Mahāviṣṇu-Mantras: Aṣṭākṣarī, Sudarśana-Astra, Nyāsa Systems, Āvaraṇa-Pūjā, and Prayogas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये महाविष्णोर्मन्त्रान्लोकेषु दुर्लभान् । यान्प्राप्य मानवास्तूर्णं प्राप्नुवंति निजेप्सितम् ॥ १ ॥

سنتکمار نے کہا—اب میں مہا وِشنو کے وہ منتر بیان کرتا ہوں جو جہانوں میں نایاب ہیں؛ جنہیں پا کر انسان جلد ہی اپنا مطلوب حاصل کر لیتے ہیں۔

Verse 2

ऽ । ब्रह्मादयोऽपि याञ्ज्ञात्वा समर्थाः स्युर्जगत्कृतौ ॥ २ ॥

اس حقیقت کو جان لینے کے بعد ہی برہما وغیرہ بھی کائنات کی تخلیق پر قادر ہوتے ہیں۔

Verse 3

तारहृत्पूर्वकं ङेंतं नारायणपदं भवेत् । अष्टाक्षरो मनुश्चास्य साध्यो नारायणो मुनिः ॥ ३ ॥

جب ‘تار’ حرف کو پہلے رکھ کر باقی حروف کے ساتھ ملایا جائے تو ‘نارائن’ کا لفظ بنتا ہے۔ یہی آٹھ حرفی منتر ہے؛ اس کے رِشی نارائن مُنی ہیں۔

Verse 4

छन्दः प्रोक्तं च गायत्री देवता विष्णुख्ययः । ॐ बीजं यं च तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४ ॥

چھند گایتری کہا گیا ہے؛ دیوتا وِشنو کے نام سے مشہور ہیں۔ بیج ‘اوم’ ہے، اور ‘یَم’ کو شکتی کہا گیا؛ اس کا وِنیوگ سب مرادوں کی حصولیابی کے لیے ہے۔

Verse 5

क्रुद्धोल्काय हृदाख्यातं महोल्काय शिरः स्मृतम् । वीरोल्काय शिखा प्रोक्ता द्युल्काय कवचं मतम् ॥ ५ ॥

دل ‘کرُدھولکا’ کے لیے کہا گیا ہے؛ سر ‘مہولکا’ کے طور پر یاد کیا گیا ہے۔ شِکھا ‘ویرولکا’ کی کہی گئی ہے؛ اور کَوَچ ‘دیولکا’ کا مانا گیا ہے۔

Verse 6

महोल्कायेति चास्रं स्यादित्थं पंचांगकल्पना । पुनः षडंगमंत्रोत्थैः षड्वर्णैश्च समाचरेत् ॥ ६ ॥

اَستر کا منتر ‘مہولکای’ ہے؛ یوں پانچ انگوں کی ترتیب بنتی ہے۔ پھر چھ اَنگی منتروں سے پیدا ہونے والے چھ حروف کے ذریعے دوبارہ عمل کرے۔

Verse 7

अवशिष्टौ न्यसेत्कुक्षिपृष्टयोर्मंत्रवर्णकौ । सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बन्धनं ततः ॥ ७ ॥

باقی رہ جانے والے دو منتر کے حروف کو پیٹ اور پیٹھ پر نیاس کرے۔ پھر سُدرشن منتر سے دِگ بندھن کر کے چاروں سمتوں کی حفاظت کی مُہر لگائے॥

Verse 8

तारो नमश्चतुर्थ्यंतं सुदर्शनपदं वदेत् । अस्त्रायफडिति प्रोक्तो मंत्रो द्वादशवर्णवान् ॥ ८ ॥

پرنَو ‘اوم’ کہہ کر، چوتھی حالت والے ‘نمہ’ (اَسترائے) کا اُچار کرے، پھر ‘سُدرشن’ کا لفظ کہے؛ آخر میں ‘اَسترائے پھٹ’—یہی بارہ حرفی اَستر منتر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 9

दशावृत्तिमय न्यासं वक्ष्ये विभूतिपञ्चरम् । मूलार्णान्स्वतनौ न्यस्येदाधारे हृदये मुखे ॥ ९ ॥

میں دس آورتّیوں پر مشتمل ‘وِبھوتی-پنجر’ نیاس بیان کرتا ہوں۔ سادھک کو چاہیے کہ مُول بیجاکشر اپنے بدن میں—آدھار، ہردے اور مُنہ پر—نیاس کرے۔

Verse 10

दोःपन्मूलेषु नासायां प्रथमावृत्तिरीरिता । गले नाभौ हृदि कुचपार्श्वपृष्टेषु तत्पराः ॥ १० ॥

بازوؤں کی جڑوں اور ناک پر پہلی آورتّی کہی گئی ہے۔ جو اس میں یکسو ہوں وہ گلے، ناف، دل، نیز چھاتی کے پہلوؤں، کروٹوں اور پیٹھ پر بھی نیاس کریں۔

Verse 11

मूर्द्धास्यनेत्रश्रवणघ्राणेषु च तृतीयकाः । दोःपादसंध्यंगुलिषु वेदावृत्त्या च विन्यसेत् ॥ ११ ॥

تیسرا (حصہ) سر کی چوٹی، منہ، آنکھوں، کانوں اور ناک پر نیاس کرے۔ نیز ویدک آورتّی کے مطابق بازوؤں اور پاؤں کے جوڑوں اور انگلیوں میں بھی وِن्यास کرے۔

Verse 12

धातुप्राणेषु हृदये विन्यसेत्तदनंतरम् । शिरोनेत्रा स्यहृत्कुक्षिसोरुजंघापदद्वये ॥ १२ ॥

اس کے بعد سالک دھاتوں اور پرانوں میں، دل کو مرکز بنا کر، منتر-نیاس قائم کرے۔ پھر سر، آنکھوں، منہ/چہرہ، دل، پیٹ، رانوں، پنڈلیوں اور دونوں پاؤں پر ترتیب سے نیاس کرے۔

Verse 13

एकैकशो न्यसेद्वर्णान्मंत्रस्य क्रमतः सुधीः । न्यसेद्धृदंसोरुपदेष्वर्णान्वेदमितान्मनोः ॥ १३ ॥

دانشمند سالک منتر کے حروف کو ایک ایک کر کے درست ترتیب سے نیاس کرے۔ پھر وید کے مقررہ پیمانے کے مطابق اسی منتر کے حروف کو دل، کندھوں، رانوں اور پاؤں پر قائم کرے۔

Verse 14

चक्रशं खगदांभोजपदेषु स्वस्वमुद्रया । शेषांश्च न्यासवर्योऽयं विभूतिपञ्जराभिधः ॥ १४ ॥

چکر، شنکھ، خنجر/گدا، کنول اور قدموں کے مقامات پر اپنی اپنی مُدراؤں کے ساتھ نیاس کرے۔ یہ باقی بہترین نیاس-ترتیب ‘وبھوتی-پنجر’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 15

न्यसेन्मूलार्णमेकैकं सचंद्रं तारसम्पुटम् । अथवा वै नमोंतेन न्यसेदित्यपरे जगुः ॥ १५ ॥

ہر مُول حرف کو ایک ایک کر کے، چندر (ں/ṃ) کے ساتھ اور تارا (اوم) کے حصار میں رکھ کر نیاس کرے۔ یا بعض کے مطابق آخر میں ‘نمہ’ لگا کر نیاس کیا جائے۔

Verse 16

तत्त्वन्यासं ततः कुर्याद्धिष्णुभावप्रसिद्धये । अष्टार्णोऽष्टप्रकृत्यात्मा गदितः पूर्वसूरिभिः ॥ १६ ॥

پھر وِشنو-بھاؤ کی پختہ تثبیت کے لیے تتّو-نیاس کرے۔ آٹھ پرکرتیوں کی ماہیت والا اشٹاکشری منتر قدیم رشیوں نے بیان کیا ہے۔

Verse 17

पृथिव्यादीनि भूतानि ततोऽहंकारमेव च । महांश्च प्रकृतिश्चैवेत्यष्टौ प्रकृतयो मताः ॥ १७ ॥

زمین وغیرہ عناصر، پھر اَہنکار، اور نیز مہت اور پرکرتی—یہ آٹھوں کو بنیادی پرکرتیاں مانا گیا ہے۔

Verse 18

पादे लिंगे हृदि मुखे मूर्ध्नि वक्षसि हृत्स्थले । सर्वांगे व्यापकं कुर्यादेकेन साधकोत्तमः ॥ १८ ॥

قدموں، عضوِ تناسل، دل، منہ، سر کی چوٹی، سینہ اور قلبی مقام میں (منتر کی شکتی) رکھ کر، بہترین سادھک ایک ہی منتر سے اسے تمام بدن میں پھیلا دے۔

Verse 19

मंत्रार्णहृत्परायाद्यमात्मने हृदयांतिमम् । तत्तन्नाम समुच्चार्य्य न्यसेत्तत्तत्स्थले बुधः ॥ १९ ॥

منتر کے حروف سے آغاز کرکے دل تک لے جائے، اور آتما کے لیے قلبی مقام کے آخر میں آخری (حرف) رکھے؛ ہر متعلقہ نام کا اُچارَن کرکے دانا سادھک اُنہیں اُن کے اپنے اپنے مقام پر نِیاس کرے۔

Verse 20

अयं तत्त्वाभिधो न्यासः सर्वन्यासोत्तमोत्तमः । मूर्तीर्न्यसेद्द्वादश वै द्वादशादित्यसंयुताः ॥ २० ॥

یہ ‘تتوابِدھ’ نام کا نیاس ہے، جو تمام نیاسوں میں نہایت برتر ہے۔ بارہ آدتیوں سے وابستہ بارہ مورتیوں کو یقیناً نصب کرے۔

Verse 21

द्वादशाक्षरवर्णाद्या द्वादशादित्यसंयुताः । अष्टार्णोऽयं मनुश्चाष्टप्रकृत्यात्मा समीरितः ॥ २१ ॥

دوازده اکشر منتر کے حروف سے آغاز کرکے بارہ آدتیوں سے مربوط—یہ آٹھ اکشر منتر بھی بیان ہوا ہے، جس کی حقیقت آٹھ پرکرتیوں پر مشتمل ہے۔

Verse 22

तासामात्मचतुष्कस्य योगादर्काक्षरो भवेत् । ललाटकुक्षिहृत्कंठदक्षपार्श्वांसकेषु च ॥ २२ ॥

اُن عناصر کا آتما-چتُشک کے ساتھ یوگ ہونے سے ‘ارک’ کا اکشر پیدا ہوتا ہے؛ اس کا نیاس پیشانی، پیٹ، دل، گلے اور دائیں پہلو و کندھے پر کیا جائے۔

Verse 23

गले च वामपार्श्वांसगलपृष्टेष्वनंतरम् । ककुद्यपि न्यसेन्मंत्री मूर्तीर्द्वादश वै क्रमात् ॥ २३ ॥

پھر گلے پر، بائیں پہلو پر، کندھے پر اور اس کے بعد گلے کے پچھلے حصے پر؛ نیز ککُد (اوپری پیٹھ) پر بھی—مَنتر جاننے والا سادھک ترتیب سے بارہ مُورتیاں نیاس کرے۔

Verse 24

धात्रा तु केशवं न्यस्यार्यम्ण नारायणं पुनः । मित्रेण माधवं न्यस्य गोविंदं वरुणेन च ॥ २४ ॥

دھاتṛ کے ساتھ کیشو کا نیاس کرے؛ پھر اَریَمَن کے ساتھ نارائن کا؛ مِتر کے ساتھ مادھو کا نیاس کرے اور ورُن کے ساتھ گووند کا بھی۔

Verse 25

विष्णुं चैवांशुना युक्तं भगेन मधुसूदनम् । न्यसेद्विवस्वता युक्तं त्रिविक्रममतः परम् ॥ २५ ॥

اَمشُو کے ساتھ وِشنو کا نیاس کرے؛ بھگ کے ساتھ مدھوسودن کا۔ اس کے بعد وِوَسوان کے ساتھ تری وِکرم کا نیاس کرے۔

Verse 26

वामनं च तथाद्रण पूष्णा श्रीधरमेव च । हृषीकेशं न्यसेत्पश्चात्पर्जन्येन समन्वितम् ॥ २६ ॥

