Adhyaya 31

Verse 1

नारदौवाच । ततो हृष्टमनाः सोऽथ दूतं पप्रच्छ तं पथि । संदेहं हृदि कृत्वा तु विस्मयं परमं गतः । विचारयन्हृदि स्वर्गः कस्य हेतोः फलं मम

นารทกล่าวว่า: แล้วเขามีใจยินดี จึงถามทูตนั้นระหว่างทาง แต่เมื่อมีความสงสัยในดวงใจ ก็พิศวงยิ่งนัก และใคร่ครวญในใจว่า “ด้วยเหตุอันใด สวรรค์จึงเป็นผลที่กำหนดแก่เรา?”

Verse 2

विकुंडल उवाच । हे दूतवर पृच्छामि संशयं त्वामहं परम् । आवां जातौ कुले तुल्ये तुल्यं कर्म तथा कृतम्

วิกุณฑละกล่าวว่า: “โอ้ทูตผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าขอถามท่านถึงความสงสัยอันใหญ่หลวง เราทั้งสองเกิดในตระกูลเสมอกัน และได้กระทำกรรมคล้ายคลึงกันด้วย”

Verse 3

दुर्मृत्युरपि तुल्योभूत्तुल्यो दृष्टो यमस्तथा । कथं स नरके क्षिप्तस्तुल्यकर्म्मा ममाग्रजः

แม้ความตายอันน่ากลัวของเขาก็ดูเหมือนกัน ยมราชก็ปรากฏเหมือนเดิม แล้วเหตุใดพี่ชายของข้า—ผู้มีกรรมเสมอกับข้า—จึงถูกโยนลงสู่นรกเล่า?

Verse 4

ममाभवत्कथं नाकमिति मे छिंधि संशयम् । देवदूत न पश्यामि मम स्वर्गस्य कारणम्

โปรดบอกข้า—ข้าได้บรรลุสวรรค์ได้อย่างไร? จงตัดความสงสัยของข้าเสีย โอ้ทูตแห่งเทวะ ข้ามองไม่เห็นเหตุแห่งสวรรค์ของข้าเลย

Verse 5

देवदूत उवाच । माता पिता सुतो जाया स्वसा भ्राता विकुंडल । जन्महेतोरियं संज्ञा जंतोः कर्म्मोपभुक्तये

ทูตทิพย์กล่าวว่า: “มารดา บิดา บุตร ภรรยา พี่น้องหญิง และพี่น้องชาย—โอ้วิกุณฑละ—ล้วนเป็นเพียงนามเรียกที่เนื่องด้วยการเกิด เพื่อให้สัตว์ผู้มีร่างได้เสวยผลแห่งกรรมของตน”

Verse 6

एकस्मिन्पादपे यद्वच्छकुनानां समागमः । यद्यत्समीहितं कर्म कुरुते पूर्वभावितः

ดุจนกทั้งหลายมาชุมนุมบนต้นไม้ต้นเดียว ฉันใด บุคคลผู้ถูกหล่อหลอมด้วยสังสการแต่ก่อน ก็ย่อมกระทำกรรมตามที่ตนตั้งใจไว้ ฉันนั้น

Verse 7

तस्य तस्य फलं भुंक्ते कर्म्मणः पुरुषः सदा । सत्यं वदामि ते प्रीत्या नरैः कर्म्म शुभाशुभम्

บุคคลย่อมเสวยผลแห่งกรรมของตนเองอยู่เสมอ ข้าพเจ้ากล่าวความจริงแก่ท่านด้วยความรักว่า มนุษย์ย่อมกระทำกรรมทั้งที่เป็นกุศลและอกุศล

Verse 8

स्वकृतं भुज्यते वैश्य कालेकाले पुनःपुनः । एकः करोति कर्माणि एकस्तत्फलमश्नुते

โอ้ไวศยะ ผลแห่งกรรมที่ตนทำย่อมต้องเสวยซ้ำแล้วซ้ำเล่าตามกาลเวลา ผู้เดียวกระทำกรรม และผู้นั้นเองย่อมรับประทานผลของมัน

Verse 9

अन्यो न लिप्यते वैश्य कर्मणान्यस्य कुत्रचित् । अपतन्नरके पापैस्तवभ्राता सुदारुणैः । त्वं च धर्मेण धर्मज्ञ स्वर्गं प्राप्नोषि शाश्वतम्

โอ้ไวศยะ ไม่มีผู้ใดถูกเปื้อนด้วยกรรมของผู้อื่นไม่ว่า ณ ที่ใด พี่น้องของท่านตกสู่นรกเพราะบาปอันน่าสยดสยองยิ่ง แต่ท่าน—ผู้รู้ธรรมและดำรงอยู่ในธรรม—ย่อมบรรลุสวรรค์อันนิรันดร์

Verse 10

विकुंडल उवाच । आबाल्यान्मम पापेषु न पुण्येषु रतं मनः । अस्मिञ्जन्मनि हे दूत दुष्कृतं हि कृतं मया

วิกุณฑละกล่าวว่า: ตั้งแต่วัยเยาว์ ใจของข้าพเจ้าหลงใหลในบาป มิได้ยินดีในบุญกุศล โอ้ทูตเอ๋ย ในชาตินี้เอง ข้าพเจ้าได้กระทำทุจริตกรรมจริงแท้

Verse 11

देवदूत न जानामि सुकृतं कर्म चात्मनः । यदि जानासि मत्पुण्यं तन्मे त्वं कृपया वद

โอ้ทูตสวรรค์ ข้าพเจ้าไม่รู้เลยว่าตนได้กระทำกรรมอันเป็นบุญกุศลใดไว้ หากท่านรู้ถึงบุญของข้าพเจ้า โปรดเมตตาบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด

Verse 12

देवदूत उवाच । शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि यत्त्वया पुण्यमर्जितम् । जानामि तदहं सर्वं न त्वं वेत्सि सुनिश्चितम्

ทูตสวรรค์กล่าวว่า: “จงฟังเถิด โอ้ไวศยะ เราจักอธิบายบุญกุศลที่ท่านได้สั่งสมไว้ เรารู้ทั้งหมดนั้น แต่ท่านยังไม่รู้โดยแน่ชัด”

Verse 13

हरिमित्रसुतो विप्रः सुमित्रो वेदपारगः । आसीत्तस्याश्रमः पुण्यो यमुना दक्षिणेतटे

มีพราหมณ์นามว่าสุมิตระ บุตรแห่งหริมิตระ ผู้เชี่ยวชาญในพระเวท อาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของท่านตั้งอยู่ ณ ฝั่งใต้แห่งแม่น้ำยมุนา

Verse 14

तेन सख्यं वने तस्मिंस्तव जातं विशांवर । तत्संगेन त्वया स्नातं माघमासद्वयं तथा

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ ในป่านั้นท่านได้เกิดมิตรภาพกับเขา และด้วยการคบหานั้น ท่านได้ประกอบวัตรอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ตลอดสองเดือนแห่งมาฆะ

Verse 15

कालिंदी पुण्यपानीये सर्वपापहरे वरे । तत्तीर्थे लोकविख्याते नाम्ना पापप्रणाशने

โอ้กาลินที ผู้มีสายน้ำอันศักดิ์สิทธิ์—โอ้แม่น้ำอันประเสริฐผู้ชำระบาปทั้งปวง—ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นซึ่งเลื่องลือในหมู่ชน มีนามว่า “ผู้ทำลายบาป”

Verse 16

एकेन सर्वपापेभ्यो विमुक्तस्त्वं विशांपते । द्वितीयमाघपुण्येन प्राप्तः स्वर्गस्त्वयानघ

ด้วยการบำเพ็ญเพียงประการเดียว โอ้เจ้าแห่งปวงชน ท่านพ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว และด้วยประการที่สอง—ด้วยบุญแห่งเดือนมาฆะ—โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ท่านได้บรรลุสวรรค์ (สวรรค์โลก)

Verse 17

त्वं तत्पुण्यप्रभावेण मोदस्व सततं दिवि । नरकेषु तव भ्राता महतीं पापयातनाम्

ด้วยอานุภาพแห่งบุญนั้น ท่านชื่นบานอยู่ในสวรรค์ไม่ขาดสาย; แต่พี่น้องของท่านกลับต้องทนทุกข์ทรมานใหญ่หลวงอันเกิดจากบาปในนรกทั้งหลาย

Verse 18

छिद्यमानोऽसिपत्रैश्च भिद्यमानस्तु मुद्गरैः । चूर्ण्यमानः शिलापृष्ठे तप्तांगारेषु भर्जितः

เขาถูกเฉือนด้วยใบมีดดุจใบดาบ ถูกทุบด้วยค้อนหนัก; ถูกบดบนแผ่นศิลา และถูกย่างบนถ่านเพลิงที่ลุกโชน

Verse 19

इति दूतवचः श्रुत्वा भ्रातृदुःखेन दुःखितः । पुलकांकित सर्वांगो दीनोऽसौ विनयान्वितः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของทูตดังนั้น เขาก็เศร้าโศกด้วยความทุกข์ของพี่น้อง ตลอดกายเกิดขนลุกชัน; เขายืนอย่างนอบน้อม อ่อนน้อมถ่อมตน แม้ใจหม่นเศร้าแต่เปี่ยมด้วยมารยาท

Verse 20

उवाच तं देवदूतं मधुरं निपुणं वचः । मैत्री सप्तपदी साधो सतां भवति सत्फला

แล้วเขากล่าวแก่ทูตสวรรค์นั้นด้วยวาจาอ่อนหวานและแยบคายว่า: “ท่านผู้ประเสริฐ มิตรภาพย่อมผูกพันด้วยเจ็ดก้าว; ในหมู่สัตบุรุษ ย่อมให้ผลอันงดงามแท้จริง”

Verse 21

मित्रभावं विचिंत्य त्वं मामुपाकर्तुमर्हसि । ततो हि श्रोतुमिच्छामि सर्वज्ञस्त्वं मतो मम

โปรดพิจารณาข้าพเจ้าด้วยภาวะแห่งมิตร แล้วกรุณาเอื้อเฟื้อแก่ข้าพเจ้าเถิด เพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะฟัง และในทัศนะของข้าพเจ้า ท่านเป็นผู้รู้ทั่วสิ้น

Verse 22

यमलोकं न पश्यंति कर्मणा केन मानवाः । गच्छंति निरयं येन तन्मे त्वं कृपया वद

ด้วยกรรมชนิดใดมนุษย์จึงไม่ต้องเห็นยมโลก? และด้วยกรรมชนิดใดจึงไปสู่นรก? โปรดเมตตากล่าวแก่ข้าพเจ้าด้วยกรุณา

Verse 23

देवदूत उवाच । सम्यक्पृष्टं त्वया वैश्य नष्टपापोऽसि सांप्रतम् । विशुद्धे हृदये पुंसां बुद्धिः श्रेयसि जायते

ทูตสวรรค์กล่าวว่า: “ท่านไวศยะ ท่านถามได้ถูกต้อง บัดนี้บาปของท่านสิ้นไปแล้ว เมื่อดวงใจของมนุษย์บริสุทธิ์ ปัญญาย่อมบังเกิดมุ่งสู่ความเกษมสูงสุด”

