Adhyaya 259

Verse 1

गालव उवाच । तस्मिंस्तु पतिते लिंगे योजनायामविस्तृते । विषादार्त्ता ऋषिगणास्तत्राजग्मुः सहस्रशः

กาลวะกล่าวว่า: ครั้นลึงคะนั้นตกลงและแผ่กว้างยาวถึงหนึ่งโยชนะ หมู่ฤๅษีผู้ทุกข์โศกก็พากันมาถึงที่นั้นเป็นพันๆ

Verse 2

व्यलोकयन्त सर्वत्र दृष्ट्वा तत्र महेश्वरम् । नासौ दृष्टिपथे तेषां बभूव भयविह्वलः

พวกเขามองไปทั่วทุกทิศเพื่อเสาะหาพระมหेशวร ณ ที่นั้น; แต่พระองค์มิได้ปรากฏในสายตาของพวกเขา และพวกเขาก็หวาดหวั่นจนสั่นสะท้าน

Verse 3

वीर्यं वर्षसहस्राणि बहून्यपि सुसंचितम् । पृथिवीं सकलां व्याप्य स्थितं ददृशिरे द्विजाः

เหล่าทวิชะได้เห็นพลังอันยิ่งใหญ่—สั่งสมมานับพันปี—ตั้งมั่นและแผ่ซ่านครอบคลุมทั่วทั้งปฐพี

Verse 4

तद्दृष्ट्वा सुमहल्लिंगं रुधिराक्तं जलैः प्लुतम् । ब्राह्मणाः संशयगता दह्यमाना वसुन्धरा

ครั้นเห็นลึงคะอันมหึมานั้น—เปื้อนโลหิตและชุ่มท่วมด้วยสายน้ำ—พราหมณ์ทั้งหลายก็ตกอยู่ในความสงสัย และแผ่นดินดูประหนึ่งกำลังลุกไหม้

Verse 5

तल्लिंगं तत्र संस्थाप्य चक्रुस्तां नर्मदां नदीम् । तज्जलं नर्मदारूपं ल्लिंगं चामरकण्टकम्

ครั้นสถาปนาลึงค์นั้นไว้ ณ ที่นั้นแล้ว เขาทั้งหลายได้บันดาลให้แม่น้ำนรมทาอันศักดิ์สิทธิ์บังเกิดขึ้น น้ำ ณ ที่นั้นกลายเป็นรูปแห่งนรมทา และลึงค์นั้นเป็นที่รู้จักนามว่า อมรกัณฑกะ

Verse 6

नरकं वारयत्येतत्सेवितं नरकापहम् । भूतग्रहाश्च सर्वेऽपि यास्यंति विलयं ध्रुवम्

ตถาคตนี้ เมื่อผู้ใดเข้าถึงและปฏิบัติ ย่อมกั้นนรกและทำลายผลแห่งนรก; และภูตคเคราะห์กับอาการครอบงำทั้งปวงย่อมสลายไปโดยแน่นอน

Verse 7

तत्र स्नात्वा जलं पीत्वा संतर्प्य च पितॄंस्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति मनुष्यो भुवि दुर्लभान्

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น และบำรุงบรรพชน (ปิตฤ) ให้พอใจ ผู้นั้นย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง อันหาได้ยากในโลกนี้

Verse 9

लिंगानि नार्मदेयानि पूजयिष्यंति ये नराः । तेषां रुद्रमयो देहो भविष्यति न संशयः । चातुर्मास्ये विशेषेण लिंगपूजा महाफला । चातुर्मास्ये रुद्रजपं हरपूजा शिवे रतिः

ชนใดบูชาลึงค์ทั้งหลายในแดนนรมทา กายของเขาย่อมอาบด้วยภาวะแห่งรุทระ—หาใช่ข้อสงสัยไม่ โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ การบูชาลึงค์ให้ผลยิ่งใหญ่ ในจาตุรมาสยะ การสวดภาวนารุทระ (รุทระชปะ) การบูชาหระ และความภักดีต่อศิวะ ล้วนได้รับการสรรเสริญ

Verse 10

पंचामृतेन स्नपनं न तेषांगर्भवेदना । ये करिष्यंति मधुना सेचनं लिंगमस्तके

สำหรับผู้ที่สรง (ลึงค์) ด้วยปัญจามฤต ย่อมไม่มีความเจ็บปวดแห่งครรภ์; และผู้ที่รินน้ำผึ้งลงบนยอดลึงค์ ก็ย่อมได้รับความผ่อนคลายอันเป็นมงคลเช่นนั้นด้วย