پھر پُوشن کے ساتھ وامن کا، اور اسی طرح درَṇ کا بھی نیاس کرے؛ اور شری دھر کا بھی۔ اس کے بعد پَرجنْیَ کے ساتھ ہریشی کیش کا نیاس کرے۔

Verse 27

त्वष्ट्रा युतं पद्मनाभं दामोदरं च विष्णुना । द्वादसार्णं ततो मंत्रं समस्ते शिरसि न्यसेत् ॥ २७ ॥

پھر سالک سر پر بارہ حرفی منتر کا نیاس کرے—تواشٹرا کے ساتھ پدمنابھ اور وشنو کے ساتھ دامودر کا آواہن کرتے ہوئے۔

Verse 28

व्यापकं विन्यसेत्पश्चात्किरीटमनुना सुधीः । ध्रुवःकिरीटकेयूरहारांते मकरेतिच ॥ २८ ॥

اس کے بعد ویاپک نیاس کرے؛ پھر کِریٹ منتر سے تاج قائم کرے۔ دھرو، کِریٹ، کییور اور ہار کے آخر میں ‘مکر’ کا بھی نیاس کرے۔

Verse 29

कुंडलांते चक्रशंखगदांतेंऽभोजहस्ततः । पीतांबरांते श्रीवत्सां कितवक्षः स्थलेति च ॥ २९ ॥

اُنہیں کُنڈل دھاری، چکر-شنکھ-گدا دھاری، پدم ہست؛ پیتامبر پوش اور سینہ پر شری وتس کے نشان سے مزین—یوں بیان کرے۔

Verse 30

श्रीभूमिसहितस्वात्मज्योतिर्द्वयमतः परम् । वदेद्दीप्तिकरायांति सहस्रादित्यतेजसे ॥ ३० ॥

شری اور بھومی کے ساتھ پرم تتّو کو اپنی ذات کی دوہری روشنی کہہ کر بیان کرے؛ اس کے اُچار سے روشنی بخشنے والا ہزار سورجوں جیسا تَیج پاتا ہے۔

Verse 31

नमोंतो बाणषङ्वर्णैः किरीटमनुरीरितः । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेन्नारायणं विभुम् ॥ ३१ ॥

‘نمو’ سے شروع ہو کر ‘بان’ اور ‘شَنگ’ حروف کے مجموعے کے ساتھ جو کِریٹ منتر بیان ہوا ہے؛ یوں نیاس کی विधی پوری کر کے ہمہ گیر نارائن کا دھیان کرے۔

Verse 32

उद्यत्कोट्यर्कसदृशं शंखं चक्रं गदांबुजम् । दधतं च करैर्भूमिश्रीभ्यां पार्श्वद्वयांचितम् ॥ ३२ ॥

اُبھرتے ہوئے کروڑوں سورجوں کے مانند درخشاں، شَنگھ، چَکر، گَدا اور پَدْم ہاتھوں میں دھارَن کرنے والے پربھو کا دھیان کرو؛ جن کے دونوں پہلوؤں میں بھومی دیوی اور شری لکشمی جلوہ گر ہیں۔

Verse 33

श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभामुक्तकन्धरम् । हारकेयूरवलयांगदं पीतांबरं स्मरेत् ॥ ३३ ॥

جس کے سینے پر شریوتس کا نشان ہے، جس کے گلے میں درخشاں کوستبھ منی آراستہ ہے، جو ہار، کییور، کنگن اور انگد سے مزین اور پیتامبر پہنے ہوئے ہے—اُس ہری کا دھیان کرو۔

Verse 34

वर्णलक्षं जपेन्मंत्रं विधिवन्नियतेंद्रियः । प्रथमेन तु लक्षेण स्वात्मशुद्धिर्भवेद् ध्रुवम् ॥ ३४ ॥

حواس کو قابو میں رکھ کر اور طریقۂ شرع کے مطابق منتر کا ایک لاکھ حروف کا جپ کرے؛ پہلے ہی لاکھ جپ سے یقیناً اپنے باطن کی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 35

लक्षद्वयजपेनाथ मंत्रशुद्धिमवाप्नुयात् । लक्षत्रयेण जप्तेन स्वर्लोकमधिगच्छति ॥ ३५ ॥

دو لاکھ جپ سے سالک کو منتر کی شُدّھی حاصل ہوتی ہے؛ اور تین لاکھ جپ کرنے سے وہ سَورْلੋਕ (جنت) کو پہنچتا ہے۔

Verse 36

विष्णोः समीपमाप्नोति वेदलक्षजपान्नरः । तथा च निर्मलं ज्ञानं पंचलक्षजपाद्भवेत् ॥ ३६ ॥

وید کا ایک لاکھ جپ کرنے سے انسان وشنو کے قرب کو پاتا ہے؛ اور پانچ لاکھ جپ سے بے داغ، پاکیزہ گیان پیدا ہوتا ہے۔

Verse 37

लक्षषष्टेन चाप्नोति मंत्री विष्णौ स्थिरा मतिम् । सप्तलक्षजपान्मंत्री विष्णोः सारूप्यमाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

ایک لاکھ ساٹھ ہزار جپ سے منتر سادھک کی متی وشنو میں ثابت ہو جاتی ہے؛ اور سات لاکھ جپ سے وہ وشنو کا سارُوپیہ (مشابہت) پاتا ہے۔

Verse 38

अष्टलक्षं जपेन्मंत्री निर्वाणमधिगच्छति । एवं जप्त्वा ततः प्राज्ञो दशांशं सरसीरुहैः ॥ ३८ ॥

آٹھ لاکھ جپ کرنے والا منتر سادھک نروان (موکش) کو پاتا ہے۔ یوں جپ پورا کرکے دانا شخص کنول کے پھولوں سے دسواں حصہ بطور نذر ادا کرے۔

Verse 39

मधुराक्तैः प्रजुहुयात्संस्कृते हव्यवाहने । मंडूकात्परतत्वांतं पीठे संपूज्य यत्नतः ॥ ३९ ॥

میٹھی چیزوں سے ملی ہوئی ہوی کو سنسکرت ہویہ واہن (اگنی) میں آہوتی دے۔ پھر پیٹھ پر منڈوک سے آغاز کرکے پرتتّو تک نہایت اہتمام سے پوجا کرے۔

Verse 40

विमलोत्कर्षिणी ज्ञाना क्रिया योगा ततः परा । प्रह्वी सत्या तथेशाननुग्रहा नवमी मता ॥ ४० ॥

نَویں شکتی یوں مانی گئی ہے: وِملوتکرشِنی، گیانا، کریا، یوگا، پھر پرا؛ نیز پرہوی، ستیا، اور ایشانانوگرہا (پروردگار کی عنایت)।

Verse 41

तारो नमनो भगवते विष्णवे सर्वभू ततः । तात्मने वासुदेवाय सर्वात्मेति पदं वदेत् ॥ ४१ ॥

پہلے ‘تار’ (اوم) کا اُچار کرے، پھر ‘نمنہ’; اس کے بعد ‘بھگوتے وشنوے’; پھر ‘سرو بھو’; پھر ‘تاتمنے’; ‘واسودیوائے’; اور آخر میں ‘سرواتما’—یعنی سب کا آتما—یہ لفظ کہے۔

Verse 42

संयोगयोगपद्मांते पीठाय हृदयांतिमः । षड्विंशदक्षरः पीठमंत्रोऽनेनासनं दिशेत् ॥ ४२ ॥

سَمیوگ-یوگ پَدْم کے آخر میں پِیٹھ کے لیے ہردیہ منتر کا آخری حرف شامل کرے۔ چھبیس اَکشروں والا یہ پِیٹھ-منتر اسی سے آسن کی تعیین و تقدیس کرے۔

Verse 43

मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य पूजयेत् । आदौ चांगानि संपूज्य मंत्राणां केशरेषु च ॥ ४३ ॥

مول منتر سے دیوتا کی مورتی کا سنکلپ کر کے، اسی میں آواہن کر کے پوجا کرے۔ پہلے اَنگوں کی باقاعدہ پوجا کرے اور پھر منتروں کی بھی اُن کے ‘کیشَر’ مقامات پر پوجا کرے۔

Verse 44

प्रागादिदिग्दले वासुदेवं संकर्षणं तथा । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च शक्तीः कोणेष्वथार्चयेत् ॥ ४४ ॥

مشرق وغیرہ سمتوں کے پَتّوں میں واسودیو، نیز سنکرشن، پردیومن اور انیردھ کی پوجا کرے؛ پھر کونوں میں اُن کی شکتیوں کی ارچنا کرے۔

Verse 45

शांतिं श्रियं सरस्वत्या रतिं संपूजयेत्क्रमात् । हेमपीततमालेंद्रनीलाभाः पीतवाससः ॥ ४५ ॥

ترتیب سے شانتی، شری، سرسوتی اور رتی کی پوجا کرے۔ وہ بالترتیب سونے جیسی، زرد، تمّال درخت کے گہرے نیلے اور نیلاہٹ والے رنگ کی ہیں اور پیلے لباس میں ملبوس ہیں۔

Verse 46

चतुर्भुजाः शंखचक्रगदांभघोजधरा इमे । सितकांचनगोदुग्धदूर्वावर्णाश्च शक्तयः ॥ ४६ ॥

یہ شکتیان چہار بازو والی ہیں، شَنکھ، چکر، گدا اور پدم دھारण کرتی ہیں۔ ان کے رنگ سفید، سنہرا، گائے کے دودھ جیسا اور دُروَا گھاس جیسا ہیں۔

Verse 47

दलाग्रेषु चक्रशंखगदापंकजकौस्तुभान् । पूजयेन्मुसलं खङ्गं वनमालां यथाक्रमात् ॥ ४७ ॥

پتّیوں کے سروں پر ترتیب سے چکر، شنکھ، گدا، پدم اور کوستبھ منی کی پوجا کرے؛ اور اسی طرح موسل، تلوار اور ون مالا کی بھی یکے بعد دیگرے ارچنا کرے۔

Verse 48

रक्ताजपीतकनकश्यामकृष्णासितार्जुनान् । कुंकुमाभं समभ्यर्च्येद्वहिरग्रे खगेश्वरम् ॥ ४८ ॥

سرخ، کپش، سنہرا، ش्याम، کرشن، نیلگوں اور ارجن-رنگ—ان اقسام کی विधی کے ساتھ ارچنا کرکے، آگ کے سامنے کُنگُم جیسی دمک والے خگیشور (گرُڑ) کی پوجا کرے۔

Verse 49

पार्श्वयोः पूजयेत्पश्चांखपद्मनिधी क्रमात् । मुक्तामाणिक्यसंकाशौ पश्चिमे ध्वजमपर्चयेत् ॥ ४९ ॥

پھر دونوں پہلوؤں میں ترتیب سے شنکھ اور پدم—ان نِدھیوں کی پوجا کرے۔ مغرب کی سمت موتی اور یاقوت جیسی چمک والے دھوج کی ارچنا کرے۔

Verse 50

रक्तं विघ्नं तथाग्नेये श्याममार्यं च राक्षसे । दुर्गां श्यामां वायुकोणे सेनान्यं पीतमैश्वरे ॥ ५० ॥

آگنیہ کونے میں ‘وِگھن’ نام کا سرخ روپ قائم کرے۔ نَیرِتیہ (راکشش) کونے میں ش्याम اور آریہ کو رکھے۔ وایویہ کونے میں دُرگا اور شِیاما کو رکھے۔ ایشان کونے میں زرد رنگ ‘سینانی’ کو قائم کرے۔

Verse 51

लोकेशा नायुधैर्युक्तान्बहिः संपूजयेत्सुधीः । एवमावरणैर्युक्तं योऽर्चजयेद्विष्णुमव्ययम् ॥ ५१ ॥

دانشمند سادھک کو چاہیے کہ مرکزی منڈل کے باہر لوکیشوں کی، انہیں ہتھیاروں سے عاری سمجھ کر، پوری विधی سے پوجا کرے۔ یوں جو آورنوں سمیت اَویَی وشنو کی ارچنا کرتا ہے، اسی کی پوجا کامل ہوتی ہے۔

Verse 52

भुक्त्वेहसकलान्भोगानंते विष्णुपदं व्रजेत् । क्षेत्रधान्यसुवर्णानां प्राप्तये धारणीं स्मरेत् ॥ ५२ ॥

