Adhyaya 155

Verse 1

अड-#-#क+ एकोनपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: श्रीविष्णुसहसत्रनामस्तोत्रम्‌ (यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात्‌ । विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे ।।

វៃសម្បាយណៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ដោយពេញលេញនូវសេចក្តីបង្រៀនអំពីធម៌ទាំងអស់—រួមទាំងគោលការណ៍បរិសុទ្ធដែលលាងបាបបានគ្រប់ប្រការ—ព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ ព្រះរាជបុត្រនៃធម៌ បាននិយាយសួរទៅកាន់ភីष្ម ព្រះរាជបុត្រនៃសាន្តនុ ម្តងទៀត។

Verse 2

युधिछिर उवाच किमेकं दैवतं लोके कि वाप्येक॑ परायणम्‌ | स्तुवन्त: क॑ कमर्चन्तः प्राप्तुयु्मानवा: शुभम्‌

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអយ្យកា! ក្នុងលោកទាំងមូល តើអាទិទេវតាតែមួយនោះជានរណា? ហើយក្នុងលោកនេះ តើទីពឹងខ្ពស់បំផុតតែមួយនោះជាអ្វី? ដោយសរសើរនរណា និងដោយបូជានរណា—ទាំងពិធីក្រៅ និងការគោរពក្នុងចិត្តជាច្រើនប្រការ—មនុស្សអាចទទួលបានសុភមង្គល?»

Verse 3

को धर्म: सर्वधर्माणां भवत: परमो मतः । कि जपन्‌ मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात्‌,आप समस्त धर्मोमें किस धर्मको परम श्रेष्ठ मानते हैं? तथा किसका जप करनेसे जीव जन्म-मरणरूप संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाता है?

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងធម៌ទាំងអស់ ព្រះអង្គចាត់ទុកធម៌ណាថាជាធម៌ខ្ពស់បំផុត? ហើយដោយជប (japa) នាមអ្វី សត្វលោកអាចរួចផុតពីចំណងនៃកំណើត និងវដ្តសង្សារនៃលោក?»

Verse 4

भीष्म उवाच जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम्‌ । स्तुवन्‌ नामसहस्रेण पुरुष: सततोत्थित:

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សណាដែលតែងតែភ្ញាក់រហ័ស មិនធ្លាក់ចិត្ត ហើយសរសើរព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក—ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ អនន្ត និងបុរសោត្តម—ដោយសូត្រព្រះនាមមួយពាន់ នោះអាចឆ្លងផុតពីទុក្ខទាំងអស់។

Verse 5

तमेव चार्चयन्‌ नित्यं भकक्‍त्या पुरुषमव्ययम्‌ | ध्यायन्‌ स्तुवन्‌ नमस्यंश्व॒ यजमानस्तमेव च

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ដោយគោរពបូជាបុរសអវិនាសនោះជានិច្ចដោយភក្តី—ដោយសមាធិគិតដល់ព្រះអង្គ ដោយសរសើរ និងដោយក្រាបថ្វាយបង្គំ—អ្នកបូជាដែលឧទ្ទិសខ្លួនក្នុងសេវាកម្មគោរពចំពោះព្រះអង្គ នឹងរួចផុតពីទុក្ខទាំងអស់។

Verse 6

अनादिनिधन विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम्‌ । लोकाध्यक्षं स्तुवन्‌ नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत्‌

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលសរសើរព្រះវិෂ្ណុជានិច្ច—ព្រះអង្គគ្មានដើមគ្មានចុង ជាព្រះមហេស្វរនៃលោកទាំងអស់ និងជាអធិបតីគ្រប់គ្រងលោក—នោះនឹងឆ្លងផុតពីទុក្ខទាំងពួង។

Verse 7

ब्रह्माण्यं सर्वधर्मज्ञें लोकानां कीर्तिवर्धनम्‌ । लोकनाथं महदभूतं सर्वभूतभवोद्धवम्‌

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ដោយសរសើរព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិក—ព្រះអង្គដែលគាំពារព្រះព្រាហ្មណ៍ ជ្រាបដឹងធម៌ទាំងអស់ បង្កើនកិត្តិយសដល់សត្វលោក ជាព្រះនាថនៃលោកទាំងពួង ជាមហាប្រភពដែលសត្វទាំងអស់កើតចេញ និងជាមូលហេតុនៃសកលសម្បត្តិ—មនុស្សនឹងរួចផុតពីទុក្ខទាំងអស់។

Verse 8

एष मे सर्वधर्माणां धर्मोडधिकतमो मत: । यद्धवत्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरचेंन्नर: सदा

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ក្នុងធម៌ទាំងអស់ ខ្ញុំចាត់ទុកធម៌នេះថាខ្ពស់បំផុត៖ មនុស្សគួរតែបូជាព្រះវាសុទេវ—ព្រះមានព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក—ជានិច្ចដោយភក្តី ដោយសរសើរគុណធម៌ និងច្រៀងសរសើរព្រះអង្គ។

Verse 9

परम यो महत्तेज: परम॑ यो महत्तप: । परम॑ं यो महदब्रह्म परमं यः परायणम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺអធិមហា—អធិមហាក្នុងពន្លឺតេជៈ អធិមហាក្នុងតបៈ; ព្រះអង្គជាអធិបរមា ជាព្រះព្រហ្មដ៏វិសាលបំផុត ហើយជាជម្រកចុងក្រោយ និងគោលដៅបញ្ចប់។

Verse 10

पवित्राणां पवित्र यो मड़लानां च मज्जलम्‌ | दैवतं देवतानां च भूतानां योडव्यय: पिता

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាបរិសុទ្ធបំផុតក្នុងអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធ ជាមង្គលបំផុតក្នុងមង្គលទាំងឡាយ; ជាព្រះនៃទេវតាទាំងឡាយ និងជាព្រះបិតាអមតៈ មិនរលាយ នៃសត្វលោកទាំងអស់។

Verse 11

यतः: सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे । यस्मिंश्व॒ प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ពីព្រះអង្គនេះ សត្វលោកទាំងអស់កើតឡើងនៅព្រឹកដំបូងនៃយុគដើម; ហើយនៅចុងយុគ ពួកវារលាយចូលវិញក្នុងព្រះអង្គ—ព្រះអង្គជាប្រភពចុងក្រោយ និងទីសម្រាកនៃលោកទាំងមូល។

Verse 12

तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते । विष्णोर्नामसहस्नं मे शूणु पापभयापहम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ នាមពាន់របស់វិṣṇុ—ព្រះអម្ចាស់ដែលជាអធិបតីលើលោកទាំងឡាយ និងជាម្ចាស់នៃសកលលោក—ការសូត្រនាមទាំងនោះបំបាត់ការភ័យខ្លាចដែលកើតពីបាប។

Verse 13

पृथ्वीपते! जो परम महान्‌ तेज:स्वरूप है

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រអម្ចាស់ផែនដី! សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ នាមពាន់របស់ព្រះវិṣṇុ—អធិបតីនៃលោកទាំងឡាយ និងម្ចាស់នៃសកលសង្សារ។ ព្រះអង្គជាតេជៈដ៏អធិមហា ជាតបៈដ៏អធិមហា ជាព្រះព្រហ្មដ៏អធិមហា; ជាជម្រកអធិបរមារបស់សព្វសត្វ; ជាបរិសុទ្ធបំផុតក្នុងអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធ ដូចជាទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (តីរថៈ) ទាំងឡាយ; ជាមង្គលបំផុតក្នុងមង្គលទាំងឡាយ; ជាព្រះនៃទេវតាទាំងឡាយ; និងជាព្រះបិតាអមតៈ មិនរលាយ នៃសត្វលោកទាំងអស់។ នៅដើមកល្បៈ សត្វទាំងអស់កើតពីព្រះអង្គ; ហើយនៅពេលយុគសាបសូន្យ ពួកវារលាយចូលវិញក្នុងព្រះអង្គក្នុងមហាប្រល័យ។ នាមទាំងនេះបំបាត់បាប និងការភ័យខ្លាចដែលកើតពីសង្សារ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសនាមដែលល្បីល្បាញទាំងនោះ—នាមរង (ដោយគុណលក្ខណៈ) របស់ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យធំ—ដែលព្រះឥសីអ្នកឃើញមន្តបានច្រៀងសរសើរទូទាំងទី—ដើម្បីសម្រេចគោលបំណង និងសេចក្តីចម្រើនរបស់មនុស្ស»។

Verse 14

३० विश्व विष्णुर्वघट्कारों भूतभव्यभवत्प्रभु: । भूतकृद्‌ भूतभूद्‌ भावों भूतात्मा भूतभावन:

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺជាសកលលោកទាំងមូល; ព្រះអង្គគឺវិṣṇu ព្រះម្ចាស់សព្វទីសព្វកាល។ ព្រះអង្គគឺសូរស័ព្ទ «វṣaṭ»—ជាកិច្ចយញ្ញដ៏បំពេញការថ្វាយបង្គំឲ្យសម្រេច។ ព្រះអង្គជាព្រះអធិបតីលើអតីត អនាគត និងបច្ចុប្បន្ន។ ដោយទទួលអំណាចនៃការបង្កើត ព្រះអង្គបង្កើតសត្វលោកទាំងអស់; ដោយទទួលអំណាចនៃការអភិរក្ស ព្រះអង្គគាំទ្រ និងចិញ្ចឹមពួកវា។ ទោះជានិរន្តរូបដោយសារសារសម្បត្តិ ព្រះអង្គជាសច្ចៈដែលបង្ហាញខ្លួនជានិច្ច; ព្រះអង្គជាអាត្មានៅក្នុងសត្វទាំងអស់ ហើយជាអ្នកបណ្តាលឲ្យសត្វកើតឡើង និងរីកចម្រើន។

Verse 15

पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गति: । अव्यय: पुरुष: साक्षी क्षेत्रज्ञो5क्षर एव च

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាអាត្មាបរិសុទ្ធ និងជាពរមាត្មា; សម្រាប់អ្នកបានសេរី (មុក្ត) ព្រះអង្គជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត។ ព្រះអង្គមិនអស់សាបសូន្យ—ជាបុរសដែលស្នាក់នៅក្នុងរាងកាយ—ជាសាក្សីឃើញគ្រប់យ៉ាង; ជាអ្នកដឹង «ក្សេត្រ» (រាងកាយ និងធម្មជាតិ) ហើយជាអក្សរ (Akṣara) មិនចុះខ្សោយ។

Verse 16

योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वर: । नारसिंहवपु: श्रीमान्‌ केशव: पुरुषोत्तम:

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺយោគៈផ្ទាល់—ជាមេដឹកនាំនៃអ្នកដឹងយោគៈពិតប្រាកដ; ជាព្រះម្ចាស់លើប្រក្រឹតិ (Prakṛti) និងបុរុષ (Puruṣa)។ ព្រះអង្គជាព្រះដ៏រុងរឿងដែលទទួលរាងនរ-សിംហៈ (Narasiṁha); ជា Śrīmān អ្នកកាន់ស្រី (Śrī) នៅលើទ្រូងជានិច្ច; ជា Keśava; និងជាបុរសឧត្តម (Puruṣottama) លើសទាំងអ្វីដែលអស់សាបសូន្យ និងមិនអស់សាបសូន្យ។

Verse 17

सर्व: शर्व: शिव: स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्यय: । सम्भवो भावनो भर्ता प्रभव: प्रभुरीक्षर:

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺសព្វ—មាននៅក្នុងរূপទាំងអស់; ព្រះអង្គគឺ Śarva អ្នកដកសត្វទាំងអស់ចូលវិញនៅពេលព្រាល័យ; ព្រះអង្គគឺ Śiva ជាមង្គល និងលើសពីគុណទាំងបី; ព្រះអង្គគឺ Sthāṇu អចល និងមាំមួន។ ព្រះអង្គជាមូលហេតុដំបូងនៃសត្វលោក និងជាជម្រកមិនអស់សាបសូន្យ ដែលសត្វទាំងអស់រលាយចូលនៅចុងកាល។ ព្រះអង្គបង្ហាញខ្លួនតាមព្រះឆន្ទៈ; បង្កើតផលនៃកម្មសម្រាប់អ្នកទទួលផលទាំងអស់; ចិញ្ចឹមគ្រប់គ្នា; មានប្រភពដ៏ឧត្តម; ជាព្រះម្ចាស់លើសកល; និងជាអីśvara—អំណាចអធិបតេយ្យមិនមានអាណាព្យាបាលកំណត់។

Verse 18

स्वयम्भू: शम्भुरादित्य: पुष्कराक्षो महास्वन: । अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तम:

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាស្វយಂಭូ—កើតឡើងដោយខ្លួនឯង; ជា Śambhu អ្នកប្រទានសុខមង្គលដល់អ្នកភក្តិ; ជា Āditya អំណាចព្រះអាទិត្យដ៏ភ្លឺរលោង; ជា Puṣkarākṣa ភ្នែកដូចផ្កាឈូក; ជា Mahāsvana មានសូរស័ព្ទដ៏ធំ—ជាវេដៈផ្ទាល់។ ព្រះអង្គគ្មានដើមគ្មានចុង; ជា Dhātā អ្នកគាំទ្រពិភព; ជា Vidhātā អ្នករៀបចំកម្ម និងផល; និងជា Dhātur-uttama ជាគ្រឹះខ្ពស់បំផុតដែលទ្រទ្រង់បណ្តាញហេតុផលទាំងមូល។

Verse 19

अप्रमेयो हृषीकेश: पद्मनाभो5मरप्र भु: । विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठ: स्थविरो ध्रुव:

ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គមិនអាចវាស់វែងបាន—ហ្រឹសីកេឝៈ ព្រះម្ចាស់នៃអង្គញ្ញាណទាំងឡាយ; បទ្មនាភៈ ដែលនៅផ្ចិតមានផ្កាឈូកជាមូលហេតុនៃលោកសកល; ព្រះម្ចាស់នៃអមរទេវ។ ព្រះអង្គជាវិශ්វកರ್ಮា ស្ថាបត្យករនៃសកល; ជាមនុ បុព្វបុរស និងអ្នកដាក់ច្បាប់; ជាទ្វଷ្ដ្រ ពលកម្មដែលបង្កើត ហើយនៅពេលលាយលះក៏ធ្វើឲ្យសត្វទាំងឡាយស្រកស្រាយ។ ព្រះអង្គជាអ្នកធំធេងបំផុត ជាបុរាណបំផុត និងជាអ្នកមាំមួនមិនរអិលរអួល។

Verse 20

अग्राहा: शाश्वत: कृष्णो लोहिताक्ष: प्रतर्दन: । प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्र मड़लं परम्‌

ភីષ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គលើសពីការចាប់យករបស់ចិត្ត មិនអាចគិតឲ្យដល់; អស់កល្បជានិច្ច; ក្រឹෂ್ಣៈ ព្រះអង្គដ៏ទាក់ទាញសព្វគ្រប់ ជាសេចក្តីអានន្ទដ៏លើសលប់; មានភ្នែកក្រហម; ជាអ្នកបំផ្លាញដែលនាំសត្វទាំងឡាយទៅកាន់ការលាយលះនៅចុងកាល; ពេញបរិបូរណ៍ដោយចំណេះដឹង និងអំណាចអធិបតេយ្យ; ជាទីស្ថិត និងជាគ្រឹះគាំទ្រនៃទិសបី (លើ ក្រោម និងកណ្ដាល); ជាអ្នកបរិសុទ្ធកម្មសព្វគ្រប់—មែនហើយ ជាវង់មង្គលដ៏អតិបរមា។

Verse 21

ईशान: प्राणद: प्राणो ज्येष्ठ: श्रेष्ठ: प्रजापति: । हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवों मधुसूदन:

ភីષ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាអីឝានៈ ព្រះអធិបតីគ្រប់គ្រងសត្វទាំងឡាយ; ជាអ្នកប្រទានដង្ហើមជីវិត និងជាដង្ហើមជីវិតផ្ទាល់។ ដោយជាមូលហេតុដើម ព្រះអង្គជាអ្នកចាស់ជាងគេ; ដោយជាគុណល្អឧត្តម ព្រះអង្គជាអ្នកល្អបំផុត។ ព្រះអង្គជាប្រជាបតិ ព្រះម្ចាស់នៃសត្វលោក។ ព្រះអង្គជាហិរញ្ញគರ್ಭៈ ព្រះអង្គពេញលេញនៅក្នុងស៊ុតមាសនៃសកល ជាប្រភពនៃការបង្កើត; និងជាភូគರ್ಭៈ អ្នកកាន់ផែនដីនៅក្នុងគភ៌របស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គជាមាធវៈ ស្វាមីនៃលក្ខ្មី; និងជាមធុសូទនៈ អ្នកសម្លាប់អសុរ មធុ។

Verse 22

ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रम: क्रम: । अनुत्तमो दुराधर्ष: कृतज्ञ: कृतिरात्मवान्‌

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាព្រះអធិបតីដ៏មានអំណាច សព្វសមត្ថ; ជាវីរបុរសក្លាហាន; ជាអ្នកកាន់ធ្នូ; មានប្រាជ្ញាខ្ពស់លើសលប់; ជារូបនៃសមត្ថភាព និងជាជំហានដ៏មានគោលបំណង។ ព្រះអង្គលើសគេ មិនអាចឈ្នះបាន; ស្គាល់គុណ និងទទួលស្គាល់សេចក្តីបូជាទោះតិចតួច; ជាគ្រឹះនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស; និងជាអ្នកមានខ្លួនឯង—ស្ថិតនៅក្នុងមហិមារបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។

Verse 23

सुरेश: शरणं शर्म विश्वरेता: प्रजाभव: । अह: संवत्सरो व्याल: प्रत्यय: सर्वदर्शन:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាព្រះម្ចាស់នៃទេវតា; ជាជម្រកអធិបរមារបស់អ្នកទុក្ខលំបាក; ជាសេចក្តីអានន្ទផ្ទាល់; ជាគ្រាប់ពូជ និងមូលហេតុនៃសកល; ជាប្រភពដែលសត្វលោកទាំងអស់កើតចេញ។ ព្រះអង្គជាពន្លឺនៃថ្ងៃ; ជាឆ្នាំដែលវាស់វែងកាល; ជាពស់សកល (ឝេษៈ) ដែលទ្រទ្រង់លោក; ជាសច្ចៈដែលបញ្ញាបរិសុទ្ធបានដឹង; និងជាសាក្សីមើលឃើញសព្វគ្រប់។ ដូច្នេះ ការបង្រៀននេះនាំឲ្យអ្នកស្តាប់យកព្រះជាម្ចាស់ជាទីពឹង—ជាគ្រឹះនៃរបៀបរៀបរយ កាល និងការវិនិច្ឆ័យធម៌។

Verse 24

अज: सर्वेश्वरः सिद्ध: सिद्धि: सर्वादिरच्युत: । वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनि:सृत:

Bhīṣma said: He is unborn; the Lord over all lords; ever-perfect. He is the very attainment that all seek, the first cause of all beings, and the Unfailing—never fallen from His own nature in any time. He is Vṛṣākapi, the embodiment of dharma and the boar-form; His essence is immeasurable, and He is to be realized through all the disciplines and yogic means taught in the śāstras.

Verse 25

वसुर्वसुमना: सत्य: समात्मासम्मित: सम: । अमोघ: पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृति:

Bhīṣma said: He is Vasu, the indwelling support and abode of all beings; Vasu-manā, whose mind is generous and rich in excellence; Satya, truth itself. He is Samātmā, present as the one Self in all creatures; Asammita, immeasurable by any standard; Sama, ever even and free from disturbance. He is Amogha, never failing—when devotees worship, praise, or remember him, their effort does not go in vain, for he grants its true fruit. He is Puṇḍarīkākṣa, lotus-eyed; Vṛṣakarmā, whose actions are dharmic; and Vṛṣākṛti, who assumes form to establish and uphold Dharma.

Verse 26

रुद्रो बहुशिरा बश्रुविश्वयोनि: शुचिश्रवा: । अमृतः शाश्वतस्थाणुर्वसरोहो महातपा:

Bhīṣma said: “He is Rudra—the remover of suffering; the many-headed one; the sustainer of the worlds; the source from which the universe arises; of pure and stainless fame; deathless; eternally the same and unmoving; the supreme ascent (the highest refuge to be attained); and possessed of great spiritual power.” In this litany, Bhīṣma frames the divine as both cosmic origin and moral refuge: the one whose steadfastness and purity ground dharma and whose power dispels distress.

Verse 27

सर्वगः सर्वविद्धानुर्विष्वक्सेनो जनार्दन: । वेदो वेदविदव्यज्जी वेदाड़ो वेदवित्‌ कवि:

Bhīṣma said: He is all-pervading and all-knowing; the wielder of the bow; Viṣvaksena, who routs hostile forces; and Janārdana, to whom devotees appeal for both worldly welfare and the highest good. He is the very Veda, the knower of the Veda; complete and unblemished in fullness; possessed of the Vedas as his limbs; the examiner of the Vedas; and the seer-poet who knows all. In this hymn-like praise, Bhīṣma frames devotion to Nārāyaṇa as the ethical center: the supreme Lord is both the source of sacred knowledge and the refuge who grants right order, prosperity, and liberation.

Verse 28

लोकाध्यक्ष: सुराध्यक्षो धर्माध्यक्ष: कृताकृत: । चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दष्ट श्चतुर्भुज:

Bhishma said: He is the sovereign overseer of all worlds, the ruler of the gods, and the supreme judge of dharma—dispensing fitting results for what is done and what is left undone. He is fourfold in essence, manifests in four strategic formations, appears as the four-fanged protector, and is the four-armed Lord who abides in Vaikuṇṭha. In this way Bhishma frames the deity as the moral governor of the cosmos, whose power and forms uphold order and ensure ethical accountability.

Verse 29

भ्राजिष्णुभोंजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिज: । अनघो विजयो जेता विश्वयोनि: पुनर्वसु:

ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គមានពន្លឺរលោងជាសារសម្បត្តិ; ព្រះអង្គជាអម្រឹតដូចអាហារបំប៉ន ដែលអ្នកប្រាជ្ញគួររីករាយទទួល; ហើយក៏ជាអ្នករីករាយ—អ្នកពិសោធន៍តាមរយៈបុគ្គល។ ព្រះអង្គអត់ធ្មត់ និងអត់ឱន; ជាប្រភពដើមបុរាណនៃលោក, បង្ហាញខ្លួនដោយខ្លួនឯងនៅពេលបង្កើត។ ព្រះអង្គបរិសុទ្ធឥតមាលា ឥតបាប; ជាអ្នកឈ្នះដ៏លើសលប់—លើសគេក្នុងចំណេះដឹង, វៃរាគ្យ (ការមិនជាប់ចិត្ត), និងអំណាចអធិរាជ។ តាមស្វഭាវៈ ព្រះអង្គជាអ្នកឈ្នះសត្វទាំងអស់; ជាគ្រាប់ពូជ និងហេតុនៃសកល; ហើយជាពុនរវសុ—អ្នកស្នាក់នៅម្ដងហើយម្ដងទៀតក្នុងការចុះមកកាន់រាងកាយ។

Verse 30

उपेन्द्रो वामन: प्रांशुरमोघ: शुचिरूर्जित: । अतीन्द्र: संग्रह: सर्गो धृतात्मा नियमो यम:

ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គគឺឧបេន្ទ្រ—ប្អូនតូចរបស់ឥន្ទ្រ; គឺវាមនៈ—អ្នកចុះមកជារូបវាមនៈ; គឺអ្នកខ្ពស់លើស ដែលជំហានឆ្លងកាត់លោកទាំងបី; គឺអមោឃៈ—សកម្មភាពមិនដែលឥតផល; គឺសុចិ—បរិសុទ្ធ ដែលបរិសុទ្ធអ្នករំលឹក សរសើរ និងបូជានមស្ការ; គឺឧರ್ಜិតៈ—មហាបល; គឺអតីន្ទ្រៈ—លើសឥន្ទ្រដោយចំណេះដឹង និងអធិបតេយ្យដោយកំណើត; គឺសង្គ្រះ—អ្នកប្រមូលសត្វលោកទាំងអស់នៅពេលប្រល័យ; គឺសರ್ಗៈ—មូលហេតុនៃសೃષ્ટិ; គឺធ្រឹតાત્મា—អ្នកកាន់ខ្លួនឯង ដែលទោះមិនកើតក៏អាចយករូបដោយព្រះឆន្ទៈ; គឺនិយមៈ—គោលការណ៍នៃការកំណត់ឲ្យសត្វលោកនៅក្នុងសិទ្ធិដែនកំណត់របស់ខ្លួន; ហើយគឺយមៈ—អ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្នុង ដែលត្រួតត្រាពីក្នុងបេះដូង។

Verse 31

२६३ वेद्य:-कल्याणकी इच्छावालोंके द्वारा जानने योग्य

ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គគួរឲ្យអ្នកប្រាថ្នាសេចក្តីសុខសុភមង្គលពិតប្រាកដបានដឹង; ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងវិទ្យាទាំងអស់; ស្ថិតនៅក្នុងយោគៈជានិច្ច; ជាអ្នកសម្លាប់យុទ្ធជនអសុរ ដើម្បីការពារធម្មៈ; ជាមាធវៈ—ម្ចាស់នៃវិទ្យា; ជាមធុ—អ្នកធ្វើឲ្យសត្វលោករីករាយដូចអម្រឹត; លើសឆ្ងាយពីអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ; ជាមហាមាយៈ—អ្នកប្រើម៉ាយាដ៏ធំ ដែលអាចលើសសូម្បីអ្នកចេះល្បិច; មានសេចក្តីប៉ិនប្រសប់ និងឆន្ទៈដ៏មហិមា ស្រេចចិត្តសម្រាប់ការបង្កើត ការរក្សា និងការប្រល័យនៃលោក; ហើយមានកម្លាំងដ៏មហាបល។

Verse 32

महाबुद्धिर्महावीरयों महाशक्तिर्महाद्युति: । अनिर्देश्यवपु: श्रीमानमेयात्मा महाद्विधृक्‌

ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គមានបញ្ញាធំ, វីរភាពធំ, សមត្ថភាពធំ, និងពន្លឺកន្ត្រាក់ធំ។ រូបសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គលើសពីការពណ៌នា; ព្រះអង្គពោរពេញដោយសិរីសម្បត្តិ; អាត្មានៅក្នុងមិនអាចវាស់វែង; ហើយព្រះអង្គជាអ្នកកាន់ទ្រដ៏មហិមា—អ្នកដែលបានទ្រភ្នំធំៗ ក្នុងកិច្ចការដែលការពារពិភពលោក។

Verse 33

महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवास: सतां गति: । अनिरुद्ध: सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पति:

ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកធ្នូដ៏មហិមា និងជាអ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី; ជាស្រីនិវាសៈ—ទីស្នាក់នៅរបស់ស្រី (Śrī) នៅលើទ្រូង; និងជាសតាំគតិ—ជាជម្រកខ្ពស់បំផុតរបស់អ្នកសុចរិត។ គ្មានអ្វីអាចរារាំងព្រះអង្គបាន; ជាសុរានន្ទៈ—អ្នកធ្វើឲ្យទេវតារីករាយ; គឺគោវិន្ទៈ—អ្នកដែលវេដវាចាអាចនាំឲ្យបានដល់; និងជាគោវិទាំបតិ—ម្ចាស់នៃអ្នកដឹងវេដ។

Verse 34

मरीचिर्दमनो हंस: सुपर्णो भुजगोत्तम: | हिरण्यनाभ: सुतपा: पद्मना भः प्रजापति:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ ម៉ារីចិ—ពន្លឺដ៏រុងរឿង; ដមនៈ—អ្នកទប់ស្កាត់សត្វមានជីវិតដែលវង្វេង; ហំសៈ—អ្នកយករូបស្វាន ដើម្បីបង្ហាញប្រាជ្ញាវេទដល់ព្រះប្រហ្មា; សុបរណៈ—គរុឌស្លាបស្រស់; ភុជគោត្តមៈ—អធិរាជនាគ ជាសេសៈ; ហិរណ្យនាភៈ—មានផ្ចិតរុងរឿងដូចមាស; សុតបា—អ្នកធ្វើតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ (ជានរ-នារាយណៈនៅបដារិកាអាស្រាម); បទ្មនាភៈ—ផ្ចិតដូចផ្កាឈូក; និង ប្រជាបតិ—ព្រះអម្ចាស់អ្នកថែរក្សា និងគ្រប់គ្រងសត្វលោកទាំងអស់។

Verse 35

अमृत्यु: सर्वदृक्‌ सिंह: संधाता सन्धिमान्स्थिर: । अजो दुर्मर्षण: शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा

ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ អម្រឹត្យុ—មិនស្គាល់មរណៈ; សರ್ವទ្រឹក—អ្នកឃើញគ្រប់យ៉ាង; សിംហៈ—សត្វសិង្ហាដែលបំផ្លាញអ្នកអាក្រក់។ ព្រះអង្គគឺ សន្ធាតា—អ្នកភ្ជាប់សត្វលោកទៅនឹងផលនៃកម្មរបស់ខ្លួន; សន្ធិមាន—អ្នកកាន់កាប់ផលនៃយជ្ញ និងតបៈទាំងអស់; ស្ថិរ—មិនប្រែប្រួលជានិច្ច។ អជៈ—មិនកើត; ទប់ទល់មិនបាន; ជា អ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកដាក់វិន័យលើសព្វសត្វ; មានព្រះសភាពល្បីល្បាញក្នុងវេទ និងសាស្ត្រ; និងជា អ្នកសម្លាប់សត្រូវរបស់ទេវតា។

Verse 36

गुरुर्गुरुतमो धाम सत्य: सत्यपराक्रम: । निमिषो5निमिष: सत्रग्वी वाचस्पतिरुदारथी:

ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ គុរុ—គ្រូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់; គុរុតមៈ—គ្រូលើគ្រូ; ធាម—ជាទីពឹងពាក់នៃសកលលោក។ ព្រះអង្គគឺ សત્ય—សភាពសច្ចៈ; សತ್ಯបរាក្រម—មានវីរភាពមិនខាន។ ព្រះអង្គគឺ និមិષ—អ្នកបិទភ្នែកក្នុងយោគនិទ្រា; ហើយក៏ជា អនិមិષ—អ្នកមិនភ្លឹបភ្នែក ដែលយករូបត្រី។ ព្រះអង្គពាក់មាលាវិជ័យ; និងជា វាចស្បតិ—ម្ចាស់នៃពាក្យ និងវិទ្យា មានបញ្ញាអធិកអធម៌ដ៏ទូលំទូលាយ បំភ្លឺសេចក្តីពិតឲ្យបង្ហាញ។

Verse 37

अग्रणीर्ग्रामणी: श्रीमान्‌ न्‍्यायो नेता समीरण: । सहस्मूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्ष: सहस्रपात्‌

ភីષ្មៈបន្តសរសើរព្រះនាម៖ ព្រះអង្គគឺ អគ្រណី—មគ្គុទេសក៍ដ៏មុខគេ នាំអ្នកស្វែងរកទៅមុខ; គ្រាមណី—មេដឹកនាំសត្វលោកទាំងអស់; ស្រីមាន—រុងរឿងដោយសិរីសោភា។ ព្រះអង្គគឺ ន្យាយៈ—រូបកាយនៃយុត្តិធម៌ និងហេតុផលត្រឹមត្រូវ; នេតា—អ្នកបញ្ជាឲ្យយន្តចក្រពិភពលោកដំណើរការ; សមីរណៈ—ខ្យល់ដង្ហើមដែលជំរុញសកម្មភាពក្នុងសត្វមានជីវិត។ ហើយព្រះអង្គមានព្រះសភាពធំទូលាយគ្របដណ្តប់—មានពាន់ក្បាល ជាអាត្មានៃសកលលោក មានពាន់ភ្នែក និងពាន់ជើង។