Verse 11

तेषां दुःखसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् । दीपदानं कृतं येन चातु र्मास्ये शिवाग्रतः

ผู้ใดถวายทานประทีปต่อหน้าพระศิวะในกาลจาตุรมาสยะ ความทุกข์นับพันย่อมสลายดับไปโดยแน่นอน

Verse 12

कुलकोटिं समुद्धृत्य स्वेच्छया शिवलोकभाक् । चन्दनागुरुधूपैश्च सुश्वेतकुसुमैरपि

ด้วยเจตจำนงอันบริสุทธิ์ ยกกู้วงศ์ตระกูลได้ถึงหนึ่งโกฏิ แล้วเป็นผู้ได้เสวยศิวโลก—โดยบูชาด้วยจันทน์ ธูปอครู และดอกไม้ขาวบริสุทธิ์ด้วย

Verse 13

नर्मदाजललिंगं ये ह्यर्च यिष्यंति ते शिवाः । शिला हरत्वमापन्नाः प्राणिनामपि का कथा

ผู้ใดบูชาลึงค์ที่เกิดจากน้ำแห่งนรมทา ผู้นั้นย่อมเป็นดุจพระศิวะโดยแท้ เมื่อแม้ศิลายังบรรลุภาวะแห่งหริ (โมกษะ/ความเป็นทิพย์) แล้วจะกล่าวถึงสัตว์มีชีวิตอย่างไรเล่า

Verse 14

तत्संभूतं महालिंगं जलधारणसंयुतम् । पूजयित्वा विधानेन चातुर्मास्ये शिवो भवेत्

เมื่อบูชามหาลึงค์นั้นซึ่งบังเกิดดังนี้และประกอบด้วยการทรงไว้/การไหลแห่งน้ำ ตามพิธีในกาลจาตุรมาสยะ ผู้นั้นย่อมเป็นดุจพระศิวะ

Verse 15

चातुर्मास्ये ये मनुजा नर्मदाऽमरकण्टके । तीर्थे स्नास्यंति नियतास्तेषां वासस्त्रिविष्टपे

ผู้คนที่มีวินัยเคร่งครัด อาบน้ำ ณ ตีรถะอมรคันตกะแห่งแม่น้ำนรมทาในกาลจาตุรมาสยะ ที่พำนักของเขาย่อมอยู่ในตรีวิษฏปะ (สวรรค์)

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते द्विजास्तत्र स्थाप्य लिंगं यथाविधि । अमरकण्टकतीर्थे नर्मदां च महानदीम्

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เหล่าทวิชะได้ประดิษฐานศิวลึงค์ ณ ที่นั้นตามพิธีอันถูกต้อง ณ ตีรถะอมรกันฏกะ ริมมหานทีนรมทา

Verse 17

पुनश्चिन्तापरा जाता विश्वस्य क्षोभकारणे । पद्मासनगता भूत्वा प्राणायामपरायणाः

ครั้นแล้วพวกเขากลับตั้งจิตพิจารณาถึงเหตุแห่งความปั่นป่วนของโลกอีกครั้ง; นั่งปัทมาสนะแล้วมุ่งมั่นในปราณายามะ

Verse 18

चिन्तयामासुरव्यग्रं हृदयस्थं महे श्वरम् । ततो देवा महेंद्राद्याः संप्राप्यामरकण्टकम्

ด้วยจิตไม่ฟุ้งซ่าน พวกเขาเพ่งภาวนาต่อพระมหेशวรผู้สถิตในดวงหทัย ครั้นแล้วเหล่าเทพทั้งหลายมีมหาอินทร์เป็นต้นก็มาถึงอมรกันฏกะ

Verse 19

ब्राह्मणानां स्तुतिं चक्रुर्विनयानतकन्धराः । नमोऽस्तु वो द्विजातिभ्यो ब्रह्मविद्भ्यो महेश्वराः

พวกเขาก้มคอด้วยความนอบน้อม แล้วสรรเสริญพราหมณ์ทั้งหลายว่า “นโมแด่ท่านทั้งหลาย โอ้ทวิชะ ผู้รู้พรหมัน โอ้มหาอีศวรทั้งหลาย”

Verse 20

भूसुरेभ्यो गुरुभ्यश्च विमुक्तेभ्यश्च वंधनात् । यूयं गुणत्रयातीता गुणरूपा गुणाकराः

นโมแด่เหล่าภูสุระ (พราหมณ์) แด่ครูบาอาจารย์ และแด่ผู้หลุดพ้นจากพันธนาการ ท่านทั้งหลายอยู่เหนือไตรคุณ แต่ก็ทรงเป็นรูปแห่งคุณ และเป็นขุมทรัพย์แห่งคุณธรรม