یہاں تمام دنیوی لذتیں بھوگ کر کے آخرکار سالک وِشنو کے پد (ابود) کو پہنچتا ہے۔ کھیت، اناج اور سونا پانے کے لیے دھارَنی کا سمرن و جپ کرے۔

Verse 53

देवीं दूर्वादलश्यामां दधानां शालिमंजरीम् । चिंतयेद्भारतीं देवीं वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ ५३ ॥

دُروَا کے پتّوں جیسی ش्याम رنگ، شالی کی بالی تھامنے والی، وینا اور کتاب بردار دیوی بھارتی کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 54

दक्षिणे देवदेवस्य पूर्णचंद्रनिभाननाम् । क्षीराब्धिफेनपुंजाभे वसानां श्वेतवाससी ॥ ५४ ॥

دیوتاؤں کے دیوتا کے دائیں جانب ایک خاتون کھڑی ہے جس کا چہرہ پورے چاند جیسا ہے؛ وہ شیرساگر کے جھاگ کے تودے کی مانند روشن اور سفید لباس میں ملبوس ہے۔

Verse 55

भारत्या सहितं यो वै ध्यायेद्द्वेवं परात्परम् । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञो जायते सर्ववित्तमः ॥ ५५ ॥

جو بھکت دیوی بھارتی کے ساتھ اُس پراتپر دیوتا کا سچے بھاؤ سے دھیان کرتا ہے، وہ وید اور ویدارتھ کے تَتّو کا جاننے والا بن کر سب جاننے والوں میں برتر جنم پاتا ہے۔

Verse 56

नारसिंहमिवात्मानं देवं ध्यात्वातिभैरवम् । शश्त्रं संमंत्र्य मंत्रेण शब्रून्हत्वा निवर्तते ॥ ५६ ॥

نہایت ہیبت ناک نرسِمھ روپ دیوتا کا دھیان کر کے، منتر سے ہتھیار کو ابھِمنترت کر، دشمنوں کو ہلاک کر کے پھر واپس ہٹ جاتا ہے۔

Verse 57

नारसिंहेन बीजेन मंत्रं संयोज्य साधकः । शतमष्टोत्तरं जपत्वा वामहस्ताभिमंत्रिताः ॥ ५७ ॥

نرسِمْہ بیج کے ساتھ منتر کو جوڑ کر سادھک اسے ایک سو آٹھ بار جپے۔ پھر بائیں ہاتھ سے ابھِمنترت کیے گئے اشیا باقاعدہ طور پر قوت پاتی ہیں۔

Verse 58

पुनः पुनरपः सिंचेत्सर्पदष्टोऽपि जीवति । गारुडेन च संयोज्य पंचार्णेन जपेत्तदा ॥ ५८ ॥

بار بار پانی چھڑکے؛ سانپ کے ڈسے ہوئے کو بھی زندگی مل سکتی ہے۔ پھر گارُڑ منتر کے ساتھ ملا کر اسی وقت پنچاکشری منتر کا جپ کرے۔

Verse 59

निर्विषीकरणे ध्यायेद्विष्णुं गरुडवाहनम् । अशोकफलके तार्क्ष्यमालिख्याशोकसंहतौ ॥ ५९ ॥

زہر کو بے اثر کرنے کے لیے گَرُڑواہن بھگوان وِشنو کا دھیان کرے۔ اور اشوک کی لکڑی کی تختی پر تارکشیہ (گَرُڑ) کی صورت بنا کر اشوک کے پتّوں/پھولوں کے گچھے سے اسے باندھے۔

Verse 60

अशोकपुष्पैः संपूज्य भगवंतं तदग्रतः । जुहुयात्तानि पुष्पाणि त्रिसंध्यं सप्तपत्रकम् ॥ ६० ॥

اشوک کے پھولوں سے بھگوان کی باقاعدہ پوجا کرکے، اسی کے حضور اُن پھولوں کی ہون میں آہوتی دے۔ تینوں سندھیاؤں میں، سَپت پترک سمیت، یہ ہون کرے۔

Verse 61

प्रत्यक्षो जायते पक्षी वरमिष्टं प्रयच्छति । गाणपत्येन संयोज्य जपेल्लक्षं पयोव्रतः ॥ ६१ ॥

تب پرندہ براہِ راست ظاہر ہو کر مطلوبہ ور عطا کرتا ہے۔ گانپتیہ طریق کے ساتھ ملا کر، پَیو ورت رکھنے والا ایک لاکھ جپ کرے۔

Verse 62

महागणपतिं देवं प्रत्यक्षमिह पश्यति । वाणिबीजेन संयुक्तं षण्मासं योजयेन्नरः ॥ ६२ ॥

اسی زندگی میں وہ دیوتا مہاگنپتی کا براہِ راست دیدار کرتا ہے۔ وانی (سرسوتی) کے بیج منتر کے ساتھ ملا کر انسان کو چھ ماہ تک سادھنا کرنی چاہیے۔

Verse 63

महाकविवरो भूत्वा मोहयेत्सकलं जगत् । हुत्वा गुङ्चीशकलान्यर्द्धागुलमितानि च ॥ ६३ ॥

عظیم شاعروں میں برتر ہو کر وہ سارے جہان کو مسحور کر سکتا ہے—یَجْن کی آگ میں گنجی کے بیجوں کے آدھی انگلی کے برابر ٹکڑے آہوتی دے کر۔

Verse 64

दधिमध्वाज्ययुक्तानि मृत्युं जयति साधकः । शनैश्वर दिने सम्यक् स्पृष्ट्वा श्वत्थं च पाणिना ॥ ६४ ॥

دہی، شہد اور گھی سے تیار آہوتیوں کے ذریعے سادھک موت پر فتح پاتا ہے؛ اور شنیئشور (ہفتہ) کے دن باقاعدہ طریقے سے ہاتھ سے مقدس اشوتھ (پیپل) کے درخت کو چھو کر وہ فتح سِدھ ہوتی ہے۔

Verse 65

जप्त्वा चाष्टशतं युद्धे ह्यपमृत्युं जयत्यसौ । पञ्चविंशतिधा जप्त्वा नित्यं प्रातः पिबेज्जलम् ॥ ६५ ॥

جنگ میں اس کا ایک سو آٹھ بار جپ کرنے سے وہ یقیناً اَکال موت (اپمرتُیو) پر فتح پاتا ہے۔ اور پچیس بار جپ کر کے روزانہ صبح پانی پینا چاہیے۔

Verse 66

सर्वपापविनिर्मुक्तो ज्ञानवान् रोगवर्जितः । कुंभं संस्थाप्य विधिवदापूर्य शुद्धवारिणा ॥ ६६ ॥

تمام گناہوں سے پاک، صاحبِ معرفت اور بے مرض ہو کر—شرعی/وِدھی طریقے سے کُمبھ (کلش) قائم کرے اور اسے پاکیزہ پانی سے بھر دے۔

Verse 67

जप्त्वायुतं ततस्तेनाभिषेकः सर्वरोगनुत् । चंद्रसूर्योपरागे तु ह्युपोष्याष्टसहस्रकम् ॥ ६७ ॥

اس کا دس ہزار بار جپ کرکے، اسی سے ابھیشیک کرے؛ یہ سب بیماریوں کو دور کرنے والا ہے۔ اور چاند یا سورج گرہن کے وقت روزہ/اپواس رکھ کر آٹھ ہزار جپ کرے۔

Verse 68

स्पृष्ट्वा ब्राह्मीधृतं जप्त्वा पिबेत्साधकसत्तमः । मेधां कवित्वं वाक्सिद्धिं लभते नात्र संशयः ॥ ६८ ॥

برہمی سے آمیز گھی کو چھو کر منتر کا جپ کرے اور پھر بہترین سادھک اسے پیے؛ وہ ذہانت، شاعرانہ قوت اور وाक-सिद्धی پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 69

जुहुयादयुतं विल्वैर्महाधनपतिर्भवेत् । नारायणस्य मन्त्रोऽयं सर्वमंत्रोत्तमोत्तमः ॥ ६९ ॥

بلوا کے پتّوں سے دس ہزار آہوتیاں دے تو وہ بڑا دولت مند سردار بن جاتا ہے۔ یہ نارائن کا منتر تمام منتروں میں سب سے برتر ہے۔

Verse 70

आलयः सर्वसिद्धीनां कथितस्तव नारद । नारायणाय शब्दांते विद्महे पदमीरयेत् ॥ ७० ॥

اے نارَد، تم نے اسے تمام سِدھیوں کا آشیانہ بتایا ہے۔ تلفّظ کے آخر میں ‘وِدمہے’ کہہ کر، پھر نارائن کے لیے پَد (اختتامی فقرہ) پڑھا جائے۔

Verse 71

वासुदेवपदं ङेंतं धीमहीति ततो वदेत् । तन्नो विष्णुः प्रचोवर्णान्संवदेञ्चोदयादिति ॥ ७१ ॥

پھر ‘واسودیو پد’ کا لفظ کہہ کر، اس کے بعد ‘دھیمہی’ پڑھے۔ ‘تَنّو وِشنُہ پرچودَیات’—وشنو ہمارے حروف اور ان کے درست تلفّظ کو تحریک دے، اور ہماری وाणी کو روشن کرے۔

Verse 72

एषोक्ता विष्णुगायत्री सर्वपापप्रणाशिनी । तारो हृद्भगवान् ङेंतो वासुदेवाय कीर्तितः ॥ ७२ ॥

یوں وِشنو-گایتری بیان کی گئی—یہ تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ ‘تار’ (اوم) دل میں بسنے والا بھگوان ہے، اور یہ واسودیو کے لیے ہی اعلان کی گئی ہے۔

Verse 73

द्वादशार्णो महामन्त्रो भुक्तिमुक्तिप्रदायकः । स्त्रीशूद्राणां वितारोऽयं सतारस्तु द्विजन्मनाम् ॥ ७३ ॥

بارہ حرفی مہامنتَر بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔ عورتوں اور شودروں کو یہ پرنَو (تار) کے بغیر دیا جائے، اور دِوِجوں کو تار کے ساتھ سکھایا جائے۔

Verse 74

प्रजापतिर्मुनिश्चास्य गायत्री छन्द ईरितः । देवता वासुदेवस्तु बीजं शक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ ७४ ॥

اس منتر کے رِشی پرجاپتی کہے گئے ہیں، چھند گایتری ہے اور دیوتا واسودیو ہیں۔ اس کا بیج اور شکتی بیان کی گئی ہے، اور دھرو کو دل میں سہارا دینے والی کلید کے طور پر رکھنا ہے۔

Verse 75

चन्द्राक्षिवेदपञ्चर्णैः समस्तेनांगकल्पनम् । मूर्ध्नि भाले दृशोरास्ये गले दोर्हृदये पुनः ॥ ७५ ॥

‘چندر-اکشی-وید’ والے پانچ حرفی مکمل منتر سے اَنگ-کَلپنا (نیاس) کیا جائے: سر پر، پیشانی پر، آنکھوں پر، منہ پر، گلے پر، بازوؤں پر، اور پھر دل پر۔

Verse 76

कुक्षौ नाभौ ध्वजे जानुद्वये पादद्वये तथा । न्यासेत्क्रमान् मन्त्रवर्णान्सृष्टिन्यासोऽयमीरितः ॥ ७६ ॥

پھر منتر کے حروف کو ترتیب سے پیٹ میں، ناف میں، دھوج-منطقہ میں، دونوں گھٹنوں میں اور دونوں پاؤں میں نیاس کیا جائے۔ اسے ‘سِرشٹی-نیاس’ کہا گیا ہے۔

Verse 77

हृदादिमस्तकांतं तु स्थितिन्यासं प्रचक्षते । पादादारभ्य मूर्द्धानं न्यासं संहारकं विदुः ॥ ७७ ॥

دل سے لے کر سر کی چوٹی تک کیا گیا نیاس ‘ستھِتی-نیاس’ کہلاتا ہے۔ اور جو نیاس پاؤں سے شروع ہو کر سر تک کیا جائے، وہ ‘سَمہار-نیاس’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 78

तत्त्वन्यासं ततः कुर्यात्सर्वतंत्रेषु गोपितम् । बीवं प्राणं तथा चित्तं हृत्पद्मं सूर्यमण्डलम् ॥ ७८ ॥

