Shloka 119
आत्मयोनि: स्वयंजातो वैखान: सामगायन: । देवकीनन्दन: स्रष्टा क्षितीश: पापनाशन:
ātmayoniḥ svayaṃjāto vaikhānaḥ sāmagāyanaḥ | devakīnandanaḥ sraṣṭā kṣitīśaḥ pāpanāśanaḥ ||
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកកើតឡើងដោយខ្លួនឯង មិនមានហេតុបណ្តាលពីអ្វីផ្សេងទៀត; ជាអ្នកបង្ហាញខ្លួនដោយព្រះឆន្ទៈ; ជាវៃខានៈ—អវតារជាព្រះជ្រូកព្រៃដែលបានជីកលើកផែនដីឡើង ដើម្បីសម្លាប់ហិរṇ្យាក្ស; ជាអ្នកច្រៀងបទសាមន៍; ជាព្រះបុត្ររបស់ទេវគី; ជាព្រះស្ថាបនិកលោកទាំងអស់; ជាព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី; និងជាអ្នកបំផ្លាញបាប។ ដោយការចងចាំ ការសរសើរ ការគោរពបូជា និងការធ្វើសមាធិលើព្រះអង្គ បាបទាំងមូលត្រូវបានលុបបំបាត់—ដូច្នេះភីṣ្មៈលើកតម្កើងព្រះដ៏ទេវភាព ជាជម្រកនៃធម៌ និងជាអ្នកបរិសុទ្ធចិត្ត។
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the divine—self-existent, creator, and sovereign—also functions as a moral purifier: sincere remembrance, praise, worship, and meditation eradicate accumulated sin and reorient a person toward dharma.
In Anuśāsana Parva, Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira on dharma and supports his teaching with devotional praise. Here he strings together epithets of the supreme deity (identified with Kṛṣṇa and also with cosmic/avatāra forms like Varāha) to emphasize divine power, protection, and the capacity to cleanse wrongdoing.