Adhyaya 7

Verse 1

व्यास उवाच । संप्राप्य धर्मवाप्यां च यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । तृप्तिं प्रयांति पितरो यावदिंद्राश्चतुर्दश

วยาสกล่าวว่า: ผู้ใดเมื่อไปถึงธรรมวาปีแล้วกระทำตัรปณะอุทิศแก่ปิตฤทั้งหลาย ปิตฤของผู้นั้นย่อมได้รับความอิ่มเอมตราบเท่ากาลแห่งอินทราทั้งสิบสี่ดำรงอยู่

Verse 2

पितरश्चात्र पूज्याश्च स्वर्गता ये च पूर्वजाः । पिंडांश्च निर्वपेत्तेषां प्राप्येमां मुक्तिदायिकाम्

ณที่นี้ ปิตฤทั้งหลายพึงได้รับการบูชา—คือบรรพชนผู้ไปสู่สวรรค์; ครั้นมาถึงสถานที่ประทานโมกษะนี้แล้ว พึงถวายปิณฑะให้ท่านทั้งหลายโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 3

त्रेतायां पंच दिवसैर्द्वापरे त्रिदिनेन तु । एकचित्तेन यो विप्राः पिंडं दद्यात्कलौ युगे

ในยุคเตรตา (ผล) สำเร็จภายในห้าวัน ในยุคทวาปรภายในสามวัน; แต่ในกาลียุค โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ใดถวายปิณฑะด้วยจิตเป็นหนึ่ง ผลย่อมบังเกิดโดยเร็ว

Verse 4

लोलुपा मानवा लोके संप्राप्ते तु कलौ युगे । परदाररता लोकाः स्त्रियोऽतिचपलाः पुनः

ครั้นเมื่อกาลียุคมาถึง มนุษย์ในโลกย่อมโลภมาก; บุรุษหลงใหลภรรยาของผู้อื่น และสตรีทั้งหลายกลับกลายเป็นผู้ใจไหวหวั่นยิ่งนัก

Verse 5

परद्रोहरताः सर्वे नरनारीनपुंसकाः । परनिन्दापरा नित्यं परच्छिद्रोपदर्शकाः

คนทั้งปวง—ชาย หญิง และผู้เป็นกลาง—หมกมุ่นในการทำร้ายผู้อื่น; มุ่งร้ายด้วยวาจานินทาอยู่เสมอ และคอยชี้โทษของคนอื่นไม่ขาด

Verse 6

परोद्वेगकरा नूनं कलहा मित्रभेदिनः । सर्वे ते शुद्धतां यांति काजेशाः स्वयमब्रुवन्

แท้จริงแล้วเขาทั้งหลายเป็นผู้ก่อความเดือดร้อนแก่ผู้อื่น—ชอบวิวาทและทำลายมิตรภาพ; กระนั้น ด้วยอานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ทุกคนกลับบรรลุความบริสุทธิ์ ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศเอง

Verse 7

एतदुक्तं महाभाग धर्मारण्यस्य वर्णनम् । फलं चैवात्र सर्वं हि यदुक्तं शूलपाणिना

โอ้ท่านผู้ประเสริฐ บัดนี้ได้กล่าวพรรณนาธรรมารัณยะแล้ว; และผลบุญทั้งปวง ณ ที่นี้ ล้วนเป็นไปตามที่พระผู้ทรงตรีศูลได้ประกาศไว้

Verse 8

वाङ्मनः कायशुद्धाश्च परदारपराङ्मुखाः । अद्रोहाश्च समाः क्रुद्धा मातापितृपरायणाः

เขาทั้งหลายย่อมบริสุทธิ์ในวาจา ใจ และกาย; ผินหน้าจากคู่ครองของผู้อื่น; ปราศจากพยาบาท มีใจเสมอภาคแม้ยามโกรธ และตั้งมั่นในความกตัญญูต่อมารดาบิดา

Verse 9

अलौल्या लोभरहिता दानधर्मपरायणाः । आस्तिकाश्चैव धर्मज्ञाः स्वामिभक्तिरताश्च ये

ผู้ใดปราศจากความวอกแวก ไร้ความโลภ ตั้งมั่นในทานและธรรมจริยา เป็นอาสติกะ รู้แจ้งธรรม และมั่นคงในภักติต่อองค์นาย/พระผู้เป็นเจ้า—ผู้นั้นแลได้รับการสรรเสริญ ณ ที่นี้

Verse 10

पतिव्रता तु या नारी पतिशुश्रूषणे रता । अहिंसका आतिथेयाः स्वधर्मनिरताः सदा

สตรีผู้เป็นปติวรตาโดยแท้ ย่อมยินดีในการปรนนิบัติสามี เป็นผู้ถืออหิงสา ตั้งมั่นในอาติเถยยะคือการต้อนรับแขก และประกอบสวธรรมของตนอยู่เสมอ

Verse 11

शौनक उवाच । शृणु सूत महाभाग सर्वधर्मविदांवर । गृहस्थानां सदाचारः श्रुतश्च त्वन्मुखान्मया

เศานกะกล่าวว่า “โอ้สูต ผู้มีบุญวาสนายิ่ง ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้รู้ธรรมทั้งปวง—ข้าพเจ้าได้สดับสทาจารของคฤหัสถ์จากปากท่านเองแล้ว”