پھر تمام تنتروں میں پوشیدہ رکھے گئے تتّو-نیاس کو کرے—بیج منتر، پران، چِت، ہردے-کمل اور سورج-منڈل کو باطن میں قائم کرتے ہوئے۔

Verse 79

चन्द्राग्निमण्डले चैव वासुदेवं ततः परम् । संकर्षणं च प्रद्युम्नमनिरुद्धं ततः परम् ॥ ७९ ॥

چاند کے منڈل اور آگ/سورج کے منڈل میں بھی پرم واسودیو کا دھیان کرے۔ اس کے پار سنکرشن اور پردیومن ہیں، اور ان سے بھی پار پرم انیرُدھ ہے۔

Verse 80

नारायणं चक्रमतस्तत्त्वानि द्वादशैव तु । मूलार्णहृत्परायाद्यमात्मने हृदयांतिमम् ॥ ८० ॥

چکر دھاری نارائن کے لیے یقیناً بارہ تتّو ہیں۔ مول اَکشَر سے آغاز کر کے دل کے آخری باطنی جوہر تک، انہیں آتما میں وِنیاست کرے۔

Verse 81

तत्त्वे नाम समुञ्चर्य्य न्यसेन्मूर्द्धादिषु क्रमात् । पूर्वोक्तं ध्यानमत्रापि भानुलक्षजपो मनोः ॥ ८१ ॥

نامِ الٰہی کو تتّو میں یکجا کر کے، سر اور دیگر اعضا پر ترتیب سے نیاس کرے۔ یہاں بھی پہلے بیان کردہ دھیان کرے اور منتر کا ایک لاکھ جپ کرے۔

Verse 82

तदृशांशं तिलैराज्यलोलितैर्हवनं चरेत् । पीठे पूर्वोदिते मन्त्री मूर्ति संकल्प्य मूलतः ॥ ८२ ॥

مقررہ حصّہ کے مطابق گھی میں تر کیے ہوئے تلوں سے ہون (ہونم) کرے۔ پھر پہلے بیان کردہ پیٹھ پر منتر جاننے والا ابتدا ہی سے دیوتا کی مورتی کا سنکلپ کر کے دل میں اس کی پرتِشٹھا کرے۔

Verse 83

तस्यामावाह्य देवेशं वासुदेवं प्रपूजयेत् । अङ्गानि पूर्वमभ्यर्च्य वासुदेवादिकास्ततः ॥ ८३ ॥

اس میں دیوتاؤں کے ایشور، واسودیو کا آواہن کر کے نہایت عقیدت سے پوجا کرے۔ پہلے اس کے اَنگوں کی باقاعدہ اَर्चنا کرے، پھر واسودیو وغیرہ روپوں کی پوجا کرے۔

Verse 84

शांत्यादिशक्तयः पूज्याः प्राग्वद्दिक्षु विदिक्षु च । तृतीयावरणे पूज्याः प्रोक्ता द्वादश मूर्तयः ॥ ८४ ॥

شانتی وغیرہ شکتیوں کی، پہلے کی طرح، اصلی اور ضمنی سمتوں میں پوجا کی جائے۔ تیسرے آورن میں بیان کی گئی بارہ مورتیوں کی پوجا کی جائے۔

Verse 85

इंद्राद्यानायुधैर्युक्तान् पूजयेद्धरणीगृहे । एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्विष्णुमव्ययम् ॥ ८५ ॥

دھرنی گِرہ (مقدس احاطہ) میں اندر وغیرہ دیوتاؤں کو ان کے آیُدھوں سمیت پوجے۔ یوں پانچ آورنوں کے ساتھ یجن کر کے اَویَی وِشنو کی پوجا کرے۔

Verse 86

प्राप्नुयात्सकलानर्थानन्ते विष्णुपदे व्रजेत् । पुरुषोत्तमसंज्ञस्य विष्णोर्भेदचतुष्टयम् ॥ ८६ ॥

وہ تمام مطلوبہ مقاصد حاصل کرتا ہے اور آخرکار وِشنوپد کو پہنچتا ہے۔ یہ پُرُشوتّم کے نام سے معروف وِشنو کا چار گونہ امتیاز ہے۔

Verse 87

त्रैलोक्यमोहनस्तेषां प्रथमः परिकीर्तितः । श्रीकरश्च हृषीकेशः कृषअणश्चात्र चतुर्थकः ॥ ८७ ॥

ان میں پہلا ‘تریلوکیہ موہن’ (تینوں لوکوں کو مسحور کرنے والا) کہا گیا ہے۔ پھر ‘شریکَر’ اور ‘ہریشیکیش’؛ اور یہاں چوتھے کے طور پر ‘کرشن’ کا ذکر ہے۔

Verse 88

तारः कामो रमा पश्चान् ङेंतः स्यात्पुरुषोत्तमः । वर्मास्त्राण्यग्निप्रियांतो मन्त्रो वह्नीन्दुवर्णवान् ॥ ८८ ॥

پھر ‘تار’، ‘کام’ اور ‘رما’ کا جپ کرے۔ اس کے بعد ناکی آواز والے ‘ںےمْت’ کے ساتھ یہ ‘پُروشوتّم’ کا منتر بن جاتا ہے۔ یہ منتر कवچ و اَستر منتر سے محفوظ، ‘اگنی پریا’ پر ختم، اور آگ و چاند کی سی رنگت والا بتایا گیا ہے۔

Verse 89

ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छन्दः प्रोक्तोऽथ देवता । पुरुषोत्तमसंज्ञोऽत्र बीजशक्तीस्मरंदिरे ॥ ८९ ॥

یہاں برہما کو رِشی (مُنی) کہا گیا ہے؛ چھند ‘گایتری’ بتایا گیا ہے؛ اور ادھیدیوَتا ‘پُروشوتّم’ کہلائے ہیں۔ اس منتر میں بیج، شکتی اور سمر (کیलक) بھی اپنے اپنے مقام پر قائم سمجھے جائیں۔

Verse 90

भूचंद्रैकरसाक्ष्यक्षिमंत्रवर्णोर्विभागतः । कृत्वांगानि ततो ध्यायेद्विधिवत्पुरुषोत्तमम् ॥ ९० ॥

بھُو-چندر-ایک-رس-آکشی وغیرہ منتر کے حروف کی مناسب تقسیم کر کے اَنگ-نیاس کرے؛ پھر مقررہ وِدھی کے مطابق پُروشوتّم کا دھیان کرے۔

Verse 91

समुद्यदादित्यनिभं शंखचक्रगदांबुजैः । लसत्करं पीतवस्रं स्मरेच्छ्रीपुरुषोत्तमम् ॥ ९१ ॥

طلوع ہوتے سورج کی مانند درخشاں، جن کے روشن ہاتھوں میں شَنگھ، چکر، گدا اور کمل ہیں، اور جو پیلا وستر (پیتامبر) پہنے ہوئے ہیں—اُس شری پُروشوتّم کا سمرن کرے۔

Verse 92

महारत्नौघखचितस्फुरत्तोरणमंडपे । मौक्तिकौघशमदमविराजितवितानके ॥ ९२ ॥

اس منڈپ میں عظیم جواہرات کے انبار سے جڑے ہوئے چمکتے توڑن دروازے تھے، اور موتیوں کے ڈھیروں سے آراستہ چھت (وتان) تھی؛ اس لیے وہ نہایت درخشاں نظر آتا تھا۔

Verse 93

नृत्यद्देवांगनावृंदक्वणात्किंकिणिनूपुरे । लसन्माणिक्यवेद्यां तु दीत्पार्कायुततेजसि ॥ ९३ ॥

وہاں رقص کرتی دیوانگناؤں کے جھنڈ کے کِنکِنی نُوپوروں کی جھنکار سے فضا گونج رہی تھی؛ اور چمکتے یاقوتوں سے جڑی ہوئی روشن ویدی پر وہ دس لاکھ سورجوں کے مانند تیز دمک رہا تھا۔

Verse 94

वृंदारकव्रातकिरीटाग्ररत्नाभिचर्चिते । नवलक्षं जपेन्मंत्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ ९४ ॥

فرشتگانِ سماوی کے تاجوں کی چوٹی کے جواہرات سے معبود اس دیویہ روپ میں، منتر کا نو لاکھ بار جپ کرے؛ پھر اسی تعداد کے دسویں حصے کے برابر ہوم میں آہوتی دے۔

Verse 95

उत्फुल्लैः कमलैः पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवेऽर्चयेत् । एवमाराध्य देवेशं प्राप्नोति महतीं श्रियम् ॥ ९५ ॥

پہلے بیان کردہ ویشنو پیٹھ پر کھلے ہوئے کنولوں سے دیویش کی ارچنا کرے۔ یوں دیویش کی آرادھنا کرنے سے عظیم شری—فراوانی و برکت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 96

पुत्रान्पौत्रान्यशः कांतिं भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । उत्तिष्टेति पदं पश्चाच्छ्रीकराग्निप्रियांतिमः ॥ ९६ ॥

وہ بیٹے، پوتے، ناموری، تابانی، دنیاوی لذت اور حتیٰ کہ نجات (مکتی) بھی پاتا ہے۔ اس کے بعد اختتامی کلمہ ‘اُتّشٹھ’ (اُٹھو) ہے، جو شریکر اور اگنی پریہ کو خاص طور پر محبوب ہے۔

Verse 97

अष्टार्णोऽस्य मुनिर्व्यासः पंक्तिश्छंद उदाहृतम् । श्रीकाराख्यो हरिः प्रोक्तो देवता सकलेष्टदः ॥ ९७ ॥

یہ آٹھ حرفی منتر ہے؛ اس کے رِشی مُنی ویاس ہیں اور چھند ‘پنکتی’ کہا گیا ہے۔ ‘شری کار’ کے نام سے معروف ہری اس کے دیوتا ہیں، جو تمام مطلوبہ پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 98

भीषयद्वितयं हृत्स्यात् त्रासयद्वितयं शिरः । शिखा प्रमर्द्दयद्वंद्वं वर्म प्रध्वंसयद्वयम् ॥ ९८ ॥

‘بھِیشَیَت’ نامی جوڑا دل پر نِیاس کرے، اور ‘تراسَیَت’ نامی جوڑا سر پر۔ ‘شِکھا-پرمردْیَ’ کہلانے والا دَوند شِکھا میں، اور ‘وَرْم-پردھونْسَیَ’ نامی جوڑا بھی نِیاس کرے۔

Verse 99

अस्रं रक्षद्वयं सर्वे हुमंताः समुदीरिताः । मस्तके नेत्रयोः कंठहृदये नाभिदेशके ॥ ९९ ॥

تمام ‘استر’ حفاظتی منتر اور دوہری حفاظت ‘ہُم’ کے نعرے کے ساتھ ادا کی جائیں۔ پھر سر، آنکھوں، گلے، دل اور ناف کے مقام پر نِیاس کیا جائے۔

Verse 100

ऊरूजंघांयुग्मेषु मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यतसेत् । ततः पुरुषसूक्तोक्तमंत्रैर्न्यासं समाचरेत् ॥ १०० ॥

رانوں اور پنڈلیوں کے جوڑوں پر منتر کے حروف کو ترتیب سے نِیاس کرے۔ اس کے بعد پُرُش سوکت میں مذکور منتروں کے ذریعے باقاعدہ نِیاس ادا کرے۔

Verse 101

मुखे न्यसेद्ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीदिमं मनुम् । बाहुयुग्मे तथा बाहूंराजन्य इति विन्यसेत् ॥ १०१ ॥

منہ پر ‘برہمنोऽسْیَ مُکھَم آسیْد’ اس منتر کا نِیاس کرے، اور بازوؤں کے جوڑے پر ‘باہو راجنیہ’ اس منتر سے بھی وِنْیاس کرے۔

Verse 102

ऊरू तदस्य यद्वैश्य इममूरुद्वये न्यसेत् । न्यसेत्पादद्वये मंत्री पद्भ्यां शूद्रो अजायत ॥ १०२ ॥

وَیشیہ کو اُس کے دونوں رانوں پر قائم کرے۔ منتری کو اُس کے دونوں قدموں پر نیاس کرے؛ قدموں ہی سے شودر پیدا ہوا۔

Verse 103

चक्रं शंखं गदां पद्मं कराग्रेष्वथ विन्यसेत् । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेत्पूर्वोक्तमण्डपे ॥ १०३ ॥