Verse 21

गुणत्रयमयैर्भावैः सततं प्राणबुद्बुदाः । येषां वाक्यजलेनैव पापिष्ठा अपि शुद्धताम् । प्रयांति पापपुंजाश्च भस्मसाद्यांति पापिनाम्

สรรพชีวิตย่อมดุจฟองแห่งลมหายใจ ถูกขับเคลื่อนด้วยภาวะอันเกิดจากคุณทั้งสาม; ด้วยสายน้ำแห่งวาจาของท่านเพียงอย่างเดียว แม้ผู้บาปหนักก็ถึงความบริสุทธิ์ และกองบาปของคนบาปย่อมมอดเป็นเถ้าธุลี

Verse 22

शस्त्रं लोहमयं येषां वागेव तत्समन्विताः । पापैः पराभिभूतानां तेषां लोकोत्तरं बलम्

สำหรับผู้ที่มีอาวุธเป็นเหล็ก และวาจาเองก็ประหนึ่งติดอาวุธเช่นนั้น แม้ถูกบาปเข้ารุกรานและครอบงำ ก็ยังบังเกิดพลังอันเหนือโลกในตน

Verse 23

क्षमया पृथिवीतुल्याः कोपे वैश्वानरप्रभाः । पातनेऽनेकशक्तीनां समर्था यूयमेव हि

ในความอดทน ท่านดุจแผ่นดิน; ในความกริ้ว ท่านลุกโชติช่วงดุจไฟจักรวาลไวศวานระ แท้จริงแล้ว ท่านเท่านั้นที่สามารถโค่นล้มพลังนานาประการได้

Verse 24

स्वर्गादीनां तथा याने भवन्तो गतयो ध्रुवम्

และในการเดินทางสู่สวรรค์และแดนสูงส่งอื่น ๆ ท่านทั้งหลายย่อมเป็นหนทางอันแน่นอนที่กำหนดไว้

Verse 25

सत्कर्मकारकाश्चैव सत्कर्मनिरताः सदा । सत्कर्मफलदातारः सत्कर्मेभ्यो मुमुक्षवः

ท่านทั้งหลายเป็นผู้กระทำกุศลกรรม และตั้งมั่นในกุศลกรรมเสมอ เป็นผู้ประทานผลแห่งกุศลกรรม และเป็นผู้ใฝ่โมกษะด้วยกุศลกรรมนั้น

Verse 26

सावित्रीमंत्रनिरता ये भवंतोऽघनाशनाः । आत्मानं यजमानं च तारयंति न संशयः

ผู้ใดในหมู่ท่านตั้งมั่นในมนต์สาวิตรี—ผู้ทำลายบาป—ย่อมยังตนเองและยชามานะผู้ประกอบยัญให้ข้ามพ้นได้; ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย

Verse 27

वह्नयश्च तथा विप्रास्तर्पिताः कार्यसाधकाः । चातुर्मास्ये विशेषेण तेषां पूजा महाफला

เมื่อไฟศักดิ์สิทธิ์และพราหมณ์ทั้งหลายได้รับการบูชาจนพอใจตามพิธีแล้ว ย่อมบันดาลให้กิจปรารถนาสำเร็จ โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ การบูชาท่านเหล่านั้นให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 28

तावन्न वज्रमिंद्रस्य शूलं नैव पिनाकिनः

ตราบใดที่อำนาจนั้นยังตั้งมั่นอยู่ วัชระของพระอินทร์ก็ไม่อาจน่าหวาดหวั่น และแม้ตรีศูลของปิณากิน (พระศิวะ) ก็เช่นกัน

Verse 29

दण्डो यमस्य तावन्नो यावच्छापो द्विजोद्भवः । अग्निना ज्वाल्यते दृश्यं शापोद्दिष्टानपि स्वयम्

ตราบใดที่คำสาปซึ่งเกิดจากพราหมณ์ยังมีอยู่ ไม้ลงทัณฑ์ของยมก็ไม่ฉับพลันเท่านั้น เห็นได้ว่าคำสาปนั้นลุกโพลงเองดุจไฟ เผาผลาญแม้ผู้ที่ถูกชี้ด้วยคำสาปนั้นโดยตัวมันเอง

Verse 30

हंति जातानजातांश्च तस्माद्विप्रं न कोपयेत् । विप्रकोपाग्निना दग्धो नरकान्नैव मुच्यते

