Adhyaya 14
Śiva-nāmānukīrtana-prastāvaḥ (Prologue to the praise of Śiva and the Upamanyu testimony)
Upa-parva: Śiva-mahātmyānuśāsana (Śiva-stuti and the economy of boons)
Chapter 14 opens with Yudhiṣṭhira requesting Bhīṣma to enumerate Śiva’s names and explain Śiva’s auspicious supremacy “tattvataḥ.” Bhīṣma redirects the competence of the account to Vāsudeva (Kṛṣṇa), presenting the tradition of a thousand divine names transmitted by Taṇḍin in Brahmaloka. Vāsudeva then frames a theological epistemology: the full trajectory of Īśvara’s karmic governance is not knowable even to subtle-seeing gods and sages, yet some attributes can be narrated for instruction. The chapter transitions into an embedded autobiographical/legendary chain: Jāmbavatī’s request for a son, Kṛṣṇa’s departure under auspicious blessings, the arrival at Himavat, and the detailed depiction of Upamanyu’s divine āśrama (flora, fauna, ascetic practices, and ritual soundscape). The narrative culminates in Upamanyu’s encounter with Śiva (including deceptive Indra-form), Upamanyu’s exclusive allegiance to Paśupati, Śiva’s revelation with Pārvatī and divine retinue, the description of Śiva’s weapons (notably Pāśupata and Śūla), and a sustained stuti that identifies Śiva as the underlying principle across gods, cosmic functions, and metaphysical categories. Boons follow: enduring youth, knowledge, sustenance, and continued darśana—presented as the ethical fruit of unwavering devotion and disciplined practice.
Chapter Arc: शरशय्या पर पड़े भीष्म युधिष्ठिर को आज्ञा देते हैं कि वह श्रीकृष्ण के साथ महादेव शंकर के विश्वरूप, तत्त्व और महिमा का श्रवण करे—क्योंकि वही अव्यक्त-कारण, देवासुर-गुरु और सर्वव्यापी होकर भी अदृश्य हैं। → भीष्म स्वीकार करते हैं कि महादेव के गुणों का पूर्ण वर्णन उनकी सामर्थ्य से परे है; फिर भी वे अनेक दिव्य आख्यानों और स्तुतियों के सहारे शिव-तत्त्व को खोलते हैं—भक्तों को वर, देवताओं को आश्रय, और असंभव को संभव करने वाली शिव-कृपा के उदाहरणों सहित। → विश्वरूप महेश्वर का तेज—अग्नि-प्रभा की भाँति—मेघ-गर्जना सहित आकाश को व्याप्त करता है, मानो सहस्र सूर्य एक साथ उदित हों; तीनों लोकों के बीच शरद्-मेघों से मुक्त परिधिस्थ सूर्य की तरह शिव का दिव्य रूप स्थिर होकर प्रकट होता है। → भीष्म शिव-चरित और शिव-भक्ति के फल को निष्कर्षित करते हैं: इन्द्र जैसे देव भी काशी में भस्मभूषित दिगम्बर महादेव की आराधना से देवराजत्व पाते हैं; नारद-प्रदत्त गान/गीति-उपासना जैसी नित्य साधना से भक्त शिव के अनुग्रह-पथ पर चलता है। → भीष्म आगे के उपाख्यानों की ओर संकेत करते हैं—परशुराम द्वारा पृथ्वी को त्रिःसप्तकृत्वः नि:क्षत्रिया करने जैसे महाकर्म भी शिव/दैवी वर-सम्बन्ध और धर्म-सीमा के प्रश्न उठाते हैं—जिनका विस्तार आगामी अध्यायों में होगा।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २०४३ “लोक मिलाकर कुल २१०३ श्लोक हैं) भी्न्आा+ज (2) आस मना चतुर्दशो<5 ध्याय: भीष्मजीकी आज्ञासे भगवान् श्रीकृष्णका युधिष्ठिरसे महादेवजीके माहात्म्यकी कथामें उपमन्युद्वारा महादेवजीकी स्तुति-प्रार्थना, उनके दर्शन और वरदान पानेका तथा अपनेको दर्शन प्राप्त होनेका कथन युधिछ्िर उवाच त्वया55पगेन नामानि श्रुतानीह जगत्पते: । पितामहेशाय विभो नामान्याचक्ष्व शम्भवे,युधिष्ठिरने कहा--गंगानन्दन! आपने ब्रह्माजीके भी ईश्वर कल्याणकारी जगदीश्वर भगवान् शिवके जो नाम सुने हों, उन्हें यहाँ बताइये
យុធិષ્ઠិរ បាននិយាយ៖ «ឱ កូននៃគង្គា! អ្នកបានស្តាប់នៅទីនេះនាមដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះអម្ចាស់នៃលោក—ព្រះសិវៈ ដែលជាព្រះអម្ចាស់សូម្បីតែរបស់ប្រាហ្មា។ ឱ អ្នកមានអំណាច! សូមរៀបរាប់នាមទាំងនោះឲ្យខ្ញុំ—នាមរបស់សម្ភូ—ផង»។
Verse 2
बश्रवे विश्वरूपाय महाभाग्यं च तत्त्वतः । सुरासुरगुरौ देवे शंकरेडव्यक्तयोनये,जो विराट विश्वरूपधारी हैं, अव्यक्तके भी कारण हैं, उन सुरासुरगुरु भगवान् शंकरके माहात्म्यका यथार्थरूपसे वर्णन कीजिये
«សូមពណ៌នាឲ្យខ្ញុំ តាមសច្ចៈ ដោយយថាភាព អំពីមហិមា និងសុភមង្គលដ៏លើសលប់របស់ព្រះសង្ករ—គ្រូទេវៈរបស់ទាំងទេវតា និងអសុរ—អ្នកមានរូបសកល (វិશ્વរូប) និងជាមូលហេតុដើមសូម្បីតែរបស់អវិយក្ត (អវ្យក្ត)។ សូមពិពណ៌នាព្រះអំណាចរបស់ទ្រង់ ដូចដែលវាជាក់ស្តែង»។
Verse 3
भीष्म उवाच अशक्तोडहं गुणान् वक्तुं महादेवस्य धीमतः । यो हि सर्वगतो देवो न च सर्वत्र दृश्यते
ភីષ្ម បាននិយាយ៖ «ខ្ញុំមិនអាចពណ៌នាគុណលក្ខណៈទាំងអស់របស់មហាទេវៈ អ្នកប្រាជ្ញ បានទាំងស្រុងឡើយ។ ព្រោះទ្រង់ជាព្រះដែលស្ថិតពាសពេញទាំងអស់ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែងទេ»។
Verse 4
ब्रह्मविष्णुसुरेशानां स्रष्टा च प्रभुरेव च । ब्रह्मादय: पिशाचान्ता यं हि देवा उपासते
ភីષ្ម បាននិយាយ៖ «ទ្រង់តែមួយគត់ជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះអម្ចាស់ដ៏លើសលប់ សូម្បីតែរបស់ប្រាហ្មា វិષ្ណុ និងអធិរាជនៃទេវតាទាំងឡាយ។ ពិតប្រាកដណាស់ សត្វទាំងអស់—ចាប់ពីប្រាហ្មា នៅកំពូល រហូតដល់ពិសាច នៅទាបបំផុត—សុទ្ធតែគោរពបូជាទ្រង់; ដោយបញ្ជាក់ថា ការគោរពពិតប្រាកដ គួរតែចំពោះប្រភព និងអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយ ដែលលើសលប់ជាងគ្រប់លំដាប់»។
Verse 5
प्रकृतीनां परत्वेन पुरुषस्य च य: पर: । चिन्त्यते यो योगविद्धिर््रषिभिस्तत्त्वदर्शिभि: । अक्षरं परम॑ ब्रह्म असच्च सदसच्च य:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សច្ចធម៌ដ៏អធិឧត្តមនោះ—លើសពីគុណទាំងបីនៃប្រក្រឹតិ និងលើសផុតពីបុរសបុគ្គលផង—ដែលឥសីអ្នកដឹងយោគៈ និងអ្នកឃើញតត្ត្វៈគិតពិចារណា; នោះហើយជាអក្សរៈ អតិបរមព្រហ្ម—លើសទាំងអសត និងសត ហើយក៏រួមបញ្ចូលទាំងពីរផង។
Verse 6
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षो भयित्वा स्वतेजसा । ब्रह्माणमसृजत् तस्माद् देवदेव: प्रजापति:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយពន្លឺអំណាចដើមកំណើតរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអធិទេវ—ប្រជាបតិ—បានកម្រើកឲ្យប្រក្រឹតិ និងបុរសចលនា ហើយបន្ទាប់មកបានបង្កើតព្រះព្រហ្មា។
Verse 7
को हि शक्तो गुणान् वक्तुं देवदेवस्प धीमत: । गर्भजन्मजरायुक्तो मर्त्यों मृत्युसमन्वित:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ តើមនុស្សស្លាប់ណាអាចមានសមត្ថភាពពោលពណ៌នាគុណធម៌នៃព្រះអធិទេវដ៏ប្រាជ្ញានោះបាន? មនុស្សដែលជាប់ពាក់នឹងការកើតក្នុងគភ៌ កំណើត ជរា ហើយមានមរណៈជាដៃគូជានិច្ច។
Verse 8
भीष्मजी कहते हैं--राजन! मैं परम बुद्धिमान महादेवजीके गुणोंका वर्णन करनेमें असमर्थ हूँ। जो भगवान् सर्वत्र व्यापक हैं
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជា! សូម្បីខ្ញុំ—ដែលគេរាប់ថាប្រាជ្ញា—ក៏មិនអាចពណ៌នាគុណលក្ខណៈនៃមហាទេវៈបានទេ។ ព្រះអង្គសព្វវ្យាបក ប៉ុន្តែមិនឃើញដោយភ្នែកទូទៅទេ ព្រោះព្រះអង្គជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាស្ថាបនិក និងជាព្រះអម្ចាស់សូម្បីតែព្រហ្មា វិស្ណុ និងឥន្ទ្រ។ ចាប់ពីទេវតាទាំងឡាយមានព្រហ្មាជាមុខ រហូតដល់ពិសាចទាំងឡាយ ក៏គោរពបូជាព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គលើសពីប្រក្រឹតិ ហើយក៏វិលក្ខណៈពីបុរស; ឥសីអ្នកដឹងយោគៈ និងអ្នកឃើញតត្ត្វៈគិតពិចារណាព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គជាអវិនាស អតិបរមព្រហ្ម មានសភាពរួមទាំងសត និងអសត។ ព្រះអធិទេវ ប្រជាបតិ-សិវៈ ដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គ បានកម្រើកប្រក្រឹតិ និងបុរស ហើយចាប់ផ្តើមសೃષ્ટិរបស់ព្រហ្មា។ តើមនុស្សណា—ដែលមានគភ៌ កំណើត ជរា និងមរណៈ—អាចពោលពណ៌នាគុណធម៌នៃមហាទេវៈដ៏ប្រាជ្ញានោះបានពេញលេញ? ហើយកូនអើយ! លើកលែងតែព្រះនារាយណៈ អ្នកកាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគទា តើអ្នកណាដូចខ្ញុំអាចដឹងតត្ត្វៈនៃព្រះអម្ចាស់សិវៈដ៏អធិឧត្តមបាន?»
Verse 9
एष विद्वान गुणश्रेष्ठो विष्णु: परमदुर्जय: । दिव्यचक्षुर्महातेजा वीक्षते योगचक्षुषा
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះវិស្ណុនេះ ជាបណ្ឌិតដ៏ដឹងគ្រប់យ៉ាង ជាអ្នកលើកំពូលនៃគុណធម៌ទាំងឡាយ ហើយមិនអាចឈ្នះបានឡើយ។ ព្រះអង្គមានទិព្វចក្ខុ និងពន្លឺដ៏មហិមា; ដោយភ្នែកយោគៈ ព្រះអង្គឃើញអ្វីៗទាំងអស់។»
Verse 10
रुद्रभवत्या तु कृष्णेन जगद् व्याप्तं महात्मना । त॑ं प्रसाद्य तदा देवं बदर्या किल भारत
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយព្រះក្រឹស្នៈមហាត្មា អ្នកមានអំណាចរបស់រុទ្រៈ ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានព្រះអង្គពាសពេញ។ ឱ កូនចៅភារតៈ គេនិយាយថា កាលពីបុរាណ ព្រះក្រឹស្នៈបានបូជាប្រណម្យព្រះមហាទេវៈនៅបដារី ហើយទទួលបានពីព្រះអម្ចាស់មានទិវ្យទស្សនៈនោះ នូវសភាពជាទីស្រឡាញ់លើសអ្វីៗទាំងអស់—ដូច្នេះព្រះអង្គក្លាយជាទីស្រឡាញ់បំផុតក្នុងលោកទាំងអស់។
Verse 11
अर्थात् प्रियतरत्वं च सर्वलोकेषु वै तदा । प्राप्तवानेव राजेन्द्र सुवर्णक्षान्महेश्वरात्
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដូច្នេះហើយ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ព្រះអង្គបានឈានដល់សភាពជាទីស្រឡាញ់បំផុតក្នុងលោកទាំងអស់—ដូចជាបានទទួលវាពីមហេស្វរៈផ្ទាល់។ ឱ អ្នកធ្វើឲ្យវង្សភារតៈរីករាយ គេនិយាយថា កាលពីបុរាណ ព្រះក្រឹស្នៈបានធ្វើឲ្យមហាទេវៈពេញព្រះហឫទ័យនៅបដារីកាស្រាម ហើយទទួលបានពីព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា មានទិវ្យទស្សនៈ នូវភាពជាទីស្រឡាញ់លើសការទទួលបានទាំងអស់; ដូច្នេះព្រះអង្គក្លាយជាទីស្រឡាញ់បំផុតនៃសត្វទាំងឡាយក្នុងគ្រប់លោក។
Verse 12
पूर्ण वर्षमहस्रं तु तप्तवानेष माधव: । प्रसाद्य वरदं देवं चराचरगुरुं शिवम्,इन माधवने वरदायक देवता चराचरगुरु भगवान् शिवको प्रसन्न करते हुए पूर्वकालमें पूरे एक हजार वर्षतक तपस्या की थी
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មាធវៈនេះ កាលពីបុរាណ បានធ្វើតបស្យាអស់ពេញមួយពាន់ឆ្នាំ។ ដោយតបស្យាដ៏យូរអង្វែងនោះ ព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យព្រះសិវៈ—ព្រះអម្ចាស់ប្រទានពរ ជាគ្រូនៃសត្វចល និងអចល—ពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 13
युगे युगे तु कृष्णेन तोषितो वै महेश्वर: । भकक्त्या परमया चैव प्रीतश्चैव महात्मन:,श्रीकृष्णने प्रत्येक युगमें महेश्वरको संतुष्ट किया है। महात्मा श्रीकृष्णकी परम भक्तिसे वे सदा प्रसन्न रहते हैं
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងគ្រប់យុគគ្រប់សម័យ ព្រះក្រឹស្នៈបានធ្វើឲ្យមហេស្វរៈពេញព្រះហឫទ័យជានិច្ច។ ដោយភក្តិដ៏ឧត្តមរបស់ព្រះក្រឹស្នៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមានោះតែងតែរីករាយសប្បាយព្រះហឫទ័យ។
Verse 14
ऐश्वर्य यादृशं तस्य जगद्योनेर्महात्मन: । तदयं दृष्टवान् साक्षात् पुत्रार्थे हरिरच्युत:
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មហិមាដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់មហាត្មា អ្នកជាមាត្រដ្ឋាន និងប្រភពនៃសកលលោក មានដូចម្តេច—អច្យុត ព្រះហរិ បានឃើញដោយផ្ទាល់មុខ ខណៈព្រះអង្គធ្វើតបស្យាសុំកូន។
Verse 15
यस्मात् परतरं चैव नान्यं पश्यामि भारत | व्याख्यातुं देवदेवस्य शक्तो नामान्यशेषत:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ បារ័ត! ដោយសារភាពអស្ចារ្យដ៏លើសលប់នោះ ខ្ញុំមិនឃើញអ្នកណាផ្សេងទៀតក្រៅពីព្រះក្រឹષ્ણ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម—ដែលអាចពន្យល់ឈ្មោះទាំងឡាយរបស់មហាទេវៈ ព្រះនៃព្រះទាំងពួង បានពេញលេញដោយមិនខ្វះអ្វីឡើយ»។
Verse 16
एष शक्तो महाबाहुर्वक्तुं भगवतो गुणान् । विभूतिं चैव कार्त्स्न्येन सत्यां माहेश्वरी नूप
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អធិរាជនៃមនុស្ស! ព្រះក្រឹષ્ણដ៏មានព្រះបាហុធំទូលាយនេះតែមួយគត់ ដែលអាចពណ៌នាបានទាំងស្រុងនូវគុណធម៌របស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធ និងអំណាចអធិបតេយ្យពិតប្រាកដដូចមហេស្វរៈ។ នេះហើយជាមហិមារបស់ស្រីក្រឹષ્ણ»។
Verse 17
वैशम्पायन उवाच एवमुक्त्वा तदा भीष्मो वासुदेवं॑ महायशा: । भवमाहात्म्यसंयुक्तमिदमाह पितामह:
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់ពីនិយាយដូច្នោះ មហាយសស្វី ពិតាមហៈ ភីṣ្មៈ បានលើកឡើងនូវពាក្យនេះ—ពាក់ព័ន្ធនឹងមហិមារបស់ ភវៈ (សិវៈ)—ដោយយោងទៅកាន់ វាសុទេវៈ»។
Verse 18
भीष्म उवाच सुरासुरगुरो देव विष्णो त्वं वक्तुमहसि । शिवाय विश्वरूपाय यन्मां पृच्छद् युधिष्ठिर:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ វិស្ណុទេវៈ គ្រូគង្វាលដែលគេគោរពទាំងទេវ និងអសុរ! មានតែព្រះអង្គទេដែលសមនឹងពោល។ ព្រះយុធិષ્ઠិរៈបានសួរខ្ញុំអំពីមហិមារបស់សិវៈក្នុងរូបសកល; ព្រះអង្គហើយដែលមានសមត្ថភាពពិតប្រាកដក្នុងការបកស្រាយមហិមាសក្ការៈនោះ»។
Verse 19
नाम्नां सहस्र॑ं देवस्य तण्डिना ब्रह्मयोनिना । निवेदितं ब्रह्मलोके ब्रह्मणो यत् पुराभवत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឈ្មោះមួយពាន់របស់ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវបាន តណ្ឌី—អ្នកកើតពីវង្សព្រះព្រហ្ម—នាំទៅថ្វាយនៅព្រហ្មលោក ដូចដែលវាបានកើតមានមកពីព្រះព្រហ្មកាលពីបុរាណ»។
Verse 20
द्वैपायनप्रभूतयस्तथा चेमे तपोधना: । ऋषय: सुव्रता दान्ता: शृण्वन्तु गदतस्तव
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «សូមឲ្យព្រះឥសីទាំងនេះ—ដែលមានទ្វៃបាយនៈ (វ្យាស) ជាអ្នកឧត្តមជាងគេ—ជាមួយនឹងអ្នកតបស្យាដ៏សម្បូរបែបទាំងនេះ អ្នកកាន់វ្រតល្អ និងមានការគ្រប់គ្រងខ្លួន ស្តាប់ពេលដែលអ្នកកំពុងពោល»។
Verse 21
पूर्वकालमें ब्रह्मपुत्र तण्डीमुनिके द्वारा ब्रह्मलोकमें ब्रह्माजीके समक्ष जिस शिव- सहस्रनामका निरूपण किया गया था, उसीका आप वर्णन करें और ये उत्तम व्रतका पालन करनेवाले व्यास आदि तपोधन एवं जितेन्द्रिय महर्षि आपके मुखसे इसका श्रवण करें ।।
«ឱ ព្រះបុត្រព្រហ្ម (Brahmaputra)! សូមអ្នកពណ៌នាអំពី “សហស្រនាម” នៃព្រះសិវៈ ដែលកាលពីបុរាណ តណ្ឌីមុនីបានបកស្រាយនៅព្រះលោកព្រហ្ម មុខព្រះព្រហ្មា ដូចគ្នានោះ; ហើយសូមឲ្យមហាឥសីដ៏មានតបស្យា ដូចជា វ្យាស ជាដើម អ្នកកាន់វ្រតល្អ និងជិតេន្រ្ទិយៈ ស្តាប់ពីមាត់អ្នក។ សូមប្រកាសនូវព្រះនាមដ៏មង្គលរបស់ព្រះអម្ចាស់៖ “ធ្រុវៈ, នន្ទិន, ហោត្រ, គោប្ត្រ, វិស្វសೃជ, អគ្និ, មុណ្ឌិន, កបર્દិន”»។
Verse 22
जो ध्रुव (कूटस्थ), नन्दी (आनन्दमय), होता, गोप्ता (रक्षक), विश्वस्रष्टा, गार्हपत्य आदि अग्नि, मुण्डी (चूड़ारहित) और कपर्दी (जटाजूटधारी) हैं, उन भगवान् शंकरके महान् सौभाग्यका आप वर्णन कीजिये ।।
«អ្នកដែលជាធ្រុវៈ (អចល), នន្ទី (ពោរពេញដោយអានន្ទ), ហោត្រ, គោប្ត្រ (អ្នកការពារ), វិស្វស્રഷ്ടា, អគ្និ (ដូចជា គារហបត្យ), មុណ្ឌិន (គ្មានចុងសក់), និងកបર્દិន (មានជតាជូត) — សូមអ្នកពណ៌នាព្រះសោភ័ណមហាសំណាងរបស់ព្រះសង្ករ។» វាសុទេវៈ (ព្រះក្រឹស្ណ) បានមានព្រះវាចា៖ «មិនអាចដឹងដោយពិតប្រាកដអំពីដំណើរនិងមាត្រដ្ឋាននៃកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់បានឡើយ។ ទោះជាព្រះទេវតាដែលមាន ហិរញ្ញគರ್ಭ (ព្រហ្មា) ជាប្រមុខ រួមទាំងឥន្ទ្រ និងមហាឥសីទាំងឡាយ ក៏មិនអាចវាស់វែងទ្រង់តាមសភាពពិតបានដែរ»។
Verse 23
न विदुर्यस्थ भवनमादित्या: सूक्ष्मदर्शिन: । स कथ॑ नरमात्रेण शक््यो ज्ञातुं सतां गति:
វាសុទេវៈ (ព្រះក្រឹស្ណ) បានមានព្រះវាចា៖ «សូម្បីតែអាទិត្យៈដែលមានទស្សនៈល្អិតល្អន់ ក៏មិនដឹងអំពីទីលំនៅដែលទ្រង់ស្ថិតនៅឡើយ។ ដូច្នេះ តើមនុស្សធម្មតាម្នាក់ នឹងអាចដឹងដោយពិតប្រាកដអំពីទ្រង់—ដែលជាជម្រក និងគោលដៅរបស់អ្នកសុចរិត—បានដូចម្តេច?»