پھر انگلیوں کے سروں پر چکر، شنکھ، گدا اور پدم کا نیاس کرے۔ یوں نیاس کی विधی پوری کر کے پہلے بیان کیے گئے منڈپ میں دھیان کرے۔

Verse 104

अरुणाब्जासनस्थस्य तार्क्ष्यस्योपरि संस्थितम् । पूर्वोक्तरूपिणं देवं श्रीकरं लोकमोहनम् ॥ १०४ ॥

سرخ کنول کے آسن پر جلوہ گر، تارکشیہ (گرُڑ) کے اوپر قائم، پہلے بیان کردہ صورت والے اُس دیو کا دھیان کرے—جو شری بخشنے والا اور جہانوں کو مسحور کرنے والا ہے۔

Verse 105

ध्यात्वैवं पूजयेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । रक्तांबुजैः समिद्भिश्च विल्वक्षीरिद्रुमोद्भवैः ॥ १०५ ॥

یوں دھیان کر کے منتر سادھک آٹھ لاکھ (جپ/پوجا) تک پوجن کرے؛ پھر اس کا دسواں حصہ ہوم میں چڑھائے—سرخ کنولوں اور بیل و کَشیری درختوں سے بنی سمِدھاؤں کے ساتھ۔

Verse 106

पयोऽन्नैः सर्पिषा हुत्वा प्रत्येकं सुसमाहितः । अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटाः क्षीरिद्रुमाः स्मृता ॥ १०६ ॥

دودھ، پکا ہوا اناج اور گھی سے ہر عمل میں پوری یکسوئی کے ساتھ آہوتی دے۔ اشوتھ، اودُمبَر، پلکش اور وٹ—یہی ‘کشیری’ (دودھ رس والے) درخت سمجھے گئے ہیں۔

Verse 107

पूजयेद्वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । अंगावरणदिक्पालहेतिभिः सहितं विभुम् ॥ १०७ ॥

وَیشنو پیٹھ پر بنیاد سے مُورت کا سنکلپ کر کے سراسر پھیلے ہوئے پروردگار کی پوجا کرے؛ اُن کے اَنگوں، آوَرَणوں، دِک پالوں اور دیویہ آیوُدھوں سمیت اُن کی سمرچنا کرے۔

Verse 108

इत्थं सिद्धे मनौ मत्री प्रयोगान्पूर्ववञ्चरेत् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो वराहेति ततः परम् ॥ १०८ ॥

یوں جب منتر सिद्ध ہو جائے تو साधک پہلے بتائے ہوئے क्रम سے عمل کرے: پہلے ‘تار’ (اوم)، پھر ‘ہرت’ (قلب) सूत्र، پھر ‘بھگوان’، پھر ‘ङےنت’ (اختتامی) جز، اور اس کے بعد ‘وراہ’ نام۔

Verse 109

रूपाय भूर्भुवः स्वः स्याल्लोहितकामिका च ये । भूपतित्वं च मे देहि ददापय शुचिप्रिया ॥ १०९ ॥

حُسن و صورت کے لیے ‘بھُوḥ، بھُوَوḥ، سْوَḥ’ کی ویاہرتیوں کا جپ ہو، اور ‘لوہت کامِکا’ بھی۔ ‘مجھے بادشاہی عطا فرما؛ اے شُچی پریا، یہ بخشش دلوا دے’—یوں دعا کرے۔

Verse 110

रामाग्निवर्णो मंत्रोऽयं भार्गवोऽस्य मुनिर्मतः । छन्दोऽनुष्टुब्देवतादिवराहः समुदीरितः ॥ ११० ॥

یہ منتر ‘رام’ اور ‘اگنی’ کے ورن کا ہے؛ اس کے رِشی بھارگو مانے گئے ہیں۔ اس کا چھند انُشٹُپ ہے اور دیوتا آدی-وراہ—یوں بیان کیا گیا ہے۔

Verse 111

एकदंष्ट्राय हृदयं व्योमोल्कायग शिरः स्मृतम् । शिखा तेजोऽधिपतये विश्वरूपाय वर्म च ॥ १११ ॥

دل ‘ایکدَمشٹرا’ کے نام پر مقرر کرے؛ سر ‘ویومولکایگ’ کے لیے بتایا گیا ہے۔ شِکھا ‘تیجوऽدھپتی’ کو دے، اور وِرم/کَوَچ ‘وشورूप’ کو سونپے۔

Verse 112

महादंष्ट्राय चास्त्रं स्यात्पञ्चांगमिति कल्पयेत् । अथवा गिरिषट्सप्तबाणैर्वसुभिरक्षरैः ॥ ११२ ॥

مہادَمشٹرا دیوتا کے لیے اَستر-منتر کو پنج اَنگی صورت میں مرتب کرے۔ یا ‘گِری، شَٹ، سَپت، بाण، وَسو’ جیسے عددی اشاروں سے بتائے گئے حروف کے ذریعے اس کی ترتیب کرے۔

Verse 113

विभक्तैर्मंत्रवर्यस्य पञ्चागांनि प्रकल्पयेत् । ततौ ध्यायेदनेकार्कनिभमादिवराहकम् ॥ ११३ ॥

افضل منتر کو حصّوں میں تقسیم کرکے اس کے پانچ اَنگ مقرر کرے۔ پھر بےشمار سورجوں کے مانند درخشاں آدی-وراہ کا دھیان کرے۔

Verse 114

आं ह्रीं स्वर्णनिभं जान्वोरधो नाभेः सितप्रभम् । इष्टाभीतिगदाशंखचक्रशक्त्यसिखेटकान् ॥ ११४ ॥

‘آں’ اور ‘ہریں’ ان بیجوں کے ساتھ دھیان کرے—گھٹنوں کے نیچے سنہری درخشندگی، ناف کے نیچے سفید نور۔ مرادیں اور اَبھَے دینے والا، گدا، شنکھ، چکر، شکتی، تلوار اور ڈھال دھارن کرنے والا۔

Verse 115

दधतं च करैर्दंष्ट्राग्रलसद्धरणिं स्मरेत् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं सरसीरुहैः ॥ ११५ ॥

اس پروردگار کا سمرن کرے جو اپنے ہاتھوں میں دھرتی کو تھامے ہوئے ہے اور جس کی دَمشٹرا کے سِروں پر دھرتی جگمگا رہی ہے۔ یوں دھیان کرکے ایک لاکھ جپ کرے، اور اس کا دسواں حصہ کنول کے پھولوں سے ہوم میں نذر کرے۔

Verse 116

मध्वक्तैर्जुहयात्पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवे यजेत् । मूलेन मूर्तिं सङ्कल्प्य तस्यां सम्पूजयेद्विभुम् ॥ ११६ ॥

پہلے بیان کیے گئے ویشنو پیٹھ پر شہد اور گھی سے آہوتیاں دے کر وہیں پوجا کرے۔ مول-منتر سے بھگوان کی مورتی کا سنکلپ کرکے، اسی میں سَروَویَاپی وِبھُو کی پوری طرح سمپوجا کرے۔

Verse 117

अङ्गावरणदिक्पालहेतियंत्रप्रसिद्धये । जपादेवावर्नि दद्याद्धनं धान्यं महीं श्रियम् ॥ ११७ ॥

اَنگ آوَرَن، دِک پال، ہتھیار اور یَنتر کی سِدھی و شہرت کے لیے محض جپ سے ہی دیوتا راضی ہو کر دھن، دھان، زمین اور شری-سمردھی عطا کرتا ہے۔

Verse 118

सिंहार्के सितपक्षस्याष्टम्यां गव्येषु पञ्चसु । शिलां शुद्धां विनिक्षिप्य स्पृष्ट्वा तामयुतं जपेत् ॥ ११८ ॥

جب سورج برجِ اسد میں ہو، شُکل پکش کی اَشٹمی کو، گَو پنچگَوّیہ میں پاک پتھر رکھ کر اسے چھوئے اور منتر کا دس ہزار جپ کرے۔

Verse 119

उदङ्मुखस्वतो मंत्री तां शिलां लिखनेद्भुवि । भूतप्रेताहिचौरादिकृतां बाधां निवारयेत् ॥ ११९ ॥

شمال رُخ ہو کر منتر کا سادھک اُس پتھر کو زمین پر نقش کرے؛ یہ بھوت پریت، سانپ، چور وغیرہ سے پیدا ہونے والی آفتوں کو دور کرتا ہے۔

Verse 120

प्रातर्भृगुदिने साध्यभूतलान्मृदमाहरेत् । मंत्रितां मूलमंत्रेण विभजेत्तां त्रिधा पुनः ॥ १२० ॥

جمعہ کی صبح پاک جگہ سے مٹی لائے؛ اسے مُول منتر سے اَبھِمنترت کر کے پھر اس مٹی کو تین حصّوں میں تقسیم کرے۔

Verse 121

चुल्ल्यामेकं समालिप्याप्यपरं पाकभाजने । गोदुग्धे परमालोड्य शोधितांस्तंदुलान् क्षिपेत् ॥ १२१ ॥

چولہا لیپ کر تیار کرے اور پکانے کا دوسرا برتن رکھے؛ گائے کے دودھ کو خوب مَتھ کر اس میں صاف کیے ہوئے چاول کے دانے ڈال دے۔

Verse 122

सम्यक् शुद्धे शुचिः केशे जपन्मंत्रं पचेञ्चरुम् । अवतार्य चरुं पश्चाद्वह्नौ देयं यथाविधि ॥ १२२ ॥

خوب پاکیزہ ہو کر اور بالوں کو صاف رکھ کر، منتر کا جپ کرتے ہوئے چرو پکائے۔ پھر اسے اتار کر مقررہ विधि کے مطابق مقدس آگ میں نذر کرے۔

Verse 123

सम्पूज्य धूपदीपाद्यैः पश्चादाज्यप्लुतं चरुम् । जुहुयात्संस्कृते वह्नौ अष्टोत्तरशतं सुधीः ॥ १२३ ॥

دھوپ، دیپ وغیرہ سے باقاعدہ پوجا کر کے، پھر گھی میں تر چرو کو سنسکرت آگ میں دانا شخص ایک سو آٹھ آہوتیاں دے۔

Verse 124

एवं प्रजुहुयान्मंत्री कविवारेषु सप्तसु । विरोधो नश्यति क्षेत्रे शत्रुचौराद्युपद्रवाः ॥ १२४ ॥

اسی طرح منتر جاننے والا سات جمعراتوں کو ہون کرے؛ تب علاقے کا اختلاف مٹ جاتا ہے اور دشمن، چور وغیرہ کے فتنے ختم ہو جاتے ہیں۔

Verse 125

भानूदयेप्यारवारे साध्यक्षेत्रान्मृदं पुनः । आदाय पूर्वविधिना हविरापाद्य पूर्ववत् ॥ १२५ ॥

آراوارا کے دن طلوعِ آفتاب پر بھی سادھیا-کشیتر سے پھر پاک مٹی لے؛ اور پہلے کی विधि کے مطابق ہوی تیار کر کے پہلے ہی کی طرح عمل کرے۔

Verse 126

जुहुयादेधिते वह्नौ पूर्वसंख्याकमादरात् । एवं स सप्तारवारेषु जुहुयात्क्षेत्रसिद्धये ॥ १२६ ॥

خوب بھڑکتی ہوئی آگ میں ادب و عقیدت سے پہلے بتائی گئی تعداد کے مطابق آہوتیاں دے۔ اسی طرح سات آراوارا دنوں میں کشیتر-سِدھی کے لیے ہون کرے۔

Verse 127

जुहुयाल्लक्षसंख्याकं गव्यै श्चैव सपायसैः । अभीष्टभूम्याधिपत्यं लभते नात्र संशयः ॥ १२७ ॥

جو گائے سے حاصل شدہ نذرانوں اور پَیاس (کھیر) کے ساتھ ایک لاکھ آہوتیاں دیتا ہے، وہ مطلوبہ زمین کی حکمرانی پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 128

उद्यद्दोः परिधं दिव्यं सितदंष्ट्राग्रभूधरम् । स्वर्णाभं पार्थिवे पीते मंडले सुसमाहितः ॥ १२८ ॥

کامل یکسوئی کے ساتھ پارثِو زرد منڈل میں اُس الٰہی درخشاں قرص کا دھیان کرے—جس کی محیط روشن ہے، جو سنہری رنگ کا ہے، اور جس کے سفید دانتوں کے نوک پہاڑ کی چوٹیوں جیسے ہیں۔