Verse 12

एकं मनेप्सितं मेद्य तत्कथयस्व सूतज । पतिव्रतानां सर्वासां लक्षणं कीदृशं वद

มีข้อหนึ่งอันเป็นที่ปรารถนาในใจข้าพเจ้า—โปรดบอกเถิด โอ้บุตรแห่งสูตะ จงกล่าวพรรณนาว่า ลักษณะของสตรีปติวรตาทั้งปวงเป็นเช่นไร

Verse 13

सूत उवाच । पतिव्रता गृहे यस्य सफलं तस्य जीवनम् । यस्यांगच्छायया तुल्या यत्कथा पुण्यकारिणी

สูตะกล่าวว่า “ผู้ใดมีสตรีปติวรตาอยู่ในเรือน ชีวิตของผู้นั้นย่อมสัมฤทธิ์ผล เงาแห่งกายของนางประหนึ่งร่มเงาคุ้มครอง และการเล่ากถาของนางย่อมก่อให้เกิดบุญ”

Verse 14

पतिव्रतास्त्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्या चैव सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

อุดมคติแห่งสตรีผู้มั่นคงต่อสามี (ปติวรตา) ปรากฏในอรุณธตี สาวิตรี และอนสูยา; อีกทั้งในศาณฑิลยา สัตยา ลักษมี และศตรูปาด้วย

Verse 15

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया समाः । पतिव्रतानां धर्मा हि मुनिना च प्रकीर्तिताः

นางเหล่านั้นยังเสมอด้วย เมนา สุนีติ สัญญา และสวาหา; แท้จริง ธรรมของสตรีผู้เป็นปติวรตาได้ถูกฤๅษีประกาศไว้แล้ว

Verse 16

भुंक्ते भुक्ते स्वामिनि च तिष्ठ ति त्वनुतिष्ठति । विनिद्रिते या निद्राति प्रथमं परिबुध्यति

เมื่อเจ้านายเสวย นางก็เสวย; เมื่อท่านยืน นางก็ดำรงตามการยืนนั้น. เมื่อท่านบรรทม นางก็บรรทม—แต่เป็นผู้ตื่นก่อนเป็นคนแรก

Verse 17

अनलंकृतमात्मानं देशांते भर्तरि स्थिते । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्व्वमंड नवर्जिता

เมื่อสามีไปอยู่ ณ ที่อื่นเพราะออกเดินทางเพื่อกิจและธรรม นางย่อมรักษาตนให้ปราศจากเครื่องประดับ ละทิ้งการแต่งองค์และความฟุ่มเฟือยทั้งปวง

Verse 18

भर्तुर्नाम न गृह्णाति ह्यायुषोऽस्य हि वृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णति कदाचन

นางไม่เอ่ยนามของสามี เพราะกล่าวกันว่าเป็นเหตุให้ท่านมีอายุยืนยาวยิ่งขึ้น และนางไม่เอ่ยนามบุรุษอื่นเลยแม้กาลใด

Verse 19

आकृष्टापि च नाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

แม้ถูกดึงหรือฉุดลากก็ไม่ร้องโวยวาย; แม้ถูกตี ก็ยังอ่อนโยนและสงบเสงี่ยม นางพึงกล่าวว่า “ข้าแต่สวามี โปรดสั่งเถิด—ข้าพเจ้ากระทำแล้ว ขอทรงถือว่าได้ทำสำเร็จแล้ว”

Verse 20

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम्

เมื่อถูกเรียก นางละงานเรือนแล้วรีบมาโดยพลัน แล้วทูลถามว่า “ข้าแต่นาถะ ทรงเรียกข้าพเจ้าด้วยเหตุใด? โปรดมีพระบัญชา—ประทานคำสั่งสอนเถิด”

Verse 21

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदातव्यं स्वयं किंचित्कर्हिचिन्न ददात्यपि

นางไม่ยืนค้างอยู่ที่ประตูนาน และไม่อ้อยอิ่งอยู่แถวทางเข้า อีกทั้งไม่ให้สิ่งใดด้วยตนเองเลย—โดยเฉพาะสิ่งที่ไม่ควรให้—ไม่ว่าเมื่อใด

Verse 22

पूजोपकरणं सर्वम नुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि यत्र पुष्पाक्षतादिकम्

เครื่องสักการะบูชาทั้งปวง นางพึงจัดเตรียมด้วยตนเองโดยไม่ต้องให้เตือน—เช่น น้ำสำหรับนียมะ หญ้าศักดิ์สิทธิ์ (บรรหิษ) และดอกไม้ ข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) เป็นต้น

Verse 23

प्रतीक्षमाणा च वरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्वि ग्नातिहृष्टवत्

นางพึงเฝ้ารอด้วยความเอาใจใส่ แล้วนำสิ่งทั้งปวงที่เหมาะควรตามกาลมาถวาย จงกระทำโดยไม่กระสับกระส่าย และไม่ยินดีเกินประมาณ—ด้วยจิตที่มั่นคง

Verse 24

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । दूरतो वर्ज्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम्

