Nityā-paṭala-prakaraṇa (The Exposition of the Nityā-paṭala)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथातो विप्र नित्यानां प्रयोगादिसमन्वितम् । पटलं तेऽभिधास्यामि नित्याभ्यर्चनदीपकम् ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—ดูก่อนพราหมณ์ บัดนี้เราจักอธิบายบทหนึ่งซึ่งประกอบด้วยวิธีปฏิบัติและขั้นตอนต่าง ๆ เป็นดุจประทีปชี้ทางแห่งการบูชาประจำวัน

Verse 2

ललितायास्त्रिभिवर्णैः सकलार्थोऽभिधीयते । शेषेण देवीरूपेण तेन स्यादिदमीरितम् ॥ २ ॥

ในนาม “ลลิตา” ความหมายทั้งปวงถูกรวมไว้ด้วยสามพยางค์; ส่วนที่เหลือถือเป็นสวรูปของพระเทวีเอง จึงมีถ้อยคำนี้กล่าวไว้ดังนี้

Verse 3

अशेषतो जगत्कृत्स्नं हृल्लेखात्मकमुच्यते । तस्याश्चार्थस्तु कथितः सर्वतंत्रेषु गोपितः ॥ ३ ॥

จักรวาลทั้งสิ้นถูกกล่าวว่าเป็น “หฤลเลขา” คือรอยจารึกภายในแห่งจิตสำนึก; แต่ความหมายอันยิ่งนั้น แม้มีการสอนไว้ ก็ยังคงเร้นลับอยู่ในตันทระทั้งปวง

Verse 4

व्योम्ना प्रकाशमानत्वं ग्रसमानत्वमग्निना । तयोर्विमर्श ईकारो बिंदुना तन्निफालनम् ॥ ४ ॥

ด้วยวโยมะ (อากาศ) จึงมีภาวะแห่งความส่องสว่าง; ด้วยอัคนี (ไฟ) จึงมีภาวะแห่งการกลืนกิน. การพิจารณาสัมผัสของทั้งสองก่อให้เกิดสระ ‘อี’ และด้วยบินทุ นั้นเสียงจึงสำเร็จสมบูรณ์

Verse 5

पिंडकर्तरि बीजाख्या मन्त्रा मालाभिधाः क्रमात् । एकार्णवन्तो द्व्यर्णाश्च त्रिदिङ्मुखार्णकाः ॥ ५ ॥

ในพิธีที่เรียกว่า ‘ปิณฑกฤตฤ’ มนตร์ที่ชื่อว่า ‘พีชะ’ ตามลำดับยังเรียกว่า ‘มาลา’ (พวงมนตร์) ด้วย มีสามจำพวก: พยางค์เดียว สองพยางค์ และสามพยางค์ที่มีหน้าหันสู่สามทิศ

Verse 6

वृत्तिजार्णांल्लिखेदंकैर्व्यत्यस्तक्रमयोगतः । तैर्भेदयो जनं कुर्यात्संदर्भाणामशेषतः ॥ ६ ॥

จงเขียนแบบแผนฉันทลักษณ์พร้อมเครื่องหมายตัวเลข แล้วจัดเรียงโดยกลับลำดับและสลับตำแหน่ง. ด้วยวิธีนั้นจงทำการจำแนกและจัดวาง ‘สันทรภะ’ ทั้งปวงให้ครบถ้วนไม่ตกหล่น

Verse 7

देव्यात्मकं समुदयं विश्रांतिं च शिवात्मकम् । उभयात्मकमप्यात्मस्वरूपं तैश्च भावयेत् ॥ ७ ॥

จงภาวนา ‘การอุบัติขึ้น’ ว่าเป็นธรรมชาติแห่งเทวี และ ‘ความสงบพัก/การสลาย’ ว่าเป็นธรรมชาติแห่งศิวะ; อีกทั้งจงภาวนาสภาวะแท้ของอาตมันซึ่งประกอบด้วยทั้งสองนั้นด้วย

Verse 8

कालेनान्यञ्च दुःखार्त्तिवासनानाशनो ध्रुवम् । पराहंतामयं सर्वस्वरूपं चात्मविग्रहम् ॥ ८ ॥

ด้วยกาลเวลา วาสนาที่ถูกทุกข์ครอบงำอื่น ๆ ย่อมถูกทำลายอย่างแน่นอน. นั่นคือปรมัตถ์อันสูงสุด ปราศจากโรคแห่งความเป็นตัวตน เป็นสภาวะแห่งสรรพสิ่ง และมีอาตมันเป็นรูปภาวะของตน

Verse 9

सदात्मकं स्फुरताख्यमरोषोपाधिवर्जितम् । प्रकाशरूपमात्मत्वे वस्तु तद्भासते परम् ॥ ९ ॥

สภาวะสูงสุดนั้นส่องประกายเป็นอาตมัน—มีธรรมชาติเป็นสัทอันบริสุทธิ์ เป็นที่รู้จักว่า “สฺฟุรัตตา” คือความสว่างภายในที่ปรากฏไม่ขาด ปราศจากเครื่องจำกัดคือราคะและโทสะ และมีรูปเป็นแสงสว่างแห่งจิตรู้บริสุทธิ์

Verse 10

यत एवमतो लोके नास्त्यमंत्रं यदक्षरम् । यद्विद्येति समाख्यातं सर्वथा सर्वतः सदा ॥ १० ॥

เพราะฉะนั้น ในโลกนี้ไม่มีพยางค์ใดที่ไม่เป็นมนตร์ สิ่งใดก็ตามที่เรียกว่า “วิทยา” ย่อมถูกแผ่ซ่านด้วยพลังมนตร์นั้นโดยสิ้นเชิง ทุกแห่งหน และทุกกาลเวลา

Verse 11

वासरेषु तु तेष्वेवं सर्वापत्तारकं भवेत् । तद्विधानं च वक्ष्यामि सम्यगासवकल्पनम् ॥ ११ ॥

ในวันเฉพาะเหล่านั้น เมื่อกระทำตามนี้แล้ว ย่อมเป็นเครื่องช่วยให้พ้นจากเคราะห์ภัยทั้งปวง บัดนี้เราจักกล่าวถึงวิธีการ—การปรุงอาสวะให้ถูกต้องครบถ้วน

Verse 12

गौडी पैष्टी तथा माध्वीत्येवं तत्त्रिविधं स्मृतम् । गतुडमुष्णोदके क्षिप्त्वा समालोड्य विनिक्षिपेत् ॥ १२ ॥

จึงจำแนกไว้เป็นสามชนิด—คาวฑี ไพษฺฏี และมาธวี เมื่อใส่กะตุฑะ (หัวเชื้อหมัก) ลงในน้ำอุ่นแล้ว พึงคนให้เข้ากันดี จากนั้นจึงตั้งไว้

Verse 13

घटे काचमये तस्मिन् धातकीसुमनोरजः । खात्वा भूमौ संध्ययोस्तु करैः संक्षोभ्य भूयसा ॥ १३ ॥

ในภาชนะแก้วนั้น พึงใส่ละอองเกสรดอกธาตกี แล้วในยามสนธยาทั้งสอง—เช้าและเย็น—พึงฝังลงในดิน และใช้มือกวนเขย่าให้แรงยิ่ง

Verse 14

मासमात्रे गते तस्मिन्निमग्ने रजसि द्रुतम् । संशोध्य पूजयेत्तेन गौडी सा गुडयोगतः ॥ १४ ॥

เมื่อครบหนึ่งเดือนและของนั้นจมลงสู่ตะกอนอย่างรวดเร็ว พึงกรองให้บริสุทธิ์โดยฉับไวแล้วนำไปประกอบพิธีบูชา; เครื่องปรุงนั้นเรียกว่า “คาวฑี (Gauḍī)” เพราะทำด้วยการผสมกากน้ำตาล (jaggery)

Verse 15

एवं मधुसमायोगान्माध्वी पैष्टीं श्रृणु प्रिय । अध्यर्द्धद्विगुणे तोये श्रपयेत्तंदुलं शनैः ॥ १५ ॥

ดังนี้ เมื่อกล่าวถึงการผสมน้ำผึ้งอย่างถูกต้องแล้ว จงฟังเถิดผู้เป็นที่รัก วิธีทำ “มาธวี (mādhvī)” จากแป้ง: ในน้ำปริมาณสองเท่าครึ่ง พึงต้มเมล็ดข้าวอย่างช้า ๆ

Verse 16

दिनत्रयोषिते तस्मिन्धात्र्यंकुररजः क्षिपेत् । दिनमेकं धृते वाते निवाते स्थापयेत्ततः ॥ १६ ॥

เมื่อเก็บไว้ครบสามวันแล้ว พึงโปรยผง/ละอองเกสรจากหน่อของธาตรี (มะขามป้อม) ลงไป จากนั้นอีกหนึ่งวัน เมื่อกระแสลมสงบ พึงวางไว้ในที่กำบังลม

Verse 17

उदकैर्लिलितं पश्चाद्गलितं पैष्टिकं मधु । वृक्षजं फलजं चेति द्विविधं क्रियते मधु ॥ १७ ॥

น้ำผึ้ง/สุราหวานนี้ทำได้สองแบบ: (๑) แบบจากแป้ง—ผสมน้ำก่อนแล้วจึงกรอง เรียกว่า ‘ไปษฺฏิกะ’; (๒) แบบจากพืช—ได้จากต้นไม้หรือจากผลไม้ ดังนี้จึงเป็นสองประเภท

Verse 18

तन्निर्माणं श्रृणुष्वाद्य यदास्वादान्मनोलयः । मृद्वीकांवाथ खर्जूरफलं पुष्पमथापि वा ॥ १८ ॥

บัดนี้จงฟังการปรุงนั้น—เมื่อได้ลิ้มรสแล้วจิตย่อมสงบและแนบแน่น: อาจทำจากองุ่น หรือจากผลอินทผลัม (คัรชูระ) หรือแม้แต่จากดอกไม้ก็ได้

Verse 19

मधूकस्यांभसि क्षिप्त्वा शतृमर्द्धावशेषितम् । प्राक्सृतासवलेशेन मिलितं दिवसद्वयात् ॥ १९ ॥

ให้นำกากที่เหลือจากการคั้นมธุูกะลงในน้ำ แล้วผสมด้วยอาสวะที่หมักไว้ก่อนเพียงเล็กน้อย; ครั้นครบสองวันก็เข้ากันดีและเริ่มหมักเป็นอาสวะ

Verse 20

गालितं स्वादु पूजार्हं मनोलयकरं शुभम् । वार्क्षं तु नालिकेरं स्याद्धिंतालस्याथ तालतः ॥ २० ॥

น้ำคั้นที่กรองแล้วมีรสหวาน ควรแก่การบูชา เป็นมงคลและทำใจให้สงบ ส่วนเครื่องดื่มจากต้นไม้เรียกว่า ‘นาลิเกระ’ (มะพร้าว) และยังได้จากหิงตาลกับตาล (ตาลโตนด) ด้วย

Verse 21

फलकांडात्स्नुतं दुग्धं नीतं सद्यो रसावहम् । नालिके रफलांतस्थसलिले शशिना युते ॥ २१ ॥

น้ำนมที่ซึมจากก้านของพืชที่ออกผลนั้น เมื่อรีดใหม่ย่อมเปี่ยมด้วยสาระทันที; ให้นำไปใส่ในท่อ (นาลิกา) แล้ววางไว้ในน้ำภายในผลซึ่งมี ‘ศศิน’ (ธาตุแห่งจันทร์) ประกอบอยู่

Verse 22

अर्द्धपूगफलोत्थं तु रमं संक्षिप्य तापयेत् । आतपे सद्य एवैतदासवं देवताप्रियाम् ॥ २२ ॥

ให้นำน้ำสกัดจากหมากเพียงครึ่งผลมาต้มเคี่ยวให้ข้น แล้วอุ่นด้วยไฟอ่อน เมื่อตั้งไว้กลางแดด อาสวะนี้จะสำเร็จทันทีและเป็นที่โปรดปรานของเหล่าเทวะ

Verse 23

आसवैरेभिरुदितैरर्ध्यं देव्यै निवेदयेत् । देवैः कृत्वा ततः सद्यो दद्यात्तत्सिद्धये द्वयम् ॥ २३ ॥

ด้วยอาสวะตามที่กล่าวไว้ จงถวายอรฆยะ (เครื่องบูชาเกียรติ) แด่พระเทวี แล้วประกอบพิธีร่วมกับเหล่าเทวะ จากนั้นเพื่อความสำเร็จแห่งการปฏิบัตินั้น จงมอบเครื่องถวาย/ทานเป็นคู่โดยพลัน

Verse 24

साधको नियताहारः समाधिस्थः पिबेत्सदा । न कदाचित्पिबोत्सिद्धो देव्यर्थमनिवेदितम् ॥ २४ ॥

ผู้ปฏิบัติที่สำรวมอาหารและตั้งมั่นในสมาธิ อาจดื่มตามพิธีได้เป็นนิตย์ แต่ผู้ยังไม่บรรลุ ไม่พึงดื่มเลยแม้กาลใด หากยังมิได้ถวายแด่เทวีเสียก่อน

Verse 25

पानं च तावत्कुर्वीत यावता स्यान्मनोलयः । ततः करोति चेत्सद्यः पातकी भवति ध्रुवम् ॥ २५ ॥