Verse 129

ध्यात्वाप्नोति महीं रम्यां वराहस्य प्रसादतः । वारुणे मण्डले ध्यायेद्वाराहं हिमसन्निभघम् ॥ १२९ ॥

یوں دھیان کرنے سے ورَاہ بھگوان کے پرساد سے دلکش سرزمین حاصل ہوتی ہے۔ وارُṇ منڈل میں برف کی مانند روشن شری ورَاہ کا دھیان کرے۔

Verse 130

महोपद्रवशांतिः स्यात्साधकस्य न संशयः । वश्यार्थं च सदा ध्यायेद्वह्र्याभं वह्निमण्डे ॥ १३० ॥

سالک کے لیے بڑے فتنوں اور آفات کی تسکین یقیناً ہوتی ہے—اس میں شک نہیں۔ اور تسخیر کے مقصد سے آگ کے منڈل میں آگ جیسے نورانی روپ کا ہمیشہ دھیان کرے۔

Verse 131

ध्यायेदेवं रिपूञ्चाटे कृष्णाभं वायुमण्डले । ह्यमण्डलगतं स्वच्छं वाराहं सर्वसिद्धिदम् ॥ १३१ ॥

دشمنوں کے دفع و ازالے کے لیے یوں وायु منڈل میں سیاہ فام شری ورَاہ کا دھیان کرے—جو لطیف منڈل میں مقیم، نہایت پاکیزہ و درخشاں، اور ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 132

शत्रुभूतग्रहक्ष्वेडामयपीडादिशांतये । भग्वर्धीशयुतं व्योमबिंदुभूषितमस्तकम् ॥ १३२ ॥

دشمن، بھوت، سیّاروی گرفت، بداثر، بیماری اور اذیت کی تسکین کے لیے بھکت اُس دیوتا کا دھیان و پوجن کرے جو بھگ، وردھی اور ایش کے ساتھ یکت ہے اور جس کے مَستک پر ویوم-بِندو کا دیوی نشان جگمگاتا ہے۔

Verse 133

एकाक्षरो वराहस्य मन्त्रः कल्पद्रुमोऽपरः । पूजाद्यार्ध्यादिकं सर्वमस्यां पूर्वोक्तवञ्चरेत् ॥ १३३ ॥

وراہ دیو کا ایکاکشر منتر بھی دوسرے معنی میں کلپ درخت کے مانند ہے۔ اس سادھنا میں پوجا سے لے کر ارغیہ وغیرہ تمام اعمال کو پہلے بیان کردہ ودھی کے مطابق ٹھیک ٹھیک انجام دینا چاہیے۔

Verse 134

सवामकर्णानिद्रास्याद्वराहाय हृदंतिमः । ताराद्यो वसुवर्णोऽयं सर्वैश्वर्यप्रदायकः ॥ १३४ ॥

وراہ دیو کے لیے یہ منتر دل کا پرم انتِم (نہایت گُہرا) کہا گیا ہے—‘تارا’ سے شروع، واسو و سونے جیسی درخشانی والا؛ یہ ہر طرح کی دولت و اقتدار عطا کرتا ہے۔

Verse 135

ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छन्दो वाराहसंज्ञकः । देवश्चंद्रेंद्वब्धिनेत्रैः सवेणांगक्रिया मता ॥ १३५ ॥

رِشی برہما ہیں، چھند گایتری ہے اور اس کی سنجنا ‘واراہ’ ہے۔ دیوتا کا تعین ‘چندر–اِندر–چندر–سمندر–آنکھیں’ والی رمزی گنتی سے کیا گیا ہے؛ اور کریا سَانگ (انگوں سمیت) مانی گئی ہے۔

Verse 136

ध्यानपूजाप्रयोगादि प्राग्वदस्यापि कल्पयेत् । प्रणवादौ च ङेन्तं च भगवतीति पदं ततः । धरणिद्वितयं पश्चाद्धरेर्द्वयमुदीरयेत् ॥ १३६ ॥

اس منتر کے لیے بھی دھیان، پوجا اور دیگر عملی طریقے پہلے کی طرح مرتب کیے جائیں۔ ابتدا میں پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ ڙے (دَتیو) کا لاحقہ جوڑ کر، پھر ‘بھگوتی’ کا پد کہے؛ اس کے بعد ‘دھرَنی’ کے دو اکشر، اور آخر میں ‘ہرے’ کے دو اکشر ادا کرے۔

Verse 137

एकोनविंशत्यर्णाढ्यो मन्त्रो वह्निप्रियांतिमः । वराहोऽस्य मुनिश्छन्दो गायत्री निवृदादिका ॥ १३७ ॥

یہ منتر انیس اکشروں پر مشتمل ہے اور اس کا آخری حصہ اگنی دیو کو محبوب ہے۔ اس منتر کے رِشی ورَاہ ہیں؛ چھند گایتری ہے، جو نِوِرت وغیرہ کے وِنیاس سے آغاز پاتا ہے۔

Verse 138

देवता धरणी बीजं तारःशक्तिर्वसुप्रिया । रामवेदाग्निबाणाक्षिनेत्रार्णैरंगरकल्पनम् ॥ १३८ ॥

دیوتا دھَرَنی ہے؛ بیج بیجاکشر ہے؛ شکتی تارا ہے اور (یہ منتر) وسوؤں کو محبوب ہے۔ ‘را، ما، وے، د، ا، گنی، با، ں، ا، کشی، نے، تر’ اکشروں سے اَنگ نیاس کیا جائے۔

Verse 139

श्यामां चित्रविभूषाढ्यां पद्मस्थां तुंगसुस्तनीम् । नीलांबुजद्वयं शालिमंजरीं च शुक्रं करैः ॥ १३९ ॥

اُن کا دھیان کرو—شَیام رنگ، نفیس و رنگا رنگ زیورات سے آراستہ، پدم پر آسن نشین، بلند و خوش نما پستانوں والی؛ ہاتھوں میں دو نیلے کنول، دھان کی بالی اور ایک روشن پاکیزہ سفید شے تھامے ہوئے۔

Verse 140

दधतीं चित्रवसनां धरां भगवतीं स्मरेत् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसेन तु ॥ १४० ॥

رنگا رنگ لباس پہننے والی، سب بھوتوں کو تھامنے والی بھگوتی دھرا کا سمرن کرو۔ یوں دھیان کر کے ایک لاکھ جپ کرو، پھر دسویں حصے کی آہوتی پائےس (چاول کے دودھ) سے دو۔

Verse 141

साज्येन जुहुयान्मन्त्री विष्णोः पीठे समर्चयेत् । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यां वसुमतीं यजेत् ॥ १४१ ॥

منتر پڑھنے والا گھی کے ساتھ آہوتیاں دے اور وِشنو کے پیٹھ (ویدی) پر طریقے سے پوجا کرے۔ مول منتر سے مورتی کا سنکلپ کر کے اسی روپ میں وسومتی کی یَجنا/عبادت کرے۔

Verse 142

अङ्गानि पूर्वमाराध्य भूवह्निजलमारुतान् । दिक्पात्रेषु च सम्पूज्य कोणपत्रेषु तत्कलाः ॥ १४२ ॥

پہلے اَنگوں کی پیشگی آرادھنا کرے، پھر بھومی، اگنی، جل اور وایو کی پوجا کرے۔ سمتوں کے مقررہ برتنوں میں یَتھا وِدھی سمپوجن کرکے، یَنتر کے کون-پتروں میں اُن کی اُن کی کلاؤں کا بھی سمرچن کرے۔

Verse 143

निवृत्तिश्च प्रतिष्टा च विद्यानां तैश्च तत्कलाः । इंद्राद्यानपि वञ्चादीन्पूजयेत्तदनंतरम् ॥ १४३ ॥

پھر علوم کی ادھِشتھاتری شکتیوں—نِوِرتّی اور پرتِشٹھا—کی پوجا کرے، اور ان کے ساتھ اُن علوم کی کلاؤں کا بھی پوجن کرے۔ اس کے بعد اِندر آدی دیوتاؤں کو، وَنْچا آدی ہمراہ شکتیوں سمیت، پوجے۔

Verse 144

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः । धरणी प्रभजन्नेवं पशुरत्नांबरादिभिः ॥ १४४ ॥

یوں جب منتر سِدھ ہو جائے تو منترِی اپنے مطلوبہ مقصد کو حاصل کرے۔ اسی طریقے سے دھرتی راضی ہوتی ہے اور وہ مویشی، جواہر، لباس وغیرہ سے مالامال ہو جاتا ہے۔

Verse 145

धरम्या वल्लभः स स्यात्सुखी जीवेच्छतं समा । त्रैलोक्यमोहनो मंत्रो जगन्नाथस्य कीर्त्यते ॥ १४५ ॥

وہ دینداروں کا محبوب بن جاتا ہے، خوشی سے جیتا ہے اور سو برس تک جی سکتا ہے۔ یہ ‘تریلوک موہن’ کہلانے والا جگن ناتھ کا منتر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 146

तारः कामो रमा बीजं हृदंते पुरुषोत्तमः । श्रीकंठः प्रतिरूपांते लक्ष्मीति च निवासि च ॥ १४६ ॥

‘تار’ اور ‘کام’؛ ‘رَما’ بیج ہے۔ قلب کے آخر میں ‘پُروشوتّم’ ہے۔ آخر میں ‘شریکَنٹھ’؛ اور پرتِروپ کے آخر میں ‘لکشمی’ کا لفظ؛ نیز وہ ‘نِواسی’ بھی ہے۔

Verse 147

सकलांते जगत्पश्चात्क्षोभणेति पदं वदेत् । सर्वस्त्रीहृदयांते तु विदारणपदं वदेत् ॥ १४७ ॥

پورے منتر کے آخر میں ‘جگت’ کے بعد ‘کشوبھن’ کا لفظ ادا کرے۔ اور ‘سروستری ہردیہ’ کے آخر میں ‘ودارن’ کا لفظ کہے॥۱۴۷॥

Verse 148

ततस्त्रिभुवनांतं तु मदोन्मादकरेति च । सुरासुरांते मनुजसुंदरीजनवर्णतः ॥ १४८ ॥

پھر اسے تینوں لوکوں کے آخر تک پہنچنے والا اور مَے و جنون پیدا کرنے والا کہا گیا ہے۔ اور دیوتا و اسور کے سنگم پر اسے انسانی حسیناؤں اور خوب صورت لوگوں کے بیان سے ظاہر کیا جاتا ہے॥۱۴۸॥

Verse 149

मनांसि तापयद्वंद्वं दीपयद्वितयं ततः । शोषयद्वितयं पश्चान्मारयद्वितयं ततः ॥ १४९ ॥

پہلے یہ دوہرا دَوندھ ذہنوں کو تپاتا ہے؛ پھر دوہری آگ کو بھڑکاتا ہے۔ اس کے بعد دوہری بنیادوں کو سکھا دیتا ہے، اور آخر میں دوہری جان-قوت کو ہلاک کر دیتا ہے॥۱۴۹॥

Verse 150

स्तंभयद्वितयं भूयो मोहयद्वितय ततः । द्रावयद्वितयं तावदाकर्षययुगं ततः ॥ १५० ॥

پھر دوبارہ ستمبھَن کے دوہری عمل کرے؛ اس کے بعد موہن کے دوہری عمل کرے۔ پھر دراوَن/نرمی پیدا کرنے کے دوہری عمل کرے؛ اور اس کے بعد آکرشن کے جوڑے عمل کرے॥۱۵۰॥

Verse 151

समस्तपरमो येन सुभगेन च संयुतम् । सर्वसौभाग्यशब्दांते करसर्वपदं वदेत् ॥ १५१ ॥

جس سے یہ منتر ہر طرح سے پرم (کامل اور نہایت مؤثر) ہو جاتا ہے، اُس مبارک ‘سُبھگ’ لفظ کے ساتھ ‘سرو سَوبھاگیہ’ کے آخر میں ‘کَر سَرو’ کا لفظ ادا کرے॥۱۵۱॥

Verse 152

कामप्रदादमुन्ब्रह्मासेंदुर्हनुयुगं ततः । चक्रेण गदया पश्चात्खङ्गेन तदनंतरम् ॥ १५२ ॥

