Graha–Ketu–Utpāta Lakṣaṇas: Solar/Lunar Omens, Comets, Eclipses, and Calendar Rules

Verse 1

सनंदन उवाच । क्रमाच्चैत्रादिमासेषु मेषाद्याः संक्रमा मताः । चैत्रशुक्लप्रतिपदि यो वारः स नृपः स्मृतः 1. ॥ १ ॥

สนันทนะกล่าวว่า—ตามลำดับ ในเดือนที่เริ่มด้วยไจตรา การย้ายราศีของพระอาทิตย์นับเริ่มที่เมษ (เมษะ) และราศีอื่น ๆ ต่อไป และวันในสัปดาห์ที่ตรงกับไจตรา ศุกล ประติปทา ย่อมระลึกว่าเป็น ‘ราชา’ คือวันประธานในบรรดาวันทั้งหลาย.

Verse 2

मेषप्रवेशे सेनानीः कर्कटे सस्यपो भवेत् । समोद्यधीश्वरः सूर्यो मध्यमश्चोत्तमो विधुः ॥ २ ॥

เมื่อพระอาทิตย์เข้าสู่ราศีเมษ ย่อมบ่งถึงแม่ทัพผู้นำกองทัพ; เมื่อเข้าสู่ราศีกรกฎ ย่อมบ่งถึงผู้เป็นเจ้าแห่งพืชผลและความอุดม. พระอาทิตย์เป็นเจ้าเหนือมหาสมุทร ส่วนพระจันทร์แรกเป็นกลาง แล้วกลับเป็นยอดเยี่ยมและเป็นมงคลยิ่ง.

Verse 3

नेष्टः कुजो बुधो जीवो भृगुस्त्वतिशुभङ्करः । अधमो रविजो वाच्यो ज्ञात्वा चैषां बलाबलम् ॥ ३ ॥

กุชะ (อังคาร) กล่าวกันว่าให้ผลไม่เกื้อกูล; พุธและชีวะ (พฤหัสบดี) ให้ผลเป็นมงคล; ส่วนภฤคุ (ศุกร์) เป็นมงคลยิ่งนัก. แต่เมื่อรู้กำลังและความอ่อนของดาวเหล่านี้แล้ว จึงกล่าวว่ารวิ (พระอาทิตย์) ต่ำสุด คือให้ผลมงคลน้อยกว่า.

Verse 4

दण्डाकारे कबंधेवा ध्वांक्षाकारेऽथ कीलके । दृष्टेऽकमण्डले व्याधिर्भ्रांतिश्चोरार्थनाशनम् ॥ ४ ॥

หากหมุดพิธี (กีลกะ) ปรากฏเป็นรูปไม้เท้า เป็นรูปกายไร้ศีรษะ หรือเป็นรูปอีกา—เมื่อเห็นกมณฑลุเช่นนั้น ย่อมเป็นลางแห่งโรค ความหลงสับสน และความสูญเสียทรัพย์เพราะโจร.

Verse 5

छत्रध्वजपताकाद्यसन्निभस्तिमितैर्ध्वनैः । रविमण्डलगैर्धूम्रैः सस्फुलिंगैर्जगत् क्षयः ॥ ५ ॥

หากมีเสียงอื้ออึงอันอัดอั้นคล้ายร่ม ธงชัย และธงผืนต่าง ๆ และมีกลุ่มควันปนประกายไฟเคลื่อนผ่านบนดิสก์พระอาทิตย์—ย่อมเป็นนิมิตแห่งความเสื่อมสลายของโลก.

Verse 6

सितरक्तैः पीतकृष्णैर्वर्णैर्विप्रादिपीडनम् । घ्नंति द्वित्रिचतुर्वर्णैर्भुवि राजजनान्मुने ॥ ६ ॥

ข้าแต่มุนี บนแผ่นดินชนชั้นกษัตริย์กดขี่และเบียดเบียนพราหมณ์เป็นต้น; ด้วยพวกพ้องที่มีเครื่องหมายสีขาว แดง เหลือง และดำ แบ่งเป็นสอง สาม และสี่ส่วน จึงทำลายล้างพวกเขา

Verse 7

ऊर्द्ध्वैर्भानुकरैस्ताम्रैर्नाशं याति चमूपतिः । पीतैर्नृपसुतः श्वेतैः पुरोधश्चित्रितैर्जनाः ॥ ७ ॥

เมื่อรัศมีสุริยะพุ่งขึ้นและปรากฏเป็นสีแดงอมทองแดง แม่ทัพย่อมถึงความพินาศ; เมื่อเป็นสีเหลือง พระโอรสกษัตริย์ย่อมเดือดร้อน; เมื่อเป็นสีขาว ปุโรหิตย่อมทุกข์; และเมื่อเป็นหลากสี ประชาชนย่อมประสบภัย

Verse 8

धूम्रैर्नृपपिशंगैस्तु जलदाधोमुखैर्जगत् । शुभोर्कः शिशिरे ताम्रः कुंकुमाभा वसन्तिके ॥ ८ ॥

เมื่อเมฆสีหม่นควันและสีน้ำตาลเหลืองห้อยต่ำลง โลกย่อมดูมืดครึ้มถูกปกคลุม; สุริยะอันเป็นมงคล ในฤดูหนาวปรากฏสีทองแดง และในฤดูใบไม้ผลิส่องประกายดุจสีชาดกุ้งกุม

Verse 9

ग्रीष्मश्चापांडुरश्चैव विचित्रो जलदागमे । पद्मोदराभः शरदि हेमंते लोहितच्छविः ॥ ९ ॥

ในฤดูร้อนสุริยะดูซีดจาง; ครั้นฤดูฝนมาเยือนกลับปรากฏหลากสี; ในฤดูสารทส่องดังภายในดอกบัว; และในฤดูเหมันต์มีรัศมีแดงเรื่อ

Verse 10

पीतः शीते सिते वृष्टौ ग्रीष्मे लोहितभा रविः । रोगानावृष्टिभयकृत् क्रमादुक्तो मुनीश्वर ॥ १० ॥

ข้าแต่มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ได้กล่าวตามลำดับว่า หากสุริยะปรากฏสีเหลืองในฤดูหนาว สีขาวซีดในฤดูฝน และมีรัศมีแดงในฤดูร้อน ย่อมก่อให้เกิดความหวาดหวั่น—นำโรคภัยและความกลัวว่าฝนจะน้อย

Verse 11

इन्द्र चापार्द्धमूर्तिस्तु भानुर्भूपविरोधकृत् । शशरक्तनिभे भानौ संग्रामो न चिराद्भुवि ॥ ११ ॥

หากพระอาทิตย์ปรากฏเป็นรูปดุจครึ่งคันธนูของพระอินทร์ ย่อมก่อให้เกิดความเป็นศัตรูระหว่างกษัตริย์ทั้งหลาย และเมื่อพระอาทิตย์มีสีแดงเข้มดุจโลหิตกระต่าย ไม่นานนักย่อมเกิดศึกสงครามบนแผ่นดิน

Verse 12

मयूरपत्रसङ्काशो द्वादशाब्दं न वर्षति । चन्द्रमासदृशो भानुः कुर्याद्भूपांतरं क्षितौ ॥ १२ ॥

หากเมฆปรากฏดุจขนนกยูง ย่อมไม่เกิดฝนตลอดสิบสองปี และหากพระอาทิตย์ดูคล้ายพระจันทร์ ย่อมเป็นนิมิตแห่งการเปลี่ยนแปลงราชอำนาจบนแผ่นดิน

Verse 13

अर्के श्यामे कीटभयं भस्माभे राष्ट्रजं तथा । छिद्रे ऽर्कमण्डले दृष्टं महाराजविनाशनम् ॥ १३ ॥

หากพระอาทิตย์ปรากฏมืดคล้ำ ย่อมเป็นนิมิตแห่งภัยจากแมลงศัตรูพืช; หากมีสีดุจเถ้า ย่อมบอกเหตุวิบัติที่เกิดขึ้นภายในแว่นแคว้น และหากเห็นรูในดวงอาทิตย์ ย่อมเป็นลางแห่งความพินาศของมหาราชา

Verse 14

घटाकृतिः क्षुद्भयकृत्पुरहा तोरणाकृतिः । छत्राकृते देशहतिः खंडभानुनृपांतकृत् ॥ १४ ॥

นิมิตที่มีรูปดุจหม้อก่อให้เกิดความหวาดกลัวอดอยาก; นิมิตที่ปรากฏเหนือเมืองย่อมบอกเหตุความพินาศของนคร นิมิตรูปซุ้มประตูเป็นลางแห่งความวิบัติ; นิมิตรูปฉัตรเป็นลางแห่งความเสียหายของแผ่นดิน และหากพระอาทิตย์ปรากฏแตกเป็นเสี่ยง ย่อมเป็นนิมิตแห่งความตายของกษัตริย์

Verse 15

उदयास्तमये काले विद्युदुल्काशनिर्यदि । तदा नृपवधो ज्ञेयस्त्वथवा राजविग्रहः ॥ १५ ॥

หากในเวลาอาทิตย์ขึ้นหรืออาทิตย์ตกเห็นสายฟ้า อุกกาบาต หรือฟ้าผ่า พึงรู้ว่าเป็นนิมิตแห่งความตายของกษัตริย์—หรือมิฉะนั้นเป็นลางแห่งความขัดแย้งและความเป็นศัตรูระหว่างผู้ครองแผ่นดิน

Verse 16

पक्षं पक्षार्धमर्केन्दु परिविष्टावहर्निशम् । राजानमन्यं कुरुतो लोहिताम्बुदयास्तगौ ॥ १६ ॥

ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ดำเนินไปตามวิถีที่กำหนด ก่อให้เกิดมาตราวัดกาลคือปักษ์ ครึ่งปักษ์ และกลางวันกลางคืน อีกทั้งด้วยการขึ้นและตกอันเรื่อแดง จึงทำให้เกิดการสืบต่อเปลี่ยนแปลงของกษัตริย์ คือความผันแปรแห่งอำนาจปกครอง

Verse 17

उदयास्तमये भानुराच्छिन्नः शस्त्रसन्निभैः । घनैर्युद्धं खरोष्ष्ट्राद्यैः पापरूपैर्भयप्रदम् ॥ १७ ॥

ยามอาทิตย์ขึ้นและอาทิตย์ตก ดวงอาทิตย์ปรากฏราวถูกตัดขาด เพราะถูกเมฆที่คล้ายอาวุธบดบัง และแลดูประหนึ่งศึกอันน่าหวาดหวั่น ราวกับมีรูปอันเป็นบาปน่ากลัว เช่น ลาและอูฐ เข้าต่อสู้กัน

Verse 18

याम्य शृङ्गोन्नतश्चन्द्रः शुभदो मीनमेषयोः । सौम्य शृङ्गोन्नतः श्रेष्ठो नृयुङ्मकरयोस्तथा ॥ १८ ॥

เมื่อดวงจันทร์ยกสูงที่ ‘เขาทางทิศใต้’ ย่อมเป็นมงคลแก่ราศีมีนและราศีเมษ และเมื่อดวงจันทร์ยกสูงที่ ‘เขาทางทิศเหนือ’ ก็ถือว่าให้ผลประเสริฐแก่ราศีกุมภ์และราศีมกรด้วย

Verse 19

घटोक्ष्णस्तु समः कर्कचापयोः शरसन्निभः । चापवत्कौर्महर्योश्च शूलवत्तुलकर्कयोः ॥ १९ ॥

เครื่องหมายที่เรียกว่า ‘ฆโฏกษฺณ’ นั้นเสมอกันสำหรับราศีกรกฎและราศีธนู และมีลักษณะดุจลูกศร สำหรับราศีมกรและราศีสิงห์เป็นดุจคันธนู และสำหรับราศีตุลกับราศีกรกฎเป็นดุจหอกหรือศูล

Verse 20

विपरीतोदितश्चन्द्रो दुर्भिक्षकलहप्रदः । आषाढद्वयमूलेन्द्र धिष्ण्यानां याम्यगः शशी ॥ २० ॥

เมื่อดวงจันทร์ขึ้นในลักษณะกลับกันอันเป็นอัปมงคล ย่อมนำความกันดารอาหารและความวิวาทมาให้ อีกทั้งเมื่อพระศศีอยู่ในวิถีทิศใต้ท่ามกลางนักษัตร โดยเฉพาะอาษาฒะทั้งสอง มูละ และเชษฐา ก็ให้ผลร้ายเช่นกัน

Verse 21

अग्निप्रदस्तेयचरवनसर्पविनाशकृत् । विशाखा मित्रयोर्याम्यपार्श्वगः पापगः शशी ॥ २१ ॥

เมื่อพระจันทร์สถิตในนักษัตรวิศาขา กล่าวกันว่าเป็นเหตุให้เกิดความพินาศแก่ไฟ การลักขโมย สัตว์ที่เคลื่อนไหว ป่า และงูทั้งหลาย; ครั้นแล้วพระจันทร์เคลื่อนไปทางด้านทักษิณของเทพมิตราทั้งสอง จึงนับว่าเป็นเคราะห์ไม่เป็นมงคล.

Verse 22

मध्यमः पितृदैवत्ये द्विदैवे सौम्यगः शशी । अप्राप्यपौष्णभाद्रौद्रामदुक्षाविशशी शुभः ॥ २२ ॥

เมื่อพระจันทร์มีกำลังปานกลางและสถิตในนักษัตรที่มีเทพปิตฤเป็นประธาน พร้อมอยู่ในราศีที่มีสภาวะคู่ พระจันทร์ย่อมเป็นผู้ละมุนและเป็นมงคล; และเมื่อยังไม่เข้าสู่หมวดเปาษณะ ภัทร หรือเราُทร ก็ปราศจากโทษภัยและยังให้ผลเกื้อกูล.

Verse 23

मध्यगो द्वारदक्षाणि अतीत्य नववासवात् । यमेंद्रा हीशनोयेशमरुतश्चार्द्धतारकाः ॥ २३ ॥

ผู้เคลื่อนไปตามวิถีกลาง (พระจันทร์) ครั้นล่วงผ่านประตูฝ่ายทักษิณแล้ว ย่อมก้าวพ้นเหล่าวาสวะทั้งเก้า; ณ ที่นั้นพบยมและอินทรา อีศานและยศ เหล่ามรุต และหมู่ดาวครึ่งส่วน (อรรธตารกา).

