے پھولے ہوئے ہیں وہ کامیاب نہیں ہوتے۔ بدباطن لوگ جو بگڑی ہوئی مثالیں اور ٹیڑھے معنی بیان کرتے ہیں، کبھی روحانی سِدھی کو نہیں پہنچتے۔

Verse 38

महाभाग्येऽपि तीर्थस्य शाङ्करं व्रतमास्थिताः । वियोनिं यान्त्यसन्दिग्धं लौलुप्येन समन्विताः

اگرچہ تیرتھ نہایت مبارک ہو، پھر بھی جو لوگ لالچ سے بھر کر شَیو ورت اختیار کرتے ہیں وہ بے شک ناموزوں یَونی میں گرتے ہیں—یعنی ذلیل جنم پاتے ہیں۔

Verse 39

न तीर्थैर्न च दानैश्च दुष्कृतं हि विलुप्यते । अज्ञानाच्च प्रमादाच्च कृतं पापं विनश्यति

محض تیرتھ یاترا یا دان سے بدکرداری حقیقتاً مٹتی نہیں۔ مگر جو گناہ جہالت یا غفلت میں ہو جائے، وہ صحیح فہم اور ضبطِ نفس کے بیدار ہونے پر فنا ہو سکتا ہے۔

Verse 40

एवं ज्ञात्वा तु विधिना वर्तितव्यं द्विजातिभिः । परं ब्रह्म जपद्भिश्च वार्तितव्यं मुहुर्मुहुः

یہ جان کر دو بار جنم لینے والے شاستری طریقے کے مطابق برتاؤ کریں۔ اور جو پرم برہمن کا جپ کرتے ہیں وہ اسے بار بار، گھڑی گھڑی، دل میں دھیان اور تفکر کریں۔

Verse 41

ऊर्ध्वरूपं विरूपाक्षं योऽधीते रुद्रमेव च । ईशानं पश्यते साक्षात्षण्मासात्सङ्गवर्जितः

جو ‘اُردھورُوپ’ اور ‘وِروپاکش’ کے منتر/ستوتر پڑھتا ہے، اور رُدر پاتھ بھی پڑھتا ہے، اور دنیاوی لگاؤ سے بے تعلق رہتا ہے—وہ چھ ماہ کے اندر ساکشات ایشان (شیو) کے درشن کر لیتا ہے۔

Verse 42

संहिताया दशावृत्तीर्यः करोति सुसंयतः । नर्मदातटमाश्रित्य स मुच्येत्सर्वपातकैः

جو شخص ضبطِ نفس اور نظم کے ساتھ نَرمدا کے کنارے ٹھہر کر سنہتا کی دس بار تلاوت/آورتن کرتا ہے، وہ تمام بڑے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 43

पुराणसंहितां वापि शैवीं वा वैष्णवीमपि । यः पठेन्नर्मदातीरे शिवाग्रे स शिवात्मकः

خواہ پورانک سنہتا ہو، یا شَیوی ہو، یا ویشنوَی بھی—جو نَرمدا کے کنارے شیو کے حضور بیٹھ کر اس کا پاٹھ کرتا ہے، وہ شیو ہی کی فطرت والا ہو جاتا ہے۔

Verse 44

आ भूतसंक्षयं यावत्स्वर्गलोके महीयते । संसाख्यसनं हातुं पुरा प्रोक्तं तु नन्दिना

مخلوقات کے فنا ہونے تک وہ سُورگ لوک میں معزز رہتا ہے۔ یہ ‘سنساکھیاسن’—یعنی دنیاوی الجھنوں کو چھوڑنے کی سادھنا—پہلے نندی نے بیان کی تھی۔

Verse 45

देवर्षिसिद्धगन्धर्वसमवाये शिवालये । नन्दिगीतामिमां राजञ्छृणुष्वैकमनाः शुभाम्

شیو کے مندر میں، دیورشیوں، سدھوں اور گندھرووں کی محفل کے بیچ—اے راجن! یکسو دل سے نندی کا یہ مبارک گیت سنو۔

Verse 46

स्वर्गमोक्षप्रदां पुण्यां संसारभयनाशिनीम्

یہ بابرکت اور پُنیہ ہے—سورگ اور موکش عطا کرنے والی—اور سنسار کے خوف کو مٹانے والی۔