Verse 38

आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृत: सम्प्रमर्दन: । अहःसंवर्तको वल्लिरनिलो धरणीधर:

ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ អាវર્તនៈ—អ្នកបង្វិលចក្រសំសារ; តែព្រះអង្គជានិច្ចជា និវೃತ್ತាត្មា—អាត្មាដែលដកខ្លួនពីពន្ធនាគារសំសារ។ ព្រះអង្គត្រូវបានបាំងដោយយោគមាយារបស់ព្រះអង្គឯង; ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គក៏ក្លាយជាកម្លាំងសង្កត់បំផ្លាញទាំងអស់ តាមរយៈរូបរាងដ៏កាចសាហាវ។ ជាព្រះអាទិត្យ ព្រះអង្គបង្កើតថ្ងៃឲ្យដំណើរការត្រឹមត្រូវ; ជាអគ្គិ ព្រះអង្គដឹកនាំហាវិ (គ្រឿងបូជា); ជាវាយុ ព្រះអង្គចល័តជាដង្ហើមជីវិត; និងជា អ្នកទ្រពិភព—ដូច វរាហ និង សេសៈ—ព្រះអង្គទ្រទ្រង់ផែនដី។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានសរសើរថា ជាសច្ចៈតែមួយ ប៉ុន្តែបង្ហាញជាកិច្ចការកោស्मिकជាច្រើន។

Verse 39

सुप्रसाद: प्रसन्नात्मा विश्वधृग विश्वभुग्‌ विभु: । सत्कर्ता सत्कृत: साधुर्जह्लुनरायणो नर:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាខ្ពង់ខ្ពស់ និងមានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច; ព្រះអង្គទ្រទ្រង់លោកទាំងមូល និងចិញ្ចឹមបីបាច់វា ជាព្រះអម្ចាស់សព្វវ្យាបី។ ព្រះអង្គគោរពសក្ការៈដល់អ្នកស្រឡាញ់ភក្តី ហើយព្រះអង្គក៏ត្រូវបានគោរពសក្ការៈសូម្បីតែដោយអ្នកគួរគោរពបំផុត; ព្រះអង្គបំពេញកិច្ចការរបស់សាធុជន យកសត្វលោកចូលលាយនៅពេលប្រល័យ សម្រាកលើទឹកមហាសមុទ្រកាលកំណើតជានារាយណៈ ហើយជានរា នាំអ្នកភក្តីទៅកាន់លំនៅខ្ពស់បំផុត។

Verse 40

असंख्येयो<प्रमेयात्मा विशिष्ट: शिष्टकृच्छुचि: । सिद्धार्थ: सिद्धसंकल्प: सिद्धिद: सिद्धिसाधन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គលើសពីការរាប់ និងលើសពីការវាស់វែងក្នុងសភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅ—ល្អឥតខ្ចោះជាងគេ បង្កើតឲ្យមនុស្សក្លាយជាអ្នកប្រសើរ និងបរិសុទ្ធដាច់ខាត។ គោលបំណងរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចរួចហើយ; ព្រះសង្កల్పរបស់ព្រះអង្គពិតប្រាកដមិនខាន។ ព្រះអង្គប្រទានសិទ្ធិផល និងជោគជ័យដល់សត្វលោកតាមសមសិទ្ធិ ហើយព្រះអង្គក៏ជាមធ្យោបាយដែលនាំឲ្យការសម្រេចបានកើតឡើងផងដែរ។

Verse 41

वृषाही वृषभो विष्णुर्वषपर्वा वृषोदर: । वर्धनो वर्धमानश्व विविक्त: श्रुतिसागर:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ វೃಷាហី ដែលរក្សាពិធីយជ្ញដូចជា ពិធីសោមដប់ពីរថ្ងៃឲ្យស្ថិតនៅក្នុងព្រះអង្គ; វृषភៈ ដែលបង្អួតពរជ័យដល់អ្នកភក្តីតាមអ្វីដែលពួកគេចង់បាន; វិષ્ણុ ដែលជារូបកាយសត្ត្វបរិសុទ្ធ; វृषបರ್ವា ដែលផ្តល់ជាជំហានជណ្តើរនៃធម៌សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាឡើងទៅលំនៅខ្ពស់បំផុត; វೃಷોદara ដែលទ្រទ្រង់ធម៌នៅក្នុងសភាពរបស់ព្រះអង្គ; វर्धនៈ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកភក្តីរីកចម្រើន; វर्धមានៈ ដែលពង្រីកជារូបលោកបង្ហាញ; វिविक्तៈ ដែលនៅដាច់ដោយឡែក មិនប៉ះពាល់ដោយសង្សារ; និង Śrutisāgara មហាសមុទ្រនៃវេទា។

Verse 42

सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसु: । नैकरूपो बूहद्रूप: शिपिविष्ट: प्रकाशन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គមានព្រះបាហុស្រស់ស្អាត និងមានអំណាចការពារលោក; ព្រះអង្គពិបាកឲ្យចាប់យក ឬទ្រទ្រង់បាន សូម្បីតែក្នុងសមាធិ; ព្រះអង្គជាប្រភពនៃវាចាវេទា; ជាមហេន្រ្ទ្រ ព្រះអម្ចាស់លើសព្រះអម្ចាស់ទាំងឡាយ; ជាអ្នកប្រទានទ្រព្យ និងជាទ្រព្យផ្ទាល់; មានរូបរាងជាច្រើន ហើយក៏ជារូបវិશ્વរូបដ៏ធំទូលាយ; ស្ថិតនៅក្នុងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ; និងជាអ្នកបំភ្លឺ ដែលធ្វើឲ្យសព្វវត្ថុបង្ហាញច្បាស់។

Verse 43

ओजस्तेजोद्युतिधर: प्रकाशात्मा प्रतापन: । ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्नन्द्रांशुर्भास्करद्युति:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកកាន់កាប់អោជៈ តេជៈ និងពន្លឺរុងរឿង; សភាពរបស់ព្រះអង្គគឺពន្លឺ ហើយព្រះអង្គជាអ្នកធ្វើឲ្យក្តៅក្រហាយ និងបង្ក្រាបដោយអំណាច។ ព្រះអង្គពេញលេញដោយសម្បត្តិវិញ្ញាណ; អក្សររបស់ព្រះអង្គច្បាស់លាស់—អោំដែលបង្ហាញ; ព្រះអង្គជារូបនៃមន្តវេទា; ព្រះអង្គដូចកាំរស្មីព្រះច័ន្ទ បន្ធូរចិត្តអ្នកដែលត្រូវកម្តៅលោកដុតឆេះ; ហើយព្រះអង្គភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យ។

Verse 44

अमृतांशूद्धवो भानु: शशबिन्दु: सुरेश्वर: । औषध॑ जगत: सेतु: सत्यधर्मपराक्रम:

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺជាពន្លឺរុងរឿង ដែលបានបង្កើតព្រះចន្ទដ៏មានអម្រឹត; ជាព្រះអាទិត្យដ៏ភ្លឺចែងចាំង; ជាព្រះចន្ទដែលមានសញ្ញាទន្សាយ; និងជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គជាឱសថព្យាបាលជំងឺនៃលោក, ជាស្ពាននាំសត្វលោកឆ្លងកាត់សមុទ្រនៃសង្សារ, ហើយជាព្រះមានពលានុភាពដែលឈរលើសច្ចៈ និងធម៌។

Verse 45

भूतभव्यभवन्नाथ: पवन: पावनो5नल: । कामहा कामकृत्‌ कान्तः काम: कामप्रद: प्रभु:

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់នៃអតីត អនាគត និងបច្ចុប្បន្ន; ជាខ្យល់, ជាអ្នកបរិសុទ្ធកម្ម, និងជាភ្លើង។ ព្រះអង្គបំផ្លាញកាមតណ្ហានៅក្នុងអ្នកដែលជាប់ចិត្តលើបំណងអាត្មានិយម ប៉ុន្តែក៏បំពេញបំណងត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកគោរពបូជាផងដែរ។ ព្រះអង្គស្រស់ស្អាត និងជាទីស្រឡាញ់; គេហៅថា «កាម»—ព្រះសិទ្ធិដ៏ត្រីមុខនៃទេវតាទាំងបី—ហើយព្រះអង្គប្រទានពរ តាមបំណង; ព្រះអង្គជាព្រះអធិបតី មានសមត្ថភាពគ្រប់យ៉ាង។

Verse 46

युगादिकृद्‌ युगावर्तो नैकमायो महाशन: । अदृश्योड्व्यक्तरूपश्न सहस्नजिदनन्तजित्‌

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកចាប់ផ្តើមយុគទាំងឡាយ និងជាអ្នកបង្វិលចក្រនៃយុគ។ ព្រះអង្គកាន់កាប់មាយាច្រើនប្រភេទ ហើយនៅចុងកាលបៈ ព្រះអង្គលេបលាន់អស់សព្វវត្ថុ។ មិនអាចឃើញដោយអារម្មណ៍ទាំងឡាយ និងមានរូបអវ្យក្ត (មិនបង្ហាញ) ព្រះអង្គជាអ្នកឈ្នះរាប់ពាន់ និងជាអ្នកឈ្នះមិនមានទីបញ្ចប់—ឈ្នះជានិច្ចលើសត្វទាំងអស់ ក្នុងគ្រប់វាលទាំងឡាយ។

Verse 47

इष्टोडविशिष्ट: शिष्टेष्ट: शिखण्डी नहुषो वृष: । क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधर:

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់—ពេញនិយមដល់សព្វគ្នា ព្រោះជារូបនៃសុខអានន្ទដ៏អតិបរមា; ជាអវిశಿಷ್ಟ—លើសលប់ពីគុណលក្ខណៈកំណត់; ជាព្រះដែលអ្នកមានវិន័យ និងអ្នកប្រាជ្ញជ្រើសរើសបូជា; ជាព្រះមានមកុដរោមក្ងោក; ជា នហុសៈ ដែលចងសត្វលោកដោយមាយា; ជា វ្រឹសៈ រូបធម៌ដែលបំពេញបំណងត្រឹមត្រូវ; ជាអ្នកបំផ្លាញកំហឹង; ជាអ្នកសម្លាប់អ្នកប្រព្រឹត្តដោយកំហឹង (ដូចកម្លាំងអសុរ); ជាព្រះមានដៃគ្រប់ទិស; និងជាអ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី។

Verse 48

अच्युत: प्रथित: प्राण: प्राणदो वासवानुज: । अपां निधिरधिष्ठानमप्रमत्त: प्रतिष्ठित:

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គគឺ អច្យុតៈ—មិនរអិលរអួល មិនប្រែប្រួលដោយវិការណ៍ណាមួយ; ព្រះអង្គគឺ ប្រថិតៈ—ល្បីល្បាញថាជាមូលហេតុនៃការកើតឡើង និងរបៀបរបបនៃលោក; ព្រះអង្គគឺ ប្រាណៈ—ដង្ហើមជីវិតសកល ដែលថែរក្សាសត្វលោក; ព្រះអង្គគឺ ប្រាណដៈ—អ្នកប្រទានជីវិត បំប៉ន និងគាំទ្រសព្វសត្វ; ព្រះអង្គគឺ វាសវានុជៈ—កើតជាប្អូនរបស់ឥន្ទ្រ ក្នុងអវតារវាមនៈ; ព្រះអង្គគឺ អបាំ និធិ—ឃ្លាំងទឹក គឺសមុទ្រដែលប្រមូល និងរក្សាទឹកទាំងឡាយ; ព្រះអង្គគឺ អធិષ્ઠានៈ—មូលដ្ឋានគាំទ្រនៃសត្វទាំងអស់; ព្រះអង្គគឺ អប្រមត្តៈ—តែងតែប្រុងប្រយ័ត្ន មិនធ្វេសប្រហែស; និង ព្រះអង្គគឺ ប្រតិષ્ઠិតៈ—ឈរមាំក្នុងមហិមារបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់»។

Verse 49

स्कन्द: स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहन: । वासुदेवो बृहद्धानुरादिदेव: पुरंदर:

Bhīṣma said: He is Skanda; the bearer of Skanda; the steadfast upholder of the cosmic burden; the giver of boons; the mover and controller of the winds. He is Vāsudeva, the great-armed archer; the primal God; and the destroyer of the strongholds of the demonic—thus is the Lord praised through these many names, each pointing to a facet of divine protection, guidance, and the granting of rightful aims.

Verse 50

अशोकस्तारणस्तार: शूर: शौरिजनिेश्वर: । अनुकूल: शतावर्त: पद्मी पद्मनिभेक्षण:

Bhīṣma said: He is Aśoka, free from every sorrow; Tāraṇa, the one who ferries beings across the ocean of worldly existence; Tāra, the rescuer from the fear embodied as birth, aging, and death. He is Śūra, the mighty hero; Śauri, the descendant of the Śūra line (Vasudeva’s son); and Janeśvara, the Lord of all creatures. He is Anukūla, ever favorable to all as the indwelling Self; Śatāvarta, who takes hundreds of descents for the protection of dharma; Padmī, the bearer of the lotus; and Padmanibhekṣaṇa, whose gaze is gentle like a lotus.

Verse 51

पद्मनाभो5रविन्दाक्ष: पद्मगर्भ: शरीरभृत्‌ । महर्द्धिर््रद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वज:

Bhishma said: He is Padmanabha, the lotus-naveled; Aravindaksha, lotus-eyed; Padmagarbha, to be contemplated within the lotus of the heart; and Sharirabhrit, the sustainer of embodied beings. He is of great majesty and prosperity, the ancient Self, wide-eyed, and the One whose banner bears Garuda—thus is the Lord praised through these names, directing the mind toward devotion and righteous remembrance.

Verse 52

अतुलः शरभो भीम: समयज्ञो हविह॑रि: । सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान्‌ समितिज्जय:

Bhīṣma said: He is incomparable; he is Śarabha; he is awe-inspiring to the wicked; he knows the right time and measure (and is established in equanimity as sacrifice); he removes the oblation-portion (accepting the offerings) and also takes away the sins of those who remember him. He is marked by every auspicious sign, ever accompanied by Lakṣmī, and victorious in battle. In praising such qualities, Bhīṣma frames devotion to the divine as a moral refuge: remembrance and right conduct lead to purification, while righteous power protects dharma.

Verse 53

विक्षरो रोहितो मार्गों हेतुर्दामोदर: सह: । महीधरो महाभागो वेगवानमिताशन:

Bhishma said: He is the Imperishable; Rohita (the One who assumes the form of the Rohita-fish); the Path (the means to attain supreme bliss); the Cause (both material and efficient) of the world; Dāmodara (whose waist was bound by Yaśodā with a rope); Saha (the Forbearing One who endures the faults of devotees); Mahīdhara (the Supporter of the earth); Mahābhāga (the supremely fortunate and glorious); Vegavān (of irresistible swiftness); and Amitāśana (who, at dissolution, consumes the universe).

Verse 54

उद्धव: क्षोभणो देव: श्रीगर्भ: परमेश्वर: । करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गृह:

Bhīṣma said: He is called Uddhava, the Agitator, the Luminous Deity, the Womb of Prosperity, and the Supreme Lord. He is the Instrument and the Cause; the Maker and the Fashioner of manifold worlds; unfathomable in nature, and hidden—veiling His own essence through māyā. In this hymn-like enumeration, Bhīṣma underscores the Lord’s absolute sovereignty: the cosmos arises through Him, is sustained by Him, and yet He remains beyond ordinary grasp, inviting reverence and devotion grounded in dharma.