นางพึงบริโภคของที่เหลือจากสามี—อาหารอันเป็นที่รัก ผลไม้และสิ่งอื่น ๆ; และพึงเว้นให้ไกลจากการไปชมชุมนุมชนและมหรสพงานรื่นเริงทั้งหลาย

Verse 25

न गच्छेत्तीर्थयात्रादिविवाहप्रेक्षणा दिषु । सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया

นางไม่พึงออกไปจาริกแสวงบุญและสิ่งอื่นใด ไม่พึงไปชมพิธีวิวาห์หรือการงานทำนองนั้น แม้สามีจะบังเอิญหลับสบาย นั่งสบาย หรือกำลังเริงรื่น นางก็ไม่พึงกระทำตามอำเภอใจโดยละเลยท่าน

Verse 26

अंतरायेऽपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित् । स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्शयेत्

แม้กิจการจะมีอุปสรรค นางก็ไม่พึงปลุกสามีไม่ว่าเมื่อใด และสตรีผู้รักษาวินัยแห่งสตรีธรรม (สตรีธรรมะ) พึงไม่แสดงใบหน้าของตนตลอดสามราตรี

Verse 27

स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नात्वा न शुध्यति । सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

ตราบใดที่ยังไม่อาบน้ำชำระให้บริสุทธิ์ นางไม่พึงเอ่ยถ้อยคำของตนเลย ครั้นอาบน้ำดีแล้ว พึงมองพระพักตร์สามี และไม่พึงมองชายอื่นไม่ว่าเมื่อใด หรือมิฉะนั้น เมื่อภาวนาระลึกถึงสามีในใจแล้ว พึงมองสุริยเทพ คือพระอาทิตย์

Verse 28

हरिद्रां कुकुमं चैव सिंदूरं कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

ขมิ้นและหญ้าฝรั่น, ชาด (สินดูร) และเขม่าเขียนตา; ทั้งสำลี/ฝ้าย (เพื่อความสะอาดหรือการประดับ) และหมากพลู; และเครื่องประดับมงคลแห่งความเป็นสิริมงคลของชีวิตคู่—สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นมงคล

Verse 29

केशसंस्कारकं चैव करकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छंती दूरयेन्न पतिव्रता

ภรรยาผู้ถือพรตแห่งความซื่อสัตย์ต่อสามี ปรารถนาให้อายุของสามียืนยาว พึงเว้นจากการประดับผมอย่างฟุ่มเฟือย และจากเครื่องประดับที่มือ หู และอื่น ๆ

Verse 30

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

นางไม่พึงสนทนากับสตรีผู้เกลียดชังสามีของตนเลย นางไม่พึงอยู่ลำพัง ณ ที่ใด และไม่พึงอาบน้ำโดยเปลือยกาย ณ ที่ใดเลย

Verse 31

नोलूखले न मुशले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

ภรรยาผู้มีศีลไม่พึงนั่งบนครก สาก กระด้งฝัดข้าว แม้กระทั่งหินโม่; ไม่พึงนั่งบนเครื่องกดบีบ หรือบนธรณีประตู

Verse 32

विना व्यवायसमयात्प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

เว้นแต่ในกาลอันสมควรแห่งการร่วมรัก นางไม่พึงประพฤติล่วงเกินหรือห้าวหาญในที่ใด ๆ ที่ใดที่สามีมีความพอใจ ที่นั่นนางพึงมีความรักและความอ่อนโยนเสมอ

Verse 33

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेव परो वृषः । इयमेव च पूजा च भर्तुर्वाक्यं न लंघयेत्

นี่แลคือพรตของสตรี นี่แลคือธรรมอันสูงสุด นี่แลคือการบูชาของนางด้วย คือไม่พึงล่วงละเมิดถ้อยคำของสามี

Verse 34

क्लीबं वा दुरवस्थं वा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थिरं दुःस्थिरं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

แม้สามีจะไร้สมรรถภาพ อยู่ในสภาพยากลำบาก เจ็บป่วย หรือชราภาพ—จะมั่นคงหรือหวั่นไหวก็ตาม—ภรรยาพึงไม่ทอดทิ้งและไม่ล่วงละเมิดสามีผู้เดียวของตน

Verse 35

सर्पिर्लव णहिंग्वादिक्षयेऽपि व पति व्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायसीषु न भोजयेत्

แม้เนยใส เกลือ หิงคุ (อาซาโฟเอติดา) และสิ่งอื่น ๆ จะหมดสิ้น ภรรยาผู้ถือพรตต่อสามีไม่พึงกล่าวว่า ‘ไม่มีสำหรับสามี’ และไม่พึงถวายอาหารแก่เขาในภาชนะเหล็ก

Verse 36

तीर्थस्नानार्थिनी चैव पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि वा विष्णोः पतिरेवाधि कः स्त्रियः

และหากนางปรารถนาบุญแห่งการอาบน้ำในทิรถะ พึงดื่มน้ำที่ชำระพระบาทของสามี เพราะสำหรับสตรี สามีนั้นถือว่ายิ่งใหญ่กว่าพระศังกระหรือพระวิษณุเสียอีก

Verse 37

व्रतोपवामनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

สตรีใดถือพรต อดอาหาร หรือปฏิบัตินิยมโดยล่วงละเมิดสามี กล่าวกันว่านางย่อมพรากอายุของภรรตา และเมื่อสิ้นชีวิตย่อมไปสู่นรก

