Adhyaya 40

Verse 1

नारद उवाच । ज्ञातिभेदे तु संजाते तस्मिन्मोहेरके पुरे । त्रैविद्यैः किं कृतं ब्रह्मंस्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

นารทกล่าวว่า: “เมื่อความแตกแยกแห่งวงศ์ญาติบังเกิดขึ้นในนครโมเฮรกะนั้น โอ้พระพรหม! เหล่าไตรวิทยะ (ผู้รู้พระเวท) ได้กระทำสิ่งใด? ขอพระองค์จงบอกแก่ข้าผู้ทูลถามเถิด”

Verse 2

ब्रह्मोवाच । स्वस्थाने वाडवाः सर्वे हर्षनिर्भरमानसाः । अग्निहोत्रपरा केऽपि केऽपि यज्ञपरायणाः

พระพรหมตรัสว่า: “เหล่าวาฑวะทั้งปวงดำรงอยู่ ณ ที่ของตนโดยสงบ จิตใจเปี่ยมด้วยความปีติ บางพวกอุทิศตนแก่พิธีอัคนิโหตระ และบางพวกมุ่งมั่นในยัญพิธีทั้งหลาย”

Verse 3

केऽपि चाग्निसमाधानाः केऽपि स्मार्ता निरंतरम् । पुराणन्यायवेत्तारो वेदवेदांगवादिनः

บางพวกประกอบการตั้งและธำรงไฟศักดิ์สิทธิ์ บางพวกยึดถือธรรมเนียมสมารตะอย่างสม่ำเสมอ เขาทั้งหลายเป็นผู้รู้ปุราณะและนยายะ และเป็นผู้แสดงพระเวทกับเวทางคะ

Verse 4

सुखेन स्वान्सदाचारान्कुर्वन्तो ब्रह्मवादिनः । एवं धर्मसमाचारान्कुर्वतां कुशलात्मनाम्

เหล่าผู้ประกาศพรหมันดำเนินสทาจารของตนอย่างราบรื่นและสงบสุข ดังนี้ เมื่อผู้มีจิตอันเรียบร้อยประพฤติจารีตแห่งธรรมอันสมควร…

Verse 5

स्थानाचारान्कुलाचारानधिदेव्याश्च भाषितान् । धर्मशास्त्रस्थितं सर्वं काजेशैरुदितं च यत्

เขาทั้งหลายประพฤติตามจารีตแห่งถิ่นและจารีตแห่งตระกูล อีกทั้งถ้อยคำที่เทวีผู้คุ้มครองได้ตรัสไว้; และทุกสิ่งที่ตั้งมั่นในคัมภีร์ธรรมศาสตรา รวมทั้งสิ่งที่บรรดากาเชศะ (ผู้มีอำนาจ) ได้ประกาศไว้ด้วย

Verse 6

परंपरागतं धर्म मूचुस्ते वाडवोत्तमाः

ดังนี้แล วาฑวะผู้ประเสริฐทั้งหลายได้สั่งสอนธรรมะที่สืบทอดมาโดยประเพณี (ปรัมปรา)

Verse 7

ब्राह्मणा ऊचुः । उपास्ते यश्च लिखितं रक्तपादैस्तु वाडवाः । ज्ञातिश्रेष्ठः स विज्ञेयो वलिर्देयस्ततः परम्

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “ผู้ใดบูชาลายลักษณ์ที่วาฑวะเขียนไว้ด้วยรอยเท้าทาสีแดง ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้ประเสริฐสุดในหมู่ญาติ; แล้วจึงถวายบะลี (เครื่องบูชา/เครื่องสังเวย) ต่อไป”

Verse 8

रक्तचंदनं प्रसाध्याथ प्रसिद्धं स्वकुलं तथा । कुंकुमारक्तपादैस्तैर्गंधपुष्पादिचर्चितैः

ครั้นแล้วเมื่อชโลมด้วยจันทน์แดง เขาทั้งหลายก็ทำให้วงศ์ตระกูลของตนเป็นที่เลื่องลือ ด้วยรอยเท้าแดงอันแต้มด้วยกุมกุมะ ซึ่งประดับด้วยกลิ่นหอม ดอกไม้ และสิ่งอื่นๆ

Verse 9

संभूय लिखितं तच्च रक्तपादं तदुच्यते । रामस्य लेख्यं ते सर्वे पूजयंतु समाहिताः

สิ่งที่เขียนร่วมกันในที่ประชุมนั้น เรียกว่า ‘รักตปาทะ’ ขอให้ทุกคนตั้งจิตสงบแน่วแน่ บูชาลายลักษณ์ของพระรามนั้นเถิด