Verse 24

यद्यप्यवसरोनास्ति मम सेवापरस्य वै । तथापि च तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि यथामति

แม้แท้จริงเราจะไม่มีเวลาว่าง เพราะมุ่งมั่นอยู่ในหน้าที่รับใช้ แต่ด้วยความเอ็นดูต่อท่าน เราจักกล่าวอธิบายตามกำลังปัญญา

Verse 25

कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा । परपीडां न कुर्वंति न ते यांति यमालयम्

ผู้ใดด้วยกาย ด้วยใจ และด้วยวาจา—ทุกกาลทุกสถาน—ไม่ก่อความทุกข์แก่ผู้อื่น ผู้นั้นย่อมไม่ไปสู่ยมาลัย

Verse 26

न वेदैर्न च दानैश्च न तपोभिर्न चाध्वरैः । कथंचित्स्वर्गतिं यांति पुरुषाः प्राणिहिंसकाः

มิใช่ด้วยพระเวท มิใช่ด้วยทาน มิใช่ด้วยตบะ และมิใช่ด้วยพิธียัญ—ชนผู้เบียดเบียนสัตว์ทั้งหลาย ย่อมไม่อาจบรรลุคติสวรรค์ได้โดยประการใดๆ

Verse 27

अहिंसा परमो धर्मो ह्यहिंसैव परं तपः । अहिंसा परमं दानमित्याहुर्मुनयः सदा

อหิงสาเป็นธรรมสูงสุด; แท้จริงอหิงสาเท่านั้นเป็นตบะอันประเสริฐยิ่ง อหิงสาเป็นทานอันสูงสุด—ดังนี้เหล่ามุนีประกาศอยู่เสมอ

Verse 28

मशकान्सरीसृपान्दंशान्यूकाद्यान्मानवांस्तथा । आत्मौपम्येन पश्यंति मानवा ये दयालवः

ผู้มีเมตตาย่อมมองยุง สัตว์เลื้อยคลาน แมลงกัดต่อย เหาเป็นต้น แม้กระทั่งมนุษย์—ด้วยอุปมาด้วยตนเอง—เห็นเสมอด้วยมาตรเดียวกัน

Verse 29

तप्तांगारमयस्कीलं मादंप्रेतरंगिणीम् । दुर्गतिं नैव गच्छंति कृतांतस्य च ते नराः

ชนเหล่านั้นย่อมไม่ตกสู่ทุคติของยมะผู้เป็นกฤตานตะ—เช่นหลักที่ทำด้วยถ่านไฟแดงฉาน และแม่น้ำที่แน่นขนัดด้วยเปรตคลุ้มคลั่งเป็นต้น

Verse 30

भूतानि येऽत्र हिंसंति जलस्थलचराणि च । जीवनार्थं च ते यांति कालसूत्रं च दुर्गतिम्

ผู้ใดในโลกนี้เบียดเบียนสัตว์ที่สัญจรในน้ำและบนบก แม้เพื่อเลี้ยงชีพก็ตาม ผู้นั้นย่อมไปสู่กาลสูตระ และตกสู่ทุคติอันชั่วร้าย

Verse 31

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे एकत्रिंशोऽध्यायः

ดังนี้ จบลงแล้วซึ่งบทที่สามสิบเอ็ด ในสวรรคขันฑะ แห่งศรีปัทมมหาปุราณอันรุ่งเรือง

Verse 32

परस्परं च खादंतो ध्वांते चान्योन्य घातिनः । वसंति कल्पानेकांस्ते रुदंतो दारुणं रवम्

พวกเขากัดกินกันเอง และในความมืดทึบนั้นก็ฆ่าฟันกันเอง แล้วพำนักอยู่ที่นั่นตลอดกัลป์นับไม่ถ้วน—ร่ำไห้คร่ำครวญด้วยเสียงกรีดร้องอันน่าสยดสยอง

Verse 33

कृमियोनि शतं गत्वा स्थावराः स्युश्चिरं तु ते । ततोच्छंति ते क्रूरास्तिर्यग्योनि शतेषु च

ครั้นผ่านกำเนิดในครรภ์แห่งหนอนถึงร้อยชาติแล้ว พวกเขายังต้องอยู่ยาวนานในภพของสรรพชีวิตอันไม่เคลื่อนไหว; ต่อจากนั้น ผู้โหดร้ายเหล่านั้นย่อมผุดขึ้นอีก ผ่านครรภ์สัตว์เดรัจฉานนับร้อยๆ ภพ

Verse 34

पश्चाद्भवंति जातांधाः काणाः कुब्जाश्च पंगवः । दरिद्राश्चांगहीनाश्च मानुषाः प्राणिहिंसकाः

ต่อจากนั้น ผู้ที่เบียดเบียนสรรพชีวิตย่อมเกิดเป็นมนุษย์ตาบอดแต่กำเนิด ตาเดียว หลังค่อม หรือพิการขา; ทั้งยังยากจนและขาดความสมบูรณ์แห่งอวัยวะกาย

Verse 35

तस्माद्वैश्य परत्रेह कर्मणा मनसा गिरा । लोकद्वयसुखप्रेप्सुर्धर्मज्ञो न तदाचरेत्

เพราะฉะนั้น โอ้ไวศยะ ผู้รู้ธรรมผู้ปรารถนาสุขในสองโลก—ทั้งโลกนี้และโลกหน้า—ไม่พึงประพฤติสิ่งนั้น ไม่ว่าด้วยกาย ด้วยใจ หรือด้วยวาจา

Verse 36

लोकद्वयेन विंदंति सुखानि प्राणिहिंसकाः । येन हिंसन्ति भूतानि न ते बिभ्यति कुत्रचित्

ผู้ที่เบียดเบียนสรรพชีวิต ย่อมได้เสวยสุขในสองโลก; และเหล่าสัตว์ที่ถูกเขาทำร้าย ย่อมไม่หวาดกลัวเขาเลยไม่ว่า ณ ที่ใด

Verse 37

प्रविशंति यथा नद्यः समुद्रमृजुवक्रगाः । सर्वे धर्मा अहिंसायां प्रविशंति तथा दृढम्

ดุจดังสายน้ำ—จะไหลตรงหรือคดเคี้ยว—ย่อมลงสู่มหาสมุทร ฉันใด ธรรมทั้งปวงย่อมแน่วแน่เข้าสู่อหิงสา ฉันนั้น

Verse 38

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । अभयं येन भूतेभ्यो दत्तमत्र विंशांवर

ผู้นั้นประหนึ่งได้อาบในตถีรถะทั้งปวง และได้เข้าพิธีทีกษาในยัชญะทั้งสิ้น—คือผู้ที่ได้ประทาน “อภัย” ความไร้ความกลัวแก่สรรพชีวิตในโลกนี้ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ยี่สิบ

Verse 39

ये नियोगांश्च शास्त्रोक्तान्धर्माधर्म विमिश्रितान् । पालयंतीह ये वैश्य न ते यांति यमालयम्

เหล่าไวศยะผู้ปฏิบัติหน้าที่ตามที่ศาสตรบัญญัติไว้ในโลกนี้ แม้ในเรื่องที่ปะปนทั้งธรรมและอธรรม ย่อมไม่ไปสู่ยมาลัย คือที่พำนักของพระยม

Verse 40

ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा । स्वधर्मनिरताः सर्वे नाकपृष्ठे वसंति ते

พรหมจารี คฤหัสถ์ วานปรस्थ์ และยติ—เมื่อทุกคนตั้งมั่นในสวธรรมของตน—ย่อมพำนักอยู่บนผืนสวรรค์

Verse 41

यथोक्तचारिणः सर्वे वर्णाश्रमसमन्विताः । नरा जितेंद्रिया यांति ब्रह्मलोकं तु शाश्वतम्

ชนทั้งหลายผู้ประพฤติตามที่ศาสตรบัญญัติ ตั้งมั่นในธรรมแห่งวรรณะและอาศรม และชนะอินทรีย์ทั้งปวง ย่อมไปสู่พรหมโลกอันเป็นนิรันดร์

Verse 42

इष्टापूर्तरता ये च पंचयज्ञरताश्च ये । दयान्विताश्च ये नित्यं नेक्षंते ते यमालयम्

ผู้ที่ยินดีในอิษฏะและปูรตะ (บูชากุศลและทานเพื่อสาธารณะ) ผู้ประกอบมหายัญห้าประการ และผู้เปี่ยมด้วยเมตตาเสมอ ย่อมไม่ต้องเห็นยมาลัย

Verse 43

इंद्रियार्थनिवृत्ता ये समर्था वेदवादिनः । अग्निपूजारता नित्यं ते विप्राः स्वर्गगामिनः

พราหมณ์ผู้ละจากอารมณ์แห่งอินทรีย์ มีความสามารถและยึดมั่นในวาจาแห่งพระเวท และบูชาอัคนีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นนิตย์—ท่านเหล่านั้นย่อมไปสู่สวรรค์

Verse 44

अदीनवदनाः शूराः शत्रुभिः परिवेष्टिताः । आहवेषु विपन्ना ये तेषां मार्गो दिवाकरः

สำหรับวีรชนผู้ไม่แสดงความท้อแท้ แม้ถูกศัตรูล้อม และผู้ล้มลงท่ามกลางศึก—ทิวากร พระอาทิตย์ ย่อมเป็นหนทางของเขาไปสู่แดนสวรรค์

Verse 45

अनाथ स्त्री द्विजार्थे च शरणागतपालने । प्राणांस्त्यजंति ये वैश्य न च्यवंति दिवस्तु ते

พวกไวศยะผู้ยอมสละชีวิตเพื่อคุ้มครองสตรีผู้ไร้ที่พึ่ง เพื่อประโยชน์แห่งพราหมณ์ และเพื่อพิทักษ์ผู้มาขอพึ่งพา—ย่อมไม่ตกจากสวรรค์

Verse 46

पंग्वंधबालवृद्धांश्च रोग्यनाथदरिद्रितान् । ये पुष्णंति सदा वैश्य ते मोदंति सदा दिवि

พวกไวศยะผู้คอยอุปถัมภ์เลี้ยงดูคนง่อย คนตาบอด เด็ก คนชรา คนเจ็บ คนไร้ที่พึ่ง และคนยากจนอยู่เสมอ ย่อมปีติยินดีในสวรรค์ตลอดกาล

Verse 47

गां दृष्ट्वा पंकनिर्मग्नां रोगमग्नं द्विजं तथा । उद्धरंति नरा ये च तेषां लोकोऽश्वमेधिनाम्

ผู้ใดเห็นโคจมปลักโคลน และเห็นทวิชะ (พราหมณ์) จมอยู่ในโรคภัย แล้วช่วยยกขึ้นกอบกู้ ผู้นั้นย่อมได้โลกเดียวกับผู้ประกอบอัศวเมธยัญ

Verse 48

गोग्रासं ये प्रयच्छंति ये शुश्रूषंति गाः सदा । येनारोहंति गोपृष्ठे ते स्वर्लोकनिवासिनः