Verse 47

संसारगह्वरगुहां प्रविहातुमेतां चेदिच्छथ प्रतिपदं भवतापखिन्नाः । नानाविधैर्निजकृतैर्बहुकर्मपाशैर्बद्धाः सुखाय शृणुतैकहितं मयोक्तम्

اگر تم سنسار کی جلتی ہوئی تکلیف سے ہر قدم پر تھکے ہوئے ہو اور واقعی اس سنسار کی گہری کھائی نما غار سے نکلنا چاہتے ہو—اگرچہ اپنے ہی کیے ہوئے بے شمار اعمال کی بہت سی رسیوں میں جکڑے ہو—تو اپنی بھلائی اور سکون کے لیے میری کہی ہوئی یہ ایک ہی مفید تعلیم سنو۔

Verse 48

शक्र वक्रगतिं मा गा मा कृथा यम यातनाम् । चेतः प्रचेतः शमय लौलुप्यं त्यज वित्तप

اے شکرا! ٹیڑھی راہ نہ اختیار کر؛ یم کے لوک کی اذیت اپنے لیے نہ بنا۔ اے دل، ہوشیار رہ: اپنے آپ کو سکون دے، لالچ چھوڑ دے، اے دولت کے مالک۔

Verse 49

दीनानाथविशिष्टेभ्यो धनं सर्वं परित्यज । यदि संसारजलधेर्वीचीप्रेङ्खोल्लनातुरः

محتاج اور بے سہارا لوگوں کو—خصوصاً ایسے ضرورت مندوں کو—اپنا سارا مال دان کر دے؛ اگر تو سنسار کے سمندر کی لہروں کے جھولے سے بے چین ہے۔

Verse 50

जन्मोद्विग्नं मृतेस्त्रस्तं ग्रस्तं कामादिभिर्नरम् । स्रस्तं यो न यमादिभ्यः पिनाकी पाति पावनः

جو انسان پیدائش کی بے چینی میں مبتلا، موت کے خوف سے لرزاں اور خواہشات و دیگر جذبات میں گرفتار ہو، اُس کی حفاظت پاک پروردگار پیناکی (شیو) کرتا ہے کہ وہ یم وغیرہ کے ہاتھ نہ پڑے۔

Verse 51

मा धेहि गर्वं कीनाश हास्यं यास्यसि पीडयन् । प्राणिनं सर्वशरणं तद्भावि शरणं तव

اے بخیل! غرور نہ کر؛ کسی جاندار کو ستاتے ہوئے تو ہنسی کا نشانہ بنے گا۔ جو سب مخلوقات کی پناہ ہے، آخرکار وہی تیری پناہ بنے گا۔

Verse 52

कालः करालको बालः को मृत्युः को यमाधमः । शिवविष्णुपराणां हि नराणां किं भयं भवेत्

شیو اور وشنو کے پرستاروں کے لیے ہولناک زمانہ بھی بچے سا ہو جاتا ہے—موت کیا ہے، اور وہ پست یم کیا؟ اُن کے لیے پھر کون سا خوف باقی رہتا ہے؟

Verse 53

भवभारार्तजन्तूनां रेवातीरनिवासिनाम् । भर्गश्च भगवांश्चैव भवभीतिविभेदनौ

دنیاوی وجود کے بھاری بوجھ سے رنجیدہ مخلوقات کے لیے، خصوصاً ریوا کے کناروں پر بسنے والوں کے لیے، بھَرگ (شیو) اور بھگوان (وشنو) — یہی دو ہستیاں سنسار کے خوف کو چیر کر توڑ دیتی ہیں۔

Verse 54

शिवं भज शिवं ध्याय शिवं स्तुहि शिवं यज । शिवं नम वराक त्वं ज्ञानं मोक्षं यदीच्छसि

شیو کی بھکتی کر، شیو کا دھیان کر، شیو کی ستوتی کر، شیو کے لیے یَجْن کر؛ اے بے بس! شیو کو نمسکار کر—اگر تو سچا گیان اور موکش چاہتا ہے۔

Verse 55

पठ पञ्चाननं शास्त्रं मन्त्रं पञ्चाक्षरं जप । धेहि पञ्चात्मकं तत्त्वं यज पञ्चाननं परम्

پنجانن پروردگار کی شاستر کی تعلیم پڑھو؛ پانچ حرفی منتر کا جپ کرو؛ پانچ گونہ تَتّو کا دھیان دھرو؛ اور برتر پنجانن کی پوجا کرو۔