Verse 10

रामस्य करमुद्रां च पूजयंतु द्विजाः सदा । येषां दोषाः सदाचारे व्यभिचारादयो यदि

ขอให้ทวิชะทั้งหลายบูชากรมุทรา (ตราประทับแห่งมือ) ของพระรามอยู่เสมอ แต่หากความประพฤติดีของเขามีโทษ เช่น การผิดประเวณีเป็นต้น ก็ไม่ควรทรงไว้โดยปราศจากการชำระแก้ไขอันสมควร

Verse 11

तेषां दण्डो विधेयस्तु य उक्तो विधिवद्विजैः । चिह्नं न राममुद्राया यावद्दंडं ददाति न

สำหรับคนเช่นนั้น พึงกำหนดโทษตามที่ทวิชะผู้รู้ได้กล่าวไว้โดยชอบตามพิธีกรรม จนกว่าจะชำระโทษแล้ว จึงไม่พึงสวมเครื่องหมายมุทราของพระราม

Verse 12

विना दण्डप्रदानेन मुद्राचिह्नं न धार्यते । मुद्राहस्ताश्च विज्ञेया वाडवा नृपसत्तम

หากไม่ชำระโทษแล้ว ย่อมไม่พึงสวมเครื่องหมายมุทรา และผู้ใดมีมุทราอยู่ที่มือ พึงรู้จักว่าเป็น ‘วาฑวะ’ โอ้พระราชาผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 13

पुत्रे जाते पिता दद्द्याच्छ्रीमात्रे तु बलिं सदा । पलानि विंशतिः सर्प्पिर्गुडः पंचप लानि च

เมื่อบุตรเกิด บิดาพึงถวายบะลี (เครื่องบูชา) แด่พระศรีมาตฤอยู่เสมอ โดยมีเนยใสยี่สิบปละ และน้ำตาลอ้อยก้อน (กูฑะ) ห้าปละรวมด้วย

Verse 14

कुंकुमादिभिरभ्यर्च्य जातमात्रः सुतस्तदा । षष्ठे च दिवसे राजन्षष्ठीं पूजयते सदा

เมื่อบุตรเพิ่งเกิด พึงบูชา(เทวี)ด้วยกุงกุมะและสิ่งอื่น ๆ ครั้นถึงวันที่หก โอ้พระราชา พึงบูชาพระนางศัษฐีเทวีอยู่เสมอ

Verse 15

दद्यात्तत्र बलिं साज्यं कुर्याद्धि बलिपंचकम् । पंचप्रस्थान्बलीन्दद्यात्सवस्त्राञ्छ्रीफलैर्युतान्

ณ ที่นั้นพึงถวายบลีพร้อมเนยใส และพึงประกอบบลีทั้งห้าประการให้ครบถ้วน พึงถวายบลีปริมาณห้าประสถะ พร้อมผ้า และผลไม้มงคลประกอบด้วย

Verse 16

कुंकुमादिभिरभ्यर्च्य श्रीमात्रे भक्तिपूर्वकम् । वितशाठ्यं न कुर्वीत कुले संततिवृद्धये

เมื่อบูชาพระศรีมาตฤด้วยกุมกุมะและสิ่งอื่น ๆ ด้วยศรัทธาภักดีแล้ว ไม่พึงคดโกงในค่าใช้จ่ายหรือของถวาย เพื่อความเจริญแห่งสืบสกุล

Verse 17

तद्धि चार्पयता द्रव्यं वृद्धौ यद्ध्रीणितं पुनः । जन्मनो नंतरं कार्यं जातकर्म यथाविधि

แท้จริงผู้ถวายพึงถวายทรัพย์ที่ได้มาอีกครั้งในยามรุ่งเรือง มิพึงกักไว้ และทันทีหลังการเกิด พึงประกอบพิธีชาตกรรม (jātakarma) ตามแบบแผน

Verse 18

विप्रानुकीर्तिता याश्च वृत्तिः सापि विभज्यते । प्रथमा लभ्यमाना च वृत्तिर्वै यावती पुनः

และวิถีเลี้ยงชีพ (วฤตติ) ที่พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวไว้ ก็พึงแบ่งสรรเช่นกัน ส่วนแรกคือวฤตติที่ได้มาโดยตรง ไม่ว่ามากน้อยเพียงใด

Verse 19

तस्या वृत्तेरर्द्धभागो गोत्रदेव्यै तु कल्प्यताम् । द्विगुणं वणिजा चैव पुत्रं जाते भवेदिति

จากวฤตตินั้น พึงกำหนดครึ่งส่วนถวายแด่โคตรเทวี ผู้คุ้มครองสกุล และสำหรับพ่อค้า มีข้อกำหนดให้เป็นสองเท่า เพื่อให้ผลมงคลคือการได้บุตรชายบังเกิด

Verse 20

मांडलीयाश्च ये शूद्रास्तेषामर्ककरं त्विदम् । अडालजानां त्रिगुणं गोभुजानां चतुर्गुणम्