ผู้ใดถวายหญ้าอาหารเพียงหนึ่งคำแก่โค ผู้ใดปรนนิบัติและดูแลโคอยู่เสมอ และผู้ใดช่วยให้ผู้อื่นขึ้นนั่งบนหลังโค ผู้นั้นย่อมเป็นผู้อยู่อาศัยในสวรรค์โลก

Verse 49

गर्तमात्रं तु ये चक्रुर्यत्र गौरतृषा भवेत् । यमलोकमदृष्ट्वैव ते यांति स्वर्गतिं नराः

บุรุษผู้ใดขุดหลุมเพียงเล็กน้อย ณ ที่ซึ่งโคจะได้ดับกระหาย ผู้นั้นย่อมไปสู่คติสวรรค์ โดยไม่ต้องเห็นยมโลกเลย

Verse 50

अग्निपूजा देवपूजा गुरुपूजा रताश्च ये । द्विजपूजा रता नित्यं ते विप्राः स्वर्गगामिनः

พราหมณ์ผู้ยินดีในการบูชาอัคนี บูชาเทพ บูชาครู และผู้ตั้งมั่นในการบูชานอบน้อมทวิชะอยู่เนืองนิตย์—วิปรเหล่านั้นย่อมไปสู่สวรรค์

Verse 51

वापीकूपतडागादौ धर्मस्यांतो न विद्यते । पिबंति स्वेच्छया यत्र जलस्थल चरास्तदा

การสร้างบ่อน้ำ สระน้ำ หนองบึง และสิ่งทำนองนี้ บุญแห่งธรรมะย่อมไร้ขอบเขต โดยเฉพาะเมื่อสัตว์ทั้งที่อยู่ในน้ำและบนบกได้ดื่มน้ำ ณ ที่นั้นตามปรารถนาอย่างเสรี

Verse 52

नित्यं दानपरः सोऽत्र कथ्यते विबुधैरपि । यथायथा च पानीयं पिबंति प्राणिनो भृशम्

ณ ที่นี้ แม้บัณฑิตก็กล่าวว่าบุคคลนั้นเป็นผู้ตั้งมั่นในทานอยู่เสมอ เพราะเมื่อใดก็ตามที่สรรพชีวิตดื่มน้ำมากมายซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อนั้นทานของเขาย่อมดำรงอยู่ไม่ขาดสาย

Verse 53

तथातथाऽक्षयः स्वर्गो धर्मबुद्ध्या विशां वर । प्राणिनां जीवनं वारि प्राणा वारिणि संस्थिताः

ฉะนั้นแล โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ ด้วยจิตที่ตั้งมั่นในธรรมะ สวรรค์ย่อมเป็นอมตะไม่เสื่อมสลาย น้ำคือชีวิตของสรรพสัตว์ และลมหายใจอันเป็นปราณย่อมดำรงอยู่ด้วยน้ำ

Verse 54

नित्यस्नानेन पूयंते येऽपि पातकिनो नराः । प्रातःस्नानं हरेद्वैश्य बाह्माभ्यंतरजं मलम्

ด้วยการอาบน้ำเป็นนิตย์ แม้ผู้มีบาปก็ย่อมบริสุทธิ์ โอ้ไวศยะ การอาบน้ำยามเช้าย่อมชำระมลทินทั้งภายนอกและภายในให้สิ้นไป

Verse 55

प्रातःस्नानेन निष्पापो नरो न निरयं व्रजेत् । स्नानं विना तु यो भुंक्ते मलाशी स सदा नरः

ด้วยการอาบน้ำยามเช้า มนุษย์ย่อมพ้นบาปและไม่ไปสู่นรก แต่ผู้ใดกินอาหารโดยไม่อาบน้ำ ผู้นั้นประหนึ่งผู้กินมลทิน เป็นคนไม่บริสุทธิ์อยู่เสมอ

Verse 56

अस्नायी यो नरस्तस्य विमुखा पितृदेवताः । स्नानहीनो नरः पापः स्नानहीनो नरोऽशुचिः

ผู้ใดไม่อาบน้ำ เหล่าเทพบรรพชน (ปิตฤ) ย่อมหันหน้าหนีจากเขา ชายผู้ไร้การอาบน้ำเป็นผู้มีบาป; ชายผู้ไร้การอาบน้ำเป็นผู้อันไม่บริสุทธิ์

Verse 57

अस्नायी नरकं भुंक्ते पुंस्कीटादिषु जायते । ये पुनः स्रोतसि स्नानमाचरंतीह पर्वणि

ผู้ไม่อาบน้ำย่อมเสวยนรก และเกิดเป็นแมลงเพศผู้เป็นต้น แต่ผู้ใดในวันปฏิบัติศักดิ์สิทธิ์ (วันปัรวะ) กระทำการอาบน้ำในสายน้ำที่ไหล (แม่น้ำ) ณ ที่นี้ ย่อมได้บุญตามที่มุ่งหมาย

Verse 58

ते नैव नरकं यांति न जायंते कुयोनिषु । दुःस्वप्ना दुष्टचिंताश्च वंध्या भवंति सर्वदा

เขาทั้งหลายย่อมไม่ไปสู่นรกเลย และไม่เกิดในครรภ์อันชั่วช้า ความฝันร้าย ความคิดชั่ว และความเป็นหมัน ย่อมห่างไกลจากเขาเสมอ

Verse 59

प्रातःस्नानेन शुद्धानां पुरुषाणां विशांवर । तिलांश्च तिलपात्रांश्च तिलप्रस्थं यथाविधि

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ สำหรับบุรุษผู้บริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำยามเช้า พึงให้ทานตามพระวินัย คือ งา ภาชนะที่บรรจุงา และงาหนึ่งปรัสถะตามมาตรา

Verse 60

दत्त्वा प्रेतपतेर्भूमौ न व्रजंति नराः क्वचित् । पृथिवीं कांचनं गां च दत्वा दानानि षोडश

เมื่อถวายบูชาบนพื้นดินแด่พระยม ผู้เป็นเจ้าแห่งผู้ล่วงลับแล้ว ชนทั้งหลายย่อมไม่ไปสู่ภาวะอันชั่วใดๆ การให้ทานที่ดิน ทองคำ และโค เป็นทานอันเป็นบุญในหมู่ทานสิบหกประการ

Verse 61

गत्वा न विनिवर्तंते स्वर्गलोकाद्विकुंडल । पुण्यासु तिथिषु प्राज्ञो व्यतीपाते च संक्रमे

โอ้ วิกุณฑละ ผู้ที่ไปถึงสวรรค์โลกแล้ว ย่อมไม่หวนกลับสู่โลกมนุษย์อีก—โดยเฉพาะบัณฑิตผู้ประกอบกุศลในวันตถิอันศักดิ์สิทธิ์ ในคราววยตีปาตะ และในกาลสังกรานติ (ย้ายราศีของสุริยะ)

Verse 62

स्नात्वा दत्त्वा च यत्किंचिन्नैव मज्जति दुर्गतौ । नैवाक्रामंति दातारो दारुणं रौरवं पथम् । इहलोके न जायंते कुले धनविवर्जिते

เมื่ออาบน้ำชำระแล้วให้ทานตามกำลัง ผู้นั้นย่อมไม่จมสู่ความอับจน ทุกผู้ให้ทานไม่ย่างเท้าสู่หนทางอันน่ากลัวไปยังนรกเราเรวะ และในโลกนี้เองก็ไม่เกิดในตระกูลที่ไร้ทรัพย์สิน

Verse 63

सत्यवादी सदा मौनी प्रियवादी च यो नरः । अक्रोधनः समाचारो नातिवाद्यनसूयकः

บุรุษผู้กล่าวความจริง สำรวมวาจาอยู่เสมอ พูดไพเราะ ไม่โกรธ มีความประพฤติดี ไม่โต้เถียงเกินควร และปราศจากความอิจฉาหรือการเพ่งโทษผู้อื่น

Verse 64

सदा दाक्षिण्यसंपन्नः सदा भूतदयान्वितः । गोप्ता च परमर्माणां वक्ता परगुणस्य च

ผู้มีความสุภาพอ่อนโยนและใจกว้างอยู่เสมอ เปี่ยมด้วยเมตตาต่อสรรพสัตว์—ย่อมเป็นผู้พิทักษ์ความลับลึกของผู้อื่น และเป็นผู้กล่าวสรรเสริญคุณงามของผู้อื่น

Verse 65

परस्वं तृणमात्रं च मनसापि न यो हरेत् । न पश्यंति विशांश्रेष्ठ ह्येते नरकयातनाम्

โอ้ยอดแห่งมนุษย์ ผู้ใดไม่ฉวยเอาทรัพย์ของผู้อื่น แม้เพียงเส้นหญ้า และแม้แต่ในใจ ก็ย่อมไม่ประสบเห็นทัณฑ์ทรมานแห่งนรก

Verse 66

परापवादी पाखंडः पापेभ्योऽपि मतोऽधिकः । पच्यते नरके तावद्यावदाभूतसंप्लवम्

ผู้เป็นคนหน้าซื่อใจคดและกล่าวร้ายผู้อื่นนั้น ถูกนับว่าชั่วร้ายยิ่งกว่าคนบาปเสียอีก; เขาถูกต้มอยู่ในนรกตราบเท่าที่มหาปรลัยแห่งสรรพสัตว์ยังดำรงอยู่

Verse 67

वक्ता परुषवाक्यानां मंतव्यो नरकागतः । संदेहो न विशांश्रेष्ठ पुनर्याति च दुर्गतिम्

ผู้กล่าวถ้อยคำหยาบกระด้าง พึงถือว่าเป็นผู้มุ่งสู่นรก; โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ ไม่มีข้อสงสัยเลยว่าเขาย่อมกลับไปสู่ภาวะอันอัปยศยากเข็ญอีกครั้ง

Verse 68

न तीर्थैर्न तपोभिश्च कृतघ्नस्यास्ति निष्कृतिः । सहते यातनां घोरां स नरो नरके चिरम्

สำหรับผู้เนรคุณ ไม่มีการชดใช้บาปได้เลย—ไม่ด้วยการไปตถาคตสถาน (ตีรถะ) และไม่ด้วยตบะ; ชายผู้นั้นทนทุกข์ทรมานอันน่าสะพรึงในนรกเป็นเวลายาวนาน

Verse 69

पृथिव्यां यानि तीर्थानि तेषु मज्जति यो नरः । जितेंद्रियो जिताहारो न स याति यमालयम्

บุรุษใดอาบน้ำในสถานที่แสวงบุญ (ตีรถะ) ทั้งหลายบนแผ่นดิน—ผู้สำรวมอินทรีย์และรู้ประมาณในอาหาร—ผู้นั้นย่อมไม่ไปสู่ยมาลัย อันเป็นที่พำนักของพระยม

Verse 70

न तीर्थे पातकं कुर्यान्न च तीर्थोपजीवनम् । तीर्थे प्रतिग्रहस्त्याज्यस्त्याज्यो धर्मस्य विक्रयः

อย่ากระทำบาปในตีรถะ และอย่าเลี้ยงชีพด้วยการหาประโยชน์จากตีรถะ; ณ ตีรถะพึงละการรับของกำนัล และพึงละการค้าขายธรรมะด้วย

Verse 71

दुर्जरं पातकं तीर्थे दुर्जरश्च प्रतिग्रहः । तीर्थे च दुर्जरं सर्वमेतत्किन्नरकं व्रजेत्

ที่ทิรถะ บาปลบได้ยาก และการรับของกำนัล (ประติกฤหะ) ก็ยากยิ่ง แท้จริงเมื่อกระทำ ณ ทิรถะ ทุกสิ่งกลับยากจะข้ามพ้น—แล้วการประพฤติเช่นนั้นจักนำไปสู่นรกหรือไม่?