Verse 24

ध्रुवादिति द्विदैवाः स्युरध्यर्द्धांश्चापराः समाः । याम्यशृंगोन्नतो नेष्टः शुभः शुक्ले पिपीलिका ॥ २४ ॥

นับแต่ธรุวะเป็นต้นไป ลางบางอย่างกล่าวว่าเป็น ‘ชะตาคู่’ ส่วนบางอย่างให้ผลในกาลเท่าหนึ่งส่วนครึ่ง; ผู้ที่เขาขวายกสูงไม่น่าปรารถนา แต่หากเห็นมดในปักษ์สว่างย่อมเป็นมงคล.

Verse 25

कार्यहानिः कार्यवृद्धिर्हानिर्वृद्धिर्यथाक्रमम् । सुभिक्षकृद्विशालेंदुरविशालोघनाशनः ॥ २५ ॥

โดยลำดับ มันก่อให้เกิดความสูญเสียและความเจริญในกิจการ ทั้งความลดลงและความเพิ่มขึ้น; ยังทำให้เกิดสุภิกษะคือความอุดมแห่งเสบียง ทำให้ดวงจันทร์ดูแผ่กว้าง ทำให้สิ่งที่กว้างดูไม่กว้าง และสลายหมู่มวลอันหนาทึบ (เช่นเมฆหนัก) ให้สิ้นไป.

Verse 26

अधोमुखे शस्त्रभयं कलहो दंडसन्निभे । कुजाद्यैर्निहते शृंगे मंडले वा यथाक्रमम् ॥ २६ ॥

เมื่อเครื่องหมายหันลงต่ำ ย่อมบอกถึงความหวาดกลัวจากอาวุธ; เมื่อคล้ายไม้เท้า/กระบอง ย่อมบอกถึงการวิวาท. หากเขาหรือวงกลมถูกคุชะ (ดาวอังคาร) และดาวอื่น ๆ กระทบตามลำดับ ผลย่อมปรากฏตามลำดับนั้น.

Verse 27

क्षेमाद्यं वृष्टिभूपालजननाशः प्रजायते । सत्याष्टनवमर्क्षेषु सोदयाद्वक्रिमे कुजे ॥ २७ ॥

ในนักษัตรที่เริ่มด้วย “สัทยา” ณ ส่วนที่แปดและเก้า เมื่อคุชะ (ดาวอังคาร) โคจรถอยหลังและขึ้นปรากฏ ย่อมให้ผลเป็นความผาสุก ความมั่นคง และฝนตก; แต่ก็อาจนำความพินาศแก่กษัตริย์และประชาชนด้วย.

Verse 28

तद्वक्रमुष्णं संज्ञं स्यात्प्रजापीडाग्निसंभवः । दशमैकादशे ऋक्षे द्वादशर्वाग्रतीपयः ॥ २८ ॥

สภาพนั้นเรียกว่า “วักรมุษณะ” คือถอยหลังและร้อน เกิดจากไฟที่เบียดเบียนสรรพชีวิต. สังเกตได้ในฤกษ์ที่สิบและสิบเอ็ด; ส่วน “สิบสอง” กล่าวว่ามีจุดปลายหันไปข้างหน้าในการโคจร.

Verse 29

कूक्रं वक्रमुखं ज्ञेयं सस्यवृष्टिविनाशकृत् । कुजे त्रयोदशे ऋक्षे वक्रिते वा चतुर्दशे ॥ २९ ॥

ลางที่ชื่อ “กูกระ” พึงรู้ว่าเป็น “วักรมุขะ” คือหน้าบิดเบี้ยว; ให้ผลเป็นความพินาศแก่พืชผลและฝน. ปรากฏเมื่อวันอังคารจันทร์อยู่ในฤกษ์ที่สิบสาม หรือเมื่ออยู่ในฤกษ์ที่สิบสี่ขณะเป็นวักริตะ (บิด/ถอยหลัง).

Verse 30

बालस्यचक्रं तत्तस्मिन्सस्यवृष्टिविनाशनम् । पंचदशे षोडशर्क्षे वक्रे स्याद्रुधिराननम् ॥ ३० ॥

ลางที่เรียกว่า “วงล้อของเด็ก” เมื่อปรากฏย่อมนำความพินาศแก่พืชผลและฝน. หากดาวเคราะห์โคจรถอยหลังในฤกษ์ที่สิบห้าหรือสิบหก จะเรียกว่า “รุธิรานนะ” คือหน้าดุจโลหิต เป็นลางอัปมงคล.

Verse 31

दुर्भिक्षं क्षुद्भयं रोगान्करोति क्षितिनंदनः । अष्टादशे सप्तदशे तद्वक्रं मुशलाह्वयम् ॥ ३१ ॥

โอ้โอรสแห่งปฐพี (โอ้พระราชา) สิ่งนี้ก่อให้เกิดทุพภิกขภัย ความหวาดกลัวความหิว และโรคาพาธ ในลำดับที่สิบแปด ณ ตำแหน่งที่สิบเจ็ด รูปอันคดเคี้ยวอัปมงคลนั้นเรียกว่า “มุศละ”

Verse 32

दुर्भिक्षं धनधान्यादिनाशने भयकृत् सदा । फाल्गुन्योरुदितो भौमो वैश्वदेवे प्रतीपगः ॥ ३२ ॥

เมื่อภาวมะ (ดาวอังคาร) ขึ้นในฟาลคุนีทั้งสอง และโคจรสวนทางในไวศวเทวะ ย่อมก่อความหวาดกลัวเสมอ—นำทุพภิกขภัยและความพินาศแห่งทรัพย์และธัญญาหารเป็นต้น॥

Verse 33

अस्तगश्चतुरास्यार्क्षे लोकत्रयविनाशकृत् । उदितः श्रवणे पुष्ये वक्तृगोश्वनहानिदः ॥ ३३ ॥

หาก (ดาว) ตกในนักษัตรจตุราสยะ ย่อมเป็นเหตุแห่งความพินาศของไตรโลก และหากขึ้นเมื่ออยู่ในศรวณะหรือปุษยะ ย่อมนำความเสียหายแก่ผู้กล่าว และก่อโทษแก่โค ม้า และมนุษย์॥

Verse 34

यद्दिग्गोऽभ्युदितो भौमस्तद्दिग्भूपभयप्रदः । मघामध्यगतो भौमस्तत्र चैव प्रतीपगः ॥ ३४ ॥

ภาวมะ (ดาวอังคาร) ขึ้นในทิศใด ย่อมประทานความหวาดหวั่นแก่พระราชาแห่งทิศนั้น และเมื่อภาวมะเข้าสู่กึ่งกลางนักษัตรมฆา ณ ที่นั้นเองก็เป็นฝ่ายอัปมงคล (โคจรปฏิปักษ์) ด้วย॥

Verse 35

अवृष्टिशस्त्रभयदः पीड्यं देवा नृपांतकृत् । पितृद्विदैवधातॄणां भिद्यन्ते गंडतारकाः ॥ ३५ ॥

เมื่อเหล่าเทวะถูกเบียดเบียน ย่อมก่อความหวาดกลัวด้วยความแล้งและอาวุธ และเป็นเหตุให้พระราชาทั้งหลายถึงกาลอวสาน ส่วนผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อปิตฤและผู้ขัดต่อบัญญัติทิพย์ ย่อมมีลางร้าย ‘คัณฑตารกะ’ ปะทุปรากฏขึ้น॥

Verse 36

दुर्भिक्षं मरणं रोगं करोति क्षितिजस्तदा । त्रिषूत्तरासु रोहिण्यां नैरृते श्रवणे मृगे ॥ ३६ ॥

ครั้นนั้น ภูมบุตรภาวมะ (ดาวอังคาร) ยังทุพภิกขภัย ความตาย และโรคาพาธให้บังเกิด—เมื่อสถิตในอุตตราทั้งสาม ในโรหิณี ในทิศอาคเนย์ และในนักษัตรศรวณะกับมฤคศีรษะ

Verse 37

अवृष्टिदश्चरन्भौमो दक्षिणे रोहिणीस्थितः । भूमिजः सर्वधिष्ण्यानामुदगामी शुभप्रदः ॥ ३७ ॥

เมื่อภาวมะ (ดาวอังคาร) สถิตในโรหิณีแต่กลับเคลื่อนผิดปกติไปทางทิศใต้ ย่อมเป็นนิมิตแห่งความแล้ง; แต่เมื่อดาวผู้เกิดจากแผ่นดินนี้ดำเนินขึ้นเหนือผ่านที่สถิตทั้งปวง ก็ประทานผลอันเป็นมงคล

Verse 38

याम्यगोऽनिष्टफलदो भवेद्भेदकरो नृणाम् । विनोत्पातेन शशिनः कदाचिन्नोदयं व्रजेत् ॥ ३८ ॥

เมื่อพระจันทร์ดำเนินในคติทักษิณ ย่อมให้ผลอัปมงคลและก่อความแตกแยกในหมู่ชน; และหากไร้นิมิตอุตปาตะแล้ว พระจันทร์ก็ไม่พึงขึ้นเลย

Verse 39

अनावृष्टाग्निभयकृदनर्थनृपविग्रहः । वसुवैष्णवविश्वेन्दुधातृभेषु चरन्बुधः ॥ ३९ ॥

เมื่อพุธโคจรผ่านหมู่นักษัตร วสุ ไวษณวะ วิศเว อินทุ ธาตฤ และภะ ย่อมก่อเคราะห์ร้าย เช่น ความแล้งและความหวาดกลัวไฟ อีกทั้งนำอนรรถและความบาดหมางแก่พระราชาทั้งหลาย

Verse 40

भिनत्ति यदि तत्तारां बाधावृष्टिभयंकरः । आद्रा र्दिपितृभांतेषु दृश्यते यदि चन्द्र जः ॥ ४० ॥

หากดาวเคราะห์ผู้ก่ออุปสรรคและน่าหวาดหวั่นด้วยฝนพินาศ แทงทะลุดาวดวงนั้น และหากดาวผู้เกิดจากจันทร์ (พุธ) ปรากฏในอารทรา ในนักษัตรแห่งฤดูฝน หรือในหมู่นักษัตรปิตฤ ก็เป็นนิมิตแห่งความเดือดร้อนและภัยพิบัติอันเนื่องด้วยฝน

Verse 41

तदा दुर्भिक्षकलहरोगानावृष्टिभीतिकृत् । हस्तादिषट्सु तारासु विचरन्निन्दुनंदनः ॥ ४१ ॥

ครานั้น อินทุนันทนะ (พุธ) เมื่อโคจรผ่านนักษัตรทั้งหกเริ่มด้วยหัสตะ ย่อมก่อให้เกิดความหวาดหวั่นจากทุพภิกขภัย ความวิวาท โรคภัย และความแห้งแล้งไร้ฝน

Verse 42

क्षेमं सुभिक्षमारोग्यं कुरुते रोगनाशनम् । अहिर्बुध्न्यार्यमाग्नेययाम्यभेषु चरन्बुधः ॥ ४२ ॥

พุธเมื่อโคจรในนักษัตร อหิรพุธนยะ อารยมะ อัคนేయะ และยามยะ ย่อมประทานความเกษม ความอุดมอาหาร และสุขภาพ พร้อมทั้งทำลายโรคภัย

Verse 43

भिषक्तरंगवाणिज्यवृत्तीनां नाशकृत्तदा । पूर्वात्रयेचरन्सौम्यो योगतारां भिनत्ति चेत् ॥ ४३ ॥

ครานั้นย่อมเป็นเหตุทำลายอาชีพแพทย์ การเดินเรือ และการค้า—หากเสามยะ (พุธ) เมื่อโคจรในนักษัตรสามกลุ่มแรกแล้วแทงทะลุดาวโยคะ

Verse 44

क्षुच्छस्त्रानलचौरेभ्यो भयदः प्राणिनां तदा । याम्याग्निधातृवायव्यधिष्ण्येषु प्राकृता गतिः ॥ ४४ ॥

ครานั้นพุธย่อมเป็นผู้ให้ความหวาดกลัวแก่สรรพชีวิตจากความหิว อาวุธ ไฟ และโจร; และคติสามัญ (ปรากฤต) ย่อมมุ่งสู่สถานที่อันมีพระยม พระอัคนี พระธาตฤ และพระวายุเป็นประธาน

Verse 45

रौद्रे न्दुसार्पपित्र् येषु ज्ञेया मिश्राह्वया गतिः । भाग्यार्यमेज्यादितिषु संक्षिप्ता गतिरुच्यते ॥ ४५ ॥

ในหมวดที่เรียกว่า เราทระ อินทุ สารปะ และปิตฤยะ คติที่พึงเข้าใจเรียกว่า ‘คติผสม’ (มิศระ); ส่วนในหมวด ภาคยะ อารยมะ เอชยะ และอทิติ คติถูกประกาศว่าเป็น ‘คติย่อ/กระชับ’ (สังกษิปตา)

Verse 46

गतिस्तीक्ष्णाजचरणाहिर्बुघ्न्यभाश्रिभेषुया । योमातिकातिविश्वांबुमूलमत्स्यैन्यजस्य च ॥ ४६ ॥

‘คติ’, ‘ตีกษณา’, ‘อชะ’, ‘จรณะ’, ‘อะหิร’, ‘พุฆนยา’, ‘ภา’, ‘ศรี’, ‘เภษุยา’; และ ‘โย’, ‘มาติกา’, ‘อะติ’, ‘วิศวามพุ’, ‘มูละ’, ‘มัตสยะ’, ‘เอนยชะ’—ทั้งหมดนี้เป็นพระนามเร้นลับของปรมาตมัน อันควรภาวนาใคร่ครวญด้วยศรัทธา.

Verse 47

घोरा गतिर्हरित्वाष्ट्रवसुवारुणभेषु च । इंद्रा ग्निमित्रमार्तंडभेषु पापाह्वयागतिः ॥ ४७ ॥

ในนามรูปของ หริต ตวาษฏระ วสุ และวารุณ คติเป็นสิ่งน่าหวาดหวั่น; และในนามรูปของ อินทราคนิ มิตระ และมารตัณฑะ จุดหมายถูกเรียกว่า ‘ปาปาหฺวยา’ คือคติอัปมงคลที่มีนามแห่งบาป.

Verse 48

प्राकृताद्यासु गतिषु ह्युदितोऽस्तमियोपिवा । यावंत्येव दिनान्येष दृश्यस्तावत्यदृश्यगः ॥ ४८ ॥

ในคติทั้งหลายที่เริ่มจากสภาพปรากฤต ผู้นี้—จะกล่าวว่า ‘ขึ้น’ หรือ ‘ตก’ ก็ตาม—ปรากฏให้เห็นเพียงเท่าจำนวนวันนั้น; และตลอดช่วงเวลาเท่ากัน เขาย่อมเคลื่อนไปในภาวะที่มองไม่เห็น.