สำหรับศูทรที่เรียกว่า “มานฑลียะ” นี้เป็นภาษีที่กำหนดชื่อว่า “อรกกะระ”; สำหรับ “อฑาลชะ” เป็นสามเท่า และสำหรับ “โคภูชะ” เป็นสี่เท่า

Verse 21

इत्येतत्कथितं सर्वमन्यच्च शूद्रजातिषु । यस्य दोषस्तु हत्यायाः समुद्भूतो विधेर्वशात्

ดังนี้ได้กล่าวอธิบายทั้งหมดแล้ว พร้อมทั้งเรื่องอื่น ๆ เกี่ยวกับหมู่ชนศูทรหลากหลาย. บัดนี้ ส่วนผู้ใดที่มีโทษแห่งการฆ่าบังเกิดขึ้นตามแรงแห่งบทบัญญัติ—

Verse 22

दण्डस्तु विधिवत्तस्य कर्त्तव्यो वेदशास्त्रिभिः । अन्यायो न्यायवादी स्यान्निर्द्दोषे दोषदायकः

โทษของเขาพึงกำหนดตามบทบัญญัติ โดยผู้รู้พระเวทและศาสตรา. มิฉะนั้น ความอยุติธรรมย่อมแฝงตนเป็นความยุติธรรม—เมื่อกล่าวโทษผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 23

पंक्तिभेदस्य कर्ता च गोसहस्रवधः स्मृतः । वृत्तिभागविभजनं तथा न्यायविचारणम् । श्रीरामदूतकस्याग्रे कर्त्तव्यमिति निश्चयः

ผู้ใดทำให้เกิดการแตกแยกแห่งปังกติ (แถวร่วมฉัน) ย่อมถูกจดจำว่าเสมอด้วยผู้ฆ่าโคหนึ่งพันตัว. การแบ่งปันเลี้ยงชีพและส่วนแบ่ง ตลอดจนการพิจารณาความยุติธรรม—มีข้อยืนยันว่าพึงกระทำต่อหน้า ทูตแห่งพระศรีราม คือหนุมาน

Verse 24

तस्य पूजां प्रकुर्वीत तदा कालेऽथवा सदा । तैलेन लेपयेत्तस्य देहे वै विघ्नशांतये

พึงประกอบการบูชาท่านในกาลอันควร หรือแม้กระทั่งบูชาเสมอ. เพื่อให้วิฆนะสงบ พึงชโลมกายของท่านด้วยน้ำมัน

Verse 25

धूपं दीपं फलं दद्यात्पुष्पैर्नानाविधैः किल । पूजितो हनुमानेव ददाति तस्य वांछितम्

พึงถวายธูป ประทีป ผลไม้ และดอกไม้นานาชนิดเป็นเครื่องบูชา ครั้นบูชาพระหนุมานแล้ว พระองค์เท่านั้นประทานสิ่งอันผู้บูชาปรารถนา

Verse 26

प्रतिपुत्रं तु तस्याग्रे कुर्यान्नान्यत्र कुत्रचित् । श्रीमाताबकुलस्वामिभागधेयं तु पूर्वतः

สำหรับบุตรแต่ละคน พึงกระทำพิธีนั้นต่อหน้าเขาเท่านั้น มิใช่ที่อื่นใด และก่อนอื่นพึงกันส่วนอันควรแก่ศรีมาตาบกุลสวามีไว้แต่เดิม

Verse 27

पश्चात्प्रतिग्रहं विप्रैः कर्त्तव्यमिति निश्चितम् । समागमेषु विप्राणां न्यायान्यायविनिर्णये

ภายหลังนั้น การรับทาน (ปฺรติกฺรหะ) โดยพราหมณ์ทั้งหลายย่อมเป็นสิ่งที่กำหนดว่าเหมาะสม ในที่ประชุมพราหมณ์เพื่อวินิจฉัยความยุติธรรมและความมิยุติธรรม

Verse 28

निर्णयं हृदये धृत्वा तत्रस्थं श्रावयेद्द्विजान् । केवलं धर्मबुद्ध्या च पक्षपातं विवर्जयेत्

ครั้นยึดคำวินิจฉัยไว้มั่นในดวงใจแล้ว พึงประกาศแก่ทวิชผู้สถิตอยู่ ณ ที่นั้น และด้วยปัญญาอันมุ่งธรรมเพียงอย่างเดียว พึงละเสียซึ่งความลำเอียง

Verse 29

सर्वेषां संमतं कार्यं तद्ध्यविकृतमेव च । आकारितस्ततो विप्रः सभायां भयमेति चेत्

กิจอันเป็นที่เห็นชอบของทุกฝ่าย พึงกระทำตามนั้น เพราะสิ่งนั้นย่อมปราศจากมลทินแน่นอน แต่ถ้าพราหมณ์ผู้ถูกเรียกแล้วเกิดความหวาดหวั่นในสภา—