มันทำลายทั้งผู้ที่เกิดแล้วและผู้ที่ยังไม่เกิด; เพราะฉะนั้นอย่าได้ทำให้พราหมณ์กริ้ว ผู้ที่ถูกเผาด้วยไฟแห่งความพิโรธของพราหมณ์ ย่อมไม่พ้นจากนรกทั้งหลาย

Verse 31

शस्त्रक्षतोऽपि नरकान्मुच्यते नात्र संशयः । देवानां मधुधान्यानां सामर्थ्यं भेदनेन हि

แม้ผู้ถูกอาวุธทำร้ายก็ยังพ้นจากนรกได้—ข้อนี้ไม่ต้องสงสัยเลย เพราะอานุภาพแห่งเครื่องบูชาแด่เหล่าเทวะ เช่น น้ำผึ้งและธัญญาหาร ย่อมอยู่ที่การแจกจ่ายและถวายให้ถูกต้องตามพระบัญญัติพิธีกรรม

Verse 32

वाङ्मात्रेण हि विप्रस्य भिद्यते सकलं जगत् । ते यूयं गुरवोऽस्माकं विश्वकारणकारकाः । प्रसादपरमा नित्यं भवंतु भुवनेश्वराः

ด้วยเพียงวาจาของพราหมณ์ โลกทั้งปวงก็อาจถูกขับเคลื่อนและแปรเปลี่ยนได้ ดังนั้นท่านทั้งหลาย—คุรุผู้ควรบูชาของเรา—จึงเป็นผู้ก่อกำเนิดเหตุปัจจัยที่หล่อหลอมจักรวาลอย่างแท้จริง ข้าแต่เจ้าแห่งโลกทั้งหลาย ขอท่านจงตั้งมั่นในพระกรุณาเสมอ และโปรดประทานพระเมตตาอยู่เนืองนิตย์

Verse 33

ईश्वरेण विना सर्वे वयं लोकाश्च दुःखिताः । तत्कथ्यतां स भगवान्कुत्रास्ते परमेश्वरः

หากปราศจากพระอีศวร พวกเราทั้งหมดและโลกทั้งหลายย่อมตกอยู่ในทุกข์ ดังนั้นโปรดบอกเถิดว่า พระภควานผู้เป็นปรเมศวรนั้น บัดนี้ประทับอยู่ ณ ที่ใด

Verse 34

गालव उवाच । ज्ञात्वा मुनिभयत्रस्तं देवेशं शूलपाणिनम्

กาลวะกล่าวว่า: ครั้นรู้แล้วว่าเจ้าแห่งเทวะ คือพระศิวะผู้ทรงตรีศูล ได้หวั่นไหวด้วยความกลัวอันเกิดเพราะเหล่าฤๅษี (พวกเขาจึงดำเนินการตามควร)

Verse 35

सुरभीगर्भसंभूतं देवानूचुर्महर्षयः । स्वागतं देवदेवेभ्यो ज्ञातो वै स महेश्वरः

มหาฤๅษีทั้งหลายกล่าวแก่เหล่าเทวะถึงผู้บังเกิดจากครรภ์สุรภีว่า: “ขอต้อนรับเถิด โอ้เทวะผู้เป็นเทวะเหนือเทวะทั้งหลาย! แท้จริงมหेशวรนั้นเป็นที่รู้จักแก่พวกเราแล้ว”

Verse 36

तत्र गच्छंतु देवेशा यत्र देवः सनातनः । इत्युक्त्वा ते महात्मानः सह देवैर्ययुस्तदा

“ข้าแต่จอมเทพทั้งหลาย จงไปยังที่นั้น—ที่ซึ่งเทวะผู้เป็นนิรันดร์ประทับอยู่” ครั้นกล่าวดังนี้ มหาตมะเหล่านั้นก็ออกเดินทางพร้อมเหล่าเทพในกาลนั้น

Verse 37

गोलोकं देवमार्गेण यत्र पायसकर्दमाः । घृतनद्योमधु ह्रदा नदीनां यत्र संघशः

ตามมรรคาแห่งเทพ เขาทั้งหลายถึงโคโลกะ ที่ซึ่งโคลนดุจปายาสะอันหวาน; ที่ซึ่งสายน้ำไหลเป็นเนยใส และสระทั้งหลายเป็นน้ำผึ้ง อีกทั้งหมู่แม่น้ำมาชุมนุมพร้อมกัน