Verse 49

चत्वारिंशत्क्रमात्र्त्रिशद्र वींदू भूसुतो नव । पंचदशैकादशभिर्दिवसैः शशिनंदनः ॥ ४९ ॥

ตามลำดับ (การโคจรของสุริยะและจันทรา) สำเร็จในสามสิบและสี่สิบวัน; อังคารผู้เป็นโอรสแห่งปฐพีในเก้าวัน; และพุธผู้เป็นโอรสแห่งจันทราในสิบห้าและสิบเอ็ดวันย่อมครบคติของตน.

Verse 50

प्राकृतायां गतः सौम्यः क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् । मिश्रसक्षिप्तयोर्मध्ये फलदोऽन्यासु वृष्टिदः 1. ॥ ५० ॥

เมื่อดาวเคราะห์ผู้เป็นมงคล (เสามยะ/พุธ) ดำเนินในคติปรากฤตอันเป็นกลาง ย่อมนำความเกษม ความไม่มีโรค และสุภิกษะคือความอุดมแห่งอาหาร; ในภาวะปนหรือถูกรบกวนให้ผลเพียงปานกลาง; แต่ในภาวะอื่นอันเป็นศุภ ย่อมเป็นผู้ประทานฝน.

Verse 51

वैशाखे श्रावणे पौषे आषाढेऽभ्युदितो बुधः । जगतां पापफलदस्त्वितरेषु शुभप्रदः ॥ ५१ ॥

เมื่อดาวพุธ (พุธะ) ขึ้นในเดือนไวศาขะ ศราวณะ เปาษะ หรืออาษาฑะ ย่อมให้ผลอัปมงคลดุจบาปแก่โลก; แต่เมื่อขึ้นในเดือนอื่น ๆ ย่อมประทานผลเป็นสิริมงคลแก่สรรพชน।

Verse 52

इषोर्जमासयोः शस्त्रदुर्भिक्षाग्निभयप्रदः । उदितश्चंद्र जः श्रेष्ठो रजतस्फटिकोपमः ॥ ५२ ॥

ในเดือนอิษะและอูรชะ กล่าวกันว่าย่อมก่อความหวาดกลัวจากอาวุธ ทุพภิกขภัย และอัคคีภัย; แต่เมื่อผู้กำเนิดจากจันทร์ปรากฏขึ้น ย่อมเป็นมงคลยิ่ง ส่องประกายดุจเงินและผลึกใส।

Verse 53

द्विभाटजोदिमास्तस्य पंचमैकादशास्त्रिभात् । यन्नक्षत्रोदितो जीवस्तन्नक्षत्राख्यवत्सरः ॥ ५३ ॥

ในวัฏจักรนั้น เดือนทั้งหลายถูกนับตามส่วนแบ่งแห่งนักษัตร—สอง ห้า สิบเอ็ด และสาม. ปีจะเรียกชื่อตามนักษัตรที่ดาวพฤหัสบดี (ชีวะ) ขึ้นปรากฏในนักษัตรนั้น।

Verse 54

कार्तिको मार्गशीर्षश्च नृणां दुष्टफलप्रदः । शुभप्रदौ पौषमाघौ मध्यमौ फाल्गुनो मधुः ॥ ५४ ॥

สำหรับมนุษย์ เดือนการ์ติกะและมารคศีรษะกล่าวว่าให้ผลไม่ดี. เดือนเปาษะและมาฆะให้ผลเป็นมงคล; ส่วนผาลคุนะและมธุ (ไจตร) ให้ผลปานกลาง।

Verse 55

माधवः शुभदो ज्येष्ठो नृणां मध्यफलप्रदः । शुचिर्मध्यो नभः श्रेष्ठो भाद्र ः श्रेष्ठः क्वचिन्नरः ॥ ५५ ॥

เดือนมาธวะเป็นมงคล; เดือนเชษฐะก็เกื้อกูลความดี; และสำหรับมนุษย์ ‘กาลกลาง’ ให้ผลปานกลาง. ศุจิเป็น ‘กลาง’, นภัสเป็นยอดเยี่ยม; และภาทระสำหรับบางคนกลับเป็นเลิศที่สุด।

Verse 56

अतिश्रेष्ठ इषः प्रोक्तो मासानां फलमीदृशम् । सौम्ये भागे चरन्भानां क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् ॥ ५६ ॥

เดือนที่เรียกว่า “อิษะ” ได้ประกาศว่าเป็นเดือนประเสริฐยิ่ง; ผลแห่งการถือพรตในหมู่เดือนทั้งหลายเป็นดังนี้. เมื่อพระอาทิตย์โคจรในภาคอันอ่อนโยนเป็นมงคล ก็ยังความเกษม ปราศจากโรค และความอุดมสมบูรณ์ให้บังเกิด.

Verse 57

विपरीतो गुरुर्याम्ये मध्ये चरति मध्यमम् । पीताग्निश्यामहरितरक्तवणेगिराः क्रमात् ॥ ५७ ॥

เมื่อคุรุ (พฤหัสบดี) โคจรแบบถอยหลัง ก็เคลื่อนผ่านแดนทิศใต้ด้วยความเร็วปานกลาง. โดยลำดับ สีและรัศมีของท่านปรากฏเป็นเหลือง ดุจไฟ ดำคล้ำ เขียว และแดง.

Verse 58

व्याध्यग्निचौरशस्त्रास्त्रभयदः प्राणिनां भवेत् । अनावृष्टिं भूम्ननिभः करोति सुरपूजितः ॥ ५८ ॥

ท่านนั้นทำให้สรรพชีวิตหวาดกลัวด้วยโรคภัย ไฟ โจร อาวุธ และศัสตราวุธ. แม้เป็นผู้ที่เหล่าเทพบูชา แต่ผู้ทรงฤทธิ์นั้นยังก่อให้เกิดอนาวฤษฏิ คือความแห้งแล้งไร้ฝนบนแผ่นดิน.

Verse 59

दिवादृष्टो नृपवध्यामयंवाराष्ट्रनाशनम् । संवत्सरशरीरं स्यात्कृत्तिका रोहिणी तथा ॥ ५९ ॥

หากเห็นได้ในเวลากลางวัน ย่อมเป็นนิมิตถึงการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ โรคระบาดร้ายแรง หรือความพินาศของแว่นแคว้น. และควรเข้าใจว่านิมิตนั้นมี “กาย” เป็นหนึ่งปี; อีกทั้งเกี่ยวเนื่องกับนักษัตรกฤตติกาและโรหิณีด้วย.

Verse 60

नाभिस्त्वापाठयुगलमाद्री हृत्कुसुमं मघा । दुर्भिक्षाग्निमरुद्भीतिः शरीरं क्रूरपीडिते ॥ ६० ॥

สำหรับผู้ที่ถูกความทุกข์อันโหดร้ายครอบงำ—สะดือสัมพันธ์กับคู่ที่เรียกว่า “อาปาฐะ”; หทัยสัมพันธ์กับ “อาทรี”; และ “ดอกไม้” คือศูนย์ชีวิตสัมพันธ์กับ “มฆา”. กายของเขาถูกบีบคั้นด้วยความหวาดกลัวจากทุพภิกขภัย ไฟ และลมพายุรุนแรง.

Verse 61

नाभ्यां क्षुत्तृड्भयं पुष्ये सम्यङ्मूलफलक्षयः । हृदयेशस्य निधनं शुभं स्यात्संयुतैः शुभैः ॥ ६१ ॥

หากนิมิตเกิดที่สะดือ ย่อมบอกความหวาดกลัวเพราะความหิวและกระหาย; ในฤกษ์ปุษยะหมายถึงการร่อยหรอของรากและผลอย่างเหมาะสม. หากนิมิตอยู่บริเวณหัวใจ ย่อมเป็นลางถึงการสิ้นของเจ้าบ้าน; แต่เมื่อประกอบด้วยลักษณะมงคล ก็อาจกลับให้ผลเป็นสิริมงคลได้.

Verse 62

शस्यवृद्धिः प्रजारोग्यं युद्धं जीवात्यवर्षणम् । इति द्विजातिमध्यां तु गोनृपस्त्रीसुखं महत् ॥ ६२ ॥

พืชผลจะงอกงาม ประชาชนจะมีสุขภาพดี จะมีสงคราม และฝนจะตกพอแก่สรรพชีวิต. ดังนั้นในหมู่ทวิชะจะมีความสุขยิ่ง ด้วยโคทรัพย์ การคุ้มครองของพระราชา และความผาสุกในเรือน.

Verse 63

निःस्वनावृष्टिफणिभिर्वृष्टिः स्वास्थ्यं महोत्सवः । महार्घमपि संपत्तिर्देशनाशोऽतिवर्षणम् ॥ ६३ ॥

เมื่อฝนตกพร้อมลางประหลาด เช่น ความเงียบผิดธรรมดาและการปรากฏของงู ก็ยังอาจเกิดสุขภาพดีและมหาเทศกาลได้ อีกทั้งความมั่งคั่งอันมีค่ายังอาจบังเกิด. แต่ฝนที่มากเกินไปย่อมนำความพินาศแก่แคว้น.

Verse 64

अवैरं रोगमभयं रोगभीः सस्यवर्षणे । रोगो धान्यं नभोऽदृष्टिमघाद्यृक्षगते गुरौ ॥ ६४ ॥

เมื่อครู (พฤหัสบดี) โคจรในฤกษ์มฆาและฤกษ์ถัดไป ความเป็นศัตรูย่อมสงบ โรคภัยทุเลา และความหวาดกลัวดับไป. ฝนตกเพื่อพืชผล ธัญญาหารย่อมเกิด; แต่เพราะเมฆปกคลุม การเห็นท้องฟ้าย่อมลดลง.

Verse 65

सौम्यमध्यमयाम्येषु मार्गेषु वीथिकात्रयम् । शुक्रस्य दस्रभाज्ज्ञेयं पर्यायैश्च त्रिभिस्त्रिभिः ॥ ६५ ॥

ในเส้นทางท้องฟ้าทางเหนือ กลาง และใต้ มี ‘วีถิกา’ อยู่เป็นสามสาย. ชุดนี้พึงเข้าใจว่าเกี่ยวเนื่องกับศุกร์ (ดาวศุกร์) และแต่ละสายยังมีนามเรียกแทนกันได้อีกสามชื่อเป็นที่รู้กัน.

Verse 66

नागेभैरावताश्चैव वृषभोष्ट्र्रखराह्वयाः । मृगांजदहनाख्याः स्युर्याम्यांता वीथयो नव ॥ ६६ ॥

มีวิถี (วีถี) เก้าสายที่ไปสิ้นสุดทางทิศใต้ คือชื่อ นาค และ ไภรวต; ชื่อ วฤษภะ อุษฏระ และ ขระ; และชื่อ มฤค อัญชะ และ ดหนะ

Verse 67

सौम्यमार्गे च तिसृषु चरन्वीथिषु भार्गवः । धान्यार्थवृष्टिसस्यानां परिपूर्तिं करोति हि ॥ ६७ ॥

เมื่อภารควะ (ดาวศุกร์) เคลื่อนในมรรคอันเป็นมงคลและผ่านวิถีสามสาย ย่อมนำความบริบูรณ์แห่งธัญญาหาร ทรัพย์สิน ฝน และพืชผลมาให้

Verse 68

मध्मार्गे च तिसृषु सर्वमप्यधमं फलम् । पूर्वस्यां दिशि मेघस्तु शुभदः पितृपंचके ॥ ६८ ॥

เมื่อปรากฏในทางสายกลางและในสามตำแหน่ง ผลย่อมต่ำต้อยโดยสิ้นเชิง; แต่เมฆในทิศตะวันออกเป็นมงคลในช่วงปิตฤปัญจกะห้าวัน

Verse 69

स्वातित्रये पश्चिमायां तस्यां शुक्रस्तथाविधः । विपरीते त्वनावृष्टिर्वृष्टिकृद्बुधसंयुतः ॥ ६९ ॥

ในช่วงสวาตีสามประการ หากอยู่ในทิศตะวันตก ดาวศุกร์ก็ถือว่าอยู่ในสภาพเดียวกัน; หากกลับกันย่อมเกิดฝนแล้ง แต่เมื่อร่วมกับดาวพุธย่อมเป็นเหตุให้เกิดฝน

Verse 70

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां च यदा सितः । उदयास्तमनं याति तदा जलमयी मही ॥ ७० ॥

ในวันกฤษณาษฏมี วันจตุรทศี และราตรีอมาวาสยา เมื่อ ‘ผู้ขาว’ ถึงคราวขึ้นและตก แผ่นดินก็ประหนึ่งกลายเป็นธาตุน้ำ

Verse 71

मिथः सप्तमराशिस्थौ पश्चात्प्राग्वीथिसंस्थितौ । गुरुशुक्रावनावृष्टिदुर्भिक्षसमरप्रदौ ॥ ७१ ॥

เมื่อพฤหัสบดีและศุกร์สถิตต่อกันในราศีที่เจ็ด และอยู่ในวิถีตะวันตกกับตะวันออก ย่อมเป็นเหตุแห่งฝนแล้ง ทุพภิกขภัย และสงคราม

Verse 72

कुजज्ञजीवरविजाः शुक्रस्याग्रेसरा यदि । युद्धातिवायुर्दुर्भिक्षजलनाशकरामताः ॥ ७२ ॥

หากอังคาร พุธ พฤหัสบดี และอาทิตย์เคลื่อนนำหน้าศุกร์ ย่อมบ่งถึงสงคราม ลมพายุรุนแรง ทุพภิกขภัย และความพินาศแห่งน้ำ ก่อทุกข์ใหญ่

Verse 73

जलमित्रार्यमाहींद्र नक्षत्रेषु सुभिक्षकृत् । सच्छस्त्रावृष्टिदो मूलेऽहिर्बुध्न्यांत्यभयोर्भयम् ॥ ७३ ॥

ในนักษัตรชลา มิตรา อารยมะ และมหีอินทระ ย่อมนำความอุดมสมบูรณ์และความรุ่งเรืองมาให้ ในมูละให้ศัสตราอันประเสริฐและฝน; แต่ในอาหิรพุธนยะและนักษัตรสองสุดท้ายก่อให้เกิดความหวาดกลัว

Verse 74

श्रवणानिलहस्ताद्रा र्भरणीभाग्यभेषु च । चरञ्छनैश्चरो नॄणां सुभिक्षारोग्यसस्यकृत् ॥ ७४ ॥

เมื่อพระเสาร์ (ศไนศจะระ) โคจรผ่านนักษัตรศรวณะ อนิล หัสตะ อารทรา ภรณี ภาคยะ และเภษุ ย่อมเป็นผู้ประทานความอุดมแห่งอาหาร สุขภาพดี และพืชผลบริบูรณ์แก่ชนทั้งหลาย

Verse 75

मुखे चैकं गुदे द्वे च त्रीणि के नयने द्वयम् । हृदये पञ्च ऋक्षाणि वामहस्ते चतुष्टयम् ॥ ७५ ॥

หนึ่งหน่วยศักดิ์สิทธิ์วางไว้ที่ปาก สองที่ทวารหนัก สามที่หู สองที่ตา ห้า ‘ฤกษะ’ ตั้งไว้ที่หัวใจ และสี่เป็นหมู่คณะวางไว้ที่มือซ้าย

Verse 76

वामपादे तथा त्रीणि दक्षिणे त्रीणि भानि च । चत्वारि दक्षिणे हस्ते जन्मभाद्र विजस्थितिः ॥ ७६ ॥

ที่เท้าซ้ายมีมงคลลักษณะสามประการ ที่เท้าขวาก็สามประการ และที่มือขวามีสี่ประการ; การจัดวางเช่นนี้บ่งถึงกำเนิดอันประเสริฐและฐานะสูงส่งดุจพราหมณ์.

