Adhyaya 37

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञसूनो षड्वक्त्र सर्वार्थकुशल प्रभो । प्रादुर्भावं निशम्यैषां लिंगानां मुक्तिदायिनाम्

อคัสตยะกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้มีหกพักตร์ โอรสแห่งผู้ทรงรอบรู้ ผู้ชำนาญในทุกประโยชน์ ครั้นได้สดับการอุบัติปรากฏของลึงค์เหล่านี้อันประทานโมกษะแล้ว (ข้าพเจ้าปรารถนาจะทราบยิ่งขึ้น)

Verse 2

नितरां परितृप्तोस्मि सुधां पीत्वेव निर्जरः । ओंकारप्रमुखैर्लिंगैरिदमानंदकाननम्

ข้าพเจ้าพึงพออย่างยิ่ง—ประหนึ่งอมตะได้ดื่มอมฤต—ด้วยลึงค์ทั้งหลายที่เริ่มด้วยโอมการะ ซึ่งทำให้สวนนี้เป็นพนานันทกานัน คือป่าแห่งความปีติ

Verse 3

आनंदमेवजनयेदपि पापजुषामिह । परानंदमहं प्राप्तः श्रुत्वैतल्लिंगकीर्तनम्

แม้ผู้ที่จมอยู่ในบาป เพียงได้ฟังการเล่าและสรรเสริญลึงค์นี้ ณ ที่นี่ ก็ย่อมบังเกิดปีติยินดี ครั้นได้สดับบทสรรเสริญลึงค์นี้แล้ว เราเองก็บรรลุปรมานันทะ

Verse 4

जीवन्मुक्तैवासं हि क्षेत्रतत्त्वश्रुतेरहम् । स्कंददक्षेश्वरादीनि लिंगानीह चतुर्दश । यान्युक्तानि समाचक्ष्व तत्प्रभावमशेषतः

ครั้นได้สดับสัจธรรมแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ เราก็ประหนึ่งเป็นชีวันมุกตะ หลุดพ้นทั้งยังมีชีวิตอยู่ บัดนี้ลึงค์ทั้งสิบสี่ ณ ที่นี่—เริ่มด้วยสกันทะและทักษเษศวระ—ที่ได้กล่าวไว้แล้ว ขอท่านโปรดอธิบายอานุภาพของลึงค์เหล่านั้นให้ครบถ้วนไม่เหลือเศษ

Verse 5

यो दक्षो गर्हयामास मध्ये देवसभं विभुम् । स कथं लिंगमीशस्य प्रत्यस्थापयदद्भुतम्

ทักษะผู้นั้น ผู้ซึ่งเคยกล่าวร้ายพระผู้เป็นเจ้าอันยิ่งใหญ่ท่ามกลางสภาเทพ—เขากลับมาสถาปนาลึงค์อันอัศจรรย์ของอีศวรขึ้นใหม่ได้อย่างไร?

Verse 6

इति श्रुत्वा शिखिरथः कुंभयोनेरुदीरितम् । सूत संकथयामास दक्षेश्वर समुद्भवम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำที่กุมภโยนิ (อคัสตยะ) กล่าวไว้ดังนี้แล้ว โอ้สุตะ ศิขิรถะจึงเล่าโดยพิสดารถึงกำเนิดแห่งทักษเษศวระ

Verse 7

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां कल्मषहारिणीम् । पुरश्चरणकामोसौ दक्षः काशीं समाययौ

สกันทะตรัสว่า: โอ้มุนี จงเงี่ยหูฟังเถิด เราจักกล่าวเรื่องราวที่ชำระมลทินให้สิ้นไป ด้วยความปรารถนาจะประกอบปุรัศจะรณะ ทักษะผู้นั้นจึงมายังกาศี

Verse 8

छागवक्त्रो विरूपास्यो दधीचि परिधिक्कृतः । प्रायश्चित्तविधानार्थं सूपदिष्टः स्वयंभुवा

ผู้มีหน้าดุจแพะและโฉมอันพิกล ถูกท่านทธีจิประณามติเตียน; เพื่อให้รู้วิธีปฺรายัศจิตตะอันถูกต้อง พระสฺวยัมภูพรหมาได้ทรงสั่งสอนด้วยพระองค์เอง

Verse 9

एकदा देवदेवस्य सेवार्थं शशिमौलिनः । कैलासमगमद्विष्णुः पद्मयोनिपुरस्कृतः

กาลครั้งหนึ่ง เพื่อปรนนิบัติพระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ คือพระศศิมौलิ; พระวิษณุได้เสด็จไปยังไกรลาส โดยมีพระปัทมโยนิพรหมาเสด็จนำหน้า

Verse 10

इंद्रादयो लोकपाला विश्वेदेवा मरुद्गणाः । आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विद्याधरोरगाः

พระอินทร์และเหล่าโลกบาลทั้งหลาย วิศวเทวะและหมู่มรุต; เหล่าอาทิตยะ วสุ รุทระ สาธยะ วิทยาธร และพญานาค—ล้วนมาชุมนุมพร้อมหน้า

Verse 11

ऋषयोऽप्सरसोयक्षा गंधर्वाः सिद्धचारणाः । तैर्नतो देवदेवेशः परिहृष्टतनूरुहैः

เหล่าฤษี อัปสรา ยักษ์ คนธรรพ์ สิทธะ และจารณะ ต่างนอบน้อมแด่พระผู้เป็นใหญ่เหนือเทพทั้งปวง; ด้วยปีติแห่งภักติ ขนกายของเขาทั้งหลายพองชูขึ้น

Verse 12

स्तुतश्च नाना स्तुतिभिः शंभुनापि कृतादराः । विविशुश्चासनश्रेण्यां तन्मुखासक्तदृष्टयः

เขาทั้งหลายสรรเสริญพระศัมภูด้วยบทสรรเสริญนานาประการ และพระศัมภูก็ทรงรับด้วยเกียรติยศ แล้วจึงเข้าไปนั่งตามแถวอาสนะ ดวงตาจดจ่อแนบแน่นอยู่ที่พระพักตร์ของพระองค์