تب برہما نے اسے آرزوئیں پوری کرنے والا ور دیا؛ پھر اسے زورآور درندے جیسے جبڑوں کی جوڑی بھی عطا کی۔ اس کے بعد اس نے چکر اور گدا سے دشمن پر وار کیا اور فوراً تلوار سے بھی۔

Verse 153

सर्वबाणैर्भेदियुगं पाशेनांते कटद्वयम् । अंकुशेनेति संप्रोच्य ताडयद्वितयं पुनः ॥ १५३ ॥

“تمام تیروں سے—جوڑی کو چھیدو” یہ جپ کر کے جوڑی پر وار کرے؛ پھر “پاش سے—آخر میں دو چٹائیاں” کہہ کر آخر میں رکھی دو چٹائیوں پر وار کرے۔ اور پھر “انکُش سے” کہہ کر اسی جوڑی پر دوبارہ وار کرے۔

Verse 154

कुरुशब्दद्वयमथो किं तिष्टसि पदं वदेत् । तावद्यावत्पदस्यांते समाहितमनंतरम् । ततो मे सिद्धिराभास्य भवमन्ते च वर्म फट् ॥ १५४ ॥

پھر ‘کُرو’ یہ دو حرفی لفظ کہے—کیوں ٹھہرا ہے؟ منتر کا پد ادا کر۔ اس کے آخری حرف تک یکسو رہے؛ فوراً میری سِدھی ظاہر ہوگی۔ اور آخر میں کہے: ‘بھَو، وَرم، پھٹ’۔

Verse 155

हृदंतोऽयं महामंत्रो द्विशतार्णः समीरितः । जैमिनिर्मुनिरस्योक्तश्छंदश्चामितमीरितम् ॥ १५५ ॥

یہ مہامنتَر ‘ہرت’ حرف پر ختم ہونے والا (ہردَنت) کہا گیا ہے اور اسے دو سو حروف پر مشتمل بتایا گیا ہے۔ اس کے رِشی جَیمِنی مُنی قرار دیے گئے ہیں اور اس کا چھند اَمِت (لا محدود) بیان ہوا ہے۔

Verse 156

देवता जगतां मोहे जगन्नाथः प्रकीर्तितः । कामो बीजं रमा शक्तिर्विनियोगो।़खिलाप्तये ॥ १५६ ॥

مخلوقات کے موہ/افتتان سے متعلق عمل میں اَدھِشٹھاتری دیوتا کے طور پر جگن ناتھ (ربِّ کائنات) کی کیرتی کی گئی ہے۔ بیج منتر ‘کام’ ہے، شکتی رَما (لکشمی) ہے، اور وِنیوگ سب مطلوبہ پھلوں کے حصول کے لیے ہے۔

Verse 157

पुरुषोत्तमत्रिभुवनोन्मादकांतेऽग्निवर्म च । हृदयं कीर्तितं पश्चाज्जगत्क्षोभणशब्दतः ॥ १५७ ॥

پھر “پُرُشوتم”، “تِری بھون کو مدہوش کرنے والے محبوب” اور “اگنی ورمن” کے الفاظ ادا کرکے، بعد ازاں ہردیہ-منتر بیان کیا جاتا ہے؛ اس کے بعد “جگت-کشوبھن” (کائنات کو ہلا دینے والا) کا لفظ پڑھا جائے۔

Verse 158

लक्ष्मीदयितवर्मान्तः शिरः प्रोक्तं शिखा पुनः । मन्मथो तमशब्दांते मंगजे पदमीरयेत् ॥ १५८ ॥

“لکشمی-دَیِت-ورمن” منتر کے آخر کو ‘شِرَس’ کہا گیا ہے؛ اور ‘شِکھا’ بھی اسی طرح۔ “تَمَس” کے بعد “مَنگَج” کا لفظ ادا کرے، اور “مَنمَتھ” کو مناسب مقام پر رکھے۔

Verse 159

कामदायेति हुं प्रोच्य न्यसेद्वम ततः परम् । परमांते भृगुकर्णाभ्यां च सर्वपदं ततः ॥ १५९ ॥

“کامدای” منتر کو “ہُوں” کے ساتھ ادا کرکے، پھر بائیں جانب نیاس کرے۔ اس کے بعد آخری سرے پر “بھِرگو” اور “کَرْن” کے حروف سے (منتر) رکھے، اور پھر اس کے بعد ‘سروپد’ کا صیغہ لگائے۔

Verse 160

सौभाग्यकरवर्मांते कवचं पारिकीर्तितम् । सुरासुरांते मनुजसुंदरीति पदं वदेत् ॥ १६० ॥

“سَوبھاگیہ کر-ورمن” کے ورم-منتر کے آخر میں کَوَچ (حفاظتی منتر) کو ٹھیک طرح بیان کیا گیا ہے۔ “سُراَسُر” پر ختم ہونے کے بعد “منُج سُندری” کا لفظ کہے۔

Verse 161

हृदयांते विदा पश्चाद्रणसर्वपदं वदेत् । ततः प्रहरणधरसर्वकामुकतत्पदम् ॥ १६१ ॥

ہردیہ-نیاس کے آخر میں، پھر “وِدا” سے شروع ہو کر “رَণسَروَ” پر ختم ہونے والا منتر-حصہ پڑھے۔ اس کے بعد “پْرہَرَڻدھر” سے شروع ہو کر “سَروَکامُکَتَت” پر ختم ہونے والا منتر-حصہ جپے۔

Verse 162

हनयुग्मं च हृदयं बंधनानि ततो वदेत् । आकर्षयद्वयं पश्चान्महाबलपदं ततः ॥ १६२ ॥

پھر ‘ہن’ کے دو حرف پڑھ کر ‘ہردیہ’ منتر ادا کرے۔ اس کے بعد ‘بندھن’ کے منتر پڑھے۔ پھر ‘آکرشَی’ دو بار جپے اور آخر میں ‘مہابَل’ کا پد-منتر کہے۔

Verse 163

वर्म चास्त्रं समाख्यातं नेत्रं स्यात्तदनंतरम् । वदेत्रिभुवनं पश्चाच्चर सर्वजनेति च ॥ १६३ ॥

‘ورم’ کو استر (ہتھیار-منتر) کہا گیا ہے؛ اس کے فوراً بعد ‘نیتر’ آئے۔ پھر ‘تریبھون’ کہے، اور اس کے بعد ‘چر’ اور ‘سروجَن’ بھی ادا کرے۔

Verse 164

मनांसि हरयुग्मांते दारयद्वितयं च मे । वशमानय वर्मांते नेत्रमंत्रः समीरितः ॥ १६४ ॥

‘ہر’ کے جوڑے کے آخر میں ‘مَنانسی’ کا پد رکھے، اور ‘مے دارَیَد’ کو بھی دو بار ملائے۔ ‘ورم’ کے آخر میں ‘وشمانَیَ’ جوڑے—یوں ‘نیتر’ منتر بیان ہوا۔

Verse 165

षडंगमंत्रास्ताराद्याः फट्नमोंताः प्रकीर्तिताः । तारस्त्रैलोक्यशब्दांते मोहनेति पदं वदेत् ॥ १६५ ॥

چھ اَنگ والے معاون منتر ‘اوم’ (تارا) سے شروع اور ‘فٹ’ اور ‘نمہ’ پر ختم کہے گئے ہیں۔ ‘اوم’ کہہ کر ‘ترَیلوکیہ’ کے آخر میں ‘موہنے’ کا پد ادا کرے۔

Verse 166

हृषीकेशेति संप्रोच्याप्रतिरूपादिशब्दतः । मम्नथानंतरं सर्वस्त्रीणां हृदयमीरयेत् ॥ १६६ ॥

‘ہریشیکیش’ کہہ کر، مقررہ طریقے سے ‘پرتیروپ’ وغیرہ کے حروف ادا کرے۔ پھر بعد کے منتر-کرم کے ذریعے تمام عورتوں کے دلوں کو مَتھ کر—یعنی کھینچ کر—اپنے وश میں کرے۔

Verse 167

आकर्षणपदा गच्छदागच्छहृदयांतिमः । अनेन व्यापकं कृत्वा जगन्नाथं स्मरेत् सुधीः ॥ १६७ ॥

منتر کو ‘آکرشن’ کے مقام پر رکھ کر، پھر ‘گچّھداگچّھ’ کے مقامات میں لے جا کر، آخر میں دل میں قائم کرے۔ اس طرح سارے بدن میں پھیلا کر دانا جگن ناتھ کا سمرن کرے۔

Verse 168

क्षीराब्धेस्तु तटे रम्यं सुरद्रुमलतांचितम् । उद्यदर्काभुजालाभं स्वधाम्नोज्वालदिङ्मुखम् ॥ १६८ ॥

بحرِ شیر کے خوشنما کنارے پر ایک دلکش دھام ہے، جو کلپ درختوں کی بیلوں سے آراستہ ہے۔ وہ طلوعِ آفتاب کی کرنوں کے جال کی مانند درخشاں ہے اور اپنی ہی تجلی سے سمتوں کو روشن کرتا ہے۔

Verse 169

प्रसूनावलिसौरभ्यमाद्यन्मधुकरारवम् । दिव्यवातोञ्चलत्कंजपरागोद्धूलितांबरम् ॥ १६९ ॥

وہ پھولوں کی قطاروں کی خوشبو سے معطر ہے، اولین شہد پینے والی بھنوروں کی گونج سے گونجتا ہے، اور الٰہی ہوا سے ہلتے کنولوں کے زرِگل سے لباس گرد آلود ہو جاتے ہیں۔

Verse 170

स्वर्वधूगीतमाधुर्याभिराम चिंतयेद्वनम् । तदंतर्मणिसम्पत्तिस्फुरत्तोरणमण्डपे ॥ १७० ॥

آسمانی دوشیزاؤں کے گیتوں کی مٹھاس سے دلکش اس جنگل کا دھیان کرے، اور اس کے اندر جواہراتی دولت سے چمکتے دروازہ نما طاقوں (تورَنوں) والا منڈپ بھی تصور کرے۔

Verse 171

विलसन्मौक्तिकोद्दामदामराजद्वितानके । मणिवेद्यादि वियत्किरीटाग्रसमर्चिते ॥ १७१ ॥

وہ شاہی چھتر بڑے بڑے موتیوں کی درخشاں مالاؤں سے آراستہ تھا۔ جواہراتی ویدیکاؤں وغیرہ سے وہ اور بھی مزین تھا؛ جن کے آسمان کو چھوتے ہوئے شِکھر گویا اوپر سے اس کی پوجا کر رہے تھے۔

Verse 172

दिव्यसिंहासने विप्र समासीनं स्मरेद्विभुम् । शंखपाशेषु चापानि मुसलं नंदकं गदाम् ॥ १७२ ॥

اے وِپر (برہمن)، دیویہ سنگھاسن پر متمکن ہمہ گیر ربّ کا دھیان کرو—جو شنکھ، پاش، کمانیں، موسل، نندک تلوار اور گدا دھارن کیے ہوئے ہے۔

Verse 173

अंकुशं दधतं दोर्भिः श्लिष्टे कमलयोरसि । पश्यत्यंकस्थयांभोजश्रिया रागोल्लसदृशा ॥ १७३ ॥

بازوؤں میں اَنکُش تھامے، کنول جیسے سینے سے شری لکشمی کو لپٹائے، اور شوق سے چمکتی نگاہوں سے اپنی گود میں بیٹھی کنول-شری کو دیکھتے ہوئے پروردگار کا دھیان کرو۔

Verse 174

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षचतुष्कं तद्दशांशतः । कुंडेऽर्द्धचंद्रे पद्मैर्वा जातीपुष्पैश्च होमयेत् ॥ १७४ ॥

یوں دھیان کرکے منتر کا چار لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کے دسویں حصے کے مطابق نصف چاند کی شکل والے کُنڈ میں کنول یا جاتی (چنبیلی) کے پھولوں سے ہوم کرے۔

Verse 175

यागभूमिं तथात्मानं यागोपकरणं तथा । पूजयिष्यन् जगन्नाथं गायत्र्या प्रोक्षयेद्वुधः ॥ १७५ ॥

جگن ناتھ کی پوجا کا ارادہ رکھنے والا دانا سادھک یَگّ بھومی، اپنے آپ اور یَگّ کے سامان کو گایتری منتر سے پروکشن کرکے پاک کرے۔