Verse 77

रोगो लाभस्तथा हानिर्लाभः सौख्यं च बंधनम् । आयासः श्रेष्ठयात्रा च धनलाभः क्रमात्फलम् ॥ ७७ ॥

ผลตามลำดับคือ—เจ็บป่วย; ได้ลาภ; แล้วสูญเสีย; ได้ลาภอีก; ความสุข; ความผูกมัด; ความเพียรพยายาม; การเดินทางอันประเสริฐ; และท้ายที่สุดคือได้ทรัพย์.

Verse 78

बहुधारविजस्त्वेतद्वक्रगः फलमीदृशम् । करोत्येव समः साम्यं शीघ्रगेषूत्क्रमात् फलम् ॥ ७८ ॥

สิ่งที่เกิดจากหลายสายธารและเคลื่อนไปอย่างคดเคี้ยว ย่อมให้ผลเช่นนั้นเอง; แต่สิ่งที่ราบเรียบมั่นคงย่อมนำความสมดุลมาให้ และในหมู่สิ่งที่เคลื่อนไว ผลย่อมสุกเร็วตามความเร็วแห่งการดำเนิน.

Verse 79

विष्णुचक्रोत्कृत्तशिराः पङ्गुः पीयूषपानतः । अमृत्युतां गतस्तत्र खेटत्वे परिकल्पितः ॥ ७९ ॥

ณ ที่นั้น ผู้พิการซึ่งศีรษะถูกตัดด้วยจักรของพระวิษณุ ได้ดื่มน้ำอมฤตแล้วบรรลุความเป็นอมตะ และต่อมาถูกกำหนดให้มีฐานะเป็น ‘เขฏะ’ คือดวงดาว/เคราะห์บนฟากฟ้า.

Verse 80

वरणधातुरर्केन्दू तुदते सर्वपर्वणि । विक्षेपावनतेर्वंगाद्रा हुर्दूरगतस्तयोः ॥ ८० ॥

รากศัพท์ ‘วรณ’ กระทบคำสมาส ‘อรกะ’ (สุริยะ) และ ‘อินทุ’ (จันทรา) ณ ทุกจุดเชื่อม; และด้วย ‘วิกเษปะ’ (การเหวี่ยงออก) กับ ‘อวนติ’ (การลดลง) จึงกล่าวว่า ‘วังคา’ และ ‘อทรา’ ห่างไกลจากทั้งสองนั้น.

Verse 81

षण्मासवृद्ध्या ग्रहणं शोधयेद्र विचंद्र योः । पर्वेशास्तु तथा सत्यदेवा रव्यादितः क्रमात् ॥ ८१ ॥

พึงเพิ่มการแก้ไขหกเดือน แล้วคำนวณและตรวจสอบสุริยคราสและจันทรคราสให้ถูกต้อง อีกทั้งพึงกำหนด “เจ้าแห่งวันปัรวัน” พร้อมด้วยสัตยะเทวะ โดยเรียงลำดับเริ่มจากพระสุริยะเป็นต้นไป

Verse 82

ब्रह्मेन्द्विन्द्र धनाधीशवरुणाग्नियमाह्वयाः । पशुसस्यद्विजातीनां वृद्धिर्ब्राह्मे तु पर्वणि ॥ ८२ ॥

พึงประกอบการอัญเชิญพระพรหม พระจันทร์ พระอินทร์ พระกุเบร (เจ้าแห่งทรัพย์) พระวรุณ และพระอัคนี ใน “พราหมปัรวัน” ย่อมเกิดความเพิ่มพูนแก่ปศุสัตว์ พืชผล และหมู่ทวิชะ

Verse 83

तद्वदेव फलं सौम्ये श्लेष्मपीडा च पर्वणि । विरोधो भूभुजां दुःखमैंद्रे सस्यविनाशनम् ॥ ८३ ॥

ดูก่อนผู้ละมุน! เมื่อเป็นอิทธิพลแห่งโสม (เสามยะ) ผลก็เป็นไปในทำนองเดียวกัน และในกาลปัรวันย่อมมีทุกข์จากเสมหะ ส่วนอิทธิพลแห่งอินทร์ (ไอันทร) ก่อให้เกิดความขัดแย้งและความทุกข์แก่กษัตริย์ พร้อมทั้งความพินาศแห่งพืชผล

Verse 84

धनिनां धनहानिः स्यात्कौबेरं धान्यवर्धनम् । नृपाणामशिवं क्षेममितरेषां च वारुणे ॥ ८४ ॥

ในเขตกุเบร ผู้มั่งคั่งอาจประสบความสูญเสียทรัพย์ แต่ธัญญาหารกลับเพิ่มพูน ในเขตวรุณ กษัตริย์ย่อมพบสิ่งอัปมงคล ส่วนชนอื่นย่อมมีความปลอดภัยและความผาสุก

Verse 85

प्रवर्षणं सस्यवृद्धिः क्षेमं हौताशपर्वणि । अनावृष्टिः सस्यहानिर्दुर्भिक्षं याम्यपर्वणि ॥ ८५ ॥

ในหौतาศปัรวัน (อัคนี) ย่อมมีฝนตกชุก พืชผลเจริญ และความผาสุกโดยทั่วไป แต่ในยามยะปัรวัน (ยม) ย่อมเกิดฝนแล้ง พืชผลเสียหาย และทุพภิกขภัย (ความอดอยาก)

Verse 86

वेलाहीने सस्यहानिर्नृपाणां दारुणं रणम् । अतिवेले पुष्पहानिर्भयं सस्यविनाशनम् ॥ ८६ ॥

เมื่อฤดูกาลมาช้า ย่อมเกิดความเสียหายแก่พืชผล และสำหรับพระราชาทั้งหลายย่อมเกิดศึกสงครามอันน่ากลัว; แต่เมื่อฤดูกาลมาเร็วเกินไป ดอกไม้ย่อมพินาศ และบังเกิดความหวั่นเกรงว่าพืชผลจะถูกทำลาย

Verse 87

एकस्मिन्नेव मासे तु चंद्रा र्कग्रहणं यदा । विरोधो धरणीशानामर्थवृष्टिविनाशनम् ॥ ८७ ॥

แต่เมื่อในเดือนเดียวกันเกิดทั้งจันทรคราสและสุริยคราส ย่อมเป็นนิมิตแห่งความขัดแย้งของผู้ครองแผ่นดิน และความเสื่อมสูญแห่งทรัพย์สมบัติพร้อมทั้งฝนฟ้า

Verse 88

ग्रस्तोदितावस्तमितौ नृपधान्यविनाशदौ । सर्वग्रस्ताविनेंदू तु क्षुद्व्याध्यग्निभयप्रदौ ॥ ८८ ॥

เมื่อสุริยะหรือจันทราอุทัยหรืออัสดงในสภาพถูกคราส ย่อมนำความพินาศแก่พระราชาและธัญญาหาร; แต่เมื่อจันทราถูกคราสมิดทั้งดวง ย่อมก่อความหวั่นเกรงต่อทุพภิกขภัย โรคภัย และอัคคีภัย

Verse 89

सौम्यायने क्षत्रविप्रानितरां हन्ति दक्षिणे । द्विजातीं श्चक्रमाद्धंति राहुदृष्टोरगादितः ॥ ८९ ॥

ในอุตตรายณะ (เส้นทางเหนือ) โทษแห่งคราสย่อมกระทบกษัตริย์นักรบและพราหมณ์อย่างรุนแรงยิ่ง; ในทักษิณายณะ (เส้นทางใต้) ย่อมเบียดเบียนเหล่าทวิชะเป็นพิเศษ. ศัตรูทั้งหลาย เช่น งูเป็นต้น อันอยู่ใต้อิทธิพลสายตาแห่งราหู ย่อมเข้าประทุษร้ายเป็นวัฏจักรดุจล้อ

Verse 90

तथैव ग्रामभेदाः स्युर्मोक्षभेदास्तथा दश । नो शक्ता लक्षितुं देवाः किं पुनः प्राकृता जनाः ॥ ९० ॥

ฉันนั้นแล ยังกล่าวกันว่ามีความแตกต่างแห่งหมู่บ้านและชุมชน (คฺรามะ) และยังมีความแตกต่างแห่งโมกษะสิบประการด้วย. แม้เหล่าเทวะก็ยังไม่อาจหยั่งรู้ได้โดยครบถ้วน แล้วปุถุชนจะยิ่งรู้ได้อย่างไร

Verse 91

आनीय खेटान्गणितांस्तेषां वारं विचिंतयेत् । शुभाशुभान्यैः कालस्य ग्राहयामो हि लक्षणम् ॥ ९१ ॥

เมื่อรวบรวมการคำนวณการเคลื่อนของดาวเคราะห์แล้ว พึงพิจารณาอิทธิพลแห่งวัน; เพราะด้วยนิมิตมงคลและอัปมงคล เราจึงกำหนดลักษณะของกาลเวลาได้จริง

Verse 92

तस्मादन्वेषणीयं तत्कालज्ञानाय धीमता । उत्पातरूपाः केतूनामुदयास्तमया नृणाम् ॥ ९२ ॥

ฉะนั้นผู้มีปัญญาพึงสืบค้นสิ่งเหล่านี้เพื่อรู้สภาพแห่งกาลปัจจุบัน—คืออุปาตะอันเป็นนิมิตของเกตุ ได้แก่การขึ้นและการตกซึ่งกระทบต่อมนุษย์

Verse 93

दिव्यांतरिक्षा भौमास्ते शुभाशुभफलप्रदाः । यज्ञध्वजास्त्रभवनरक्षवृद्धिंगजोपमाः ॥ ९३ ॥

นิมิตเหล่านี้อาจเป็นทิพย์ แห่งอากาศ หรือแห่งพื้นดิน; ให้ผลมงคลหรืออัปมงคลได้ เปรียบดังช้างในอานุภาพ ช่วยเสริมการคุ้มครองและความรุ่งเรืองแก่ยัญ พงธง อาวุธ และเคหสถาน

Verse 94

स्तम्भशूलांकुशाकारा आंतरिक्षाः प्रकीर्तिताः । नक्षत्रसंस्थिता दिव्या भौमा ये भूमिसंस्थिताः ॥ ९४ ॥

นิมิตในแดนกลาง (อันตรักษะ) กล่าวว่ามีรูปดุจเสา ดุจหอก และดุจตะขออังกุศะ ผู้ที่สถิตในหมู่ดาวฤกษ์เป็นทิพย์ ส่วนผู้ที่สถิตบนพื้นดินเรียกว่าเป็นภาคพื้น

Verse 95

एकोऽपि भिन्नरूपः स्याज्जंतुर्नाम शुभाय वै । यावन्तो दिवसान्केतुर्दृश्यते विविधात्मकः ॥ ९५ ॥

แม้สัตว์เพียงตัวเดียวหากปรากฏในรูปที่แปลกไป ก็ถือเป็นนิมิตมงคลได้ และเกตุที่ปรากฏหลากรูปเห็นอยู่กี่วัน ก็เข้าใจกันว่าอิทธิพลย่อมยาวนานเท่านั้นวัน

Verse 96

तावान्मासैः फलं यच्छत्यष्टौ सारव्यवत्सरैः । ये दिव्याः केतवस्तेपि शश्वज्जीवफलप्रदाः ॥ ९६ ॥

ในระยะเวลาเพียงไม่กี่เดือน ย่อมได้ผลบุญเท่ากับที่พึงสั่งสมในแปดปี และเคตุอันเป็นทิพย์เหล่านั้นก็ยังประทานผลแก่สรรพชีวิตอย่างสม่ำเสมอ

Verse 97

ह्रस्वः स्निग्धः सुप्रसन्नः श्वेतकेतुः सुवृष्टिकृत् । क्षिप्रादस्तमयं याति दीर्घकेतुरवृष्टिकृत् ॥ ९७ ॥

เคตุที่หางสั้น มันวาว ผ่องใส และขาว ย่อมก่อให้เกิดฝนดี และดับหายไปโดยเร็ว; ส่วนเคตุหางยาวเป็นเหตุให้ฝนขาดแคลน

Verse 98

अनिष्टदो धूमकेतुः शक्रचापसमप्रभः । द्वित्रिचतुःशूलरूपः स च राज्यांतकृन्मतः ॥ ९८ ॥

ธูมเคตุอันก่ออัปมงคล ส่องประกายดุจคันธนูแห่งพระอินทร์ และปรากฏเป็นรูปง่ามคล้ายหอกสอง สาม หรือสี่แฉก—นิมิตเช่นนี้ถือว่าเป็นเหตุแห่งความสิ้นสุดของอาณาจักร

Verse 99

मणिहारस्तु वर्णाभा दीप्तिमंतोऽकसूनवः । केतवश्चोदिताः पूर्वापरयोर्नृपहानिदाः ॥ ९९ ॥

เคตุผู้เป็นบุตรแห่งสุริยะ มีรัศมีดุจสร้อยแก้วมณี เมื่อปรากฏขึ้นในทิศตะวันออกหรือทิศตะวันตก ย่อมเป็นนิมิตแห่งความเสื่อมของพระราชา

Verse 100

वंसुकबिंबक्षितजच्छुकतुंडादिसन्निभाः । हुताशनोदितास्तेऽपि केतवः फलदाः स्मृताः 1. ॥ १०० ॥