Verse 24
तस्याहमसुरघ्नस्य कांश्चिद् भगवतो गुणान् । भवतां कीर्तयिष्यामि व्रतेशाय यथातथम्,अतः मैं उन असुरविनाशक व्रतेश्वर भगवान् शंकरके कुछ गुणोंका आपलोगोंके समक्ष यथार्थरूपसे वर्णन करूँगा
«ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ចំពោះអ្នកទាំងឡាយ—តាមពិត និងតាមដែលវាមាន—អំពីគុណលក្ខណៈខ្លះៗរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះគុណនោះ៖ ព្រះសិវៈ អ្នកបំផ្លាញអសុរ និងជាព្រះអម្ចាស់នៃវ្រត»។
Verse 25
वैशम्पायन उवाच एवमुक्त्वा तु भगवान् गुणांस्तस्य महात्मन: । उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा कथयामास धीमत:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះហើយ ក៏ចាប់ផ្តើមពណ៌នាគុណធម៌នៃមហាត្មៈនោះ។ បន្ទាប់ពីធ្វើអាចមនៈ (ācamana) ហើយក្លាយជាបរិសុទ្ធតាមពិធី ព្រះអង្គបានចាប់ផ្តើមរៀបរាប់ដោយប្រាជ្ញា និងការយល់ឃើញច្បាស់លាស់ អំពីសេចក្តីល្អឥតខ្ចោះនៃព្រះសិវៈ (Śiva) ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម ដោយបង្កើតបរិយាកាសគោរព និងវិន័យសម្រាប់ស្តូត្រដែលនឹងបន្តទៅ។
Verse 26
वासुदेव उवाच शुश्रूषध्व॑ ब्राह्म॒णेन्द्रास्त्वं च तात युधिष्ठिर । त्वं चापगेय नामानि शृणुष्वेह कपर्दिने
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរទាំងឡាយ ដែលអង្គុយនៅទីនេះ ចូរស្តាប់ចុះ! យុធិષ્ઠិរ អើយ កូនជាទីស្រឡាញ់! ហើយទាំងអស់គ្នា ចូរស្តាប់នៅទីនេះ នាមដ៏គួរច្រៀងសរសើរនៃព្រះកបរទិន (Kapardin) ព្រះសង្ករ (Śaṅkara) ផង»។
Verse 27
यदवाप्तं च मे पूर्व साम्बहेतो: सुदुष्करम् । यथावद् भगवान् दृष्टो मया पूर्व समाधिना
«អ្វីដែលខ្ញុំបានទទួលកាលពីមុន—ដ៏លំបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការទទួលបាន—ដើម្បីប្រយោជន៍សាំបៈ (Sāmba) និងរបៀបដែលខ្ញុំបានឃើញព្រះអម្ចាស់ដោយសមាធិ (samādhi) កាលពីមុន ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ និងពេញលេញ—ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូលនោះឥឡូវនេះ»។
Verse 28
शम्बरे निहते पूर्व रौक्मिणेयेन धीमता । अतीते द्वादशे वर्षे जाम्बवत्यब्रवीद्धि माम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរ អើយ កាលពីមុន ពេលអសុរៈឈ្មោះសម្បរ (Śambara) ត្រូវបានសម្លាប់ដោយកូនប្រុសដ៏ប្រាជ្ញានៃរុក្មិណី (Rukmiṇī) ហើយបន្ទាប់ពីដប់ពីរឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ជាំបវតី (Jāmbavatī) ដែលប្រាថ្នាចង់បានកូនប្រុស បានមករកខ្ញុំ ហើយនិយាយដូច្នេះ»។
Verse 29
प्रद्युम्नचारुदेष्णादीन् रुक्मिण्या वीक्ष्य पुत्रकान् पुत्रार्थिनी मामुपेत्य वाक्यमाह युधिछ्िर
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរ អើយ បន្ទាប់ពីបានឃើញប្រទ្យុម្ន (Pradyumna), ចារុទេស្ណ (Cārudeṣṇa) និងកូនប្រុសផ្សេងៗទៀតរបស់រុក្មិណី (Rukmiṇī) ជាំបវតី (Jāmbavatī) ដែលប្រាថ្នាចង់បានកូនប្រុស បានមករកខ្ញុំ ហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះ។ ព្រោះប្រទ្យុម្ន កូនប្រុសដ៏ប្រាជ្ញា និងជាទីស្រឡាញ់របស់រុក្មិណី កាលពីមុនបានសម្លាប់អសុរៈសម្បរ (Śambara) ហើយត្រឡប់មកទ្វារកា (Dvārakā); ពេលដប់ពីរឆ្នាំបានកន្លងផុតតាំងពីពេលនោះ ជាំបវតីបានឃើញកូនៗរបស់រុក្មិណី ហើយបានចូលមករកខ្ញុំដោយចិត្តប្រាថ្នាចង់បានកូន ហើយបានអាស្រ័យពាក្យដូច្នេះ»។
Verse 30
शूरं बलवतां श्रेष्ठ कान्तरूपमकल्मषम् | आत्मतुल्यं मम सुतं प्रयच्छाच्युत माचिरम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អច្យុតៈ សូមប្រទានឲ្យខ្ញុំដោយមិនពន្យាពេល កូនប្រុសមួយដែលស្មើខ្ញុំ—ក្លាហាន ជាអ្នកលើសលប់ក្នុងចំណោមអ្នកមានកម្លាំង មានរូបសម្បត្តិគួរជាទីពេញចិត្ត និងបរិសុទ្ធឥតមន្ទិល។ កុំឲ្យមានការពន្យារពេលឡើយ»។
Verse 31
न हि ते<प्राप्यमस्तीह त्रिषु लोकेषु किंचन । लोकान् सूजेस्त्वमपरानिच्छन् यदुकुलोद्वह
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកទ្រទ្រង់វង្សយទុ! ក្នុងលោកទាំងបីនេះ មិនមានអ្វីណាមួយដែលមិនអាចសម្រេចបានសម្រាប់ព្រះអង្គឡើយ។ ប្រសិនបើព្រះអង្គប្រាថ្នា ព្រះអង្គអាចបង្កើតលោកថ្មីៗផ្សេងទៀតបានផង»។
Verse 32
त्वया द्वादशवर्षाणि व्रती भूतेन शुष्यता । आराध्य पशुभर्तारें रुक्मिण्यां जनिता: सुता:
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «អស់រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ ព្រះអង្គបានប្រកាន់វ្រត ដោយតបស្យា ឲ្យរាងកាយស្គមស្គាំង ហើយបានបូជាបម្រើព្រះបសុបតិ—អម្ចាស់សត្វទាំងឡាយ។ ដោយការអារក្សនោះ កូនប្រុសជាច្រើនបានកើតឡើងពីព្រះនាងរុក្មិណី»។
Verse 33
चारुदेष्ण: सुचारुश्ष चारुवेशो यशोधर: । चारुश्रवाश्लारुयशा: प्रद्युम्न: शम्भुरेव च
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មធុសូទន! ចារុទេស្ណ, សុចារុ, ចារុវេស, យសោធរ, ចារុស្រវា, ចារុយសា, ប្រទ្យុម្ន និង សម្ភុ—កូនប្រុសដ៏ថ្លៃថ្នូរ និងក្លាហានទាំងនេះ—ព្រះអង្គបានប្រទានឲ្យខ្ញុំតាមរយៈព្រះនាងរុក្មិណី។ ដូច្នេះដែរ សូមប្រទានកូនប្រុសឲ្យខ្ញុំផង»។
Verse 34
यथा ते जनिताः पुत्रा रुक्मिण्यां चारुविक्रमा: । तथा ममापि तनयं प्रयच्छ मधुसूदन
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មធុសូទន! ដូចដែលកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គ—កើតពីព្រះនាងរុក្មិណី—មានរូបសម្បត្តិល្អ និងកម្លាំងក្លាហានក្នុងសង្គ្រាម ដូច្នោះដែរ សូមប្រទានកូនប្រុសមួយឲ្យខ្ញុំផង»។
Verse 35
इत्येवं चोदितो देव्या तामवोच॑ सुमध्यमाम् | अनुजानीहि मां राज्ञि करिष्ये वचनं तव
ព្រះនាងបានជំរុញដូច្នេះ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ព្រះមហេសីចង្កេះស្រឡូននោះថា៖ «ឱ ព្រះមហេសី សូមអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំចាកចេញ។ ខ្ញុំនឹងអនុវត្តតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនាង ហើយបំពេញសំណូមពរនោះឲ្យសម្រេច»។
Verse 36
सा च मामब्रवीद् गच्छ शिवाय विजयाय च | ब्रह्मा शिव: काश्यपश्च नद्यो देवा मनो5नुगा:
នាងបាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «ចូរទៅ—ទៅរកព្រះសិវៈ ហើយទៅរកជ័យជម្នះ»។ នាងបានបញ្ជាក់ថា ព្រះព្រហ្មា ព្រះសិវៈ និងកាស្យបៈ ព្រមទាំងទន្លេនានា និងទេវតាដែលតាមចិត្តបំណង កំពុងស្ថិតជាគាំទ្រ ដូច្នេះគួរចេញដំណើរដោយទំនុកចិត្ត ដើម្បីសម្រេចជោគជ័យតាមធម៌ក្រោមព្រះពរ។
Verse 37
क्षेत्रीौषध्यो यज्ञवाहाश्छन्दांस्यृषिगणाध्वरा: । समुद्रा दक्षिणास्तोभा ऋक्षाणि पितरो ग्रहा:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «វាលបរិសុទ្ធ និងឱសថព្យាបាល; អ្នកដឹកនាំយញ្ញ; ចន្ទស៍ (ចន្ទៈវេដ) និងក្រុមឥសីដែលប្រតិបត្តិពិធី; មហាសមុទ្រ និងទក្ខិណា (ទានជាគម្រោងថ្លៃយញ្ញ); ស្តោភៈ-ចម្រៀង; ក្រុមផ្កាយ និទានបុព្វបុរស និងភព—ទាំងនេះក៏ស្ថិតនៅក្នុងរបបដ៏ទេវភាពដែលខ្ញុំកំពុងពណ៌នាផងដែរ»។
Verse 38
देवपत्न्यो देवकन्या देवमातर एव च | मन्वन्तराणि गावश्न चन्द्रमा: सविता हरि:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ភរិយានៃទេវតា កូនស្រីនៃទេវតា ហើយសូម្បីតែមាតានៃទេវតាទាំងឡាយ; មន្វន្តរៈជាបន្តបន្ទាប់ និងគោទាំងឡាយ; ព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ និងហរិ—ទាំងនេះក៏គួរត្រូវបានគោរពបូជាដែរ»។
Verse 39
सावित्री ब्रह्म॒विद्या च ऋतवो वत्सरास्तथा । क्षणा लवा मुहूर्ताश्न निमेषा युगपर्यया:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សាវិត្រី (គាយត្រីដ៏សក្ការៈ) និងវិទ្យាព្រហ្ម; រដូវ និងឆ្នាំ; ហើយទំហំវេលាទាំងឡាយ—ខណៈ លវៈ មុហូរតៈ និមេសៈ និងការប្រែប្រួលជុំវិញយុគ—ទាំងនេះសុទ្ធតែត្រូវបានរួមបញ្ចូល (ក្នុងគោលការណ៍ដ៏អធិបតីនោះ)»។
Verse 40
रक्षन्तु सर्वत्र गतं त्वां यादव सुखाय च । अरिए्टं गच्छ पन्थानमप्रमत्तो भवानघ
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមឲ្យពួកយាទវៈការពារអ្នកគ្រប់ទីកន្លែងដែលអ្នកទៅ ហើយសូមឲ្យវាជាប្រយោជន៍ដល់សុខសាន្តរបស់អ្នក។ ចូរធ្វើដំណើរតាមផ្លូវសុវត្ថិភាព មិនរងគ្រោះថ្នាក់ឡើយ; ចូរប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ច ឱ អ្នកគ្មានបាប»។
Verse 41
उसने कहा--'प्राणनाथ! आप कल्याण और विजय पानेके लिये जाइये। यदुनन्दन! ब्रह्मा
ជាម្បវតីបាននិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ជាទីស្រឡាញ់! សូមព្រះអង្គចេញដំណើរទៅ ដើម្បីទទួលបានសេចក្តីកុសល និងជ័យជម្នះ។ ឱ កិត្តិយសនៃពួកយាទុ! សូមឲ្យព្រះព្រហ្មា ព្រះសិវៈ កាស្យបៈ ទន្លេនានា ព្រះទេវតាដែលមានចិត្តអនុគ្រោះ ទីសក្ការៈ ឱសថព្យាបាល អ្នកនាំយញ្ញៈ—មន្ត្រ—ជាមួយឆន្ទៈ (ចន្ទស៍) ព្រះឥសីទាំងឡាយ យញ្ញៈខ្លួនវា សមុទ្រ ទក្ខិណា ស្តោភៈនៃសាមគាន តារានក្ខត្រ បិតរទាំងឡាយ ភពគ្រោះ ភរិយាទេវតា កញ្ញាទេវតា និងមាតាទេវតា មន្វន្តរ គោ ព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ ព្រះឥន្ទ្រ សាវិត្រី វិជ្ជាព្រហ្ម រដូវ ឆ្នាំ និងមាត្រពេលវេលាទាំងអស់—ខណៈ មុហូរត និមេស និងយុគ—ការពារព្រះអង្គគ្រប់ទីកន្លែង។ សូមព្រះអង្គធ្វើដំណើរតាមផ្លូវដោយគ្មានឧបសគ្គ; ឱ អ្នកគ្មានទោស សូមប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ច»។ បន្ទាប់ពីនាងបានអានពាក្យសុភមង្គលនេះ ខ្ញុំបានសុំលានាងជាព្រះនាង ហើយទៅជួបឪពុកដ៏ប្រសើររបស់ខ្ញុំ វាសុទេវៈ ម្តាយ ដេវគី និងព្រះរាជា ឧគ្រាសេន។ ខ្ញុំបានរាយការណ៍អំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះនាងវិទ្យាធរ ជាម្បវតី បានអង្វរខ្ញុំដោយទុក្ខព្រួយ ហើយសុំការអនុញ្ញាតចេញទៅធ្វើតបៈ។ ខ្ញុំក៏បានសុំលា កដៈ និងព្រះបលរាមដ៏មានកម្លាំងខ្លាំង; ពួកគេទាំងពីរ ទោះពោរពេញដោយទុក្ខ ក៏និយាយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ថា៖ «ប្អូនអើយ សូមឲ្យតបៈរបស់អ្នកសម្រេចដោយគ្មានឧបសគ្គ»។
Verse 42
गत्वा समावेद्य यदब्रवीन्मां विद्याधरेन्द्रस्य सुता भृशार्ता । तानभ्यनुज्ञाय तदातिदुःखाद् गदं तथैवातिबलं च रामम् | अथोचतुः प्रीतियुतौ तदानीं तपःसमृद्धिर्भवतो<स्त्वविघध्नम्
ក្រោយពីខ្ញុំបានទៅដល់ ហើយរាយការណ៍អំពីអ្វីៗទាំងអស់ ខ្ញុំបានប្រាប់អំពីពាក្យអង្វរដែលកូនស្រីរបស់ស្តេចវិទ្យាធរ—ដែលទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង—បានសុំខ្ញុំ។ បន្ទាប់មក ក្នុងទុក្ខធំធេងនោះ ខ្ញុំបានសុំលាពួកគេ ហើយសុំលា កដៈ និងព្រះរាម (បលរាម) ដ៏មានកម្លាំងខ្លាំងផងដែរ។ នៅពេលនោះ ពួកគេទាំងពីរ ពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ បាននិយាយថា៖ «ប្អូនអើយ សូមឲ្យតបៈរបស់អ្នកទទួលបានផលពេញលេញ ដោយគ្មានឧបសគ្គណាមួយ»។
Verse 43
प्राप्पानुज्ञां गुरुजनादहं ताक्ष्यमचिन्तयम् । सो5वहद्धिमवन्तं मां प्राप्प चैनं व्यसर्जयम्
ក្រោយពីទទួលបានការអនុញ្ញាតពីមនុស្សចាស់ទុំ ខ្ញុំបានអំពាវនាវ តាក្ស្យៈ (គរុឌ) ក្នុងចិត្ត។ គាត់បានដឹកខ្ញុំទៅដល់ ហិមវាន (ភ្នំហិមាល័យ) ហើយពេលខ្ញុំទៅដល់ទីនោះហើយ ខ្ញុំបានគោរពសុំលាគាត់វិញ។
Verse 44
तत्राहमद्भुतान् भावानपश्यं गिरिसत्तमे । क्षेत्र च तपसां श्रेष्ठ पश्याम्यद्भुतमुत्तमम्
នៅទីនោះ លើភ្នំដ៏ប្រសើរបំផុតនោះ ខ្ញុំបានឃើញសភាព និងសញ្ញាអស្ចារ្យជាច្រើន។ ហើយខ្ញុំបានយល់ឃើញថា ទីកន្លែងនោះជាវាលដ៏អស្ចារ្យ និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត—ជាកន្លែងល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការធ្វើតបៈ—សមស្របសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងការខិតខំផ្លូវវិញ្ញាណ។
Verse 45
दिव्यं वैयाच्रपद्यस्य उपमन्योर्महात्मन: । पूजितं देवगन्धर्वै््राह्म्या लक्ष्म्यमा समावृतम्
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានអាស្រមដ៏អស្ចារ្យមួយ របស់ឧបមន្យុ មហាត្មា ជាវង្សជាតិរបស់ វ្យាឃ្របាទ។ អាស្រមនោះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពន្លឺសិរីល្អនៃព្រហ្មណ៍ និងត្រូវបានគោរពបូជាដោយទេវតា និងគន្ធព្វ»។