Verse 72

सकृद्गंगांभसि स्नातः पूतो गांगेयवारिणा । न नरो नरकं याति अपि पातकराशिकृत्

แม้บุรุษจะก่อบาปเป็นกองใหญ่ ครั้นได้อาบน้ำในคงคาค์เพียงครั้งเดียว และได้รับความบริสุทธิ์จากสายน้ำของนาง เขาย่อมไม่ไปสู่นรก

Verse 73

व्रतदानतपो यज्ञाः पवित्राणीतराणि च । गंगाबिंद्वभिषिक्तस्य न समा इति नः श्रुतम्

เราได้ยินมาว่า ศีลวัตร ทาน ตบะ ยัญญะ และพิธีชำระอื่น ๆ ล้วนไม่เสมอด้วยบุญของผู้ที่ได้รับการอภิษेक แม้เพียงหยดเดียวแห่งคงคา

Verse 74

अन्यतीर्थसमां गंगां यो ब्रवीति नराधमः । स याति नरकं वैश्य दारुणं रौरवं महत्

ผู้คนชั่วผู้กล่าวว่าคงคาเสมอด้วยทิรถะอื่น—โอ้ไวศยะ—ย่อมไปสู่นรกอันน่าสยดสยอง คือมหารอรวะ

Verse 75

धर्मद्रवं ह्यपां बीजं वैकुंठचरणच्युतम् । धृतं मूर्ध्नि महेशेन यद्गांगममलं जलम्

สายน้ำคงคาอันไร้มลทินนั้น คือเมล็ดแห่งสรรพนที—คือธรรมะที่หลอมละลาย—หลั่งจากบาทแห่งไวกุณฐะ (วิษณุ) และมหेशะ (ศิวะ) ทรงรองรับไว้เหนือเศียร

Verse 76

तद्ब्रह्मैव न संदेहो निर्गुणं प्रकृतेः परम् । तेन किं समतां गच्छेदपि ब्रह्मांडगोचरे

นั่นแลคือพรหมันแท้—ปราศจากข้อสงสัย; ไร้คุณลักษณะ (นิรคุณ) และเหนือปรกฤติ แล้วสิ่งใดในขอบเขตจักรวาลจะอาจเทียบเสมอพระองค์ได้เล่า?

Verse 77

गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । नरो न नरकं याति किं तया सदृशं भवेत् । नान्येन दह्यते सद्यः क्रिया नरकदायिनी

แม้บุรุษจะอยู่ไกลเป็นร้อยโยชน์ หากเอ่ยว่า “คงคา คงคา” เขาย่อมไม่ไปสู่นรก แล้วสิ่งใดเล่าจะเสมอเทียมพระนาง? กรรมอื่นใดที่ก่อให้นรกย่อมไม่ถูกเผาผลาญฉับพลัน ดังที่พระนางเผาผลาญได้

Verse 78

गंगांभसि प्रयत्नेन स्नातव्यं तेन मानवैः । प्रतिगृह निवृत्तो यः प्रतिग्रहक्षमोऽपि सन् । स द्विजो द्योतते वैश्य तारारूपश्चिरं दिवि

เพราะเหตุนั้น มนุษย์ทั้งหลายพึงอาบน้ำในสายน้ำคงคาด้วยความเพียร ผู้เป็นทวิชะผู้ละเว้นการรับทาน—แม้มีสิทธิ์รับได้—ย่อมส่องประกายยาวนานในสวรรค์ เป็นรูปดุจดาว

Verse 79

गामुद्धरंति ये पंकाद्ये रक्षंति च रोगिणः । म्रियंते गोगृहे ये च तेषां नभसि तारकाः । यमलोकं न पश्यंति प्राणायामपरायणाः

ผู้ใดช่วยยกโคขึ้นจากโคลน ผู้ใดคุ้มครองคนเจ็บ และผู้ใดสิ้นชีพในคอกโค—ดวงดาวย่อมส่องแสงเพื่อเขาในนภา ผู้ตั้งมั่นในปราณายามะย่อมไม่เห็นยมโลก

Verse 80

अपि दुष्कृतकर्माणस्तैरेव हतकिल्बिषाः । दिवसे दिवसे वैश्य प्राणायामास्तु षोडश । अपि ब्रह्महणं साक्षात्पुनंत्यहरहः कृताः

แม้ผู้ประกอบกรรมชั่วก็ยังถูกทำลายบาปมลทินด้วยการปฏิบัติเหล่านี้ โอ้ไวศยะ หากทำปราณายามะสิบหกครั้งทุกวันแล้วไซร้ เมื่อทำเป็นนิตย์ ย่อมชำระให้บริสุทธิ์ได้แม้ผู้ฆ่าพราหมณ์โดยตรง

Verse 81

तपांसि यानि तप्यंते व्रतानि नियमाश्च ये । गोसहस्रप्रदानं च प्राणायामस्तु तत्समः

ตบะทั้งหลายที่บำเพ็ญ วรตะและวินัยทั้งหลายที่รักษา แม้การถวายทานโคหนึ่งพันตัว—ปราณายามะ (การกำกับลมหายใจ) ย่อมเสมอด้วยทั้งหมดนั้น

Verse 82

अब्बिंदुं यः कुशाग्रेण मासेमासे नरः पिबेत् । संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामस्तु तत्समः

หากบุรุษผู้หนึ่ง เดือนแล้วเดือนเล่า ดื่มน้ำเพียงหยดเดียวจากปลายหญ้ากุศะ ก็ถือว่าเสมอด้วยการปฏิบัติปราณายามะนานกว่าร้อยปีเล็กน้อย

Verse 83

पातकं तु महद्यच्च तथा क्षुद्रोपपातकम् । प्राणायामैः क्षणात्सर्वं भस्मसात्कुरुते नरः

ไม่ว่าจะเป็นบาปใหญ่หรือความผิดเล็กน้อย ด้วยการปฏิบัติปราณายามะ บุคคลย่อมเผาผลาญทั้งหมดให้เป็นเถ้าธุลีได้ในชั่วขณะ

Verse 84

मातृवत्परदारान्ये मन्यंते वै नरोत्तमाः । न ते यांति नरश्रेष्ठ कदाचिद्यम यातनाम्

ชนผู้ประเสริฐทั้งหลาย ผู้เห็นภรรยาของผู้อื่นดุจมารดาของตนผู้ควรเคารพ—โอ้ยอดแห่งบุรุษ—ย่อมไม่ไปสู่ทัณฑ์ทรมานของพระยมะไม่ว่าเมื่อใด

Verse 85

मनसापि परेषां यः कलत्राणि न सेवते । सह लोकद्वये नास्ति तेन वैश्य धरा धृता

แม้เพียงในใจ ผู้ใดไม่ข้องเกี่ยวกับภรรยาของผู้อื่น ผู้นั้นหาผู้เสมอเหมือนมิได้ในสองโลก; โอ้ไวศยะ โดยเขานั่นเองแผ่นดินจึงดำรงอยู่โดยแท้

Verse 86

तस्माद्धर्म्मान्वितैस्त्याज्यं परदारोपसेवनम् । नयंति परदारास्तु नरकानेकविंशतिम्

ฉะนั้น ผู้ตั้งมั่นในธรรมพึงละเว้นการคบหากับภรรยาของผู้อื่น เพราะความสัมพันธ์อันผิดศีลธรรมนี้ย่อมนำผู้คนไปสู่นรกยี่สิบเอ็ดขุม

Verse 87

लोभो न जायते येषां परदारेषु मानसे । ते यांति देवलोकं तु न यमं वैश्यसत्तम

ผู้ใดในใจไม่เกิดความโลภใคร่ต่อคู่ครองของผู้อื่น โอ้ผู้ประเสริฐแห่งไวศยะ ผู้นั้นย่อมไปสู่เทวโลก มิใช่สู่แดนของยมะ

Verse 88

शश्वत्क्रोधनिदानेषु यः क्रोधेन न जीयते । जितस्वर्गः स मंतव्यः पुरुषोऽक्रोधनो भुवि

ท่ามกลางเหตุแห่งความโกรธที่เกิดอยู่เนืองนิตย์ ผู้ใดไม่ถูกความโกรธครอบงำ ผู้นั้นพึงนับบนแผ่นดินว่าเป็นผู้พิชิตสวรรค์ คือบุรุษผู้ไร้โทสะและสำรวมตน

Verse 89

मातरं पितरं पुत्र आराधयति देववत् । अप्राप्ते वार्द्धके काले न याति च यमालयम्

บุตรผู้บูชามารดาและบิดาดุจเทวะ ย่อมไม่ไปสู่ยมาลัย แม้กาลชราจะยังมาไม่ถึง

Verse 90

पितुश्चाधिकभावेन येऽर्चयंति गुरुं नराः । भवंत्यतिथयो लोके ब्रह्मणस्ते विशांवर

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ ผู้ใดบูชาและนอบน้อมครูด้วยความเคารพยิ่งกว่าที่มีต่อบิดา ผู้นั้นในโลกนี้ย่อมเป็นอาคันตุกะผู้ควรแก่พระพรหม

Verse 91

इह चैव स्त्रियो धन्याः शीलस्य परिरक्षणात् । शीलभंगे च नारीणां यमलोकः सुदारुणः

ในโลกนี้เอง สตรีทั้งหลายเป็นผู้มีบุญเพราะรักษาศีลาจารไว้; แต่เมื่อศีลาจารแตกหักแล้ว สำหรับสตรี ยมโลกยิ่งน่าสะพรึงกลัวนัก

Verse 92

शीलं रक्ष्यं सदा स्त्रीभिर्दुष्टसंगविवर्जनात् । शीलेन हि परः स्वर्गः स्त्रीणां वैश्य न संशयः

สตรีพึงรักษาศีลาจารไว้เสมอ ด้วยการเว้นจากคบคนชั่ว; เพราะด้วยศีลาจารนี้เอง โอ้ไวศยะ สำหรับสตรีมีสวรรค์อันประเสริฐเป็นผล—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 93

शूद्रस्य पाकयज्ञेन निषिद्धाचरणेन च । दुर्गतिर्विहिता वैश्य तस्य सा नारकी गतिः

โอ้ไวศยะ สำหรับศูทร การประกอบปากยัชญะและการประพฤติสิ่งต้องห้าม ถูกบัญญัติว่าให้เกิดทุคติ; และคติอันนั้นกล่าวว่าเป็นนรกี