Verse 30

न तस्य वाक्यं श्रोतव्यं निर्णीतार्थनिवारणे । यस्य वर्जस्तु क्रियते मिलित्वा सर्व वाडवैः

ถ้อยคำของผู้นั้นไม่ควรรับฟัง เมื่อมุ่งล้มล้างเรื่องที่ตัดสินโดยชอบแล้ว—ผู้ซึ่งหมู่ชนทั้งปวงประชุมพร้อมกันได้ประกาศตัดขาดไว้แล้ว

Verse 31

खानपानादिकं सर्वं कार्यं तेन विवर्जयेत् । तस्य कन्या न दातव्या तत्संसर्गी च तादृशः

กิจเกี่ยวกับกินดื่มและการคบหาทั้งปวงพึงเว้นกับเขา ไม่ควรยกธิดาให้แต่งงานกับเขา และไม่ควรให้แก่ผู้คบหากับเขาซึ่งมีสันดานเช่นเดียวกัน

Verse 32

ततो दंडं प्रकुर्वीत सर्वैरेव द्विजोत्तमैः । भोजनं कन्यकादानमिति दाशरथेर्मतम्

ต่อจากนั้น เหล่าทวิชผู้ประเสริฐทั้งปวงพึงร่วมกันลงทัณฑ์ตามพระบัญญัติ ส่วนการให้ภัตตาหารและการให้ธิดา (กัญญาทาน) นั้น เป็นความเห็นที่สืบว่าเป็นของทศรถี

Verse 33

यत्किंचित्कुरुते पापं लब्धुं स्थलमथापि वा । शुष्कार्द्रं वसते चान्ने तस्मादन्नं परि त्यजेत्

หากผู้ใดกระทำบาปไม่ว่าประการใด แม้เพื่อให้ได้ตำแหน่งหรือที่ทาง แล้วก็ยังดำรงชีพด้วยอาหารทั้งแห้งและเปียกไซร้ พึงละเว้นอาหารจากผู้นั้นโดยสิ้นเชิง

Verse 34

कुर्वंस्तत्पापभागी स्यात्तस्य दंडो यथाविधि । न्यायं न पश्यते यस्तु शक्तौ सत्यां सदा यतः

ผู้ใดเกื้อหนุนความชั่วนั้น ย่อมเป็นผู้ร่วมรับส่วนแห่งบาปนั้นด้วย; สำหรับเขาก็มีโทษตามบัญญัติ และผู้ใดมีอำนาจอยู่แท้ๆ แต่ไม่ธำรงความยุติธรรม ผู้นั้นย่อมเป็นที่ติเตียนเสมอ

Verse 35

पापभागी स विज्ञेय इति सत्यं न संशयः । उत्कोचं यस्तु गृह्णाति पापिनां दुष्टकर्मिणाम् । सकलं च भवेत्तस्य पापं नैवात्र सशयः

ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้มีส่วนในบาป—เป็นความจริงไร้ข้อสงสัย และผู้ใดรับสินบนจากคนบาปผู้กระทำกรรมชั่ว บาปทั้งสิ้นนั้นย่อมตกแก่ผู้นั้นทั้งหมด; ข้อนี้ไม่มีความสงสัยเลย

Verse 36

तस्यान्नं गृह्यते नैव कन्यापि न कदाचन । हितमाचरते यस्तु पुत्राणामपि वै नरः

อย่ารับอาหารของเขาเป็นอันขาด และอย่ายกบุตรีให้เขาไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม แต่บุรุษผู้ประพฤติเพื่อประโยชน์แท้จริง แม้แก่บุตรของตน พึงถือปฏิบัติตามข้อกำหนดนี้

Verse 37

स एतान्नियमान्सर्वान्पालयेन्नात्र संशयः । एवं पत्रं लिखित्वा तु वाडवास्ते प्रह र्षिताः

เขาพึงรักษาข้อวัตรทั้งหมดนี้—ไม่มีข้อสงสัย และเมื่อได้เขียนเอกสารดังนี้แล้ว เหล่าวาฑวะทั้งหลายก็ยินดีปรีดา

Verse 38

प्राप्ते कलियुगे घोरे यथा पापं न कुर्वते । इति ज्ञात्वा तु सर्वे ते न्यायधर्मं प्रचक्रिरे

ครั้นรู้ว่าเมื่อกาลียุคอันน่าสะพรึงมาถึงแล้ว ผู้คนจะพึงเว้นจากบาปได้อย่างไร—เขาทั้งหลายจึงร่วมกันสถาปนาธรรมแห่งความยุติธรรม

Verse 39

व्यास उवाच । कलौ प्राप्ते द्विजाः सर्वे स्थानभ्रष्टा यतस्ततः । पक्षमुत्कलं ग्रहीष्यंति तथा स्युः पक्षपातिनः