Verse 56

किं तैः कर्मगणैः शोच्यैर्नानाभावविशेषितैः । यदि पञ्चाननः श्रीमान् सेव्यते सर्वथा शिवः

ان افسوس ناک اعمال و رسومات کے ڈھیروں کی کیا حاجت—جو بے شمار نیتوں سے طرح طرح کے بنے ہوں—اگر باجلال پنجانن شیو کی ہر طرح دل سے خدمت ہو جائے؟

Verse 57

किं संसारगजोन्मत्तबृंहितैर्निभृतैरपि । यदि पञ्चाननो देवो भावगन्धोपसेवितः

دنیا کے دیوانہ ہاتھی کی دھاڑ کی بازگشت جیسی، خواہ کتنی ہی ضبط والی اور سنجیدہ باتیں ہوں، ان کا کیا فائدہ—اگر پنجانن دیو کی پوجا باطن کی سچی بھakti کی خوشبو سے نہ ہو؟

Verse 58

रे मूढ किं विषादेन प्राप्य कर्मकदर्थनाम् । भवानीवल्लभं भीमं जप त्वं भयनाशनम्

اے نادان، اپنے ہی اعمال کی رسوائی پا کر غم میں کیوں ڈوبتا ہے؟ بھوانی کے محبوب، بھیما—جو خوف کو مٹا دیتا ہے—اس کا جپ کر۔

Verse 59

नर्मदातीरनिलयं दुःखौघविलयंकरम् । स्वर्गमोक्षप्रदं भर्गं भज मूढ सुरेश्वरम्

اے گمراہ، دیوتاؤں کے ایشور بھَرگ کی بھکتی کر—جو نَرمدا کے کنارے بسنے والا ہے، غم کے سیلاب کو مٹا دیتا ہے، اور سُورگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔

Verse 60

विहाय रेवां सुरसिन्धुसेव्यां तत्तीरसंस्थं च हरं हरिं च । उन्मत्तवद्भावविवर्जितस्त्वं क्व यासि रे मूढ दिगन्तराणि

دیوتاؤں کی بھی سَیوِت رِیوا کو چھوڑ کر، اور اس کے کنارے بسنے والے ہَر (شیو) اور ہَری (وشنو) کو ترک کر کے—دیوانے کی طرح صحیح بھاؤ سے خالی ہو کر—اے نادان، تو دُور دُور سمتوں میں کہاں بھٹکتا پھرتا ہے؟

Verse 61

भज रेवाजलं पुण्यं यज रुद्रं सनातनम् । जप पञ्चाक्षरीं विद्यां व्रज स्थानं च वाञ्छितम्

ریوا کے پاک پانی کی بھکتی کر؛ سناتن رُدر کی پوجا کر۔ پانچ اَکْشَری وِدیا (منتر) کا جپ کر؛ پھر تو مطلوبہ دھام کو پا لے گا۔

Verse 62

क्लेशयित्वा निजं कायमुपायैर्बहुभिस्तु किम् । भज रेवां शिवं प्राप्य सुखसाध्यं परं पदम्

بہت سے جتنوں سے اپنے جسم کو کیوں ستاتے ہو؟ ریوا کی بھکتی کرو اور شِو کو پالو؛ اور اُن کی کرپا سے آسانی سے حاصل ہونے والا اعلیٰ ترین مقام پا لو۔

Verse 63

एवं कैलासमासाद्य नदीं स शिवसन्निधौ । जगौ यल्लोकपालानां तन्मयोक्तं तवाधुना

یوں کیلاش پہنچ کر، شِو کی حضوری میں اُس نے لوک پالوں سے جو کہا—وہی بیان میں نے اب تمہیں سنا دیا ہے۔

Verse 64

मार्कण्डेय उवाच । स्नानदानपरो यस्तु नित्यं धर्ममनुव्रतः । नर्मदातीरमाश्रित्य मुच्यते सर्वपातकैः

مارکنڈَیَہ نے کہا: جو شخص نِت سْنان اور دان میں لگا رہے اور روزانہ دھرم کی پیروی کرے—نرمدا کے کنارے کا آسرا لے کر وہ سب گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 65

विधिहीनो जपेन्नित्यं वेदान्सर्वाञ्छतं समाः । मृत्युलाङ्गलजाप्येन समो योऽप्यधिको गुणैः