Verse 176

त्रैलोक्यमोहनायांते विद्महे पदमीरयेत् । स्मराय धीमहीत्युक्त्वा तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् ॥ १७६ ॥

مَنتر یوں ادا کرو: ‘ترَیلوکیہ-موہنایانتے وِدمہے’؛ پھر ‘سمرائے دھیمہی’؛ اور آخر میں ‘تَنّو وِشنُہ پرچودَیات’ کا جپ کرو۔

Verse 177

गायत्र्येषा समाख्याता सर्वशुद्धिकरी परा । कल्पयेदासनं पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवे सुधीः ॥ १७७ ॥

یہ گایتری اعلیٰ ترین پاک کرنے والی، کامل طہارت بخشنے والی بیان کی گئی ہے۔ دانا سادھک کو پہلے بیان کردہ ویشنو پیٹھ پر اپنا آسن مرتب کرنا چاہیے۔

Verse 178

पक्षिराजाय ठद्वंद्वं पीठमंत्रोऽयमीरितः । मूर्तिं संकल्पमूलेन तस्यामावाहयेदतः ॥ १७८ ॥

پکشی راج گرُڑ کے لیے یہ پیٹھ-منتر بیان کیا گیا ہے۔ پھر سنکلپ کی بنیاد پر اسی پیٹھ میں دیوتا کی مورتی کا آواہن کرے۔

Verse 179

व्यापकन्यासमंत्रेण ततः सम्पूज्य भक्तितः । श्रीवत्सहृदयं तेन श्रीवत्सं स्तनयोर्यजेत् ॥ १७९ ॥

پھر ویاپک-نیاس منتر سے بھکتی کے ساتھ مکمل پوجا کرے۔ اسی کے ذریعے شریوتس-ہردیہ کی پوجا کر کے، دونوں چھاتیوں پر شریوتس کے نشان کی عبادت کرے۔

Verse 180

कौस्तुभाय हृदंतेन यजेद्वक्षसि कौस्तुभम् । पूजयेद्वनमालायै हृदंतेन गले च ताम् ॥ १८० ॥

‘ہردنت’ والے منتر سے سینے پر کَؤستُبھ منی کی پوجا کرے۔ اور اسی ‘ہردنت’ سے گلے میں سجی وَنمالا کی بھی تعظیم کے ساتھ پوجا کرے۔

Verse 181

कर्णिकायां ततोऽभ्यर्चयेद्विधिवञ्चांगदेवताः । दलेषु पूजयेत्पश्चाल्लक्ष्म्याद्यावृत्तचामराः ॥ १८१ ॥

پھر کنول کی کرنیکا میں طریقے کے مطابق اَنگ-دیوتاؤں کی ارچنا کرے۔ اس کے بعد پنکھڑیوں پر لکشمی وغیرہ، چامر تھام کر جھلنے والی دیویوں کی پوجا کرے۔

Verse 182

बन्धूककुसुमाभासाःमुक्ताहारलसत्कुचाः । उत्फुल्लांभघोजनयना मदविभ्रममंथराः ॥ १८२ ॥

وہ بندھوکا کے پھولوں کی مانند درخشاں تھیں؛ موتیوں کے ہاروں سے اُن کے سینے جگمگا رہے تھے۔ کھلے ہوئے کنول جیسے اُن کے نین وسیع تھے، اور رتی-کھیل کے نشے میں وہ سست، لہراتی چال سے چلتی تھیں۔

Verse 183

लक्ष्मी सरस्वती चैव धृतिः प्रीतिस्ततः परम् । कांतिः शांतिस्तुष्टिपुष्टिबीजाद्या ङेनमोंतिकाः ॥ १८३ ॥

لکشمی، سرسوتی، دھرتی اور پریتی؛ پھر کانتی اور شانتی، نیز تُشٹی، پُشٹی اور بیجاکشر وغیرہ منتر-تتّو—یہ سب ‘ङ’ سے شروع ہونے والے ناسِکیہ گروہ سے وابستہ نام/صورتیں ہیں۔

Verse 184

भृगुः खड्राशचन्द्राढ्यो देव्या बीजमुदाहृतम् । ह्रस्वत्रयक्लीबसर्वरहितस्वरसंयुतम् ॥ १८४ ॥

دیوی کا بیج-منتر ‘بھृگو’ کے ساتھ ‘کھڈ’ کی دلالت کرنے والے حرف اور ‘چندر’ تتّو سے یُکت بتایا گیا ہے؛ وہ سَور کے ساتھ ہو، تین ہرسو سَوروں سمیت، اور ہر طرح کے ‘کلیب’ اضافوں سے پاک ہو۔

Verse 185

देव्या बीजं क्रमादासामादौ च विनियोजयेत् । दलाग्रेषु यजेच्छंखं शार्ङ्गं चक्रमसिं गदाम् ॥ १८५ ॥

ان (نیاس کے مقامات) میں ترتیب سے پہلے دیوی کے بیج کا وِنیوگ کرے۔ پھر پنکھڑیوں کے سروں پر شَنکھ، شَارنگ دھنش، چکر، اَسی (تلوار) اور گدا کی پوجا کرے۔

Verse 186

अंकुशं मुसलं पाशं स्वमुद्रामनुभिः पृथक् । महाजलचरा यांते वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ १८६ ॥

وہ اپنی اپنی معاون مُدروں کے ساتھ جدا جدا اَنگُش، مُسَل اور پاش دھारण کرتی ہیں۔ وہ عظیم آبی مخلوقات کے درمیان گشت کرتی ہیں؛ اور حفاظت کے لیے وَرمास्तر کا استعمال کرتی ہیں۔ وہ آگ (اگنی) کی محبوب ہیں۔

Verse 187

पांचजन्या प्रताराद्यो नमोंतः शंखपूजने । शार्ङ्गाय सशयांते च वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ १८७ ॥

شنکھ کی پوجا میں ‘پانچجنیا…’ سے شروع ہو کر ‘نمو’نتः’ تک کے منتر برتے جائیں۔ اسی طرح شارنگ (وشنو کا دھنش) کی پوجا میں ‘سشَیانت’ پر ختم ہونے والے منتر؛ اور ورماستر کے لیے ‘وہنی ولبھا’ منتر مقرر ہے۔

Verse 188

शार्ङ्गाय हृदयं मन्त्रो महाद्यः शार्ङ्गपूजने । सुदर्शनमहांते तु चक्रराजपदं वदेत् ॥ १८८ ॥

شارنگ کی پوجا میں ہردیہ منتر ‘مہا…’ سے شروع ہوتا ہے۔ اور سدرشن منتر کے آخر میں ‘چکرراج’ کا لقب ادا کیا جائے۔

Verse 189

हययुग्मं सर्वदुष्टभयमन्ते कुरुद्वयम् । छिंधिद्वयं ततः पश्चाद्विदारययुगं ततः ॥ १८९ ॥

آخر میں ‘ہَیَیُگْم’ نامی جوڑا رکھو جو تمام بدکاروں کے خوف کو دور کرتا ہے۔ پھر ‘کُرودْوَی’، اس کے بعد ‘چھِندھِدْوَی’، اور پھر ‘وِدارَیَیُگ’ کو ترتیب سے قائم کرو۔

Verse 190

परमन्त्रान् ग्रसद्वन्द्वं भक्षयद्वितयं पुनः । भूकानि त्रासयद्वंद्वं वर्मफड्वह्निसुंदरी ॥ १९० ॥

یہ (منتر-روپ) دشمن منترون کو نگل لیتا ہے اور دُوَندوں پر فتح دیتا ہے؛ پھر دوہری رکاوٹوں کو بھی کھا جاتا ہے۔ یہ بھوتوں کو دہشت زدہ کرتا ہے؛ یہ کَوَچ، ‘پھٹ’ کی دفعی قوت، آگ اور مبارک محافظ طاقت کا پیکر ہے۔

Verse 191

सुदर्शनाय हृदयं प्रोक्तश्चक्रर्चने मनुः । महाखङ्गतीक्ष्णपदाच्छिवियुग्मं समीरयेत् ॥ १९१ ॥

سدرشن چکر کی ارچنا میں سدرشن کا ‘ہردیہ’ نامی منتر بتایا گیا ہے۔ ‘مہاخنگ’ اور ‘تیكشن پد’ سے شروع ہونے والے حصے میں سے ‘شیوی’ کے جوڑے حروف ادا کیے جائیں۔

Verse 192

हुं फट् स्वाहा च खङ्गाय नमः खङ्गार्चने मनुः । महाकौमोदकीत्यन्ते वदेञ्चैव महाबले ॥ १९२ ॥

“ہُوں”، “پھٹ”، “سْواہا” اور “خنڈگائے نمः”—یہ تلوار کی ارچنا کا منتر ہے۔ آخر میں، اے قوی بازو، “مہاکومودکی” نام بھی ادا کرے۔

Verse 193

सर्वासुरांतके पश्चात्प्रसीदयुगलेति च । वर्मास्त्रवह्निजायांतकौमोदकि हृक्षतिमः ॥ १९३ ॥

“سروآسورانتک” کہنے کے بعد “پرسید-یُگل” کہا جائے۔ اس میں “ورماستر”، “وہنی”، “جایانت”، “کومودکی”، “ہِرکشتی” اور “تِمہ” کے الفاظ بھی شامل ہیں۔

Verse 194

कौमोदक्यर्चने प्रोक्तो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः । महांकुशपदात्कुट्चयुग्मं हुंफट्वसुप्रिया ॥ १९४ ॥

کومودکی کی ارچنا میں ایک ایسا منتر بتایا گیا ہے جو سب مقاصد پورے کرتا ہے۔ “مہانکش” کے لفظ سے “کٹ-چ” کا جوڑا لے کر، پھر “ہُوں”، “پھٹ” اور “وسوپریا” شامل کرے۔

Verse 195

अंकुशाय नमः प्रोक्तो मन्त्रग्रौवाकुशर्चने । संवर्तकमहांते तु मुसलेति पदं वदेत् ॥ १९५ ॥

منتر کے سلسلے میں اَنکُش کی پوجا کے لیے “اَنکُشائے نمः” کہا گیا ہے۔ اور بڑے “سمورتک” کے اختتام پر “مُسل” کا لفظ ادا کرے۔

Verse 196

योधयद्वितयं वर्म फडंते वह्निसुंदरी । मुसलाय नमः प्रोक्तो मन्त्रो सुसलपूजने ॥ १९६ ॥

سُسلا کی پوجا کا منتر یوں بیان ہوا ہے: “یودھَیَد دْوِتَیَم، ورم، پھڈَنتے، وہنی سُندری”؛ اور “مُسلائے نمः”۔

Verse 197

महापाश हदादघटयमाकर्षयद्वयम् । हुं फटे स्वाहा च पाशाय नमः पाशार्चने मनुः ॥ १९७ ॥

(پڑھو:) “اے مہاپاش! پکڑ لے، گرا دے، بےقوت کر دے اور (ہدف کو) میری طرف کھینچ—ہُوں پھٹ، سواہا۔ پاش کو نمسکار۔” یہ پاش-ارچن کا منتر ہے۔

Verse 198

ताराद्या मनवो ह्येते ततः शक्रादिकान्यजेत् ॥ १९८ ॥

یہ منو ‘تارا’ سے شروع ہوتے ہیں؛ اس کے بعد ‘شکر’ وغیرہ سے شروع ہونے والے اگلے اجزا کو ترک کر دینا چاہیے۔

Verse 199

वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । मासमात्रं तु कुसुमैः पूजयित्वा हयारिजैः ॥ १९९ ॥

‘وجر’ وغیرہ کی بھی باقاعدہ پوجا کرنے سے سادھک تمام سِدھیوں کا مالک بن جاتا ہے۔ اور صرف ایک ماہ ہَیاری (وشنو) سے منسوب پھولوں سے پوجا کرنے پر بھی یہی پھل ملتا ہے۔

Verse 200

कुमुदैर्वा प्रजुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् । मासमात्रेण वश्यास्स्युस्तस्य सर्वे नृपोत्तमाः ॥ २०० ॥

یا کُمُد کے پھولوں سے ایک ہزار آٹھ (1008) آہوتیاں دے۔ صرف ایک ماہ میں تمام بہترین بادشاہ اس کے تابع ہو جاتے ہیں۔