พระวยาสตรัสว่า: เมื่อกาลีมาถึงแล้ว เหล่าทวิชาทั้งปวงจะหลุดจากฐานะของตน กระจัดกระจายไปทั่ว และจะยึดถือเป็นพวกเป็นฝ่าย ครั้นแล้วก็จักกลายเป็นผู้ลำเอียงมีอคติ

Verse 40

भोक्ष्यंते म्लेच्छकग्रामान्कोलाविध्वंसिभिः किल । वेदभ्रष्टाश्च ते विप्रा भविष्यंति कलौ युगे

ในกาลียุค เหล่าผู้ทำลายพวกโกลาย่อมกลืนกินหมู่บ้านของพวกมเลจฉะเป็นแน่ และพราหมณ์เหล่านั้นจักเสื่อมจากพระเวทในยุคมืดนั้น

Verse 42

यस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना वाडवा ये महाबलाः

เหล่าวาฑวะผู้มีกำลังยิ่งใหญ่เหล่านั้น บังเกิดจากโคตร (สายตระกูล) ใดกัน?

Verse 43

व्यास उवाच ज्ञायते गोत्रसंज्ञाऽथ केचिच्चैव पराक्रमैः । यस्ययस्य च यत्कर्म तस्य तस्यावटंककः

พระวยาสตรัสว่า: นามแห่งโคตรย่อมพึงรู้ได้—บางคนเป็นที่รู้จักด้วยวีรกรรมของตน และงานใดที่ผู้ใดกระทำ งานนั้นเองเป็นเครื่องหมาย (อวฏังกกะ) ของผู้นั้น

Verse 44

अवटंकैर्हि ज्ञायंते नान्यथा ज्ञायते क्वचित् । गोत्रैश्च प्रवरैश्चैव अवटंकैर्नृपात्मज

เพราะเขาทั้งหลายย่อมเป็นที่รู้จักด้วยเครื่องหมายจำแนก (อวฏังกกะ) เหล่านี้ มิฉะนั้นย่อมไม่เป็นที่รู้จัก ณ ที่ใดเลย ทั้งด้วยโคตรและด้วยประวรด้วย—โดยเครื่องหมายเหล่านี้เอง โอรสแห่งพระราชา

Verse 47

व्यास उवाच । ज्ञायंते यत्रयत्रस्था माध्यंदिनीया महाबलाः । कौथमीं च समाश्रित्य केचिद्विप्रा गुणान्विताः

พระวยาสตรัสว่า: เหล่ามาธยันดินผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ ย่อมเป็นที่รู้จักไม่ว่าพำนักอยู่แห่งใด และเมื่ออาศัยคัมภีร์สืบสายคเถุมีก็ยังมีพราหมณ์บางพวกผู้ประกอบด้วยคุณธรรม

Verse 48

ऋगथर्वणजा शाखा नष्टा सा च महामते । एवं वै वर्तमानास्ते वाडवा धर्मसंभवाः

โอ้ท่านผู้มีปัญญาอันยิ่งใหญ่ สาขาที่เกิดจากฤคและอถรรพณ์ได้สูญสิ้นไปแล้ว ดังนี้แล วาฑวะผู้บังเกิดจากธรรมยังดำรงอยู่ในสภาพนี้

Verse 49

धर्मारण्ये महाभागाः पुत्रपौत्रान्विताऽभवन् । शूद्राः सर्वे महाभागाः पुत्रपौत्र समावृताः

ในธรรมาอรัณยะ เหล่าผู้มีบุญนั้นตั้งมั่นพร้อมบุตรและหลาน ทั้งหมดนั้น—เป็นศูทร—ก็เป็นผู้มีบุญเช่นกัน รายล้อมด้วยบุตรและหลาน

Verse 50

धर्मारण्ये महातीर्थे सर्वे ते द्विजसेवकाः । अभवन्रामभक्ताश्च रामाज्ञां पालयंति च

ในธรรมาอรัณยะ อันเป็นมหาตีรถะนั้น ทุกคนเป็นผู้รับใช้ทวิชะ ทั้งยังเป็นภักตะแห่งพระราม และดำรงรักษาพระบัญชาของพระรามด้วย

Verse 51

आज्ञामत्याऽदरेणेह हनूमंतश्च वीर्यवान् । पालयेत्सोऽपि चेदानीं सुप्राप्ते वै कलौ युगे

ด้วยความยินยอมอันซื่อสัตย์และความเคารพ ณ ที่นี้ แม้หนุมานผู้ทรงเดชก็จักพิทักษ์พระบัญชานั้น—เช่นเดียวกันในบัดนี้ เมื่อกาลียุคมาถึงโดยสมบูรณ์แล้ว

Verse 52

अदृष्टरूपी हनुमांस्तत्र भ्रमति नित्यशः । त्रैविद्या वाडवा यत्र चातुर्विद्यास्तथैव च