Verse 13

अथ तेषूपविष्टेषु शंभुना विष्टरश्रवाः । कृतहस्तपरिस्पर्शमानः पृष्टो महादरम्

ครั้นเมื่อทุกท่านนั่งประจำอาสนะแล้ว วิษฏรศรวาห์ได้กระทำการสัมผัสมือเพื่อแสดงความเคารพตามธรรมเนียม แล้วพระศัมภูจึงตรัสถามด้วยความนับถือยิ่ง

Verse 14

श्रीवत्सलांछन हरे दैत्यवंशदवानल । कच्चित्पालयितुं शक्तिस्त्रिलोकीमस्त्यकुंठिता

โอ้พระหริผู้มีเครื่องหมายศรีวัตสะ โอ้เพลิงพนาล้างวงศ์ไทตยะ! ฤๅกำลังอันไม่พร่องของพระองค์ยังค้ำจุนและพิทักษ์ไตรโลกอยู่หรือ

Verse 15

दितिजान्दनुजान्दुष्टान्कच्चिच्छासि रणांगणे । अपि कुद्धान्महीदेवान्मामिव प्रतिमन्यसे

พระองค์ยังทรงปราบเหล่าศัตรูชั่วร้ายผู้เกิดจากทิติและดนุในสนามรบอยู่หรือไม่ และยังทรงถือว่าบรรดากษัตริย์ผู้เดือดดาลแห่งแผ่นดินนั้นดุจเดียวกับข้า คือเป็นฝ่ายตรงข้ามที่ควรถูกยับยั้งหรือ

Verse 16

बाधया रहिता गावः कच्चित्संति महीतले । स्त्रियः संति हि सुश्रीकाः पतिव्रतपरायणाः

โคทั้งหลายบนพื้นพิภพปลอดจากความเบียดเบียนหรือไม่ และมีสตรีผู้เป็นสิริมงคลผู้ตั้งมั่นในพรตปติวรตาและธรรมแห่งคฤหัสถ์อยู่หรือไม่

Verse 17

विधियज्ञाः प्रवर्तंते पृथिव्यां बहुदक्षिणाः । निराबाधं तपः कच्चिदस्ति शश्वत्तपस्विनाम्

ยัญพิธีตามบัญญัติยังดำเนินอยู่บนแผ่นดิน พร้อมทักษิณาและทานอันมากหรือไม่ และเหล่าตบัสวินผู้บำเพ็ญตบะเนืองนิตย์ยังทำตบะได้โดยปราศจากอุปสรรคหรือไม่

Verse 18

निष्प्रत्यूहं पठंत्येव सांगान्वेदान्द्विजोत्तमाः । महीपालाः प्रजाः कच्चित्पांति त्वमिवकेशव

เหล่าทวิชผู้ประเสริฐยังสาธยายพระเวทพร้อมคัมภีร์ประกอบโดยปราศจากอุปสรรคอยู่หรือไม่? และโอ้พระเกศวะ กษัตริย์ทั้งหลายคุ้มครองประชาราษฎร์ดุจดังที่พระองค์ทรงคุ้มครองโลกทั้งปวงหรือไม่?

Verse 19

स्वेषु स्वेषु च धर्मेषु कच्चिद्वर्णाश्रमास्तथा । निष्ठावंतो हि तिष्ठंति प्रहृष्टेंद्रियमानसाः

ผู้คนแห่งวรรณะและอาศรมทั้งหลายยังตั้งมั่นในธรรมของตน ๆ อยู่หรือไม่—ยืนหยัดด้วยอินทรีย์และจิตใจที่ผ่องใสเบิกบาน?

Verse 20

धूर्जटिः परिपृछ्येति हृष्टं वैकुंठनायकम् । ब्रह्माणं चापि पप्रच्छ ब्राह्मं तेजः समेधते

ดังนี้ ธูรชฏิ (พระศิวะ) ครั้นไต่ถามพระนาถแห่งไวกุณฐะผู้เปี่ยมปีติแล้ว ก็ได้ทูลถามพระพรหมาด้วย และรัศมีพรหมเตชะของพระพรหมยิ่งทวีขึ้น

Verse 21

सत्यमस्खलितं कच्चिदस्ति त्रैलोक्यमंडपे । तीर्थावरोधो न क्वापि केनचित्क्रियते विधे

โอ้พระวิธิ (พระพรหมา) ณ มณฑปแห่งไตรโลกย์ สัจจะยังมั่นคงไม่คลอนแคลนอยู่หรือไม่? และไม่มีผู้ใดกีดขวางการไปสู่ทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่ใดเลยใช่หรือไม่?

Verse 22

इंद्रादयः सुराः कच्चित्स्वेषु स्वेषु पुरेष्वहो । राज्यं प्रशासति स्वस्थाः कृष्णदोर्दंडपालिताः

พระอินทร์และเหล่าเทวะทั้งหลาย ในมหานครของตน ๆ ยังปกครองราชย์โดยสวัสดีอยู่หรือไม่—มั่นคงภายใต้พละแห่งพระกรของพระกฤษณะดุจคทาแห่งอำนาจอธิปไตย?

Verse 23

प्रत्येकं परिपृच्छयेशः सर्वानित्थं कृतादरान् । पृष्ट्वा गमनकार्यं च तेषां कृत्वा मनोरथान्

ดังนั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงไต่ถามแต่ละองค์ด้วยความนอบน้อม ประทานเกียรติแก่ทุกผู้ทุกนาม ครั้นทรงถามกิจแห่งการจากไปและทรงบันดาลให้สมปรารถนาแล้ว จึงทรงเตรียมส่งเขาออกเดินทาง

Verse 24

विससर्जाथ तान्सर्वान्देवः सौधं समाविशत् । गतेष्वथ च देवेषु स्वस्व धिष्ण्येषु हृष्टवत्

แล้วพระเทวะทรงส่งทุกองค์กลับไป และเสด็จเข้าสู่พระราชวังของพระองค์ ครั้นเหล่าเทพยดาได้จากไปยังที่ประทับสวรรค์ของตน ๆ แล้ว ต่างก็จากไปด้วยความปีติยินดี