اگر کوئی شخص بے قاعدہ طریقے کے ساتھ بھی روزانہ سو برس تک تمام ویدوں کا جپ کرے، تب بھی وہ مِرتیو-لانگل منتر کے جپ سے حاصل ہونے والے پُنّیہ کے برابر ہی ہوگا؛ بلکہ وہ جپ فضیلت میں اس سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 66

बीजयोन्यविशुद्धस्तु यथा रुद्रं न विन्दति । तथा लाङ्गलमन्त्रोऽपि न तिष्ठति गतायुषि

جس طرح جس کا بیج اور نسب ناپاک ہو وہ رُدر کو نہیں پاتا، اسی طرح لانگل منتر بھی اُس شخص کے لیے قائم و مؤثر نہیں رہتا جس کی عمر کھپ چکی ہو، یعنی جو روحانی طور پر ناتواں ہو گیا ہو۔

Verse 67

गायत्रीजपसंयुक्तः संयमी ह्यधिको गुणैः । अग्निमीडे इषेत्वो वा अग्न आयाहि नित्यदा

جو شخص گایتری کے جپ کے ساتھ وابستہ اور ضبطِ نفس والا ہو وہ اوصاف میں برتر ہو جاتا ہے۔ یا پھر ‘اگنم ایدے’، ‘اِشیتوو’ اور ‘اگن آیہی’ جیسی ویدی مناجات کو بھی باقاعدگی سے روزانہ جپ کرنا چاہیے۔

Verse 68

शन्नो देवीति कूलस्थो जपेन्मुच्येत किल्बिषैः

دریا کے کنارے کھڑے ہو کر ‘شَم نو دیوی…’ سے شروع ہونے والا منتر جپ کرنا چاہیے؛ اس جپ سے گناہوں سے رہائی ملتی ہے۔

Verse 69

साङ्गोपाङ्गांस्तथा वेदाञ्जपन्नित्यं समाहितः । न तत्फलमवाप्नोति गायत्र्या संयमी यथा

اگر کوئی شخص پوری یکسوئی کے ساتھ ویدوں کو اُن کے سَانگ و اُپانگ (ملحقات و معاون علوم) سمیت روزانہ جپ کرے، تب بھی وہ ایسا پھل نہیں پاتا جیسا گایتری میں ثابت قدم ضبطِ نفس والا پاتا ہے۔

Verse 70

रुद्राध्यायं सकृज्जप्त्वा विप्रो वेदसमन्वितः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

جو برہمن ویدی علم سے آراستہ ہو اور رُدر ادھیائے کو ایک بار بھی جپ لے، وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے اور وِشنو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 71

अन्यद्वै जप्यसंस्थानं सूक्तमारण्यकं तथा । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

اسی طرح دیگر مقررہ جپ-پاتھ—ویدی سُوکت اور آرانیک کے اقتباسات—کا پاٹھ کرنے سے بھی آدمی سب گناہوں سے آزاد ہو کر وِشنو لوک کو جاتا ہے۔

Verse 72

यत्किंचित्क्रियते जाप्यं यच्च दानं प्रदीयते । नर्मदाजलमाश्रित्य तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्

جو بھی جپ کیا جائے اور جو بھی دان دیا جائے—اگر نَرمدا کے جل کا سہارا لے کر ہو—تو وہ سب اَکشَی، یعنی لازوال ثواب بن جاتا ہے۔

Verse 73

एवंविधैर्व्रतैर्नित्यं नर्मदां ये समाश्रिताः । ते मृता वैष्णवं यान्ति पदं वा शैवमव्ययम्

جو لوگ نَرمدا کی پناہ لے کر ایسے ورت نِتّیہ کرتے رہتے ہیں، وہ مرنے کے بعد اَویَی پد پاتے ہیں—یا ویشنو دھام، یا شیَو دھام۔

Verse 74

सत्यलोकं नराः केचित्सूर्यलोकं तथापरे । अप्सरोगणसंवीता यावदाभूतसम्प्लवम्

کچھ لوگ ستیہ لوک کو پہنچتے ہیں اور کچھ اسی طرح سورْیہ لوک کو؛ اپسراؤں کے گروہ ان کے ساتھ رہتے ہیں—یہاں تک کہ مخلوقات کے مہا پرلے کا وقت آ جائے۔