พึงดื่มเพียงเท่าที่จิตสงบและรวมเป็นหนึ่งเท่านั้น หากยังดื่มต่อไปเกินนั้น ย่อมเป็นผู้มีบาปโดยแน่นอนในทันที

Verse 26

देवतागुरुशिष्टान्यं पिबन्नासवमाशया । पातकी राजदंड्यश्च रिक्थोपासक एव ॥ २६ ॥

ผู้ใดดื่มสุราโดยอ้างว่าจะถวายในนามเทวดา ครูบาอาจารย์ หรือผู้ทรงศีล ผู้นั้นยังเป็นคนบาป สมควรถูกลงโทษโดยพระราชา และถูกนับว่าเป็นผู้บูชาของเหลืออันไม่บริสุทธิ์

Verse 27

साध्यसाधकयोरेतत्काम्य एव समीरितम् । सिद्धस्य सर्वदा प्रोक्तं यतोऽसौ तन्मयो भवेत् ॥ २७ ॥

สำหรับผู้ยังต้องบรรลุและสำหรับผู้ปฏิบัติ สิ่งนี้กล่าวไว้เป็นกรรมแบบกามยะ คือทำตามความประสงค์ แต่สำหรับผู้บรรลุแล้ว ย่อมกำหนดให้เป็นนิตย์ เพราะเขากลายเป็นหนึ่งเดียวกับตัตนั้น

Verse 28

पूजयेत्प्रोक्तरूपस्तु प्रोक्तरूपाश्च ताः क्रमात् । उपचारैरासवैश्च मत्स्यैर्मांसैस्तु संस्कृतैः ॥ २८ ॥

เมื่อรับรูปตามที่กำหนดแล้ว พึงบูชาท่านเหล่านั้นตามลำดับในรูปที่กล่าวไว้ ด้วยอุปจาระทั้งหลาย พร้อมทั้งนัยเวทยะเป็นสุราหมัก และด้วยปลาและเนื้อที่ปรุงเตรียมแล้ว

Verse 29

अथ काम्यार्चनं वक्ष्ये प्रयोगांश्चापि नारद । येषामाचरणात्सिद्धिं साधको लभते ध्रुवम् ॥ २९ ॥

บัดนี้ โอ้ นารท ข้าพเจ้าจักอธิบาย “กามยารจนะ” คือการบูชาด้วยความปรารถนา พร้อมวิธีปฏิบัติทั้งหลาย; ผู้ปฏิบัติย่อมได้บรรลุสิทธิอันมุ่งหมายโดยแน่นอน

Verse 30

चैत्रे दमनकैरर्चेत्पूर्णायां मदनोत्सवम् । वैशाखे मासि पूर्णायां पूजयेद्धेमपुष्पकैः ॥ ३० ॥

ในวันเพ็ญเดือนไจตร ให้บูชาด้วยดอกดมนกะ พร้อมประกอบมทโนตสวะ; และในวันเพ็ญเดือนไวศาขะ ให้บูชาด้วยดอกไม้สีทอง

Verse 31

ज्यैष्ठ्यां फलैर्यजेंद्देवीं कदलीपनसाम्नजैः । आषाढ्यां चन्दनैरेलाजातीकंकोलकुंकुमैः ॥ ३१ ॥

ในเดือนชัยษฐะ ให้บูชาเทวีด้วยผลไม้ เช่น กล้วยและขนุน; ในเดือนอาษาฒะ ให้บูชาด้วยจันทน์หอม กระวาน มะลิ กังกโกล และกุมกุม

Verse 32

श्रावण्यामागमोक्तेन विधिनार्चेत्पवित्रकैः । प्रौष्ठपद्यां गन्धपुष्पैर्यजेद्वा केतकीसुमैः ॥ ३२ ॥

ในเดือนศราวณะ ให้บูชาด้วยด้ายปวิตระตามวิธีที่กล่าวในอาคม; ในเดือนโปรษฐปทา ให้บูชาด้วยดอกไม้หอมหรือด้วยดอกเกตกี

Verse 33

आश्वायुज्यां कन्यकार्चा भूषावस्त्रधनादिभिः । कार्तिक्यां कुंकुमैश्चैव निशि दीपगणैरपि ॥ ३३ ॥

ในเดือนอาศวยุชะ ให้บูชากันยาด้วยเครื่องประดับ ผ้า ทรัพย์ และสิ่งถวายอื่น ๆ; ในเดือนการ์ติกะ ให้บูชาด้วยกุมกุม และในยามราตรีด้วยหมู่ประทีปมากมาย

Verse 34

सचंद्रैर्मार्गशीर्ष्यां तु नालिकेरैरपूपकैः । पौष्यां सशर्करगुडैर्गवां दुग्धैः समर्चयेत् ॥ ३४ ॥

ในเดือนมารคศีรษะ พึงบูชาเทพด้วยขนมหวานดุจจันทร์ พร้อมมะพร้าวและขนมอปูปะ; และในเดือนเปาษะ พึงบูชาด้วยน้ำตาล น้ำตาลอ้อย (กูฑะ) และน้ำนมโคเป็นเครื่องสักการะ

Verse 35

स्वर्णरौप्यैः पंकजैस्तु माघ्यां सौगन्धिकादिभिः । फाल्गुन्यां विविधैर्द्रव्यैः फलैः पुष्पैः सुगंधिभिः ॥ ३५ ॥

ในเดือนมาฆะ พึงถวายดอกบัวทำด้วยทองและเงิน พร้อมดอกไม้หอมเช่นสౌคันธิกะเป็นต้น; ในเดือนผาลคุน พึงบูชาด้วยเครื่องสักการะนานาประการ คือผลไม้และดอกไม้หอม

Verse 36

पर्वताग्रे यजेद्देवीं पलाशकुसुमैर्निशि । सिद्धद्रव्यैश्च सप्ताहात्खेचरीमेलनं भवेत् ॥ ३६ ॥

บนยอดเขา ในยามราตรี พึงบูชาเทวีด้วยดอกปาลาศะ; และด้วยวัตถุพิธีที่ทำให้สำเร็จแล้ว ภายในเจ็ดราตรีจักเกิดการพบพาน/สมาคมกับเคจรี

Verse 37

अरण्ये वटमूले वा कुंजे वा धरणीभृताम् । कदम्बगजातिपुष्पाभ्यां सिद्धद्रव्यैः शिवां यजेत् ॥ ३७ ॥

ในป่า—ที่โคนต้นไทร หรือในพุ่มพฤกษาบนภูเขา—พึงบูชาศิวา เทวีผู้เป็นมงคล ด้วยวัตถุพิธีที่สำเร็จแล้ว พร้อมถวายดอกกทัมพะและดอกชาติ

Verse 38

मासेन सिद्धा यक्षिण्यः प्रत्यक्षा वांछितप्रदाः । केतकीकुसुमैः सिद्धाश्चेटका वारिधेस्तटे ॥ ३८ ॥

ภายในหนึ่งเดือน ยักษิณีทั้งหลายย่อมสำเร็จ ปรากฏให้เห็นโดยตรงและประทานพรตามปรารถนา; และด้วยดอกเกตกี ที่ชายฝั่งสมุทร เจฏกะผู้เป็นวิญญาณผู้รับใช้ก็สำเร็จเช่นกัน

Verse 39

आज्ञामभीष्टां कुर्वन्ति रणे मायां महाद्भुताम् । वसूनि मालां भूषां च दद्युरस्येहयानिशम् ॥ ३९ ॥

พวกเขาปฏิบัติตามบัญชาที่ปรารถนา และในสนามรบสำแดงมายาอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง ที่นี่เขาได้รับการถวายทรัพย์ มาลัย และเครื่องประดับอย่างไม่ขาดสายทั้งกลางวันและกลางคืน।

Verse 40

पीठमृक्षद्रुमैः कृत्वा तत्र देवीं यजेन्निशि । शाल्मलैः कुसुमैः सिद्धद्रव्यैर्मासं तु निर्भयम् ॥ ४० ॥

เมื่อจัดทำแท่นบูชา (ปีฐะ) จากไม้ศักดิ์สิทธิ์ตามกำหนดแล้ว พึงบูชาเทวีในยามราตรี ด้วยดอกศาลมะลีและเครื่องบูชาที่ผ่านพิธีจนสำเร็จ ย่อมอยู่โดยปราศจากความหวาดกลัวตลอดหนึ่งเดือน।

Verse 41

श्यशानदेशे विप्रेंद्र सिद्ध्यंत्यस्य पिशाचकाः । अश्मपातप्रहाराद्यैर्जीयादाभिर्द्विषश्चिरम् ॥ ४१ ॥

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! ณ ป่าช้า พวกปีศาจปิศาจะย่อมยอมสยบต่อเขา ด้วยอุบายเช่นก้อนหินตกใส่ การกระหน่ำตี และสิ่งทำนองนั้น ศัตรูของเขาถูกทรมานยืดยาวนาน।

Verse 42

निर्जने विपिने रात्रौ मासमात्रं तु निर्भयः । यजेद्देवीं चक्रगतां सिद्धद्रव्यसमन्विताम् ॥ ४२ ॥

ในป่ารกเร้นยามราตรี เมื่อดำรงตนโดยปราศจากความหวาดกลัวตลอดหนึ่งเดือน พึงบูชาเทวีผู้สถิตในวงจักรพิธี พร้อมด้วยเครื่องสักการะที่ผ่านพิธีจนสำเร็จ।

Verse 43

मालतीजातपुन्नागकेतकीमरुभिः क्रमात् । तेन सिद्ध्यंति वेतालास्तानारुह्येच्छया चरेत् ॥ ४३ ॥

เมื่อใช้ดอกมาลตี ดอกชาติ ดอกปุนนาค ดอกเกตกี และดอกมรุ ตามลำดับ เหล่าเวตาลย่อมสยบ; ครั้นขึ้นขี่พวกเขาแล้ว ผู้ปฏิบัติย่อมท่องไปได้ตามปรารถนา।

Verse 44

श्मशाने चंडिकागेहे निर्जने विपिनेऽपि वा । मध्यरात्रे यजेद्देवीं कृष्णवस्त्रविभूषणैः ॥ ४४ ॥

ในป่าช้า ในศาลเจ้าจัณฑิกา หรือแม้ในป่ารกเร้น—ยามเที่ยงคืนพึงบูชาเทวี โดยทรงอาภรณ์และเครื่องประดับสีดำ।

Verse 45

कृष्णचक्रेऽतिकृष्णां तामतिक्रुद्धाशयो यजेत् । साध्य योनिं तदग्रे तु बलिं छिंदन्निवेदयेत् ॥ ४५ ॥

บนจักรวงกลมสีดำ พึงบูชาเทวีผู้มืดดำยิ่ง ด้วยจิตตั้งมั่นในปณิธานอันดุดัน แล้วตั้งสัญลักษณ์ ‘โยนิ’ ไว้เบื้องหน้า และถวายบะลีประหนึ่งกำลังตัดบูชา।

Verse 46

सिद्धद्रव्यसमेतं तु मासात्तद्भाललोचनात् । जायन्ते भीषणाः कृत्यास्ताभ्यः सिद्धिं निवेदयेत् ॥ ४६ ॥

แต่เมื่อประกอบด้วยวัตถุอันสำเร็จแล้ว ภายในหนึ่งเดือน จาก ‘นัยน์ตา’ ณ หน้าผากนั้น จะบังเกิดกฤตยาอันน่าสะพรึงกลัว แล้วพึงน้อมถวายความสำเร็จที่มุ่งหมายแก่พวกนาง।

Verse 47

विश्वसंहारसंतुष्टाः पुनरेत्य निजेच्छया । देव्या ललाटनेत्रे स्युः प्रार्थिते तु तिरोहिताः ॥ ४७ ॥

เมื่อยินดีในความพินาศแห่งสากล พวกนางย่อมกลับมาอีกตามความประสงค์ของตน และสถิตอยู่ ณ นัยน์ตาบนหน้าผากของเทวี; แต่เมื่ออัญเชิญวอนขอ ก็อันตรธานจากสายตา।

Verse 48

रक्तभूषांबरालेपमालाभूषितविग्रहाः । उद्याने निर्जने देवीं चक्रे संचिंत्य पूजयेत् ॥ ४८ ॥

เมื่อประดับรูปเคารพด้วยเครื่องประดับสีแดง ผ้าทรงสีแดง เครื่องทาสีแดง และพวงมาลัยแล้ว พึงไปยังอุทยานอันสงัด ตั้งจิตภาวนาเทวีภายในวงจักรพิธี แล้วจึงบูชาเทวีนั้น।

Verse 49

कह्लारचंपकाशोकपाटलाशतपत्रकैः । सिद्धद्रव्यसमोपेतैर्मायाः सिद्ध्यंति मासतः ॥ ४९ ॥

ด้วยดอกกะหลาระ (บัวสีน้ำเงิน), จำปา, อโศก, ปาฏลา และบัวร้อยกลีบ พร้อมด้วยวัตถุพิธีอันเป็นสิทธิ์ (สิทธทรัพย์) กิจมายุ/พิธีกรรมย่อมสำเร็จภายในหนึ่งเดือน।

Verse 50

यासां प्रसादलाभेन कामरूपो भवेन्नरः । याभिर्विश्वजयी विश्वचारी विश्वविनोदवान् ॥ ५० ॥