Verse 55

व्यवसायो व्यवस्थान: संस्थान: स्थानदो ध्रुव: । परर्द्धि: परमस्पष्टस्तुष्ट: पुष्ट: शुभेक्षण:

Bhishma said: He is Resolve itself and the One who establishes all order; He is the fixed ground and the true locus even at dissolution; He grants abiding stations to His devotees and is Himself unwavering. Possessed of supreme majesty, perfectly manifest as pure knowledge, He is complete contentment and all-pervading fullness; and by His auspicious glance alone He brings welfare.

Verse 56

रामो विरामो विरजो मार्गो नेयो नयोडनय: । वीर: शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तम:

Bhīṣma said: He is Rāma—the delight of the yogins; Virāma—the one in whom beings come to rest at dissolution; Viraja—utterly free from rajas and tamas; Mārga—the very means by which seekers attain the deathless; Neya—knowable through the highest knowledge; Naya—the regulator who keeps all within right order; Anaya—independent and unruled by any other; Vīra—valiant in power; Śaktimatāṃ Śreṣṭha—the foremost even among the mighty; Dharma—Dharma itself; and Dharmavid-uttama—the best among all knowers of dharma.

Verse 57

वैकुण्ठ: पुरुष: प्राण: प्राणद: प्रणव: पृथु: । हिरण्यगर्भ: शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षज:

Bhīṣma said: He is Vaikuṇṭha, the Supreme Abode itself; the Puruṣa who rests within the cosmic form; Prāṇa, the life-breath that animates all activity; and Prāṇada, the giver of life at the beginning of creation. He is Praṇava, the very syllable Oṁ; Pṛthu, the Vast One spread out as the Virāṭ; Hiraṇyagarbha, manifest as Brahmā; Śatrughna, the slayer of the gods’ foes; Vyāpta, pervading all effects as their causal ground; Vāyu, present as the wind; and Adhokṣaja, whose own nature never diminishes and who lies beyond the reach of the senses.

Verse 58

ऋतु: सुदर्शन: काल: परमेष्ठी परिग्रह: । उग्र: संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिण:

Bhīṣma said: He is the very form of the seasons; He is Sudarśana, easily granting His vision to devotees; He is Time, the measurer and reckoner of all. He is Parameṣṭhī, abiding in His supreme majesty; He is Parigraha, the One whom seekers take refuge in from every side. He is Ugra, awe-inspiring even to the gods; He is Saṃvatsara, the Year that becomes the dwelling-place and support of all beings. He is Dakṣa, supremely skillful in accomplishing every work; He is Viśrāma, granting final rest—liberation—to those who long for release; and He is Viśvadakṣiṇa, to whom the whole world itself is offered as sacrificial fee.

Verse 59

विस्तार: स्थावरस्थाणु: प्रमाणं बीजमव्ययम्‌ । अर्थोडनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधन:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាវិសាលភាពដែលសព្វទីកន្លែងលាតសន្ធឹង—ជាគ្រឹះអចលន៍ដែលទ្រទ្រង់អ្វីៗទាំងអស់ដែលថេរ និងមិនចលនា។ ព្រះអង្គជាមាត្រដ្ឋាននៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង និងជាគ្រាប់ពូជមូលហេតុអមរនៃលោក។ ព្រះអង្គជាអត្ថៈដែលគេប្រាថ្នា (ដោយសារជាសុខានុភាព) ហើយក៏ជាអនត្ថៈ (ដោយសារពេញលេញគ្មានអ្វីត្រូវការ)។ ព្រះអង្គជាម្ចាស់នៃឃ្លាំងធំ ជាអ្នករីករាយនូវសុខពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អធិកអធមផ្ទាល់។

Verse 60

अनिर्विण्ण: स्थविष्ठो5 भूर्धर्मयूपो महामख: । नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षम: क्षाम: समीहन:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គគ្មានការធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងគ្មានការប្រែប្រួល ដោយស្ថិតនៅក្នុងរូបកាយកោសល្យដ៏វិសាល; អជន្មា ជាសសរស្តម្ភនៃធម្មៈ និងជារូបនៃយញ្ញដ៏មហា។ ព្រះអង្គជាគន្លឹះកណ្ដាលដែលនក្ខត្រទាំងឡាយវិលជុំវិញ ជាព្រះចន្ទ—ម្ចាស់នៃផ្កាយទាំងឡាយ; សមត្ថក្នុងកិច្ចការទាំងអស់ ជាដីដ្ឋានដែលលោកទាំងឡាយសម្រាក និងជាអ្នកមានព្រះបំណង និងព្រះព្យាយាមដើម្បីបង្កើត និងរៀបចំសណ្តាប់ធ្នាប់នៃសត្តិភាព។

Verse 61

यज्ञ इज्यो महेज्यश्न क्रतुः सत्र सतां गति: । सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम्‌

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាយញ្ញផ្ទាល់; ព្រះអង្គជាអ្នកគួរឲ្យបូជា និងជាអ្នកគួរឲ្យបូជាខ្ពស់បំផុត។ ព្រះអង្គជាក្រតុ និងសត្រៈ ជាជម្រក និងជាគោលដៅអធិកអធមរបស់សត្ដបុរស។ ព្រះអង្គឃើញគ្រប់យ៉ាង ជាអាត្មាដែលរួចផុតពីចំណងលោកិយជានិច្ច ជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង—ព្រះអង្គជាចំណេះដឹងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ផ្ទាល់។

Verse 62

सुव्रतः सुमुख: सूक्ष्म: सुधोष: सुखद: सुह्ृत्‌ मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारण:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គមានវ្រតៈដ៏ប្រសើរ មានព្រះមុខស្រស់សោភា; ល្អិតល្អន់លើសការវាស់វែង; មានព្រះវាចាអធិកអធមដ៏ជ្រាលជ្រៅ; ជាអ្នកប្រទានសុខ; ជាមិត្តពិតរបស់សត្វទាំងអស់ដោយមេត្តាករុណាឥតហេតុ; ជាអ្នកលួចយកចិត្តដោយសោភ័ណភាព និងពាក្យទន់ភ្លន់; ជាអ្នកឈ្នះកំហឹង មិនខឹងសូម្បីត្រូវប្រព្រឹត្តអយុត្តិធម៌; មានព្រះពាហុវីរភាព; និងជាអ្នកបំផ្លាញអធម្មិកជន។

Verse 63

स्वापन: स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत्‌ । वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वर:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកធ្វើឲ្យសត្វទាំងអស់ដេកលក់ក្នុងនិទ្រាអវិជ្ជា នៅពេលប្រល័យ; ស្វ័យអធិបតេយ្យ និងឯករាជ្យ; សព្វទីកន្លែងដូចអាកាស; ទទួលរូបជាច្រើនតាមយុគសម័យ ដើម្បីលើកសង្គ្រោះលោក; ប្រព្រឹត្តកិច្ចជាច្រើន—បង្កើត រក្សា និងលាយបាត់ ហើយក៏លីឡាអស្ចារ្យនៃអវតារៗផងដែរ។ ព្រះអង្គជាវត្សរៈ ដែលសត្វទាំងអស់មានទីស្នាក់ និងដំណើរនៅក្នុងព្រះអង្គ; ស្រឡាញ់ភក្តិជនយ៉ាងទន់ភ្លន់; ជាអ្នកថែរក្សាកូនគោនៅវ្រាជ; ជាមហាសមុទ្រដូចជាគភ៌ដែលផ្ទុករត្ន; និងជាព្រះអម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 64

धर्मगुब्‌ धर्मकृद्‌ धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम्‌ । अविज्ञाता सहसारांशुविधाता कृतलक्षण:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកអភិរក្សធម៌ ជាអ្នកបង្កើតធម៌ដោយប្រតិបត្តិធម៌ដោយព្រះអង្គផ្ទាល់ ហើយជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីសុចរិតទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាទាំងសច្ចៈ និងលោកដែលបង្ហាញខ្លួន ជាទាំងអ្វីដែលរលាយបាត់ និងអមរភាព។ ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងលើសពីអ្នកដឹង (លើសពីអាត្មាបុគ្គល) ជាព្រះអាទិត្យពាន់កាំរស្មី ជាអ្នកទ្រទ្រង់ និងរៀបចំសកលលោកទាំងមូល ហើយជាអ្នកពាក់សញ្ញាសក្ការៈលើព្រះកាយ។

Verse 65

गभस्तिनेमि: सत्त्वस्थ: सिंहो भूतमहेश्वर: । आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभूद्गुरु:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គគឺ «គភស្តិនេមិ»—ស្ថិតជាព្រះអាទិត្យនៅកណ្ដាលកាំរស្មី; «សត្ត្វស្ថ»—ស្ថិតនៅក្នុងចិត្តសត្វទាំងអស់ជាអន្តర్యាមី; «សിംហៈ»—អ្នកយករូបនរ​សിംហៈដើម្បីព្រះភក្ត្រ ព្រាហ្លាទ; ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា នៃសត្វលោកទាំងមូល; ជាព្រះដើមកំណើត និងព្រះដ៏មហិមា; ជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងអស់; និងជាគ្រូដ៏អធិការ ដែលចិញ្ចឹមថែរក្សាទេវតា។

Verse 66

उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्य: पुरातन: । शरीरभूतभूद्‌ भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिण:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកសង្គ្រោះដ៏អធិការ និងជាជម្រកខ្ពស់បំផុត; ជា «គោបតិ»—អម្ចាស់នៃគោ និងអ្នកការពារគោជារូបគោបាល; ជា «គោប្តា»—អ្នកថែរក្សា និងការពារសត្វលោកទាំងមូល; អាចដឹងបានដោយប្រាជ្ញាពិត; ជាព្រះបុរាណដ៏អស់កល្ប។ ព្រះអង្គចិញ្ចឹមថែរក្សាធាតុទាំងប្រាំដែលក្លាយជារូបកាយ; ព្រះអង្គជាអ្នករីករាយនូវអានន្ទដ៏លើសលប់; ព្រះអង្គជាព្រះរាម—អម្ចាស់នៃវានរ; ហើយជាអ្នកប្រទានទានដ៏ច្រើនក្នុងពិធីយញ្ញ។

Verse 67

सोमपो<मृतप: सोम: पुरुजित्‌ पुरुसत्तम: । विनयो जय: सत्यसंधो दाशार्ह: सात्वतां पति:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកផឹកសោម; ជាអ្នកផឹកអម្រឹត; និងជាសោមផ្ទាល់។ ព្រះអង្គជាអ្នកឈ្នះជាច្រើន និងជាបុរសដ៏អធិការ។ ព្រះអង្គជាវិន័យ—អ្នកបន្ទាប និងទប់ស្កាត់អ្នកអាក្រក់; ព្រះអង្គជាជ័យជំនះផ្ទាល់។ ព្រះអង្គស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះវាចាសច្ចៈជានិច្ច។ កើតក្នុងវង្សដាសារហៈ ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់នៃសាត្វតៈ (យាទវៈ) និងជាម្ចាស់នៃភក្តិរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 68

जीवो विनयितासाक्षी मुकुन्दोडमितविक्रम: । अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयो<5न्तक:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាជីវៈ—ព្រះវិញ្ញាណនៅក្នុងសត្វលោក; ជាសាក្សីដែលទទួលដឹងដោយផ្ទាល់នូវការចុះចាញ់ដោយទន់ភ្លន់របស់ភក្តិ; ជា «មុកុន្ទៈ» អ្នកប្រទានមុក្ខ; ជាអ្នកមានវិក្រាមមិនអាចវាស់បាន; ជាសមុទ្រផ្ទាល់; ជាព្រះអាត្មាអនន្ត មានរូបរាងអនន្ត; ជាអ្នកដេកលើសមុទ្រធំក្នុងពេលពិភពលាយ; ហើយក៏ជា «អន្តកៈ»—មរណៈដែលបញ្ចប់ជីវិតសត្វទាំងឡាយ។

Verse 69

अजो महार्ह: स्वाभाव्यो जितामित्र: प्रमोदन: । आनन्दो नन्दनो नन्द: सत्यधर्मा त्रिविक्रम:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ អជៈ—មិនកើត; មហារហៈ—គួរឲ្យគោរពបូជាខ្ពង់ខ្ពស់; ស្វាភាវ្យៈ—មានដោយខ្លួនឯង និងសព្វកាលសម្បូរពេញ; ជិតាមិត្រៈ—អ្នកឈ្នះសត្រូវទាំងឡាយ; ប្រមោទនៈ—អ្នកធ្វើឲ្យចិត្តរីករាយត្រឹមតែគិតរំលឹក។ ព្រះអង្គគឺ អានន្ទៈ—សុភមង្គលជាសារសំខាន់; នន្ទនៈ—អ្នកធ្វើឲ្យសត្វទាំងអស់រីករាយ; នន្ទៈ—ពេញដោយសម្បត្តិ និងអំណាចអធិរាជ; សត្យធម្មា—មានសភាពជាសេចក្តីពិត និងធម៌; និង ត្រីវិក្រាមៈ—អ្នកវាស់បីលោកក្នុងបីជំហាន។

Verse 70

महर्षि: कपिलाचार्य: कृतज्ञों मेदिनीपति: । त्रिपदखस्रिदशाध्यक्षो महाशुड्र: कृतान्तकृत्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ មហាឫសិ កបិលាចារ្យ—ឥសីដ៏មហិមា និងគ្រូដ៏គួរគោរព; ក្រឹតជ្ញៈ—អ្នករាប់ការបម្រើរបស់ភក្តិជាបំណុលលើខ្លួន; មេដិនីបតិ—ម្ចាស់ផែនដី; ត្រីបាទ—រូបកាយសកលមានបីជំហាន គ្របដណ្តប់បីលោក; ត្រីទសាធ្យក្ស—អធិរាជនៃទេវតា; មហាសೃឌ្រៈ—អ្នកមានស្នែងធំ; និង ក្រឹតាន្តក្រឹត्—អ្នកបញ្ចប់កម្មទាំងអស់ឲ្យដល់ទីបញ្ចប់។

Verse 71

महावराहो गोविन्द: सुषेण: कनकाड्रदी । गुह्रो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधर:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ គោវិន្ទៈ—មហាវរាហៈ; ព្រះអង្គបានទទួលរូបវរាហដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះអង្គគឺ សុសេណៈ—មានកងពលសហាយដ៏ស្រស់ស្អាត; កនកាង្គដី—ពាក់កងដៃមាស; គុហ្យៈ—លាក់ខ្លួនក្នុងអាកាសសម្ងាត់នៃបេះដូង; គភីរៈ—ជ្រៅជ្រះមិនអាចវាស់បាន; គហនៈ—ចូលដល់សារសំខាន់បានលំបាក; គុប្តៈ—លើសពីពាក្យ និងចិត្ត; និង ចក្រ-គដាធរៈ—អ្នកកាន់ចក្រ និងគដា ដើម្បីការពារភក្តិ។

Verse 72

वेधा: स्वाड्रोडजित: कृष्णो दृढ: सड्कर्षणो<च्युत: । वरुणो वारुणो वृक्ष: पुष्कराक्षो महामना:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ វេធា—អ្នករៀបចំវិន័យសព្វយ៉ាង; ស្វាឌ្រៈ—គ្រប់ការងារសម្រេចដោយខ្លួនឯង; អជិតៈ—មិនអាចឈ្នះបាន; ក្រឹષ્ણៈ—ព្រះអម្ចាស់ពណ៌ស្យាម; ទ្រឹឌ្ឍៈ—មាំមួនមិនរង្គើ; សង្កರ್ಷណៈ—អ្នកទាញសត្វទាំងអស់មករួមនៅពេលលាយលះ; និង អច្យុតៈ—អ្នកមិនធ្លាក់ចុះពីស្ថានភាព។ ព្រះអង្គគឺ វរុណៈ—ម្ចាស់ទឹក; វារុណៈ—អ្នកកើតពីវរុណ; វೃក្សៈ—ដើមឈើបរិសុទ្ធ; ពុស្ករាក្សៈ—ភ្នែកដូចផ្កាឈូក; និង មហាមនា—មានព្រះបំណងធំទូលាយ និងអធិរាជ។

Verse 73

भगवान्‌ भगहानन्दी वनमाली हलायुध: । आदित्यो ज्योतिरादित्य: सहिष्णुर्गतिसत्तम:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ ភគវាន—ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពេញដោយគុណសម្បត្តិទេវភាព; ភគហា—អ្នកដកយកសម្បត្តិ ដើម្បីបង្កើនសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ភក្តិ; អានន្ទី—សុខដ៏បរម; វនមាលី—អ្នកពាក់កម្រងផ្កាព្រៃ; ហលាយុធៈ—អ្នកកាន់អាវុធជាហល (បលរាម); អាទិត្យៈ—អាទិត្យ (វាមន); ជ្យោតិរាទិត្យៈ—ពន្លឺដ៏ភ្លឺរលោងក្នុងព្រះអាទិត្យ; សហិṣṇុ—អ្នកអត់ធ្មត់ចំពោះគូប្រឆាំងទាំងឡាយ; និង គតិសត្តម—ជាទីពឹង និងគោលដៅខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 74

सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रद: । दिविस्पृक्‌ सर्वदृग्‌ व्यासो वाचस्पतिरयोनिज:

Bhīṣma said: He is Sudhanvā, the supremely excellent bearer of the mighty bow; He is Khaṇḍaparaśu, the wielder of the axe who cuts down foes—manifest as Paraśurāma; He is Dāruṇa, terrifying to those who oppose the righteous path; He is Draviṇaprada, the giver of wealth to devotees who seek support. He pervades up to heaven (Divispṛk); He is Sarvadṛk, the all-seeing; He is Vyāsa, the arranger and divider of the Veda; and He is Vācaspati, lord of speech and knowledge, self-manifest and not born from a womb. In ethical sense, the verse praises the Divine as both protector and benefactor of the dharmic, and as a formidable corrective force against adharma.