Verse 38

पूर्वजानां गणाः सर्वे दधिपीयूषपाणयः । मरीचिपाः सोमपाश्च सिद्धसंघास्तथा परे

ที่นั่นมีหมู่คณะของปฐมชนทั้งปวง ถือถ้วยนมเปรี้ยวและปียูษะดุจอมฤต; ยังมีผู้ดื่มมรีจิ ผู้ดื่มโสม และหมู่สิดธะอื่น ๆ อีกด้วย

Verse 39

घृतपाश्चैव साध्याश्च यत्र देवाः सनातनाः । ते तत्र गत्वा मुनयो ददृशुः सुरभीसुतम्

ที่นั่นมีผู้ดื่มเนยใส และหมู่สาธยะด้วย—เป็นที่พำนักของเหล่าเทพผู้เป็นนิรันดร์ ครั้นไปถึงแล้ว เหล่ามุนีได้เห็นบุตรแห่งสุรภี

Verse 40

तेजसा भास्करं चैव नीलनामेति विश्रुतम् । इतस्ततोऽभिधावंतं गवां संघातमध्यगम्

ส่องประกายดุจสุริยัน เป็นที่เลื่องลือในนามว่า “นีละ” เขาปรากฏวิ่งไปมาท่ามกลางฝูงโคอันหนาแน่น

Verse 41

नंदा सुमनसा चैव सुरूपा च सुशीलका । कामिनी नंदिनी चैव मेध्या चैव हिरण्यदा

มีโคชื่อ นันทา และ สุมนสา; สุรูปา และ สุศีลกา; กามินี และ นันทินี อีกทั้ง เมธยา และ หิรัณยทา ด้วย

Verse 42

धनदा धर्मदा चैव नर्मदा सकलप्रिया । वामनालंबिका कृष्णा दीर्घशृंगा सुपिच्छिका

พวกนางเป็นที่รู้จักว่า ธนทา (ผู้ประทานทรัพย์), ธรรมทา (ผู้ประทานธรรม), นรมทา (ผู้ประทานความรื่นรมย์) และ สกลปริยา (เป็นที่รักของทุกผู้); อีกทั้ง วามนาลัมพิกา, กฤษณา, ทีรฆศฤงคา และ สุปิจฉิกา

Verse 43

तारा तरेयिका शांता दुर्विषह्या मनोरमा । सुनासा दीर्घनासा च गौरा गौरमुखीह या

พวกนางมีนามว่า ตารา และ ตเรยิกา; ศานตา (สงบ), ทุรวิเษหยา (ยากจะต้านทาน), และ มโนรมะ (น่ารื่นรมย์); อีกทั้ง สุนาสา, ทีรฆนาสา, โคเรา และ โคระมุขี

Verse 44

हरिद्रवर्णा नीला च शंखिनी पंचवर्णका । विनताभिनताचैव भिन्नवर्णा सुपत्रिका

ตัวหนึ่งมีสีดั่งขมิ้น อีกตัวหนึ่งสีน้ำเงิน; ตัวหนึ่งชื่อ ศังขินี และอีกตัวหนึ่งมีห้าสี; อีกทั้ง วินตา และ อภินตา ตัวหนึ่งมีสีหลากหลาย และอีกตัวหนึ่งคือ สุปตริกา ผู้มีลวดลายงดงาม

Verse 45

जयाऽरुणा च कुण्डोध्नी सुदती चारुचंपका । एतासां मध्यगं नीलं दृष्ट्वा ता मुनिदेवताः

ยังมี ชยา อรุณา กุณโฑธนี สุทตี และ จารุจัมปกา ด้วย ครั้นเห็น นีละ ยืนอยู่ท่ามกลางพวกนาง เหล่าทวยเทพผู้ดุจมุนีเหล่านั้นก็ทอดพระเนตรด้วยความเคารพศรัทธา

Verse 46

विचरंति सुरूपं तं संजातविस्मयोन्मुखाः । मुनीश्वराः कृपाविष्टा इन्द्राद्या हृष्टमानसाः । स्तुतिमारेभिरे कर्त्तुं तेजसा तस्य तोषिताः

ครั้นผู้มีรูปงามนั้นดำเนินไปมา เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่เงยพักตร์ด้วยความพิศวง และถูกความกรุณาแผ่ซ่าน ส่วนพระอินทร์และเทพทั้งหลายก็ปีติในดวงใจ พอใจด้วยเดชานุภาพของท่าน จึงเริ่มขับสรรเสริญเป็นบทสโตตรา

Verse 47

शूद्र उवाच । कथं नीलेति नामासौ जातोयमद्भुताकृतिः । किमस्तुवन्प्रसन्नास्ते ब्राह्मणा विश्वकारणम्

ศูทรกล่าวว่า “ผู้มีรูปอัศจรรย์นี้ได้ชื่อว่า ‘นีละ’ มาได้อย่างไร? และพราหมณ์ผู้ปลื้มปีติเหล่านั้นได้สรรเสริญสิ่งใด—สรรเสริญพระผู้เป็นเหตุแห่งจักรวาล?”