Verse 94

विचारयंति ये शास्त्रं वेदाभ्यासरताश्च ये । पुराणं संहितां ये च श्रावयंति पठंति च

ผู้ใดใคร่ครวญพระศาสตรา ผู้ใดเพียรในอภยาสแห่งพระเวท และผู้ใดสวดอ่านทั้งทำให้ผู้อื่นได้ฟังปุราณะและสังหิตา—ชนเหล่านั้นย่อมได้รับการสรรเสริญ

Verse 95

व्याकुर्वंति स्मृतिर्ये च ये धर्मप्रतिबोधकाः । वेदांतेषु निषण्णा ये तैरियं जगती धृता

โลกนี้ดำรงอยู่ได้ด้วยผู้ที่อธิบายสมฤติ ผู้ที่ปลุกให้ชนทั้งหลายตื่นรู้ในธรรม และผู้ที่ตั้งมั่นในเวทานตะ

Verse 96

तत्तदभ्यासमाहात्म्यैः सर्वे ते हतकिल्बिषाः । गच्छंति ब्रह्मणो लोकं यत्र मोहो न विद्यते

ด้วยเดชและมหิมาแห่งการปฏิบัติภาวนานั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาทั้งปวงย่อมพ้นบาป และไปสู่พรหมโลก อันเป็นที่ซึ่งความหลงมิได้มีอยู่

Verse 97

ज्ञानमज्ञाय यो दद्याद्वेदशास्त्रसमुद्भवम् । अपि वेदास्तमर्चंति भवबंधविदारणम्

แม้ผู้มิได้เล่าเรียน หากมอบความรู้ที่เกิดจากพระเวทและศาสตราแล้ว แม้พระเวทเองก็ยกย่องบูชาเขา เพราะเขาเป็นผู้ผ่าเครื่องพันธนาการแห่งสังสารวัฏ

Verse 98

श्रूयतामद्भुतं ह्येतद्रहस्यं वैश्यसत्तम । सम्मतं धर्मराजस्य सर्वलोकामृतप्रदम्

จงฟังเถิด โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่วรรณะไวศยะ ความลับอันน่าอัศจรรย์นี้—เป็นที่ยอมรับของธรรมราช (ยม) และประทานคุณประโยชน์ดุจอมฤตแก่สรรพโลก

Verse 99

न यमं यमलोकं च न भूतान्घोरदर्शनान् । पश्यंति वैष्णवा नूनं सत्यं सत्यं मयोदितम्

แท้จริงแล้วเหล่าไวษณพไม่เห็นยม ไม่เห็นยมโลก และไม่เห็นภูตผีที่มีรูปอันน่าสะพรึงกลัว นี่เป็นความจริง ความจริง—ดังที่เรากล่าวไว้

Verse 100

प्राहास्मान्यमुना भ्राता सदैव हि पुनःपुनः । भवद्भिर्वैष्णवास्त्याज्या न ते स्युर्ममगोचराः

พี่น้องของยมุนากล่าวแก่เราซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า: “พวกเจ้าจงละเว้นเหล่าไวษณพเสีย มิฉะนั้นพวกเขาจะไม่ตกอยู่ในอำนาจของเราเลย”

Verse 101

स्मरंति ये सकृद्भूताः प्रसंगेनापि केशवम् । ते विध्वस्ताखिलाघौघा यांति विष्णोः परं पदम्

ผู้ใดแม้เพียงครั้งเดียว—แม้โดยบังเอิญ—ระลึกถึงพระเกศวะ บาปทั้งปวงย่อมถูกทำลาย และผู้นั้นย่อมไปถึงพระสถานอันสูงสุดของพระวิษณุ

Verse 102

दुराचारो दुष्कृतोऽपि सदाचाररतोऽपि यः । भवद्भिः स सदा त्याज्यो विष्णुं च भजते नरः

บุคคลผู้ประพฤติชั่ว ทำกรรมชั่ว แม้ภายนอกจะดูยึดมั่นในความประพฤติดี—ผู้นั้นพึงถูกท่านทั้งหลายละเว้นเสมอ แม้เขาจะบูชาพระวิษณุก็ตาม

Verse 103

वैष्णवो यद्गृहे भुंक्ते येषां वैष्णवसंगतिः । तेऽपि वः परिवार्याः स्युस्तत्संगहतकिल्बिषाः

ผู้ที่บ้านของเขามีไวษณวะมารับประทานอาหาร และผู้ที่คบหาสมาคมกับเหล่าไวษณวะ—คนเหล่านั้นก็ควรได้รับการอุปถัมภ์จากท่านทั้งหลาย เพราะบาปย่อมถูกทำลายด้วยสังสรรค์นั้น

Verse 104

इत्थं वैश्यानुशास्त्यस्मान्देवो दंडधरः सदा । अतो नो वैष्णवा यांति राजधानीं यमस्य तु

ดังนี้แล เทพผู้ทรงทัณฑ์คือพระยมะ ย่อมอบรมกำกับพวกเราเหล่าไวศยะอยู่เสมอ; เพราะเหตุนั้น พวกเราเหล่าไวษณวะจึงไม่ไปยังนครหลวงของพระยมะ

Verse 105

विष्णुभक्तिं विना नॄणां पापिष्ठानां विशां वर । उपायो नास्ति नास्त्यन्यः संतर्तुं नरकांबुधिम्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ชน สำหรับมนุษย์ผู้มีบาปหนา ไม่มีอุบายใด—ไม่มีอุบายอื่นเลย—นอกจากภักติแด่พระวิษณุ ที่จะข้ามมหาสมุทรแห่งนรกได้

Verse 106

श्वपाकमपि नेक्षेत लोकेष्टं वैश्य वैष्णवम् । वैष्णवो वर्णबाह्योऽपि पुनाति भुवनत्रयम्

โอ้ไวศยะ แม้ไวษณพนั้นจะเป็นศวปากะและสังคมรังเกียจ ก็อย่าดูหมิ่นเขาเลย ไวษณพแม้อยู่นอกวรรณะ ก็ยังชำระให้บริสุทธิ์ทั้งสามโลก

Verse 107

एतावता लमघनिर्हरणाय पुंसां संकीर्तनं भगवतो गुणकर्मनाम्नाम् । विक्रुश्य पुत्र मघवान्यदजामिलोऽपि नारायणेति म्रियमाण इयाय मुक्तिम्

เป็นที่แน่นอนว่า เพื่อขจัดภาระบาปอันใหญ่หลวงของมนุษย์ การสังคีรตนะ—สวดสรรเสริญพระนาม พร้อมคุณและกิจของพระผู้เป็นเจ้า—คือหนทาง แม้อชามิละยามสิ้นใจร้อง “ลูกเอ๋ย!” แต่ได้เอ่ย “นารายณะ” จึงบรรลุโมกษะ

Verse 108

नरके तु चिरं मग्नाः पूर्वे ये च कुलद्वये । तदैव यांति ते स्वर्गं यदार्चंति मुदा हरिम्

แม้บรรพชนทั้งสองสายตระกูลที่จมอยู่ในนรกมาช้านาน ก็ไปสวรรค์ในขณะนั้นเอง เมื่อผู้สืบสายบูชาพระหริด้วยความปีติ

Verse 109

विष्णुभक्तस्य ये दासा वैष्णवान्न भुजश्च ये । ते तु क्रतुभुजां वैश्य गतिं यांति निराकुलाः

โอ้ไวศยะ ผู้ใดเป็นผู้รับใช้ของภักตะแห่งพระวิษณุ และได้ร่วมรับประทานอันนะของเหล่าไวษณพ ผู้นั้นย่อมไร้ความกังวล บรรลุคติอันเป็นมงคลของผู้เสวยผลแห่งยัญญะ

Verse 110

प्रार्थर्यद्वैष्णवस्यान्नं प्रयत्नेन विचक्षणः । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं तदभावे जलं पिबेत्

ผู้มีปัญญาควรเพียรขออันนะจากไวษณพ เพื่อชำระบาปทั้งปวง หากหาไม่ได้ ก็จงดื่มแต่น้ำเถิด

Verse 111

गोविंदेति जपन्मंत्रं कुत्रचिन्म्रियते यदि । स नरो न यमं पश्येत्तं च नेक्षामहे वयम्

หากผู้ใดสิ้นชีวิต ณ ที่ใดก็ตามขณะสวดมนต์ว่า “โควินทะ” ผู้นั้นจักไม่เห็นยมราช—และเราก็มิได้เหลียวมองเขาเช่นกัน

Verse 112

सांगं समुद्रं सध्यानं सऋषिः छंददैवतम् । दीक्षयाविधिवन्मंत्रं जपेद्वै द्वादशाक्षरम्

เมื่อทำมนต์ให้ครบด้วยองค์ประกอบทั้งหลาย พร้อมทั้งนยาสะและสมาธิภาวนา รวมทั้งฤๅษี ฉันท์ และเทวตาผู้เป็นประธาน แล้วได้รับทีกษาโดยชอบ จึงพึงสวดมนต์สิบสองพยางค์ตามพิธีอันกำหนด

Verse 113

अष्टाक्षरं च मंत्रेशं ये जपंति नरोत्तमाः । तान्दृष्ट्वा ब्रह्महा शुद्ध्यद्भ्राजते विष्णुवत्स्वयम्

เหล่านรชั้นเลิศผู้สวด “มนตร์อิศ” ผู้เป็นเจ้าแห่งมนตร์ คือมนตร์แปดพยางค์; เพียงได้เห็นเขา แม้ผู้ฆ่าพราหมณ์ก็ย่อมบริสุทธิ์ และส่องประกายดุจพระวิษณุเอง

Verse 114

शंखिनश्चक्रिणो भूत्वा ब्रह्माभ्यंतरगामिनः । वसंति वैष्णवे लोके विष्णुरूपेण ते नराः

เมื่อเป็นผู้ทรงสังข์และจักร และเข้าสู่สันนิษฐานภายในแห่งพรหมัน บุรุษเหล่านั้นย่อมพำนักในโลกไวษณพ โดยทรงรูปเป็นพระวิษณุ

Verse 115

हृदि सूर्ये जले वाथ प्रतिमा स्थंडिलेपि च । समभ्यर्च्य हरिं यांति नरास्तद्वैष्णवं पदम्

บูชาพระหริ ไม่ว่าจะในดวงใจ ในดวงอาทิตย์ ในน้ำ ในปฏิมา หรือแม้บนแท่นดินเรียบง่าย มนุษย์ย่อมบรรลุแดนไวษณพอันสูงสุดนั้น

Verse 116

अथवा सर्वदा पूज्यो वासुदेवो मुमुक्षुभिः । शालग्रामे मणौ चक्रे वज्रकीटविनिर्मिते

หรืออีกนัยหนึ่ง ผู้ใฝ่โมกษะพึงบูชาพระวาสุเทวะเป็นนิตย์—ผู้ประจักษ์ในศิลา ศาลคราม ในรัตนะ และในจักรที่แมลงวัชระได้สรรค์สร้างไว้

Verse 117

अधिष्ठानं हि तद्विष्णोः सर्वपापप्रणाशनम् । सर्वपुण्यप्रदं वैश्य सर्वेषामपि मुक्तिदम्

อาสนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุนั้นแล ย่อมทำลายบาปทั้งปวงโดยแท้; โอ้ไวศยะ มันประทานบุญกุศลทุกประการ และมอบโมกษะแก่ชนทั้งหลาย