Verse 38

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्यान्नारी या क्रोधत त्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

สตรีใดเมื่อได้รับคำสั่งสอนแล้วกลับตอบโต้ด้วยความโกรธ กล่าวกันว่านางจักเกิดเป็นสุนัขในหมู่บ้าน หรือเป็นหมาไนในป่าร้างอันเปลี่ยว

Verse 39

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः । अभ्यर्च्य चरणौ भतुर्भो क्तव्यं कृतनिश्चया

สำหรับสตรีทั้งหลาย มีวินัยอันสูงสุดข้อหนึ่งประกาศไว้: ด้วยความตั้งมั่น พึงบูชาพระบาทของสามี แล้วจึงรับประทานภัตตาหาร

Verse 40

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । तत्र पारुष्यवाक्यानि ब्रूयान्नैव कदाचन

นางไม่พึงนั่งบนอาสนะสูง ไม่พึงเข้าไปในเรือนผู้อื่น และที่นั่นไม่พึงกล่าววาจาหยาบคายเป็นอันขาด

Verse 41

गुरूणां सन्निधौ वापि नोच्चैर्ब्रु यान्नवाहयेत्

แม้อยู่ต่อหน้าครูบาอาจารย์หรือผู้ใหญ่ ก็ไม่พึงพูดเสียงดัง และไม่พึงประพฤติล่วงเกินหรือไม่สำรวม

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

สตรีผู้หลงผิดละทิ้งสามีแล้วเที่ยวไปอย่างลับ ๆ กล่าวกันว่าย่อมเกิดใหม่เป็นนกเค้าเพศเมียอันดุร้าย นอนอยู่ในโพรงไม้

Verse 43

ताडिता ताडयेच्चेत्तं सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति याऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत्

หากถูกตีแล้วนางตีตอบ เขาว่าจะเป็นเสือเพศเมียผู้กัดโคกระทิง และผู้ใดเหลือบมองผู้อื่นด้วยหางตา ผู้นั้นกล่าวกันว่าจะเป็นหญิงตาเข

Verse 44

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे सा सूकरी भूयाद्वल्गुली वाथ विङ्भुजा

สตรีใดละทิ้งสามีแล้วกินแต่ของโอชะเพียงอย่างเดียว นางย่อมเกิดใหม่ในหมู่บ้านเป็นแม่สุกร—หรือเป็นตะกวด หรือเป็นสัตว์ที่กินมูลเป็นอาหาร

Verse 45

हुन्त्वंकृत्याप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदैर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुनः । दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते

สตรีใดทำร้ายผู้อื่นแล้วกล่าววาจาไม่น่าฟัง นางย่อมเกิดเป็นคนใบ้แน่นอน ผู้ใดริษยาภรรยาร่วมอยู่เสมอ ย่อมเป็นผู้มีเคราะห์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และผู้ใดละสายตาจากสามีแล้วจ้องชายอื่นด้วยเจตนา ย่อมประสบความเสื่อมและมลทิน

Verse 46

काणा च विमुखा वापि कुरूपापि च जायते । बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलासनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

นางอาจเกิดเป็นคนตาข้างเดียว หรือมีอาการเมินเฉย หรือแม้กระทั่งอัปลักษณ์ แต่เมื่อเห็นสามีกลับมาจากภายนอก พึงรีบออกไปต้อนรับด้วยน้ำและที่นั่ง พร้อมหมากพลู พัด และการปรนนิบัติ เช่น นวดเท้าเป็นต้น

Verse 47

तथैव चारुवचनैः स्वेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया । मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता सुतं सुतः

ฉันนั้นด้วยวาจาอ่อนหวานและการกระทำอื่น ๆ—เช่นช่วยบรรเทาความเหนื่อยและเหงื่อไคล—สตรีผู้ยินดีทำให้ผู้เป็นที่รักพอใจ ย่อมทำให้ไตรโลกยินดีด้วย เพราะบิดาให้เพียงพอประมาณ พี่น้องให้เพียงพอประมาณ และบุตรก็ให้เพียงพอประมาณเท่านั้น

Verse 48

अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् । भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

ผู้ใดเล่าจะไม่บูชาสามี ผู้เป็นผู้เกื้อหนุนอันไพบูลย์? สามีดุจเทพ; สามีดุจครู (คุรุ); และสามีนั่นเองคือธรรมะ เป็นตirtha และเป็นวัตรปฏิบัติทั้งหลาย ดังนั้นละสิ่งอื่นทั้งหมดแล้ว พึงสักการะสามีเพียงผู้เดียวเป็นหน้าที่สูงสุด

Verse 49

जीवहीनो यथा देही क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्य शुचिः सदा

ดุจร่างกายที่ปราศจากชีวิตย่อมกลายเป็นอสุจิในฉับพลัน ฉันนั้นสตรีผู้ไร้สามี แม้จะอาบน้ำชำระดีแล้ว ตามถ้อยคำแห่งธรรมนี้ก็ยังถูกนับว่าไม่บริสุทธิ์อยู่เสมอ

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा स्यादमंगला । विधवादर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