Verse 46
धवककुभकदम्बनारिकेलै: कुरबककेतकजम्बुपाटलाभि: । वटवरुणकवत्सना भबिल्वै: सरलकपित्थप्रियालसालतालै:
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អាស្រមនោះត្រូវបានតុបតែងដោយដើមឈើព្រៃជាច្រើនប្រភេទ ដែលផ្ដល់ទាំងផ្កា និងផ្លែ—ធវ, កកុភ, កដំប, ដូង, កុរបក, កេតក, ជាំបូ, បាតល, ដើមបាញាន់, វរុណក, វត្សនាភ, បិល្វ, សរាល, កបិត្ថ, ព្រីយាល, សាល និង តាល។ ទីនោះពេញទៅដោយផ្កា ព្រៃព្រឹក្សតូចៗ និងវល្លិឡើង ហើយព្រៃចេកជាច្រើនកន្លែងបានបន្ថែមសោភ័ណភាពឲ្យកាន់តែរុងរឿង។
Verse 47
बदरीकुन्दपुन्नागैरशोकाम्रातिमुक्तकै: । मधूकै: कोविदारैश्न चम्पकैः पनसैस्तथा
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អាស្រមនោះត្រូវបានតុបតែងដោយដើមឈើព្រៃជាច្រើនប្រភេទ ដែលផ្ដល់ទាំងផ្កា និងផ្លែ—បដរី (ជូជូប), កុន្ទ (មល្លិ), ពុន្នាគ, អសោក, ស្វាយ, វល្លិអតិមុកតក, មធូក, កោវិដារ, ចម្បក និងដើមខ្នុរ។ ទីនោះពេញទៅដោយផ្កា ព្រៃព្រឹក្សតូចៗ និងវល្លិឡើង ហើយព្រៃចេកបានបន្ថែមសោភ័ណភាពឲ្យកាន់តែរុងរឿង។ ទិដ្ឋភាពនេះបង្ហាញអាស្រមជាទីកន្លែងនៃសន្តិភាព ការអត់ធ្មត់ និងធម៌—ដែលភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិឆ្លុះបញ្ចាំងសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងក្នុង និងការបណ្តុះបណ្តាលវិញ្ញាណ។
Verse 48
वन्यैर्बहुविधैर्वृक्षैः फलपुष्पप्रदैर्युतम् । पुष्पगुल्मलताकीर्ण कदलीषण्डशोभितम्
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អាស្រមនោះត្រូវបានតុបតែងដោយដើមឈើព្រៃជាច្រើនប្រភេទ សម្បូរទៅដោយផ្លែ និងផ្កា។ វាពេញទៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយផ្កា ព្រៃព្រឹក្សតូចៗ និងវល្លិឡើង ហើយសោភ័ណភាពរបស់វាត្រូវបានបន្ថែមទៀតដោយព្រៃចេកជាច្រើនកន្លែង»។
Verse 49
नानाशकुनिसम्भोज्यै: फलैरव॑क्षेरलंकृतम् । यथास्थानविनिक्षिप्तैर्भूषितं भस्मराशिभि:
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អាស្រមនោះត្រូវបានតុបតែងដោយផ្លែឈើជាច្រើនប្រភេទ ដែលសមស្របសម្រាប់បក្សីនានាបរិភោគ ហើយដើមឈើក៏ពោរពេញដោយផ្លែទាំងនោះ។ គំនរផេះដែលដាក់តាមទីតាំងសមរម្យៗ បានបន្ថែមសោភ័ណភាពដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃការតបស—ជាសញ្ញានៃជីវិតមានវិន័យ និងពិធីសក្ការៈ មិនមែនជាគ្រឿងអលង្ការពិភពលោកឡើយ។
Verse 50
रुरुवानरशार्दूलसिंहद्वीपिसमाकुलम् । कुरड़बर्हिणाकीर्ण मार्जारभुजगावृतम् । पूगैश्न मृगजातीनां महिषर्क्षनिषेवितम्
ព្រៃជិតអាស្រាមនោះពោរពេញដោយ រុរុ (សត្វក្តាន់រុរុ), ស្វា, ខ្លាឃ្មុំខ្លា (ខ្លាឃ្មុំ/ខ្លាដ៏ខ្លាំង), សិង្ហ, ខ្លាដំបង (ខ្លាខ្លាំង/ខ្លាខ្លួនលឿង), និងសត្វព្រៃជាច្រើនប្រភេទ។ មានមយូរ (ក្ងោក) ច្រើន, មានឆ្មា និងពស់លាក់ខ្លួនព័ទ្ធជុំវិញ។ ហ្វូងសត្វព្រៃនានា រួមទាំងក្របីព្រៃ និងខ្លាឃ្មុំ ក៏មកស្នាក់នៅ និងដើរលេងនៅទីនោះផងដែរ។
Verse 51
सकृप्प्रभिन्नैश्व गजैर्विं भूषित॑ प्रहृषष्नानाविधपक्षिसेवितम् । सुपुष्पितैरम्बुधरप्रकाशै- महीरुहाणां च वनैर्विचित्रै:
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ សួនព្រៃនៃអាស្រាមនោះត្រូវបានលម្អដោយដំរីដែលលើក្បាលទើបតែបែកហូរទឹកមដជាលើកដំបូងម្តងប៉ុណ្ណោះ។ បក្សីនានា ដោយចិត្តរីករាយ ហៅស្រែកដោយសេចក្តីសុខសាន្ត ក៏មកស្នាក់នៅលើដើមឈើ។ ព្រៃឈើចម្រុះដែលមានដើមឈើធំៗជាច្រើន កំពុងរីកផ្កាស្រស់ស្អាត រលោងដូចពពកភ្លៀង ធ្វើឲ្យអាស្រាមទាំងមូលមើលទៅស្រស់បំព្រង និងស្ងប់ស្ងាត់យ៉ាងលើសលប់។
Verse 52
नानापुष्परजोमिश्रो गजदानाधिवासित: । दिव्यस्त्रीगीतबहुलो मारुतो5भिमुखो ववौ
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្យល់ស្រាលៗដ៏អនុគ្រោះបានបក់មកមុខពួកគេ ពោរពេញដោយធូលីលំអងផ្កានានា និងក្រអូបដោយក្លិនមដរបស់ដំរី។ ក្នុងខ្យល់នោះ ក៏មានសំឡេងបទចម្រៀងផ្អែមល្ហែម ឆក់ចិត្ត របស់នារីទេវតា លេចធ្លោពេញទិស។
Verse 53
धारानिनादैर्विहगप्रणादै: शुभैस्तथा बूंहितैः: कुज्जराणाम् | गीतैस्तथा किन्नराणामुदारै: शुभै: स्वनै: सामगानां च वीर
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ វីរៈបុរស! ឱ វីរៈបុរស! តំបន់ព្រៃនោះក្លាយជាសូរស័ព្ទតន្ត្រីដោយសំឡេងមង្គលនានា—សូរស្រក់ស្រក់នៃទឹកជ្រោះហូរចុះពីកំពូលភ្នំ, សំឡេងច្រៀងរបស់បក្សី, សំឡេងគ្រហឹមរបស់ដំរី, បទចម្រៀងដ៏ឧត្តម និងមនោរម្យរបស់កិន្នរ, និងសូរសព្ទអភ័យពររបស់អ្នកច្រៀងសាម (Sāma)»។
Verse 54
अचिन्त्यं मनसाप्यन्यै: सरोभि: समलंकृतम् । विशालैश्वाग्निशरणैर्भूषितं कुसुमावृतै:
តំបន់ភ្នំនោះមានសោភ័ណភាពអស្ចារ្យ ដែលមនុស្សដទៃសូម្បីតែគិតក្នុងចិត្តក៏មិនអាចស្រមៃដល់។ វាត្រូវបានតុបតែងដោយស្រះទឹកជាច្រើន និងលម្អដោយអគ្និ-សាលាធំៗ (សាលាបូជាភ្លើង) ដែលគ្របដណ្តប់ដោយផ្កា ធ្វើឲ្យទីនោះរុងរឿងយ៉ាងវិសេស។
Verse 55
विभूषितं पुण्यपवित्रतोयया सदा च जुष्टं नृप जह्लुकन्यया । विभूषितं धर्मभृतां वरिष्ठै- महात्मभिव॑द्लिसमानकल्पै:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទីនោះត្រូវបានតុបតែងដោយទឹកដ៏បរិសុទ្ធ និងបន្សុទ្ធបាបជានិច្ច ហើយទន្លេជាហ្នវី—កូនស្រីរបស់ជហ្នុ—ហាក់ដូចជាមកស្នាក់ស្រឡាញ់ និងមកប្រើប្រាស់ជានិច្ច។ ទីនោះក៏ត្រូវបានអភិសេកដោយមហាត្មាច្រើន—អ្នកគាំទ្រធម៌ដ៏ប្រសើរបំផុត—មានពន្លឺដូចភ្លើង។ ដូច្នេះ ទន្លេជាហ្នវីដែលមានស្ទឹងដ៏មានបុណ្យ បានបន្ថែមសោភ័ណភាពដល់ដែនបរិសុទ្ធនោះជានិច្ច»។
Verse 56
वाय्वाहारैरम्बुपैर्जप्यनित्यै: सम्प्रक्षालैयोंगिभिर्ध्याननित्यै: । धूमप्राशैरूष्मपै: क्षीरपैश्न संजुष्टं च ब्राह्मणेन्द्रै: समन्तात्
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ជុំវិញទីនោះគ្រប់ទិស មានព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តមស្នាក់នៅ។ ខ្លះរស់ដោយផឹកតែខ្យល់; ខ្លះរស់ដោយផឹកទឹក។ ខ្លះជាប់ជានិច្ចក្នុងការសូត្រមន្ត។ អ្នកអស្ចារ្យខ្លះសម្អាតចិត្តដោយវិន័យនៃការបន្សុទ្ធខាងក្នុង; យោគីខ្លះស្ថិតក្នុងសមាធិជានិច្ច។ អ្នកខ្លះរស់ដោយដកដង្ហើមផ្សែងពីភ្លើងយញ្ញ; ខ្លះទ្រាំកម្តៅនៃតបៈ; ខ្លះផឹកទឹកដោះគោ—ម្នាក់ៗបង្ហាញការអត់ធ្មត់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន ជាសញ្ញានៃធម៌»។
Verse 57
गोचारिणो<5थाश्मकुट्टा दन्तोलूखलिकास्तथा । मरीचिपा: फेनपाश्चव तथैव मृगचारिण:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្លះបានទទួលវ្រតនៃការបម្រើគោ ហើយរស់នៅ និងដើរលំហែជាមួយហ្វូងគោ។ ខ្លះរស់ដោយអាហារដែលកិនលើថ្ម; ខ្លះទៀតសូម្បីតែប្រើធ្មេញជាអូខ្លី និងមូសល។ ខ្លះរស់ដោយផឹកកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ និងពពុះទឹក; ហើយដូចគ្នានោះ មានឥសីជាច្រើនទទួលវ្រតរស់ដូចសត្វក្តាន់ ដើរលំហែជាមួយហ្វូងក្តាន់»។
Verse 58
अश्वत्थफलभक्षाश्व तथा हुदकशायिन: । चीरचर्माम्बरधरास्तथा वल्कलधारिण:,कोई पीपलके फल खाकर रहते, कोई जलमें ही सोते तथा कुछ लोग चीर, वल्कल और मृगचर्म धारण करते थे
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្លះរស់ដោយបរិភោគផ្លែឈើនៃដើមអស្វត្ថ (ដើមពោធិ៍/ពោធិ៍ព្រៃ); ខ្លះដេកសម្រាកក្នុងទឹក; ហើយខ្លះទៀតស្លៀកពាក់ក្រណាត់ចាស់ៗ សំបកឈើ និងស្បែកក្តាន់»។
Verse 59
सुदुःखान् नियमांस्तांस्तान् वहतः सुतपोधनान् । पश्यन् मुनीन् बहुविधानू प्रवेष्टमुपचक्रमे
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញមុនីតបស្វីជាច្រើនប្រភេទ—អ្នកសម្បូរទៅដោយតបៈ និងទ្រព្យធម៌—កំពុងទ្រាំទ្រវិន័យ និងការរឹតត្បិតដ៏លំបាកអស្ចារ្យ។ ដោយបានទស្សនាពួកគេ ខ្ញុំក៏ចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងអាស្រមដ៏មហិមានោះ»។
Verse 60
सुपूजितं देवगणैर्महात्मभि: शिवादिभिर्भारत पुण्यकर्मभि: । रराज तच्चाश्रममण्डलं सदा दिवीव राजन् शशिमण्डलं यथा
ឱ ព្រះរាជាអ្នកស្នងពូជភរតៈ! អាស្រមមណ្ឌលនោះ ដែលត្រូវបានគោរពបូជាខ្ពង់ខ្ពស់ដោយក្រុមទេវតា និងមហាត្មាដូចជា ព្រះសិវៈ និងអ្នកមានកុសលកម្មទាំងឡាយ បានភ្លឺរលោងជានិច្ច។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! វារុងរឿងនៅលើមេឃ ដូចព្រះចន្ទមណ្ឌល។
Verse 61
क्रीडन्ति सर्पर्नकुला मृगैर्व्याच्रिश्व मित्रवत् । प्रभावाद् दीप्ततपसां सैनिकर्षान्महात्मनाम्
ដោយពន្លឺឥទ្ធិពលនៃមហាត្មាអ្នកមានតបស្យាខ្លាំងទាំងនោះ សត្រូវធម្មជាតិក៏ត្រូវបានបន្ធូរចុះ៖ នេវលលេងជាមួយពស់ ហើយសត្វព្រៃរស់នៅជាមួយខ្លា ដូចជាមិត្ត។
Verse 62
तत्राश्रमपदे श्रेष्ठे सर्वभूतमनोरमे । सेविते द्विजशार्टूलैवेंदवेदाड़पारगै:
នៅទីនោះ ក្នុងអាស្រមដ៏ប្រសើរ ដែលជាទីរីករាយសម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ហើយតែងតែមានព្រះព្រាហ្មណ៍ឧត្តម អ្នកឈានដល់វេទ និងវេទាង្គ មកស្នាក់នៅ—ខ្ញុំបានចូលទៅ ហើយបានឃើញ ឧបមន្យុ ជាគ្រឿងអលង្ការនៃព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ៖ សក់ជាចងជតា ស្លៀកសំបកឈើ មានឥទ្ធិពល និងពន្លឺរុងរឿង ភ្លឺដូចភ្លើងដោយតបស្យា ស្ងប់ស្ងាត់ មានកម្លាំងវ័យក្មេង អង្គុយព័ទ្ធជុំវិញដោយសិស្ស។
Verse 63
नानानियमविख्यातैर्षिभि: सुमहात्मभि: । प्रविशन्नेव चापश्यं जटाचीरधरं प्रभुम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខណៈដែលខ្ញុំចូលទៅក្នុងអាស្រមដ៏ប្រសើរនោះ—ដែលរុងរឿងដោយឥស្សីមហាត្មា ល្បីដោយវិន័យនានា—ខ្ញុំបានឃើញភ្លាមៗ ឧបមន្យុ ព្រាហ្មណ៍ដ៏គួរគោរព និងមានអំណាច៖ សក់ជាចងជតា ស្លៀកសំបកឈើ មានឥទ្ធិពល និងពន្លឺរុងរឿង ភ្លឺដូចភ្លើងដោយតបស្យា ស្ងប់ស្ងាត់ និងនៅវ័យក្មេង អង្គុយព័ទ្ធជុំវិញដោយសិស្ស។
Verse 64
तेजसा तपसा चैव दीप्यमानं यथानलम् । शिष्यैरनुगतं शान्तं युवान ब्राह्मणर्षभम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឧបមន្យុ ព្រាហ្មណ៍ឧត្តម អង្គុយព័ទ្ធជុំវិញដោយសិស្ស—ភ្លឺរុងរឿងដោយតេជៈ និងតបស្យា ដូចភ្លើង ស្ងប់ស្ងាត់ និងនៅវ័យក្មេង។ ខណៈដែលខ្ញុំចូលទៅក្នុងអាស្រមដ៏ប្រសើរនោះ ដែលជាទីរីករាយសម្រាប់សត្វទាំងអស់ ខ្ញុំបានឃើញគាត់៖ សក់ជាចងជតា ស្លៀកសំបកឈើ មានកិត្តិយស និងរុងរឿងដោយតបស្យា; ហើយឥស្សីមហាត្មា ល្បីដោយវិន័យនានា បានបន្ថែមសិរីល្អដល់អាស្រមនោះ និងគោរពព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ ដែលសម្រេចក្នុងវេទ និងវេទាង្គ»។
Verse 65
शिरसा वन्दमानं मामुपमन्युरभाषत
ខណៈដែលខ្ញុំកោតគោរពដោយឱនក្បាលចុះ អុបមន្យូបានមានពាក្យមកកាន់ខ្ញុំថា៖ «ឱ ពុណ្ឌរីកាក្ស (អ្នកមានភ្នែកដូចផ្កាឈូក) សូមស្វាគមន៍។ ទោះបីអ្នកជាអ្នកគួរឲ្យគេបូជាក៏ដោយ អ្នកវិញមកបូជាខ្ញុំ; ទោះបីអ្នកជាអ្នកគួរឲ្យគេឃើញក៏ដោយ អ្នកវិញចង់មកឃើញខ្ញុំ។ ដោយហេតុនេះ ការតបស្យារបស់យើងបានទទួលផល»។
Verse 66
स्वागतं पुण्डरीकाक्ष सफलानि तपांसि नः । यः पूज्य: पूजयसि मां द्रष्टव्यो द्रष्टमिच्छसि
អុបមន្យូបានមានពាក្យថា៖ «សូមស្វាគមន៍ ឱ ពុណ្ឌរីកាក្ស! ការតបស្យារបស់យើងបានទទួលផលហើយ៖ អ្នកដែលជាអ្នកគួរឲ្យគេបូជា ក៏មកបូជាខ្ញុំ; អ្នកដែលជាអ្នកគួរឲ្យគេឃើញ ក៏ប្រាថ្នាចង់ឃើញខ្ញុំ»។
Verse 67
तमहं प्राउ्जलिर्भूत्वा मृगपक्षिष्वथाग्निषु । धर्मे च शिष्यवर्गे च समपृच्छमनामयम्,तब मैंने हाथ जोड़कर आश्रमके मृग, पक्षी, अग्निहोत्र, धर्मांचरण तथा शिष्यवर्गका कुशल-समाचार पूछा
បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានប្រណម្យដោយដៃទាំងពីរភ្ជាប់គ្នា ហើយសួរសុខទុក្ខអំពីអាស្រាម—ទាំងសត្វក្តាន់ និងបក្សីនៅទីនោះ ព្រះភ្លើងបូជាអគ្និហោត្រ ការប្រតិបត្តិធម៌ និងក្រុមសិស្ស—ថាតើទាំងអស់សុខសាន្ត គ្មានជំងឺ និងគ្មានការរំខានឬទេ។
Verse 68
ततो मां भगवानाह साम्ना परमवल्गुना । लप्स्यसे तनयं कृष्ण आत्मतुल्यमसंशयम्
បន្ទាប់មក ព្រះបរិសុទ្ធអុបមន្យូបានមានពាក្យមកកាន់ខ្ញុំដោយសំឡេងទន់ភ្លន់ និងសម្រួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងថា៖ «ឱ ក្រឹષ્ણ! អ្នកនឹងទទួលបានកូនប្រុសម្នាក់ស្មើនឹងខ្លួនអ្នក—គ្មានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 69
तप: सुमहदास्थाय तोषयेशानमीश्वरम् । इह देव: सपत्नीक: समाक्रीडत्यधोक्षज