Verse 75

त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक्‌ । संन्यासकृच्छम: शान्तो निष्ठा शान्ति: परायणम्‌

Bhīṣma said: He is praised by the three Sāman-hymns; He is the chanter of the Sāma, and the very essence of the Sāmaveda. He is Nirvāṇa itself—the treasury of supreme peace; the medicine for the disease of worldly existence; and the physician who cures that disease. He is the ordainer of renunciation for liberation; the giver of inner restraint; the perfectly tranquil one; the firm foundation of all; Peace itself; and the highest refuge and final goal for those who seek release.

Verse 76

शुभाड़: शान्तिद: स्रष्टा कुमुद:ः कुवलेशय: । गोहितो गोपति्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रिय:

Bhīṣma said: He is of auspicious and beautiful form, the giver of peace, and the primal creator. He is “Kumuda,” delighting the earth with gracious play, and “Kuvaleśaya,” who reclines upon the serpent-bed in the cosmic waters. He is the benefactor of the cows and of the world, their lord and protector; though he appears before all in incarnate form, he veils his true nature by his own divine power. His gaze is like a raincloud that showers grace and fulfills worthy desires, and he is dear to righteousness—one who loves dharma itself.

Verse 77

अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिव: । श्रीवत्सवक्षा: श्रीवास: श्रीपति: श्रीमतां वर:

Bhīṣma said: He is the one who never turns back—neither from the battlefield nor from the path of dharma; whose inner self is naturally withdrawn from sense-cravings and ever pure; who, at the time of dissolution, gathers the vast universe back into subtle form; who secures the welfare and protection of those who seek refuge; who is auspicious and purifying by mere remembrance; whose chest bears the mark called Śrīvatsa; who is the abode of Śrī (Lakṣmī); who is the Lord of Śrī; and who is the श्रेष्ठ among all the prosperous—surpassing even Brahmā and the guardians of the worlds in splendor and sovereignty.

Verse 78

श्रीद: श्रीश: श्रीनिवास: श्रीनिधि: श्रीविभावन: । श्रीधर: श्रीकर: श्रेय: श्रीमाललोकत्रयाश्रय:

Bhīṣma said: He is the giver of prosperity; the Lord of Śrī (Lakṣmī); the one in whom Śrī ever dwells; the treasury and foundation of all prosperities; the dispenser who apportions diverse forms of lordship and fortune to beings according to their deeds. He bears Śrī upon his chest; he causes prosperity to expand for devotees who remember, praise, and worship him; he is auspiciousness itself; he is endowed with every excellence; and he is the refuge and support of the three worlds.

Verse 79

स्वक्ष: स्वड़: शतानन्दो नन्दिज्योतिर्गणेश्वर: | विजितात्माविधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्न संशय:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គមានភ្នែកគួរឱ្យចាប់ចិត្ត និងអវយវៈស្រស់ស្អាតលើសលប់; ជារូបនៃសុខានុភាពដ៏ច្រើនមុខ ដែលកើតឡើងជានិច្ច; ជាពន្លឺមង្គល និងជាព្រះអម្ចាស់នៃក្រុមពន្លឺទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គបានឈ្នះខ្លួនឯងទាំងស្រុង; សភាពពិតរបស់ព្រះអង្គលើសពីពាក្យពេចន៍; កិត្តិយសព្រះអង្គជាកិត្តិយសពិត; ហើយសង្ស័យទាំងអស់អំពីព្រះអង្គត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។

Verse 80

उदीर्ण: सर्वतश्नक्षुनीश: शाश्वतस्थिर: । भूशयो भूषणो भूतिर्विशोक: शोकनाशन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាព្រះដ៏ឧត្តម—អាចឃើញគ្រប់ទិសទាំងអស់; មិនស្ថិតក្រោមអធិបតីណាមួយ; ស្ថិតស្ថេរជានិច្ច មិនប្រែប្រួល។ ព្រះអង្គជាព្រះដែលបានដេកលើផែនដី; ជាព្រះដែលតុបតែងលោក; ជាមូលដ្ឋាននៃសម្បត្តិ និងអំណាចទេវភាពទាំងអស់; ព្រះអង្គឥតទុក្ខសោក ហើយជាអ្នកបំផ្លាញទុក្ខសោកសម្រាប់អ្នកដែលរំលឹកដល់ព្រះអង្គ។

Verse 81

अर्चिष्मानर्चित: कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधन: । अनिरुद्धो5प्रतिरथ: प्रद्युम्नोडमितविक्रम:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គភ្លឺរលោង មានពន្លឺចែងចាំង; គួរឱ្យគោរពបូជា; ជាភាជនៈដែលផ្ទុកសត្វលោកទាំងអស់។ ព្រះអង្គមានអាត្មាដ៏បរិសុទ្ធល្អឥតខ្ចោះ ហើយបរិសុទ្ធកម្មអ្នកដទៃ។ មិនអាចចងក្រងទប់ស្កាត់បាន មិនអាចឈ្នះបាន; គ្មានវីរបុរសប្រឆាំង; ព្រះអង្គជាប្រទ្យុម្នៈ មានវីរកម្មមិនអស់កំណត់។

Verse 82

कालनेमिनिहा वीर: शौरि: शूरजनेश्वर: । त्रिलोकात्मा त्रिलोकेश: केशव: केशिहा हरि:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកសម្លាប់កាលនេមិ; ជាវីរបុរសឥតគូ; ជាសៅរិ—កើតក្នុងវង្សសូរៈ; ជាព្រះអម្ចាស់ក្នុងចំណោមអ្នកក្លាហាន; ជាអាត្មាខាងក្នុងនៃលោកទាំងបី និងជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងបី; ជាកេសវៈ; ជាអ្នកសម្លាប់កេសិន; ហរិ—អ្នកដកហូតបាបដោយការរំលឹកតែប៉ុណ្ណោះ»។

Verse 83

कामदेव: कामपाल: कामी कान्तः कृतागम: । अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोडनन्तो धनंजय:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គត្រូវហៅថា កាមទេវៈ—ព្រះដ៏ឧត្តមដែលគ្រប់គ្រងបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់របស់អ្នកស្វែងរកគោលបំណងជីវិតទាំងបួន; កាមបាលៈ—អ្នកបំពេញ និងការពារបំណងរបស់អ្នកបូជាដែលមានក្តីប្រាថ្នា; កាមី—អ្នកប្រាថ្នាចំពោះអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គ; កាន្តៈ—មានរូបសម្បត្តិគួរឱ្យមន្តស្នេហ៍លើសលប់; ក្រឹតាគមៈ—អ្នករៀបចំ និងបង្កើតវេទ និងសាស្ត្រ; អនិរទេស្យវពុះ—មានកាយទេវភាពមិនអាចពណ៌នាបាន; វិષ્ણុ—ព្រះអម្ចាស់ពេញទូលាយ; វីរៈ—អ្នកខ្លាំងក្លាមានអំណាចអស្ចារ្យ; អនន្តៈ—គ្មានដែនកំណត់ក្នុងរូប សក្តិ អេស្វរីយៈ និងគុណ; និង ធនញ្ជយៈ—អ្នកឈ្នះទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលបង្ហាញជាអរជុនក្នុងការឈ្នះទិសទាំងបួន។

Verse 84

ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद्‌ ब्रद्या ब्रद्यम ब्रह्म॒विवर्धन: । ब्रह्मविद्‌ ब्राह्मणो ब्रद्मी ब्रद्यम॒ज्ञो ब्राह्मणप्रिय:

Bhishma said: He is the protector of sacred knowledge and those devoted to it; the ordainer of austerity and the Vedic way; the Creator (Brahmā) who brings forth the world; Brahman itself—pure being, consciousness, and bliss; and the one who increases the power of spiritual discipline and Vedic wisdom. He fully knows the Veda and its meaning; he sees all things as Brahman; he is the ground and support of all that is called ‘brahman’ (austerity, sacred learning, and spiritual power); he truly knows the Veda as his own Self; and he holds the Brāhmaṇas exceedingly dear.

Verse 85

महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरग: । महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञों महाहवि:

Bhīṣma said: He is of mighty stride and mighty deeds; of immense splendor, and like a great serpent in power and depth. He is the great sacrificial rite itself, the great performer of sacrifices for the welfare of the worlds; He is the great sacrifice—of whom all sacred offerings and disciplines are manifestations—and He is the great oblation, the very essence fit to be offered into the divine fire. In this hymn-like praise, Bhīṣma frames the Supreme as both the agent and the substance of righteous action, teaching that true dharma culminates in devotion and self-offering to the Highest.

Verse 86

स्तव्य: स्तवप्रिय: स्तोत्र स्तुति: स्तोता रणप्रिय: । पूर्ण: पूरयिता पुण्य: पुण्यकीर्तिरनामय:

Bhīṣma said: He is worthy of praise; He delights in the praises of His devotees. He is the hymn by which His qualities and majesty are sung; He is the very act of adoration; and He is also the worshipper who offers praise. He is fond of righteous battle undertaken for the protection of dharma. He is complete in all perfections, and He fulfills and makes His devotees whole. He is pure merit itself, destroying sin by remembrance; His fame is supremely sanctifying; and He is free from all affliction, inward and outward.

Verse 87

मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रद: । वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हवि:

Bhīṣma said: He is swift as thought; the establisher of sacred crossings (and the revealer of saving disciplines); the one whose generative potency is golden and life-giving; the giver of wealth—indeed, the giver of the highest wealth (liberation). He is Vāsudeva; he is the indwelling Vasu; he is even-minded in all beings; and he is the oblation worthy to be offered in sacrifice. In ethical sense, the verse praises the Lord as both the inner source of right understanding and the supreme goal of worship, uniting worldly support with spiritual release.

Verse 88

सदगति:ः सत्कृति: सत्ता सद्भूति: सत्परायण: । शूरसेनो यदुश्रेष्ठ: सन्निवास: सुयामुन:

Bhishma said: He (Śrī Kṛṣṇa) is the true goal attainable by the righteous, the doer of noble deeds, the ever-present Reality, and the auspicious source of manifold manifestations. He is the refuge and supreme destination of the good; the leader of heroic hosts; the foremost among the Yadus; the abiding dwelling-place for the virtuous; and the one whose Yamunā-region attendants—cowherd boys and others—are exceedingly beautiful. In this way Bhishma praises Kṛṣṇa as both the ethical ideal and the spiritual refuge for those who live by dharma.

Verse 89

भूतावासो वासुदेव: सर्वासुनिलयोडनल: । दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोडथापराजित:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គជាទីលំនៅរបស់សត្វទាំងអស់; ព្រះអង្គគឺវាសុទេវៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាព ដែលស្របពេញ និងគ្របដណ្ដប់លើលោក។ ព្រះអង្គជាគ្រឹះដែលជីវិតរបស់សត្វទាំងឡាយអាស្រ័យ; ហើយព្រះអង្គគឺ ‘អណលៈ’ មានអំណាចមិនអាចវាស់បាន។ ព្រះអង្គបំផ្លាញអំនួតក្រអឺតក្រទមរបស់អ្នកដើរតាមផ្លូវអធម៌; ព្រះអង្គប្រទានសេចក្តីក្លាហានបរិសុទ្ធ និងការលើកទឹកចិត្តដល់អ្នកស្មោះភក្តិ; ព្រះអង្គរីករាយក្នុងអានន្ទជានិច្ច ពិបាកឲ្យចាប់យក និងដាក់ស្ថិតក្នុងបេះដូង ប៉ុន្តែមិនអាចឲ្យអ្នកណាឈ្នះបានឡើយ»។

Verse 90

विश्वमूर्तिमहामूर्तिदीप्तमूर्तिरमूर्तिमान्‌ । अनेकमूर्तिरिव्यक्त: शतमूर्ति: शतानन:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គជាព្រះដែលរូបកាយគឺជាសកលលោកទាំងមូល—បុរសកោស्मिकដ៏វិសាល; មានរូបធំមហិមា មានរូបភ្លឺចែងចាំង ហើយទោះជាយ៉ាងនោះក៏លើសរូប—អរូប។ ទោះព្រះអង្គស្ម័គ្រចិត្តទទួលរូបជាច្រើន ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់សត្វលោក ក៏សភាពពិតរបស់ព្រះអង្គនៅតែហួសពាក្យពិពណ៌នា។ ព្រះអង្គដូចជាមានរូបរាប់រយ និងមុខរាប់រយ—អសীমក្នុងការបង្ហាញខ្លួន»។

Verse 91

एको नैक: सव: कः कि यत्‌ तत्‌ पदमनुत्तमम्‌ | लोकबन्धुलोंकनाथो माधवो भक्तवत्सल:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គជាឯក—គ្មានការបែកចែកក្នុងខ្លួន—ប៉ុន្តែក៏ជាច្រើន ដោយសារការចុះមកជាច្រើនបែប។ ព្រះអង្គជារូបនៃយញ្ញៈ ជារូបនៃសុខានន្ទ និងជាព្រហ្មដែលគួរឲ្យពិចារណា; ព្រះអង្គមានសភាពស្ថិតដោយខ្លួនឯង ហើយជាប្រភពនៃការពង្រីកទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាព្រះបដមអតុល្យ—ទីលំនៅខ្ពស់បំផុត ដែលអ្នកស្វែងរកមោក្ខៈអាចឈានដល់។ ព្រះអង្គជាមិត្តនៃលោកទាំងឡាយ ជាព្រះអម្ចាស់នៃលោក ដែលមនុស្សទាំងអស់អាចអំពាវនាវ—មាធវៈ—អ្នកស្រឡាញ់អ្នកស្មោះភក្តិដោយទន់ភ្លន់»។