เมื่อได้รับพระกรุณาจาก (วิทยา/ฤทธิ์)เหล่านั้น มนุษย์ย่อมเป็นผู้แปลงกายได้ตามปรารถนา; ด้วยสิ่งนั้นเองเขาย่อมเป็นผู้ชนะโลก ผู้ท่องไปทั่วโลก และผู้ยังความรื่นรมย์แก่โลกทั้งปวง।

Verse 51

षडाधाराब्जमध्ये तु चक्रं संछित्य पूजयेत् । चंद्रचंदनकस्तूरीमृगनाभिमहोदयैः ॥ ५१ ॥

แล้วจึงประดิษฐานจักระอันศักดิ์สิทธิ์ไว้กลางดอกบัวแห่งฐานทั้งหก และบูชาด้วยการบูร จันทน์ กัสตูรี มฤคนาภิ และเครื่องหอมอันประเสริฐทั้งหลาย।

Verse 52

त्रिकालज्ञो भवेद्देवीं तेषु सम्यग्विचिंतयेत् । पूर्णप्रतीतौ भव्यानि विकलेऽभव्यमीरितम् ॥ ५२ ॥

โอ้เทวี ผู้ปฏิบัติควรเป็นผู้รู้กาลทั้งสาม แล้วพิจารณา (นิมิต) เหล่านั้นให้ถูกต้อง; เมื่อความเข้าใจครบถ้วน ผลย่อมเป็นมงคล แต่เมื่อบกพร่อง ผลย่อมเป็นอวมงคลดังกล่าวไว้।

Verse 53

देवीं चक्रेण सहितां स्मरेद्भक्तियुतो नरः । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ ५३ ॥

ผู้มีภักติพึงระลึกและเพ่งฌานถึงพระเทวีผู้ทรงจักระร่วมด้วย; พระนางได้รับการสรรเสริญว่า ‘วิเวกา’, ‘วิภวา’, ‘วิศวา’ และ ‘วิตตา’ (ผู้แผ่ไพศาล)

Verse 54

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणा परमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ ५४ ॥

พระนางคือ กามินี เคจารี คัรวา ปุราณา และปรเมศวรี; อีกทั้งคือ คาวรี ศิวา อเมยา วิมลา วิชัยา และปรา

Verse 55

पवित्रा पीडनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा स्वानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ ५५ ॥

วิทยานั้นทรงชำระให้บริสุทธิ์ ทรงข่มอหังการและอวิชชา; เป็นวิศเวศีและเป็นที่รักของศิวะ พระนางมีรูปไม่สิ้นสุด เปี่ยมสุขในตน เนตรดุจดอกบัว และปราศจากคำติ

Verse 56

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ ५६ ॥

พระนางประทานพร ประทานวาจามงคล; พระนางคือวาณีเอง—หลากหลาย และเป็นรูปแห่งพระเวท พระนางคือวิทยา วาคีศวรี สัตยะ ผู้สำรวม—คือสรัสวตี

Verse 57

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मानदा तथा । पूषा चैव तथा तुष्टिः पुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ ५७ ॥

พระนางมีสภาวะแห่งความปีติบริสุทธิ์ไร้มลทิน เป็นอมฤต และประทานเกียรติ พระนางคือปูษา (ผู้หล่อเลี้ยง) ตุษฏิ ปุษฏิ รติ และธฤติ

Verse 58

शाशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । देवीनामानि चैतानि चुलुके सलिले स्मरन् ॥ ५८ ॥

เมื่อถือฝ่ามือน้ำไว้ จงระลึกถึงพระนามของพระเทวีเหล่านี้—ศาศินี จันทริกา กานติ โชตสนา ศรี ปรีติ และอังคทา

Verse 59

मातृकासहितां विग्नां त्रिरावृत्त्यामृतात्मिकाम् । ताडीं सारस्वतीं जिह्वां दीपाकारां स्मरन्पिबेत् ॥ ५९ ॥

เมื่อระลึกถึงลิ้นว่าเป็นพระสรัสวตีสว่างดุจเปลวประทีป และเป็นตาฑี (นาฑีแห่งวาจาภายใน) พึงดื่มกระแสอมฤตซึ่งพร้อมด้วยมาตฤกา ขจัดอุปสรรคได้ด้วยการสวดซ้ำสามครั้ง

Verse 60

अब्दाञ्चतुर्विधं तस्य पांडित्यं भुवि जायते । एवं नित्यमुषः काले यः कुर्याच्छुद्धमानसः ॥ ६० ॥

ผู้ใดมีจิตบริสุทธิ์ปฏิบัติอย่างนี้ทุกวันยามรุ่งอรุณ ภายในหนึ่งปีในโลกนี้ย่อมบังเกิดความเป็นบัณฑิตสี่ประการแก่ผู้นั้น

Verse 61

स योगी ब्रह्मविज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् । अनुग्रहोक्तचक्रस्थां देवीं ताभिर्वृतास्मरेत् ॥ ६१ ॥

ผู้ปฏิบัตินั้นเป็นโยคีแท้—ผู้รู้พรหมัน ตั้งมั่นในศิวโยคะ และรู้ตนแท้ พึงภาวนาถึงพระเทวีผู้สถิตในจักระที่สอนด้วยพระกรุณา รายล้อมด้วยเทพี/พลังบริวารเหล่านั้น

Verse 62

चंपकेंदीवरैर्मासादारोग्यमुपजायते । ज्वरभूतग्रहोन्मादशीतकाकामलाक्षिहृत् ॥ ६२ ॥

ด้วยการบูชา/ถวายดอกจำปาและดอกบัวสีน้ำเงิน ภายในหนึ่งเดือนย่อมเกิดสุขภาพดี ขจัดไข้ ภูต-เคราะห์รบกวน ความคลุ้มคลั่ง หนาวสั่น ดีซ่าน และโรคตา

Verse 63

दंतकर्णज्वरशिरः शूलगुल्मादि कुक्षिजाः । व्रणप्रमेहच्छर्द्यर्शोग्रहण्यामत्रिदोषजाः ॥ ६३ ॥

โรคฟันและหู ไข้ ปวดศีรษะ ปวดท้อง โคลงก้อนในท้อง (กุลมะ) และโรคในช่องท้องอื่น ๆ; อีกทั้งแผล โรคปัสสาวะ/เมตาบอลิซึม (ประเมหะ) อาเจียน ริดสีดวง โรคกรหณี และอามะ—ทั้งหมดนี้กล่าวว่าเกิดจากความกำเริบของตรีโทษ

Verse 64

सर्वे तथा शमं यांति पूजया परमेश्वरी । द्रव्यं चक्रस्य निर्माणे काश्मीरं समुदी रितम् ॥ ६४ ॥

ข้าแต่พระเทวีผู้สูงสุด ด้วยการบูชาที่ถูกต้อง ทุกผู้ย่อมบรรลุความสงบเช่นนั้น; และเพื่อการสร้างจักระพิธี กาศมีระ (หญ้าฝรั่น) ถูกประกาศว่าเป็นวัตถุที่ต้องใช้।

Verse 65

सिंदूरं गैरिकं लाक्षा दरदं चंदनद्वयम् । बिलद्वारे लिखेत्त्र्यस्रं षोडशत्र्यस्रसंयुतम् ॥ ६५ ॥

ด้วยชาด (สินดูร), ดินแดง (ไกริกะ), ยางรัก (ลักษา), ดารท และจันทน์สองชนิด พึงวาดที่ปากทางเข้าเป็นรูปสามเหลี่ยม พร้อมสามเหลี่ยมย่อยสิบหกรูปประกอบกัน।

Verse 66

दरदेनास्य मध्यस्थां पूजयेत्परमेश्वरीम् । ताभिस्तच्छक्तिभिः साकं सिद्धद्रव्यैः सुगंधिभिः ॥ ६६ ॥

ด้วยดารท พึงบูชาพระเทวีผู้สูงสุดผู้สถิต ณ ศูนย์กลางนั้น; และพร้อมด้วยศักติของพระนาง จงประกอบการบูชาด้วยวัตถุพิธีอันสำเร็จและเครื่องหอมอันหอมกรุ่น।

Verse 67

कुसुमैर्मासमात्रेण नागकन्यासमन्वितम् । पातालादिषु लोकेषु रमयत्यनिशं चिरम् ॥ ६७ ॥

เพียงถวายดอกไม้ตลอดหนึ่งเดือน ผู้ปฏิบัติย่อมมีนาคกัญญาร่วมเคียง และย่อมเสวยความรื่นรมย์ไม่ขาดสายเป็นเวลายาวนานในโลกทั้งหลายเริ่มแต่ปาตาละเป็นต้น।

Verse 68

यक्षराक्षसगंधर्वसिद्धविद्याधरांगनाः । पिशाचा गुह्यका वीराः किन्निरा भुजगास्तथा ॥ ६८ ॥

ยักษ์ รากษส คนธรรพ์ สิทธะ และนางแห่งวิทยาธร; รวมทั้งปีศาจ (ปิศาจะ) คุหยะกะ เหล่าวีรชน กินนร และพวกภูชคะ (เผ่านาค) ด้วย—(ล้วนรวมอยู่)

Verse 69

सिद्ध्यंति पूजनात्तत्र तथा तत्प्रोक्तकालतः । किंशुकैर्भूषणावाप्तौ पाटलैर्गजसिद्धये ॥ ६९ ॥

ในพิธีนั้น ผลที่มุ่งหมายสำเร็จได้ด้วยการบูชา และด้วยการประกอบตามกาลที่คัมภีร์กำหนด ดอกกิṃศุกะให้ผลเป็นเครื่องประดับ ส่วนดอกปาฏละให้ความสำเร็จเกี่ยวกับช้าง

Verse 70

रक्तोत्पलैरश्वसिद्धौ कुमुदैश्चरसिद्धये । उत्पलैरुष्ट्रसंसिद्ध्यै तगरैः पशुसिद्धये ॥ ७० ॥

ด้วยดอกอุตปละสีแดงย่อมสำเร็จผลเกี่ยวกับม้า ด้วยดอกกุมุทะย่อมสำเร็จผลเกี่ยวกับสัตว์เลี้ยงที่ออกหากินหญ้า ด้วยดอกอุตปละย่อมได้ความสำเร็จสมบูรณ์เกี่ยวกับอูฐ และด้วยดอกตคระย่อมได้ความสำเร็จเกี่ยวกับปศุสัตว์

Verse 71

जंबीरैर्महिषावाप्त्यै लकुचैरजसिद्धये । दाडिमैर्निधिसंसिद्ध्यै मधुकैर्गानसिद्धये ॥ ७१ ॥

ด้วยจัมพีระย่อมได้มาซึ่งกระบือ ด้วยลกุจะย่อมสำเร็จผลเกี่ยวกับแพะ ด้วยทาฑิมะย่อมสำเร็จในการได้ทรัพย์สมบัติที่ซ่อนเร้น และด้วยมธุูกะย่อมได้ความชำนาญสมบูรณ์ในบทเพลง

Verse 72

बकुलैरंगनासिद्ध्यै कह्लारैः पुत्रसिद्धये । शतपत्रैर्जयावाप्त्यै केतकैर्वाहनाप्तये ॥ ७२ ॥

ด้วยดอกบกุละย่อมสำเร็จผลเกี่ยวกับสตรี ด้วยดอกกหฺลาระย่อมได้ผลเป็นบุตร ด้วยดอกบัวร้อยกลีบย่อมได้ชัยชนะ และด้วยดอกเกตกะย่อมได้พาหนะสำหรับขี่

Verse 73

सौरभाढ्यैः प्रसूनैस्तु नित्यं सौभाग्यसिद्धये । पूजयेन्मासमात्रं वा द्विगुणं त्रिगुणं तु वा ॥ ७३ ॥

เพื่อความสำเร็จแห่งสิริมงคล ควรบูชาทุกวันด้วยดอกไม้หอม—จะเพียงหนึ่งเดือน หรือสองเท่า หรือแม้สามเท่าของระยะเวลาก็ตาม

Verse 74

यावत्फलावाप्तिकांक्षी शर्कराघृतपायसैः । सचक्रपरिवारां तां देवीं सलिलमध्यगाम् ॥ ७४ ॥

ตราบใดที่ผู้แสวงหายังปรารถนาผลอันพึงประสงค์ เขาได้นำข้าวทิพย์ปายาสะปรุงด้วยน้ำตาลและเนยใสไปถวาย แล้วเข้าเฝ้าเทวีผู้ประทับกลางสายน้ำ พร้อมหมู่บริวารผู้ทรงจักรโดยรอบ

Verse 75

तर्प्पयेत्कुसुमैः सार्ध्यैः सर्वोपद्रवशान्तये । घृतैः पूर्णायुषः सिद्ध्यै क्षौद्द्रैः सौभाग्यसिद्धये ॥ ७५ ॥

เพื่อระงับอุปัทวะทั้งปวง พึงทำตัรปณะด้วยดอกไม้; เพื่อให้ได้อายุยืนครบถ้วน พึงทำด้วยเนยใส; และเพื่อความเป็นสิริมงคลกับโชคดี พึงทำตัรปณะด้วยน้ำผึ้ง

Verse 76

दुग्धैरारोग्यसंसिद्ध्यै त्रिभिरैश्वर्यसिद्धये । नालिकेरोदकैः प्रीत्यै हिमतोयैर्नृपाप्तये । सर्वार्थसिद्धय तौर्यैरभिषिंचेन्महेश्वरीम् ॥ ७६ ॥