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ «ចូរអាស្រ័យលើតបស្យាដ៏មហិមា ហើយធ្វើឲ្យអីសានៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី ពេញព្រះហឫទ័យ។ នៅទីនេះ ព្រះមហាទេវ កំពុងកម្សាន្តរួមជាមួយព្រះមហាទេវី អុមា។ ដូច្នេះ ឱ អធោក្សជ! ចូរប្រតិបត្តិតបស្យានៅទីនេះ ដើម្បីទទួលព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈ»។
Verse 70
इह्ैनं दैवतश्रेष्ठं देवा: सर्षिगणा: पुरा । तपसा ब्रह्मचर्येण सत्येन च दमेन च
កាលពីបុរាណ នៅទីនេះ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ ព្រមទាំងក្រុមឥសី បានគោរព និងសម្រេចបាននូវទេវភាពដ៏អធិឋានខ្ពង់ខ្ពស់នេះ ដោយតបស្យា ដោយព្រហ្មចរិយា ដោយសច្ចៈ និងដោយការទប់ស្កាត់ខ្លួនឯង។
Verse 71
शत्रुनाशक श्रीकृष्ण! आप जिनकी प्रार्थना करते हैं
ឱ ព្រះក្រឹષ્ણា អ្នកបំផ្លាញសត្រូវ! អ្នកដែលព្រះអង្គថ្វាយព្រះវន្ទនានោះ គឺព្រះភគវាន សង្គរៈ—អស្ចារ្យមិនអាចគិតដល់ ជាគំនរនៃពន្លឺ និងតបស្យា—ស្ថិតនៅទីនេះជានិច្ចជាមួយព្រះនាងបារវតី បង្កើតអារម្មណ៍ល្អដូចជា សម (ស្ងប់ស្ងាត់) ហើយបំផ្លាញអារម្មណ៍អាក្រក់ដូចជា កាម (តណ្ហា)។
Verse 72
शुभाशुभान्वितान् भावान् विसृजन् संक्षिपन्नपि । आस्ते देव्या सदाचिन्त्यो य॑ प्रार्थयसि शत्रुहन्
ព្រះវាសុទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកសម្លាប់សត្រូវ! ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យមិនអាចគិតដល់ ដែលព្រះអង្គអធិស្ឋានទៅកាន់—ស្ថិតជាមួយព្រះនាង—នៅទីនេះជានិច្ច បន្តបង្កើតអារម្មណ៍ល្អ និងទប់ស្កាត់ ឬរំលាយអារម្មណ៍អាក្រក់។ ដូច្នេះ ព្រះសង្គរៈ ជាគំនរនៃពន្លឺ និងតបស្យា ជាប្រភពនៃសមាធិ និងជាអ្នកបំផ្លាញកិលេសតណ្ហា»។
Verse 73
तोषयित्वा शुभान् कामान् प्राप्तवन्तो जनार्दन । जनार्दन! यहाँ सुरश्रेष्ठ महादेवजीको तपस्या
ព្រះវាសុទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ជនារទនៈ! នៅទីនេះ កាលពីបុរាណ ព្រះទេវតាជាច្រើន និងមហាឥសីជាច្រើន បានធ្វើឲ្យព្រះមហាទេវៈ—អធិរាជនៃទេវតា—ពេញព្រះហឫទ័យ ដោយតបស្យា ព្រហ្មចរិយា សច្ចៈ និងការគ្រប់គ្រងអង្គញាណ; ហើយពួកគេបានសម្រេចបំណងល្អរបស់ខ្លួន។ មែនហើយ អសុរ ហិរណ្យកសិពុ ដែលអាចធ្វើឲ្យភ្នំមេរុរញ្ជួយ បានទទួលពីព្រះសរវៈ (សិវៈ) នូវអធិបតីភាព និងសិរីល្អរបស់ទេវតាទាំងអស់ សម្រាប់រយៈពេល ‘អរពុទ’ មួយ—ដប់កោដិឆ្នាំ»។
Verse 74
तस्यैव पुत्रप्रवरो मन्दारो नाम विश्रुत: । महादेववराच्छक्रं वर्षार्बुदमयोधयत्,उसीका श्रेष्ठ पुत्र मन्दार नामसे विख्यात हुआ, जो महादेवजीके वरसे एक अर्बुद वर्षोंतक इन्द्रके साथ युद्ध करता रहा
ក្នុងចំណោមកូនរបស់គាត់ កូនប្រុសដ៏ឧត្តមបំផុតមានឈ្មោះល្បីថា មន្ទារៈ។ ដោយអំណាចពរព្រះមហាទេវៈ គាត់បានធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងសក្ររៈ (ឥន្ទ្រ) រយៈពេលមួយអរពុទពេញ—ដប់កោដិឆ្នាំ។
Verse 75
विष्णोश्ष॒क्रंं च तद् घोरं वज़ञमाखण्डलस्य च । शीर्ण पुराभवत् तात ग्रहस्याड्रेषु केशव
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់ ឱ កេសវៈ—ទាំងចក្រដ៏សាហាវរបស់ព្រះវិស្ណុ និងវជ្រៈរបស់អាខណ្ឌល (ឥន្ទ្រ) កាលពីបុរាណ បានចាស់ទ្រុឌទ្រោម បែកបាក់លើអវយវៈរបស់គ្រាហៈនោះ។ នេះបង្ហាញថា សូម្បីអាវុធទេវតាដ៏អស្ចារ្យបំផុត ក៏អាចមិនមានប្រសិទ្ធិភាពបាន ប្រសិនបើសត្វនោះត្រូវបានការពារដោយអំណាចពិសេស។ ដូច្នេះ មិនគួរពឹងផ្អែកតែលើកម្លាំងទេ តែគួរស្វែងរកវិធីត្រឹមត្រូវ និងរបៀបលំដាប់ខ្ពស់ដែលគ្រប់គ្រងជ័យជម្នះ»។
Verse 76
यत् तद् भगवता पूर्व दत्त चक्रं तवानघ । जलान्तरचरं हत्वा दैत्यं च बलगर्वितम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកបរិសុទ្ធឥតបាប—ចក្រនោះ ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់ព្រះអង្គកាលពីមុន បន្ទាប់ពីបានសម្លាប់អសុរដ៏អួតអាងកម្លាំង ដែលធ្វើដំណើរនៅក្នុងទឹក—គឺព្រះវೃಷធ្វជ (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់បានបង្កើតដោយព្រះហស្តផ្ទាល់ ហើយប្រទានដល់ព្រះអង្គ។ អាវុធនោះភ្លឺរលោងដូចភ្លើង មានពន្លឺអស្ចារ្យ និងមិនអាចទប់ទល់បាន»។
Verse 77
उत्पादितं वृषाड्केन दीप्तज्वलनसंनिभम् | दत्तं भगवता तुभ्य॑ दुर्धर्ष तेजसाद्भुतम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «អាវុធនោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់អ្នកមានសញ្ញាគោ (វೃಷាដ្កៈ/វृषធ្វជ—ព្រះសិវៈ) ភ្លឺដូចភ្លើងដែលកំពុងឆេះ ហើយព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់ព្រះអង្គ។ វាមានពន្លឺអស្ចារ្យ មិនអាចទប់ទល់បាន និងមិនអាចឈ្នះបាន—ជាអំណោយដែលសង្ការៈបានប្រទានកាលពីមុន បន្ទាប់ពីទ្រង់បានសម្លាប់អសុរដ៏អួតអាង ដែលធ្លាប់ស្នាក់នៅក្នុងទឹក»។
Verse 78
न शव्यं द्रष्टमन्येन वर्जयित्वा पिनाकिनम् । सुदर्शनं भवत्येवं भवेनोक्तं तदा तु तत्
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «គ្មានអ្នកណាអាចមើលឃើញវាបានទេ លើកលែងតែអ្នកកាន់ពិនាក (ព្រះសិវៈ) ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលនោះ ភវៈ (ព្រះសិវៈ) បានមានព្រះវាចាថា ‘សូមឲ្យវាក្លាយជាអាវុធដែលងាយមើល—សុទರ್ಶನៈ’។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អាវុធនោះបានល្បីក្នុងលោកដោយនាម “សុទರ್ಶನៈ”»។
Verse 79
सुदर्शनं तदा तस्य लोके नाम प्रतिष्ठितम् । तज्जीर्णमभवत्् तात ग्रहस्याड्रेषु केशव
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលនោះ អាវុធនោះបានតាំងល្បីក្នុងលោកដោយនាម ‘សុទರ್ಶನៈ’ (‘ងាយមើល’)។ ទោះយ៉ាងណា ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់—ឱ កេសវៈ—ទោះវាល្បីល្បាញយ៉ាងនេះក្តី វាក៏បានក្លាយដូចជាចាស់ទ្រុឌទ្រោមលើអវយវៈរបស់គ្រាហៈនោះ»។
Verse 80
ग्रहस्यथातिबलस्याजड्रे वरदत्तस्य धीमत: । न शस्त्राणि वहन्त्यड्रे चक्रवज्ञशतान्यपि
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្រាហា អ្នកមានកម្លាំងខ្លាំង និងមានប្រាជ្ញា ដែលទទួលពរ—មានភាពមិនអាចរងរបួសបានដល់ថ្នាក់ថា សូម្បីអាវុធរាប់រយ ដែលមុតដូចចក្រ និងវជ្រៈ ក៏មិនអាចចាក់បំបែករាងកាយរបស់គាត់បានឡើយ។ ដូច្នេះ កម្លាំង និងអាវុធតែប៉ុណ្ណោះ មិនអាចឈ្នះអ្នកដែលត្រូវបានការពារដោយព្រះពរបានទេ»។
Verse 81
अर्द्धमानाश्च विबुधा ग्रहेण सुबलीयसा । शिवदत्तवरान् जष्नुरसुरेन्द्रान सुरा भूशम्
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលក្រាហាដ៏ខ្លាំងពេកនោះចាប់ផ្តើមរំខានទេវតា ទេវតាទាំងឡាយ—ទោះត្រូវបង្ខិតបង្ខំ—ក៏បានវាយតប និងផ្តួលបោកអសុរេន្រ្ត ដែលបានទទួលពរពីព្រះសិវៈ។ ដូច្នេះ សង្គ្រាមយូរអង្វែងបានបន្តរវាងពួកគេ បង្ហាញថា អំណាចដែលមានការការពារព្រះពរ បើប្រើសម្រាប់ការគាបសង្កត់ នឹងជួបការតស៊ូ និងជម្លោះមិនចប់»។
Verse 82
तुष्टो विद्युत्प्रभस्यापि त्रिलोकेश्वरतां ददौ | शतं वर्षसहस्राणां सर्वलोकेश्वरो5भवत्
«ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះរុទ្រៈបានពេញព្រះហឫទ័យចំពោះដៃត្យឈ្មោះ វិദ്യុត្ព្រភៈ ហើយបានប្រទានអធិបតីភាពលើលោកទាំងបី។ ដូច្នេះ គាត់បានក្លាយជាអធិរាជលើសកលលោកទាំងមូលអស់រយពាន់ឆ្នាំ»។
Verse 83
ममैवानुचरो नित्यं भवितासीति चाब्रवीत् | तथा पुत्रसहस्राणामयुतं च ददौ प्रभु:
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអម្ចាស់បានប្រកាសថា ‘អ្នកនឹងក្លាយជាបរិវាររបស់ខ្ញុំជានិច្ច’។ ហើយព្រះអម្ចាស់នោះក៏បានប្រទានកូនប្រុសរាប់ពាន់អយុត—ជាចំនួនមហាសាល—ដល់គាត់ផងដែរ»។
Verse 84
कुशद्वीपं च स ददौ राज्येन भगवानज: । तथा शतमुखो नाम धात्रा सृष्टो महासुर:
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អជៈ—ព្រះអម្ចាស់ដែលមិនកើត—បានប្រទានកុសទ្វីប ជាមួយនឹងអធិបតីភាពនៃរាជ្យ។ ហើយដូចគ្នានេះដែរ អសុរដ៏មហិមា ឈ្មោះ សតមុខៈ ត្រូវបានធាត្រឹ បង្កើតឡើង»។
Verse 85
त॑ प्राह भगवांस्तुष्ट: कि करोमीति शंकर:
ព្រះសង្ឃរៈដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់ ហើយសួរថា៖ «ចូរប្រាប់មក—ខ្ញុំនឹងបំពេញបំណងអ្វីរបស់អ្នក?» ទើបសតមុខឆ្លើយថា៖ «ឱ ព្រះអាទិទេពក្នុងចំណោមទេវតា សូមប្រទានឲ្យខ្ញុំបានយោគសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យ ហើយសូមប្រទានកម្លាំងអចិន្ត្រៃយ៍ ដែលមិនរលាយមិនខ្សោយជានិច្ច»។
Verse 86
त॑ं वै शतमुख: प्राह योगो भवतु मे5द्भुत: । बलं॑ च दैवतश्रेष्ठ शाश्वतं सम्प्रयच्छ मे
សតមុខបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអាទិទេពក្នុងចំណោមទេវតា សូមឲ្យខ្ញុំបានយោគសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យ; ហើយសូមប្រទានកម្លាំងអចិន្ត្រៃយ៍ដល់ខ្ញុំផង»។
Verse 87
तथेति भगवानाह तस्य तद् वचन प्रभु: । स्वायम्भुव: क्रतुश्चापि पुत्रार्थम भवत् पुरा
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអានុភាពបានស្តាប់ពាក្យនោះ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា «តថាស្តុ»—«សូមឲ្យដូច្នោះ»—ហើយទទួលពាក្យស្នើនោះ។ ដូចគ្នានេះដែរ កាលពីបុរាណ ក្រតុ ជាបុត្ររបស់ស្វយម្ភូ បានប្រាថ្នាបុត្រ ហើយបានអនុវត្តយោគៈអស់បីរយឆ្នាំ ដោយចិត្តជាប់ជានិច្ចក្នុងការចងចាំព្រះសិវៈ; ដូច្នេះ ព្រះសង្ឃរៈក៏បានប្រទានបុត្រមួយពាន់ដល់ក្រតុ ដូចដែលបានប្រទានមុនៗ។
Verse 88
आविश्य योगेनात्मानं त्रीणि वर्षशतान्यपि । तस्य चोपददौ पुत्रान् सहस्न॑ क्रतुसम्मितान्
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ ដោយចូលទៅក្នុងខ្លួនឯងតាមយោគៈ គាត់បានស្ថិតក្នុងសមាធិអស់បីរយឆ្នាំ។ ព្រះសង្ឃរៈពេញព្រះហឫទ័យចំពោះការនោះ ក៏បានប្រទានបុត្រមួយពាន់ដល់គាត់ ដែលសមស្របនឹងក្រតុ។
Verse 89
योगेश्वरं देवगीतं वेत्थ कृष्ण न संशय: । याज्ञवल्क्य इति ख्यात ऋषि: परमधार्मिक:
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ «ឱ ក្រឹෂ្ណា អ្នកប្រាកដជាស្គាល់បទចម្រៀងទេវីយ៍របស់ព្រះអម្ចាស់នៃយោគៈ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ មានឥសីមួយរូបល្បីឈ្មោះថា យាជ្ញវល្ក្យៈ ជាអ្នកប្រកបធម៌យ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់»។
Verse 90
वेदव्यासश्न योगात्मा पराशरसुतो मुनि:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ហើយ វេទវ្យាសៈ—មានសភាពជាយោគី ជាមហាមុនី ព្រះបុត្ររបស់បារាសរៈ»។
Verse 91
सो<5पि शड्करमाराध्य प्राप्तवानतुलं यश: । पराशरजीके पुत्र मुनिवर वेदव्यास तो योगके स्वरूप ही हैं। उन्होंने भी शंकरजीकी आराधना करके वह महान् यश पा लिया, जिसकी कहीं तुलना नहीं है ।।
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គាត់ផងដែរ ដោយបានបូជាអធិស្ឋានដល់ សង្គរ (ព្រះសិវៈ) បានទទួលកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏មិនអាចប្រៀបបាន។ វេទវ្យាសៈ មហាមុនី ព្រះបុត្ររបស់បារាសរៈ ជាអ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមឥសីទាំងឡាយ គឺជារូបសភាពនៃយោគៈដោយខ្លួនឯង; គាត់ក៏ដោយការគោរពបូជាព្រះសិវៈ បានឈ្នះកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏មហិមា ដែលគ្មានអ្វីប្រៀបបាន។ ហើយកាលពីបុរាណ មហាមុនីបាលខិល្យៈ ត្រូវបាន មឃវត (ឥន្ទ្រ) មើលងាយម្តង»។
Verse 92
तांक्षापि दैवतश्रेष्ठ: प्राह प्रीतो जगत्पति:
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់ ជាព្រះដ៏ឧត្តមក្នុងចំណោមទេវតា ដោយព្រះហឫទ័យពេញចិត្ត បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់នាងផងដែរ។
Verse 93
महादेवस्य रोषाच्च आपो नष्टा: पुराभवन्
កាលពីបុរាណ ដោយសារព្រះមហាទេវៈ (ព្រះសិវៈ) ខឹងក្រហាយ ទឹកបានវិនាសបាត់។ បន្ទាប់មក ពួកទេវតា បានទទួលទឹកឡើងវិញ ដោយយញ្ញៈ «សប្តកបាល» ដែលមាន រុទ្រ ជាព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ ទឹកលើផែនដី មានបានតែពេល ព្រះសិវៈ ត្រីនេត្រ ពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 94
ताक्ष सप्तकपालेन देवैरन्या: प्रवर्तिता: । ततः पानीयमभवत् प्रसन्ने >यम्बके भुवि