ที่นั่น หนุมานผู้มีรูปอันมองไม่เห็น ย่อมเที่ยวไปเป็นนิตย์; ณ ที่ซึ่งวาฑวะเชี่ยวชาญในไตรวิทยา และบางพวกก็เชี่ยวชาญในจตุรวิทยาเช่นกัน

Verse 53

सभायामुपविष्टा येऽन्यायात्पापं प्रकुर्वते । जयो हि न्यायकर्तॄणामजयोऽन्यायकारिणाम्

ผู้ใดนั่งอยู่ในสภาแล้วกระทำบาปด้วยความอยุติธรรม—ชัยชนะย่อมเป็นของผู้กระทำธรรมและความยุติธรรม ส่วนความพ่ายแพ้เป็นของผู้ก่ออธรรม

Verse 54

सापराधे यस्तु पुत्रे ताते भ्रातरि चापि वा । पक्षपातं प्रकुर्वीत तस्य कुप्यति वायुजः

หากผู้ใดลำเอียงเข้าข้างบุตร บิดา หรือพี่น้องที่มีความผิด—พระหนุมาน ผู้เป็นโอรสแห่งพระวายุ ย่อมไม่พอพระทัยผู้นั้น

Verse 55

कुपितो हनुमानेष धननाशं करोति वै । पुत्रनाशं करोत्येव धामनाशं तथैव च

เมื่อพระหนุมานองค์นี้กริ้วแล้ว ย่อมนำความสูญสิ้นแห่งทรัพย์สินมาให้จริง ๆ; ยังทำให้สิ้นบุตร และให้เรือนเคหสถานพินาศด้วย

Verse 56

सेवार्थं निर्मितः शूद्रो न विप्रान्परिषेवते । वृत्तिं वा न ददात्येव हनुमांस्तस्य कुप्यति

ศูทรผู้ถูกสร้างมาเพื่อการรับใช้ หากไม่ปรนนิบัติพราหมณ์ทั้งหลาย หรือไม่เกื้อหนุนปัจจัยเลี้ยงชีพแก่ท่าน—พระหนุมานย่อมไม่พอพระทัยผู้นั้น

Verse 57

अर्थनाशं पुत्रनाशं स्थाननाशं महा भयम् । कुरुते वायुपुत्रो हि रामवाक्यमनुस्मरन्

เมื่อระลึกถึงพระดำรัสของพระราม โอรสแห่งพระวายุย่อมนำความสูญสิ้นแห่งทรัพย์ ความสูญสิ้นแห่งบุตร ความเสื่อมแห่งตำแหน่ง และความหวาดกลัวอันใหญ่หลวงมาให้

Verse 58

यत्र कुत्र स्थिता विप्राः शूद्रा वा नृपसत्तम । न निर्द्धना भवेयुस्ते प्रसादाद्राघवस्य च

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ไม่ว่าพราหมณ์—หรือแม้แต่ศูทร—จะพำนัก ณ ที่ใด ด้วยพระกรุณาแห่งราฆวะ (พระศรีราม) ขออย่าให้เขาทั้งหลายตกยากขัดสนเลย

Verse 59

यो मूढश्चाप्यधर्मात्मा पापपाषंडमाश्रितः । निजान्विप्रान्परित्यज्य परज्ञातींश्च मन्यते

บุรุษผู้หลงผิดและไร้ธรรม ผู้พึ่งพาลัทธิพาลอันเป็นบาปนั้น ครั้นละทิ้งพราหมณ์ของตนแล้ว กลับถือคนภายนอกเป็นญาติของตน

Verse 60

तस्य पूर्वकृतं पुण्यं भस्मीभवति नान्यथा । अन्येषां दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु

บุญที่เขาได้สั่งสมไว้ก่อนย่อมมอดไหม้เป็นเถ้าธุลีแน่นอน—หาเป็นอื่นไม่ ทานที่เขาให้ ไม่ว่าน้อยหรือมาก ก็ถูกนับว่าเป็นของผู้อื่น มิใช่เป็นบุญของตน

Verse 61

यथा भवति वै पूर्वं ब्रह्मविष्णुशिवैः कृतम् । तस्य देवा न गृह्णंति हृव्यं कव्यं च पूर्वजाः

ดังที่โบราณกาล พรหม วิษณุ และศิวะได้ทรงวางไว้ เทวดาทั้งหลายไม่รับเครื่องบูชา (หัวยะ) ของเขา และบรรพชนก็ไม่รับเครื่องเซ่น (กัวยะ) ของเขา

Verse 62

वंचयित्वा निजान्विप्रानन्येभ्यः प्रददेत्तु यः । तस्य जन्मार्जितं पुण्यं भस्मीभवति तत्क्षणात्