Verse 25

मध्ये मार्गं स चिंतोभूद्दक्षः सत्याः पिता तदा । अन्यदेवसमानं स मानं प्राप न चाधिकम्

ครั้นถึงกลางทาง ทักษะผู้เป็นบิดาแห่งสตี ก็ตกอยู่ในความครุ่นคิด เขาได้รับเกียรติเท่าเทียมกับเทพองค์อื่น ๆ แต่หาได้รับเกียรติยิ่งกว่าพวกเขาไม่

Verse 26

अतीव क्षुब्धचित्तोभून्मंदराघाततोऽब्धिवत् । उवाच च मनस्येतन्महाक्रोधरयांधदृक्

จิตของเขาปั่นป่วนรุนแรงดุจมหาสมุทรถูกเขามันทระกระแทก ครั้นถูกกระแสโทสะใหญ่บังตา เขาจึงกล่าวถ้อยคำนี้ไว้ในใจ

Verse 27

अतीवगर्वितो जातः सती मे प्राप्य कन्यकाम् । कस्यचिन्नाप्यसौ प्रायो न कोस्यापि क्वचित्पुनः

‘ครั้นได้บุตรีของเราคือสตีเป็นชายา เขาก็หยิ่งผยองยิ่งนัก แทบไม่แสดงความเคารพต่อผู้ใดเลย ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม’

Verse 28

किं वंश्यस्त्वेष किं गोत्रः किं देशीयः किमात्मकः । किं वृत्तिः किं समाचारो विपा दी वृषवाहनः

เขาเป็นคนสกุลใด โคตรใด? มาจากแคว้นใด—แท้จริงสันดานเป็นเช่นไร? เลี้ยงชีพด้วยสิ่งใด มีจารีตอย่างไร—ผู้มีธงตราวัวผู้นี้ ถูกเคราะห์ประหลาดห้อมล้อมอยู่เสมอ?

Verse 29

न प्रायशस्तपस्व्येष क्व तपः क्वास्त्रधारणम् । न गृहस्थेषु गण्योसौ श्मशाननिलयो यतः

เขาแทบมิใช่นักบำเพ็ญตบะ—ตบะอยู่ที่ไหน และการถือศัสตราอยู่ที่ไหน? เขาก็มิได้นับอยู่ในหมู่คฤหัสถ์ เพราะที่พำนักของเขาคือป่าช้า.

Verse 30

असौ न ब्रह्मचारी स्यात्कृतपाणिग्रह स्थितिः । वानप्रस्थ्यं कुतश्चास्मिन्नैश्वर्यमदमोहिते

เขามิอาจเป็นพรหมจารินได้ เพราะตั้งอยู่ในสภาพแห่งการจับมือวิวาห์ (ปาณิครหณะ) แล้ว และจะมีวานปรัสถะในเขาได้อย่างไร ในเมื่อเขาหลงมัวเมาด้วยความโอ่อ่าแห่งอำนาจ?

Verse 31

न ब्राह्मणोभवत्येष यतो वेदो न वेत्त्यमुम् । शस्त्रास्त्रधारणात्प्रायः क्षत्रियः स्यान्न सोप्ययम्

เขามิใช่พราหมณ์ เพราะ (ตามที่ข้ากล่าว) เขาไม่รู้พระเวท แม้การถือศัสตราจะทำให้เรียกคนว่า กษัตริย์ ได้ แต่เขาก็มิใช่แม้กระนั้น.

Verse 32

क्षतात्संत्राणनात्क्षत्रं तत्क्वास्मिन्प्रलयप्रिये । वैश्योपि न भवेदेष सदा निर्धनचेष्टनः

คำว่า ‘กษัตระ’ มาจากการคุ้มครองผู้บาดเจ็บ—แต่สิ่งนั้นอยู่ที่ไหนในผู้นี้ ผู้ยินดีในปรลัย? เขาก็มิใช่ไวศยะ เพราะเขาประพฤติราวคนไร้ทรัพย์อยู่เสมอ.

Verse 33

शूद्रोपि न भवेत्प्रायो नागयज्ञोपवीतवान् । एवं वर्णाश्रमातीतः कोसौ सम्यङ्नकीर्त्यते

โดยสามัญความหมาย พระองค์มิใช่แม้แต่ศูทร และมิใช่ผู้สวมยัชโญปวีตเพื่อพิธีบูชานาคยัญชนะ ครั้นทรงอยู่เหนือวรรณะและอาศรมทั้งปวง แล้วพระองค์คือผู้ใดเล่าที่จะพรรณนาได้อย่างถูกต้อง?

Verse 34

सर्वः प्रकृत्या ज्ञायेत स्थाणुः प्रकृतिवर्जितः । प्रायशः पुरुषोनासावर्धनारीवपुर्यतः

สรรพสัตว์ย่อมเป็นที่รู้จักด้วยธรรมชาติประจำตน แต่สถาณุ (ศิวะ) ปราศจากธรรมชาติที่จำกัดเช่นนั้น ถึงกระนั้นพระองค์มิใช่เพียงบุรุษ เพราะทรงได้รับการประกาศว่าเป็นอรรธนารี—มีรูปครึ่งหนึ่งเป็นสตรี

Verse 35

योषापि न भवेदेष यतोसौ श्मश्रुलाननः । नपुंसकोपि न भवेल्लिंगमस्ययतोर्च्यते

พระองค์มิใช่สตรี เพราะพระพักตร์มีเครา และมิใช่กะเทยหรือเพศกลาง เพราะลึงคะของพระองค์เป็นที่สักการบูชา

Verse 36

बालोपि न भवत्येष यतोऽयं बहुवार्षिकः । अनादिवृद्धो लोकेषु गीयते चोग्र एष यत्

พระองค์มิใช่เด็ก เพราะทรงมีพรรษามาก ในโลกทั้งหลายทรงได้รับการขับร้องว่า “โบราณตั้งแต่ไร้ปฐมกาล” และยังว่า “อุคระ” ผู้เกรี้ยวกราดน่าเกรงขาม