เพื่อความสำเร็จแห่งสุขภาพสมบูรณ์ พึงทำอภิเษกพระแม่มหेशวรีด้วยน้ำนม; เพื่อความสำเร็จแห่งไอศวรรย์และอำนาจ พึงทำด้วยของหวานสามประการ; เพื่อความปีติและพระกรุณา พึงทำด้วยน้ำมะพร้าว; เพื่อได้อุปถัมภ์จากพระราชา พึงทำด้วยน้ำเย็นจัดดุจหิมะ; และเพื่อความสำเร็จแห่งทุกประการ พึงทำอภิเษกพระแม่มหेशวรีพร้อมดนตรีบรรเลง

Verse 77

पूगोद्याने यजेद्देवीं सिद्धद्रव्यैर्दिवानिशम् । निवसंस्तत्र तत्पुष्पैर्जायते मन्मथोपमः ॥ ७७ ॥

ในสวนหมาก พึงบูชาเทวีทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยเครื่องสักการะอันสำเร็จแล้ว เมื่อพำนักอยู่ที่นั่นและปรนนิบัติ-อรจนาด้วยดอกไม้จากสวนเดียวกัน ผู้นั้นย่อมงามดุจมันมถะ

Verse 78

पूर्णासु नियत्तं देवीं कन्यकायां समर्चयन् । कृत्याः परेरिता मंत्रा विमुखांस्तान् ग्रसंति वै ॥ ७८ ॥

เมื่อบูชาเทวีอย่างถูกระเบียบ ในกาลพุรณาอันกำหนดไว้ โดยสถิตเป็นรูปกุมารี มนตร์ที่ถูกคฤตยาเร่งเร้าย่อมจับผู้ที่หันเหแล้วกลืนกินโดยแท้

Verse 79

लिंगत्रयमयीं देवीं चक्रस्थाभिश्च शक्तिभिः । पूजयन्निष्टमखिलं लभतेऽत्र परत्र च ॥ ७९ ॥

ผู้ใดบูชาเทวีผู้เป็นตรีลิงคะ พร้อมด้วยศักติทั้งหลายที่สถิตในจักระอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมได้สมปรารถนาทั้งปวง ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า।

Verse 80

शतमानकृतैः स्वर्णपुष्पैः सौरभ्यवासितैः । पूजयन्मासमात्रेण प्राग्जन्माद्यैर्विमुच्यते ॥ ८० ॥

ผู้ใดบูชาตลอดหนึ่งเดือนด้วยดอกไม้ทองคำขนาดศตมานะที่อบอวลด้วยกลิ่นหอม ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปและทุกข์โทษที่สืบมาจากชาติปางก่อน।

Verse 81

तथा रत्नैश्च नवभिर्मासं तु यदि पूजयेत् । विमुक्तसर्वपापौघैस्तां च पश्यति चक्षुषा ॥ ८१ ॥

ฉันนั้น หากบูชาตลอดหนึ่งเดือนด้วยรัตนะเก้าประการ ก็ย่อมหลุดพ้นจากกระแสบาปทั้งปวง และได้เห็นเทวีนั้นด้วยตนเองด้วยดวงตา।

Verse 82

अंशुकैरर्चयेद्देवीं मासमात्रं सुगंधिभिः । मुच्यते पापकृत्यादिदुःखौघैरितरैरपि ॥ ८२ ॥

หากบูชาเทวีตลอดหนึ่งเดือนด้วยผ้านุ่งห่มและของหอม ก็ย่อมพ้นจากกระแสทุกข์ที่เริ่มจากกรรมบาป และพ้นจากความเดือดร้อนอื่น ๆ ด้วย।

Verse 83

देवीरूपं स्वमात्मानं चक्रं शक्तीः समंततः । भावयन्विषयैः पुष्पैः पूजयंस्तन्मयो भवेत् ॥ ८३ ॥

เมื่อภาวนาว่าตนเองเป็นรูปแห่งเทวี และภาวนาว่าจักระคือศักติที่รายล้อมทุกทิศ แล้วบูชาด้วย ‘ดอกไม้’ คืออารมณ์แห่งอินทรีย์ ผู้นั้นย่อมกลมกลืนเป็นหนึ่งเดียวกับเทวีนั้นเอง।

Verse 84

षोडशानां तु नित्यानां प्रत्येक तिथयः क्रमात् । तत्तित्तिथौ तद्भजनं जपहोमादिकं चरेत् ॥ ८४ ॥

สำหรับนิตย์วรตะทั้งสิบหก มีติติ (วันจันทรคติ) ของแต่ละอย่างกำหนดไว้ตามลำดับ ครั้นถึงติตินั้นพึงบูชาสิ่งที่กำหนด พร้อมทั้งสวดมนต์ (ชปะ) บูชาไฟ (โหมะ) และพิธีกรรมอื่น ๆ ตามพระธรรมวินัย

Verse 85

घृतं च शर्करा दुग्धमपूपं कदलीपलम् । क्षौद्रं गुडं नालिकेरफलं लाजा तिलं दधि ॥ ८५ ॥

ควรถวายเนยใส น้ำตาล นม อปูปะ (ขนมหวาน) กล้วย; อีกทั้งน้ำผึ้ง น้ำตาลอ้อย มะพร้าว ข้าวคั่ว งา และนมเปรี้ยวด้วย

Verse 86

पृथुकं चणकं मुद्गपायसं च निवेदयेत् । कामेश्वर्यादिशक्तीनां सर्वासामपि चोदितम् ॥ ८६ ॥

พึงถวายเป็นไนเวทยะคือ ข้าวแผ่น (ปฤถุกะ) ถั่วชนะกะ และมุทคะปายสะ (ข้าวต้มหวานจากถั่วเขียว) ทั้งนี้เป็นข้อบัญญัติสำหรับบูชาศักติทั้งหลายตั้งแต่กาเมศวรีเป็นต้น

Verse 87

आद्याया ललितायास्तु सर्वाण्येतानि सर्वदा । निवेदयेञ्च जुहुयाद्वह्नौ दद्यान्नृणामपि ॥ ८७ ॥

สิ่งทั้งปวงนี้พึงน้อมถวายแด่อาทยา ลลิตาเป็นนิตย์ ทั้งพึงบูชาไฟด้วยโหมะ และแจกจ่ายแก่ผู้คนเป็นทานด้วย

Verse 88

तत्तद्विद्याक्षरप्रोक्तमौषधं तत्प्रमाणतः । संपिष्य गुटिकीकृत्य ताभिः सर्वं च साधयेत् ॥ ८८ ॥

พึงนำตัวยาที่ระบุไว้ตามพยางค์แห่งวิทยานั้นตามปริมาณที่กำหนด บดให้ละเอียดทำเป็นเม็ดยา แล้วอาศัยเม็ดยานั้นให้สำเร็จซึ่งพิธีกรรมและผลทั้งปวง

Verse 89

रविवारेऽरुणांभोजैः कुमुदैः सोमवारके । भौमे रक्तोत्पलैः सौम्ये वारे तगरसंभवैः ॥ ८९ ॥

วันอาทิตย์บูชาด้วยดอกบัวแดง, วันจันทร์ด้วยดอกกุมุท (บัวขาวน้ำ), วันอังคารด้วยดอกอุตปละสีแดง, และวันพุธด้วยดอกหอมที่เกิดจากต้นตคระ (tagara) เพื่อการสักการะ.

Verse 90

गुरुवारे सुकह्लारैः शुक्रवारे सितांबुजैः । नीलोत्पलैर्मंदवारे पूजयेदिष्टमादरात् ॥ ९० ॥

วันพฤหัสบูชาด้วยดอกกาหลารสีขาว, วันศุกร์ด้วยดอกบัวขาว, และวันเสาร์ด้วยดอกอุตปละสีน้ำเงิน—บูชาเทพที่ตนนับถือด้วยความเคารพยิ่ง.

Verse 91

निवेदयेत्क्रमात्तेषु रविवारादिषु क्रमात् । पायसं दुग्धकदलीनवनीतसिताघृतम् ॥ ९१ ॥

ในการบูชาตามวันเหล่านั้น ให้เริ่มจากวันอาทิตย์แล้วถวายตามลำดับคือ: ข้าวหวานปายสะ, น้ำนม, กล้วย, เนยสด, น้ำตาลขาว และเนยใส (กี).

Verse 92

एवमिष्टं समाराध्य देवीं गंधादिभिर्यजेत् । ग्रहपीडां विजित्याशुसुखानि च समश्नुते ॥ ९२ ॥

เมื่อบูชาเทวีผู้เป็นที่เลือกสรรอย่างถูกต้องแล้ว จงสักการะด้วยเครื่องหอมและสิ่งอื่น ๆ; ครั้นชนะเคราะห์ร้ายจากดาวนพเคราะห์โดยเร็ว ก็ย่อมได้เสวยสุขด้วย.

Verse 93

अर्धरात्रे तु साध्यां स्त्रीं स्मरन्मदनवह्निना । दह्यमानां हृतस्वांतां मस्तकस्थापितांजलिम् ॥ ९३ ॥

ยามเที่ยงคืน เมื่อระลึกถึงสตรีที่ปรารถนา เขาย่อมถูกไฟแห่งกามเผาผลาญ; นางเองก็ประหนึ่งกำลังไหม้ ใจถูกช่วงชิง ยืนด้วยประนมมือวางไว้เหนือศีรษะ.

Verse 94

विकीर्णकेशीमालोललोचनामरुणारुणाम् । वायुप्रेंखत्पताकास्थपदा पद्मकलेवराम् ॥ ९४ ॥

เส้นผมของนางคลายและกระจัดกระจาย ดวงตาไหววูบวาบไม่หยุด และนางส่องประกายด้วยสีอรุณแดงเข้ม เท้าของนางตั้งอยู่เหนือธงที่พลิ้วไหวตามลม และกายของนางงามดุจดอกบัวทั้งรูปและรัศมี.

Verse 95

विवेकविधुरां मत्तां मानलज्जाभयातिगाम् । चिंतयन्नर्चयेञ्चक्रं मध्ये देवीं दिगंबराम् ॥ ९५ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาแด่เทวีทิคัมพราผู้พ้นจากวิจารณญาณสามัญ เมามัวด้วยปีติทิพย์ และเหนือมานะ-อาย-ความกลัวแล้ว พึงตั้งเทวีไว้กลางจักระพิธี และบูชาจักระนั้น.

Verse 96

जपादाडिमबंधूककिंशुकाद्यैः समर्चयेत् । अन्यैः सुगंधिशेफालीकुसुमाद्यैः समर्चयेत् ॥ ९६ ॥

พึงบูชาด้วยดอกชบา ดอกทับทิม ดอกพันธุูกะ ดอกกิงศุกะ และดอกไม้อื่น ๆ ทำนองนั้น อีกทั้งพึงบูชาด้วยดอกไม้หอม เช่น ดอกเสพาลี เป็นต้นด้วย.

Verse 97

त्रिसप्तरात्रादायाति प्रोक्तरूपा मदाकुला । यावच्छरीरपातः स्याच्छापो वानपगास्य सा ॥ ९७ ॥

ครั้นครบสามคูณเจ็ดราตรี นางกลับมาอีกครั้งในรูปที่ได้กล่าวไว้ เมามัวสับสน และคำสาปนั้นยังคงติดอยู่ ไม่อาจถอน จนกว่ากายจะล้มลงคือถึงความตาย.

Verse 98

पद्मैरक्तैस्त्रिमध्वक्तैर्होमाल्लक्ष्मीमवाप्नुयात् । तथैव कैरवै रक्तैरंगनाः स्ववशं नयेत् ॥ ९८ ॥

การบูชาไฟ (โหมะ) ด้วยดอกบัวแดงที่ชโลมด้วยน้ำผึ้งสามชนิด ย่อมบันดาลให้ได้ลักษมีคือความรุ่งเรือง และในทำนองเดียวกัน หากใช้ดอกไครวะแดงทำเช่นนั้น ก็ทำให้สตรีอยู่ในอำนาจตน.