Verse 92

सुवर्णवर्णो हेमाड़ो वराड्रश्वन्दनाड़दी | वीरहा विषम: शून्यो घृताशीरचलश्चल:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គមានពណ៌មាស ដូចមាសភ្លឺចែងចាំង មានអវយវៈល្អឥតខ្ចោះ និងតុបតែងដោយលាបចន្ទន៍ និងខ្សែដៃ។ ព្រះអង្គជាអ្នកសម្លាប់សត្រូវក្លាហាន គ្មានអ្នកណាស្មើ ហើយទោះជាយ៉ាងនោះក៏លើសពាក្យពិពណ៌នាទាំងអស់។ ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យទន់ភ្លន់ចំពោះអ្នកសុំជ្រកកោន មិនរអិលរអួលក្នុងសេចក្តីសម្រេច ហើយក៏រហ័សរហួន—ស្របពេញគ្រប់ទី ដូចខ្យល់»។

Verse 93

अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक्‌ । सुमेधा मेधजो धन्य: सत्यमेधा धराधर:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គមិនស្វែងរកកិត្តិយសសម្រាប់ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែប្រទានកិត្តិយសដល់អ្នកដទៃ; ព្រះអង្គគួរឲ្យគោរពបូជា។ ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងឡាយ ជាអ្នកទ្រទ្រង់លោកទាំងបី។ ព្រះអង្គមានប្រាជ្ញាល្អឥតខ្ចោះ បង្ហាញខ្លួនក្នុងយញ្ញៈ ជាព្រះអង្គមានពរ និងសមនឹងទទួលការអរគុណជានិច្ច; មានបញ្ញាពិត និងខ្ពង់ខ្ពស់; ព្រះអង្គទ្រទ្រង់ផែនដី—ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គត្រូវបានសរសើរដោយនាមគុណទាំងនេះ»។

Verse 94

तेजोवृषो द्युतिधर: सर्वशस्त्रभृतां वर: । प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशूज़ी गदाग्रज:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកបង្អួតភ្លៀងនៃតេជៈដ៏រុងរឿង ជាអ្នកកាន់កាប់ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យបំផុត ជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកកាន់អាវុធទាំងអស់។ ព្រះអង្គទទួលយកបូជាផ្កា ស្លឹក និងអំណោយរបស់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះ; ព្រះអង្គគ្រប់គ្រង និងទប់ស្កាត់សត្វលោកទាំងមូល ហើយតែងខិតខំប្រទានផលដែលអ្នកស្វែងរកប្រាថ្នា។ ព្រះអង្គជាព្រះ ‘មានស្នែងជាច្រើន’—និមិត្តរូបនៃព្រះវាចាសក្ការៈដែលមានរូបរាងច្រើន—ហើយព្រះអង្គជាព្រះអង្គចាស់ជាងកដា (កើតមុននាង)»។

Verse 95

चतुर्मूर्तिश्नतुर्बाह श्वत॒र्व्यूहश्चतुर्गति: । चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात्‌

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គមានបួនរូប (ចតុរមូរតិ) មានបួនដៃ មានបួនវ្យូហៈដ៏ទេវភាព ហើយគោលដៅដ៏អធិមង្គលរបស់ព្រះអង្គក៏មានបួនប្រភេទ។ ព្រះអង្គមានអន្តរជាតិបួនផ្នែក (ចិត្ត បញ្ញា អហង្គារ និងចិត្តស្មារតី) ជាប្រភពនៃគោលបំណងមនុស្សបួន (ធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្ស) ជាអ្នកដឹងន័យជ្រាលជ្រៅនៃវេទទាំងបួន ហើយទោះជាមាន “ជើងតែមួយ” ក៏ដោយ ព្រះអង្គពេញលេញគ្របដណ្តប់សកលលោកទាំងមូលដោយភាគតែមួយនៃព្រះអង្គ។

Verse 96

समावर्तोंडनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रम: । दुर्लभो दुर्गमो दुर्गों दुरावासो दुरारिहा

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាព្រះម្ចាស់ដែលបង្វិលវង់ជានិច្ច បង្វិលកង់នៃសំសារ; ព្រះអាត្មារបស់ព្រះអង្គមិនដែលដកថយពីអ្វីទាំងឡាយឡើយ ព្រោះព្រះអង្គមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ព្រះអង្គមិនអាចឈ្នះបាន ហើយគ្មាននរណាអាចលើកលែងឬរំលោភព្រះបញ្ជាបាន។ ព្រះអង្គមិនអាចទទួលបានដោយគ្មានភក្តី; ព្រះអង្គពិបាកដឹង ពិបាកទៅដល់។ សូម្បីយោគីក៏ពិបាកនឹងអញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង; ហើយព្រះអង្គជាអ្នកសម្លាប់កម្លាំងអាក្រក់ដែលដើរតាមអធម៌។

Verse 97

शुभाड़ो लोकसारज्भ: सुतन्तुस्तन्तुवर्धन: । इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागम:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គមានអង្គកាយស្រស់ស្អាត និងជាមង្គល; ព្រះអង្គយកសារសំខាន់បំផុតនៃលោកទាំងឡាយមកកាន់ខ្លួន។ ខ្សែស្រឡាយសកលរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានត្បាញយ៉ាងល្អ ហើយព្រះអង្គបន្តពង្រីកខ្សែស្រឡាយនោះជានិច្ច។ កិច្ចការរបស់ព្រះអង្គដូចឥន្ទ្រៈ; ការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះអង្គធំធេង។ ព្រះអង្គបានបំពេញកាតព្វកិច្ចទាំងអស់រួចហើយ ប៉ុន្តែព្រះអង្គនៅតែមកទៀត—បង្ហាញអវតារ តាមដែលសមគួរ—ដើម្បីបំពេញអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ សម្រាប់ការពារ និងរៀបចំលោក។

Verse 98

उद्धव: सुन्दर: सुन्दो रत्ननाभ: सुलोचन: । अर्को वाजसन: शृज्जी जयन्त: सर्वविज्जयी

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា ឧទ្ធវៈ, សុន្ទរៈ, សុន្ទៈ, រត្ននាភៈ, សុលោចនៈ; ហើយក៏មាន អរកៈ, វាជសនៈ, ស្ឫជ្ញី, ជយន្តៈ និង សರ್ವវិជ្ជយី»។ ដោយនាមទាំងនេះ ភីṣ្មៈរាយនាមដ៏មង្គល ដើម្បីសរសើរព្រះម្ចាស់—អវតារដោយព្រះឆន្ទៈផ្ទាល់ សោភ័ណភាព និងមេត្តាករុណា រូបរាងភ្លឺរលោង ការប្រោសប្រទានដល់អ្នកសុំ ការការពារសកលនៅពេលវិនាស និងអធិបតេយ្យភាពមិនអាចឈ្នះបាន ព្រមទាំងជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង—ដើម្បីជំរុញឲ្យរំលឹកព្រះដោយភក្តី ជាការប្រព្រឹត្តតាមធម៌។

Verse 99

सुवर्णबिन्दुरक्षो भ्यः सर्ववागीश्ररेश्वर: । महाह्ददो महागर्तो महाभूतो महानिधि:

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ ព្រះអង្គគឺជា​អក្សរអាថ៌កំបាំង «អោម» ដែលមានចំណុចមាសដ៏ភ្លឺរលោង មិនអាចរញ្ជួយដោយអ្វីណាបានឡើយ ជាព្រះអធិរាជសូម្បីលើម្ចាស់នៃវាចាទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាស្រះធំដ៏អស្ចារ្យ ដែលអ្នកសមាធិលោតចុះហែលហួស ហើយលង់លិចក្នុងសុខានុភាព; ជាអប៊ីសដ៏ជ្រៅមិនអាចវាស់បាន; ជាសច្ចធាតុធំមិនរលាយក្នុងកាលទាំងបី; និងជាគ خزានាធំ ជាទីជ្រកកោនរបស់សត្វលោកទាំងអស់។

Verse 100

कुमुद: कुन्दर: कुन्द: पर्जन्य: पावनोडनिल: । अमृताशो<मृतवपु: सर्वज्ञ: सर्वतोमुख:

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ ព្រះអង្គគឺ កុមុទៈ កុន្ទរៈ និង កុន្ទៈ; ជា បរជន្យៈ ដូចពពកដែលបង្អួតភ្លៀងផ្តល់ជីវិត; ជា បាវនៈ អ្នកបរិសុទ្ធកាលគ្រាន់តែចងចាំ; និង អនិលៈ អ្នកភ្ញាក់ដឹងជានិច្ច មិនឈប់សម្រាក។ ព្រះសង្ឃឹម/ព្រះសេចក្តីសម្រេចរបស់ព្រះអង្គមិនដែលបរាជ័យ; ព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គមិនរលាយ; ព្រះអង្គដឹងគ្រប់យ៉ាង; ហើយមាន «មុខគ្រប់ទិស»—ទទួលយកនូវការថ្វាយបង្គំរបស់អ្នកស្រឡាញ់ស្មោះត្រង់ នៅទីណាក៏ដោយដែលបានថ្វាយ។

Verse 101

सुलभ: सुव्रतः सिद्ध: शत्रुजिच्छबत्रुतापन: । न्यग्रोधोदुम्बरो<श्वत्थश्वाणूरान्ध्रनिषूदन:

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ ព្រះអង្គងាយស្រួលឲ្យបានដល់អ្នកដែលគិតគូរជានិច្ច និងអ្នកស្រឡាញ់ស្មោះត្រង់មួយចិត្ត; ព្រះអង្គមានវ្រតៈ និងអាកប្បកិរិយាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ជាព្រះសិទ្ធៈពេញលេញដោយខ្លួនឯង។ ព្រះអង្គជាអ្នកឈ្នះសត្រូវរបស់ទេវតា និងសត្ដបុរស ហើយជាអ្នកធ្វើឲ្យសត្រូវនៃទេវតារងទុក្ខ។ ព្រះអង្គគឺ ញគ្រន្ធៈ ឧទុម្បរៈ និង អស្វត្ថៈ—មានវត្តមានជារូបដើមឈើបរិសុទ្ធ—ហើយព្រះអង្គជាអ្នកសម្លាប់ ចាណូរៈ អ្នកប្រយុទ្ធកីឡាម៉ាល់ដ៏ក្លាហាននៃជនអន្ធ្រ។

Verse 102

सहस्रार्चि: सप्तजिद्द: सप्तैधा: सप्तवाहन: । अमूर्तिरनघो$चिन्त्यो भयकृद्‌ भयनाशन:

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ ព្រះអង្គគឺអ្នកមានកាំរស្មីពាន់; អ្នកមានអណ្តាតប្រាំពីរ; អ្នកមានអណ្តាតភ្លើងប្រាំពីរ; និងអ្នកមានសេះប្រាំពីរ។ ព្រះអង្គគ្មានរូបរាង បរិសុទ្ធឥតមន្ទិល លើសពីការគិតគូរ; ព្រះអង្គបង្កើតភ័យដល់មនុស្សអាក្រក់ ហើយបំផ្លាញភ័យសម្រាប់អ្នកដែលចងចាំព្រះអង្គ និងសម្រាប់អ្នកសុចរិត។

Verse 103

अर्णुर्बृहत्कृश: स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान्‌ । अधृतः स्वधृत: स्वास्य: प्राग्वंशो वंशवर्धन:

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ ព្រះអង្គល្អិតជាងអ្វីល្អិតបំផុត ហើយធំទូលាយជាងអ្វីធំបំផុត; ស្តើងស្រាលយ៉ាងខ្លាំង ហើយក៏ធ្ងន់ធំយ៉ាងខ្លាំងដែរ។ ព្រះអង្គទ្រទ្រង់គុណទាំងអស់ ប៉ុន្តែឆ្លងផុតពីគុណទាំងបី; ជាមហានដោយអំណាច ព្រះតេជ និងប្រាជ្ញាដ៏លើសលប់។ គ្មានអ្វីជាទ្រទ្រង់ព្រះអង្គបានទេ—ព្រះអង្គឈរលើខ្លួនឯង; ព្រះអង្គភ្លឺរលោង មានព្រះមុខស្រស់ស្អាត; ជាបុព្វបុរសដើមមុនបុព្វបុរសទាំងអស់; និងជាអ្នកបង្កើនវង្សត្រកូល—បើកបង្ហាញលំដាប់សកល និងថែរក្សាការបន្តពូជពង្ស។

Verse 104

भारभृत्‌ कथितो योगी योगीश: सर्वकामद: । आश्रम: श्रमण: क्षाम: सुपर्णो वायुवाहन:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា «អ្នកទ្រទ្រង់ភារៈ»—ដែលតែងតែត្រូវបានសរសើរនៅក្នុងវេដ និងសាស្ត្រ; ជាយោគី ជាព្រះអម្ចាស់នៃយោគីទាំងអស់ ជាអ្នកបំពេញបំណងទាំងពួង។ ព្រះអង្គជាអាស្រ័យដែលផ្តល់ការសម្រាក ជាសមណៈដែលដាក់ទោសអ្នកអាក្រក់ ជាអំណាចដែលនាំមកនូវការលាយលះនៅចុងកាល; ជា «សុបណ៌» ដូចដើមឈើមានស្លឹកជាវេដ; និងជាអ្នកផ្តល់កម្លាំងឲ្យខ្យល់អាចផ្លាស់ទីបាន។

Verse 105

धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दम: । अपराजित: सर्वसहो नियन्ता नियमोडयम:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកកាន់ធ្នូ និងជាវិទ្យាធ្នូផ្ទាល់; ជាទណ្ឌៈ និងជាអ្នកដាក់វិន័យ ហើយជាវិន័យនោះឯង។ មិនអាចឲ្យសត្រូវឈ្នះបាន អត់ធ្មត់បានទាំងអស់ ព្រះអង្គជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលដាក់សត្វលោកឲ្យស្ថិតក្នុងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន—តែព្រះអង្គមិនត្រូវបានចងដោយច្បាប់ណាមួយ មិនស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងពីក្រៅឡើយ ជាអ្នកឯករាជ្យដ៏អធិបតេយ្យ។

Verse 106

सत्त्ववान्‌ सात्त्विक: सत्य: सत्यधर्मपरायण: । अभिप्राय: प्रियाहों5र्ह: प्रियकृत्‌ प्रीतिवर्धन:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គពេញដោយសត្ត្វៈ—កម្លាំង និងគុណល្អ; មានសភាពសាត្ត្វិក; ជាសច្ចៈផ្ទាល់—អ្នកនិយាយសច្ចៈ និងឈរលើធម៌ដោយមាំមួន។ ព្រះអង្គជាគោលបំណងដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកមានស្នេហា; សមស្របទទួលអ្វីដែលមានតម្លៃជាទីស្រឡាញ់បំផុត; គួរឲ្យគោរពបូជាដល់មនុស្សទាំងអស់; ជាអ្នកធ្វើអ្វីដែលជាទីពេញចិត្តដល់អ្នកបម្រើ; និងជាអ្នកបង្កើនសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ព្រះអង្គ។

Verse 107

विहायसगतिर्ज्योति: सुरुचि तभुग्‌ विभु: । रविर्विरोचन: सूर्य: सविता रविलोचन:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកមានដំណើរឆ្លងកាត់មេឃ ជាពន្លឺដែលភ្លឺដោយខ្លួនឯង មានរស្មីស្រស់ស្អាត; ជាអ្នកបរិភោគហាវីក្នុងយញ្ញៈ (ជាអគ្គិ) ជាព្រះវិភូសព្វទី។ ជារាវិ—ព្រះអាទិត្យដែលស្រូបយកសារធាតុទាំងឡាយ; ជាវិរោចនៈ—អ្នកបញ្ចេញពន្លឺជាច្រើនបែប; ជាសូរ្យៈ—អ្នកបង្ហាញសោភា; ជាសវិត្រ—អ្នកជំរុញ និងបង្កើតលោក; និងជាអ្នកមានភ្នែកជាព្រះអាទិត្យ។

Verse 108

अनन्तो हुतभुग्‌ भोक्ता सुखदो नैकजो<ग्रज: । अनिर्विण्ण: सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्‌्भुत:

ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអង្គគ្មានទីបញ្ចប់; ជាអ្នកបរិភោគគ្រឿងបូជានៅក្នុងយញ្ញៈ; ជាអ្នកថែរក្សា និងគ្រប់គ្រងលោក; ជាអ្នកផ្តល់សុខ។ ដើម្បីការពារធម៌ និងការពារអ្នកសុចរិត ព្រះអង្គទទួលកំណើតជាច្រើនដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គ—ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គជាអ្នកកើតមុនគេ ជាបុរសដើម។ មិនធុញទ្រាន់ឡើយ ព្រោះព្រះអង្គពេញបំណងជានិច្ច; អត់ឱនចំពោះអ្នកល្អជានិច្ច; ព្រះអង្គជាមូលដ្ឋានអស្ចារ្យ និងជាទ្រទ្រង់នៃលោកទាំងអស់។

Verse 109

सनात्‌ सनातनतम:ः कपिल: कपिरप्यय: । स्वस्तिद: स्वस्तिकृत्‌ स्वस्ति स्वस्तिभुक्‌ स्वस्तिदक्षिण:

Bhīṣma said: He is eternal, and the most ancient of all; He is Kapila, and also Kapi; He is the final dissolution into which all returns. He bestows auspicious well-being, He brings about the welfare of those who seek refuge, He Himself is auspiciousness, He safeguards the devotees’ highest good, and He is swift and fully capable in granting welfare.