Verse 37

अतो युवत्वं संभाव्यं नात्र नूनं चिरंतने । वृद्धोऽपि न भवत्येष जरामरणवर्जितः

ฉะนั้นอาจคาดหมายความเป็นหนุ่มได้แก่พระองค์—แต่หาไม่ โอ้ผู้เป็นนิรันดร์ แม้ความชราก็มิได้มีแก่พระองค์ เพราะทรงพ้นจากความเสื่อมและความตาย

Verse 38

ब्रह्मादीन्संहरेत्प्रांते तथापि च न पातकी । पुण्यलेशोपि नास्त्यस्मिन्ब्रह्ममौलिच्छिदिक्रुधा

แม้ในบั้นปลายเขาจะทำลายพรหมาและเหล่าเทพทั้งหลายเสีย ก็ยังไม่เป็นคนบาป ในตัวเขาไม่มีแม้เศษเสี้ยวแห่งบุญหรือบาป—เขากระทำด้วยพิโรธอันผ่ามงกุฎของพระพรหมา

Verse 40

अहो धार्ष्ट्यं महद्दृष्टं जटिलस्याद्य चाद्भुतम् । यदासनान्नोत्थितोसौ दृष्ट्वा मां श्वशुरं गुरुम्

โอ้! วันนี้ได้เห็นความอหังการอันใหญ่หลวง น่าพิศวงยิ่งของฤๅษีผู้มีชฎานั้น—เมื่อเห็นเรา ผู้เป็นพ่อตาและผู้ใหญ่ดุจครู เขากลับไม่ลุกจากอาสนะ

Verse 41

एवंभूता भवंत्येव मातापितृविवर्जिताः । निर्गुणा अकुलीनाश्च कर्मभ्रष्टा निरंकुशाः

คนเช่นนั้นย่อมเป็นดุจไร้บิดามารดา—ไร้คุณธรรม ไร้ตระกูลอันประเสริฐ เสื่อมจากหน้าที่ตามธรรม และไร้การยับยั้ง

Verse 42

स्वच्छंदचारिणोऽनाथाः सर्वत्र स्वाभिमानिनः । अकिंचना अपिप्रायस्तथापीश्वरमानिनः

เขาเที่ยวไปตามใจ ไร้ที่พึ่ง; ทุกแห่งหนเต็มไปด้วยความถือตัว แม้ส่วนมากมิได้มีสิ่งใดเลย ก็ยังสำคัญตนว่าเป็นเจ้าเป็นนาย

Verse 43

जामातॄणां स्वभावोयं प्रायशो गर्वभाजनम् । किंचिदैश्वयर्मासाद्य भवत्येव न संशयः

นี่คือสันดานของลูกเขยโดยมาก—ย่อมเป็นภาชนะของความทะนง เมื่อได้แม้เพียงเศษเสี้ยวแห่งความมั่งคั่ง ความยโสก็ย่อมเกิดขึ้นแน่ ไม่มีข้อสงสัย

Verse 44

द्विजराजः स गर्विष्ठो रोहिणीप्रेमनिर्भरः । कृत्तिकादिषु चास्नेही मया शप्तः क्षयीकृतः

จันทรา ผู้เป็นราชาแห่งทวิชะนั้น หยิ่งผยองนัก หมกมุ่นในความรักต่อโรหิณี และไร้เมตตาต่อกฤตติกาและชายาอื่น ๆ ข้าจึงสาปเขาให้เสื่อมถอยซูบซีดลง

Verse 45

अस्याहं गर्वसर्वस्वं हरिष्याम्येव शूलिनः । यथावमानितश्चाहमनेनास्य गृहं गतः

โอ้พระศูลิน ผู้ทรงตรีศูล! ข้าจักปลิดถอนสิ่งทั้งปวงที่เป็นรากแห่งความหยิ่งผยองของเขาแน่แท้ เพราะเมื่อข้าไปถึงเรือนของเขา เขาได้ดูหมิ่นข้า

Verse 46

तथास्याहं करिष्यामि मानहानिं च सर्वतः । संप्रधार्येति बहुशः स तु दक्षः प्रजापतिः

ครั้นตั้งปณิธานดังนั้นแล้ว เขาก็ครุ่นคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘เราจักทำให้เกียรติของเขาเสื่อมสิ้นในทุกทาง’ นั่นแลคือทักษะ ผู้เป็นปรชาปติ

Verse 47

प्राप्य स्वभवनं देवानाजुहाव सवासवान् । अहं यियक्षुर्यूयं मे यज्ञसाहाय्यकारिणः

ครั้นกลับถึงนิเวศน์ของตน เขาได้เชิญเหล่าเทวะพร้อมด้วยวาสวะ (อินทร์) แล้วกล่าวว่า ‘เราปรารถนาจะประกอบยัญญะ; พวกท่านจงเป็นผู้ช่วยในยัญญะของเรา’

Verse 48

भवंतु यज्ञसंभारानानयंतु त्वरान्विताः । श्वेतद्वीपमथो गत्वा चक्रे चक्रिणमच्युतम्

‘จงรวบรวมเครื่องสังเวยแห่งยัญญะและรีบนำมาเถิด’ แล้วเขาไปยังเศวตทวีป และแต่งตั้งอจยุต ผู้ทรงจักร เป็นอำนาจประธานผู้คุ้มครองพิธี

Verse 49

महाक्रतूपद्रष्टारं यज्ञपूरुषमेव च । तस्यर्त्विजोभवन्सर्व ऋषयो ब्रह्मवादिनः

พระองค์ทรงสถาปนา “ยัญญปุรุษะ” ให้เป็นผู้กำกับพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่นั้นโดยแท้; และเพื่อยัญญานั้น เหล่าฤๅษีผู้ประกาศพรหมันทั้งปวงก็เป็นฤตวิช คือพราหมณ์ผู้ประกอบพิธี

Verse 50

प्रावर्तत ततस्तस्य दक्षस्य च महाध्वरः । दृष्ट्वा देवनिकायांश्च तस्मिन्दक्ष महाध्वरे

แล้วมหาธวระ คือสมัยบูชายัญอันใหญ่ของทักษะก็เริ่มขึ้น ครั้นเห็นหมู่เทวะทั้งหลายมาชุมนุม ณ มหายัญญาของทักษะนั้น—