Verse 99

समानरूपवत्सायाः शुक्लाया गोः पयःप्लुतैः । मल्लिकामालतीजातीशतपत्रैर्हुतैर्भवेत् ॥ ९९ ॥

พึงบูชาในไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยดอกมะลิ (มลฺลิกา), มาลตี, ชาติ และศตปัตร ที่ชุบน้ำนมของโคสีขาวซึ่งลูกโคมีสีเดียวกันกับแม่โคนั้น

Verse 100

कीर्तिविद्याधनारोग्यसौभाग्यवित्तपादिकम् । आरग्वधप्रसूनैस्तु क्षौद्राक्तैर्हवनाद्भवेत् ॥ १०० ॥

เมื่อทำฮวนนะ (หวน) ด้วยดอกอารคฺวธะที่ชโลมด้วยน้ำผึ้ง ย่อมได้ผลอันประทานชื่อเสียง วิชา ทรัพย์ สุขภาพ โชคดี และความมั่งคั่ง

Verse 101

स्वर्णादिस्तं भनं शत्रोर्नृपादीनां क्रुधोऽपि च । आज्याक्तैः करवीरोत्थैः प्रसूनैररुणैर्हुतैः ॥ १०१ ॥

เมื่อบูชาในไฟด้วยดอกกรวีระ (ยี่โถ) สีแดงที่ชโลมด้วยเนยใส ย่อมปัดเป่าการโจมตีของศัตรู และยังระงับความพิโรธของกษัตริย์และผู้มีอำนาจทั้งหลาย

Verse 102

रक्तांबराणि वनिता भूपामात्यवशं तथा । भूषावाहनवाणिज्यसिद्धयश्चास्य वांछिताः ॥ १०२ ॥

สำหรับผู้นั้นย่อมได้อาภรณ์เป็นผ้าแดง ได้สตรี และได้อำนาจให้กษัตริย์กับเสนาบดีอยู่ใต้อิทธิพล; อีกทั้งความสำเร็จตามปรารถนาในเครื่องประดับ พาหนะ และการค้าก็เกิดขึ้น

Verse 103

लवणैः सर्षर्पैरैरितरैर्वाथ होमतः । सतैलाक्तैर्निशामध्ये त्वानयेद्वांछितां वधूम् ॥ १०३ ॥

เมื่อบูชาในไฟด้วยเกลือ เมล็ดมัสตาร์ด และวัตถุอื่นทำนองนั้นที่ชโลมด้วยน้ำมัน ยามเที่ยงคืนย่อมทำให้เจ้าสาวที่ปรารถนาถูกนำมาอยู่ใต้อำนาจได้

Verse 104

तैलाक्तैर्जुहुयात्कृष्णदरपुष्पैर्निशातरे । मासादरातेस्तस्यार्तिर्ज्वरेण भवति ध्रुवम् ॥ १०४ ॥

หากบูชาไฟด้วยดอกนิศาตราและดอกกฤษณทราที่ชโลมน้ำมันแล้ว ภายในหนึ่งเดือนศัตรูผู้นั้นย่อมประสบทุกข์เป็นไข้โดยแน่นอน ๑๐๔

Verse 105

आरुष्करैर्धृताभ्यक्तैस्तद्बीजैर्निशि होमतः । शत्रोर्द्दाहव्रणानि स्युर्दुःसाध्यानि चिकित्सकैः ॥ १०५ ॥

หากทำโหมะในยามราตรีด้วยเมล็ดอารุษกราที่ชโลมเนยใส ศัตรูย่อมเกิดบาดแผลไหม้ ซึ่งแม้แพทย์ก็รักษาได้ยาก ๑๐๕

Verse 106

तथा तत्तैलसंसिक्तैर्बीजैरंकोलकैरपि । मरिचैः सर्षपाज्याक्तौनशि होमानुसारतः ॥ १०६ ॥

เช่นเดียวกัน ตามวิธีโอมะแห่งโอสถ (เอาษธิ-โหมะ) ให้ถวายเมล็ดที่ชุบน้ำมันนั้น เมล็ดอังคละ พริกไทยดำ และเมล็ดมัสตาร์ดคลุกเนยใส เป็นอาหุติในยามราตรี ๑๐๖

Verse 107

वांछितां वनितां कामज्वरार्तामानयेद्द्रुतम् । शालिभिश्चाज्यसंसिक्तैर्होमाच्छालीनवाप्नुयात् ॥ १०७ ॥

เมื่อบูชาไฟด้วยข้าวศาลีที่ชุ่มเนยใส หญิงที่ปรารถนา—ผู้เร่าร้อนด้วยไข้แห่งกาม—ย่อมถูกชักนำมาโดยเร็ว และจากโหมะนั้นยังได้ข้าวศาลีใหม่อุดมสมบูรณ์ ๑๐๗

Verse 108

मुद्गैर्मुद्गं घृतैराज्यं सिद्धैरित्थं हुतैर्भवेत् । साध्यर्क्षवृक्षसंभूतां पिष्टपादरजःकृताम् ॥ १०८ ॥

ใช้ถั่วมุทคะถวายถั่วมุทคะ ใช้เนยใสถวายเนยใส—เมื่อเตรียมอาหุติให้ถูกต้องเช่นนี้ พิธีย่อมสำเร็จ (ยาทา/ผง) ให้ทำจากสิ่งที่เกิดจากต้นสาธยะและฤกษะ บดด้วยเท้าจนเกิดผงธุลีแล้วทำให้ละเอียด ๑๐๘

Verse 109

राजीमरीचिलोणोत्थां पुत्तलीं जुहुयान्निशि । प्रपदाभ्यां च जंघाभ्यां जानुभ्यामुरुयुग्मतः ॥ १०९ ॥

ในยามราตรี พึงบูชาโหมะลงในไฟด้วยตุ๊กตาน้อยที่ทำจากผงเกลือซึ่งเกิดจากรัศมีแห่งต้นมัสตาร์ด เพื่อความเกื้อกูลแก่ฝ่าเท้า หน้าแข้ง เข่า และต้นขาทั้งคู่

Verse 110

नाभेरधस्ताद्धृदयाद्भिन्नेनाकण्ठस्तथा । शिरसा च सुतीक्ष्णेन च्छित्वा शस्त्रेण वै क्रमात् ॥ ११० ॥

ด้วยอาวุธคม พึงตัดตามลำดับ: ใต้สะดือก่อน แล้วที่บริเวณหัวใจ ต่อไปจนถึงลำคอ; ครั้นแล้วด้วยคมยิ่งนัก จึงตัดศีรษะออกด้วย

Verse 111

एवं द्वादशधा होमान्नरनारीनराधिपाः । वश्या भवंति सप्ताडाज्ज्वरार्त्तीश्चास्य वांछया ॥ १११ ॥

ดังนี้ เมื่อประกอบโหมะตามแบบสิบสองประการ ชาย หญิง แม้กษัตริย์ก็ยอมอยู่ในอำนาจภายในเจ็ดวัน; ผู้ทุกข์ด้วยไข้ก็เป็นไปตามเจตนาของเขา

Verse 112

पिष्टेन गुडयुक्तेन मरिचैर्जीरकैर्युताम् । कृत्वा पुत्तलिकां साध्यनामयुक्तामथो हृदि ॥ ११२ ॥

ด้วยแป้งผสมกากน้ำตาล ใส่พริกไทยดำและยี่หร่า ปั้นเป็นตุ๊กตาน้อย แล้วจารชื่อผู้เป็นเป้าหมาย จากนั้นวางไว้ที่ทรวงอกบริเวณหัวใจ

Verse 113

सनामहोमसंपातघृतेपाच्यतां पुनः । स्पृशन्निजकराग्रेण सहस्रं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११३ ॥

จากนั้นพึงหุงอีกครั้งในเนยใสที่ชำระด้วยหยาดโหมะซึ่งถวายพร้อมนามแห่งมนตร์; แล้วใช้นิ้วมือแตะต้องไว้ พลางสวดมนตร์หนึ่งพันจบ

Verse 114

अभ्यर्च्य तद् घृताभ्यक्तं भक्षयेत्तद्धिया जपन् । नरनारीनृपास्तस्य वश्याः स्युर्मरणावधिं ॥ ११४ ॥

เมื่อบูชาสิ่งนั้นโดยถูกพิธีแล้ว จึงรับประทานสิ่งที่ชโลมด้วยเนยใส โดยภาวนามนต์ในใจให้จิตแน่วแน่ ผลคือชาย หญิง แม้กษัตริย์ก็ยอมสยบต่อเขาจนกว่าจะถึงความตาย

Verse 115

शक्तयष्टगंधं संपिष्य कन्यया शिशिरे जले । तेन वै तिलकं भाले धारयन्वशयेज्जगत् ॥ ११५ ॥

ให้หญิงพรหมจารีบด ‘ศักตยัษฏ-คันธะ’ ในน้ำเย็น แล้วนำมาทาเป็นติลกะที่หน้าผาก ผู้ที่สวมติลกะนั้นกล่าวกันว่าสามารถทำให้โลกอยู่ใต้อิทธิพลได้

Verse 116

शालितंदुलमादाय प्रस्थं भांडे नवे क्षिपेत् । समानवर्णेवत्साया रक्ताया गोः पयस्तथा ॥ ११६ ॥

ให้นำเมล็ดข้าวสารศาลีหนึ่ง ‘ปรัสถะ’ ใส่ลงในภาชนะใหม่ แล้วเติมน้ำนมของโคสีแดงที่มีลูกโคสีเดียวกันลงไปด้วย

Verse 117

द्विगुणं तत्र निक्षिप्य श्रपयेत्संस्कृतेऽनले । घृतेन सिक्तं सिक्थं तु कृत्वा तत्ससितं करे ॥ ११७ ॥

ใส่ส่วนผสม (อื่น) เป็นสองเท่าลงไป แล้วต้มบนไฟที่จัดเตรียมอย่างถูกพิธี จากนั้นชโลมขี้ผึ้งด้วยเนยใส ปั้นให้เป็นรูป แล้วถือไว้ในมือพร้อมผงสีขาว (สิตา)

Verse 118

विधाय विद्यामष्टोर्द्धूशतं जप्त्वा हुनेत्ततः । एवं होमो महालक्ष्मीमावहेत्प्रतिपत्कृतः ॥ ११८ ॥

เมื่อประกอบพิธีตามกำหนดแล้ว สวด ‘วิทยา’ (มนต์) หนึ่งร้อยแปดจบ จากนั้นถวายอาหุติลงในไฟ โหมะที่ทำเช่นนี้ในวันปรติปัท (ขึ้น ๑ ค่ำ) ย่อมอัญเชิญพระมหาลักษมี

Verse 119

शुक्रवारेष्वपि तथा वर्षान्नृपसमो भवेत् । पंचम्यां तु विशेषेण प्राग्वद्धोमं समाचरेत् ॥ ११९ ॥

หากปฏิบัติพรตนี้ในวันศุกร์ด้วย ตลอดหนึ่งปีผู้ปฏิบัติย่อมเสมอด้วยพระราชา แต่ในวันปัญจมีโดยเฉพาะ พึงประกอบโหมะตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้าโดยเคร่งครัด

Verse 120

तस्यां तिथौ त्रिमध्वक्तैर्मल्लिकाद्यैः सितैर्हुनेत् । अन्नाज्याभ्यां च नियतं हुत्वान्नाढ्यो भवेन्नरः ॥ १२० ॥

ในตithiนั้น พึงบูชาโหมะด้วย “ของหวานสามประการ” (น้ำนม โยเกิร์ต/นมเปรี้ยว และเนยใส) พร้อมดอกมะลิและดอกสีขาวอื่น ๆ และเมื่อถวายอาหุติด้วยข้าวสุกและเนยใสเป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมมั่งคั่ง

Verse 121

यद्यद्धि वांछितं वस्तु तत्तत्सर्वं तु सर्वदा । घृतहोमादवाप्नोति तथैव तिलतंदुलैः ॥ १२१ ॥

สิ่งใดก็ตามที่บุคคลปรารถนา เขาย่อมได้ทั้งหมดนั้นเสมอด้วยโหมะเนยใส; และเช่นเดียวกัน ด้วยการถวายงาและเมล็ดข้าวก็ย่อมบรรลุผลนั้น

Verse 122

अरुणैः पंकजैर्होमं कुर्वंस्त्रिमधुराप्लुतैः । मंडलाल्लभते लक्ष्मीं महतीं श्लाध्यविग्रहाम् ॥ १२२ ॥

ผู้ประกอบโหมะด้วยดอกบัวแดงชุ่มด้วยของหวานสามประการ ย่อมได้รับจากมณฑลนั้น “พระลักษมีอันยิ่งใหญ่” คือความรุ่งเรืองที่มีรูปโฉมงดงามน่าสรรเสริญ

Verse 123

कह्लारैः क्षौद्रसंसिक्तैः पूर्णाद्यं तद्दिनावधि । जुहुयान्नित्यशो भक्त्या सहस्रं विकचैः शुभैः ॥ १२३ ॥

ด้วยดอกกะหลาระที่บานเต็มที่เป็นมงคลและพรมน้ำผึ้ง ตั้งแต่เริ่มพิธีปูรณา (วันเพ็ญ) จนถึงสิ้นวันนั้น พึงถวายอาหุติทุกวันด้วยศรัทธาภักดีจำนวนหนึ่งพันครั้ง

Verse 124

स तु कीर्तिं धनं पुत्रान्प्राप्नुयान्नात्र संशयः । चंपकैः क्षौद्रसंसिक्तैः सहस्रहवनाद्ध्रुवम् ॥ १२४ ॥

ผู้นั้นย่อมได้ชื่อเสียง ทรัพย์ และบุตรอย่างแน่นอน—ไม่ต้องสงสัยเลย ด้วยการบูชาไฟ (โหมะ) หนึ่งพันครั้งด้วยดอกจำปากะชโลมด้วยน้ำผึ้ง ผลย่อมแน่แท้.

Verse 125

लभते स्वर्णनिष्काणां शतं मासेन नारद । पाटलैर्घृतसंसिक्तैस्त्रिसहस्रं हुतैस्तथा ॥ १२५ ॥

โอ้ นารท! ภายในหนึ่งเดือนย่อมได้ทองนิษกะหนึ่งร้อย และทำนองเดียวกัน เมื่อถวายอาหุติสามพันครั้งด้วยไม้ปาฏละชโลมด้วยเนยใสลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ ก็ได้ผลเช่นนั้น.