Verse 118

यः पूजयेद्धरिं चक्रे शालग्रामशिलोद्भवे । राजसूयसहस्रेण तेनेष्टं प्रतिवासरे

ผู้ใดบูชาพระหริในรูปจักร ซึ่งบังเกิดจากศิลา ศาลคราม—ด้วยการนั้นเสมือนประกอบราชสูยะยัญพันครั้งในทุก ๆ วัน

Verse 119

सदामनंति वेदांता ब्रह्मनिर्वाणमच्युतम् । तत्प्रसादो भवेन्नॄणां शालग्रामशिलार्चनात्

เหล่าเวทานตินย่อมยกย่องพระอจยุตะเป็นพรหมันสูงสุดและเป็นพรหมนิรวาณ (ความหลุดพ้นสิ้นสุด); พระกรุณานั้นบังเกิดแก่ชนทั้งหลายด้วยการอรจนา ศิลา ศาลคราม

Verse 120

महाकाष्ठस्थितो वह्निर्मखस्थाने प्रकाशते । यथा तथा हरिर्व्यापी शालग्रामे प्रकाशते

ดุจไฟที่สถิตอยู่ในฟืนใหญ่ ย่อมปรากฏ ณ สถานยัญฉะนั้นใด ฉันนั้นพระหริผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ย่อมปรากฏในศิลา ศาลคราม

Verse 121

अपि पापसमाचाराः कर्म्मण्यनधिकारिणः । शालग्रामार्चका वैश्य नैव यांति यमालयम्

แม้เขาจะประพฤติบาปและมิได้มีสิทธิในพิธีเวทก็ตาม แต่ไวศยะผู้บูชาศาลคราม ย่อมไม่ไปสู่ยมโลกเลย

Verse 122

न तथा रमते लक्ष्म्यां न तथा स्वपुरे हरिः । शालग्रामशिलाचक्रे यथा स रमते सदा

พระหริมิได้ทรงปีติยินดีในพระลักษมีเท่านี้ และมิได้ทรงปีติในพระนครของพระองค์เท่านี้ เท่ากับที่พระองค์ทรงรื่นรมย์เป็นนิตย์ในศิลาศาลครามอันมีรอยจักร

Verse 123

अग्निहोत्रं कृतं तेन दत्ता पृथ्वी ससागरा । येनार्चितो हरिश्चक्रे शालग्रामशिलोद्भवे

ผู้ใดบูชาพระหริในรูปจักร อันปรากฏจากศิลาศาลคราม ผู้นั้นย่อมได้ประกอบอัคนิโหตระโดยชอบ และได้ถวายทานแผ่นดินพร้อมมหาสมุทรทั้งหลาย

Verse 124

शिला द्वादश भो वैश्य शालग्रामशिलोद्भवाः । विधिवत्पूजिता येन तस्य पुण्यं वदामि ते

โอ้ไวศยะ ศิลาศักดิ์สิทธิ์สิบสองก้อนกำเนิดจากศิลาศาลคราม ผู้ใดบูชาตามพิธีอันถูกต้อง เราจักกล่าวบุญกุศลของผู้นั้นแก่ท่าน

Verse 125

कोटिद्वादशलिंगैस्तु पूजितैः स्वर्णपंकजैः । यत्स्याद्द्वादशकालेषु दिनेनैकेन तद्भवेत्

บุญใดจะเกิดจากการบูชาลึงค์ทั้งสิบสองเป็นจำนวนหนึ่งโกฏิ ด้วยดอกบัวทองตลอดสิบสองกาล ผลบุญนั้นย่อมสำเร็จได้ในวันเดียว

Verse 126

यः पुनः पूजयेद्भक्त्या शालग्रामशिला शतम् । उषित्वा स हरेर्लोके चक्रवर्त्तीह जायते

ผู้ใดบูชาศิลาเศาลครามหนึ่งร้อยก้อนด้วยศรัทธาภักดี ครั้นได้พำนักในโลกของพระหริแล้ว ย่อมมาเกิดในโลกนี้เป็นจักรพรรดิผู้ครองแผ่นดินทั่วทิศ

Verse 127

कामैः क्रोधैः प्रलोभैश्च व्याप्तो यत्र नराधमः । सोऽपि याति हरेर्लोकं शालग्रामशिलार्चनात्

แม้คนตกต่ำที่สุด ผู้ถูกครอบงำด้วยกาม โทสะ และโลภะ ก็ยังเข้าถึงโลกของพระหริได้ ด้วยการบูชาศิลาเศาลคราม

Verse 128

यः पूजयेच्च गोविंदं शालग्रामे मुदा नरः । आभूतसंप्लवं यावन्न स प्रच्यवते दिवः

ผู้ใดบูชาพระโควินทะด้วยความปีติในรูปศิลาเศาลคราม ผู้นั้นย่อมไม่ตกจากสวรรค์ ตราบจนถึงมหาปรลัยอันล้างผลาญสรรพสัตว์

Verse 129

विना तीर्थैर्विना दानैर्विना यज्ञैर्विना मतिम् । मुक्तिं यांति नरा वैश्य शालग्रामशिलार्चनात्

โอ้ไวศยะ มนุษย์ย่อมบรรลุโมกษะด้วยการบูชาศิลาเศาลคราม แม้มิได้ไปตirtha มิได้ให้ทาน มิได้ประกอบยัญ และมิได้อาศัยอุบายอื่นอันปรุงแต่ง

Verse 130

नरकं गर्भवासं च तिर्यक्त्वं कृमियोनिताम् । न याति वैश्य पापोऽपि शालग्रामशिलार्चकः

โอ้ไวศยะ แม้ผู้มีบาป หากเป็นผู้บูชาศิลาเศาลคราม ก็ไม่ไปสู่นรก ไม่ต้องเวียนอยู่ในครรภ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไม่เกิดเป็นสัตว์เดรัจฉาน และไม่ตกสู่กำเนิดเป็นหนอน

Verse 131

दीक्षाविधान मंत्रज्ञो यश्चक्रे बलिमाहरेत् । गंगा गोदावरी रेवा नद्यो मुक्तिप्रदाश्च याः

ผู้ใดรู้มนต์และรู้พิธีดีกษาโดยถูกต้อง แล้วประกอบพิธีและถวายบลี/อาหุติตามกำหนด ผู้นั้นย่อมได้บุญเสมอด้วยคงคา โคทาวรี เรวา และสายน้ำทั้งหลายที่ประทานโมกษะ

Verse 132

निवसंति हिताः सर्वाः शालग्रामशिला जले । नैवेद्यैर्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपैर्विलेपनैः

ณ ที่ซึ่งประดิษฐานศิลา ศาลคราม (Śālagrāma-śilā) ไว้ในน้ำ บรรดาความเป็นมงคลทั้งปวงย่อมสถิตอยู่—ยิ่งเมื่อบูชาด้วยไนเวทยะ ดอกไม้นานา ธูป ประทีป และเครื่องทาอบหอม

Verse 133

गीतवादित्रस्तोत्राद्यैः शालग्रामशिलार्चनम् । कुरुते मानवो यस्तु कलौ भक्तिपरायणः

ในกาลียุค ผู้ใดตั้งมั่นในภักติ แล้วบูชาศิลา ศาลคราม ด้วยบทเพลง เครื่องดนตรี บทสโตตร และสิ่งอื่น ๆ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ประเสริฐน่าสรรเสริญ

Verse 134

कल्पकोटिसहस्राणि रमते सन्निधौ हरेः । लिंगैस्तु कोटिभिर्दृष्टैर्यत्फलं पूजितैस्तु तैः

ตลอดกัลปนับพันโกฏิ เขาย่อมรื่นรมย์ในสันนิธิแห่งพระหริ นี่แลคือผลที่เกิดจากการได้เห็นลึงค์นับโกฏิ และจากการบูชาลึงค์เหล่านั้น

Verse 135

शालग्रामशिलायास्तु ह्येकेनाह्ना हि तत्फलम् । सकृदभ्यर्चिते लिंगे शालग्रामशिलोद्भवे

แต่สำหรับศิลา ศาลคราม ผลบุญนั้นได้ในวันเดียว; และลึงค์ที่บังเกิดจากศาลครามศิลา หากบูชาเพียงครั้งเดียว ก็ย่อมได้ผลบุญเดียวกัน

Verse 136

मुक्तिं प्रयांति मनुजा नूनं सांख्येन वर्जिताः । शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः

แท้จริง มนุษย์ย่อมบรรลุโมกษะได้ แม้มิได้อาศัยมรรคสางขยะ ณ ที่ซึ่งเกศวะประทับอยู่ในรูปศิลา ศาลคราม

Verse 137

तत्र देवाः सुरा यक्षा भुवनानि चतुर्दश । शालग्रामशिलायां तु यः श्राद्धं कुरुते नरः

ณ ที่นั้นมีเหล่าเทวะ สุระ ยักษะ และโลกทั้งสิบสี่; แต่บุรุษผู้ประกอบพิธีศราทธ์โดยอาศัยศิลา ศาลคราม…

Verse 138

पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पशतं दिवि । ये पिबंति नरा नित्यं शालग्रामशिलाजलम्

บรรพชนของผู้นั้นย่อมอิ่มเอมอยู่ในสวรรค์ตลอดร้อยกัลป์—สำหรับชนผู้ดื่มน้ำแห่งศิลา ศาลคราม เป็นนิตย์

Verse 139

पंचगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्

การเสวยปัญจคัวยะนับพันจะมีประโยชน์อันใด? การไปสู่ทีรถะนับพัน แม้ถึงโกฏิก็มีประโยชน์อันใด?

Verse 140

तोयं यदि पिबेत्पुण्यं शालग्रामशिलांगजम् । शालग्राम शिला यत्र तत्तीर्थं योजनत्रयम्

หากผู้ใดดื่มน้ำอันเป็นบุญซึ่งได้สัมผัสศิลา ศาลคราม แล้ว ณ ที่ใดมีศิลา ศาลคราม ที่นั้นย่อมเป็นทีรถะกว้างไกลสามโยชนะ

Verse 141

तत्र दानं च होमं च सर्वं कोटिगुणं भवेत् । शालग्रामशिला तोयं यः पिबेद्बिंदुना समम्

ณที่นั้น การให้ทานและการบูชาไฟ (โหมะ) ทั้งปวงย่อมมีผลทวีคูณนับโกฏิ และผู้ใดดื่มน้ำที่ได้สัมผัสศิลา ศาลครามะ แม้เพียงหนึ่งหยด ก็ย่อมได้บุญใหญ่ยิ่ง

Verse 142

मातृस्तन्यं पुनर्नैव स पिबेद्विष्णुभाङ्नरः । शालग्राम समीपे तु क्रोशमात्रं समंततः

บุรุษผู้ภักดีต่อพระวิษณุ ไม่พึงดื่มน้ำนมมารดาอีกต่อไป และในบริเวณใกล้ศาลครามะ—โดยรอบในระยะหนึ่งโกรศะ—พึงรักษาข้อปฏิบัตินี้

Verse 143

कीटकोपि मृतो याति वैकुंठं भवनं परम् । शालग्रामशिलाचक्रं यो दद्याद्दानमुत्तमम्

แม้เพียงแมลงตัวหนึ่ง เมื่อสิ้นชีวิตก็ยังไปถึงพระนิเวศสูงสุดคือไวกุณฐะ หากมีผู้ถวายศิลาศาลครามะอันมีรอยจักร เป็นทานอันประเสริฐ

Verse 144

भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः

ผู้ใดจัดหา/ชำระมูลค่าอันสมควรของศิลาศาลครามะ สำหรับผู้นั้นประหนึ่งได้ถวายทานเป็นวงแผ่นดินทั้งสิ้น พร้อมภูเขา ป่าไม้ และพนาลี

Verse 145

विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्

ผู้ขาย ผู้ให้ความยินยอม และผู้ใดที่ยินดีในธุรกรรมและการตรวจสอบเช่นนั้น—ทั้งหมดล้วนไปสู่นรก และอยู่ที่นั่นตราบถึงกาลมหาปรลัย (การล่มสลายแห่งจักรวาล)

Verse 146

ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा

เพราะฉะนั้น โอ้ไวศยะ พึงงดเว้นโดยแท้จากการซื้อขายสิ่งของที่ทำด้วยกงล้อ. จะกล่าวมากไปไย โอ้ไวศยะ? ผู้หวาดกลัวบาปพึงกระทำสิ่งที่ชอบตามธรรม.