Verse 110

९०६ अरौद्र:-सब प्रकारके रुद्र (क्रूर) भावोंसे रहित शान्तिमूर्ति

Bhīṣma describes the Supreme Lord through a chain of epithets: He is free from cruel, Rudra-like ferocity and is the very form of peace; He wears radiant, makara-shaped earrings shining like the sun; He bears the Sudarśana discus; His valor is incomparable; His governance—grounded in śruti and smṛti—is supremely authoritative; He transcends the reach of words and is not an object of speech; yet He patiently endures harsh speech directed at Him. He is cooling and soothing to those scorched by the threefold afflictions, and He is the maker of ‘night’ in two senses: for the wise, the world becomes darkness (insubstantial), while for the ignorant, true knowledge remains like night—thus He ordains the contrasting conditions that reveal inner maturity and moral responsibility.

Verse 111

अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिण: क्षमिणां वर: । विद्वत्तमो वीतभय: पुण्यश्रवणकीर्तन:

Bhishma said: Akrura is free from all cruelty; he is gracious and refined in mind, speech, and action; capable and efficient, able to accomplish even great tasks swiftly; generous and giving; the best among the forgiving; the most learned among the learned; fearless; and of such sanctity that hearing and singing of his name, qualities, glory, and true nature is purifying. Ethically, the verse presents an ideal of noble character—strength joined with gentleness, competence joined with generosity, and learning joined with fearlessness—so that a person becomes worthy of praise and remembrance.

Verse 112

उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्रनाशन: । वीरहा रक्षण: सन्‍तो जीवन: पर्यवस्थित:

Bhishma said: He is the One who carries beings across (the ocean of worldly existence); the destroyer of evil deeds and of the evil-minded; the Pure who sanctifies those who remember Him; the dispeller of dreadful dreams for those who meditate on, recall, sing of, and worship Him. He cuts off the many ‘courses’ of those who seek refuge—ending their revolving in the cycle of birth and death; He is the Protector in every way. He manifests as the saints to spread knowledge, humility, and dharma; He is the Life-breath that sustains all creatures; and, pervading the entire universe, He stands established everywhere.

Verse 113

अनन्तरूपो<नन्तश्रीर्जितमन्युर्भयापह: । चतुरस्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशों दिश:

Bhīṣma said: He is of endless forms and of limitless splendor; he has conquered anger and removes the fears of his devotees. Auspicious and well-proportioned, with a profound inner nature, he apportions results to beings according to their deeds, issues fitting commands to all, and—through the Veda—reveals the directions of action and their fruits. In this way Bhīṣma praises the Lord as the moral governor of the world: fear is dispelled not by force, but by righteous order, self-mastery, and the just dispensation of karma.

Verse 114

अनादिर्भूभ्भुवो लक्ष्मी: सुवीरो रुचिराड़ूद: । जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रम:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគ្មានដើមកំណើត ជាមូលហេតុដើមនៃសព្វវត្ថុ។ ព្រះអង្គជាគ្រឹះទ្រទ្រង់ផែនដី និងលោកទាំងឡាយ ហើយជាពន្លឺសោភ័ណដែលធ្វើឲ្យអ្វីៗស្រស់ស្អាតរលោងរលើប។ ព្រះអង្គជាវីរបុរសឧត្តម ពាក់កងដៃភ្លឺរលោង; ជាអ្នកបង្កើតសត្វទាំងអស់ និងជាមូលហេតុដំបូងនៃកំណើតរបស់អ្នកដែលកើត។ ចំពោះអ្នកអាក្រក់ ព្រះអង្គគឺ “ភីមៈ”—គួរឲ្យភ័យខ្លាច—ហើយព្រះបារមីក្លាហានរបស់ព្រះអង្គក៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចដែរ បង្ក្រាបការប្រឆាំងទាំងអស់។

Verse 115

आधारनिलयोअ<थधाता पुष्पहास: प्रजागर: । ऊर्ध्वग: सत्पथाचार: प्राणद: प्रणव: पण:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាទីស្ថិត និងជាគ្រឹះទ្រទ្រង់នៃសត្វទាំងអស់; ជាអ្នកមានដោយខ្លួនឯង មិនមានអ្នកបង្កើតលើសព្រះអង្គឡើយ។ ព្រះអង្គតែងតែភ្ញាក់ដឹង ពេញលេញដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយភ្លឺរលោងដោយស្នាមញញឹមទន់ភ្លន់ដូចផ្កាដែលកំពុងរីក។ ព្រះអង្គស្ថិតលើសគ្រប់អ្វី និងជាគំរូនៃការប្រព្រឹត្តតាមផ្លូវធម៌របស់អ្នកសុចរិត។ ព្រះអង្គប្រទានជីវិត—even ឲ្យអ្នកដែលដួលរលំឡើងវិញ—ហើយព្រះអង្គគឺព្យាង្គបរិសុទ្ធ “អោម” ផ្ទាល់ ជាអ្នកប្រព្រឹត្តចំពោះសត្វទាំងឡាយដោយមាត្រដ្ឋានត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌។

Verse 116

प्रमाणं प्राणनिलय: प्राणभृत्‌ प्राणजीवन: । तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिग:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាមាត្រដ្ឋាន និងអំណាចបញ្ជាក់សេចក្តីពិតដោយខ្លួនឯង; ជាគ្រឹះនៃដង្ហើមជីវិត; ជាអ្នកចិញ្ចឹមបំប៉នកម្លាំងជីវិតទាំងអស់; ជាអ្នករក្សាសត្វឲ្យរស់ដោយចលនានៃប្រាណៈ។ ព្រះអង្គជាសច្ចៈផ្ទាល់ ជាអ្នកដឹងសច្ចៈ និងជាអត្តសញ្ញាណតែមួយគ្មានទីពីរ; ហើយលើសលប់ទាំងស្រុងពីលក្ខណៈរាងកាយនៃកំណើត មរណៈ និងចាស់ជរា។

Verse 117

भूर्भुव:स्वस्तरुस्तार: सविता प्रपितामह: । यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाड़ो यज्ञवाहन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺផែនដី មធ្យមលោក និងសួគ៌—ជាលោកទាំងបីផ្ទាល់; ជាដើមឈើសកលដែលទ្រទ្រង់ស្ថិតិភាព; ជាអ្នកនាំឆ្លងដែលដឹកសត្វឆ្លងសមុទ្រសំសារៈ; ជាព្រះសវិតា អ្នកបង្កើតសព្វវត្ថុ; ជាបុព្វបិតាមហា បិតានៃព្រះព្រហ្មាផងដែរ។ ព្រះអង្គគឺយជ្ញៈផ្ទាល់ ជាព្រះអម្ចាស់អធិបតីលើយជ្ញៈទាំងអស់ ជាយជមានអ្នកធ្វើពិធី និងជាអ្នកដែលរាងកាយរបស់ព្រះអង្គជាសមាសភាគនៃយជ្ញៈ; ហើយព្រះអង្គជាអំណាចដែលទ្រទ្រង់ និងនាំយជ្ញៈឲ្យទៅដល់ទីបញ្ចប់ដែលគួរទទួល។

Verse 118

यज्ञभृद्‌ यज्ञकृद्‌ यज्ञी यज्ञभुग्‌ यज्ञसाधन: । यज्ञान्तकृद्‌ यज्ञगुह्मन्नमन्नाद एव च

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកទ្រទ្រង់យជ្ញៈ ជាអ្នករៀបចំយជ្ញៈ និងជាព្រះអង្គដែលយជ្ញៈទាំងអស់សម្រេចបញ្ចប់នៅក្នុងព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គជាអ្នកទទួលផលនៃយជ្ញៈទាំងអស់ និងជាមធ្យោបាយដែលធ្វើឲ្យយជ្ញៈសម្រេចបាន។ ព្រះអង្គប្រទានផលចុងក្រោយនៃយជ្ញៈ ហើយជាសារសំងាត់ខាងក្នុងនៃយជ្ញៈ។ ព្រះអង្គជាអាហារផ្ទាល់—ចិញ្ចឹមបំប៉នសត្វទាំងអស់—ហើយក៏ជាអ្នកបរិភោគអាហារ ជាអ្នកទទួល និងបរិភោគបូជាទានទាំងអស់។

Verse 119

आत्मयोनि: स्वयंजातो वैखान: सामगायन: । देवकीनन्दन: स्रष्टा क्षितीश: पापनाशन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកកើតឡើងដោយខ្លួនឯង មិនមានហេតុបណ្តាលពីអ្វីផ្សេងទៀត; ជាអ្នកបង្ហាញខ្លួនដោយព្រះឆន្ទៈ; ជាវៃខានៈ—អវតារជាព្រះជ្រូកព្រៃដែលបានជីកលើកផែនដីឡើង ដើម្បីសម្លាប់ហិរṇ្យាក្ស; ជាអ្នកច្រៀងបទសាមន៍; ជាព្រះបុត្ររបស់ទេវគី; ជាព្រះស្ថាបនិកលោកទាំងអស់; ជាព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី; និងជាអ្នកបំផ្លាញបាប។ ដោយការចងចាំ ការសរសើរ ការគោរពបូជា និងការធ្វើសមាធិលើព្រះអង្គ បាបទាំងមូលត្រូវបានលុបបំបាត់—ដូច្នេះភីṣ្មៈលើកតម្កើងព្រះដ៏ទេវភាព ជាជម្រកនៃធម៌ និងជាអ្នកបរិសុទ្ធចិត្ត។

Verse 120

शड्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ज्धन्वा गदाधर: । रथाड्रपाणिरक्षोभ्य: सर्वप्रहरणायुध:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គកាន់ស័ង្ខ; កាន់ដាវនន្ទក; កាន់ចក្រ; កាន់ធ្នូសារង្គ; និងកាន់គទាកៅមោទកី។ ព្រះអង្គគឺជាអ្នកដែល ដើម្បីរក្សាពាក្យសច្ចា បានយកកង់រទេះមកកាន់ក្នុងដៃ; មិនអាចរំខានឲ្យរង្គើបាន; ហើយមានអាវុធគ្រប់ប្រភេទ។ វគ្គនេះសរសើរព្រះអម្ចាស់ដែលត្រៀមខ្លួនធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងដាច់ខាត ដើម្បីធម៌ និងការពារអ្នកដែលយកព្រះអង្គជាជម្រក ទោះបីត្រូវលះបង់ការអត់ធ្មត់តាមធម្មតាក៏ដោយ។

Verse 121

सर्वप्रहरणायुध ३० नम इति यहाँ हजार नामोंकी समाप्ति दिखलानेके लिये अन्तिम नामको दुबारा लिखा गया है। मंगलवाची होनेसे ३7कारका स्मरण किया गया है। अन्तमें नमस्कार करके भगवान्‌की पूजा की गयी है। इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्यथ महात्मन: । नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដូច្នេះ ព្រះនាមទេវភាពមួយពាន់របស់កេសវៈ មហាត្មា—ដែលគួរឲ្យច្រៀង និងគួរឲ្យចងចាំ—ត្រូវបានប្រកាសពេញលេញរួចហើយ។ ដោយនេះ ការសូត្រសក្ការៈបានបញ្ចប់ដោយសុភមង្គល ហើយបានគោរពព្រះអម្ចាស់ដោយការថ្វាយបង្គំជាការសម្តែងនមស្ការ។

Verse 122

य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चवापि परिकीर्तयेत्‌ । नाशुभं प्राप्तुयात्‌ किंचित्‌ सोअमुत्रेह च मानव:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាស្តាប់បទនេះជាប្រចាំ ហើយអ្នកណាដែលសូត្រ ឬប្រកាសវា ក៏មិនជួបអ្វីអសុភមង្គលឡើយ—ទាំងក្នុងលោកនេះ និងក្នុងលោកក្រោយ។ ការបង្រៀននេះបង្ហាញអំណាចការពារ និងការបរិសុទ្ធរបស់ការស្តាប់ និងការសូត្រដោយភក្តី ដោយដាក់ការចងចាំជាប្រចាំជាវិន័យអនុវត្តដែលថែរក្សាជីវិត និងជីវិតក្រោយ។

Verse 123

वेदान्तगो ब्राह्मण: स्यात्‌ क्षत्रियो विजयी भवेत्‌ । वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्र: सुखमवाप्रुयात्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយការស្តាប់ ការសូត្រ និងការច្រៀងវិṣṇu-សហស្រនាមៈ ប្រាហ្មណៈក្លាយជាអ្នកដឹងវេទាន្ត; ក្សត្រីយៈទទួលជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាម; វៃស្យៈរុងរឿងដោយទ្រព្យ; និងសូទ្រៈទទួលសុខ។ ការបង្រៀននេះបញ្ជាក់អំណាចបរិសុទ្ធ និងអំណោយផលសុខសាន្តរបស់ការចងចាំដោយភក្តី ដែលមានប្រយោជន៍ដល់គ្រប់វណ្ណៈតាមគោលបំណងសមរម្យរបស់ពួកគេ។

Verse 124

धर्मार्थी प्राप्तुयाद्‌ धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्रुयात्‌ । कामानवाष्लुयात्‌ कामी प्रजार्थी प्राप्तुयात्‌ प्रजाम्‌ू

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលប្រាថ្នាធម៌ នឹងបានធម៌; អ្នកដែលប្រាថ្នាទ្រព្យ នឹងបានទ្រព្យ។ អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខសម្បូរបែប នឹងបានសុខសម្បូរបែប; ហើយអ្នកដែលប្រាថ្នាកូនចៅ នឹងបានកូនចៅ។ ការបង្រៀននេះបញ្ជាក់ថា គោលដៅដែលមនុស្សជ្រើសរើស និងការខិតខំប្រឹងប្រែងជាប់លាប់ ជាអ្វីកំណត់ផលដែលគេបាន ដូច្នេះគួរតាំងគោលដៅខ្ពស់បំផុតទៅលើអ្វីដែលមានតម្លៃពិតប្រាកដ។