ในบรรดาสิ่งอัปมงคลทั้งปวง หญิงหม้ายถูกประกาศว่าเป็นอัปมงคล; เพียงได้เห็นหญิงหม้าย ความสำเร็จก็กล่าวกันว่าไม่บังเกิดขึ้น ณ ที่ใดเลย—ดังที่บทนี้อ้างไว้

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वा मंगलवर्जिताः । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम्

เว้นแต่มารดาเพียงผู้เดียว คนอื่นทั้งหมดถูกกล่าวว่าไร้มงคล; เพราะฉะนั้นแม้คำอวยพรของเขา ผู้มีปัญญาก็ควรละเว้น—ถือเสมือนงูพิษ

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतो ऽजीवतोपि वा

คราวพิธีวิวาห์ของกุมารี เหล่าทวิชพึงให้เธอกล่าวคำปฏิญาณว่า ‘ขอให้ข้าพเจ้าเป็นสหจารีของสามี—ไม่ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่หรือมิอยู่ก็ตาม’

Verse 53

अनुव्रजन्ती भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

ภรรยาผู้ยินดีติดตามสามีจากเรือนไปสู่ ‘พนาละแห่งบรรพชน’ ย่อมได้รับผลแห่งยัญอัศวเมธในทุกย่างก้าวโดยไม่ต้องสงสัย—ดังที่คัมภีร์ประกาศ

Verse 54

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं व्रजेत्सती

ดุจผู้จับงูดึงงูออกจากโพรงด้วยกำลัง ฉันนั้นสตรีผู้เป็นสตีผู้มั่นในพรตต่อสามี ย่อมก้าวพ้นทูตแห่งยม แล้วพาสวามีไปสู่สวรรค์

Verse 55

यमदूताः पलायंते तामालोक्य पतिव्रताम् । तपनस्तप्यते नूनं दहनोपि च दह्यते

ครั้นเห็นสตรีผู้เป็นปติวรตา ทูตแห่งยมก็พากันหนีไป; แน่แท้แม้พระอาทิตย์ยังรู้สึกร้อนระอุ และแม้ไฟก็ประหนึ่งถูกเผาไหม้ด้วยรัศมีแห่งความสัตย์ของนาง

Verse 56

कंपंते सर्वतेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः । यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च

บรรดาเดชานุภาพทั้งปวงย่อมสั่นสะท้าน เมื่อเห็นมหารัศมีแห่งความเป็นปติวรตา; และเท่าจำนวนขนบนกาย ก็มีบุญกุศลเพิ่มพูนเป็นโกฏิและอโยตะนับไม่ถ้วนเท่านั้น

Verse 57

भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता । धन्या सा जननी लोके धन्योऽसौ जनकः पुनः

สตรีผู้เป็นปติวรตาย่อมเสวยสุขสวรรค์ร่วมกับภรรตา พลางรื่นรมย์; มารดาของนางเป็นผู้มีบุญในโลก และบิดาของนางก็เป็นผู้มีบุญยิ่งนัก

Verse 58

धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता । पितृवंश्या मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

สามีผู้มีศรีเป็นผู้เป็นสุขและรุ่งเรือง ผู้ซึ่งในเรือนมีสตรีผู้เป็นปติวรตา; สามชั่วคนแห่งสายบิดา สามชั่วคนแห่งสายมารดา และสามชั่วคนแห่งสายสามี ย่อมเสวยสุขสวรรค์ด้วยบุญแห่งปติวรตานั้น

Verse 59

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहारमुत्र च दुःखिताः

ผู้ประพฤติชั่วเพราะทำลายศีลธรรม ย่อมทำให้วงศ์ตระกูลสามชั้นตกต่ำ และเป็นเหตุแห่งความทุกข์แก่บิดา มารดา และสามี ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 60

पतिव्रतायाश्चरणो यत्रयत्र स्पृशेद्भुवम् । सा तीर्थभूमिर्म्मान्येति नात्र भारोऽस्ति पावनः

ที่ใดก็ตามซึ่งรอยเท้าของสตรีผู้เป็นปติวรตาแตะต้องพื้นดิน ที่นั้นย่อมได้รับการนับถือเป็นแผ่นดินแห่งทีรถะ; ไม่ต้องสงสัย—อานุภาพชำระล้างนั้นหนักแน่นและจริงแท้

Verse 61

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धर्व एवापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

แม้สุริยะผู้รุ่งเรืองก็ยังด้วยความเกรงขามแสวงหาสัมผัสของปติวรตา; จันทราและคันธรรพะก็เช่นกัน ทำเพียงเพื่อความบริสุทธิ์ของตน—มิใช่ด้วยเหตุอื่นใด

Verse 62

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । गायत्र्याघविनाशो नो पातिव्रत्येन साऽघनुत्

สายน้ำทั้งหลายย่อมปรารถนาสัมผัสของปติวรตาอยู่เสมอ แม้พลังทำลายบาปที่เกี่ยวเนื่องกับคายตรีก็สำเร็จแก่เราด้วยความเป็นปติวรตาของนาง; นางขจัดบาปด้วยความภักดีนั้นเอง