เคตุที่มีลักษณะคล้ายหน่อไม้ ผลน้ำเต้า ก้อนดิน หรือจะงอยปากนกแก้ว เป็นต้น แม้จะปรากฏจากทิศแห่งไฟ ก็ยังถูกจดจำว่าเป็นผู้ประทานผล

Verse 101

भूसुता जलतैलाभा वर्तुलाः क्षुद्भयप्रदाः । सुभिक्षक्षेमदाः श्वेतकेतवः सोमसूनवः ॥ १०१ ॥

บุตรแห่งปฐพีปรากฏดุจน้ำหรือดุจน้ำมัน เป็นวงกลมก่อความหวาดกลัวต่อทุพภิกขภัย; แต่ผู้มีธงขาว บุตรแห่งโสมะ ประทานความอุดมและความเกษมสันติ।

Verse 102

पितामहात्मजः केतुस्त्रिवर्णस्त्रिदशान्वितः । ब्रह्मदंडाद्धूमकेतुः प्रजानामंतकृन्मतः ॥ १०२ ॥

เกตุ บุตรแห่งปิตามหะ (พรหมา) กล่าวกันว่ามีสามสีและมีหมู่เทวะรายล้อม; อุบัติจากคทาแห่งพรหมา จึงนามว่า ‘ธูมเกตุ’ และถือเป็นผู้นำความสิ้นสุดแก่สัตว์ทั้งหลาย।

Verse 103

एशान्यां भार्गवसुताः श्वेतरूपास्त्वनिष्टदाः । अनिष्टदाः पंगुसुता विशिखाः कमकाह्वयाः ॥ १०३ ॥

ทิศอีศานมีบุตรแห่งภฤคุ รูปขาว ผู้ก่อผลอัปมงคล; อีกทั้งบุตรแห่งปังคุ ผู้ไร้ศร เรียกนามว่า ‘กมกา’ ก็ยังให้ผลไม่เป็นมงคลเช่นกัน।

Verse 104

विकचाख्या गुरुसुता वेष्टा याम्ये स्थिता अपि । सूक्ष्माः शुक्ला बुधसुताश्चौररोगभयप्रदाः ॥ १०४ ॥

‘วิกจา’ ซึ่งกล่าวว่าเป็นธิดาแห่งคุรุ (พฤหัสบดี) และ ‘เวษฏา’ แม้อยู่ทิศใต้ก็ยังละเอียดและสว่างขาว; เหล่า ‘บุตรแห่งพุธ’ นี้ก่อความหวาดกลัวต่อโจรและโรคภัย।

Verse 105

कुजात्मजाः कुंकुमाख्या रक्ताः शूलास्त्वनिष्टदाः । अग्निजा विश्वरूपाख्या अग्निवर्णाः सुखप्रदाः ॥ १०५ ॥

บุตรแห่งกุชะ (อังคาร) เรียกว่า ‘กุงกุมะ’ มีสีแดง ดุจหอก และให้ผลอัปมงคล; ส่วนบุตรแห่งอัคนีชื่อ ‘วิศวรูป’ มีสีเพลิงและประทานความสุข।

Verse 106

अरुणाः श्यामलाकारा अर्कपुत्राश्च पापदाः । शुक्रजा ऋक्षसदृशाः केतवः शुभदायकाः ॥ १०६ ॥

อรุณะมีลักษณะคล้ำ และเป็นโอรสแห่งพระอาทิตย์จึงให้ผลอัปมงคล ส่วนเกตุที่เกิดจากพระศุกร์มีรูปดุจหมี และเป็นผู้ประทานผลเป็นมงคล

Verse 107

कृत्तिकासु भवो धूमकेतुर्नूनं प्रजाक्षयः । प्रासादवृक्षशैलेषु जातो राज्ञां विनाशकृत् ॥ १०७ ॥

ธูมเกตุที่ปรากฏในกลุ่มดาวกฤตติกา ย่อมเป็นนิมิตแห่งความพินาศของประชาชนแน่นอน และหากเห็นขึ้นเหนือปราสาท ต้นไม้ หรือภูเขา ก็เป็นเหตุแห่งความล่มสลายของกษัตริย์

Verse 108

सुभिक्षकृत्कौमुदाख्यः केतुः कुमुदसन्निभः । आवर्तकेतुसंध्यायां शशिरो नेष्टदायकः ॥ १०८ ॥

เกตุชื่อเกามุทะเป็นผู้ก่อให้เกิดความอุดมสมบูรณ์ และขาวดุจดอกบัวขาว แต่เมื่อยามสนธยามีเกตุหมุนวน (อาวรรตะ) พระจันทร์ย่อมให้ผลอัปมงคล

Verse 109

ब्रह्मदेवमनोर्मानं पित्र्यं सौरं च सावनम् । चांद्रमार्क्षं गुरोर्मानमिति मानानि वै नव ॥ १०९ ॥

มาตรวัดกาลมีเก้าประการ คือ มาตรของพระพรหม มาตรของเหล่าเทวะ มาตรของมนู มาตรของปิตฤ มาตรสุริยะ มาตรสาวนะ (สามัญ) มาตรจันทรา มาตรนักษัตร และมาตรของพระพฤหัสบดี

Verse 110

एतेषां नवमानानां व्यवहारोऽत्र पञ्चभिः । तेषां पृथक्पृथक्कार्यं वक्ष्यते व्यवहारतः ॥ ११० ॥

การใช้มาตรวัดทั้งเก้านี้ในทางปฏิบัติ ณ ที่นี้ดำเนินด้วยห้าวิธี และหน้าที่ของแต่ละอย่างจะอธิบายแยกกันตามการใช้งานจริง

Verse 111

ग्रहाणां निखिलश्चारो गृह्यते सौरमानतः । वृष्टेर्विधानं स्त्रीगर्भः सावनेनैव गृह्यते ॥ १११ ॥

การโคจรทั้งสิ้นของดาวเคราะห์กำหนดตามมาตราสุริยคติ; แต่ระเบียบแห่งฝนและการนับครรภ์ของสตรีกำหนดได้ด้วยมาตราสาวนะ (นับตามวัน) เท่านั้น.

Verse 112

प्रवर्षणां समे गर्भो नाक्षत्रेण प्रगृह्यते । यात्रोद्वाहव्रतक्षौरे तिथिवर्षेशनिर्णयः ॥ ११२ ॥

เมื่อคำนวณปีโดยอิงฤดูฝน การปฏิสนธิ (และการนับครรภ์) ไม่ควรกำหนดด้วยนักษัตร; ส่วนการเดินทาง การอภิเษกสมรส การถือพรต และพิธีโกนผม ให้ตัดสินด้วยตถิ (tithi) และวรเษศะ (เจ้าแห่งปี).

Verse 113

पर्ववास्तूपवासादि कृत्स्नं चांद्रे ण गृह्यते । गृह्यते गुरुमानेन प्रभवाद्यब्दलक्षणम् ॥ ११३ ॥

วันปัรวัน พิธีเกี่ยวกับวาสตุ การถืออุโบสถ และข้อปฏิบัติทั้งปวง กำหนดตามจันทรคติ; ส่วนลักษณะของปีที่เริ่มด้วยปรภวะ กำหนดตามมาตราของคุรุ (พฤหัสบดี).

Verse 114

तत्तन्मासैर्द्वादशभिस्तत्तदष्टौ भवेत्ततः । गुरुमध्यमचारेण षष्ट्यब्दाः प्रभवादयः ॥ ११४ ॥

จากเดือนเหล่านั้น สิบสองเดือนรวมเป็นหนึ่งปี; แล้วตามการนับเดียวกัน ต่อไปจึงเกิดเป็นแปด (ปี) อีก. ตามการเคลื่อนเฉลี่ยของคุรุ จึงมีหกสิบปีเริ่มด้วยปรภวะ.

Verse 115

प्रभवो विभवः शुक्लः प्रमोदोऽथ प्रजापतिः । अंगिराः श्रीमुखो भावो युवा धाता तथैव च ॥ ११५ ॥

“ปรภวะ วิภวะ ศุกละ ปรมोदะ และประชาปติ; อังคิรา ศรีมุข ภาวะ ยุวา และธาตา”—เหล่านี้คือ (นามแห่งปี).

Verse 116

ईश्वरो बहुधान्यश्च प्रमाथी विक्रमो वृषः । चित्रभानुस्सुभानुश्च तारणः पार्थिवोऽव्ययः ॥ ११६ ॥

พระองค์คือพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด; ผู้ประทานความอุดมแห่งธัญญาหารและศรีสมบัติ; ผู้ปราบมารผู้เกรียงไกร; เป็นเดชานุภาพเอง; เป็นโคอันทรงธรรมค้ำจุนธรรมะ. พระองค์ส่องประกายหลากสีและรัศมีมงคล; เป็นผู้พาข้ามพ้น; ทรงเป็นเจ้าแห่งโลกมนุษย์แต่ยังคงอมตะไม่เสื่อมสลาย।

Verse 117

सर्वजित्सर्वधारी च विरोधी विकृतः खरः । नंदनो विजयश्चैव जयो मन्मथदुर्मुखौ ॥ ११७ ॥

พระองค์คือสรรพชิต ผู้พิชิตทั้งปวง; สรรพธารี ผู้ทรงค้ำจุนสรรพสิ่ง; ผู้ต่อต้านอธรรม; อวิกฤต ผู้ไม่แปรเปลี่ยน; คระ ผู้มั่นคงไม่ยอมอ่อน. พระองค์เป็นนันทนะ ผู้ประทานปีติ; เป็นวิชัยและชัย; ผู้ปราบมันมถะคือกาม; และทุรมุข ผู้มีพักตร์น่าเกรงขาม।

Verse 118

हेमलंबो विलंबश्च विकारी शार्वरी लवः । शुभकृच्छोभनः क्रोधी विश्वावसुपराभवौ ॥ ११८ ॥

นามเหล่านี้คือ เฮมลัมพะ วิลัมพะ วิการี ศารวรี ลวะ; ศุภกฤต โศภนะ โกรธี; วิศวาวสุ และปราภวะ—เป็นพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังนับเรียงอยู่।

Verse 119

प्लवंगः कीलकः सौम्यः सामाप्तश्च विरोधकृत् । र्प्भावी प्रमादी च आनन्दो राक्षसोऽनलः ॥ ११९ ॥

นามเหล่านี้คือ ปลวังคะ กีลกะ เสามยะ สามาปตะ และวิโรธกฤต; อีกทั้ง ฤภาวี ประมาที อานันทะ รากษสะ และอนละ—ล้วนเป็นพระนามที่กล่าวไว้।

Verse 120

पिंगलः कालयुक्तश्च सिद्धार्थो रौद्र दुर्मतीः । दुंदुभी रुधिरोद्गारी रक्ताक्षः क्रोधनः क्षयः ॥ १२० ॥

พระองค์ทรงพระนามว่า ปิงคละ ผู้ประกอบด้วยกาลเวลา; สิทธารถะ; ราวทระ และทุรมติ. ทรงเป็นทุนทุภี ผู้กึกก้องดุจกลอง; รุธิโรทคารี ผู้พ่นโลหิต; รักตากษะ ผู้มีเนตรแดง; โกรธนะ ผู้กริ้วกราด; และกษยะ คือความเสื่อมสลายเอง।

Verse 121

नामतुल्यफलाः सर्वे विज्ञेयाः षष्टिवत्सराः । युगं स्थात्पंचभिर्वर्षैर्युगान्येवं तु द्वादश ॥ १२१ ॥

หกสิบปีทั้งปวงพึงรู้ว่าให้ผลตามนามของตนเอง ยุคหนึ่งมีห้าปี; ด้วยประการฉะนี้ในรอบหกสิบปีจึงมียุคทั้งสิบสอง.

Verse 122

तेषामीशाः क्रमाज्ज्ञेया विष्णुर्देवपुरोहितः । पुरंदरो लोहितश्च त्वष्टाहिर्बुध्न्यसंज्ञकः ॥ १२२ ॥

เจ้าแห่งการอภิบาลของเหล่านั้นพึงรู้ตามลำดับคือ วิษณุ ผู้เป็นปุโรหิตแห่งทวยเทพ; ปุรันทร (อินทรา); โลหิต; ตวษฏฤ; และเทพผู้มีนามว่า อหิรพุธนยะ.

Verse 123

पितरश्च ततो विश्वे शशींद्रा ग्न्यश्विनो भगः । तथा युगस्य वर्षेशास्त्वग्निनेंदुविधीश्वराः ॥ १२३ ॥

ต่อจากนั้นคือเหล่าปิตฤและวิศวเทวะ; อีกทั้งโสมะและอินทรา อัคนี อัศวินทั้งสอง และภคะ. อนึ่ง เจ้าแห่งยุคและปีคือ อัคนี จันทรา และวิธีศวร ผู้ทรงบัญญัติ.

Verse 124

अथाद्वेशचमूनाथसस्यपानां बलाबलम् । तत्कालं ग्रहचारं च सम्यग् ज्ञात्वा फलं वदेत् ॥ १२४ ॥

ครั้นแล้ว เมื่อรู้โดยถูกต้องถึงกำลังและความอ่อนของปัจจัยต่าง ๆ เช่น อัทเวษะ จมูนาถะ พืชผล และน้ำดื่ม รวมทั้งการโคจรของดาวเคราะห์ในกาลนั้นแล้ว จึงพึงพยากรณ์ผล.

Verse 125

सौम्यायनं मासषट्कं मृगाद्यं भानुभुक्तितः । अहः सुराणां तद्रा त्रिः कर्काद्यं दक्षिणायनम् ॥ १२५ ॥

ตามการเสวยราศีของพระอาทิตย์ ช่วงหกเดือนที่เริ่มจากมกรและราศีถัดไปเรียกว่า ‘เสามยายณะ’ (อุตตรายณะ). นั่นคือกลางวันของทวยเทพ; ส่วนกลางคืนคือช่วงหกเดือนที่เริ่มจากกรกฎ เรียกว่า ‘ทักษิณายณะ’.