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាលពីបុរាណ ពេលទឹកបានវិនាសដោយសារព្រះមហាទេវៈខឹងក្រហាយ ពួកទេវតា បានចាប់ផ្តើមវិធីទទួលទឹកឡើងវិញ តាមពិធី “សប្តកបាល” ដែលមាន រុទ្រ ជាព្រះអម្ចាស់។ បន្ទាប់មក ទឹកសម្រាប់ផឹក បានកើតមានលើផែនដី នៅពេល ត្រីអំបក (ព្រះសិវៈ) ព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកបី ពេញព្រះហឫទ័យ»។
Verse 95
अन्रेर्भार्यापि भर्तां संत्यज्य ब्रह्म॒वादिनी । नाहं तस्य मुनेर्भूयो वशगा स्यां कथंचन
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូម្បីតែភរិយារបស់ អន្រ៌ ដែលស្ថិតក្នុងសច្ចធម៌ និងពោរពេញដោយពាក្យព្រះព្រហ្ម (ព្រះវេទ) ក៏បានបោះបង់ប្តីរបស់នាង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងមិនធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចរបស់មុនីនោះម្តងទៀតឡើយ មិនថាវិធីណាក៏ដោយ»។
Verse 96
निराहारा भयादवत्रेस्त्रीणि वर्षशतान्यपि
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយសារភ័យខ្លាច នាងបាននៅដោយមិនបរិភោគអាហារ សូម្បីតែអស់រយៈពេលរាប់រយឆ្នាំ»។
Verse 97
तामब्रवीद्धसन् देवो भविता वै सुतस्तव
ព្រះដ៏ទេវភាពបានញញឹមហើយមានព្រះបន្ទូលទៅនាងថា៖ «កូនប្រុសមួយនឹងកើតមកចំពោះអ្នកជាក់ជាមិនខាន។ ឱ ទេវី! ដោយព្រះគុណរបស់យើង គ្រាន់តែផឹកទឹកចារុ (caru) ដែលជាគ្រឿងបូជាយញ្ញា អ្នកនឹងទទួលបានកូនប្រុសមួយ ទោះគ្មានការរួមដៃពីប្តីក៏ដោយ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ហើយក្នុងវង្សរបស់អ្នក គេនឹងល្បីល្បាញតាមឈ្មោះរបស់អ្នក ដូចដែលគេចង់បាន»។
Verse 98
विना भर्त्रां च रुद्रेण भविष्यति न संशय: । वंशे तवैव नाम्ना तु ख्यातिं यास्यति चेप्सिताम्
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយគ្មានប្តី—ហើយដោយអំណាចរបស់ រុទ្រ (Rudra)—វានឹងកើតមានឡើងជាក់ជាមិនខាន។ ក្នុងវង្សរបស់អ្នក កូននោះនឹងទទួលបានកិត្តិយសដូចដែលអ្នកប្រាថ្នា ហើយកិត្តិយសនោះនឹងភ្ជាប់ជាមួយឈ្មោះរបស់អ្នកផ្ទាល់»។
Verse 99
विकर्णश्व महादेवं तथा भक्तसुखावहम् | प्रसाद्य भगवान् सिद्धि प्राप्तवान् मधुसूदन,मधुसूदन! ऐश्वर्यशाली विकर्णने भक्तसुखदायक महादेवजीको प्रसन्न करके मनोवांछित सिद्धि प्राप्त की थी
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ វិកರ್ಣ (Vikarṇa) បានបំពេញការបូជាប្រណម្យដល់ មហាទេវ (Mahādeva) ព្រះអម្ចាស់ដែលផ្តល់សុខដល់អ្នកសក្ការៈ ហើយបានសម្រេចបានសិទ្ធិដែលប្រាថ្នា។ ដូច្នេះ មធុសូទន (ក្រឹෂ್ಣ) ប្រកាសថា ការភក្តិពិតប្រាកដ និងការគោរពបូជាព្រះសិវៈ អាចនាំមកនូវជោគជ័យ ព្រោះព្រះគុណឆ្លើយតបចំពោះភក្តិ មិនមែនចំពោះអំណាច ឬវង្សត្រកូលទេ»។
Verse 100
शाकल्य: संशितात्मा वै नववर्षशतान्यपि । आराधयामास भवं मनोयज्ञेन केशव,केशव! शाकल्य ऋषिके मनमें सदा संशय बना रहता था। उन्होंने मनोमय यज्ञ (ध्यान)-के द्वारा भगवान् शिवकी नौ सौ वर्षोतक आराधना की
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កេសវៈ! ឥសីឈ្មោះ សាកល្យៈ—មានចិត្តមាំមួន និងគ្រប់គ្រងខ្លួនបាន—បានបូជាបវៈ (ព្រះសិវៈ) ដោយយញ្ញៈក្នុងចិត្ត (មនោយញ្ញៈ) ហើយបានបន្តសទ្ធានោះរហូតដល់៩០០ឆ្នាំ។ នេះបង្ហាញថា ការបូជាពិត មិនមែនត្រឹមពិធីក្រៅទេ ប៉ុន្តែជាចេតនាផ្តោតមាំ ការអត់ធ្មត់ និងការខិតខំមិនរអាក់រអួល។»
Verse 101
त॑ चाह भगवांस्तुष्टो ग्रन्थकारो भविष्यसि । वत्साक्षया च ते कीर्तिस्त्रिलोक्ये वै भविष्यति
ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់ ហើយមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ! អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកនិពន្ធគម្ពីរពិសិដ្ឋ ហើយកិត្តិយសរបស់អ្នកនឹងមិនរលាយ—នឹងល្បីសាយភាយទៅទូទាំងត្រីលោក។»
Verse 102
अक्षयं च कुल ते<स्तु महर्षिभिरलंकृतम् । भविष्यति द्विजश्रेष्ठ: सूत्रकर्ता सुतस्तव,“तुम्हारा कुल अक्षय एवं महर्षियोंसे अलंकृत होगा। तुम्हारा पुत्र एक श्रेष्ठ ब्राह्मण एवं सूत्रकार होगा'
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «សូមឲ្យវង្សត្រកូលរបស់អ្នកមិនរលាយ ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយមហាឥសីទាំងឡាយ។ កូនប្រុសរបស់អ្នកនឹងក្លាយជាព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ និងជាអ្នករៀបរៀងសូត្រៈ—អ្នកតែងអភិសម័យខ្លីៗដ៏មានអំណាច និងថែរក្សាវិជ្ជាពិសិដ្ឋ។»
Verse 103
सावर्णिश्वापि विख्यात ऋषिरासीत् कृते युगे । इह तेन तपस्तप्तं षष्टिवर्षशतान्यथ,सत्ययुगमें सावर्णिनामसे विख्यात एक ऋषि थे। उन्होंने यहाँ आकर छ: हजार वर्षोतक तपस्या की
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្នុងយុគក្រឹត (សត្យយុគ) ក៏មានឥសីមួយរូបល្បីឈ្មោះថា សាវ័រណិ។ គាត់បានមកដល់ទីនេះ ហើយបានធ្វើតបស្យា (ការប្រាថ្នាអាស្ចារ្យ) រយៈពេលហុកសិបរយឆ្នាំ—គឺប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ។»
Verse 104
तमाह भगवान् रुद्र: साक्षात् तुष्टोडस्मि तेडनघ । ग्रन्थकूल्लोकविख्यातो भवितास्यजरामर:
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់រុទ្រៈបានបង្ហាញព្រះអង្គដោយផ្ទាល់ ហើយមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកគ្មានបាប! ខ្ញុំពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នកយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកនិពន្ធគម្ពីរដ៏ល្បីល្បាញទូទាំងលោក ហើយអ្នកនឹងគ្មានចាស់គ្មានស្លាប់។»
Verse 105
शक्रेण तु पुरा देवो वाराणस्यां जनार्दन । आराधितो<भूद् भक्तेन दिग्वासा भस्मगुण्ठित:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ កាលពីបុរាណ នៅទីក្រុងវារាណសី ព្រះជនារទនៈ ត្រូវបានឥន្ទ្រៈ (សក្រក) បូជាដោយសទ្ធាខ្ពង់ខ្ពស់—ព្រះអង្គបង្ហាញព្រះរূপជាអ្នកបួសស្លៀកតែអាកាស (ទិគ្វាស) ព្រះកាយលាប និងគ្របដោយផេះបរិសុទ្ធ។
Verse 106
नारदेन तु भक्त्यासौ भव आराधित: पुरा
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ កាលពីបុរាណ ឥសីនារៈទៈ បានបូជាព្រះភវៈ (ព្រះសិវៈ) ដោយសទ្ធាខ្ពង់ខ្ពស់។ ព្រះភវៈពេញព្រះហឫទ័យ ហើយប្រទានពរ៖ «ដោយបទចម្រៀង និងការលេងតន្ត្រី អ្នកនឹងតាមដាន និងប្រកាសខ្ញុំជានិច្ច»។
Verse 107
तस्य तुष्टो महादेवो जगौ देवगुरुगगुरु: । तेजसा तपसा कीर्त्या त्वत्ममो न भविष्यति
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះមហាទេវៈ (ព្រះសិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់ ហើយបានប្រកាស—ព្រះអង្គជាគ្រូបង្រៀនសូម្បីតែពួកទេវតា៖ «ក្នុងពន្លឺរុងរឿង (តេជស), ក្នុងអំណាចតបស (តបស), និងក្នុងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ (កីរតិ) គ្មានអ្នកណាស្មើអ្នកឡើយ»។
Verse 108
मयापि च यथा दृष्टो देवदेव: पुरा विभो
ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា ខ្ញុំក៏ធ្លាប់បានឃើញ «ព្រះទេវានៃទេវៈ» កាលពីបុរាណ ដូចរបៀបដែលបានពណ៌នានេះដែរ។
Verse 109
यदर्थ च मया देव: प्रयतेन तथा विभो
ឱ ព្រះអង្គដ៏មានអានុភាព គោលបំណងដែលខ្ញុំបានខិតខំស្វែងរកព្រះអម្ចាស់ដោយស្មោះត្រង់ នោះឥឡូវបានសម្រេចរួចហើយ។
Verse 110
यदवाप्तं॑ च मे पूर्व देवदेवान्महेश्वरात्
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ហើយអ្វីដែលខ្ញុំបានទទួលកាលពីមុនពីមហេស្វរៈ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា ព្រះនៃទេវទាំងឡាយ—នោះឯង ខ្ញុំឥឡូវនេះនឹងប្រាប់ឡើងវិញ ដោយយកជាព្រះបន្ទូលមានអំណាច»។
Verse 111
पुरा कृतयुगे तात ऋषिरासीन्महायशा:
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «កាលពីបុរាណ ក្នុងយុគក្រឹតៈ ឱកូនអើយ មានឥសីមហាកិត្តិយសមួយ រស់នៅដោយកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញ»។
Verse 112
तस्याहमभवं पुत्रो धौम्यश्चापि ममानुज:,उन्हींका मैं पुत्र हूँ। मेरे छोटे भाईका नाम धौम्य है। माधव! किसी समय मैं धौम्यके साथ खेलता हुआ पवित्रात्मा मुनियोंके आश्रमपर आया
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំជាកូនប្រុសរបស់លោក ហើយធោម្យៈជាប្អូនប្រុសតូចរបស់ខ្ញុំ។ ឱ ម៉ាធវៈ កាលមួយ ខណៈខ្ញុំលេងជាមួយធោម្យៈ ខ្ញុំបានទៅដល់អាស្រមរបស់មុនីទាំងឡាយ ដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ»។
Verse 113
कस्यचित् त्वथ कालस्य धौम्येन सह माधव । आगच्छमाश्रमं क्रडिन् मुनीनां भावितात्मनाम्
កាលមួយ ឱ ម៉ាធវៈ ខ្ញុំបានទៅដល់—ខណៈលេងជាមួយធោម្យៈ—អាស្រមរបស់មុនីទាំងឡាយ ដែលចិត្តបានបណ្តុះបណ្តាល និងបរិសុទ្ធ។
Verse 114
तत्रापि च मया दृष्टा दुह्ममाना पयस्विनी । लक्षितं च मया क्षीरं स्वादुतो हमृतोपमम्,वहाँ मैंने देखा, एक दुधारू गाय दुही जा रही थी। वहीं मैंने दूध देखा, जो स्वादमें अमृतके समान होता है
នៅទីនោះផងដែរ ខ្ញុំបានឃើញគោមួយដែលផ្តល់ទឹកដោះ កំពុងត្រូវគេដោះទឹកដោះ; ហើយខ្ញុំបានសង្កេតឃើញទឹកដោះនោះ—ផ្អែមឆ្ងាញ់ ដូចអម្រឹត។
Verse 115
ततो&5हमन्रुवं बाल्याज्जननीमात्मनस्तथा । क्षीरोदनसमायुक्त भोजन हि प्रयच्छ मे,तब मैंने बालस्वभाववश अपनी मातासे कहा--“माँ! मुझे खानेके लिये दूध-भात दो”
បន្ទាប់មក ដោយសារភាពក្មេងក្មង់ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ម្តាយរបស់ខ្ញុំថា៖ «ម្តាយអើយ សូមឲ្យអាហារខ្ញុំ—បាយលាយទឹកដោះគោ»។
Verse 116
अभावाच्चैव दुग्धस्य दु:खिता जननी तदा । ततः पिष्टं समालोड्य तोयेन सह माधव
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ «ពេលគ្មានទឹកដោះគោ ម្តាយក៏ទុក្ខព្រួយ។ បន្ទាប់មក ឱ ម៉ាធវា នាងបានយកម្សៅមកកូរលាយឲ្យសព្វជាមួយទឹក»។
Verse 117
अथ गव्यं पयस्तात कदाचित् प्राशितं मया,तात! उसके पहले एक दिन मैंने गायका दूध पीया था। पिताजी यज्ञके समय एक बड़े भारी धनी कुटुम्बीके घर मुझे ले गये थे। वहाँ दिव्य सुरभी गाय दूध दे रही थी
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ ម្តងមួយ ខ្ញុំធ្លាប់បានផឹកទឹកដោះគោ។ មុននោះ នៅថ្ងៃមួយ ឪពុកបាននាំខ្ញុំទៅ—ក្នុងពេលធ្វើយញ្ញ—ទៅផ្ទះកសិករអ្នកមានមហាសាលម្នាក់។ នៅទីនោះ មានគោសុរភីដ៏អស្ចារ្យកំពុងបញ្ចេញទឹកដោះ»។
Verse 118
पित्राहं यज्ञकाले हि नीतो ज्ञातिकुलं महत् । तत्र सा क्षरते देवी दिव्या गौ: सुरनन्दिनी
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ ក្នុងពេលធ្វើយញ្ញរបស់ឪពុក ខ្ញុំត្រូវបាននាំទៅកាន់គ្រួសារធំមួយក្នុងចំណោមញាតិ។ នៅទីនោះ គោទេវីដ៏ទេវភាពនោះ—សុរភី ជាអំណររបស់ទេវតា—កំពុងបញ្ចេញទឹកដោះ»។
Verse 119
तस्याहं तत् पय: पीत्वा रसेन हमृतोपमम् । ज्ञात्वा क्षीरगुणांश्नैव उपलभ्य हि सम्भवम्
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានផឹកទឹកដោះនោះ ដែលផ្អែមឆ្ងាញ់ដូចអម្រឹត ហើយបានដឹងច្បាស់ថា ទឹកដោះមានគុណលក្ខណៈយ៉ាងណា និងអាចទទួលបានវាដោយរបៀបណា»។
Verse 120
स च पिष्टरसस्तात न मे प्रीतिमुपावहत् । ततो5हमन्रुवं बाल्याज्जननीमात्मनस्तदा
ហើយអាហារដូចទឹកបបរនោះ ឱជាទីស្រឡាញ់ មិននាំឲ្យខ្ញុំមានសេចក្តីពេញចិត្តឡើយ។ ដូច្នេះ តាំងពីវ័យកុមារភាព ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ម្តាយរបស់ខ្ញុំឯងនៅពេលនោះ។
Verse 121
तात! इसीलिये वह आटेका रस मुझे प्रिय नहीं लगा; अतः मैंने बालस्वभाववश ही अपनी मातासे कहा-- ।।
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱជាទីស្រឡាញ់ ដូច្នេះហើយ រសជាតិបបររឹងៗនោះមិនពេញចិត្តខ្ញុំឡើយ។ ដូច្នេះ ដោយភាពស្មោះសុទ្ធតាមវ័យកុមារ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ម្តាយថា៖ ‘ម្តាយអើយ អ្វីដែលអ្នកឲ្យខ្ញុំ នេះមិនមែនជាបាយទឹកដោះគោទេ।’ បន្ទាប់មក ម្តាយខ្ញុំ—ត្រូវទុក្ខសោកគ្របដណ្តប់—បាននិយាយទៅកាន់ខ្ញុំ។ នាងអោបខ្ញុំដោយសេចក្តីស្រឡាញ់មាតា ហើយស្រូបក្លិនក្បាលខ្ញុំ រួចនាងថា៖ ‘កូនអើយ ពួកឥសីដែលរស់នៅព្រៃជានិច្ច ហើយចិញ្ចឹមជីវិតដោយមើម ឫស និងផ្លែឈើ តើអាចរកបានបាយទឹកដោះគោពីណាបាន?’»