Verse 147

स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः

การระลึกถึงวาสุเทวะ—พระหริ ผู้ขจัดบาปทั้งปวง—เป็นยอดยิ่ง. แม้ในป่าดงดิบอันน่ากลัว บุรุษผู้สำรวมอินทรีย์และบำเพ็ญตบะ ย่อมได้ความบริสุทธิ์ด้วยการระลึกนั้น.

Verse 148

यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः

บุรุษผู้หลงมัวเมา แม้ทำบาปมากมายหลายครั้งก็ตาม ผลใดที่เขาได้รับ เขาย่อมได้มาด้วยการนอบน้อมแด่พระผู้มีธงครุฑ (พระวิษณุ).

Verse 149

न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च

ผู้ใดเข้าถึงพระหริ ผู้ขจัดบาปทั้งปวง ผู้นั้นย่อมไม่ไปสู่นรก; และไม่จำเป็นต้องเที่ยวแสวงหาตีรถะและสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายบนแผ่นดิน.

Verse 150

तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः

ด้วยการสวดสรรเสริญพระนามของพระวิษณุ ย่อมบรรลุบุญและพรทั้งปวงนั้น. ผู้ใดเข้าพึ่งพระวิษณุ ผู้ทรงศรศารงคะ และยึดพระองค์เป็นที่สุดแห่งเป้าหมาย ผู้นั้นย่อมได้ผลนั้นโดยแท้.

Verse 151

न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः

เขาย่อมไม่ไปถึงแดนของยม และไม่เป็นผู้อยู่นรก—คือบุรุษไวษณพ แม้เป็นไวศยะ หากกล่าวร้ายหมิ่นประมาทพระศิวะ

Verse 152

न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः

ผู้ใดไม่บรรลุโลกของไวษณพ ย่อมไปสู่นรกอันใหญ่หลวง—แม้มนุษย์นั้นจะถืออุโบสถเอกาทศีเพียงครั้งเดียวโดยบังเอิญก็ตาม

Verse 153

न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते

ข้าพเจ้าได้ยินจากฤๅษีโลมศะว่า ผู้ใดไม่ต้องไปสู่การทรมานของยม ในสามโลกไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนในความชำระให้บริสุทธิ์เช่นนี้

Verse 154

उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर

การปฏิบัติทั้งสองในวันปัทมนาภะเป็นผู้ทำลายบาป โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ บาปทั้งหลายย่อมสถิตอยู่ในกายนี้เพียงจนกว่าจะถึงกาลนั้น

Verse 155

यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च

ตราบใดที่สัตว์โลกยังไม่ถือศีลอดอันเป็นมงคลในวันปัทมนาภะ แม้พิธีอัศวเมธนับพันและราชสูยะนับร้อยก็ไม่อาจเทียบบุญนั้นได้

Verse 156

एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः

อานุภาพแห่งการถืออุโบสถในวันเอกาทศีสูงยิ่งนัก แม้เพียงหนึ่งในสิบหกส่วนก็เทียบมิได้; บาปที่มนุษย์ (เช่นพวกไวศยะ) กระทำผ่านอินทรีย์ทั้งสิบเอ็ด ย่อมถูกทำลายสิ้น

Verse 157

एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते

ด้วยการถือศีลอดในวันเอกาทศี บาปและอกุศลทั้งปวงย่อมสลายสิ้น; ในโลกนี้ไม่มีบุญใดเสมอด้วยเอกาทศี

Verse 158

व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी

แม้ผู้ใดปฏิบัติด้วยข้ออ้างเพียงเล็กน้อย ดวงอาทิตย์ก็ยังไม่อาจครอบงำเขาได้; อุโบสถนี้ประทานสวรรค์และโมกษะ อีกทั้งให้สุขภาพกาย

Verse 159

सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्

อุโบสถนี้ประทานคู่ครองอันประเสริฐ และให้บุตรชายที่มีชีวิตอยู่; โอ้ไวศยะ แม้คงคา คยา กาศี หรือปุษกร ก็ไม่อาจเทียบได้

Verse 160

न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु

ไม่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของไวษณพใดเสมอด้วยวันของพระหริ; แม้แม่น้ำยมุนาและจันทรภาคา ก็ไม่เทียบเท่าวันของพระหริ

Verse 161

अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने

สิ่งที่ทำให้บรรลุฐานะสูงสุดแห่งไวษณพได้โดยง่ายในโลกนี้ คือการตื่นเฝ้าตลอดราตรีและถืออุโบสถอดอาหารครบถ้วนในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ

Verse 162

दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्

แน่นอนว่า บรรพชนฝ่ายบิดาสิบคน และบรรพชนฝ่ายมารดาสิบคน—พร้อมทั้งญาติของภรรยาผู้เป็นที่รักอีกสิบคน—ย่อมได้รับการยกขึ้นและปลดปล่อยโดยเขาอย่างแน่แท้

Verse 163

द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्

เมื่อสละความยึดติดในคู่ตรงข้ามทั้งปวงแล้ว ถือธงสัญลักษณ์ที่ศัตรูแห่งนาค (ครุฑ) ทำไว้ ประดับพวงมาลัยและนุ่งห่มผ้าเหลือง พวกเขาก็มุ่งไปยังพระวิหารของพระหริ

Verse 164

बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ ไม่ว่าในวัยเด็ก วัยหนุ่ม หรือวัยชรา ผู้ใดถืออุโบสถในวันเอกาทศีอย่างแน่นอน แม้มีบาปก็ไม่ตกสู่คติอันน่าสยดสยองยิ่ง

Verse 165

उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः

ด้วยการถืออุโบสถที่นี่สามราตรี หรือประกอบสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ตีรถะ และถวายทานเช่นทองคำและงาเป็นต้น มนุษย์ย่อมได้ไปสวรรค์จากที่นี่เอง

Verse 166

तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः

พวกไวศยะผู้ไม่อาบน้ำ ณ ตีรถะ (ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์) ผู้มิได้ถวายทองเป็นทาน และผู้มิได้บำเพ็ญตบะเลย—ย่อมเป็นทุกข์ไปทุกแห่งหน

Verse 167

संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः

ดังนี้ได้กล่าวธรรมโดยย่อ พร้อมทั้งพรรณนานรก: ความไม่ประทุษร้ายต่อสรรพสัตว์—ด้วยกรรมทางวาจา ใจ และกาย

Verse 168

इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा

การสำรวมอินทรีย์ การให้ทาน การปรนนิบัติพระหริ และการปฏิบัติหน้าที่แห่งวรรณะและอาศรมของตนโดยสม่ำเสมอ ตามบัญญัติแห่งศาสตรา

Verse 169

स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया

ไวศยะผู้ปรารถนาสวรรค์ ไม่พึงโอ้อวดตบะหรือทานของตนเลย; ด้วยความใฝ่หาประโยชน์แท้แก่ตน จงให้ตามกำลัง

Verse 170

उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक

รองเท้า เสื้อผ้า อาหาร ใบไม้ รากไม้ ผลไม้ และน้ำ—โอ้ไวศยกะ แม้คนยากจนก็ควรทำวันของตนให้เกิดผล ด้วยการให้สิ่งเหล่านี้

Verse 171

इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्

ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า สิ่งที่มิได้ให้ทานย่อมไม่ค้ำจุนผู้ใด ผู้ไม่เป็นผู้ให้ย่อมต้องเห็นทัณฑทรมานนานาประการของพระยมซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 172

दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्

เขาอาจเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นผู้มีอายุยืนและมั่งคั่งในโลกนี้; แต่จะกล่าวมากไปไย? ด้วยอธรรมเขาย่อมไปสู่จุดจบอันอัปยศยากไร้

Verse 173

आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा

ด้วยธรรมะ มนุษย์ย่อมขึ้นสู่สวรรค์ได้—ทุกแห่งหนและทุกกาลเวลา

Verse 174

तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसंग्रहः । इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

เพราะฉะนั้น ตั้งแต่วัยเยาว์พึงสั่งสมและบำเพ็ญธรรมะให้ครบถ้วน ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านทั้งหมดแล้ว; ยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีกหรือ

Verse 175

विकुंडल उवाच । श्रुत्वा त्वद्वचनं सौम्य प्रसन्नं चित्तमेव मे । गंगोदं पापहं सद्यः पापहारि सतां वचः

วิกุณฑละกล่าวว่า: “โอ้ท่านผู้ละมุน เมื่อได้ฟังถ้อยคำของท่านแล้ว จิตของข้าพเจ้าก็ผ่องใสสงบจริง ๆ น้ำคงคาคือคงคาชลย่อมชำระบาปได้ฉับพลัน; ฉันใด วาจาของสัตบุรุษก็ฉันนั้น ย่อมขจัดบาปได้”

Verse 176

उपकर्तुं प्रियं वक्तुं गुणो नैसर्गिकः सताम् । शीतांशुः क्रियते केन शीतलोऽमृतमंडलः

ธรรมดาโดยกำเนิดของสัตบุรุษคือเกื้อกูลและกล่าววาจาอันเป็นที่รัก แล้วใครเล่าทำให้พระจันทร์—เย็นดุจวงกลมแห่งอมฤต—เย็นเช่นนั้น?

Verse 177

देवदूत ततो ब्रूहि कारुण्यान्मम पृच्छतः । नरकान्निष्कृतिः सद्यो भ्रातुर्मे जायते कथम्

โอ้ทูตสวรรค์ โปรดเมตตาตอบข้าผู้ถามเถิด ว่าพี่น้องของข้าจะพ้นนรกได้โดยฉับพลันอย่างไร?