Verse 126

गृहप्रवेशवैवाहप्रतिष्ठामौंजिबन्धनम् । मघादौ मंगलं कर्म विधेयं चोत्तरायणे ॥ १२६ ॥

พิธีขึ้นบ้านใหม่ พิธีสมรส พิธีประดิษฐานเทวรูป (ประติษฐา) และพิธีผูกสายศักดิ์สิทธิ์ (อุปนยนะ) อันเป็นมงคล ควรกระทำโดยเริ่มตั้งแต่นักษัตรมฆา และในกาลอุตตรายณะเมื่อสุริยะเสด็จสู่ทิศเหนือ

Verse 127

याम्यायने गर्हितं च कर्म यत्नात्प्रशस्यते । माघादिमासौ द्वौ द्वौ च ऋतवः शिशिरादयः ॥ १२७ ॥

ในกาลทักษิณายณะ แม้กรรมที่โดยปกติถูกติเตียน หากกระทำด้วยความเพียรและความระมัดระวัง ก็กลับเป็นที่สรรเสริญได้ ตั้งแต่มาฆะเป็นต้นไป เดือนต่าง ๆ จัดเป็นคู่ ๆ และฤดูกาลตั้งแต่ศิศิระก็มีฤดูละสองเดือน

Verse 128

मृगाच्छिशिरवसंतश्च ग्रीष्माः स्युश्चोत्तरायणे । वर्षा शरच्च हेमंतः कर्काद्वै दक्षिणायने ॥ १२८ ॥

ตั้งแต่มฤคศีรษะเป็นต้นไป ฤดูศิศิระ วสันตะ และครีษมะ จัดอยู่ในอุตตรายณะ ส่วนตั้งแต่ราศีกรกฎเป็นต้นไป ฤดูวรรษา ศรัท และเหมันตะ จัดอยู่ในทักษิณายณะ

Verse 129

चांद्रो दर्शावधिः सौरः संक्रात्या सावनो दिनैः । त्रिंशद्भिश्चंद्र भगणो मासो नाक्षत्रसंज्ञकः ॥ १२९ ॥

เดือนจันทรคตินับถึงขอบเขตวันอมาวาสยา เดือนสุริยคติกำหนดด้วยวันสังกรานติ เดือนสาวนะนับตามจำนวนวัน และเดือนตามรอบจันทร์ที่มีสามสิบตถิ เรียกว่า ‘เดือนนักษัตร’

Verse 130

मधुश्च माधवः शुक्रः शुचिश्चाथ नभस्ततः । नभस्य इषःऊर्जश्च सहाश्चैव सहस्यकः ॥ १३० ॥

มธุ มาธว ศุกระ และศุจิ; ต่อมาคือ นภัส; แล้วนภัสยะ; จากนั้น อีษะ และอูรชะ; อีกทั้ง สหา และสหัสยกะ—เหล่านี้คือชื่อเดือนตามลำดับ

Verse 131

तपास्तपस्य क्रमशश्चैत्रादीनां समाह्वयाः । यस्मिन्मासे पौर्णमासी येन धिष्ण्येन संयुता ॥ १३१ ॥

ตปัส และ ตปัสยา เป็นนามที่กำหนดตามลำดับแก่เดือนต่าง ๆ เริ่มด้วยไจตรา โดยแต่ละเดือนย่อมรู้จักจากวันเพ็ญที่เกิดในเดือนนั้น และจากนักษัตร (ธิษณยะ) ที่วันเพ็ญนั้นประกอบร่วมอยู่

Verse 132

तन्नक्षत्राह्वयो मासः पौर्णमासी तदाह्वया । तत्पक्षौ दैव पित्राख्यौ शुक्लकृष्णौ तथापरे ॥ १३२ ॥

เดือนจันทรคติถูกเรียกตามนามนักษัตร (ผู้กำกับ) นั้น และวันเพ็ญก็เป็นที่รู้จักด้วยนามเดียวกัน อีกทั้งสองปักษ์ของเดือนเรียกว่า ‘ฝ่ายทิพย์’ และ ‘ฝ่ายบรรพชน’ คือปักษ์สว่าง (ศุกละ) และปักษ์มืด (กฤษณะ)

Verse 133

शुभाशुभे कर्मणि च प्रशस्तौ भवतः सदा । क्रमात्तिथीनां ब्रह्माग्नी विरिंचिविष्णुशैलजाः ॥ १३३ ॥

ทั้งในพิธีมงคลและอวมงคล ท่านทั้งสองย่อมถูกประกาศว่าเป็นที่สรรเสริญเสมอ ในลำดับแห่งตถิ (วันจันทรคติ) อำนาจผู้กำกับระลึกว่าเป็นพรหมาและอัคนี อีกทั้งวิรินจิ วิษณุ และไศลชา (ปารวตี)

Verse 134

विनायकयमौ नागचंद्रौ स्कंदोऽकवासवौ । महेन्द्र वासवौ नागदुर्गादंडधराह्वयः ॥ १३४ ॥

วินายกะและยมะ; นาคะและจันทรา; สกันทะและวสุทั้งสอง; มเหนทระและวาสวะ; อีกทั้งนาคะ ทุรคา และผู้มีนามว่าทัณฑธระ—เหล่านี้คือพระนามทิพย์ที่สาธยายในบริบทนี้

Verse 135

शिवविष्णू हरिरवीकामः सर्वः कलीततः । चन्द्र विश्वेदर्शसंज्ञतिथीशाः पितरः स्मृताः ॥ १३५ ॥

ศิวะและวิษณุ หริ รวิ (สุริยะ) และกามะ—ทั้งหมดนี้กล่าวว่าเกี่ยวเนื่องกับหมู่ ‘กะลีตตะ’ ส่วนจันทรา วิศวเทวะ และเทพผู้เป็นเจ้าแห่งตถิทั้งหลาย ย่อมระลึกว่าเป็นปิตฤ (เทพบรรพชน)

Verse 136

नंदाभद्रा जयारिक्तापूर्णाः स्युस्तिथयः पुनः । त्रिरावृत्त्या क्रमाज्ज्ञेया नेष्टमध्येष्टदाः सिते ॥ १३६ ॥

ตถีทั้งหลายยังเรียกว่า นันทา ภัททรา ชยา ริกตา และปูรณา อีกครั้งหนึ่ง. เมื่อเรียงลำดับนี้วนซ้ำสามรอบตามลำดับ ก็ทราบได้ตลอดทั้งปักษ์. ในศุกลปักษ์ ตถีเหล่านี้ให้ผลตามลำดับคือ ไม่พึงปรารถนา ปานกลาง และพึงปรารถนา ตามจำพวกของตน.

Verse 137

कृष्णपक्षे त्विष्टमध्यानिष्टदाः क्रमशस्तदा । अष्टमी द्वादशी षष्ठी चतुर्थी च चतुर्दशी ॥ १३७ ॥

ในกฤษณปักษ์ ตถีเหล่านี้ถือว่าให้ผลเรียงลำดับจากพึงปรารถนาไปสู่ปานกลางและไม่พึงปรารถนา ได้แก่ อัษฏมี ทวาทศี ษัษฐี จตุรถี และจตุรทศี.

Verse 138

तिथयः पक्षरंध्राख्या ह्यतिरूक्षा प्रकीर्तिताः । समुद्र मनुरंध्रांकतत्त्वसंख्यास्तुनाडिकाः ॥ १३८ ॥

ตถีทั้งหลายกล่าวว่าเป็นสิ่งละเอียดอย่างยิ่ง จึงเรียกว่า ‘รันธระแห่งปักษ์’ คือช่องแห่งครึ่งเดือน. ส่วนหน่วยเวลา ‘นาดิกา’ ให้คำนวณตามนามเลขแบบโบราณ เช่น ‘สมุทร’ ‘มานุ’ ‘รันธระ’ ‘อังกะ’ และ ‘ตัตตวะ’ ที่ใช้แทนจำนวน.

Verse 139

त्याज्याः स्युस्तासु तिथिषु क्रमात्पंच च सर्वदा । अमावास्या च नवमी हित्वा विषमसज्ञिका ॥ १३९ ॥

ในบรรดาตถีเหล่านั้น มีตถีห้าประการตามลำดับที่ควรเว้นเสมอ. และเมื่อยกเว้นวันอมาวาสยาและวันนวมิแล้ว ตถีที่เหลือเรียกว่า ‘วิษม’ คือไม่เป็นมงคล.

Verse 140

तिथयस्तुप्रशस्तास्युर्मध्यमा प्रतिपत्सिता । षष्ठ्यां तैलं तथाष्टम्यां मासं क्षौरं कलेस्तिथौ ॥ १४० ॥

ในบรรดาตถี ตถีกลาง ๆ ถือว่าประเสริฐเป็นมงคล และวันประติปัทก็ได้รับอนุมัติ. ในวันษัษฐีควรทาน้ำมัน, ในวันอัษฏมีควรถือวัตรประจำเดือน, และในตถีแห่งกาละควรกระทำการโกนผม (กษอุระกรรม).

Verse 141

पूर्णिमादर्शयोर्नारीसेवनं परिवर्जयेत् । दर्शे षष्ठ्यां प्रतिपदि द्वादश्यां प्रतिपर्वसु ॥ १४१ ॥

ในวันเพ็ญและวันอมาวสีพึงงดเว้นการร่วมประเวณีกับสตรี อีกทั้งในวันดรรศะ วันฉัฏฐี วันปฏิปทา วันทวาทศี และในกาลแห่งปัรวะทั้งปวงก็ควรงดด้วย

Verse 142

नवम्यां च न कुर्वीत कदाचिद्दंतधावनम् । व्यतीपाते च संक्रांतावेकादश्यां च पर्वसु ॥ १४२ ॥

ในวันนวมีกาลอย่าทำการทำความสะอาดฟันเลย ทั้งในวันวยตีปาตะ วันสังกรานติ วันเอกาทศี และวันปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์ก็ควรงดเช่นกัน

Verse 143

अर्कभौमदिने षष्ठ्यां नाभ्यंगो वैधृतौ तथा । यः करोति दशम्यां च स्नानमामलकैर्नरः ॥ १४३ ॥

ในวันฉัฏฐีที่ตรงกับวันอาทิตย์หรือวันอังคาร และในโยควัยธฤติ ไม่พึงทำอภยังคะ (นวดทาน้ำมัน) แต่ผู้ใดอาบน้ำในวันทศมีด้วยมะขามป้อม (อามลกะ) ย่อมได้ผลแห่งความชำระ

Verse 144

पुत्रहानिर्भवेत्तस्य त्रयोदश्यां धनक्षयः । अर्थपुत्रक्षयस्तस्य द्वितीयायां न संशयः ॥ १४४ ॥

ในวันตรโยทศีผู้นั้นย่อมมีความสูญเสียบุตร และในวันทวิตียาย่อมมีความเสื่อมแห่งทรัพย์ ในวันทวิตียาทั้งทรัพย์และบุตรย่อมเสื่อมสิ้น—หาได้มีข้อสงสัยไม่

Verse 145

अमायां च नवम्यां च सप्तम्यां च कुलक्षयः । या पौर्णिमा दिवा चंद्र मती सानुमती स्मृता ॥ १४५ ॥

ในวันอมาวสี วันนวมิ และวันสัปตมี กล่าวกันว่าเป็นเหตุแห่งความเสื่อมแห่งตระกูล ส่วนวันเพ็ญที่มีจันทร์ปรากฏในเวลากลางวันนั้น ระลึกเรียกว่า ‘จันทรมตี’ และ ‘สานุมตี’

Verse 146

रात्रौ चन्द्र वती राकाप्यमावास्या तथा द्विधा । सिनीवाली चेंदुमती कुहूर्नेंदुमती मता ॥ १४६ ॥

ในยามราตรี ติถีที่มีจันทร์เรียกว่า ‘รากา’ และคืนอมาวาสยาก็มีสองอย่าง—‘สินีวาลี’ นับว่าเป็น ‘อินทุมตี’ (มีจันทร์) ส่วน ‘กุหู’ ถือว่าเป็น ‘อนินทุมตี’ (ไร้จันทร์)

Verse 147

कार्तिके शुक्लनवमी त्वादिः कृतयुगस्य च । त्रेतादिर्माधवे शुक्ले तृतीया पुण्यसंज्ञिता ॥ १४७ ॥

ในเดือนการ์ติกะ วันนวมิในปักษ์สว่างกล่าวว่าเป็นปฐมแห่งกฤตะ (สัตยะ) ยุค และในเดือนมาธวะ (ไวศาขะ) วันตฤติยาในปักษ์สว่างเป็นที่เลื่องลือว่าเป็นปฐมอันเป็นมงคลแห่งเตรตา ยุค

Verse 148

कृष्णापंचदशी माघे द्वापरादिरुदीरिता । कल्पादिः स्यात्कृष्णपक्षे नभस्यस्य त्रयोदशी ॥ १४८ ॥

สอนไว้ว่า การเริ่มต้นแห่งทวาปรยุคอยู่ในวันปัญจทศีปักษ์มืด (อมาวาสยา) เดือนมาฆะ และการเริ่มต้นแห่งกัลปะอยู่ในวันตรโยทศีปักษ์มืด เดือนนภัสยะ (ภัทรปท)

Verse 149

द्वादश्यूर्जे शुक्लपक्षे नवम्यच्छेश्वयुज्यपि । चेत्रे भाद्र पदे चैव तृतीया शुक्लसंज्ञिता ॥ १४९ ॥

ในเดือนอูรชะ (การ์ติกะ) ปักษ์สว่าง วันทวาทศีถูกยกย่องว่าเป็นมงคล; และในอาศวยุชะ (อาศวิน) วันนวมิก็เช่นกัน ในเดือนไจตรและภัทรปท วันตฤติยาปักษ์สว่างก็ถูกเรียกว่า ‘ศุกลา’ อันเป็นมงคล

Verse 150

एकादशी सिता पौषे ह्याषाढेर्देशमीसिता । माघे च सप्तमी शुक्ला नभस्ये त्वसिताष्टमी 1. ॥ १५० ॥

ในเดือนเปาษะมีเอกาทศีปักษ์สว่าง (สิตา); ในอาษาฒะมีทศมีปักษ์สว่าง; ในมาฆะมีสัปตมีปักษ์สว่าง; และในนภัสยะ (ภัทรปท) มีอัษฏมีปักษ์มืด (อสิฏา)

Verse 151

श्रावणे मास्यमावास्या फाल्गुने मासि पौर्णिमा । आषाढें कार्तिके मासि ज्यष्ठे चैत्रे च पौर्णिमा ॥ १५१ ॥

ในเดือนศราวณะพึงถือวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ); ในเดือนผาลคุนพึงถือวันปูรณิมา (วันเพ็ญ) และในเดือนอาษาฒะกับการ์ติกะ ตลอดจนเดือนเชษฐะและไจตระ ก็พึงถือวันปูรณิมาเป็นหลักเช่นกัน।

Verse 152

मन्वादयो मानवानां श्राद्धेष्वत्यंतपुण्यदा । भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां मघामिंदुः करे रविः ॥ १५२ ॥