Verse 48

गालव उवाच । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पांडुरः

คาลวะกล่าวว่า “ผู้ซึ่งมีสีแดง แต่ที่พักตร์และที่หางกลับซีดขาว…”

Verse 49

श्वेतः खुरविषाणेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । चतुष्पादो धर्मरूपो नील लोहितचिह्नकः

…และขาวที่กีบกับเขา—ท่านนั้นแลเป็นโคอุศภะชื่อ ‘นีละ’ อันเป็นที่ระลึก: มีสี่เท้า เป็นรูปแห่งธรรมะเอง มีลักษณะเป็นรอยสีน้ำเงินและสีแดง

Verse 50

कपिलः खुरचिह्नेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । योऽसौ महेश्वरो देवो वृषश्चापि स एव हि

เมื่อรอยที่กีบเป็นสีคะปิละ (น้ำตาลทอง) เขาก็ยังถูกจดจำว่าเป็นโคอุศภะ ‘นีละ’ เช่นเดิม แท้จริงแล้ว พระมหेशวรเทพองค์นั้นเองก็คือพระวฤษภะด้วย

Verse 51

चतुष्पादो धर्मरूपो नीलः पंचमुखो हरः । यस्य संदर्शनादेव वाजपेयफलं लभेत्

นีละมีสี่บาท เป็นรูปแห่งธรรมะ เป็นหระ (ศิวะ) ผู้มีห้าพระพักตร์ เพียงได้ดาร์ศนะของท่าน ก็ได้ผลแห่งพิธีวาชเปยะยัญ

Verse 52

नीले च पूजिते यस्मिन्पूजितं सकलं जगत् । स्निग्धग्रासप्रदानेन जगदाप्यायितं भवेत्

เมื่อบูชานีละ ก็ประหนึ่งได้บูชาทั้งโลก และด้วยการถวายคำข้าวอันชุ่มมันและบำรุงกาย โลกย่อมได้รับความอิ่มเอิบและความผาสุก

Verse 53

यस्य देहे सदा श्रीमान्विश्वव्यापी जनार्दनः । नित्यमर्चयते योऽसौ वेदमन्त्रैः सनातनैः

ผู้ใดซึ่งในกายของเขามีพระชนารทนะผู้รุ่งเรือง ผู้แผ่ซ่านทั่วสากลสถิตอยู่เสมอ ผู้นั้นแลคือผู้บูชาพระผู้เป็นเจ้าทุกเมื่อด้วยมนตร์พระเวทอันเป็นนิรันดร์

Verse 54

ऋषय ऊचुः । त्वं देवः सर्वगोप्तॄणां विश्वगोप्ता सनातनः । विघ्नहर्ता ज्ञानदश्च धर्मरूपश्च मोक्षदः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: พระองค์ทรงเป็นเทพแห่งผู้พิทักษ์ทั้งปวง เป็นผู้พิทักษ์สากลนิรันดร์ เป็นผู้ขจัดวิฆนะ ผู้ประทานญาณ เป็นรูปแห่งธรรมะ และเป็นผู้ประทานโมกษะ

Verse 55

त्वमेव धनदः श्रीदः सर्वव्याधिनिषूदनः । जगतां शर्मकरणे प्रवृत्तः कनकप्रदः

พระองค์เท่านั้นทรงเป็นผู้ประทานทรัพย์และศรี เป็นผู้ทำลายโรคาพาธทั้งปวง ทรงมุ่งทำความเกษมศานต์แก่สรรพสัตว์ และยังประทานคะนะกะ คือทองคำได้ด้วย

Verse 56

तेजसां धाम सर्वेषां सौरभेय महाबल । शृंगाग्रे धृतकैलासः पार्वतीसहितस्त्वया

โอ้สุรภยะผู้ทรงมหาพละ ผู้เป็นที่สถิตแห่งรัศมีทั้งปวง ณ ปลายยอดเขาของเขา ท่านทรงค้ำจุนไกรลาสไว้ พร้อมด้วยพระปารวตีเคียงข้าง