Verse 51

अनीश्वरांस्ततो वेधा व्याजं कृत्वा गृहं ययौ । दधीचिरथ संवीक्ष्य सर्वांस्त्रैलोक्यवासिनः

ครั้นแล้วเวธา ผู้สร้างสรรพสิ่ง เห็นว่าพวกเขาปราศจากอีศวร จึงอ้างเหตุแล้วกลับสู่เรือนของตน ต่อมา ดธีจิได้พินิจดูเหล่าผู้อาศัยในไตรโลกทั้งสิ้น—

Verse 52

दक्षयज्ञे समायातान्सतीश्वरविवर्जितान् । प्राप्तसंमानसंभारान्वासोलंकृतिपूर्वकम्

ในยัญญาของทักษะ ผู้ที่มาถึง—ปราศจากสตีและอีศวร—ได้รับการต้อนรับตามธรรมเนียม ด้วยเกียรติยศ เครื่องบรรณาการ ผ้าภูษา และเครื่องประดับครบถ้วน

Verse 53

दक्षस्य हि शुभोदर्कमिच्छन्प्रोवाच चेति वै । दधीचिरुवाच । दक्षप्रजापते दक्ष साक्षाद्धातृस्वरूपधृक्

ด้วยปรารถนาความสวัสดิมงคลแก่ทักษะ เขาจึงกล่าวขึ้นจริง ๆ ดธีจิกล่าวว่า: “โอ้ทักษะ ประชาบดี โอ้ทักษะ! ท่านทรงไว้ซึ่งรูปแท้ของธาตฤ ผู้สร้างสรรพสิ่งโดยตรง”

Verse 54

न चास्ति तव सामर्थ्यं क्वापि कस्यापि निश्चितम् । यादृशः क्रतुसंभारस्तव चेह समीक्ष्यते

ความสามารถของท่านมิได้แน่นอนในที่ใดเลย ไม่ว่าเรื่องใดก็ตาม แต่ที่นี่กลับเห็นในท่านการตระเตรียมอันยิ่งใหญ่ดุจ “กรตุ-ยัญญะ” ตามพระเวทที่กำลังแสดงอยู่

Verse 55

न तादृङ्नेदसि प्रायः क्वापि ज्ञातो महामते । क्रतुस्तु नैव कर्तव्यो नास्ति क्रतुसमो रिपुः

โอ้ผู้มีปัญญาใหญ่ พื้นฐานอันเหมาะสมเช่นนั้นแทบไม่เป็นที่รู้จักในที่ใดเลย เพราะฉะนั้นไม่ควรประกอบกรตุ-ยัญญะ—เพราะไม่มีศัตรูใดเสมอด้วยยัญญะ (เมื่อทำโดยไร้เงื่อนไขอันถูกต้อง)

Verse 56

कर्तव्यश्चेत्तदाकार्यः स्याच्चेत्संपत्ति रीदृशी । साक्षादग्निः स्वयं कुंडे साक्षादिंद्रादिदेवताः

หากจำเป็นต้องทำ ก็พึงทำได้ต่อเมื่อมีความสำเร็จอันอัศจรรย์เช่นนี้เท่านั้น: พระอัคนีปรากฏโดยตรงในกุณฑะ และพระอินทร์พร้อมเทพทั้งหลายมาประทับด้วยตนเอง

Verse 57

साक्षाच्च सर्वे मंत्रा वै साक्षाद्यज्ञपुमानसौ । आचार्यपदवीमेष देवाचार्यः स्वयं चरेत् । साक्षाद्ब्रह्मा स्वयं चैष भृगुर्वै कर्मकांडवित्

และมนตร์ทั้งปวงพึงปรากฏโดยตรง; บุรุษแห่งยัญญะพึงสำแดงตนเอง ตำแหน่งอาจารย์พึงให้เทวาจารย์ทรงปฏิบัติด้วยพระองค์เอง พระพรหมพึงเสด็จมาด้วย และพระภฤคุผู้รู้กรรมกาณฑะก็เช่นกัน

Verse 58

अयं पूषा भगस्त्वेष इयं देवी सरस्वती । एते च सर्वदिक्पाला यज्ञरक्षाकृतः स्वयम्

ที่นี่มีพระปูษัน ที่นี่มีพระภคะ ที่นี่มีพระเทวีสรัสวตี และที่นี่เหล่าทิศปาลทั้งปวงต่างปฏิบัติหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ยัญญะด้วยตนเอง

Verse 59

त्वं च दीक्षां शुभां प्राप्तो देव्या च शतरूपया । जामाता त्वेष ते धर्मः पत्नीभिर्दशभिः सह

ท่านได้รับทีกษาอันเป็นมงคลจากเทวีศตรูปาแล้ว ผู้นี้คือบุตรเขยของท่าน—ธรรมะ—พร้อมด้วยชายาทั้งสิบ

Verse 60

स्वयमेव हि कुर्वीत धर्मकार्यं प्रयत्नतः । ओषधीनामयं नाथस्तव जामातृषूत्तमः

แท้จริงแล้ว เขาพึงกระทำกิจแห่งธรรมะด้วยความเพียรด้วยตนเอง เจ้านายแห่งสมุนไพรทั้งหลายผู้นี้คือบุตรเขยผู้ประเสริฐยิ่งของท่าน

Verse 61

सप्तविंशतिभिः सार्धं पत्नीभिस्तव कार्यकृत् । ओषधीः पूरयेत्सर्वा द्विजराजो महासुधीः

เขาปฏิบัติงานของท่านร่วมกับชายาทั้งยี่สิบเจ็ด พระราชาแห่งทวิชะผู้มีปัญญายิ่งจักทำให้สมุนไพรทั้งปวงบริบูรณ์

Verse 62

दीक्षितो राजसूयस्य दत्तत्रैलोक्यदक्षिणः । मारीचः कश्यपश्चासौ प्रजापतिषु सत्तमः । त्रयोदशमिताभिश्च भार्याभिस्तव कार्यकृत्