Verse 125

भक्तिमान्‌ यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानस: । सहसतं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्‌ प्रकीर्तयेत्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាមានភក្តី—តែងតែភ្ញាក់ឡើងពេលព្រឹកព្រលឹម ងូតទឹកឲ្យស្អាតបរិសុទ្ធ ហើយចិត្តជ្រាបជ្រួលនៅក្នុងព្រះអង្គ—អានសូត្របញ្ជីព្រះនាមមួយពាន់នៃវាសុទេវៈនេះដោយត្រឹមត្រូវ នឹងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ធំ និងកិត្តិយសក្នុងមនុស្សលោក ទទួលបានសម្បត្តិមាំមួន និងសេចក្តីសុខកុសលខ្ពស់បំផុត។ ភ័យមិនកើតឡើងចំពោះគាត់នៅទីណាទេ; គាត់ទទួលបានកម្លាំង និងពន្លឺតេជៈខាងក្នុង ហើយក្លាយជាមនុស្សមានសុខភាពល្អ ភ្លឺថ្លា មាំមួន សង្ហា និងពេញលេញដោយគុណធម៌ទាំងឡាយ។

Verse 126

यशः प्राप्नोति विपुलं ज्ञातिप्राधान्यमेव च । अचलां श्रियमाप्रोति श्रेय: प्राप्रोत्यनुत्तमम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ គាត់ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏សម្បូរបែប ហើយបានភាពលេចធ្លោក្នុងចំណោមញាតិមិត្តផងដែរ។ គាត់ទទួលបានសម្បត្តិមិនរង្គើ និងសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត។ អ្នកមានភក្តីដែលភ្ញាក់ឡើងពេលព្រឹកព្រលឹម ងូតទឹកឲ្យបរិសុទ្ធ បន្ទាប់មកសមាធិលើព្រះវិṣṇុ ហើយអានសូត្របទសរសើរព្រះនាមមួយពាន់នៃវាសុទេវៈនេះដោយត្រឹមត្រូវ—គាត់ឈ្នះកេរ្តិ៍ឈ្មោះធំ កិត្តិយសក្នុងវង្សត្រកូល ទ្រព្យសម្បត្តិមាំមួន និងសេចក្តីសុខកុសលដ៏ល្អឥតខ្ចោះ; ភ័យមិនកើតឡើងចំពោះគាត់នៅទីណាទេ។ គាត់ទទួលបានកម្លាំង និងពន្លឺតេជៈខាងក្នុង ហើយក្លាយជាមនុស្សមានសុខភាពល្អ ភ្លឺថ្លា មាំមួន សង្ហា និងពេញលេញដោយគុណធម៌ទាំងឡាយ។

Verse 127

न भयं क्वचिदाप्रोति वीर्य तेजश्न विन्दति । भवत्यरोगो द्युतिमान्‌ बलरूपगुणान्वित:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ គាត់មិនជួបភ័យនៅទីណាទេ; គាត់ទទួលបានកម្លាំង និងពន្លឺតេជៈខាងក្នុង។ គាត់ក្លាយជាមនុស្សគ្មានជំងឺ មានពន្លឺភ្លឺថ្លា មានកម្លាំង មានសម្រស់ និងគុណធម៌។ អ្នកមានភក្តីដែលរៀងរាល់ថ្ងៃពេលព្រឹកព្រលឹម ភ្ញាក់ឡើង ងូតទឹក បរិសុទ្ធ ហើយ—សមាធិលើព្រះវិṣṇុក្នុងចិត្ត—អានសូត្រព្រះនាមមួយពាន់នៃវាសុទេវៈនេះដោយត្រឹមត្រូវ នឹងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះធំ កិត្តិយសក្នុងវង្សត្រកូល សម្បត្តិមិនរង្គើ និងសេចក្តីសុខកុសលខ្ពស់បំផុត។ ភ័យមិនកើតឡើងចំពោះគាត់នៅទីណាទេ។ គាត់ទទួលបានកម្លាំង និងពន្លឺខាងក្នុង ហើយក្លាយជាមនុស្សមានសុខភាពល្អ ភ្លឺថ្លា មាំមួន សង្ហា និងពេញលេញដោយគុណល្អទាំងឡាយ។

Verse 128

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्‌ बद्धो मुच्येत बन्धनात्‌ । भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपद:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកដែលទុក្ខដោយជំងឺ នឹងរួចផុតពីជំងឺ; អ្នកដែលត្រូវចង នឹងរួចពីចំណង។ អ្នកដែលភ័យខ្លាច នឹងរួចពីភ័យ; ហើយអ្នកដែលធ្លាក់ក្នុងវិបត្តិ នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះពីវិបត្តិ»។

Verse 129

दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुष: पुरुषोत्तमम्‌ | स्तुवन्‌ नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः

ភីṣ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាម្នាក់ដែលពោរពេញដោយភក្តី និងសរសើរ «បុរសោត្តម» ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី ដោយព្រះនាមពាន់ (វិṣṇុ-សហស្រ-នាម) ជារៀងរាល់ថ្ងៃ នោះនឹងឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាក និងគ្រោះថ្នាក់ទាំងឡាយបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

Verse 130

वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायण: । सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम्‌,जो मनुष्य वासुदेवके आश्रित और उनके परायण है, वह समस्त पापोंसे छूटकर विशुद्ध अन्त:ः:करणवाला हो सनातन परब्रह्मको पाता है

ភីṣ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សស្លាប់បានដែលយកវាសុទេវ (Vāsudeva) ជាទីពឹង និងដាក់វាសុទេវជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត នោះនឹងសុទ្ធសាធពីបាបទាំងអស់ ហើយដោយចិត្តខាងក្នុងបរិសុទ្ធឥតមល នឹងឈានដល់ព្រះព្រហ្មអនន្ត (សនាតន ប្រៈព្រហ្ម)។

Verse 131

न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित्‌ | जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते,वासुदेवके भक्तोंका कहीं कभी भी अशुभ नहीं होता है तथा उनको जन्म, मृत्यु, जरा और व्याधिका भी भय नहीं रहता है

ភីṣ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ សម្រាប់អ្នកដែលមានភក្តីចំពោះវាសុទេវ មិនមានអសុភមង្គលកើតឡើងនៅកន្លែងណា ឬពេលណាទេ។ សម្រាប់ពួកគេ ការភ័យខ្លាចចំពោះកំណើត មរណៈ ជរា និងជំងឺ មិនកើតមានឡើយ។

Verse 132

इमं स्तवमधीयान: श्रद्धाभक्तिसमन्वित: । युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभि:

ភីṣ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលសិក្សា និងសូត្រស្តវៈនេះដោយសទ្ធា និងភក្តី នោះនឹងទទួលបានសុខក្នុងអាត្មា ការអត់ធ្មត់ កិត្តិយសនៃស្រី (សម្បត្តិ) ភាពអត់ធន់មាំមួន ស្មារតី និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ។

Verse 133

न क्रोधो न च मात्सर्य न लोभो नाशुभा मति: । भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे

ភីṣ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ ក្នុងអ្នកភក្តីដ៏មានបុណ្យ ដែលភក្តីរបស់ពួកគេបានចាក់ឫសលើ «បុរសោត្តម» នោះ កំហឹងមិនកើតឡើងទេ មិនមានការច嫉ឬអារម្មណ៍ប្រកួតប្រជែង មិនមានលោភ ហើយបញ្ញារបស់ពួកគេមិនដែលបែរទៅរកអសុចរិតឡើយ។

Verse 134

द्यौ: सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधि: । वासुदेवस्य वीरयेण विधृतानि महात्मन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មេឃ—រួមទាំងព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ និងផ្កាយទាំងឡាយ—ព្រមទាំងអាកាស ទិសទាំងដប់ ផែនដី និងមហាសមុទ្រ ទាំងអស់នេះត្រូវបានទ្រទ្រង់ដោយអานุភាពនៃព្រះវាសុទេវ មហាត្មា។

Verse 135

ससुरासुरगन्धर्व सयक्षोरगराक्षसम्‌ | जगद्‌ वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम्‌,देवता, दैत्य, गन्धर्व, यक्ष, सर्प और राक्षससहित यह स्थावर-जंगमरूप सम्पूर्ण जगत्‌ श्रीकृष्णके अधीन रहकर यथायोग्य बरत रहे हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សកលលោកនេះទាំងមូល—ទាំងចល័ត និងអចល័ត—រួមទាំងទេវតា អសុរ គន្ធರ್ವ យក្ស នាគ និងរាក្សស ទាំងអស់ស្ថិតក្រោមអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះក្រឹṣṇa ហើយប្រព្រឹត្តទៅតាមទីតាំងដែលបានកំណត់។

Verse 136

इन्द्रियाणि मनो बुद्धि: सत्त्वं तेजो बल॑ धृति: । वासुदेवात्मकान्याहु: क्षेत्र क्षेत्र् एव च

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ ចិត្ត បញ្ញា សត្តវៈ ពន្លឺដ៏រុងរឿង កម្លាំង និងភាពអត់ធ្មត់—ហើយដូចគ្នានេះដែរ កាយជាវាល (ក្សេត្រ) និងអ្នកដឹងវាល (ក្សេត្រជ្ញៈ) គឺអាត្មា—វេទបានប្រកាសថា ទាំងអស់នេះមានសភាពជាព្រះវាសុទេវ។

Verse 137

सर्वागमानामाचार: प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मों धर्मस्य प्रभुरच्युत:,सब शास्त्रोंमें आचार प्रथम माना जाता है, आचारसे ही धर्मकी उत्पत्ति होती है और धर्मके स्वामी भगवान्‌ अच्युत हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ក្នុងសាស្ត្រទាំងអស់ អាចារៈ (ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ) ត្រូវបានចាត់ទុកជាមូលដ្ឋានដំបូង។ ពីអាចារៈនោះ ធម៌កើតឡើង ហើយម្ចាស់កំពូលនៃធម៌គឺព្រះអច្យុត (អមរភាព)។

Verse 138

ऋषय : पितरो देवा महाभूतानि धातव: । जड़माजड़मं चेदं जगन्नारायणोद्धवम्‌,ऋषि, पितर, देवता, पञठ्च महाभूत, धातुएँ और स्थावर-जंगमात्मक सम्पूर्ण जगत्‌--ये सब नारायणसे ही उत्पन्न हुए हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឥសីទាំងឡាយ បិតរទាំងឡាយ ទេវតាទាំងឡាយ មហាភូតទាំងប្រាំ និងធាតុគោលការណ៍ទាំងឡាយ—ពិតប្រាកដណាស់ សកលលោកទាំងមូលនេះ ទាំងអចេតនា និងចេតនា—សុទ្ធតែបានកើតចេញពីព្រះនារាយណៈ។

Verse 139

योगो ज्ञानं तथा सांख्यं विद्या शिल्पादि कर्म च | वेदा: शास्त्राणि विज्ञानमेतत्‌ सर्व जनार्दनात्‌,योग, ज्ञान, सांख्य, विद्याएँ, शिल्प आदि कर्म, वेद, शास्त्र और विज्ञान--ये सब विष्णुसे उत्पन्न हुए हैं

ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ យោគៈ ចំណេះដឹងវិញ្ញាណ សាង្ខ្យៈ វិជ្ជានានា សិល្បៈ និងការងារផ្សេងៗ ព្រមទាំងវេដៈ សាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ—ទាំងអស់នេះកើតចេញពីជនារទន (ព្រះវិស្ណុ)។

Verse 140

एको विष्णुर्महदभूतं पृथग्भूतान्यनेकश: । त्रीललोकान्‌ व्याप्य भूतात्मा भुछुक्ते विश्वभुगव्यय:

ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ ព្រះវិស្ណុតែមួយគត់ជាព្រះអធិរាជអស្ចារ្យ។ ព្រះអង្គបានក្លាយជាពិភពលោកដ៏ធំធេង ហើយទោះយ៉ាងណាក៏បង្ហាញខ្លួនដូចជាបែកចេញជាសត្វមានជីវិតរាប់មិនអស់។ ព្រះអង្គពេញលេញក្នុងត្រីលោក ជាអាត្មាខាងក្នុងនៃសត្វទាំងអស់; ព្រះអម្ចាស់អវិនាស ដែលជាអ្នកទទួលទ្រទ្រង់ និង “សោយ” ពិភពលោក—ទទួលបទពិសោធន៍ទាំងអស់តាមរយៈពួកវា។

Verse 141

इमं स्तवं भगवतो विष्णोव्यसेन कीर्तितम्‌ । पठेद्‌ य इच्छेत्‌ पुरुष: श्रेय: प्राप्तुं सुखानि च,जो पुरुष परम श्रेय और सुख पाना चाहता हो, वह भगवान्‌ व्यासजीके कहे हुए इस विष्णुसहसख्रनामस्तोत्रका पाठ करे

ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលប្រាថ្នាចង់បានប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុត និងសុភមង្គល គួរអានស្តវៈនេះនៃព្រះវិស្ណុ ដែលព្រះវ្យាសបានប្រកាស»។

Verse 142

विश्वेश्वरमजं देव॑ जगत: प्रभवाप्ययम्‌ । भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम्‌

ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ អ្នកណាដែលគោរពបូជាព្រះវិស្ណុ—ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក អវតារមិនកើត ជាអ្នកបង្កើត និងបញ្ចប់ពិភពលោក ព្រះមានភ្នែកដូចផ្កាឈូក—ពួកគេមិនធ្លាក់ចូលក្នុងការបរាជ័យឡើយ។

Verse 149

इति श्रीमहाभारते शतसाहस्रयां संहितायां वैयासिक्यामनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विष्णुसहस्रनामक थने एकोनपञ्चाशदधिकशततमो< ध्याय:

ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ—សម្រង់របស់ព្រះវ្យាស ដែលមានមួយសែនកាព្យ—នៅក្នុង អនុសាសនបរវៈ ក្នុងផ្នែកធម៌នៃការបរិច្ចាគ ជំពូកស្តីពីការអាន «ព្រះនាមពាន់របស់ព្រះវិស្ណុ» បានបញ្ចប់៖ នេះគឺជាជំពូកទី ១៤៩។

Verse 331

वेद्यो वैद्य: सदायोगी वीरहा माधवो मधु: । अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबल:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកដែលត្រូវបានដឹងតាមរយៈវេទៈ ជាវេជ្ជបណ្ឌិតពិតប្រាកដ អ្នកព្យាបាលឲ្យជាសះស្បើយ ស្ថិតនៅក្នុងយោគៈជានិច្ច; ជាអ្នកសម្លាប់វីរបុរស; ម៉ាធវៈ មធុ; លើសពីអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ ជាអ្នកកាន់អំណាចមាយាដ៏មហិមា មានសេចក្តីអង់អាចដ៏ធំ និងកម្លាំងដ៏មហាសាល។ ក្នុងបញ្ជីនាមនេះ ភីṣ្មៈសរសើរព្រះអម្ចាស់ថា ជាអធិបតីលើគ្រប់យ៉ាង និងជាអំណាចការពារដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—ទាំងជាវត្ថុក្នុងចិត្តនៃចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ និងជាកម្លាំងសម្រេចដែលគាំទ្រធម្មៈ ដោយឈ្នះអំណាចបំផ្លាញ។

Verse 1310

अरौद्र: कुण्डली चक्री विक्रम्यूजितशासन: । शब्दातिग: शब्दसह: शिशिर: शर्वरीकर:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គមិនមានកំហឹងដាច់ដោលទេ; ព្រះអង្គពាក់ក្រវិល និងកាន់ចក្រ។ អធិបតីភាពរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានបង្កើតយ៉ាងមាំមួនដោយវីរភាព។ ព្រះអង្គលើសពីសំឡេងទាំងឡាយ ប៉ុន្តែអត់ទ្រាំសំឡេងបាន; ព្រះអង្គត្រជាក់ស្រួល និងនាំមកនូវរាត្រី។