Verse 63

गृहेगृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पति व्रता

ในทุกเรือนย่อมมีสตรีผู้หลงในความงามและเสน่ห์ของตน; แต่ภรรยาปติวรตาที่แท้จริงย่อมได้มาเพียงด้วยภักติอันสูงสุดต่อวิศเวศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งสากล

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलायैव भार्या संतानवृद्धये

ภรรยาเป็นรากฐานแห่งชีวิตคฤหัสถ์ และเป็นรากแห่งความสุขด้วย ภรรยามีไว้เพื่อให้ธรรมะบังเกิดผล และเพื่อความเจริญแห่งวงศ์สกุล

Verse 65

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीनां च तृप्तिः स्याद्भार्यया गृहे । गृहस्थः स तु विज्ञेयो गृहे यस्य पतिव्रता

โลกนี้และโลกหน้า ทั้งสองดำรงอยู่ได้ด้วยภรรยา ในเรือน ความอิ่มเอมของเทวะ ปิตฤ และอาคันตุกะ ย่อมบังเกิดด้วยภรรยาเท่านั้น ชายใดมีภรรยาผู้เป็นปติวรตาในเรือน ชายนั้นแลควรรู้ว่าเป็นคฤหัสถ์แท้

Verse 66

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सदनं पावनं भवेत्

ดุจการลงอาบในคงคา (คงคาอวคาหะ) ทำให้กายบริสุทธิ์ ฉันใด เพียงได้เห็นสตรีผู้เป็นปติวรตา เรือนก็ย่อมบริสุทธิ์ฉันนั้น

Verse 67

पर्यंकशायिनी नारी विधवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्य्यं पतिसौख्यसमीहया

สตรีผู้เอนกายบนเตียงสูงอาจทำให้สามีตกสู่อัปมงคล จนตนต้องเป็นหม้าย; เพราะฉะนั้น ด้วยความปรารถนาความสุขสวัสดีของสามี นางพึงนอนบนพื้นดิน

Verse 68

नैवांगोद्वर्त्तनं कार्य्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गन्धद्रव्यस्य संभोगो नैव कार्य्यस्तया क्वचित्

สตรีหม้ายไม่พึงชโลมหรือขัดถูอวัยวะด้วยเครื่องอุทวรรตนะในกาลใด ๆ และไม่พึงเสพเครื่องหอม น้ำหอม หรือวัตถุหอมใด ๆ ในกาลใด ๆ

Verse 69

तर्प्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम्

พึงทำตัรปณะทุกวันเพื่อบูชาสามี ด้วยน้ำที่มีหญ้ากุศะและงาเจือปน; และพึงทำเช่นเดียวกันแก่บิดาและปู่ของท่าน โดยกล่าวนาม โคตร และรายละเอียดประกอบให้ถูกต้องก่อน

Verse 70

विष्णोः संपूजनं कार्यं पतिबुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

พึงบูชาพระวิษณุด้วยภาวะว่าเป็น “ปติ” คือองค์นายผู้เป็นที่พึ่ง มิใช่ด้วยท่าทีอื่น และพึงภาวนาระลึกถึงสามีเสมอว่าเป็นพระหริ ผู้ทรงรูปแห่งพระวิษณุ

Verse 71

यद्यदिष्टतमं लोके यद्यत्पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

สิ่งใดก็ตามที่เป็นที่รักยิ่งในโลก และสิ่งใดที่สามีปรารถนา—สิ่งนั้นพึงถวายทานแก่ผู้มีคุณและควรรับ ด้วยความตั้งใจเพื่อให้สามีปีติยินดี

Verse 72

वैशाखे कार्त्तिके मासे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां पुराणश्रवणं मुहुः

ในเดือนไวศาขะและการติกะ พึงประพฤติวัตรพิเศษ คือทำสนานศักดิ์สิทธิ์ ถวายทาน จาริกไปยังตีรถะ และฟังปุราณะเนืองๆ

Verse 73

वैशाखे जलकुम्भाश्च कार्त्तिके घृतदीपिकाः । माघे धान्यतिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

ในเดือนไวศาขะ การถวายหม้อน้ำเป็นทาน; ในเดือนการติกะ การถวายประทีปเนยใส; และในเดือนมาฆะ การบริจาคธัญพืชและงา—ล้วนเป็นกุศลอันประเสริฐยิ่ง นำผลบุญเด่นในสวรรค์

Verse 74

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उशीरं व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चंदनम्

ในเดือนไวศาขะ พึงตั้งประปา คือศาลาน้ำเพื่อสาธารณะ และถวายกะลันติกา คือที่กรองน้ำเพื่อการบูชาเทพเจ้า อีกทั้งพึงถวายหญ้าอุศีระหอม พัด ร่ม ผ้าละเอียด และจันทน์หอมเป็นทาน

Verse 75

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्पगृहाणि च

พึงถวายตัมบูล คือหมากพลูผสมการบูร และพึงทำทานดอกไม้ด้วย อีกทั้งควรถวายภาชนะใส่น้ำหลายชนิด และเรือนดอกไม้ คือที่สำหรับตั้งเครื่องบูชาดอกไม้

Verse 76

पानानि च विचित्राणि द्राक्षारंभाफलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

พึงถวายเครื่องดื่มอันหลากหลายอันชื่นใจ พร้อมทั้งองุ่น กล้วย และผลไม้ แด่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ แล้วกล่าวว่า “ขอให้สามีของข้าพเจ้าพอพระทัย”