Verse 122
पुत्रस्नेहात् परिष्वज्य मूर्थ्नि चाप्राय माधव । कुतः क्षीरोदनं वत्स मुनीनां भावितात्मनाम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូន នាងបានអោបកូន ហើយថើបលើក្បាល—ឱ ម៉ាធវៈ—ហើយនាងថា៖ ‘កូនអើយ តើបាយទឹកដោះគោនឹងមានពីណា សម្រាប់ពួកមុនីដែលបានបណ្តុះខ្លួនឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ និងបរិសុទ្ធ?’»
Verse 123
आस्थितानां नदीं दिव्यां वालखिल्यैनिषेविताम्
វាសុទេវៈបានពោលអំពីទន្លេដ៏ទេវភាពមួយ—ទន្លេដែលអ្នកមានសេចក្តីមាំមួនបានទៅស្នាក់អាស្រ័យ និងដែលពួកឥសីវាលខិល្យៈមកប្រមូលផ្តុំសេវាបម្រើជានិច្ច—បង្កើតរូបភាពនៃទីកន្លែងបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយការតាំងចិត្តរបស់អ្នកតបស និងបានបរិសុទ្ធដោយការមកដល់របស់ឥសីមិនដាច់។
Verse 124
कुतः क्षीरं वनस्थानां मुनीनां गिरिवासिनाम् | “जो बालखिल्योंद्वारा सेवित दिव्य नदी गंगाका सहारा लिये बैठे हैं, पर्वतों और वनोंमें रहनेवाले उन मुनियोंको दूध कहाँसे मिलेगा? || १२३ $ ।।
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទឹកដោះគោនឹងមកពីណា សម្រាប់ពួកមុនីដែលស្នាក់នៅព្រៃ និងរស់លើភ្នំ?» សំណួរនេះបញ្ជាក់ថា អ្នកតបសដែលបានបោះបង់ជីវិតផ្ទះសម្បែង និងទ្រព្យសម្បត្តិ មិនគួរត្រូវបានរំពឹងឲ្យមានរបស់ប្រើប្រាស់ដូចមនុស្សលោកឡើយ; ដូច្នេះ មិនគួរដាក់លើពួកគេនូវការទាមទារ ឬស្តង់ដារដែលសមស្របតែសម្រាប់ជីវិតលោកិយទេ។
Verse 125
नास्ति पुत्र पयो5रण्ये सुरभीगोत्रवर्जिते
វាសុទេវៈបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ! ក្នុងព្រៃនេះ មិនមានទឹកដោះគោសោះ ព្រោះគ្មានពូជសន្តាននៃសុរភី (គោទេវី)—គ្មានគោនៅទីនេះឡើយ។ ដូច្នេះ សម្រាប់យើងព្រះឥសីមុនី ដែលស្នាក់នៅក្បែរទន្លេ រូងភ្នំ ភ្នំ និងកន្លែងឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធជាច្រើន ដោយមាំមួនក្នុងតបស្យា និងការសូត្រមន្ត ជាទីពឹងខ្ពស់បំផុតគឺព្រះសង្ករ (ព្រះសិវៈ) តែប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 126
नदीगदह्दरशैलेषु तीर्थेषु विविधेषु च । तपसा जप्यनित्यानां शिवो न: परमा गति:
«នៅតាមទន្លេ រូងភ្នំ ជ្រោះភ្នំ និងកំពូលថ្មៗ ហើយនៅតាមទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធជាច្រើនប្រភេទ យើង—អ្នកតបស្យាដែលជាប់ជានិច្ចក្នុងតបស្យា និងការសូត្រមន្តដដែលៗ—យកព្រះសិវៈជាទីពឹងខ្ពស់បំផុត និងជាគោលដៅចុងក្រោយ»។
Verse 127
अप्रसाद्य विरूपाक्षं वरदं स्थाणुमव्ययम् । कुत: क्षीरोदनं वत्स सुखानि वसनानि च
វាសុទេវៈបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ! ប្រសិនបើមិនបានធ្វើឲ្យវិរូបាក្សៈ—ព្រះអម្ចាស់អ្នកប្រទានពរ អចិន្ត្រៃយ៍ មាំមួន និងមិនរលាយ—ពេញព្រះហឫទ័យជាមុនទេ តើទឹកដោះបាយ (ខ្សីរោទន) សេចក្តីសុខ និងសម្លៀកបំពាក់ល្អៗ នឹងមកពីណា?»។
Verse 128
त॑ प्रपद्य सदा वत्स सर्वभावेन शड्करम् | तत्प्रसादाच्च कामेभ्य: फल प्राप्स्यसि पुत्रक,“बेटा! सदा सर्वतोभावसे उन्हीं भगवान् शंकरकी शरण लेकर उनकी कृपासे ही इच्छानुसार फल पा सकोगे'
វាសុទេវៈបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ! ចូរជ្រកកោនព្រះសង្ករ ជានិច្ច ដោយអស់ពីចិត្តអស់ពីកាយ។ ដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់តែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងទទួលបានផលតាមបំណង ដូចដែលអ្នកប្រាថ្នា»។
Verse 129
जनन्यास्तद् वच: श्रुत्वा तदाप्रभृति शत्रुहन् प्राउजलि: प्रणतो भूत्वा इृदमम्बामचोदयम्,शत्रुसूदन! जननीकी वह बात सुनकर उसी समय मैंने उनके चरणोंमें प्रणाम किया और हाथ जोड़कर माताजीसे यह पूछा--
ពេលខ្ញុំបានឮពាក្យរបស់មាតា ចាប់តាំងពីពេលនោះតទៅ ខ្ញុំ—អ្នកបំផ្លាញសត្រូវ—បានឱនកាយដោយដៃប្រណម្យ។ បន្ទាប់ពីថ្វាយបង្គំជើងមាតា ខ្ញុំបានសួរមាតាដោយក្តីគោរព ដើម្បីសុំការណែនាំអំពីផ្លូវត្រឹមត្រូវ។
Verse 130
को5यमम्ब महादेव: स कथं च प्रसीदति । कुत्र वा वसते देवो द्रष्टव्यो वा कथठचन,“अम्व! ये महादेवजी कौन हैं? और कैसे प्रसन्न होते हैं? वे शिव देवता कहाँ रहते हैं और कैसे उनका दर्शन किया जा सकता है?
វាសុទេវៈបាននិយាយថា៖ «មាតា អ្នកណាជាមហាទេវៈនេះពិតប្រាកដ? តើដោយវិធីអ្វីទ្រង់ទទួលព្រះហឫទ័យ និងប្រទានព្រះគុណ? ព្រះនោះស្ថិតនៅទីណា ហើយតើមានវិធីណាដែលអាចបានឃើញទ្រង់—បើអាច—ដែរ?»
Verse 131
तुष्यते वा कथं शर्वो रूपं॑ तस्य च कीदृशम् । कथं ज्ञेय: प्रसन्नो वा दर्शयेज्जननि मम
វាសុទេវៈបាននិយាយថា៖ «មាតា សរវៈ (សិវៈ) តើដោយរបៀបណាទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ? ហើយរូបសម្បត្តិរបស់ទ្រង់មានលក្ខណៈដូចម្តេច? តើដោយវិធីណាអាចដឹងទ្រង់ឲ្យពិតប្រាកដ? ឬនៅពេលទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ ទ្រង់អាចប្រទានឲ្យខ្ញុំបានឃើញទ្រង់ដូចម្តេច?»
Verse 132
एवमुक्ता तदा कृष्ण माता मे सुतवत्सला । मूर्थन्याप्राय गोविन्द सबाष्पाकुललोचना
ពេលខ្ញុំបាននិយាយដូច្នោះ មាតារបស់ខ្ញុំ—ពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចម្តាយចំពោះកូន—បានស្រក់ទឹកភ្នែករហូតច្របូកច្របល់។ នាងបានខិតមកជិត ហើយដាក់មុខលើក្បាលខ្ញុំដូចជាចង់ស្រូបក្លិនវា; ភ្នែកពពកដោយទឹកភ្នែក នាងលូតលាស់ដៃលើអវយវៈខ្ញុំ។ បន្ទាប់មក ដោយសំឡេងទាប និងទុក្ខសោក នាងបាននិយាយ។
Verse 133
प्रमार्जन्ती च गात्राणि मम वै मधुसूदन । दैन्यमालम्ब्य जननी इदमाह सुरोत्तम
វាសុទេវៈបាននិយាយថា៖ «ឱ មធុសូទនៈ មាតារបស់ខ្ញុំ ដោយទុក្ខព្រួយបានគ្របដណ្តប់ នាងបានជូត និងលូតលាស់អវយវៈខ្ញុំដោយទន់ភ្លន់។ បន្ទាប់មក ដោយសំឡេងទាប និងសោកសៅ នាងបាននិយាយពាក្យទាំងនេះមកខ្ញុំ—ឱ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមទេវតា។»
Verse 134
अम्बोवाच दुर्विज्ञेयो महादेवो दुराधारो दुरन्तक: । दुराबाधश्र दुर्ग्राह्मो दुर्दुश्यो हकृतात्मभि:
អម្បា បាននិយាយថា៖ «មហាទេវៈគឺពិបាកយល់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង; ពិបាកដាក់ឲ្យស្ថិតក្នុងចិត្ត; ហើយផ្លូវទៅរកការសម្រេចទ្រង់ពោរពេញដោយឧបសគ្គធំធេង។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនបានគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ទ្រង់ពិបាកចូលទៅជិត ពិបាកចាប់យក ហើយសូម្បីតែពិបាកបានឃើញ។»
Verse 135
यस्य रूपाण्यनेकानि प्रवदन्ति मनीषिण: । स्थानानि च विचित्राणि प्रसादाक्षाप्पनेकश:
ព្រះបណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា ព្រះសង្ករ (Śaṅkara) មានរូបរាងជាច្រើនប្រភេទ។ ទីស្ថានស្នាក់នៅរបស់ព្រះអង្គក៏អស្ចារ្យ និងចម្រុះជាច្រើន ហើយព្រះគុណប្រទានដោយព្រះមហាករុណា ក៏បង្ហាញខ្លួនក្នុងទម្រង់នានា—បង្ហាញថាព្រះដ៏ទេវភាព មិនអាចដាក់កំណត់ក្នុងរូបមួយ ទីកន្លែងមួយ ឬរបៀបប្រទានពរ តែមួយបានឡើយ។
Verse 136
को हि तत्त्वेन तद् वेद ईशस्य चरितं शुभम् । कृतवान् यानि रूपाणि देवदेव: पुरा किल | क्रीडते च तथा शर्व: प्रसीदति यथा च वै
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ តើនរណាអាចដឹងដោយពិតប្រាកដ នូវព្រះចរិតដ៏មង្គល និងអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះអម្ចាស់—ថាព្រះទេវទាំងទេវ (Mahādeva) កាលពីបុរាណបានទទួលយករូបណាខ្លះ? ហើយតើនរណាអាចយល់បានថា ព្រះសរវ (Śarva/Śiva) លេងល្បែងទេវភាពយ៉ាងដូចម្តេច និងដោយរបៀបណាទើបព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ? វគ្គនេះបង្ហាញដែនកំណត់នៃការយល់ដឹងមនុស្ស ហៅឲ្យមានភាពទាបទន់ និងការគោរពសក្ការៈ ជំនួសការអះអាងដោយមោទនភាព។
Verse 137
हृदिस्थ: सर्वभूतानां विश्वरूपो महेश्वर: । भक्तानामनुकम्पार्थ दर्शनं च यथाश्रुतम्
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះមហេស្វរ (Maheśvara) ដែលមានរូបជាសកលលោកទាំងមូល ស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ដោយករុណាចំពោះអ្នកមានភក្តី ព្រះអង្គប្រទានឲ្យពួកគេបានឃើញព្រះទស្សន៍—ដូចដែលបានឮ និងបានបន្តបន្ទាប់តាមប្រពៃណីសក្ការៈ»។
Verse 138
कृतवान् यानि रूपाणि कथितानि दिवौकसै:
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនជាទីស្រឡាញ់ អ្នកចូរស្តាប់ដោយសង្ខេប អំពីរូបទម្រង់នានាដែលទេវតាបានពោលប្រាប់—រូបដែលព្រះអង្គបានទទួលយក ដើម្បីប្រទានអនុគ្រោះដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកសួរខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកទាំងអស់»។
Verse 139
अनुग्रहर्थ विप्राणां शूणु वत्स समासत: । तानि ते कीर्तयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि
«ដើម្បីប្រទានអនុគ្រោះដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកចូរស្តាប់ដោយសង្ខេប កូនជាទីស្រឡាញ់។ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ឲ្យអ្នកអំពីរូបទម្រង់ទាំងនោះ ដែលទេវតាបានពោលប្រាប់—គ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកកំពុងសួរខ្ញុំ»។
Verse 140
अम्बोवाच ब्रह्मविष्णुसुरेन्द्राणां रुद्रादित्याश्विनामपि । विश्वेषामपि देवानां वपुर्धारयते भव:
អំបា បាននិយាយថា៖ «ភវៈ (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់សន្មត់យកកាយរបស់ ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ ព្រះឥន្ទ្រ ពួករុទ្រ ពួកអាទិត្យ ពួកអស្វិន និងទេវទាំងអស់ផងដែរ»។
Verse 141
नराणां देवनारीणां तथा प्रेतपिशाचयो: । किरातशबराणां च जलजानामनेकश:
វាសុទេវៈ បាននិយាយថា៖ «ក្នុងចំណោមមនុស្ស ក្នុងចំណោមនារីទេវតា ហើយដូចគ្នានោះក្នុងចំណោមព្រេត និងពិសាច; ក្នុងចំណោមគិរាត និងសបរ ផងដែរ; និងក្នុងចំណោមសត្វជាច្រើនប្រភេទដែលកើតក្នុងទឹក—(គោលការណ៍នេះឃើញមានគ្រប់ទីកន្លែង)»។
Verse 142
कूर्मो मत्स्यस्तथा शड्ख: प्रवालाड्कुरभूषण:
វាសុទេវៈ បាននិយាយថា៖ «ទ្រង់បង្ហាញខ្លួនជាកន្ធាយ ជាត្រី និងជាស័ង្ខ—តុបតែងដូចពន្លកផ្កាថ្ម។ មែនហើយ ក្នុងរូបរាងថ្មីៗជានិច្ច—ដូចរដូវទាំងឡាយចាប់ពីវស្សន្ត ដែលស្រស់ស្អាតដោយពន្លកថ្មី—ទ្រង់តែមួយគត់បានលេចឡើង។ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា នោះដែរ ក៏ទ្រង់សន្មត់យករូបយក្ស រាក្សស នាគ ទៃត្យ ដានវ និងសត្វមានជីវិតនៅបាតាលផងដែរ»។
Verse 143
यक्षराक्षससर्पाणां दैत्यदानवयोरपि । वपुर्धारयते देवो भूयश्व विलवासिनाम्
វាសុទេវៈ បាននិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវៈ ទ្រង់សន្មត់យករូបក្នុងចំណោមយក្ស រាក្សស និងនាគផងដែរ ហើយក្នុងចំណោមទៃត្យ និងដានវដូចគ្នា; មែនហើយ ម្តងហើយម្តងទៀត ទ្រង់ក៏យកកាយរបស់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងអាណាចក្រក្រោមដីផងដែរ»។
Verse 144
व्याप्रसिंहमृगाणां च तरक्ष्वृक्षपतत्रिणाम् उलूकश्चशृगालानां रूपाणि कुरुतेडपि च,वे व्याप्र, सिंह, मृग, तरक्षु, रीछ, पक्षी, उल्लू, कुत्ते और सियारोंके भी रूप धारण कर लेते हैं
វាសុទេវៈ បាននិយាយថា៖ «ទ្រង់អាចសន្មត់យករូបសត្វខ្លា សត្វតោ និងសត្វក្តាន់; រូបសត្វអ៊ីយ៉េណា សត្វខ្លាឃ្មុំ និងបក្សី; ហើយក៏រូបសត្វអ៊ូលូក (សត្វទីទុយ) សត្វឆ្កែ និងសត្វសៀរ៉ាល់ (ចចក) ផងដែរ»។
Verse 145
हंसकाकमयूराणां कृकलासकसारसाम् | रूपाणि च बलाकानां गृध्रचक्राज़््योरपि
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «មហាទេវៈ (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់អាចសម្របសម្រួលរূপជាហង្ស ក្អែក មយូរ កង្កែបដី (ជីងចក់) និងសត្វសារាស; ទ្រង់ក៏អាចក្លាយជាបក្សីបក (បក/បកស) ជាអក្សរ (heron) ជាអក្សរ (vulture) និងបក្សីចក្រវាកផងដែរ។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញខ្លួនក្នុងរূপជីវិតរាប់មិនអស់ ប្រាប់ថាព្រះធម៌ស្ថិតពេញលើសត្វទាំងអស់ ហើយគ្មានសត្វណាមួយនៅក្រៅការគោរពទេ»។
Verse 146
करोति वा स रूपाणि धारयत्यपि पर्वतम् । गोरूपं च महादेवो हस्त्यश्वोष्टखराकृति:
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ទ្រង់ទទួលរূপជាច្រើន; ទ្រង់អាចទ្រទ្រង់ភ្នំបានផង។ មហាទេវៈក៏បង្ហាញខ្លួនជាគោ ហើយជារូបដំរី សេះ អូដ្ឋ និងលា»។
Verse 147
छागशार्दूलरूपश्न अनेकमृगरूपधृक् । अण्डजानां च दिव्यानां वपुर्धारयते भव:
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ភវៈ (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់ទទួលកាយជារូបជាច្រើន—ទាំងបង្ហាញជាពពែ និងជាខ្លា; ទ្រង់ក៏ទទួលរূপសត្វព្រៃនានា ហើយសូម្បីតែរូបបក្សីទេវភាពផងដែរ។ ព្រះបន្ទូលនេះបញ្ជាក់ថា ព្រះអម្ចាស់ស្ថិតពេញលើគ្រប់ទី និងអាចបម្លែងរূপបានគ្រប់យ៉ាង ហើយអំពាវនាវឲ្យគោរពជីវិតក្នុងការបង្ហាញរូបដ៏ចម្រុះរបស់វា»។
Verse 148
दण्डी छत्री च कुण्डी च द्विजानां धारणस्तथा । षण्मुखो वै बहुमुखस्त्रिनेत्रो बहुशीर्षक:
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ទ្រង់ទទួលសញ្ញាខាងក្រៅរបស់ព្រាហ្មណ៍—កាន់ឈើច្រត់ កាន់ឆ័ត្រ និងកាន់កមណ្ឌលុ (ប៉ាន់ទឹក)។ ពេលខ្លះទ្រង់មានមុខប្រាំមួយ ពេលខ្លះមានមុខជាច្រើន; ពេលខ្លះមានភ្នែកបី ហើយពេលខ្លះមានក្បាលជាច្រើន»។
Verse 149
अनेककटिपादश्न अनेकोदरवकक््त्रधृक् । अनेकपाणिपार्श्श्ष अनेकगणसंवृत:
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ទ្រង់មានរূপជាច្រើន—ចង្កេះ និងជើងមានជាច្រើន; ទ្រង់ទ្រទ្រង់ពោះ និងមុខរាប់មិនអស់។ ដៃ និងចំហៀងកាយរបស់ទ្រង់ក៏មានជាច្រើនដែរ ហើយក្រុមបរិស័ទ (គណៈ) ជាច្រើនព័ទ្ធជុំវិញទ្រង់គ្រប់ទិស»។ ក្នុងបរិបទនេះ វាបង្កើតអារម្មណ៍អស្ចារ្យចំពោះវត្តមានលើសមនុស្ស មានអវយវៈជាច្រើន ហើយរំលេចមេរៀនថា អំណាច និងរូបរាងលោកិយគឺអនិច្ចា ខណៈការគោរពពិតប្រាកដគួរបង្វែរទៅកាន់របៀបរបបព្រះដែលគ្របដណ្តប់សត្វទាំងអស់។
Verse 150
ऋषिगन्धर्वरूपश्व सिद्धचारणरूपधृक् । भस्मपाण्ड्रगात्रश्न चन्द्रार्थकृतभूषण:
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គអាចទទួលយករូបរាងជាឥសី និងគន្ធព្វ ហើយក៏ស្លៀកពាក់រូបរាងជាសិទ្ធ និងចារណផងដែរ។ ព្រះកាយទាំងមូលស្រអាប់សស្រស់ ដោយលាបផេះបរិសុទ្ធ ហើយព្រះអង្គពាក់អលង្ការព្រះចន្ទកន្លះលើព្រះលលាដ៍»។
Verse 151
अनेकरावसंघुष्ट श्वानेकस्तुतिसंस्कृत: । सर्वभूतान्तकः सर्व: सर्वलोकप्रतिछ्तित:
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ជុំវិញព្រះអង្គមានសំឡេងហ៊ោហៅ និងភាពរំភើបច្របូកច្របល់ជាច្រើនប្រភេទ; ព្រះអង្គត្រូវបានគោរពសរសើរដោយបទស្តុតិជាច្រើន។ ព្រះអង្គជាអ្នកបញ្ចប់ជីវិតសត្វទាំងអស់ ជាសព្វសារពើ ហើយបានតាំងស្ថិតនៅក្នុងលោកទាំងមូល ដូចជាអន្តរាត្មានៃសព្វសត្វ»។
Verse 152
सर्वलोकान्तरात्मा च सर्वगः सर्ववाद्यपि । सर्वत्र भगवान् ज्ञेयो हृदिस्थ: सर्वदेहिनाम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ—ជាអន្តរាត្មានៃលោកទាំងអស់ សព្វវ្យាបី និងជាមូលដ្ឋាននៃគ្រប់ទស្សនៈ និងពាក្យពេចន៍—គួរត្រូវបានដឹងថាស្ថិតនៅគ្រប់ទីកន្លែង ដោយប្រទានស្ថាននៅក្នុងបេះដូងនៃសត្វមានកាយទាំងអស់»។