Verse 75

एवं वै वर्तमानेऽस्मिंल्लोके तु नृपपुंगव । ऋषीणां दशकोट्यस्तु कुरुक्षेत्रनिवासिनाम्

یوں جب تک یہ دنیا اسی طرح قائم و جاری ہے، اے بہترین بادشاہ، کہا جاتا ہے کہ کوروکشیتر میں رہنے والے رشیوں کی تعداد دس کروڑ ہے۔

Verse 76

मया सह महाभाग नर्मदातटमाश्रिताः । फलमूलकृताहारा अर्चयन्तः स्थिताः शिवम्

اے صاحبِ نصیب، وہ میرے ساتھ نَرمدا کے کنارے پناہ گزیں ہوئے؛ پھل اور جڑیں کھا کر گزارا کرتے ہیں اور وہیں ٹھہر کر شِو کی پوجا میں لگے رہتے ہیں۔

Verse 77

तच्च वर्षशतं दिव्यं कालसंख्यानुमानतः । षड्विंशतिसहस्राणि तानि मानुषसंख्यया

وہ ایک سو برس کا دیویہ عرصہ—زمانے کی الٰہی پیمائش کے مطابق—انسانی حساب سے چھبیس ہزار برس کے برابر ٹھہرتا ہے۔

Verse 78

ततस्तस्यामतीतायां सन्ध्यायां नृपसत्तम । शेषं मानुष्यमेकं तु काले वर्षशतं स्थितम्

پھر اے بہترین بادشاہ، جب وہ سَندھیا کا دور گزر گیا تو صرف ایک انسانی مدت باقی رہی؛ مگر زمانے کے بہاؤ میں وہ بھی سو برس تک قائم رہی۔

Verse 79

ततोऽभवदनावृष्टिर्लोकक्षयकरी तदा । यया यातं जगत्सर्वं क्षयं भूयो हि दारुणम्

اس کے بعد ایک ایسی بے بارانی پیدا ہوئی جو جہانوں کے لیے ہلاکت خیز تھی؛ اس کے سبب ساری کائنات پھر سے نہایت ہولناک فنا کی طرف بڑھ گئی۔

Verse 80

ये पूर्वमिह संसिद्धा ऋषयो वेदपारगाः । तेषां प्रभावाद्भगवान् ववर्ष बलवृत्रहा

جو رِشی پہلے یہیں کمالِ سِدھی کو پہنچے تھے، ویدوں کے پارگامی تھے؛ اُن کے تپسیا کے اثر سے بھگوان، طاقتور ورترا ہنتا، نے بارش برسائی۔

Verse 81

महती भूरिसलिला समन्ताद्वृष्टिराहिता । ततो वृष्ट्या तु तेषां वै वर्तनं समजायत

ہر سمت پانی سے لبریز عظیم بارش برس پڑی؛ اور اسی بارش سے اُن کی روزی اور بقا کا سلسلہ پھر قائم ہو گیا۔

Verse 82

पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते किंचिच्छेषे कलौ युगे । निःशेषमभवत्सर्वं शुष्कं स्थावरजङ्गमम्

پھر جب یُگ کا اختتام آ پہنچا اور کلی یُگ کا کچھ ہی حصہ باقی رہ گیا، تو ساکن و متحرک سب کچھ بالکل خشک ہو گیا۔

Verse 83

निर्वृक्षौषधगुल्मं च तृणवीरुद्विवर्जितम् । अनावृष्टिहतं सर्वं भूमण्डलमभूद्भृशम्

سارا بھومَنڈل سخت قحطِ باراں سے بری طرح متاثر ہوا—درختوں، جڑی بوٹیوں اور جھاڑیوں سے خالی، اور گھاس و بیل بوٹوں سے بھی محروم۔

Verse 84

ततस्ते ऋषयः सर्वे क्षुत्तृषार्ताः सहस्रशः । युगस्वभावमाविष्टा हीनसत्त्वा अभवन्नृप

تب وہ سب رِشی ہزاروں کی تعداد میں بھوک اور پیاس سے بے تاب ہو کر یُگ کی فطرت کے زیرِ اثر آ گئے؛ اے راجا، اُن کی سَتّو شکتی کمزور پڑ گئی۔