สำหรับมนุษย์ พิธีมันวาทิ (Manv-ādi) อันเกี่ยวเนื่องกับศราทธะเป็นกุศลยิ่งนัก—โดยเฉพาะในวันตรโยทศี ข้างแรม เดือนภาทรปทะ เมื่อจันทร์สถิตมฆา และอาทิตย์สถิตหัสตะนักษัตร।

Verse 153

गजच्छाया तदा ज्ञेया श्राद्धे ह्यत्यंतपुण्यदा । एकस्मिन्वासरे तिस्रस्तिथयः स्यात्तिथिक्षयः ॥ १५३ ॥

ในกาลนั้นพึงรู้จักช่วงมงคลที่เรียกว่า “คชฉายา” ซึ่งในการทำศราทธะให้ผลบุญยิ่งนัก และเมื่อในวันเดียวมีตถีถึงสามตถีเกิดขึ้น เรียกว่า “ตถีกษยะ” (ตถีขาดหาย)۔

Verse 154

तिथिर्वारत्रये त्वेका ह्यधिका द्वे च निंदिते । सूर्यास्तमनपर्यंतं यस्मिन्वारे तु या तिथिः ॥ १५४ ॥

ภายในช่วงสามวันประจำสัปดาห์ ตถีหนึ่งอาจเป็น ‘อธิกา’ (เกิน/เพิ่ม) และอีกสองอาจนับเป็น ‘นินทิตา’ (ไม่พึงยกย่อง) ตถีควรกำหนดให้เป็นของวันนั้นที่ตถียังคงอยู่จนถึงยามอาทิตย์อัสดง (หรือเลยไป)۔

Verse 155

विद्यते सा त्वखंडा स्यान्न्यूना चेत्खंडसंज्ञिता । तिथेः पंचदशो भागः क्रमात्प्रतिपदादयः ॥ १५५ ॥

หากตถีปรากฏครบถ้วน เรียกว่า ‘อขันฑา’ (ไม่ขาดตอน); หากบกพร่อง เรียกว่า ‘ขันฑะ’ (ขาดตอน) ตถีคือส่วนหนึ่งในสิบห้าส่วนของเดือนจันทรคติ เริ่มเรียงตามลำดับจากประติปทาเป็นต้นไป।

Verse 156

क्षणसंज्ञास्तदर्द्धानि तासामर्द्धप्रमाणतः । रविः स्थिश्चरश्चन्द्र ः क्रूरोवक्रोखिलो बुधः ॥ १५६ ॥

ครึ่งหนึ่งของ (ส่วนแบ่งแห่งกาล) เหล่านั้นเรียกว่า ‘กษณะ’; ตามมาตราครึ่งนั้นกล่าวว่า—พระอาทิตย์มั่นคง, พระจันทร์เคลื่อนไหว; และดาวพุธดุร้าย โคจรถอยหลัง และมีวิถีไม่สม่ำเสมอ

Verse 157

लघुरीज्यो मृदुः शुक्रस्तीक्ष्णो दिनकरात्मजः । अभ्यक्तो भानुवारे यः स नरः क्लेशवान्भवेत् ॥ १५७ ॥

ดาวพฤหัสมีอิทธิพลเบา, ดาวศุกร์อ่อนโยน, และบุตรแห่งพระอาทิตย์คือดาวเสาร์มีความคมแข็ง. ผู้ใดทาน้ำมันชโลมกายในวันอาทิตย์ ผู้นั้นย่อมประสบความทุกข์ยาก

Verse 158

ऋक्षेशे कांतिभाग्भौमे व्याधिसौभाग्यमिंदुजे । जीवे नैवं सिते हानिर्मन्दे सर्वसमृद्धयः ॥ १५८ ॥

เมื่อดาวอังคารเป็นเจ้าแห่งนักษัตร ย่อมได้รัศมีและเสน่ห์; เมื่อดาวพุธเป็นเช่นนั้น ย่อมเกิดทั้งโรคภัยและโชคดี. กับดาวพฤหัสผลไม่เป็นเช่นนี้; กับดาวศุกร์มีความสูญเสีย ส่วนกับดาวเสาร์มีความสมบูรณ์พูนสุขโดยทั่ว

Verse 159

लंकोदयात्स्याद्वारादिस्तस्मादूर्ध्वमधोऽपिवा । देशांतरस्वचरार्द्धनाडीभिरपरे भवेत् ॥ १५९ ॥

อาศัยเวลาพระอาทิตย์ขึ้นที่ลังกา จึงกำหนดเวลา ณ ทวารกาและถิ่นอื่น ๆ—บางแห่งเร็วกว่า บางแห่งช้ากว่า. ในแดนอื่นให้คำนวณความต่างเป็นครึ่งนาฑี ตามความคลาดเคลื่อนแห่งลองจิจูดท้องถิ่น (สวจะระ)

Verse 160

बलप्रदस्य खेटस्य कर्म सिद्ध्य्ति यत्कृतम् । तत्कर्म बलहीनस्य दुःखेनापि न सिद्ध्य्ति ॥ १६० ॥

กิจที่ทำพร้อมเครื่องรางคุ้มครอง (เขฏ) อันประทานกำลัง ย่อมสำเร็จ; แต่กิจเดียวกันนั้นสำหรับผู้ไร้กำลัง ต่อให้ดิ้นรนด้วยความทุกข์ ก็ไม่อาจสำเร็จได้

Verse 161

इंदुज्ञजीवशुक्राणां वासराः सर्वकर्मसु । फलदास्त्वितरे क्रूरे कर्मस्वभिमतप्रदाः ॥ १६१ ॥

วันของพระจันทร์ พระพุธ พระพฤหัสบดี และพระศุกร์ เป็นมงคลให้ผลดีแก่กิจทั้งปวง ส่วนวันอื่น ๆ จัดว่าแรงและหยาบ จึงให้ผลที่ปรารถนาได้เฉพาะในกิจที่ต้องใช้ความแข็งกร้าวหรือการบังคับเท่านั้น

Verse 162

रक्तवर्णो रविश्चंद्रो गौरो भौमस्तु लोहितः । दूर्वावर्णो बुधो जीवः पीतः श्वेतस्तु भार्गवः ॥ १६२ ॥

พระอาทิตย์และพระจันทร์มีสีแดงเรื่อ ส่วนพระอังคารแม้ดูสว่างก็กล่าวว่าออกแดง พระพุธมีสีดังหญ้าทุรวา พระพฤหัสบดีมีสีเหลือง และพระศุกร์มีสีขาวบริสุทธิ์

Verse 163

कृष्णः सौरिः स्ववारेषु स्वस्ववर्णक्रिया हिताः । अद्रि बाणाश्च यस्तर्कपातालवसुधाधाः ॥ १६३ ॥

พระกฤษณะและพระเสาร์ (เศานิ) เมื่อบูชาในวันประจำของตน ย่อมเป็นมงคลเกื้อกูล อีกทั้งพิธีกรรมที่กำหนดตามวรรณะของตนในกาลนั้นก็เป็นไปเพื่อความผาสุก และนามสัญลักษณ์อย่าง ‘อัทริ’ และ ‘พาณ’ เป็นต้น ถูกระลึกตามจารีต

Verse 164

बाणाग्निलोचनानिह्यवेदवाहुशिलीमुखाः । त्र् येकाहयो नेत्रगोत्ररामाश्चंद्र रसर्तवः ॥ १६४ ॥

ศร ไฟ ดวงตา วาจาศักดิ์สิทธิ์ พระเวท วงแขน และศรคม; หมู่สาม หนึ่งวัน ม้า; ดวงตา วงศ์ตระกูล พระราม; พระจันทร์ รส และฤดูกาล—ทั้งหมดนี้ถูกระลึกว่าเป็นความสอดคล้องอันศักดิ์สิทธิ์ที่เชื่อมโยงกัน

Verse 165

कुलिकाश्चोपकुलिका वारवेलास्तथा क्रमात् । प्रहरार्द्धप्रमाणास्ते विज्ञेयाः सूर्यवासरात् ॥ १६५ ॥

กุลิกา อุปกุลิกา และวารเวลา ตามลำดับนั้น เป็นส่วนแบ่งเวลา ซึ่งเมื่อคำนวณจากวันสุริยะ (นับจากอาทิตย์ขึ้น) ให้รู้ว่าแต่ละช่วงมีขนาดเท่าครึ่งประหาระ

Verse 166

यस्मिन्वारे क्षणो वारदृष्टस्तद्वासराधिपः । आद्यः षष्ठो द्वितीयोऽस्मात्तत्षष्ठस्तु तृतीयकः ॥ १६६ ॥

ขณะใดปรากฏวัน (วาระ) ใด เจ้าแห่งวันนั้นย่อมเป็นผู้ครองวันนั้น จากเจ้าแห่งวันนั้น นับองค์แรกเป็นลำดับที่หก องค์ที่สองเป็นที่หกจากนั้น และองค์ที่สามเป็นที่หกจากองค์ที่สองนั้น

Verse 167

षष्ठः षष्ठश्चेतरेषां कालहोराधिपाः स्मृताः । सार्द्धनाडीद्वयेनैव दिवा रात्रौ यथाक्रमात् ॥ १६७ ॥

ในหมู่ที่เหลือ ผู้ที่เป็นลำดับที่หก และอีกครั้งผู้ที่เป็นลำดับที่หก ถูกจดจำว่าเป็นเจ้าแห่งกาลโหรา แต่ละโหราประกอบด้วยนาฑีสองกับครึ่งนาฑี ดำเนินไปตามลำดับทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 168

वारप्रोक्ते कर्मकार्ये तद्ग्रहस्य क्षणेऽपि सन् । नक्षत्रेशाः क्रमाद्दस्रयमवह्निपितामहाः ॥ १६८ ॥

เมื่อพิธีกำหนดให้ทำในวันใดวันหนึ่ง แม้ดาวประจำวันนั้นจะปรากฏเพียงชั่วขณะ ก็ให้ระลึกว่าเจ้าแห่งนักษัตรตามลำดับคือ ทัสระ (อัศวินคู่), ยมะ, อัคนี และปิตามหะ (พรหมา)

Verse 169

चंद्रे शादितिजीवाहिपितरो भगसंज्ञकः । अर्यमार्कत्वष्टृमरुच्छक्राग्निमित्रवासवः ॥ १६९ ॥

ในมณฑลแห่งจันทร์มี ศะ (ศนิ), หมู่อาทิตยะ, ชีวะ (พฤหัสบดี), เหล่านาค และปิตฤทั้งหลาย อีกทั้งมีเทพผู้มีนามว่า ภคะ ที่นั่นยังกล่าวถึง อรยมัน, อรกะ (สุริยะ), ตวษฏฤ, มรุต, จักระ, อัคนิมิตร และวาสวะ (อินทร์)

Verse 170

नैरृत्युदकविश्वेजगोविंदवसुतोयपाः । अजैकपादहिर्बुध्न्या पूषा चेति प्रकीर्तिताः ॥ १७० ॥

ไนฤตยะ, อุทกะ, วิศเวชะ, โควินทะ, วสุ, โตยปา, อชัยกปาท, อหิรพุธนยะ และ ปูษัน—นามเหล่านี้ประกาศไว้ให้สวดภาวนา (ชปะ)

Verse 171

पूर्वात्रयं मघाह्यग्निविशाखायममूलभम् । अधोमुखं तु नवकं भानौ तत्रविधीयते ॥ १७१ ॥

นักษัตรกลุ่ม ‘ปูรวะ’ สามดวง, มฆา, (กฤตติกา) ดาวแห่งอัคนี, วิศาขา, อายม และมูละ—กล่าวว่าเป็น ‘ไร้ราก’ คือไม่เหมาะแก่การเริ่มต้น และในข้อพิจารณาเกี่ยวกับพระสุริยะ ยังบัญญัติ ‘นวกะผู้หันลง’ ไว้ด้วย

Verse 172

बिलप्रवेशगणितभूतसाधनलेखनम् । शिल्पकर्मकलाकूपनिक्षेपोद्धरणादि यत् ॥ १७२ ॥

ข้อนี้รวมถึงความรู้เชิงช่างในการเข้าสู่โพรง/ทางใต้ดิน การคำนวณ พิธีและวิธีการเกี่ยวกับภูตสาธนะ ศิลปะแห่งการเขียน งานช่างและศิลปประยุกต์ ตลอดจนการกู้เอาทรัพย์ที่ฝังซ่อนไว้ในบ่อหรือที่คล้ายกัน

Verse 173

मित्रेन्दुत्वाष्ट्रहस्तेन्द्रा दितिभांत्याश्विवायुभम् । तिर्यङ्मुखाख्यं नवकं भानौ तत्र विधीयते ॥ १७३ ॥

มิตร, อินทุ (จันทร์), ตวษฏฤ, หัสตะ, อินทระ, ทิติ, ภานติ, อัศวินคู่ และวายุ—เก้าประการนี้เรียกว่า ‘นวกะติรยังมุขะ’ และถูกบัญญัติไว้ในข้อพิจารณาเกี่ยวกับพระสุริยะ

Verse 174

हलप्रवाहगमन गंत्रीपत्रगजोष्ट्रकम् । खरगोरथनौयानालुलायहयकर्म च ॥ १७४ ॥

การไถนาและการจัดการกระแสน้ำชลประทาน; งานเกี่ยวกับรถ/ราชรถและเครื่องมือจากใบไม้; การดูแลช้างและอูฐ; รวมทั้งงานเกี่ยวกับลาและโค การใช้ราชรถและเรือ งานแกว่งไกว/ชิงช้า และกิจการที่เกี่ยวกับม้า

Verse 175

ब्रह्मविष्णुमहेशार्यशततारावसूत्तराः । ऊद्ध्वास्यं नवकं भानां प्रोक्तमत्र विधीयते ॥ १७५ ॥

ที่นี่ได้ประกาศ ‘นวกะอูรธวาสยะ’ แห่งดวงประทีป/เทวะแห่งนักษัตร ได้แก่ พรหมา วิษณุ มเหศวร หมู่อารยะ ศตตารา หมู่วสุ และหมู่อุตตรา และได้บัญญัติไว้ ณ ที่นี้

Verse 176

नृपाभिषेकमांगल्यवारणध्वजकर्म च । प्रासादतोरणारामप्राकाराद्यं च सिद्ध्य्ति ॥ १७६ ॥

พิธีราชาภิเษกและมงคลกรรม พิธีเกี่ยวกับช้างและธงชัย ตลอดจนความสำเร็จของงานสร้างวัง ซุ้มประตูพิธี สวน และกำแพงล้อม เป็นต้น ย่อมบรรลุผลได้