Verse 178

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदूतो जगाद ह । ध्यानं दृष्ट्वा क्षणं ध्यात्वा तन्मैत्री रज्जुबन्धनः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขา ทูตทิพย์จึงกล่าวขึ้น ครั้นเห็นสมาธิของเขาและใคร่ครวญชั่วขณะ ก็มีไมตรีจิต—แม้ตนถูกผูกด้วยเชือกแห่งข้อผูกพัน—จึงตัดสินใจ

Verse 179

यत्ते वैश्याष्टमे पुण्यं त्वया जन्मनि संचितम् । तद्भ्रात्रे दीयतां सर्वं स्वर्गं तस्य यदीच्छसि

บุญกุศลใดที่เจ้าสั่งสมไว้ในชาติที่แปด เมื่อเกิดเป็นไวศยะ จงมอบทั้งหมดนั้นแก่พี่น้องของเจ้า หากเจ้าปรารถนาให้เขาได้ถึงสวรรค์

Verse 180

विकुंडल उवाच । किं तत्पुण्यं कथं जातं किं जन्म च पुरातनम् । तत्सर्वं कथ्यतां दूत ततो दास्यामि सत्वरम्

วิกุณฑละกล่าวว่า “บุญนั้นคืออะไร เกิดขึ้นอย่างไร และชาติปางก่อนนั้นเป็นเช่นไร โอ้ทูตเอ๋ย จงเล่าทั้งหมดเถิด แล้วเราจักมอบให้โดยพลัน”

Verse 181

देवदूत उवाच । शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि तत्पुण्यं च सहेतुकम् । पुरा मधुवने पुण्ये ऋषिरासीच्च शाकुनिः

ทูตสวรรค์กล่าวว่า “จงฟังเถิด โอ ไวศยะ เราจักอธิบายบุญนั้นพร้อมเหตุแห่งบุญนั้น กาลก่อน ณ มธุวนะอันศักดิ์สิทธิ์ มีฤๅษีนามว่า ศากุนี พำนักอยู่”

Verse 182

तपोऽध्ययन संपन्नस्तेजसां ब्रह्मणा समः । जज्ञिरे तस्य रेवत्यां नव पुत्रा ग्रहा इव

ท่านสมบูรณ์ด้วยตบะและการศึกษาพระเวท มีรัศมีเสมอพรหมา และในนางเรวตีได้บังเกิดบุตรเก้าคน—ดุจดาวนพเคราะห์ทั้งเก้า

Verse 183

ध्रुवः शीलो बुधस्तारो ज्योतिष्मानुत पंचमः । अग्निहोत्ररता ह्येते गृहधर्मेषु रेमिरे

ธรุวะ ศีละ พุธะ ตารา และผู้ที่ห้าคือ โชติษมาน—ทั้งหมดนี้ยึดมั่นในพิธีอัคนิโหตร และรื่นรมย์ในหน้าที่แห่งคฤหัสถ์ธรรม

Verse 184

निर्मोहो जितकामश्च ध्यानकोशो गुणाधिकः । एते गृहविरक्ताश्च चत्वारो द्विजसूनवः

นิรโมหะ ชิตกามะ ธยานโกศะ และคุณาธิกะ—บุตรพราหมณ์ทั้งสี่นี้วางใจห่างจากชีวิตคฤหัสถ์

Verse 185

चतुर्थाश्रममापन्नाः सर्वकामविनिस्पृहाः । ग्रामैकवासिनः सर्वे निःसंगा निष्परिग्रहाः

ครั้นเข้าสู่อาศรมที่สี่คือสันนยาสแล้ว ก็หมดความใคร่ในกามทั้งปวง ทั้งหมดพำนักอยู่ในหมู่บ้านเดียว ดำรงตนไร้ความยึดติดและไร้ทรัพย์ครอบครอง

Verse 186

निराशा निष्प्रयत्नाश्च सम लोष्टाश्मकांचनाः । येनकेनचिदाच्छन्ना येनकेनचिदाशिताः

ผู้เป็นอิสระจากความคาดหวังและไร้ความเพียรพยายามอันกระวนกระวาย ย่อมเห็นก้อนดิน หิน และทองคำเสมอกัน ครั้นมีสิ่งใดมาถึงก็ใช้สิ่งนั้นห่มกาย มีสิ่งใดได้มาก็ฉันสิ่งนั้น ดำรงอยู่ด้วยความสันโดษและความคลายกำหนัด

Verse 187

सायंग्रहास्तथा नित्यं विष्णुध्यानपरायणाः । जितनिद्रा जिताहारा वातशीतसहिष्णवः

เขาทั้งหลายประกอบสันธยาในยามเย็นเป็นนิตย์ และมุ่งมั่นในสมาธิภาวนาถึงพระวิษณุ ชนะความง่วงและความอยากอาหารแล้ว อดทนต่อแรงลมและความหนาวเย็นด้วยขันติ

Verse 188

पश्यंतो विष्णुरूपेण जगत्सर्वं चराचरम् । चरंति लीलया पृथ्वद्यंतेऽन्योन्यं मौनमास्थिताः

เขาทั้งหลายเห็นสรรพจักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวเป็นรูปแห่งพระวิษณุ แล้วเที่ยวจาริกดุจลีลา ครั้นไปถึงสุดขอบแผ่นดินก็ยังคงอยู่ร่วมกันด้วยความสงัดเงียบ

Verse 189

न कुर्वंति क्रियां कांचिदर्थमात्रं हि योगिनः । दृष्टज्ञाना असंदेहाश्चिद्विकार विशारदाः

โยคีทั้งหลายไม่กระทำกิจใดโดยไร้ความหมาย เขากระทำเพียงเพื่อประโยชน์อันควรเท่านั้น เป็นผู้บรรลุญาณประจักษ์ ปราศจากความสงสัย และชำนาญในการรู้เท่าทันความแปรผันแห่งจิต

Verse 190

एवं ते तव विप्रस्य पूर्वमष्टमजन्मनि । तिष्ठतो मध्यदेशेषु पुत्रदारकुटुंबिनः

ดังนี้แล โอ้พราหมณ์ ในชาติปางก่อนของท่าน—คือชาติที่แปด—เมื่อท่านพำนักอยู่ในแคว้นมัธยเทศ ท่านมีบุตร มีภรรยา และมีเรือนชานครอบครัว

Verse 191

गेहं तावकमाजग्मुर्मध्याह्ने क्षुत्पिपासिताः । वैश्वदेवांतरे काले त्वया दृष्टा गृहांगणे

ยามเที่ยง พวกเขาหิวและกระหายจึงมาถึงเรือนของท่าน; และในช่วงคั่นระหว่างพิธีไวศวเทวะ ท่านได้เห็นพวกเขาอยู่ในลานเรือนของตน

Verse 192

सगद्गदं साश्रुनेत्रं सहर्षं च ससंभ्रमम् । दंडवत्प्रणिपातेन बहुमानपुरःसरम्

ด้วยเสียงสะอื้นติดคอ ดวงตาเอ่อด้วยน้ำตา เปี่ยมปีติและความสะทกสะท้านด้วยความเคารพ เขากราบลงเต็มกายแบบทัณฑวัต นำหน้าด้วยความนอบน้อมยิ่ง

Verse 193

प्रणम्य चरणौ मूर्ध्ना कृत्वा पाणियुगाञ्जलिम् । तदाभिनन्दिताः सर्वे तया सूनृतया गिरा

เมื่อก้มศีรษะลงที่พระบาทและประนมมือทั้งสองแล้ว ทุกคนก็ได้รับการต้อนรับและยกย่องจากนางด้วยวาจาสัตย์อันอ่อนโยน

Verse 194

अद्य मे सफलं जन्म जीवितं सफलं तथा । अद्य विष्णुः प्रसन्नो मे सनाथोऽद्यास्मि पावनः

วันนี้การเกิดของข้าพเจ้าบังเกิดผล และชีวิตก็สำเร็จสมบูรณ์ วันนี้พระวิษณุทรงพอพระทัยในข้าพเจ้า; วันนี้ข้าพเจ้าไม่ไร้ที่พึ่งอีกต่อไป—ข้าพเจ้าบริสุทธิ์ผ่องแผ้วแล้ว

Verse 195

धन्योऽस्म्यद्य गृहं धन्यं धन्या अद्य कुटुंबिनः । ममाद्य पितरो धन्या धन्या गावः श्रुतं धनम्

วันนี้ข้าพเจ้าผาสุก; เรือนของข้าพเจ้าก็ผาสุก; วันนี้หมู่ญาติของข้าพเจ้าผาสุก. วันนี้บรรพชนของข้าพเจ้าผาสุก; โคทั้งหลายก็ผาสุก—แท้จริง สิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยินนั้นเป็นทรัพย์อันประเสริฐ

Verse 196

यद्दृष्टौ भवतां पादौ तापत्रयहरौ मया । भवतां दर्शनं यस्माद्धन्यस्यैव हरेरिव

เมื่อข้าพเจ้าได้เห็นพระบาทของท่านทั้งหลาย อันขจัดทุกข์สามประการได้แล้ว การได้เฝ้าดูท่านก็ประหนึ่งได้เฝ้าดูพระหริสำหรับผู้เป็นบุญ; ความทุกข์ของข้าพเจ้าจึงสงบสิ้น

Verse 197

एवं संपूज्य कृत्वा तु पादप्रक्षालनं तथा । धृतं मूर्ध्नि विशांश्रेष्ठ श्रद्धया परया तदा

ดังนั้น ครั้นบูชาโดยชอบแล้วและกระทำการล้างพระบาทเสร็จสิ้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ เขาจึงนำน้ำล้างพระบาทนั้นประดิษฐานบนศีรษะด้วยศรัทธาอันยิ่ง

Verse 198

यत्र पादोदकं वैश्य श्रद्धया शिरसा धृतम् । गंधपुष्पाक्षतैर्धूपैर्दीपैर्भावपुरःसरम्

โอ้ไวศยะ ณ ที่ใดน้ำน้ำล้างพระบาทถูกอัญเชิญไว้เหนือศีรษะด้วยความเคารพ และ ณ ที่ใดมีการบูชาด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ ข้าวอักษตะ ธูป และประทีป โดยมีภาวะแห่งภักติอันจริงใจนำหน้า—ที่นั้นย่อมเป็นสถานอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง

Verse 199

संपूज्य सुंदरान्नेन भोजिता यतयस्तथा । तृप्ताः परमहंसास्ते विश्रांता मंदिरे निशि

ครั้นได้รับการสักการะตามควรและได้ฉันอาหารอันประณีตแล้ว บรรดายติทั้งหลายก็อิ่มเอมบริบูรณ์; และเหล่าปรมหังสผู้สละโลกนั้นได้พักผ่อนในเรือนยามราตรี

Verse 200

ध्यायंतश्च परं ब्रह्म यज्ज्योतिर्ज्योतिषां मतम् । तेषामातिथ्यजं पुण्यं जातं यत्ते विशांवर

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ เมื่อพวกท่านเพ่งฌานต่อปรพรหม—ซึ่งถือกันว่าเป็นแสงแห่งแสงทั้งปวง—แล้ว บุญอันเกิดจากการต้อนรับอาคันตุกะของเขาก็ปรากฏและบังเกิดผลแก่เขา