Verse 85

नष्टहोमस्वधाकारे युगान्ते समुपस्थिते । किं कार्यं क्व नु यास्यामः कोऽस्माकं शरणं भवेत्

جب یُگ کا اختتام آ پہنچا اور ہوم اور سْودھا کی نذریں مٹ گئیں، تو ہم کیا کریں؟ کہاں جائیں؟ ہمارا سہارا اور پناہ کون بنے گا؟

Verse 86

तानहं प्रत्युवाचेदं मा भैष्टेति पुनःपुनः । ईदृग्विधा मया दृष्टा बहवः कालपर्ययाः

میں نے اُن سے بار بار کہا: “مت ڈرو۔” میں نے وقت کے ایسے بہت سے الٹ پھیر اور گردشیں دیکھی ہیں۔

Verse 87

नर्मदातीरमाश्रित्य ते सर्वे गमिता मया । एषा हि शरणं देवी सम्प्राप्ते हि युगक्षये

نرمدا کے کنارے کا سہارا لے کر میں اُن سب کو یہاں لے آیا۔ یُگ کے خاتمے پر یہی دیوی (نرمدا) سچ مچ پناہ ہے۔

Verse 88

नान्या गतिरिहास्माकं विद्यते द्विजसत्तमाः । जनित्री सर्वभूतानां विशेषेण द्विजोत्तमाः

اے بہترین دْوِجوں! یہاں ہمارے لیے کوئی اور راہ یا پناہ نہیں۔ یہی سب جانداروں کی ماں ہے—خصوصاً اے برہمنوں کے سردارو!

Verse 89

पितामहा ये पितरो ये चान्ये प्रपितामहाः । ते समस्ता गताः स्वर्गं समाश्रित्य महानदीम्

دادا، باپ اور دوسرے آباء و اجداد—پردادا سمیت—سب نے اس مہانَدی کا سہارا لے کر سْورگ حاصل کیا ہے۔

Verse 90

भृग्वाद्याः सप्त ये त्वासन्मम पूर्वपितामहाः । धौमृणी च महाभागा मम भार्या शुचिस्मिता । मनस्वती च या मता भार्गवोऽङ्गिरसस्तथा

بھِرگو سے آغاز کرنے والے وہ سات رِشی جو میرے قدیم اجداد تھے؛ اور دھَومرِنی، نہایت بخت والی—میری زوجہ، پاکیزہ تبسم والی؛ اور مَنَسوتی جسے روایت میں یاد کیا جاتا ہے؛ نیز بھارگو اور آنگِرَس—یہ سب اس مقدّس کمالِ روحانی سے وابستہ ہیں۔

Verse 91

पुलस्त्यः पुलहश्चैव वसिष्ठात्रेयकाश्यपाः । तथान्ये च महाभागा नियमव्रतचारिणः । अन्ये च शतसाहस्रा अत्र सिद्धिं समागताः

پُلستیہ، پُلَہ، وَسِشٹھ، اَتری اور کاشیپ؛ اور دیگر بھی بہت بخت آور، جو ضابطوں اور ورتوں کے پابند ہیں—بلکہ اور بھی لاکھوں کی تعداد میں یہاں سِدھی کو پہنچے ہیں۔

Verse 92

तस्मादियं महाभागा न मोक्तव्या कदाचन । नान्या काचिन्नदी शक्ता लोकत्रयफलप्रदा

پس یہ نہایت بابرکت ندی کبھی بھی ترک نہ کی جائے۔ کوئی دوسری ندی تینوں جہانوں کے پھل عطا کرنے کی قدرت نہیں رکھتی۔

Verse 93

द्वन्द्वैरनेकैर्बहुभिः क्षुत्तृषाद्यैर्महाभयैः । मुच्यन्ते ते नराः सद्यो नर्मदातीरवासिनः

بہت سے دوئیوں اور طرح طرح کی سختیوں—بھوک، پیاس وغیرہ بڑے خوفوں سے—نرمدا کے کنارے بسنے والے لوگ فوراً نجات پا لیتے ہیں۔

Verse 94

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवितव्या सरिद्वरा । वाञ्छद्भिः परमं श्रेय इह लोके परत्र च

پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ اس برترین ندی کی خدمت اور تعظیم کرنی چاہیے، اُن لوگوں کو جو اعلیٰ ترین بھلائی کے طالب ہیں—اس دنیا میں بھی اور اُس پار بھی۔