Verse 126

दर्शादिमासाल्लभते चित्राणि वसनानि च । कर्पूरचंदनाद्यानि सुगन्धानि तु मासतः ॥ १२६ ॥

ตั้งแต่เดือนที่เริ่มด้วยพิธีดัรศะ ย่อมได้ผ้านุ่งห่มหลากสี และเดือนแล้วเดือนเล่ายังได้ของหอม เช่น การบูร ไม้จันทน์ และอื่น ๆ ด้วย.

Verse 127

वस्तूनि लभते हृद्यैरन्यैर्भोगोपयोगिभिः । शालिभिः क्षीरसिक्ताभिः सप्तमीषु शतं हुतम् ॥ १२७ ॥

เมื่อถวายอาหุติหนึ่งร้อยครั้งในวันสัปตมี ด้วยข้าวศาลีที่ชุบน้ำนม ย่อมได้สิ่งของอันชวนชื่นใจ และวัตถุอื่น ๆ ที่เกื้อหนุนความรื่นรมย์ในการครองเรือน.

Verse 128

तेन शालिसमृद्धिः स्याज्मासैः षड्रभिरसंशयम् । तिलैर्हुतैस्तु दिवसैर्वर्षादारोग्यमाप्नुयात् ॥ १२८ ॥

ด้วยพิธีนั้น ภายในหกเดือนย่อมมีความอุดมแห่งข้าวศาลีอย่างแน่นอน และเมื่อถวายอาหุติด้วยงาทุกวัน ย่อมได้ความไม่มีโรคภายในหนึ่งปี.

Verse 129

स्वजन्मर्क्षत्रिषु तथा दूर्वाभिर्ज्जुहुयान्नरः । निरातंको महाभोगः शतं वर्षाणि जीवति ॥ १२९ ॥

ในนักษัตรจันทรคติสามดวงที่เกี่ยวเนื่องกับวันเกิด พึงบูชาไฟด้วยหญ้าทูรวา ผู้นั้นพ้นเคราะห์ภัย ได้เสวยความรุ่งเรืองใหญ่ และมีอายุครบหนึ่งร้อยปี

Verse 130

गुडूचीतिलदूर्वाभिस्त्रिषु जन्मसु वा हुनेत् । तेनायुःश्रीयशोभोगपुण्यनिध्यादिमान्भवेत् ॥ १३० ॥

หากบูชาไฟด้วยกุฑูจี งา และหญ้าทูรวา—แม้สืบต่อถึงสามชาติ—ด้วยอานุภาพนั้นย่อมได้อายุยืน ศรีคือความมั่งคั่ง เกียรติยศ ความสุขสำราญ และคลังบุญเป็นต้น

Verse 131

घृतपायसदुग्धैस्तु हुतैस्तेषु त्रिषु क्रमात् । आयुरारोग्यविभवैर्नृपामात्यो भवेत्तथा ॥ १३१ ॥

แต่ถ้าในสามอาหุตินั้นถวายตามลำดับด้วยเนยใส ข้าวกวนหวาน (ปายสะ) และน้ำนม ผู้นั้นย่อมได้เป็นอำมาตย์ของพระราชา พร้อมอายุยืน ปราศจากโรค และความรุ่งเรือง

Verse 132

सप्तम्यां कदलीहोमात्सौभाग्यं लभतेऽन्वहम् । दूर्वात्रिकैस्तु प्रादेशमानैस्त्रिस्वादुसंयुतैः ॥ १३२ ॥

ในวันจันทรคติที่เจ็ด เมื่อบูชาไฟด้วยกล้วย (กะดะลี) ย่อมได้สิริมงคลทุกวัน และพึงถวายหญ้าทูรวาเป็นสามมัด แต่ละมัดยาวหนึ่งปราเทศะ (ช่วงมือ) ประกอบด้วยของหวานสามประการ

Verse 133

जुहुयाद्दिनशो घोरे सन्निपातज्वरे तथा । तद्दिनेषु जपेद्विद्यां नित्यशः सलिलं स्पृशन् ॥ १३३ ॥

เมื่อเกิดไข้สันนิบาตอันร้ายแรง พึงบูชาไฟทุกวัน และในวันเหล่านั้นเอง พึงสัมผัสน้ำอยู่เนืองๆ พร้อมสวดภาวนามนตรวิทยาอย่างสม่ำเสมอไม่ขาดสาย

Verse 134

सहस्रवारं तत्तोयैः स्नानं पानं समाचरेत् । पाकाद्यमपि तैरव कुर्याद्रोगविमुक्तये ॥ १३४ ॥

ด้วยน้ำนั้นพึงอาบและดื่มตามพิธีให้ครบพันครั้ง และพึงหุงต้มอาหารเป็นต้นด้วยน้ำนั้นเอง เพื่อความพ้นจากโรคภัย

Verse 135

साध्यर्क्षवृक्षसंचूर्णं त्र्यूषणं सर्षपं तिलम् । पिष्टं च साध्यपादोत्थरजसा च समन्वितम् ॥ १३५ ॥

พึงทำยาพอกโดยนำผงจากต้นสาธยรกษะ รวมกับตรีอุษณะ เมล็ดมัสตาร์ด และงา บดให้ละเอียด แล้วผสมด้วยธุลีจากเท้าของผู้ทรงธรรม

Verse 136

कृत्वा पुत्तलिकां सम्यग्धृदये नामसंयुताम् । प्राग्वच्छित्वायसैस्तीक्ष्णैः शस्त्रैः पुत्तलिकां हुनेत् ॥ १३६ ॥

เมื่อปั้นหุ่นเล็กให้เรียบร้อย แล้วจารชื่อไว้ที่บริเวณหัวใจ ตามที่กล่าวไว้ก่อน พึงใช้เครื่องมือเหล็กคมตัดหุ่นนั้น แล้วถวายหุ่นนั้นลงในไฟพิธี

Verse 137

एवं दिनैः सप्तभिस्तु साध्यो वश्यो भवेद्दृढम् । तथाविधां पुत्तलिकां कुंडमध्ये निखन्य च ॥ १३७ ॥

ด้วยวิธีนี้ภายในเจ็ดวัน ผู้ที่มุ่งหมายย่อมอยู่ในอำนาจอย่างมั่นคง และพึงฝังหุ่นที่ทำตามแบบนั้นไว้กลางหลุมไฟ (กุณฑะ) ด้วย

Verse 138

उपर्यग्निं निधायाथ विद्यया दिनशो हुनेत् । त्रिसहस्रं त्रियमायां सर्षपैस्तद्रसाप्लुतैः ॥ १३८ ॥

แล้ววางไว้เหนือไฟ จากนั้นพึงบูชาด้วยมนตร์วิทยาทุกวัน ให้ครบสามพันอาหุติภายในสามยาม โดยใช้เมล็ดมัสตาร์ดที่ชุ่มด้วยน้ำคั้นของสิ่งนั้น

Verse 139

शतयोजनदूरादप्यानयेद्वनितां बलात् । वशयेद्वनितां होंमात्कौशिकैर्मधुमिश्रितैः ॥ १३९ ॥

แม้อยู่ไกลถึงร้อยโยชน์ ก็อาจนำสตรีมาได้ด้วยกำลัง; และด้วยการบูชาไฟ (โหมะ) ใช้หญ้ากุศะผสมน้ำผึ้ง ก็อาจทำให้สตรีอยู่ในอำนาจได้.

Verse 140

नालिकेरफलोपे तैर्गुडैर्लक्ष्मीमवाप्नुयात् । तथाज्यसिक्तैः कह्लारैः क्षीराक्तैररुणोत्पलैः ॥ १४० ॥

การถวายก้อนน้ำตาลอ้อยพร้อมผลมะพร้าว ย่อมได้ลักษมีคือความมั่งคั่ง; และการถวายดอกบัวคหฺลาระที่พรมน้ำเนยใส กับดอกบัวแดงที่ชโลมน้ำนม ย่อมนำมาซึ่งสิริมงคล.

Verse 141

त्रिमध्वक्तैश्चंपर्कश्च प्रसूनैर्बकुलोद्भवैः । मधूकजैः प्रसूनैश्च हुतैः कन्यामवाप्नुयात् ॥ १४१ ॥

เมื่อบูชาไฟ (โหมะ) ด้วยน้ำผึ้งสามประการ พร้อมดอกจำปา ดอกพิกุล และดอกมธุคะ ย่อมได้กัลยาณีคือคู่ครองที่เหมาะสม.

Verse 142

पुन्नागजैर्हुतैर्वस्त्राण्याज्यैरिष्टमवाप्नुयात् । माहिषैर्महिषीराजैरजान् गव्यैश्च गास्तथा ॥ १४२ ॥

การถวายไม้ปุนนาคะลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ ย่อมได้เครื่องนุ่งห่ม; การถวายเนยใสย่อมสำเร็จผลที่ปรารถนา. การถวายกระบือและกระบือเพศเมียชั้นเลิศย่อมได้แพะ; และการถวายสิ่งเกี่ยวกับโคย่อมได้โคด้วย.

Verse 143

अवाप्नोति हुतैराज्यैः रत्नै रत्नं च साधकः । शालिपिष्टमयीं कृत्वा पुत्तलीं ससितां ततः ॥ १४३ ॥

ด้วยการถวายเนยใส สาธกย่อมได้ความรุ่งเรืองแห่งอำนาจ; และด้วยการถวายอัญมณี ย่อมได้อัญมณี. จากนั้นให้ปั้นรูปเล็กสีขาวด้วยแป้งข้าวเจ้า แล้วจึงดำเนินพิธีต่อไป.

Verse 144

हृद्देशन्यस्तनामार्णां पचेत्तैलाज्ययोर्निशि । तन्मनाश्च दिवारात्रौ विद्याजप्तां तु भक्षयेत् ॥ १४४ ॥

เมื่อวางพยางค์แห่งพระนามไว้ ณ บริเวณดวงใจแล้ว ในยามราตรีพึงปรุงเครื่องบูชาด้วยน้ำมันงาหรือเนยใส ด้วยจิตตั้งมั่นในพระองค์ พึงบริโภคสิ่งที่ชำระด้วยการสวดจปะแห่งมนตร์วิทยา ทั้งกลางวันและกลางคืน।

Verse 145

सप्तरात्रप्रयोगेण नरो नारी नृपोऽपि वा । दासवद्वशमायाति चित्तप्राणादि चार्पयेत् ॥ १४५ ॥

ด้วยการประกอบพิธีตลอดเจ็ดราตรี ไม่ว่าชาย หญิง หรือแม้กษัตริย์ ก็ย่อมอยู่ในอำนาจดุจทาส; แล้วผู้ปฏิบัติพึงถวายจิต ลมหายใจชีวิต และสิ่งอื่นๆ แด่พระองค์।

Verse 146

हयारिपुष्पैररुणैः सितैर्वा जुहुयात्तथा । त्रिसप्तरात्रान्महतीमवाप्नोति श्रियन्नरः ॥ १४६ ॥

ฉันนั้น หากบูชาไฟด้วยดอกหะยาริ ทั้งสีแดงหรือสีขาว เมื่อครบสามวาระแห่งเจ็ดราตรี บุรุษย่อมบรรลุศรีอันยิ่งใหญ่ คือความรุ่งเรืองไพบูลย์।

Verse 147

छागमांसैस्त्रिमध्वक्तैर्होमात्स्वर्णमवाप्नुयात् । क्षीराक्तैः सस्यसंपन्नां भुवमाप्नोति मंडलात् ॥ १४७ ॥

การบูชาไฟด้วยเนื้อแพะที่ชโลมด้วยน้ำผึ้งสามประการ ย่อมได้ทองคำ; และด้วยอาหุติที่ชโลมน้ำนม ย่อมได้แผ่นดินอุดมด้วยพืชผลจากมณฑลโลก อันรุ่งเรืองบริบูรณ์।

Verse 148

पद्माक्षैर्हवनाल्लक्ष्मीमवाप्नोति त्रिभिर्दिनैः । बिल्वैर्दशांशं जुहुयान्मंत्राद्यैः साधने जपे ॥ १४८ ॥

การบูชาไฟด้วยเมล็ดบัว ย่อมได้พระลักษมีภายในสามวัน; และเมื่อประกอบการปฏิบัติมนตร์กับการสวดจปะ พึงถวายใบมะตูม (บิลวะ) ลงในไฟเป็นอาหุติเท่าหนึ่งในสิบของจำนวนจปะ।

Verse 149

एवं संसिद्धमंत्रस्तु मंत्रितैश्चुलुकोदकैः । फणिदष्टमृतानां तु मुखे संताड्य जीवयेत् ॥ १४९ ॥

เมื่อมนตร์สำเร็จผลแล้ว ให้ใช้น้ำที่ปลุกเสกด้วยมนตร์นั้นเต็มอุ้งมือ พรมที่ปากของผู้ที่ตายเพราะถูกงูกัด เพื่อให้เขากลับฟื้นคืนชีพขึ้นมา

Verse 150

तत्कर्णयोर्जपन्विद्यां यष्ट्या वा जपसिद्धया । संताड्यशीर्षं सहसा मृतमुत्थापयेदिति ॥ १५० ॥

เขาควรบริกรรมมนตร์ที่หูของผู้นั้น หรือใช้ไม้เท้าที่สำเร็จผลด้วยการสวดภาวนา เคาะที่ศีรษะ เพื่อปลุกคนตายให้ฟื้นขึ้นมาในทันที

Verse 151

कृत्वा योनिं कुंडमध्ये तत्राग्नौ विधिवद्ध्रुनेत् । तिलसर्षपगोधूमशालिधान्ययवैर्हुनेत् ॥ १५१ ॥