Verse 77

ऊर्ज्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृन्ताकं सूरणं चैव शूकशिंबीं च वर्जयेत्

ในฤดู/เดือนอูรชะ คือการ์ตติกะ พึงฉันอาหารจากข้าวบาร์เลย์ หรือไม่ก็ฉันเพียงมื้อเดียวต่อวัน และพึงเว้นมะเขือยาว เผือกช้าง (สุรณะ) และถั่วที่อยู่ในฝัก

Verse 78

कार्त्तिके वर्जयेत्तैलं कांस्यं चापि विवर्जयेत् । कार्त्तिके मौननियमे चारुघण्टां प्रदापयेत्

ในเดือนการ์ตติกะ พึงงดน้ำมัน และพึงเว้นการใช้กังสยะ คือโลหะระฆัง/ทองเหลือง ในการถือมาวนะนิยามะ คือข้อวัตรแห่งความสงัดในเดือนการ์ตติกะ พึงถวายระฆังอันงดงามเป็นทาน

Verse 79

पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति । भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका

ผู้ใดฉันภัตจากภาชนะใบไม้ พึงถวายภาชนะสำริดบรรจุเนยใส (ฆี) ให้เต็ม และสำหรับพรตนอนพื้นดิน พึงถวายที่นอนเรียบเนียนพร้อมฟูก เป็นทานอันสมควรแก่พรตนั้น

Verse 80

फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसः । धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनुं दद्यात्प्रयत्ने न सालंकारा सकांचनाम्

เมื่อสละผลไม้ พึงให้ทานผลไม้; เมื่อสละน้ำรส พึงให้ทานน้ำรสนั้น. เมื่อสละธัญญาหาร พึงให้ทานธัญญาหารนั้น—หรือดังที่คัมภีร์สมฤติกล่าว แม้ถึงยุ้งฉางธัญญาหาร. และด้วยความเพียร พึงถวายโคที่ประดับตกแต่ง พร้อมทองคำ เป็นทานอันยิ่ง

Verse 82

इत्यादिविधवानां च नियमाः संप्रकीर्तिताः । तेषां फलमिदं राजन्नान्येषां च कदाचन

ดังนี้ วินัยและข้อกำหนดแห่งพรตเหล่านี้และพรตที่คล้ายกัน ได้ประกาศไว้ครบถ้วนแล้ว ข้าแต่พระราชา ผลนี้เป็นของพรตเหล่านั้น—มิใช่ของผู้อื่นในกาลใด ๆ ผู้มิได้ประพฤติตาม

Verse 83

धर्मवापीं समासाद्य दानं दद्याद्विचक्षणः । कोटिधा वर्द्धते नित्यं ब्रह्मणो वचनं यथा

เมื่อไปถึงธรรมวาปี (บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมะ) แล้ว ผู้มีปัญญาพึงให้ทาน ทานนั้นย่อมเพิ่มพูนเป็นโกฏิเท่าอยู่เนืองนิตย์—ดังพระวาจาของพระพรหม

Verse 85

धर्मक्षेत्रे तु संप्राप्य श्राद्धं कुर्यादतंद्रितः । तस्य संवत्सरं यावत्तृप्ताः स्युः पितरो धुवम्

ครั้นถึงธรรมกษेत्र (ทุ่งศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมะ) แล้ว พึงประกอบศราทธะ (Śrāddha) โดยไม่ประมาท ด้วยกรรมนั้น ปิตฤทั้งหลายย่อมอิ่มเอมแน่นอนตลอดหนึ่งปีเต็ม

Verse 86

ये चान्ये पूर्वजाः स्वर्गे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः

และบรรดาบรรพชนอื่น ๆ ผู้สถิตอยู่ในสวรรค์ และผู้พำนักในนรก; ผู้ตกไปสู่กำเนิดเป็นสัตว์เดรัจฉาน และผู้ดำรงอยู่ในภพแห่งภูตผีและหมู่สรรพวิญญาณเป็นต้น—

Verse 87

तान्सर्वान्धर्मकूपे वै श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । अत्र प्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन ते तृप्तिमायांति ये पिशाचत्वमागताः

เพื่อบรรพชนทั้งปวงนั้น พึงประกอบพิธีศราทธะ ณ ธรรมกูปะ (บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์) ตามแบบแผน. เครื่องบูชาที่มนุษย์โปรยกระจายลงบนแผ่นดิน ณ ที่นี้—ด้วยสิ่งนั้น ผู้ที่กลายเป็นปิศาจ (วิญญาณเร่าร้อน) ย่อมได้รับความอิ่มเอิบสงบใจ.

Verse 88

येषां तु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते

แต่ดูก่อนบุตรเอ๋ย สำหรับผู้ที่หยดน้ำจากผ้าหลังอาบตกลงสู่พื้นดิน—ด้วยบุญนั้น บรรพชนผู้ไปสู่ภาวะแห่งต้นไม้ย่อมบังเกิดความอิ่มเอิบพอใจ.