Verse 57

३३ स्तुत्यो वेदमयो वेदात्मा वेदवित्तमः । वेदवेद्यो वेदयानो वेदरूपो गुणाकरः

ทรงเป็นที่สรรเสริญของเทพสามสิบสาม เป็นผู้ประกอบด้วยพระเวท เป็นดวงวิญญาณแห่งพระเวท เป็นยอดผู้รู้พระเวท—ทรงเป็นที่รู้ได้ด้วยพระเวท ทรงดำรงด้วยพระเวท ทรงมีรูปเป็นพระเวท และเป็นขุมคลังแห่งคุณธรรม

Verse 58

गुणत्रयेभ्योऽपि परो याथात्म्यं वेद कस्तव । वृषस्त्वं भगवान्देव यस्तुभ्यं कुरुते त्वघम्

พระองค์อยู่เหนือแม้ไตรคุณ; ผู้ใดเล่าจะรู้ความจริงแห่งพระองค์ได้โดยแท้? โอ้พระภควานผู้เป็นเทพ ผู้ใดกระทำบาปล่วงเกินพระองค์ ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘วฤษะ’ คือผู้ละเมิด

Verse 59

वृषलः स तु विज्ञेयो रौरवादिषु पच्यते । यदा स्पृष्टः स तु नरो नरकादिषु यातनाः

ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘วฤษละ’ เขาถูกเผาเคี่ยวในนรกเช่นเราอุรวะ เมื่อผลกรรมมาสัมผัส ชายนั้นย่อมเสวยความทรมานในนรกและที่คล้ายกัน

Verse 60

सेवते पापनिचयैर्निगाढप्रायबन्धनैः । क्षुत्क्षामं च तृषाक्रांतं महाभारसमन्वितम्

เขาถูกพันธนาการแน่นหนาด้วยกองบาปที่สั่งสม ด้วยโซ่ตรวนหนักอันรัดแน่น; ซูบซีดเพราะความหิว ถูกความกระหายครอบงำ และแบกภาระอันใหญ่หลวง

Verse 61

निर्दया ये प्रशोष्यंति मतिस्तेषां न शाश्वती । चतुर्भिः सहितं मर्त्या विवाहविधिना तु ये

ผู้ใดไร้เมตตาจนทำให้ผู้อื่นเหี่ยวแห้ง ปัญญาอันมั่นคงย่อมไม่ดำรงอยู่กับเขา และเหล่ามนุษย์ผู้ทำการสมรสตามพิธีวิวาหะ ร่วมพร้อมกับสี่…

Verse 62

विवाहं नीलरूपस्य ये करिष्यंति मानवाः । पितॄनुद्दिश्य तेषां वै कुले नैवास्ति नारकी

ผู้ใดประกอบพิธีวิวาหะอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อ “นีลรูปะ” แล้วอุทิศแด่บรรพชน—ในวงศ์สกุลของเขา ย่อมไม่มีผู้ใดตกสู่ภาวะนรกเลยแท้จริง

Verse 63

त्वं गतिः सर्वलोकानां त्वपिता परमेश्वरः । त्वया विना जगत्सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति

พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งและปลายทางแห่งโลกทั้งปวง; พระองค์ทรงเป็นบิดาของสรรพโลก โอ้พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด หากปราศจากพระองค์ จักรวาลทั้งสิ้นย่อมพินาศในบัดดลนั้น

Verse 64

परा चैव तु पश्यंती मध्यमा वैखरी तथा । चतुर्विधानां वचसामीश्वरं त्वां विदुर्बुधाः

ปรา ปัศยันตี มัธยมะ และไวคะรี—นี่คือวาจาสี่ระดับ บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่าพระองค์ทรงเป็นอีศวรผู้เป็นเจ้าเหนือวาจาทั้งปวง

Verse 65

चतुःशृंगं चतुष्पादं द्विशीर्षसप्तहस्तकम् । त्रिधा बद्धं धर्ममयं त्वामेव वृषभं विदुः

ดุจพฤษภ—มีเขาสี่ มีเท้าสี่ มีเศียรสอง มีมือเจ็ด ถูกผูกไว้สามประการ และเป็นธรรมะล้วน—บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่าพระองค์เท่านั้นคือพฤษภนั้น

Verse 66

तृप्तिदं सर्वभूतानां विश्वव्यापकमोजसा । ब्रह्म धर्ममयं नित्यं त्वामात्मानं विदुर्जनाः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ประทานความอิ่มเอมแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง; ด้วยเดชานุภาพของพระองค์ พระองค์แผ่ซ่านทั่วสากลจักรวาล. ชนทั้งหลายรู้จักพระองค์ว่าเป็นอาตมันนิรันดร์—พรหมันเอง อันประกอบด้วยธรรมะ.