Verse 153
यो हि यं कामयेत् काम॑ यस्मिन्नर्थेडर्च्यते पुनः । तत् सर्व वेत्ति देवेशस्तं प्रपद्य यदीच्छसि
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «មនុស្សណាដែលប្រាថ្នាមនោរម្យអ្វី ហើយដោយគោលបំណងណា គេធ្វើបូជាព្រះអង្គម្តងហើយម្តងទៀត—ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ទ្រង់ជ្រាបទាំងអស់។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកស្វែងរកពរ ឬសមិទ្ធិផលណាមួយ ចូរចូលជ្រកក្រោមព្រះអង្គ»។
Verse 154
नन्दते कुप्यते चापि तथा हुंकारयत्यपि । चक्री शूली गदापाणिर्मुसली खड्गपट्टिशी
វាសុទេវៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គខ្លះពេលរីករាយ ហើយធ្វើឲ្យអ្នកដទៃរីករាយ; ខ្លះពេលក្លាយជាកំហឹង បង្ហាញព្រះកោប; ហើយខ្លះពេលបន្លឺសំឡេងហ៊ោដ៏គួរភ័យ។ ព្រះអង្គជាអ្នកកាន់ចក្រ កាន់សូល និងកាន់គទា; ទ្រង់ក៏កាន់មុសល ខដ្គ និងបត្តិឝ (ពូថៅសង្គ្រាម) ផងដែរ»។
Verse 155
भूधरो नागमौज्जी च नागकुण्डलकुण्डली । नागयज्ञोपवीती च नागचर्मोत्तरच्छद:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី; ព្រះអង្គពាក់ខ្សែក្រវាត់ជាពស់។ ព្រះអង្គពាក់ក្រវិលជាពស់ ពាក់ខ្សែព្រះសាសន៍ (យជ្ញោបវីត) ដែលធ្វើពីពស់ ហើយគ្របស្មាដោយស្បែកពស់ជាអាវលើ»។ ពាក្យពិពណ៌នានេះបង្ហាញសេសៈជាគ្រឹះគាំទ្រពិភពលោក—មានការអត់ធ្មត់ និងកាតព្វកិច្ចមាំមួន—ដែលសូម្បីតែគ្រឿងអលង្ការរបស់ព្រះអង្គក៏ជានិមិត្តរូបនៃអំណាចដែលបានបង្រួមទុក ដើម្បីបម្រើការរក្សាពិភពលោក។
Verse 156
हसते गायते चैव नृत्यते च मनोहरम् । वादयत्यपि वाद्यानि विचित्राणि गणैर्युत:,वे अपने गणोंके साथ रहकर हँसते हैं, गाते हैं, मनोहर नृत्य करते हैं और विचित्र बाजे भी बजाते हैं
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានព្រះអង្គស្ថិតជាមួយពួកអ្នកបម្រើ (គណៈ) របស់ព្រះអង្គ ហើយសើច ច្រៀង រាំយ៉ាងស្រស់ស្អាត ហើយថែមទាំងលេងឧបករណ៍តន្ត្រីអស្ចារ្យជាច្រើនប្រភេទផងដែរ»។
Verse 157
वल्गते जृम्भते चैव रुदते रोदयत्यपि । उन्मत्तमत्तरूपं च भाषते चापि सुस्वर:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គលោតលេង ហើយលាតសន្ធឹងដោយស្ងើច; ព្រះអង្គយំ ហើយក៏ធ្វើឲ្យអ្នកដទៃយំផងដែរ។ ពេលខ្លះ ព្រះអង្គនិយាយដូចមនុស្សឆ្កួត ឬស្រវឹង; ប៉ុន្តែពេលខ្លះទៀត ព្រះអង្គបញ្ចេញពាក្យដ៏ប្រសើរ ដោយសំឡេងផ្អែមល្ហែម»។
Verse 158
अतीव हसते रौद्रस्त्रासयन् नयनैर्जनम् । जागर्ति चैव स्वपिति जृम्भते च यथासुखम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គសើចខ្លាំងណាស់ ដោយទម្រង់ដ៏កាចសាហាវ ធ្វើឲ្យមនុស្សភ័យខ្លាចដោយភ្នែករបស់ព្រះអង្គ។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គភ្ញាក់ក៏បាន ដេកក៏បាន ហើយស្ងើចក៏បាន—ធ្វើគ្រប់យ៉ាងតាមព្រះហឫទ័យ»។
Verse 159
कभी भयंकर रूप धारण करके अपने नेत्रोंद्वारा लोगोंमें त्रास उत्पन्न करते हुए जोर- जोरसे अट्टहास करते, जागते, सोते और मौजसे अँगड़ाई लेते हैं ।।
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកធ្វើជបៈ (japa) ហើយក៏ជាព្រះអង្គដែលត្រូវបានអំពាវនាវដោយជបៈផងដែរ; ព្រះអង្គធ្វើតបៈ (tapas) ហើយក៏ជាគោលដៅដែលគេធ្វើតបៈដើម្បីឈានទៅដល់ផងដែរ។ ព្រះអង្គប្រទានទាន ហើយក៏ទទួលទាន; ព្រះអង្គអនុវត្តយោគៈ និងធ្វើធ្យានផងដែរ»។ ការបង្រៀននេះបញ្ជាក់ថា ព្រះអម្ចាស់ដែលសព្វទីសព្វកាល គឺទាំងជាអ្នកប្រតិបត្តិ និងជាវត្ថុនៃកិច្ចធម៌ ដូច្នេះសេចក្តីភក្តី និងវិន័យទាំងអស់ ចុងក្រោយត្រូវបានបង្វែរទៅកាន់—ហើយត្រូវបានគាំទ្រដោយ—សច្ចៈអធិរាជតែមួយនោះឯង។
Verse 160
वेदीमध्ये तथा यूपे गोष्ठमध्ये हुताशने । दृश्यते दृश्यते चापि बालो वृद्धों युवा तथा
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គត្រូវបានឃើញ—ឃើញជាក់ស្តែង—នៅក្នុងវេទិកាយញ្ញ, លើយូប (សសរយញ្ញ), ក្នុងគោក្រោល, និងក្នុងអគ្គិភ្លើងដែលកំពុងឆេះរលោង។ ហើយព្រះអង្គក៏ត្រូវបានទស្សនាផងដែរ ជាកុមារ ជាចាស់ជរា និងជាយុវជន»។
Verse 161
क्रीडते ऋषिकन्याभिक्रषिपत्नीभिरेव च । ऊर्ध्वकेशो महाशेफो नग्नो विकृतलोचन:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គលេងសប្បាយជាមួយកូនស្រីរបស់ឥសី និងភរិយារបស់មុនី។ ពេលខ្លះព្រះអង្គបង្ហាញខ្លួនដោយសក់ឈរឡើងខ្ពស់; ពេលខ្លះមានលិង្គដ៏មហិមា; ពេលខ្លះអាក្រាត; ហើយពេលខ្លះមានភ្នែកដ៏គួរឱ្យភ័យ និងចម្លែក»។
Verse 162
गौर: श्यामस्तथा कृष्ण: पाण्डुरो धूमलोहित: । विकृताक्षो विशालाक्षो दिग्वासा: सर्ववासक:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គបង្ហាញខ្លួនជារូបរាងជាច្រើន—ពេលខ្លះស្បែកស; ពេលខ្លះសម្បុរស្រអែម; ពេលខ្លះខ្មៅ; ពេលខ្លះស; ពេលខ្លះពណ៌ដូចផ្សែង ឬក្រហមស្ពាន់។ ពេលខ្លះភ្នែកព្រះអង្គហាក់បីដូចប្លែកខុសធម្មតា; ពេលខ្លះវិញ តុបតែងដោយភ្នែកធំស្រស់ស្អាត។ ពេលខ្លះឃើញព្រះអង្គអាក្រាត; ពេលខ្លះវិញ តុបតែងដោយសម្លៀកបំពាក់គ្រប់ប្រភេទ»។
Verse 163
अरूपस्याद्यरूपस्य अतिरूपाद्यरूपिण: । अनाट्यन्तमजस्यान्तं वेत्स्यते को5स्य तत्त्वतः
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គគ្មានរូប; ហើយជាអាទិដ៏លើសលប់ក្នុងចំណោមអ្វីដែលគ្មានរូប។ ព្រះអង្គលើសពីរូបរាងទាំងអស់ ប៉ុន្តែជាប្រភពនៃរូបរាងទាំងអស់។ ព្រះអង្គមិនកើត ដូច្នេះគ្មានដើម និងគ្មានចុង។ តើនរណាអាចដឹងសភាពពិតរបស់ព្រះអង្គបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ?»
Verse 164
हृदि प्राणो मनो जीवो योगात्मा योगसंज्ञित: । ध्यानं तत्परमात्मा च भावग्राह्मो महेश्वर:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងបេះដូងសត្វលោក ព្រះសង្ករ (មហេស្វរ) ស្ថិតជាព្រលឹងដង្ហើម ជាចិត្ត និងជាជីវាត្មា។ ព្រះអង្គជាសភាពនៃយោគៈ ជាយោគី ជាសមាធិ/ធ្យាន និងជាបរមាត្មា។ ព្រះមហេស្វរត្រូវបានយល់ដឹងបានតែដោយភក្តិ—ដោយអារម្មណ៍ស្រឡាញ់គោរព»។
Verse 165
वादको गायनश्वैव सहस्रशतलोचन: । एकवतक्त्रो द्विवक्त्रश्न त्रिवक्त्रोडनेकवक्त्रक:,वे बाजा बजानेवाले और गीत गानेवाले हैं। उनके लाखों नेत्र हैं। वे एकमुख, द्विमुख, त्रिमुख और अनेक मुखवाले हैं
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានអ្នកខ្លះវាយភ្លេង និងអ្នកខ្លះច្រៀង។ គេពិពណ៌នាពួកគេថាមានភ្នែករាប់រយរាប់ពាន់ ហើយមានមុខមួយ មុខពីរ មុខបី ទាំងមានមុខជាច្រើនផងដែរ»។
Verse 166
तद्धक्तस्तद्गतो नित्य॑ तन्निष्ठस्तत्परायण: । भज पुत्र महादेवं ततः प्राप्स्यसि चेप्सितम्
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរធ្វើជាអ្នកស្មោះភក្តិចំពោះព្រះអង្គ ហើយឲ្យចិត្តរបស់អ្នកជាប់ជានិច្ចនៅក្នុងព្រះអង្គ។ ចូរឈរមាំក្នុងសេចក្តីប្តេជ្ញាតែមួយនោះ ដោយយកព្រះអង្គតែមួយជាជម្រកខ្ពស់បំផុត។ កូនអើយ ចូរគោរពបូជាមហាទេវជានិច្ច នោះអ្នកនឹងទទួលបានអ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នា»។
Verse 167
जनन्यास्तद् वच: श्रुत्वा तदाप्रभृति शत्रुहन् । मम भक्तिर्महादेवे नैप्ठेकी समपद्यत
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឮពាក្យនោះពីម្តាយរបស់ខ្ញុំហើយ ឱ អ្នកសម្លាប់សត្រូវអើយ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក សេចក្តីស្មោះភក្តិរបស់ខ្ញុំចំពោះមហាទេវបានក្លាយជាមាំមួន មិនរអិលរអូសឡើយ»។
Verse 168
शत्रुसूदन श्रीकृष्ण! माताका वह उपदेश सुनकर तभीसे महादेवजीके प्रति मेरी सुदृढ़ भक्ति हो गयी ।।
«បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានពឹងផ្អែកលើតបស្យា ហើយបានធ្វើឲ្យព្រះសង្ករ (Śaṅkara) ពេញព្រះហឫទ័យ។ អស់ពេលមួយពាន់ឆ្នាំពេញ ខ្ញុំឈរលើតែចុងម្រាមជើងមេឆ្វេងប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 169
एकं वर्षशतं चैव फलाहारस्ततो 5भवम् । द्वितीयं शीर्णपर्णाशी तृतीयं चाम्बुभोजन:
វាសុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អស់ពេលមួយរយឆ្នាំពេញ ខ្ញុំរស់ដោយផ្លែឈើតែប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងរយឆ្នាំទីពីរ ខ្ញុំចិញ្ចឹមជីវិតដោយស៊ីតែស្លឹកស្ងួតដែលធ្លាក់ចុះ; ហើយក្នុងរយឆ្នាំទីបី ខ្ញុំរក្សាជីវិតដោយទទួលតែទឹកប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 170
शतानि सप्त चैवाहं वायुभक्षस्तदा भवम् | एकं वर्षसहसत्रं तु दिव्यमाराधितो मया,फिर शेष सात सौ वर्षोतक केवल हवा पीकर रहा। इस प्रकार मैंने एक सहस्र दिव्य वर्षोतक उनकी आराधना की
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅពេលនោះ ខ្ញុំរស់នៅដោយពឹងផ្អែកតែខ្យល់ប៉ុណ្ណោះ អស់រយៈពេលប្រាំពីររយឆ្នាំ។ ដោយរបៀបនេះ ខ្ញុំបានអនុវត្តការគោរពបូជាដោយតបស្យា យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រ ពេញមួយពាន់ឆ្នាំទេវៈ»។
Verse 171
ततस्तुष्टो महादेव: सर्वलोके श्वरः: प्रभु: । एकभक्त इतितकज्ञात्वा जिज्ञासां कुरुते तदा,तदनन्तर सम्पूर्ण लोकोंके स्वामी भगवान् महादेव मुझे अपना अनन्यभक्त जानकर संतुष्ट हुए और मेरी परीक्षा लेने लगे
បន្ទាប់មក មហាទេវៈ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតីលើលោកទាំងអស់—បានពេញព្រះហឫទ័យ។ ព្រះអង្គដឹងថាខ្ញុំជាអ្នកស្មោះត្រង់មួយចិត្តមួយចិត្ត ទើបព្រះអង្គចាប់ផ្តើមសាកល្បងខ្ញុំ ដើម្បីពិនិត្យមើលជម្រៅ និងភាពមាំមួននៃសទ្ធារបស់ខ្ញុំ។
Verse 172
शक्ररूपं स कृत्वा तु सर्वैर्देवगणैर्वृत: । सहस्राक्षस्तदा भूत्वा वज्रपाणिमहायशा:
បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានបំលែងជារូបសក្រក្នុងនាមឥន្ទ្រា ហើយមានពួកទេវតាទាំងឡាយព័ទ្ធជុំវិញ។ ព្រះអង្គក្លាយជាព្រះឥន្ទ្រាអ្នកមានពាន់ភ្នែក ដ៏មានកិត្តិយសធំ ហើយកាន់វជ្រៈនៅក្នុងព្រះហស្ត។
Verse 173
सुधावदातं रक्ताक्ष॑ं स्तब्धकर्ण मदोत्कटम् । आवेष्टितकरं घोर चतुर्दष्टं महागजम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «(ខ្ញុំបានឃើញ) ដំរីដ៏មហិមា—សស្អាតភ្លឺរលោងដូចទឹកអម្រឹត ភ្នែកក្រហម ត្រចៀកឈររឹង គួរឱ្យខ្លាច ហើយស្រវឹងមុស្ទយ៉ាងខ្លាំង; សំពោងវង់ និងមានភ្លុកបួន»។
Verse 174
समास्थित: स भगवान् दीप्यमान: स्वतेजसा । आजगाम किरीटी तु हारकेयूरभूषित:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះតេជៈនោះ បានស្ថិតយ៉ាងមាំមួន ហើយភ្លឺរលោងដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ក៏បានមកដល់ទីនោះ—ពាក់មកុដ និងតុបតែងដោយខ្សែពេជ្រនៅក និងកេយូរនៅព្រះបាហា»។
Verse 175
पाण्डुरेणातपत्रेण प्रियमाणेन मूर्थनि । सेव्यमानो5प्सरोभि श्व् दिव्यगन्धर्वनादितै:
មានឆត្រពណ៌សត្រូវបានកាន់យ៉ាងទន់ភ្លន់លើក្បាលរបស់ទ្រង់។ អប្សរានារីកំពុងបម្រើថែទាំ ហើយសូរសៀងតន្ត្រីដ៏ពិរោះរបស់គន្ធರ್ವទេវតា បានលាន់ឮពេញទិសទាំងអស់—ជារូបភាពនៃកិត្តិយសរាជសម្បត្តិ និងសុខសាន្តលើលោកទេវ ដែលជាផលនៃបុណ្យកុសល។
Verse 176
ततो मामाह देवेन्द्रस्तुष्टस्ते5हं द्विजोत्तम । वरं वृणीष्व मत्तस्त्वं यत् ते मनसि वर्तते
បន្ទាប់មក ទេវេន្ទ្រ (ឥន្ទ្រ) មានព្រះហឫទ័យពេញចិត្ត បានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! ខ្ញុំពេញចិត្តចំពោះអ្នកណាស់។ ចូរជ្រើសយកពរពីខ្ញុំ—អ្វីណាដែលបំណងនៅក្នុងចិត្តអ្នក សូមស្នើវាមក»។ ពេលស្តាប់ព្រះបន្ទូលឥន្ទ្រ ចិត្តខ្ញុំមិនបានរំភើបឡើយ; ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំបានបង្ហាញក្តីរីករាយដោយកិត្តិយសខាងក្រៅ ហើយឆ្លើយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ទេវតា។
Verse 177
शक्रस्य तु वच: श्रुत्वा नाहं प्रीतमनाभवम् । अब्रुवंश्व तदा हृष्टो देवराजमिदं वच:
ពេលស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់សក្រ (ឥន្ទ្រ) ចិត្តខ្ញុំមិនបានពេញចិត្តឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំបានបង្ហាញក្តីរីករាយខាងក្រៅ ហើយនៅពេលនោះបានមានពាក្យទៅកាន់ព្រះរាជានៃទេវតា ដូច្នេះ។ អត្ថន័យបញ្ជាក់ថា៖ មនុស្សអាចរក្សាការស្ងប់ស្ងាត់ និងកិត្តិយសមុខអំណាចបាន ខណៈដែលខាងក្នុងនៅតែឯករាជ្យ មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ និងប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះអ្វីដែលគួរស្នើ ឬគួរទទួល។
Verse 178
नाहं त्वत्तो वरं काडक्षे नान्यस्मादपि दैवतात् | महादेवादृते सौम्य सत्यमेतद् ब्रवीमि ते,'सौम्य! मैं महादेवजीके सिवा तुमसे या दूसरे किसी देवतासे वर लेना नहीं चाहता। यह मैं सच्ची बात कहता हूँ
វាសុទេវបាននិយាយថា៖ «ឱ មិត្តជាទីស្រឡាញ់! ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាសុំពរពីអ្នកទេ ហើយក៏មិនពីទេវតាផ្សេងណាមួយដែរ។ លើកលែងតែពីមហាទេវ (ព្រះសិវ) តែមួយគត់—នេះជាសេចក្តីពិតដែលខ្ញុំប្រាប់អ្នក»។
Verse 179
सत्यं सत्यं हि नः शक्र वाक्यमेतत् सुनिश्चितम् | न यन्महे श्वरं मुक्त्वा कथान्या मम रोचते
«ឱ សក្រ (ឥន្ទ្រ)! ពាក្យរបស់យើងនេះពិត—ពិតប្រាកដ—ហើយបានសម្រេចចិត្តយ៉ាងមាំមួន។ លើកលែងតែម្ចាស់មហេស្វរ (ព្រះសិវ) មិនមានប្រធានបទ ឬសន្ទនាណាផ្សេងទៀតដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំរីករាយឡើយ»។
Verse 180
पशुपतिवचनाद् भवामि सद्य: कृमिरथवा तरुरप्यनेकशाख: । अपशुपतिवरप्रसादजा मे त्रिभुवनराज्यविभूतिरप्यनिष्टा
វាសុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបសុបតិ ខ្ញុំអាចក្លាយជាដង្កូវ ឬក៏ជាដើមឈើមានសាខាច្រើនភ្លាមៗ ដោយចិត្តរីករាយ។ ប៉ុន្តែបើសិរីល្អនៃអធិបតេយ្យលើលោកទាំងបីមកដល់ខ្ញុំដោយពរ និងព្រះគុណពីអ្នកណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះបសុបតិ (ព្រះសិវៈ) នោះសូម្បីតែវាក៏មិនមែនជាអ្វីដែលខ្ញុំប្រាថ្នាទេ»។
Verse 181
जन्म श्व॒पाकम ध्ये5पि मे5स्तु हरचरणवन्दनरतस्य । मा वानीश्वरभक्तो भवानि भवने5पि शक्रस्य
វាសុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «សូម្បីតែបើកំណើតរបស់ខ្ញុំទៅកើតក្នុងពួកអ្នកត្រូវគេបោះបង់ចោល ក៏សូមឲ្យវាដូច្នោះ—បើតែខ្ញុំនៅតែស្មោះស្រឡាញ់ក្នុងការគោរពបូជា និងសម្តែងការគោរពចំពោះព្រះបាទរបស់ហរៈ។ តែសូមកុំឲ្យខ្ញុំធ្លាក់ចេញពីភក្តីស្មោះចំពោះព្រះអម្ចាស់ឡើយ; ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាស្នាក់នៅសូម្បីតែក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ឥន្ទ្រទេ ប្រសិនបើវាខ្វះភក្តីឯកទិសចំពោះព្រះសិវៈ»។
Verse 182
वाय्वम्बुभुजो5पि सतो नरस्य दुःखक्षय: कुतस्तस्य । भवति हि सुरासुरगुरौ यस्य न विश्वेश्वरे भक्ति:
វាសុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «សូម្បីតែមនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយផឹកតែខ្យល់ និងទឹកក៏ដោយ—បើគាត់គ្មានភក្តីស្មោះចំពោះព្រះវិશ્વេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់ដែលជាគ្រូរបស់ទេវតា និងអសុរ—តើទុក្ខរបស់គាត់នឹងរលាយបាត់បានដូចម្តេច?»