ผู้ได้รับทีกษาเพื่อราชสูยะ และได้ถวายไตรโลกเป็นทักษิณาแล้ว มรีจิ—กัศยปะ—ผู้ประเสริฐในหมู่ปรชาปติทั้งหลาย ย่อมสำเร็จกิจของท่านพร้อมด้วยชายาทั้งสิบสาม

Verse 63

हविः कामदुघा सूते कल्पवृक्षः समित्कुशान् । दारुपात्राणि सर्वाणि शकटं मंडपादिकम्

โคกามธนูผู้ประทานปรารถนาให้กำเนิดเครื่องหวิสสำหรับบูชา กัลปพฤกษ์ผู้ให้พรจัดหาไม้เชื้อเพลิงพิธีและหญ้ากุศะ และภาชนะไม้ทั้งปวง รถ มณฑป และเครื่องประกอบยัญอื่น ๆ ก็มีพร้อม

Verse 64

विश्वकर्माप्यलंकारान्कुरुतेभ्यागतर्त्विजाम् । वसूनि चाऽपि वासांसि वसवोष्टौ ददत्यपि

แม้พระวิศวกรรมาก็ยังทรงประดิษฐ์เครื่องประดับให้แก่พราหมณ์ฤตวิชผู้มาถึงแล้ว; และพระวสุทั้งแปดก็ประทานทรัพย์และอาภรณ์ด้วย

Verse 65

स्वयंलक्ष्मीरलंकुर्याद्यावै चात्र सुवासिनीः

และพระลักษมีเองทรงประดับประดาสตรีสุวาสินีผู้แต่งกายเป็นมงคลซึ่งอยู่ ณ ที่นี้

Verse 66

सर्वे सुखाय मे दक्ष वीक्षमाणस्य सर्वतः । एकं दुःखाकरोत्येव यत्त्वं विस्मृतवानसि

โอ้ทักษะ! สิ่งทั้งปวงที่ข้าพเจ้ามองเห็นรอบด้านดูประหนึ่งจัดไว้เพื่อความสุขของข้า; แต่มีสิ่งหนึ่งเท่านั้นที่ก่อทุกข์ คือท่านได้หลงลืมมันเสียแล้ว

Verse 67

जीवहीनो यथा देहो भूषितोपि न शोभते । तथेश्वरं विना यज्ञः श्मशानमिव लक्ष्यते

ดุจร่างกายที่ไร้ชีวิต แม้ประดับแล้วก็ไม่งามฉันใด ยัญญะที่ปราศจากพระผู้เป็นเจ้าก็ปรากฏดุจป่าช้าฉันนั้น

Verse 68

इत्थं दधीचिवचनं श्रुत्वा दक्षः प्रजापतिः । भृशं जज्वाल कोपेन हविषा कृष्णवर्त्मवत्

ครั้นได้สดับวาจาของทธีจิแล้ว ทักษะประชาบดีพลันลุกโชนด้วยโทสะอย่างรุนแรง ดุจไฟบูชาที่พ่นควันดำเป็นทาง

Verse 69

पूर्वस्तुत्याति संहृष्टो दृष्टो योसौ दधीचिना । स एव चापि कोपाग्निमुद्वमन्वीक्षितो मुखात्

ผู้ซึ่งทธีจิเคยเห็นมาก่อนว่าเปี่ยมปีติด้วยคำสรรเสริญ บัดนี้กลับปรากฏว่าจากใบหน้าเขาพ่นไฟแห่งโทสะออกมา

Verse 70

प्रत्युवाचाथ तं विप्रं वेपमानांगयष्टिकः । दक्षः प्रजापती रोषाज्जिघांसुरिव तं द्विजम्

แล้วทักษะประชาบดีจึงตอบพราหมณ์ผู้นั้น กายเขาสั่นด้วยความพิโรธ ราวกับปรารถนาจะประหารทวิชผู้นั้น

Verse 71

दक्ष उवाच । ब्राह्मणोसि दधीचे त्वं किं करोमि तवात्र वै । दीक्षामहमहो प्राप्तः कर्तुं नायाति किंचन

ทักษะกล่าวว่า “ดธีจิเอ๋ย ท่านเป็นพราหมณ์—เราจะทำสิ่งใดแก่ท่านที่นี่ได้เล่า? อนิจจา เราได้เข้ารับทีกษาแล้ว บัดนี้ไม่มีสิ่งอื่นใดที่เราพึงกระทำ”

Verse 72

भवान्केन समाहूतो यदत्रागान्महाजडः । आगतोपि हि केन त्वं पृष्ट इत्थं प्रब्रवीषि यत्

“ใครเชิญเจ้ามาให้มาที่นี่ เจ้าคนเขลาใหญ่? และแม้เจ้ามาแล้ว—ใครเล่าถามเจ้า จึงกล่าวถ้อยคำเช่นนี้?”

Verse 73

सर्वमंगलमांगल्यो यत्र श्रीमानयं हरिः । स्वयं वै यज्ञपुरुषः स मखः किं श्मशानवत्

“ยัญนี้จะเป็นดุจป่าช้าได้อย่างไร ในเมื่อพระหริผู้รุ่งเรืองประทับอยู่ที่นี่—ผู้เป็นมงคลยิ่งในบรรดามงคลทั้งปวง—และทรงเป็นยัญญปุรุษด้วยพระองค์เอง?”