ผู้ใดลวงพราหมณ์ของตนแล้วนำทานไปให้ผู้อื่น บุญที่สั่งสมมาตลอดชาติกำเนิดย่อมมอดเป็นเถ้าทันทีในขณะนั้น

Verse 63

ब्रह्मविष्णुशिवैश्चैव पूजिता ये द्विजोत्तमाः ते । षां ये विमुखाः शूद्रा रौरवे निवसंति ते

เหล่าทวิชผู้ประเสริฐซึ่งแม้พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะยังทรงบูชา—ส่วนศูทรผู้หันหลังและเป็นปฏิปักษ์ต่อท่านเหล่านั้น ย่อมไปพำนักในนรกชื่อเราُรวะ (Raurava)

Verse 64

यो लौल्याच्च कुलाचारं गोत्राचारं प्रलोपयेत् । स्वाचारं यो न कुर्वीत कदाचिद्वै विमोहितः

ผู้ใดด้วยความโลภทำลายจารีตตระกูลและธรรมเนียมแห่งโคตร และผู้ใดหลงมัวไม่ประพฤติตามวัตรอันชอบธรรมของตน—ผู้นั้นย่อมเสื่อมสูญ

Verse 65

सर्वनाशो भवेत्तस्य भस्मीभवति तत्क्षणात् । तस्मात्सर्वः कुलाचारः स्थानाचारस्तथैव च

สำหรับคนเช่นนั้น ความพินาศสิ้นทั้งปวงย่อมบังเกิด เขาประหนึ่งถูกเผาเป็นเถ้าธุลีในบัดดล ดังนั้นจารีตตระกูลและความประพฤติอันเหมาะแก่ถิ่นฐานจึงควรธำรงไว้แน่นอน

Verse 66

गोत्राचारः पालनीयो यथावित्तानुसारतः । एवं ते कथितं राजन्धर्मारण्यं पुरातनम्

จารีตแห่งโคตรพึงรักษาตามกำลังทรัพย์ของตน ดังนี้แล ข้าแต่พระราชา ธรรมารัณยะอันโบราณได้กล่าวอธิบายแก่พระองค์แล้ว

Verse 67

स्थापितं देवदेवैश्च ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । धर्मारण्यं कृतयुगे त्रेतायां सत्यमंदिरम् । द्वापरे वेदभवनं कालौ मोहेरकं स्मृतम्

สถานที่นี้ได้รับการสถาปนาโดยเทพเหนือเทพทั้งหลาย คือพระพรหม พระวิษณุ พระศิวะ และอื่น ๆ ในกฤตยุคเรียกว่า “ธรรมารัณยะ”; ในเตรตายุคว่า “สัตยมันทิระ”; ในทวาปรยุคว่า “เวทภวนะ”; และในกลียุคเป็นที่จดจำว่า “โมเหรคะ” (Moheraka)

Verse 68

ब्रह्मोवाच । य इदं शृणुयात्पुत्र श्रद्धया परया युतः । धर्मारण्यस्य माहात्म्यं सर्वकिल्बिषनाशनम्

พระพรหมตรัสว่า: ลูกเอ๋ย ผู้ใดสดับมหาตมยะของธรรมารัณยะนี้ด้วยศรัทธาอันยิ่งยวด มหาตมยะนี้ย่อมทำลายมลทินบาปทั้งปวงและนำความบริสุทธิ์มาให้

Verse 69

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रवणात्कीर्तनात्सुकृत्

บาปสามประการที่เกิดจากใจ วาจา และกาย ทั้งหมดนั้นย่อมถึงความพินาศด้วยการสดับและการสวดสรรเสริญ (กีรตนะ) มหาตมยะนี้ และกลับกลายเป็นบุญกุศล

Verse 70

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्याप्तये नरः

มหาตมยะนี้เป็นสิริมงคล ให้เกียรติยศ เพิ่มอายุ และประทานบุตรหลานอันเป็นสุข ลูกเอ๋ย มนุษย์พึงสดับเพื่อให้ได้มาซึ่งความสุขทุกประการ

Verse 71

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वक्षेत्रेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति धर्मारण्यस्य सेवनात्

บุญที่มีอยู่ในตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง (ตีรถะ) และผลที่มีอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง (กษेत्रะ) ผลนั้นเองย่อมได้ด้วยการบำเพ็ญการสักการะและไปนมัสการธรรมารัณยะ

Verse 72

नारद उवाच । धर्मारण्यस्य माहात्म्यं यच्छ्रुतं त्वन्मुखांबुजात् । धर्मवाप्यां यत्र धर्म्मस्तपस्तेपे सुदुष्कुरम्

นารทกล่าวว่า: มหาตมยะของธรรมารัณยะซึ่งข้าพเจ้าได้สดับจากปากดุจดอกบัวของท่าน—ณ ที่นั้น ณ ธรรมวาปี พระธรรมะได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง

Verse 73

तस्य क्षेत्रस्य महिमा मया त्वत्तोऽवधारितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि धर्मारण्यदिदृक्षया

ข้าพเจ้าได้ทราบมหิมาแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นจากท่านแล้ว ขอความสวัสดิมงคลจงมีแก่ท่าน; บัดนี้ข้าพเจ้าจะออกเดินทาง ด้วยปรารถนาจะได้เห็นธรรมารัณยะ

Verse 74

तत्र वाक्यजलौघेन पावितोऽहं चतुर्मुख

ณ ที่นั้น โอ้ผู้มีสี่พักตร์ ข้าพเจ้าถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยกระแสถ้อยคำของท่านดุจมหานที

Verse 75

व्यास उवाच । इदमाख्यानकं सर्वं कथितं पांडुनंदन । यच्छ्रुत्वा गोसहस्रस्य फलं प्राप्नोति मानवः

พระวยาสตรัสว่า: “โอ้โอรสแห่งปาณฑุ ข้าพเจ้าได้กล่าวอาขยานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ทั้งหมดแล้ว ผู้ใดสดับฟัง ย่อมได้บุญเท่ากับการถวายทานโคหนึ่งพันตัว”

Verse 76

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्द्धनो धनवान्भवेत् । रोगी रोगात्प्रमुच्येत बद्धो मुच्येत बंधनात्

ผู้ไร้บุตรย่อมได้บุตร ผู้ยากจนย่อมเป็นผู้มั่งมี ผู้ป่วยย่อมพ้นจากโรค และผู้ถูกจองจำย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการ

Verse 77

विद्यार्थी लभते विद्यामुत्तमां कर्मसाधनाम् । तीर्थयात्राफलं तस्य कोटिकन्याफलं लभेत्

ผู้แสวงหาวิชาย่อมได้วิชาชั้นเลิศ อันยังการงานอันประเสริฐให้สำเร็จ เขาย่อมได้ผลแห่งการจาริกสู่ทีรถะ และได้บุญที่กล่าวกันว่าเสมอด้วย ‘โกฏิกัญญา’

Verse 78

यः श्रृणोति नरो भक्त्या नारी वाथ नरोत्तम । निरयं नैव पश्यंति एकोत्तरशतैः सह

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ ไม่ว่าชายหรือหญิง ผู้ใดสดับด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมไม่ประสบเห็นนรก พร้อมด้วยญาติหนึ่งร้อยหนึ่งคน

Verse 79

शुभे देशे निवेश्याथ क्षौमवस्त्रादिभिस्तथा । पुराणपुस्तकं राजन्प्रयतः शिष्टसंमतः

ข้าแต่มหาราช เมื่ออัญเชิญคัมภีร์ปุราณะไว้ ณ สถานอันเป็นมงคล และประดับด้วยผ้าลินินเป็นต้นแล้ว พึงดำเนินด้วยความบริสุทธิ์ และด้วยจริยาที่บัณฑิตยอมรับ

Verse 80

अर्चयेच्च यथा न्यायं गंधमाल्यैः पृथक्पृथक् । समाप्तौ नृप ग्रंथस्य वाचकस्यानुपूजनम्

และพึงบูชาตามธรรมเนียม ด้วยเครื่องหอมและพวงมาลัยถวายแยกกันเป็นส่วน ๆ ครั้นจบคัมภีร์แล้ว ข้าแต่มหาราช พึงถวายความเคารพแก่ผู้อ่านสาธยายโดยสมควร

Verse 81

दानादिभिर्यथान्यायं संपूर्णफलहेतवे । मुद्रिकां कुंडले चैव ब्रह्मसूत्रं हिरण्मयम्

เพื่อให้ได้ผลบุญครบถ้วน พึงถวายทานตามสมควร เช่น แหวน ต่างหู และสายศักดิ์สิทธิ์พรหมสูตร (ยัชโญปวีต) อันทำด้วยทองคำ

Verse 82

वस्त्राणि च विचित्राणि गंधमाल्यानुलेपनैः । देववत्पूजनं कृत्वा गां च दद्यात्पयस्विनीम्

และพึงถวายผ้านานาพรรณ พร้อมด้วยเครื่องหอม พวงมาลัย และเครื่องเจิมทา ครั้นบูชาเสมือนบูชาเทพแล้ว พึงถวายทานโคผู้ให้น้ำนมด้วย

Verse 83

एवं विधानतः श्रुत्वा धर्मारण्यकथानकम् । धर्मारण्यनिवासस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

ดังนี้ เมื่อสดับเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมารัณยะตามวิธีที่กำหนดแล้ว ผู้นั้นย่อมได้รับผลบุญและผลทางจิตวิญญาณแห่งการพำนักในธรรมารัณยะโดยไม่ต้องสงสัย