Verse 89

या वै यवानां कणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये तु देवत्वमागताः

และเมล็ดข้าวบาร์เลย์ (ยวะ) ใด ๆ ที่ตกลงบนผืนแผ่นดิน—ด้วยเมล็ดเหล่านั้น บรรพชนผู้บรรลุภาวะแห่งเทวะย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงและเพิ่มพูนกำลัง.

Verse 90

उद्धृतेष्यथ पिंडेषु यावान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां ये च पातालमागताः

และเมื่อยกปิณฑะ (ก้อนข้าวบูชา) ขึ้นแล้ว เศษอาหารเม็ดเล็กเพียงใดที่ยังคงอยู่บนพื้นดิน—ด้วยเศษนั้น บรรพชนผู้ไปสู่ปาตาละ (แดนบาดาล) ย่อมได้รับการหล่อเลี้ยง.

Verse 91

ये वा वर्णाश्रमाचारक्रियालोपा ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते भवंत्यत्र संमार्जनजलाशिनः

ผู้ใดละทิ้งจารีตและกิจตามวรรณะและอาศรม มิได้รับการชำระด้วยสังสการอันควร ครั้นตกจากหนทางธรรม ในโลกนี้ย่อมเป็นผู้ยังชีพด้วยน้ำที่ใช้ชำระและกวาดล้าง

Verse 92

भुक्त्वा वाचमनं यच्च जलं पतति भूतले । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयांति वै

เมื่อรับประทานแล้ว น้ำอาจมนะที่ตกลงสู่พื้นดิน ด้วยน้ำนั้นเองพราหมณ์ทั้งหลาย และผู้อื่นด้วย ย่อมได้รับความอิ่มเอมในโลกเร้นลับ

Verse 93

एवं यो यजमानश्च यच्च तेषां द्विजन्मनाम् । क्वचिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरस्पृष्ट एव च

ฉะนั้น ยชามานะและเหล่าทวิชผู้ร่วมพิธี ไม่พึงโปรยหรือสาดน้ำและอาหารอย่างประมาท ณ ที่ใดเลย; พึงดำรงความบริสุทธิ์ มิให้ต้องมลทินแตะต้อง

Verse 94

ये चान्ये नरके जातास्तत्र योन्यंतरं गताः । प्रयांत्याप्यायनं वत्स सम्यक्छ्राद्धक्रियावताम्

ส่วนผู้อื่นที่เกิดในนรกและไปสู่ครรภ์อื่นๆ ณ ที่นั้น โอ้ลูกเอ๋ย ด้วยศราทธะที่ประกอบถูกต้องของผู้ปฏิบัติอย่างเคร่งครัด เขาย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงและความผ่อนคลาย

Verse 95

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैः श्राद्धं यत्क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालपुल्कसादिषु योनिषु

หากมนุษย์ประกอบศราทธะด้วยทรัพย์ที่ได้มาโดยอธรรม ด้วยเครื่องบูชานั้น สัตว์ผู้เกิดในกำเนิดเช่นจัณฑาล ปุลกศะ และอื่นๆ ย่อมได้รับความอิ่มเอม

Verse 96

एवमाप्यायिता वत्स तेन चानेक । बांधवाः श्राद्धं कर्तुमशक्तिश्चेच्छाकैरपि हि जायते

ดังนี้แล ลูกเอ๋ย ด้วยสิ่งนั้นญาติพี่น้องเป็นอันมากย่อมได้รับการเกื้อหนุน; และแท้จริง แม้ผู้ใดไม่อาจประกอบศราทธะ (śrāddha) ให้ครบถ้วนได้ ความตั้งใจจะทำศราทธะก็ยังบังเกิด และมีผลบุญอยู่

Verse 97

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुरुते कुर्वतः श्राद्धं कुलं क्वचिन्न सीदति

เพราะฉะนั้น มนุษย์พึงประกอบศราทธะด้วยศรัทธาภักดี ตามแบบแผน แม้เพียงด้วยผักอันเรียบง่าย; เพราะผู้ที่ทำศราทธะ วงศ์ตระกูลย่อมไม่ตกต่ำพินาศเลย

Verse 98

पापं यदि कृतं सर्वं पापं च वर्द्धते ध्रुवम् । कुर्वाणो नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः

หากกระทำบาป บาปนั้นย่อมเพิ่มพูนแน่นอน; และผู้ที่ยังทำต่อไป ย่อมถูกเผาผลาญในนรกอันน่าสยดสยอง—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 99

यथा पुण्यं तथा पापं कृतं कर्म शुभाशुभम् । तत्सर्वं वर्द्धते नूनं धर्मारण्ये नृपोत्तम

ดังบุญฉันใด บาปก็ฉันนั้น—กรรมใดที่ทำ ไม่ว่ามงคลหรืออัปมงคล—ทั้งหมดนั้นย่อมงอกเงยแน่นอนในธรรมารัณยะ โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ

Verse 100

कामिकं कामदं देवं योगिनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं तु सर्वदा

ธรรมารัณยะถูกประกาศเสมอว่าเป็นดังนี้: สำหรับผู้มีความใคร่ปรารถนาในโลก เป็นพลังทิพย์ผู้ประทานความปรารถนา; สำหรับโยคี เป็นผู้ประทานโมกษะ; และสำหรับเหล่าสิทธะ เป็นผู้ประทานสิทธิฤทธิ์