Verse 74

यत्र वज्रधरः शक्रः शतयज्ञैकदीक्षितः । त्रयस्त्रिंशतिकोटीनाममराणां पतिः स्वयम्

ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น พระศักระ (อินทรา) ผู้ทรงวัชระประทับอยู่เอง ทรงรับทิक्षาเพื่อยัญญะร้อยครั้ง และทรงเป็นจอมแห่งอมรเทพสามสิบสามโกฏิ

Verse 75

तं त्वंचोपमिमीषेमुं श्मशानेन महामखम् । धर्मराट्च स्वयं यत्र धर्माधर्मैककोविदः

แต่ท่านกลับเปรียบยัญญะมหามคะนั้นกับป่าช้า ทั้งที่ ณ ที่นั้น ธรรมราชประทับอยู่เอง ผู้ชำนาญยิ่งในการจำแนกธรรมและอธรรม

Verse 76

श्रीदोस्ति यत्र श्रीदाता साक्षाद्यत्राशुशुक्षणिः । तं यज्ञमुपमासि त्वममंगलभुवातया

ที่ซึ่งผู้ประทานศรีคือผู้ให้ความรุ่งเรืองประทับอยู่ และที่ซึ่งอาศุศุक्षณีปรากฏโดยตรง แล้วท่านจะเปรียบยัญญะนั้นกับภูมิอัปมงคลได้อย่างไร

Verse 77

देवाचार्यः स्वयं यत्र क्रतोराचार्यतागतः । अभिमानवशात्तं त्वमाख्यासि पितृकाननम्

ที่ซึ่งเทวาจารย์เองเสด็จมาเป็นอาจารย์ผู้ประกอบพิธีแห่งกรตุ (ยัญญะ) แต่ท่านกลับถูกความทะนงครอบงำ เรียกที่นั้นว่า ‘ป่าบรรพชน’ ราวกับเป็นเพียงแดนพิธีศราทธ์

Verse 78

यत्रार्त्विज्यं भजंतेऽमी वसिष्ठप्रमुखर्षयः । तमध्वरं समाचक्षे मंगलेतरभूमिवत्

ที่ซึ่งฤๅษีทั้งหลายมีวสิษฐะเป็นประมุขรับหน้าที่ฤตวิช แล้วจะกล่าวถึงอัธวรยัญญะนั้นราวกับทำบนพื้นดินอัปมงคลได้อย่างไร

Verse 79

निशम्येति मुनिः प्राह दधीचिर्ज्ञानिनां वरः । सर्वमंगलमांगल्यो भवेद्यज्ञपुमान्हरिः

ครั้นได้สดับดังนั้น ฤๅษีทธีจิ ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ กล่าวว่า: “พระหริ ผู้เป็นบุรุษแห่งยัญ คือมงคลยิ่งเหนือมงคลทั้งปวง”

Verse 80

तथापि शांभवी शक्तिर्वेदे विष्णुः प्रपठ्यते । वामांगं स्रष्टुराद्यस्य हरिस्तदितरद्विधिः

ถึงกระนั้น ในพระเวทก็สาธยายพระวิษณุว่าเป็นศักติศามภวี พระหริเป็นเบื้องซ้ายแห่งผู้สร้างดั้งเดิม ส่วนอีกเบื้องคือวิธี (พรหมา)

Verse 81

दीक्षितो योश्वमेधानां शतस्य कुलिशायुधः । दुर्वाससा क्षणेनापि नीतो निःश्रीकतां हि सः

ผู้ถือวัชราวุธ ผู้ได้รับทิพยาภิเษกเพื่ออัศวเมธะร้อยครั้งนั้น แท้จริงถูกทุรวาสะทำให้สิ้นรัศมีในเพียงชั่วขณะเดียว

Verse 82

पुनराराध्य भूतेशं प्रापैकाममरावतीम् । यस्त्वया धर्मराजोत्र कथितः क्रतुरक्षकः

ครั้นบูชาพระภูเตศะอีกครั้ง เขาก็ได้อมราวตีคืนมา โอ้ธรรมราช นี่แหละคือผู้ที่ท่านกล่าวไว้ ณ ที่นี้ว่าเป็นผู้พิทักษ์ยัญ (ครตุ)

Verse 83

बलं तस्याखिलैर्ज्ञातं श्वेतं पाशयतः पुरा । धनदस्त्र्यंबकसखस्तच्चक्षुश्चाशुशुक्षणिः

ฤทธิ์เดชของเขาเป็นที่ประจักษ์แก่คนทั้งปวงมาแต่ก่อน เมื่อเขาเห็นศเวตะถูกบ่วง (ปาศะ) ผูกไว้ ธนท ผู้เป็นสหายแห่งตรีอัมพกะก็อยู่ ณ ที่นั้น และอาศุศุกษณีก็ด้วย ประหนึ่งเป็นดวงตาพยานของเขา

Verse 84

पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा । यदा तारामधार्षीत्स द्विजराजोऽतिसुंदरीम्

ครั้งนั้นพระรุทระประหนึ่งเป็นผู้ฉวยจับผู้ผิดที่ส้นเท้าเพื่ออาจารย์แห่งเทพทั้งหลาย; เพราะในกาลนั้นเองพระจันทร์ ผู้เป็นราชาแห่งทวิชะ ได้ล่วงละเมิดนางตาราผู้งามยิ่งนัก

Verse 85

तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये । एको रुद्रो न द्वितीयः संविदाना अपीति हि

เหล่าฤๅษีเช่นวสิษฐะผู้รับการเป็นปุโรหิตของท่าน ย่อมรู้พระองค์โดยแท้; เพราะผู้รู้แจ้งประกาศว่า “รุทระมีหนึ่งเดียว ไม่มีที่สอง”

Verse 86

प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ । यदि मे ब्राह्मणस्यैकं शृणोषि वचनं हितम्

ด้วยความเคารพต่อท่าน ฤๅษีอื่น ๆ ก็พากันก้าวมาร่วมในยัญของท่านด้วย; โอ้พราหมณ์ หากท่านจะฟังถ้อยคำอันเป็นประโยชน์จากข้าพเจ้าเพียงประการเดียว—

Verse 87

तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय । विना तेन क्रतुरसौ कृतोप्यकृत एव हि

ดังนั้นท่านพึงอัญเชิญพระวิศเวศะ ผู้เป็นเจ้าเหนือผลแห่งยัญทั้งปวง; หากปราศจากพระองค์ ยัญนั้นแม้ทำแล้วก็แท้จริงประหนึ่งยังมิได้ทำ

Verse 88

सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि । तवापि चैषा सर्वेषां फलिष्यंति मनोरथाः

เมื่อมหาเทวะพระองค์นั้น—ผู้เป็นพยานเอกแห่งกรรมทั้งปวง คือวิศวกรรมะ—ประทับอยู่แล้ว ความมุ่งหมายของท่าน และความปรารถนาของทุกผู้ ก็จักสำเร็จผล

Verse 89

यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा । जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना

ดุจเมล็ดอันไร้ชีวิตย่อมไม่ออกผลด้วยตนเอง ฉันใด กรรมทั้งปวงซึ่งไร้สำนึกก็ไม่บังเกิดผลได้หากปราศจากพระผู้เป็นเจ้า (อีศวร) ฉันนั้น

Verse 90

अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः । पतिहीना यथा नारी शिवहीना तथा क्रिया

ดุจวาจาไร้ความหมายย่อมไร้ค่า ดุจกายไร้ธรรมย่อมว่างเปล่า และดุจสตรีไร้สามีย่อมขาดที่พึ่ง ฉันใด พิธีกรรมใดๆ หากปราศจากพระศิวะก็ฉันนั้น ย่อมไร้แก่นสาร

Verse 91

गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः । दानहीना यथा संपच्छिवहीना तथा क्रिया

ดุจแผ่นดินไร้คงคาคือพร่อง ดุจเรือนไร้บุตรคือเงียบเหงา และดุจความมั่งคั่งไร้ทานคือร่อยหรอ ฉันใด พิธีกรรมทั้งปวงหากปราศจากพระศิวะก็ย่อมพร่องฉันนั้น

Verse 92

मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः । योषा हीनं यथा सौख्यं शिवहीना तथा क्रिया

ดุจราชอาณาจักรไร้เสนาบดีย่อมบกพร่อง ดุจทวิชะไร้ศรุติย่อมไม่สมบูรณ์ และดุจความสุขไร้ภรรยาย่อมขาดแคลน ฉันใด พิธีกรรมใดๆ หากปราศจากพระศิวะก็ย่อมบกพร่องฉันนั้น

Verse 93

दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम् । हविर्हीनो यथा होमः शिवहीना तथा क्रिया

ดุจสันธยาที่ไร้หญ้าทรรภะย่อมไม่ครบ ดุจตัรปณะไร้งาย่อมไม่สมบูรณ์ และดุจโหมะไร้เครื่องบูชาย่อมไม่เต็มพิธี ฉันใด การปฏิบัติธรรมใดๆ หากปราศจากพระศิวะก็ไม่สมบูรณ์ฉันนั้น

Verse 94

इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत् । दक्षो दक्षोपि तत्रैव शंभोर्माया विमोहितः

แม้ดธีจิจะกล่าวสั่งสอนดังนี้ ทักษะก็ไม่รับถ้อยคำนั้น; แม้ทักษะผู้สามารถ ณ ที่นั้นเองก็ถูกมายาแห่งศัมภู (พระศิวะ) ทำให้หลงมัวเมา

Verse 95

प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः । क्रतुमुख्यानि सर्वाणि यानि कर्माणि सर्वतः

แล้วเขากล่าวด้วยความโกรธยิ่งว่า: “เรื่องยัญญ์ของเรานั้น เจ้ามีความกังวลอะไร? พิธีกรรมบูชายัญทั้งปวง—กิจหลักทุกประการในทุกด้าน—ได้จัดวางพร้อมแล้ว”

Verse 96

तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह । अयथार्थविधानेन सिद्ध्येत्कर्मापि नेशितुः

“ที่นี่ พิธีเหล่านั้นย่อมสำเร็จแน่นอนเมื่อกระทำตามวิธีอันถูกต้อง; แต่ด้วยวิธีที่ผิด แม้การกระทำใดๆ ก็ไม่บรรลุผล โดยปราศจากองค์พระผู้ทรงกำกับ”

Verse 97

स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः । ईश्वरः कर्मणां साक्षी यत्त्वयापीति भाषितम्

“ยิ่งกว่านั้น เพื่อความสำเร็จแห่งการกระทำของตน แต่ละคนก็เป็นดุจ ‘อีศวร’ ในฐานะผู้กระทำ; ทว่าอีศวรแท้เป็นพยานแห่งกรรมทั้งหลาย—ดังที่เจ้าก็ได้กล่าวไว้”

Verse 98

तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्

“ก็ให้เป็นเช่นนั้นเถิด: ขอให้พระผู้สูงสุดเป็นพยาน; แต่ขออย่าได้ประทานผลแห่งกรรม ณ ที่ใดเลย”

Verse 99

जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना । यदुक्तं भवता तत्राप्यहो दृष्टांतयाम्यहम्

การกระทำทั้งปวงเป็นสิ่งเฉื่อย; หากปราศจากอีศวรแล้ว ย่อมไม่บังเกิดผล และในเรื่องที่ท่านกล่าวไว้ ณ ที่นั้น—แท้จริง เราจักตอบด้วยอุปมาอันหนึ่ง

Verse 100

जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः । अंकूरयंति कालाच्च पुष्प्यंति च फलंति च

แม้เมล็ดอันเฉื่อยก็เมื่อถึงกาลอันควร ย่อมงอกขึ้นได้ด้วยตนเอง; แล้วตามกาลก็ออกดอกและให้ผล

Verse 110

आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति । ब्राह्मणापसदं चामुं परिदूरयताशु वै

เขามีบัญชา พลางเหลียวมองผู้ที่ยืนอยู่ใกล้ ๆ ว่า “จงขับไล่พราหมณ์ผู้เสื่อมนี้ออกไปเดี๋ยวนี้ ให้ไกลจากที่นี่”

Verse 120

ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् । कारितं तेन दक्षेण विप्राणां हृष्टचेतसाम्

ด้วยพรหมโฆษอันกังวานสูงและชัด เขาทำให้คุณแห่งเสียงในเวหาปรากฏเด่นชัด; ทักษะผู้ชำนาญให้กระทำเพื่อพราหมณ์ผู้ปลื้มปีติ

Verse 127

विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् । महाविभवसंभारे तस्मिन्दाक्षे महाक्रतौ । इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ

เมื่อเหล่าวิทยาธรยินดี ปฐพีก็รุ่งเรืองยิ่งนัก ครั้นมหายัญของทักษะดำเนินไปท่ามกลางความโอ่อ่าและการตระเตรียมอันใหญ่หลวง แล้วมุนีนารทจึงออกเดินทางสู่ไกรลาส