Verse 183
अलमन्याभिस्तेषां कथाभिरप्यन्यधर्मयुक्ताभि: । येषां न क्षणमपि रुचितो हरचरणस्मरणविच्छेद:
សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចទ្រាំបានសូម្បីតែមួយភ្លែតនៃការខ្វះការចងចាំព្រះបាទរបស់ហរៈ—សម្រាប់បុរសទាំងនោះ រឿងរ៉ាវទាំងអស់ផ្សេងៗ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងធម៌ផ្សេងទៀត គឺឥតប្រយោជន៍ទាំងស្រុង។
Verse 184
हरचरणनिरतमतिना भवितव्यमनार्जवं युगं प्राप्य । संसारभयं न भवति हरभक्तिरसायनं पीत्वा
នៅក្នុងយុគកាលដ៏កោងកាចនេះ មនុស្សគួរតែដាក់ចិត្តឲ្យជាប់ជានិច្ចក្នុងការចងចាំព្រះបាទរបស់ហរៈ។ ពេលបានផឹក “រាសាយនៈ” នៃភក្តីសិវៈហើយ ការភ័យខ្លាចចំពោះជំងឺនៃសំសារ ក៏មិននៅសល់ទៀតឡើយ។
Verse 185
दिवसं दिवसार्ध वा मुहूर्त वा क्षणं लवम् न हालब्धप्रसादस्य भक्तिर्भवति शडूकरे
វាសុទេវបានមានព្រះវាចា៖ ចំពោះអ្នកដែលមិនទទួលបានព្រះគុណប្រទានរបស់ព្រះសិវៈ ការភក្តីចំពោះព្រះសង្ករ មិនកើតឡើងឡើយ—even មួយថ្ងៃ កន្លះថ្ងៃ មួយមូហូរតៈ មួយខណៈ ឬសូម្បីតែភ្លែតខ្លីបំផុត។
Verse 186
अपि कीट: पतड़्जो वा भवेयं शड्कराज्ञया । न तु शक्र त्वया दत्त त्रलोक्यमपि कामये
វាសុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសង្ករ ខ្ញុំអាចក្លាយជាសត្វល្អិត ឬសត្វមូស/មេអំបៅក៏បាន; ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនប្រាថ្នាសូម្បីតែអធិបតេយ្យលើត្រីលោក ប្រសិនបើវាជាអំណោយពីអ្នកទេ ឱ សក្រណ៍។ អ្វីក៏ដោយដែលមហាទេវកំណត់—even ស្ថានភាពទាបបំផុត—ខ្ញុំនឹងរាប់ថាជាការបំពេញបំណងខ្ពង់ខ្ពស់; តែខ្ញុំមិនចង់ទទួលអំណាចលើពិភពទេវតាពីអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះអង្គឡើយ»។
Verse 187
श्वापि महेश्वरवचनाद् भवामि स हि नः पर: काम: । त्रिदशगणराज्यमपि खलु नेच्छाम्यमहेश्वराज्ञप्तम्
វាសុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «តាមព្រះវាចារបស់មហេស្វរ ខ្ញុំសូម្បីតែក្លាយជាឆ្កែក៏បាន; ព្រោះនោះហើយជាបំណងខ្ពង់ខ្ពស់របស់ខ្ញុំ។ ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាសូម្បីតែអធិបតេយ្យលើក្រុមទេវតា ប្រសិនបើមិនមែនជាព្រះបញ្ជារបស់មហេស្វរ»។
Verse 188
न नाकपृष्ठं न च देवराज्यं न ब्रह्मलोक॑ न च निष्कलत्वम् | न सर्वकामानखिलान् वृणोमि हरस्य दासत्वमहं वृणोमि
វាសុទេវបានប្រកាសថា៖ «ខ្ញុំមិនជ្រើសរើសសួគ៌ខ្ពស់ឡើយ មិនប្រាថ្នារាជ្យទេវតា មិនចង់ទៅព្រះលោករបស់ព្រះព្រហ្មា ហើយក៏មិនប្រាថ្នាស្ថានភាពអរូបីនៃការរួចផុតដែរ។ ខ្ញុំក៏មិនសុំការបំពេញបំណងទាំងអស់ក្នុងលោកនេះឡើយ។ ខ្ញុំជ្រើសរើសតែរឿងមួយគត់៖ ការជាទាសកររបស់ហរៈ (ព្រះសិវៈ)»។
Verse 189
यावच्छशाड्कधवलामलबद्धमौलि- न प्रीयते पशुपतिर्भगवान् ममेश: । तावज्जरामरणजन्मशताभिषघातै- दुःखानि देहविहितानि समुद्गह्यामि
វាសុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «ដរាបណាព្រះបាទពសុបតិ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏ប្រសើររបស់ខ្ញុំ—ដែលមានមកុដស្អាតបរិសុទ្ធភ្លឺដូចព្រះចន្ទអឌ្ឍចន្ទលើក្បាល មិនទាន់ពេញព្រះហឫទ័យទេ ដរាបនោះខ្ញុំនឹងបន្តទ្រាំទ្រទុក្ខវេទនារបស់រាងកាយ ដែលកើតពីការប៉ះទង្គិចរាប់រយដងនៃការកើត ចាស់ និងស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់។
Verse 190
दिवसकरशशाड्कवद्िदीप्तं त्रिभुवनसारमसारमाद्यमेकम् । अजरममरमप्रसाद्य रुद्रं जगति पुमानिह को लभेत शान्तिम्
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គដែលរុងរឿងដោយពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងភ្លើង; ជាសារសំខាន់នៃលោកទាំងបី ហើយលើសពីព្រះអង្គមិនមាន “សារធាតុ” ណាខ្ពស់ជាងទៀត; ជាមូលហេតុដើមនៃសកលលោក មួយគត់ឥតមានទីពីរ មិនកើតមិនស្លាប់—បើមិនបានធ្វើឲ្យព្រះរុទ្រ (រូបព្រះសិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យដោយភក្តីស្រឡាញ់ជាមុនទេ តើមនុស្សណានៅក្នុងលោកនេះអាចទទួលបានសន្តិភាពបាន?»
Verse 191
यदि नाम जन्म भूयो भवति मदीयेै: पुनर्दोषै: । तस्मिंस्तस्मिउजन्मनि भवे भवेन्मे$क्षया भक्ति:
វាសុទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បើដោយសារកំហុសដែលកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតរបស់ខ្ញុំ ឲ្យខ្ញុំត្រូវកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងលោកនេះ នោះសូមឲ្យបំណងនេះបានសម្រេច៖ ក្នុងរាល់កំណើតនីមួយៗ សូមឲ្យភក្តីរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះសិវៈនៅតែអស់កល្ប មិនរលាយមិនសាបសូន្យ»។
Verse 192
शक्र उवाच कः पुनर्भवने हेतुरीशे कारणकारणे । येन शरवददृतेडन्यस्मात् प्रसादं नाभिकाड्क्षसि
ឥន្ទ្រ (សក្រក) បានសួរថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់—ឱ មូលហេតុនៃមូលហេតុទាំងអស់! តើអ្វីជាហេតុ និងភស្តុតាងសម្រាប់ការជឿជាក់របស់ព្រះអង្គចំពោះសត្តា និងអធិការភាពរបស់ព្រះសិវៈ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក ដល់ថ្នាក់ដែលក្រៅពីព្រះសិវៈហើយ ព្រះអង្គមិនស្វែងរកទទួលព្រះគុណពីទេវតាផ្សេងណាមួយទៀត?»
Verse 193
उपमन्युरुवाच सदसद् व्यक्तमव्यक्तं यमाहुर्ब्रह्मवादिन: । नित्यमेकमनेकं च वरं तस्माद् वृणीमहे
ឧបមន្យុបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជាទេវៈ! អ្នកប្រាជ្ញអ្នកបកស្រាយព្រះព្រហ្មហៅព្រះអង្គនោះតាមទស្សនៈផ្សេងៗថា សត្យ-អសត្យ, បង្ហាញ-មិនបង្ហាញ, និរន្តរ, មួយ និងច្រើន; ដូច្នេះ យើងនឹងសូមពរ ពីព្រះមហាទេវៈអង្គនោះ»។
Verse 194
अनादिमध्यपर्यन्तं ज्ञानैश्वर्यमचिन्तितम् । आत्मानं परमं यस्माद् वरं तस्माद् वृणीमहे
«ព្រះអង្គដែលគ្មានដើម កណ្ដាល និងចុង; ដែលអំណាចរបស់ព្រះអង្គគឺជាចំណេះដឹងសុទ្ធ; ហើយលើសពីសមត្ថភាពគិតគូររបស់ចិត្ត—ដោយហេតុនេះហើយទើបហៅថា ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត; ដូច្នេះ យើងនឹងសូមពរ ពីព្រះមហាទេវៈអង្គនោះ»។
Verse 195
ऐश्वर्य सकल॑ यस्मादनुत्पादितमव्ययम् | अबीजाद् बीजसम्भूतं वरं तस्माद् वृणीमहे
ឥន្ទ្រៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អំណាច និងសិទ្ធិអធិបតេយ្យទាំងអស់ កើតចេញពីព្រះអង្គ—មិនបានបង្កើតឡើង មិនរលាយ មិនអស់សព្វ។ ពីប្រភពគ្មានគ្រាប់ពូជ នោះអ្វីៗដែលកើតពីគ្រាប់ពូជទាំងអស់បានកើតឡើង។ ដូច្នេះ យើងជ្រើសរើសសូមពរ ពីព្រះមហាទេវៈនោះ»។
Verse 196
तमस: परम ज्योतिस्तपस्तद्वृत्तिनां परम् य॑ ज्ञात्वा नानुशोचन्ति वरं तस्माद् वृणीमहे
ឥន្ទ្រៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាពន្លឺអតិបរមា លើសពីភាពងងឹតទាំងអស់ ជាតបៈខ្ពស់បំផុតសម្រាប់អ្នកប្រកបតបៈ។ អ្នកប្រាជ្ញបានស្គាល់ព្រះអង្គហើយ មិនសោកស្តាយទៀតឡើយ។ ដូច្នេះ យើងជ្រើសរើសសូមពរ ពីព្រះសិវៈអម្ចាស់នោះ»។
Verse 197
भूतभावनभावज्ञ सर्वभूताभिभावनम् | सर्वगं सर्वदं देवं पूजयामि पुरन्दर
ឥន្ទ្រៈ (បុរន្ទរ) ប្រកាសការគោរពថា៖ «បុរន្ទរ! ខ្ញុំបូជាព្រះទេវៈដែលបង្កើតសត្វលោកទាំងអស់ និងដឹងចិត្តនិងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ; ព្រះអង្គជាទីតាំងតែមួយដែលសត្វទាំងអស់ត្រូវរលាយចូល; ព្រះអង្គសព្វទី និងអាចប្រទានអ្វីៗទាំងអស់»។
Verse 198
हेतुवादैर्विनिर्मुक्ते सांख्ययोगार्थदं परम् यमुपासन्ति तत्त्वज्ञा वरं तस्माद् वृणीमहे
ឥន្ទ្រៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គលើសពីការជជែកវែកញែកដោយហេតុផល; ព្រះអង្គប្រទានដល់អ្នកស្មោះភក្តិ នូវគោលដៅអតិបរមានៃសាំងខ្យ និងយោគៈ—ការលះបង់ទុក្ខជាអស់កល្ប និងការសម្រេចឃើញព្រះព្រហ្មដោយផ្ទាល់—ដែលអ្នកដឹងសច្ចៈបូជាជានិច្ច។ ដូច្នេះ យើងសូមពរ ពីព្រះមហាទេវៈនោះ»។
Verse 199
मघवन् मघवात्मान यं वदन्ति सुरेश्वरम । सर्वभूतगुरुं देवं वरं तस्माद् वृणीमहे,मघवन! ज्ञानी पुरुष जिन्हें देवेश्वर इन्द्ररूप तथा सम्पूर्ण भूतोंके गुरुदेव बताते हैं, उन्हींसे हम वर लेना चाहते हैं
ឥន្ទ្រៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មឃវន! អ្នកប្រាជ្ញហៅព្រះអង្គថា ជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ និងជាគ្រូទេវៈរបស់សត្វលោកទាំងអស់។ ដូច្នេះ យើងជ្រើសរើសសូមពរ ពីព្រះអង្គនោះ»។
Verse 200
य: पूर्वमसृजद् देवं ब्रह्माणं लोकभावनम् । अण्डमाकाशमापूर्य वरं तस्माद् वृणीमहे
ឥន្ទ្រៈ «ព្រះអង្គដែលនៅដើមកាលបានបង្កើតព្រះព្រហ្មា ជាព្រះដ៏បង្កើត និងថែរក្សាពិភពលោក ហើយបានបំពេញលំហអាកាសទាំងមូលដោយ “ស៊ុតកោស्मिक” — ពីព្រះមហេស្វរៈដ៏អធិរាជនោះ យើងសូមស្វែងរកពរ»។
Frequently Asked Questions
Upamanyu faces a choice between accepting boons from a powerful deity in disguise (Śakra/Indra-form) versus maintaining exclusive fidelity to Mahādeva; the dilemma tests whether spiritual aims are instrumentally negotiated or steadfastly oriented to the highest object of devotion.
The chapter teaches that ultimate stability and auspiciousness are pursued through disciplined devotion and self-restraint: even when cosmic power is offered, ethical clarity lies in refusing lesser ends and aligning intention with a single highest principle.
Yes in functional terms: the narrative explicitly links steadfast bhakti and tapas to concrete outcomes—darśana, knowledge, enduring well-being, and divine proximity—positioning the chapter as a model for how understanding and reciting Śiva’s greatness supports liberation-oriented conduct.