เมื่อทำรูปทรงโยนีไว้กลางหลุมไฟแล้ว พึงจุดไฟขึ้นตามพิธีการ แล้วทำพิธีโหมกูณฑ์ด้วยงา เมล็ดมัสตาร์ด ข้าวสาลี ข้าวเจ้า ธัญพืช และข้าวบาร์เลย์

Verse 152

त्रिमध्वक्तैरेकशो वा समेतैर्वा समृद्धये । बकुलैश्चंपकैरब्जैः कह्लारैररुणोत्पलैः ॥ १५२ ॥

เพื่อความเจริญรุ่งเรือง พึงถวายของหวานสามชนิด (น้ำผึ้ง น้ำตาล เนยใส) ไม่ว่าจะแยกกันหรือรวมกัน พร้อมด้วยดอกพิกุล ดอกจำปา ดอกบัว ดอกกัลหาร์ และดอกบัวแดง

Verse 153

कैरवैर्मल्लिकाकुंदमधूकैरिंदिराप्तये । अशोकैः पाटलैर्विल्वैर्जातीविकंकतैः सितैः ॥ १५३ ॥

เพื่อให้ได้รับความโปรดปรานจากพระอินทิรา (พระลักษมี) พึงถวายดอกบัวสายขาว ดอกมะลิ ดอกกุนดา และดอกมธุคา เช่นเดียวกับดอกอโศก ดอกปาตล ใบมะตูม ดอกมะลิขาว และดอกวิกังคตะสีขาว

Verse 154

नवनीलोत्पलैरश्वरिपुजैः कर्णिकारजैः । होमाल्लक्ष्मीं च सौभाग्यं निधिमायुर्यशो लभेत् ॥ १५४ ॥

เมื่อบูชาไฟ (โหมะ) ด้วยดอกบัวสีน้ำเงินสด ดอกอัศวริปูชา และดอกกรรณิการะ ย่อมได้พระลักษมีคือความมั่งคั่ง โชคดี ทรัพย์สมบัติ อายุยืน และเกียรติยศ

Verse 155

दूर्वां गुडूचीमश्वत्थं वटमारग्वधं तथा । सितार्कप्लक्षजं हुत्वा चिरान्मुच्येत रोगतः ॥ १५५ ॥

เมื่อถวายหญ้าทูรวา กุฑูจี ไม้อัศวัตถะ ไม้วฏะ มารควดะ อรกะสีขาว และปลักษะลงในไฟบูชา ย่อมค่อย ๆ พ้นจากโรคภัย

Verse 156

इक्षुजंबूनालिकेरमोचागुडसितायुतैः । अचलां लभते लक्ष्मीं भोक्ता च भवति ध्रुवम् ॥ १५६ ॥

เมื่อถวายเครื่องบูชาพร้อมอ้อย ผลชมพู่ มะพร้าว กล้วย น้ำตาลโตนด และน้ำตาลทราย ย่อมได้ลักษมีอันมั่นคง และเป็นผู้เสวยสุขอย่างแน่นอน

Verse 157

सर्षपाज्यैर्हुते मृत्युः काष्ठाग्नौ वैरिमृत्यवे । चतुरंगुलजैर्होमाञ्चतुरंगबले रिपोः ॥ १५७ ॥

เมื่อถวายเมล็ดมัสตาร์ดผสมน้ำมันเนยลงในไฟที่สุมด้วยฟืน ย่อมให้ผลเป็นความพินาศถึงตายแก่ศัตรู และเมื่อทำโหมะด้วยเครื่องบูชาขนาดสี่องคุลี ย่อมทำลายกำลังทัพสี่เหล่าของศัตรู

Verse 158

सप्ताहाद्रोगदुःखार्तिर्भवत्येव न संशयः । नित्यं नित्यार्चनं कुर्यात्तथा होमं घृतेन वै ॥ १५८ ॥

ภายในเจ็ดวัน ความทุกข์จากโรคและความเศร้าโศกย่อมเกิดขึ้นแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย ดังนั้นควรทำการบูชาประจำวัน และถวายโหมะด้วยเนยใสเป็นนิตย์

Verse 159

विद्याभिमंत्रितं तोयं पिबेत्प्रातस्तदाप्तये । चंदनोशीरकर्पूरकस्तूरीरोचनान्वितैः ॥ १५९ ॥

เพื่อให้บรรลุผลนั้น พึงดื่มน้ำยามเช้าที่ได้อภิมนต์ด้วยมนตร์วิทยา น้ำควรผสมจันทน์ อุศีระ การบูร ชะมด และโคโรจนา เพื่อความเป็นสิริมงคล॥

Verse 160

काश्मीरकालागुरुभिर्मृगस्वेदमयैरपि । पूजयेच्च शिवामेतैर्गंधैः सर्वार्थसिद्धये ॥ १६० ॥

ด้วยหญ้าฝรั่น ไม้กฤษณาดำ และกลิ่นหอมที่ปรุงจากชะมด พึงบูชาพระศิวาโดยใช้สุคนธ์เหล่านี้ เพื่อความสำเร็จแห่งประโยชน์ทั้งปวง॥

Verse 161

सर्वाभिरपि नित्याभिः प्रातर्मातृकया समम् । त्रिजप्ताभिः पिबेत्तोयं तथा वाक्सिद्वये शिवम् ॥ १६१ ॥

ยามรุ่งอรุณ พร้อมด้วยมาตฤกาและนิตยา-ศักติทั้งปวง เมื่อสวดกำหนดสามครั้งแล้วพึงดื่มน้ำ และในวาก-สิทธิทั้งคู่ พึงสถาปนาศิวะเป็นมงคลด้วย॥

Verse 162

विदध्यात्साधनं प्राग्वद्वर्णलक्षं पयोव्रतः । त्रिस्वादुसिक्तैररुणैरंबुजैर्हवनं चरेत् ॥ १६२ ॥

ผู้ถือปโยวรตพึงจัดเตรียมเครื่องประกอบพิธีตามที่กล่าวไว้ก่อน พร้อมเครื่องหมายสีตามกำหนด แล้วประกอบโหมะด้วยดอกบัวแดงที่พรมน้ำหวานสามประการ॥

Verse 163

जपतर्पणहोमार्चासेकसिद्धमनुर्नरः । कुर्यादुक्तान्प्रयोगांश्च न चेत्तन्मनुदेवताः ॥ १६३ ॥

บุคคลพึงทำญปะ ตัรปณะ โหมะ อรจา และเสกะ ด้วยมนตร์ที่ได้บรรลุความสำเร็จสำหรับพิธีเหล่านั้นเท่านั้น มิฉะนั้นเทวะผู้กำกับมนตร์นั้นย่อมไม่ตอบสนอง॥

Verse 164

प्राणांस्तस्य ग्रसंत्येव कुपितास्तत्क्षणान्मुने । अनया विद्यया लोके यदसाध्यं न तत्क्वचित् ॥ १६४ ॥

ดูก่อนมุนี เมื่อเขาโกรธเกรี้ยวก็กลืนลมหายใจชีวิตของผู้นั้นในฉับพลัน ด้วยวิทยานี้ในโลก ย่อมไม่มีสิ่งใดที่เป็นไปไม่ได้ ณ ที่ใดเลย.

Verse 165

अरण्यवटमूले च पर्वताग्रगुहासु च । उद्यानमध्यकांतारे मातृपादपमूलतः ॥ १६५ ॥

ที่โคนต้นไทรในป่า ในถ้ำบนยอดเขา ในดงสงัดกลางอุทยาน และที่โคน ‘ต้นแม่’ อันเป็นมงคล—(สถานที่เช่นนี้เหมาะแก่การปฏิบัติภาวนา).

Verse 166

सिंधुतीरे वने चैता यक्षिणीः साधयेन्नरः । कमलैः कैरवै रक्तैः सितैः सौगंधिकोत्पलैः ॥ १६६ ॥

ณ ป่าริมฝั่งแม่น้ำสินธุ บุรุษพึงประกอบสาธนะบูชายักษิณีเหล่านี้ ด้วยดอกบัว ดอกไครวะสีแดงและสีขาว และดอกอุตปละสีน้ำเงินอันหอม.

Verse 167

सुगंधिशिफालिकया त्रिमध्वक्तैर्यथाविधि । होमात्सप्तसु वारेषु तन्मंडलत एव वै ॥ १६७ ॥

ใช้ดอกศิฟาลิกาอันหอม ผสมตรีมธุและเนยใส แล้วประกอบโหมะตามพิธี เมื่อทำโหมะครบเจ็ดวัน ผลย่อมบังเกิดจากมณฑลนั้นเองโดยแท้.

Verse 168

विजयं समवाप्रोति समरे द्वंद्वयुद्धके । मल्लयुद्धे शस्त्रयुद्धे वादे द्यूतह्नयेऽपि च ॥ १६८ ॥

เขาย่อมได้ชัยชนะในศึก—ทั้งการดวลเดี่ยว มวยปล้ำ การรบด้วยอาวุธ การโต้วาที และแม้แต่การประลองลูกเต๋า.

Verse 169

व्यवहारेषु सर्वत्र जयमाप्नोति निश्चितम् । चतुरंगुलजैः पुप्पैर्होमात्संस्तंभयेदरीन् ॥ १६९ ॥

ในกิจธุระทางโลกทั้งปวง ผู้ปฏิบัติย่อมได้ชัยชนะอย่างแน่นอน เมื่อบูชาไฟ (โหมะ) ด้วยดอกไม้ยาวสี่นิ้ว ย่อมทำให้ศัตรูหยุดนิ่งไร้ฤทธิ์ได้

Verse 170

तथैव कर्णिकारोत्थैः पुन्नागोत्थैर्नमेरुजैः । चंपकैः केतकै राजवृक्षजैर्माधवोद्भवैः ॥ १७० ॥

ทำนองเดียวกัน (การบูชา) พึงกระทำด้วยดอกกรรณิการะ ดอกปุนนาคะ และดอกไม้ที่เกิดบนเขาพระเมรุ ด้วยดอกจำปาและดอกเกตกะ ตลอดจนดอกจากราชพฤกษ์และเถามาธวะด้วย

Verse 171

प्राग्वद्दारेषु जुहुयात्क्रमात्पुष्पैस्तु सप्तभिः । प्रोक्तेषु स्तंभनं शत्रोर्भंगो वा भवति ध्रुवम् ॥ १७१ ॥

ดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว พึงถวายอาหุติที่ประตูโดยลำดับด้วยดอกไม้เจ็ดดอก เมื่อกระทำตามบัญญัติแล้ว ศัตรูย่อมถูกทำให้หยุดนิ่ง หรือไม่ก็พินาศอย่างแน่นอน

Verse 172

शत्रोर्नक्षत्रवृक्षाग्नौ तत्समिद्धिस्तु होमतः । सर्षपाज्यप्लुताभिस्ते प्रणमंत्येव पादयोः ॥ १७२ ॥

ในไฟที่จุดด้วยฟืนศักดิ์สิทธิ์จากไม้ประจำฤกษ์ของศัตรู พึงทำโหมะด้วยฟืนนั้นเอง เมื่อถวายอาหุติที่ชุ่มด้วยเมล็ดมัสตาร์ดและเนยใสแล้ว เขา (ฝ่ายตรงข้าม) ย่อมกราบลงแทบเท้าจริงแท้

Verse 173

मृत्युकाष्ठानले मृत्युपत्रपुष्पफलैरपि । समिद्भिर्जुहुयात्सम्यग्वारे शार्चनपूर्वकम् ॥ १७३ ॥

ในไฟที่จุดด้วยฟืนศักดิ์สิทธิ์แห่งพิธี ‘มฤตยู’ พึงถวายอาหุติให้ถูกต้องด้วยใบ ดอก และผลที่กำหนดสำหรับกรรม ‘มฤตยู’ พร้อมทั้งไม้สมิธ ทำในวันที่กำหนด โดยเริ่มด้วยการบูชาก่อนแล้วจึงทำโหมะให้สมบูรณ์

Verse 174

अरातेश्चतुरंगं तु बलं रोगार्द्दितं भवेत् । तेनास्य विजयो भूयान्निधनेनापि वा पुनः ॥ १७४ ॥

หากกองทัพสี่เหล่าของศัตรูถูกโรคาพาธครอบงำ ชัยชนะย่อมเป็นไปได้ยิ่ง—ด้วยความอ่อนกำลังนั้นเอง หรือแม้ด้วยความตายของศัตรูอีกครั้งหนึ่ง

Verse 175

अर्कवारेऽर्कजैरिध्मैः समिद्धेऽग्नौ तदुद्भवैः । पत्रैः पुष्पैः फलैः काण्डैर्मूलैश्चापि हुनेत्क्रमात् ॥ १७५ ॥

ในวันอาทิตย์ เมื่อก่อไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยฟืนที่ได้จากต้นอรกะแล้ว พึงถวายอาหุติตามลำดับด้วยใบ ดอก ผล ลำต้น และรากของอรกะนั้นเอง

Verse 176

सवर्णारुणवत्साया घृतसिक्तैस्तु मण्डलात् । अरातिदिङ्मुखो भूत्वा कुंडे त्र्यस्रे विधानतः ॥ १७६ ॥