Verse 67

अच्छेद्यस्त्वमभेद्यस्त्वमप्रमेयोमहा यशाः । अशोच्यस्त्वमदाह्योऽसि विदुः पौराणिका जनाः

พระองค์ตัดมิได้ แบ่งมิได้ วัดประมาณมิได้ และทรงเกียรติยศยิ่งใหญ่. พระองค์พ้นจากความโศก และเผาไหม้มิได้—ดังที่ผู้รู้ปุราณะเข้าใจ.

Verse 68

त्वदाधारमिदं सर्वं त्वदाधारमिदं जगत् । त्वदाधाराश्च देवाश्च त्वदाधारं तथा मृतम्

สรรพสิ่งทั้งปวงนี้ตั้งอยู่บนพระองค์; จักรวาลทั้งมวลนี้อาศัยพระองค์. เหล่าเทวะก็อาศัยพระองค์ และแม้แดนแห่งผู้ตายก็อาศัยพระองค์เช่นกัน.

Verse 69

जीवरूपेण लोकांस्त्रीन्व्याप्य तिष्ठसि नित्यदा । एवं स संस्तुतो नीलो विप्रैस्तैः सोमपायिभिः

พระองค์ดำรงอยู่เนืองนิตย์ โดยแผ่ซ่านไปในสามโลกในรูปแห่งชีวาตมัน. ดังนี้เอง นีละ (นีลรูปะ) ได้รับการสรรเสริญจากพราหมณ์ผู้ดื่มโสมในพิธียัญญะ.

Verse 70

प्रसन्नवदनो भूत्वा विप्रा न्प्रणतितत्परः । पुनरेव वचः प्रोचुर्विप्राः कृतशिवागसः

ด้วยพระพักตร์อันผ่องสงบ ทรงมุ่งรับนมัสการอันเคารพของพราหมณ์ทั้งหลาย แล้วจึงตรัสถ้อยคำอีกครั้ง—พราหมณ์เหล่านั้นผู้เคยล่วงเกินพระศิวะ.

Verse 71

वरं ददुर्महेशस्य नीलरूपस्य धर्मतः । एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः

ตามธรรมะ พวกเขาทูลขอพรต่อพระมหेशะในปางนีลรูปะว่า: ‘สำหรับเปรตผู้ล่วงลับนั้น ซึ่งในวันที่สิบเอ็ดมิได้ปล่อยโคพฤษภ…’

Verse 72

प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । पुनरेव सुसर्पंतं दृष्ट्वा नीलं महावृषम्

แม้จะประกอบพิธีศราทธะถวายทานนับร้อยครั้งเพื่อเขา ภาวะเป็นเปรตของเขาก็มิได้คลาย ยังมั่นคงอยู่ ครั้นเห็นโคพฤษภสีน้ำเงินใหญ่เคลื่อนไหวไปมาอีกครั้ง (เรื่องจึงดำเนินต่อ)

Verse 73

स्वल्पक्रोधसमाविष्टं द्विजाश्चक्रुस्तमं कितम् । चक्रं च वामभागेषु शूलं पार्श्वे च दक्षिणे

เมื่อความกริ้วเพียงเล็กน้อยบังเกิด พวกทวิชะจึงทำเครื่องหมายแก่เขา: จักรที่ด้านซ้าย และศูล (ตรีศูล) ที่สีข้างขวา

Verse 74

उत्ससृजुर्गवां मध्ये तं देवैर्गोपितं तदा । ततो देवगणाः सर्वे महर्षीणां गणाः पुनः । स्वानि स्थानानि ते जग्मुर्मुनयो वीतमत्सराः

แล้วพวกเขาปล่อยเขาเข้าไปท่ามกลางฝูงโค ขณะนั้นเหล่าเทวะคุ้มครองเขาไว้ ต่อมา หมู่เทวะทั้งปวงและหมู่มหาฤษีทั้งหลายก็กลับสู่สถานของตน—เหล่ามุนีผู้ปราศจากริษยา

Verse 79

एवमृषीणां दयितासु सक्तः कामार्त्तचित्तो मुनिपुंगवानाम् । शापं समासाद्य शिवोऽपि भक्त्या रेवाजलेऽगात्सुशिलामयत्वम्

ดังนั้น เมื่อหลงติดในสตรีอันเป็นที่รักของเหล่าฤษี จิตถูกกามเผาผลาญ เขาจึงประสบคำสาปของมุนีผู้เลิศ; และแม้พระศิวะด้วยพลังภักติ ได้เสด็จลงสู่สายน้ำเรวา บรรลุภาวะเป็นศิลาอันเป็นมงคล