Verse 177

स्थिरं रोहिण्युत्तराख्यं क्षिप्रं सूर्याश्विपुष्यभम् । साधारणं द्विदैवत्यं वह्निभं च प्रकीर्तितम् ॥ १७७ ॥

โรหิณีและนักษัตรอุตตราทั้งสามจัดเป็น ‘มั่นคง’; สูรยะ อัศวินี และปุษยะจัดเป็น ‘รวดเร็ว’. ทวิดैวัตยะเป็น ‘สามัญ’ และวหฺนิภะก็ประกาศเป็นหมวดเฉพาะเช่นกัน

Verse 178

वस्वदित्यंवुपुष्याणि विष्णुभं चरसंज्ञितम् । मृद्विंदुमित्रचित्रांत्यमुग्रं पूर्वामघात्रिकम् ॥ १७८ ॥

หมวดวสุ อาทิตยะ และกลุ่มปุษยะ; ‘วิษณุภะ’ รู้จักว่าเป็น ‘จร’ (เคลื่อนไหว). ต่อมาหมวดมฤท วินทุ มิตร จนถึงที่ลงท้ายด้วยจิตรา; รวมทั้ง ‘อุคร’; และตรีภาคที่เริ่มด้วยปูรวาและมฆา—ล้วนเป็นหมวดที่ประกาศไว้

Verse 179

मूलाद्रा र्हींद्र भं तीक्ष्णं स्वनामसदृशं फलम् । चित्रादित्यंबुविष्ण्वंबांत्याधिमित्रवसूडुषु ॥ १७९ ॥

สำหรับมูลาและอารฺทรา รวมทั้งรฺหีมฺทร ภํ และตีक्षฺณ ผลย่อมเป็นไปตามความหมายแห่งนามของตน. เช่นเดียวกันในจิตรา อาทิตยะ อัมพุ วิษณุ อัมพา อันตยะ อาธิ มิตร และวสูฑุ ก็ได้ผลสอดคล้องกับชื่อของแต่ละนักษัตร

Verse 180

समृगेज्येषु बालानां कर्णवेधक्रिया हिता । दस्रेन्द्वदितितिष्येषु करादित्रितये तथा ॥ १८० ॥

สำหรับเด็ก พิธีเจาะหู (กรรณเวธ) เป็นมงคลเมื่อทำในนักษัตรมฤคศีรษะและเชษฐา; อีกทั้งแนะนำในธนิษฐา ศรวณะ อทิติ (ปุนรวสุ) และติษยะ (ปุษยะ) และยังเหมาะในสามตถีที่เริ่มด้วยวันหัสดาและอีกสองวันถัดไป

Verse 181

गजकर्माखिलं यत्तद्विधेयं स्थिरभेषु च । वाजिकर्माखिलं कार्यं सूर्यवारे विशेषतः ॥ १८१ ॥

กิจการทั้งปวงที่เกี่ยวกับช้างพึงกระทำเมื่อจันทร์สถิตในราศีคงที่; และกิจการทั้งปวงที่เกี่ยวกับม้าพึงกระทำเป็นพิเศษในวันอาทิตย์।

Verse 182

चित्रावरुणवैरिंचत्र् युत्तरासु गमागमम् । दर्शाष्टम्यां चतुर्दश्यां पशूनां न कदाचन ॥ १८२ ॥

ในวันหรือโยคะ/นักษัตรที่ชื่อ จิตรา วรุณ และไวรินจ์ รวมทั้งในช่วงอุตตรายณะ พึงเว้นการไปมาออกเดินทาง; อีกทั้งในวันอมาวสี อัษฏมี และจตุรทศี ไม่พึงเคลื่อนย้ายหรือจัดการสัตว์เลย।

Verse 183

मृदुध्रुवक्षिप्रचरविशाखापितृभेषु च । हलप्रवाहं प्रथमं विदध्यान्मूलभे वृषैः ॥ १८३ ॥

ในนักษัตรอ่อนโยน คงที่ รวดเร็ว และเคลื่อนไหว รวมทั้งวิศาขาและนักษัตรแห่งปิตฤ พึงประกอบพิธี ‘หละ-ประวาหะ’ (ไถ/ทำร่อง) เป็นอันดับแรก; และในนักษัตรมูละให้ทำพร้อมโคเพศผู้।

Verse 184

हलादौ वृषनाशाय भत्रयं सूर्यमुक्तभात् । अग्रे वृद्ध्यै त्रयं लक्ष्म्यै सौम्यपार्श्वे च पंचकम् ॥ १८४ ॥

เริ่มด้วยพยางค์ “หะ” กำหนดสาม (แบบ/หน่วย) เพื่อการทำลายวฤษภะ; และในบทบัญญัติแห่งรัศมีสุริยะอันเป็นอิสระกล่าวว่า—ด้านหน้ากำหนดสามเพื่อความเจริญ, เพื่อพระลักษมี (แบบหนึ่ง), และด้านอ่อนโยนกำหนดห้า (แบบ/หน่วย)۔

Verse 185

शूलत्रयेपि नवकं मरणाय च पंचकम् । श्रियै पुष्ट्यै त्रयं श्रेष्ठं स्याच्चक्रे लांगलाह्वये ॥ १८५ ॥

แม้ในตรีศูลทั้งสามประเภท ก็มีการกำหนดชุดเก้าเพื่อให้เกิดความตาย และชุดห้าก็ใช้เช่นนั้น; แต่เพื่อศรี (ความรุ่งเรือง) และปุษฏิ (ความอุดมกำลัง) ชุดสามประเสริฐที่สุด—โดยเฉพาะในจักรที่ชื่อว่า “ลางคละ”。

Verse 186

मृदुध्रुवक्षिप्रभेषु पितृवायुवसूडुषु । समूलभेषु बीजोप्तिरत्युत्कृष्टफलप्रदा ॥ १८६ ॥

เมื่อหว่านเมล็ดในนักษัตรจำพวก มฤทุ (อ่อนโยน), ธรุวะ (มั่นคง), กฺษิปร (รวดเร็ว) และภेषะ รวมทั้งนักษัตรที่เกี่ยวกับปิตฤ วายุ และวสุ—โดยเฉพาะเมื่อเป็นนักษัตร ‘สะมูละ’ (มีราก)—ย่อมให้ผลอันยอดเยี่ยมยิ่งนัก।

Verse 187

भवेद्भत्रितयं मूर्ध्नि धान्यनाशाय राहुभात् । गले त्रयं कज्जलाय वृद्ध्यै च द्वादशोदरे ॥ १८७ ॥

หากเพราะเคราะห์ราหูทำให้มีรอยสามรอยบนศีรษะ ย่อมเป็นนิมิตแห่งความสูญเสียธัญญาหาร; หากมีสามรอยที่ลำคอ ย่อมบอกถึงความดำคล้ำดุจเขม่า; และหากมีสิบสองรอยที่ท้อง ย่อมเป็นนิมิตแห่งความเจริญงอกงามและเพิ่มพูน।

Verse 188

निस्तंडुलत्वं लांगूले भवतु ष्टयभीतिदम् । नाभौ वह्निः पचकं यद्बजोप्ताविति चिंतयेत् ॥ १८८ ॥

พึงใคร่ครวญดังนี้ว่า “ขอให้ที่หางเป็นภาวะไร้เมล็ดธัญญะ—เป็นเหตุแห่งความหวาดหวั่นแก่ผู้ทุจริต; และที่สะดือมีไฟย่อยอาหาร ผู้ปรุงสุกสถิตอยู่” เมื่อหว่านเมล็ดพึงดำริเช่นนี้।

Verse 189

स्थिरेष्वदितिसार्पांत्यपितृमारुतभेषु च । न कुर्याद्रो गमुक्तस्य स्नानमाहींदुशुक्रयोः ॥ १८९ ॥

ในวันติติที่เป็น ‘คงที่’ และในติติที่เกี่ยวกับ อทิติ นาค ติติสุดท้าย ปิตฤ มารุต(วายุ) และภेषะ ไม่พึงประกอบพิธีอาบน้ำตามวัตรสำหรับผู้พ้นโรค; อีกทั้งในวันของจันทร์และศุกร์ก็ไม่พึงทำเช่นกัน।

Verse 190

उत्तरात्रयमैतेन्द्र वसुवारुणभेषु च । पुष्यार्कपौष्णधिष्ण्येषु नृत्यारंभः प्रशस्यते ॥ १९० ॥

การเริ่มฝึกหรือเริ่มแสดงนาฏยะ (การรำ) นับว่าเป็นมงคลยิ่งในสามวันอุตตระ ตลอดจนเมื่ออยู่ในนักษัตร ไอเตนทระ วสุ วารุณ และภेषะ อีกทั้งในนักษัตร ปุษยะ อรกะ และเปาษณะด้วย।

Verse 191

पूर्वार्द्धयुंजि षड्भानि पौष्णभादुदभात्ततः । मध्ययुंजि द्वादशर्क्षाणीन्द्र भान्नवभानि च ॥ १९१ ॥

เริ่มแต่ปุษยะเป็นต้นไป ในภาคต้นกำหนดนักษัตรหกดวงไว้ ในภาคกลางกำหนดนักษัตรสิบสองดวง และในภาคแห่งอินทระก็กำหนดหมู่ดาวเก้ากลุ่มไว้เช่นเดียวกัน

Verse 192

परार्द्धयुंजि क्रमशः संप्रीतिर्दम्पतेर्मिथः । जघन्यास्तोयपाद्रा र्हिपवनांतकनाकपाः ॥ १९२ ॥

โดยลำดับจึงใช้มาตราที่เรียกว่า ‘ปรารธะ’; และความรักใคร่ระหว่างสามีภรรยาก็ดำเนินไปตามนั้น มาตราต่ำสุดคือ น้ำ, ก้าวเท้า, ‘ทรา’, ‘อรหิ’, ลม, อันตกะ (ความตาย), ทอง, และ ‘กาปะ’

Verse 193

क्रमादितिद्विदैवत्या बृहत्ताराः पराः समाः । तासां प्रमाणघटिकास्त्रिंशन्नवतिद्यष्टयः ॥ १९३ ॥

ตามลำดับโดยการนับแบบทวิเทวตาแห่งตถิ ปีที่เรียกว่า ‘พฤหัตตารา’ จัดเป็นปีชั้นสูง และมาตรฐานเป็นฆฏิกา คือ สามสิบ เก้าสิบ และแปด

Verse 194

क्रमादभ्युदिते चंद्रे नयत्यर्घसमानि च । अश्वग्रींद्वीज्यनैरृत्यत्वाष्ट्रजत्त्युराभवाः ॥ १९४ ॥

เมื่อจันทร์ขึ้นตามลำดับ ก็ควรถวายอรฆยะตามลำดับเดียวกัน ในลำดับนี้นับรวมหมวดต่าง ๆ เช่น อัศวครี, ทวีชยะ, ไนฤตยะ, ตวาษฏระ, ชัตตยุ และ ราภว

Verse 195

पितृद्विदैववस्वाख्यास्ताराः स्युः कुलसंज्ञिकाः । धातृज्येष्ठादितिस्वातीपौष्णार्कहरिदेवताः ॥ १९५ ॥

ตาราที่เรียกว่า ปิตฤ ทวิเทวะ และวสุ พึงเข้าใจว่าเป็นตาราที่มีนาม ‘กุละ’ เทพประจำคือ ธาตฤสำหรับเชษฐา, อทิติสำหรับสวาติ, ปูษันสำหรับเปาษณะ, อรกะ (สุริยะ) สำหรับอารกะ, และหริสำหรับหริเทวตา

Verse 196

अजाह्यंत्यकभौजंगताराश्चैवाकुलाह्वयाः । शेषाः कुलाकुलास्तारास्तासां मध्ये कुलोडुषु ॥ १९६ ॥

ดวงดาวที่ชื่อ อชาหยันตี และ อกเภาชังคะ เรียกอีกนามว่า ‘อากุลา’ ส่วนดวงดาวที่เหลือเรียกว่า ‘กุละ’ และ ‘อะกุละ’ ทั้งสองนาม; ในหมู่เหล่านั้นมีหมู่นักษัตรที่เรียกว่า ‘กุละ’ อยู่ด้วย

Verse 197

प्रयाति यदि भूपालस्तदाप्नोति पराजयम् । भेषूपकुलसंज्ञेषु जयमाप्नोति निश्चितम् ॥ १९७ ॥

หากพระราชาเสด็จออกภายใต้ลางชื่อ ‘ภูปาละ’ ย่อมประสบความปราชัย; แต่หากเสด็จภายใต้ลางที่เรียกว่า ‘เภษูปกุล’ ย่อมได้ชัยชนะอย่างแน่นอน

Verse 198

संधिर्वापि तयोः साम्यं कुलाकुलगणोडुषु । अर्कार्किभौमवारे चेद्भद्रा या विषमांघ्रिभम् ॥ १९८ ॥

หากในหมู่คณะ (คณะ/คณะดาว) และนักษัตรฝ่าย ‘กุละ–อะกุละ’ เกิดสันธิหรือความเสมอกันของทั้งสอง และไปตรงกับวันอาทิตย์ วันเสาร์ หรือวันอังคาร ก็พึงเข้าใจว่าภัทรานั้นเป็น ‘วิษมางฆรี’ (เท้าไม่เสมอ/ผิดจังหวะ) ซึ่งถือว่าไม่เป็นมงคลต่อกิจบางประการ

Verse 199

त्रिपुष्करं त्रिगुणदं द्विगुणं यमलाहिभम् । दद्यात्तद्दोषनाशाय गोत्रयं मूल्यमेव वा ॥ १९९ ॥

เพื่อขจัดโทษนั้น พึงถวายทานคือ ตริปุษกร ตริคุณท ทวิคุณ และ ยมลาหิภะ; หรือถวายโคสามตัว หรือถวายทานเป็นมูลค่าเทียบเท่ากัน

Verse 200

द्विपुष्करे द्वयं दद्यान्न दोषस्त्वृक्षभोऽपि वा । क्रूरविद्धो युतो वापि पुष्यो यदि बलान्विर्तः 1. ॥ २०० ॥

เมื่อเป็นกาล ‘ทวิปุษกร’ พึงถวายทานเป็นสองเท่า—ไม่มีโทษ แม้นักษัตรเป็น ‘วฤษภะ’ หรือถูก/ร่วมอิทธิพลอันกร้าวก็ได้; หาก ‘ปุษยะ’ มีกำลังมั่นคงแล้ว กรรมแห่งการถวายทานย่อมปราศจากโทษ