บนมณฑลรูปวงกลมที่พรมน้ำเนยใสแล้ว ตามแบบพิธีที่กำหนด พึงยืนหันหน้าไปทิศตรงข้ามศัตรู และประกอบกรรมในหลุมไฟรูปสามเหลี่ยม

Verse 177

पलायते वा रोगार्तः प्रणमेद्वा भयान्वितः । पलाशेध्मानले तस्य पंचांगैस्तद्घृताप्लुतैः ॥ १७७ ॥

ไม่ว่าผู้ป่วยจะหนีไปด้วยความทุกข์ หรือจะก้มกราบด้วยความหวาดกลัว ก็ยังพึงประกอบพิธีเพื่อเขา โดยถวายอาหุติในไฟที่ก่อด้วยฟืนปาลาศะ ด้วยส่วนทั้งห้าที่ชโลมเนยใส

Verse 178

होमेन सोमवारे च भवेत्प्राग्वन्न संशयः । खादिरेध्मानले तस्य पंचांगैस्तद्घृताप्लुतैः ॥ १७८ ॥

เมื่อประกอบโหมะในวันจันทร์ ย่อมได้ผลดังที่กล่าวไว้ก่อนอย่างแน่นอนไม่ต้องสงสัย อาหุตินั้นพึงถวายในไฟที่ก่อด้วยไม้คะทิระ โดยใช้ส่วนทั้งห้าที่ชุบน้ำเนยใส

Verse 179

वारे भौमस्य हवनात्तदाप्नोति सुनिश्चितम् । अपामार्गस्य सौम्येऽह्नि पिप्पलस्य गुरोर्दिने ॥ १७९ ॥

ผู้ปฏิบัติเมื่อบูชาไฟ (โหมะ) ในวันอังคาร ย่อมได้ผลตามที่กล่าวไว้อย่างแน่นอน; ฉันนั้น ในวันพุธบูชาไฟด้วยไม้สมิธาอปามารคะ และในวันพฤหัสบดี (วันครู/คุรุ) ด้วยไม้สมิธาพิปปละ ย่อมได้ผลของตนโดยแน่แท้

Verse 180

उदुंबरस्य भृगुजे शम्या मांदेऽह्नि गोघृतैः । शुभ्रपीतसितश्यामवर्णाद्याः पूर्ववत्तथा ॥ १८० ॥

ในวันภฤคุ (วันศุกร์) พึงบูชาไฟด้วยไม้สมิธา (ศมี) จากต้นอุทุมพร; และในวันมันทะ (วันเสาร์) ด้วยเนยใสจากโค ทั้งนิมิตเรื่องสีขาว เหลือง ซีด และคล้ำ เป็นต้น พึงเข้าใจตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 181

तत्फलं समवाप्नोति तत्समिद्दीपितेऽनले । प्रतिपत्तिथिमारभ्य पंचम्यंतं क्रमेण वै ॥ १८१ ॥

เมื่อกองไฟบูชายัญถูกจุดให้ลุกด้วยไม้สมิธา/เครื่องบูชานั้น ผู้นั้นย่อมได้ผลนั้นเอง เริ่มตั้งแต่ตถิประติปัท แล้วดำเนินตามลำดับไปจนถึงตถิปัญจมี

Verse 182

शालीचणकमुद्गैश्च यवमाषैश्च होमतः । माहिषाज्यप्लुतैस्ताभिस्तिथिभिः समवाप्नुयात् ॥ १८२ ॥

พึงบูชาไฟด้วยข้าวสาร ถั่วชนะกะ ถั่วมุทคะ ข้าวบาร์เลย์ และถั่วมาษะ (อุรัด) โดยให้อาหุติแต่ละครั้งชุ่มด้วยเนยใสจากกระบือ แล้วจักบรรลุผลตามที่กำหนดไว้สำหรับตถิเหล่านั้น

Verse 183

षष्ठ्यादिसप्तम्यंतं तु चाजाभवघृतैस्तथा । प्रागुक्तैर्निस्तुषैर्होमात्प्रागुक्तफलमाप्नुयात् ॥ १८३ ॥

แต่ตั้งแต่ตถิที่หกถึงตถิที่เจ็ด พึงบูชาไฟด้วยเนยใสที่ได้จากแพะ และด้วยธัญพืชที่กะเทาะเปลือกตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว; ด้วยโหมะเช่นนี้ย่อมได้ผลดังที่กล่าวไว้ก่อน

Verse 184

तद्वर्द्धं पंचके त्वेतैः समस्तैश्च तिलद्वयैः । सितान्नैः पायसैः सिक्तैराविकैस्तु घृतैस्तथा ॥ १८४ ॥

ในชุดเครื่องบูชาทั้งห้า พึงเพิ่มปริมาณนั้นขึ้นอีกครึ่งหนึ่ง—โดยรวมงาสองชนิด ข้าวหวาน ปายสะ (ข้าวนม) สิ่งของที่ชุ่มด้วยปายสะ และเนยใสจากน้ำนมแกะ—ถวายร่วมกันทั้งหมด।

Verse 185

हवनात्तदवाप्नोति यदादौ फलमीरितम् । एवं नक्षत्रवृक्षोत्थवह्नौ तैस्तैर्मधुप्लुतैः ॥ १८५ ॥

ด้วยการทำโฮมะ (หวน) ย่อมได้ผลดังที่ประกาศไว้แต่ต้น. ฉันนั้น เมื่อถวายเครื่องบูชาแต่ละอย่างที่ชุ่มด้วยน้ำผึ้งลงในไฟซึ่งก่อจากไม้ของต้นไม้ประจำแต่ละนักษัตร ผลที่กล่าวไว้ย่อมสำเร็จเช่นกัน।

Verse 186

हवनादपि तत्प्राप्तिर्भवत्येव न संशयः । विद्यां संसाध्य पूर्वं तु पस्चादुक्तानशेषतः ॥ १८६ ॥

แม้ด้วยการหวน (โฮมะ) ก็ย่อมบรรลุผลนั้นแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย. แต่พึงทำให้วิทยาอันจำเป็นสำเร็จก่อน แล้วจึงปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งปวงที่กล่าวไว้ให้ครบถ้วน।

Verse 187

प्रयोगान्साधयेद्धीमान् मंगलायाः प्रसादतः । संपूज्य देवतां विप्रकुमारीं कन्यकां तु वा ॥ १८७ ॥

ผู้มีปัญญาพึงทำให้พิธีปฏิบัติ (ประโยคะ) สำเร็จด้วยพระกรุณาแห่งมังคลาเทวี. ครั้นบูชาเทพเจ้าให้สมบูรณ์แล้ว พึงถวายความเคารพแก่พราหมณีกุมารีหรือกุลธิดาผู้ยังมิได้สมรสตามแบบพิธี。

Verse 188

सशुभावयवां मुग्धां स्नातां धौतांबरां शुभाम् । तथाविधं कुमारं वा संस्थाप्यभ्यर्च्य विद्यया ॥ १८८ ॥

ครั้นจัดให้นั่งต่อหน้าเด็กหญิงผู้ไร้เดียงสา มีอวัยวะเป็นมงคล อาบน้ำแล้ว นุ่งห่มผ้าซักสะอาด มีความบริสุทธิ์—หรือเด็กชายที่มีลักษณะเช่นนั้น—แล้วพึงบูชาด้วยวิทยา/พิธีที่กำหนดไว้।

Verse 189

स्पृष्टशीर्षो जपेद्विद्यां शतवारं तथार्चयेत् । प्रसूनैररुणैः शुभ्रैः सौरभाढ्यैरथापि वा ॥ १८९ ॥

ด้วยความเคารพแตะศีรษะลง (น้อมคำนับ) แล้วพึงสวดมนตร์วิทยา ๑๐๐ ครั้ง และบูชาเช่นนั้นด้วย—ดอกไม้สีแดงหรือสีขาว หรือดอกไม้ใดที่หอมกรุ่นเป็นพิเศษ

Verse 190

दद्याद्गुग्गुलधूपं च यावत्कर्मावसानकम् । ततो देव्या समाविष्टे तस्मिन्संपूज्य भक्तितः ॥ १९० ॥

พึงถวายธูปกุคคุลุไปจนพิธีสิ้นสุด ครั้นเมื่อเทวีเสด็จเข้าสถิตและปรากฏในนั้นแล้ว จงบูชาพระสถิตนั้นด้วยศรัทธาภักดี

Verse 191

ततस्तामुपचारैस्तैः प्रागुक्तैर्विद्यया व्रती । प्रजपंस्तां ततः पृच्छेदभीष्टं कथयेच्च सा ॥ १९१ ॥

ต่อจากนั้นผู้ถือพรต ใช้อุปจาระที่กล่าวไว้ก่อนและตามวิธีแห่งมนตร์ จงสวดภาวนาถึงพระนางซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นแล้วจึงทูลถามสิ่งที่ปรารถนา และพระนางจักตรัสบอก

Verse 192

भूतं भवद्भविष्यं च यदन्यन्मनसि स्थितम् । जन्मांतराण्यतीतानि सर्वं सा पूजिता वदेत् ॥ १९२ ॥

อดีต ปัจจุบัน อนาคต—และสิ่งใดก็ตามที่ซ่อนอยู่ในใจ รวมทั้งชาติภพที่ล่วงแล้ว เมื่อบูชาแล้วพระนางจักกล่าวบอกทั้งหมด

Verse 193

ततस्तां प्राग्वदभ्यर्च्य स्वात्मन्युद्वास्य तां जपेत् । सहस्रवारं स्थिरधीः पूर्णात्मा विचरेत्सुखी ॥ १९३ ॥

ครั้นแล้วบูชาพระนางอีกดังเดิม และอัญเชิญประดิษฐานไว้ในอาตมันของตน แล้วจงสวดภาวนา เมื่อสวดครบหนึ่งพันครั้งด้วยปัญญาแน่วแน่ ย่อมเต็มพร้อมภายในและดำรงอยู่ด้วยความสุข

Verse 194

मधुरत्रयसंसिक्तैररुणैरंबजैः श्रियम् । प्राप्नोति मंडलं होमात्सितैश्च महद्यशः ॥ १९४ ॥

เมื่อประกอบโหมะด้วยดอกบัวแดงชุ่มด้วยของหวานสามประการ ย่อมได้ศรีและความรุ่งเรือง; และเมื่อถวายดอกบัวขาวในโหมะ ย่อมได้เกียรติยศอันยิ่งใหญ่.

Verse 195

क्षौद्राक्तैरुप्तलै रक्तैर्हवनात्प्रोक्तकालतः । सुवर्णं समवाप्नोति निधिं वा वसुधां तु वा ॥ १९५ ॥

เมื่อทำพิธีบูชาไฟตามกาลที่กำหนดด้วยดอกบัวแดงทาด้วยน้ำผึ้ง ย่อมได้ทองคำ—หรือได้ขุมทรัพย์ หรือแม้แต่ที่ดิน.

Verse 196

क्षीराक्तैः कैरवैर्होमात्प्रोक्तं काममवाप्नुयात् । धान्यानि विविधान्याशु सुभगः स भवेन्नरः ॥ १९६ ॥

เมื่อประกอบโหมะด้วยดอกกุมุท (บัวขาวน้ำ) ชุ่มด้วยน้ำนม ย่อมบรรลุผลที่ปรารถนาตามที่กล่าวไว้ เขาย่อมได้ธัญญาหารนานาชนิดโดยเร็ว และเป็นผู้มีสิริมงคลมั่งคั่ง.

Verse 197

आज्याक्तैरुत्पलैर्होमाद्वांछितं समवाप्नुयात् । तदक्तैरपि कह्लारैर्हवनाद्राजवल्लभः ॥ १९७ ॥

เมื่อประกอบโหมะด้วยดอกบัวสีน้ำเงินชุ่มด้วยเนยใส ย่อมได้ผลตามปรารถนา และเมื่อถวายดอกกหลาระที่ทาเนยใสเช่นกันในการบูชาไฟ ย่อมเป็นที่โปรดปรานของพระราชา.

Verse 198

पलाशपुष्पैस्त्रिस्वादुयुक्तैस्तत्कालहोमतः । चतुर्विधं तु पांडित्यं भवत्येव न संशयः ॥ १९८ ॥

เมื่อประกอบโหมะตามกาลด้วยดอกปาลาศะที่ประกอบด้วยความหวานสามประการ ย่อมได้ปัญญาความรู้สี่ประการอย่างแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 199

लाजैस्त्रिमधुरोपेतैस्तत्कालहवनेन वै । कन्यकां लभते पत्नीं समस्तगुणसंयुताम् ॥ १९९ ॥

ผู้ใดถวายลาชะ (ธัญพืชคั่ว) ประกอบด้วยตรีมธุระ และทำโหมะในกาลที่กำหนด ผู้นั้นย่อมได้กุลสตรีเป็นภรรยา ผู้พร้อมด้วยคุณความดีทั้งปวง।

Verse 200

नालिकेरफलक्षोदं ससितं सगुडं तु वा । क्षौद्राक्षं जुहुयात्तद्वदयत्नाद्धनदोपमः ॥ २०० ॥

พึงบูชาในไฟโหมะด้วยสาร/น้ำมะพร้าวผสมน้ำตาลหรือกากน้ำตาล หรือถวายด้วยน้ำผึ้งผสมองุ่น/ลูกเกด; ด้วยเหตุนี้ย่อมมั่งคั่งดุจท้าวกุเวรโดยไม่ต้องตรากตรำมากนัก।