
Sukta 4.22
Vāmadeva Gautama
Indra
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
このヴァーマデーヴァの讃歌は、祈りとソーマと讃美を受け入れ、礼拝者の目的を力強く成就させる偉大な成就者としてインドラを讃える。そこでは、インドラのあふれる雄力と世界秩序を整える力――牡牛の乳房から乳がほとばしるように豊穣を放ち、諸河を前へと駆り立てる力――が想起され、さらにインドラの恩寵のもとで詩人の霊感と効力も川のように増し満ちるようにと願い求められる。
Mantra 1
यन्न इन्द्रो जुजुषे यच्च वष्टि तन्नो महान्करति शुष्म्या चित् । ब्रह्म स्तोमं मघवा सोममुक्था यो अश्मानं शवसा बिभ्रदेति ॥
われらからインドラが受け入れるもの、また彼が望むもの—それを偉大なる者は、たとえその激しき力によってであれ、われらのために成し遂げる。施与者(Maghavā)は、聖なる言(brahman)、讃歌(stoma)、ソーマ(Soma)、賛詠(uktha)を支える—力をもってその石(搾り石)を担い行く者である。
Mantra 2
वृषा वृषन्धिं चतुरश्रिमस्यन्नुग्रो बाहुभ्यां नृतमः शचीवान् । श्रिये परुष्णीमुषमाण ऊर्णां यस्याः पर्वाणि सख्याय विव्ये ॥
雄牛は、四つの刃をもつ強き節の武器を投げ放つ。猛き者、双腕により最も勇ましく、神力(śacī)に満ちる。栄光のために、彼は多流の河パルシュニー(Paruṣṇī)を羊毛のごとく包み、その関節(節々)を友誼のために織り成した。
Mantra 3
यो देवो देवतमो जायमानो महो वाजेभिर्महद्भिश्च शुष्मैः । दधानो वज्रं बाह्वोरुशन्तं द्याममेन रेजयत्प्र भूम ॥
生まれながらにして神々の中の最も神なる神——大いなる力の充溢と猛き衝迫とによりて偉大なる者。望ましき金剛(vajra)を両腕に携え、天を震わせ、地を湧き立たせた。
Mantra 4
विश्वा रोधांसि प्रवतश्च पूर्वीर्द्यौॠष्वाज्जनिमन्रेजत क्षाः । आ मातरा भरति शुष्म्या गोर्नृवत्परिज्मन्नोनुवन्त वाताः ॥
あらゆる障りと古き斜面——天はその高き出生より震え、地もまた震えた。衝迫の光をもって、彼は二人の母を前へと運ぶ。人のごとく周行する風らは、押し進める。
Mantra 5
ता तू त इन्द्र महतो महानि विश्वेष्वित्सवनेषु प्रवाच्या । यच्छूर धृष्णो धृषता दधृष्वानहिं वज्रेण शवसाविवेषीः ॥
これらこそ、インドラよ、大いなる者の大いなる業、あらゆる搾りの祭(savana)において宣べ語らるべきもの。勇士よ、敢えて敢なる力をもつ者よ、全き大胆さをもって、汝は威力により金剛(vajra)で蛇(ahi)を打ち倒した。
Mantra 6
ता तू ते सत्या तुविनृम्ण विश्वा प्र धेनवः सिस्रते वृष्ण ऊध्नः । अधा ह त्वद्वृषमणो भियानाः प्र सिन्धवो जवसा चक्रमन्त ॥
これらこそ、汝が真実の威力、広大なる男力の主よ。すべての乳牛は雄牛の乳房よりほとばしり出る。ついで諸河は、汝の激しい力に駆られて、汝を畏れるかのように速やかに前へと走る。
Mantra 7
अत्राह ते हरिवस्ता उ देवीरवोभिरिन्द्र स्तवन्त स्वसारः । यत्सीमनु प्र मुचो बद्बधाना दीर्घामनु प्रसितिं स्यन्दयध्यै ॥
ここにて、黄褐の駿馬の主よ、神なる姉妹たちはその助けとともに汝を讃える、インドラよ――汝が彼に従い、縛られていた者を解き放ち、長く引き延ばされた流出を流れ出させるとき。
Mantra 8
पिपीळे अंशुर्मद्यो न सिन्धुरा त्वा शमी शशमानस्य शक्तिः । अस्मद्र्यक्छुशुचानस्य यम्या आशुर्न रश्मिं तुव्योजसं गोः ॥
ソーマ(Soma)の茎は、酔わせる河のごとく満ち満ちて、汝のもとへ来る――それは求めて励む者の力である。さらにそれは、燃え立つエネルギーのくびきを我らの方へ引き寄せる。大いなる威力をもつ牝牛の、迅き光線のように。
Mantra 9
अस्मे वर्षिष्ठा कृणुहि ज्येष्ठा नृम्णानि सत्रा सहुरे सहांसि । अस्मभ्यं वृत्रा सुहनानि रन्धि जहि वधर्वनुषो मर्त्यस्य ॥
われらのうちに、最も豊かに雨を降らす力を、最も年長なる威力を打ち立てよ――絶えざる戦いにおいて勝ち抜く英雄の勢いと勝力を。われらのために、ヴリトラを屠る者よ、善き討滅を授け、傷つけんとする死すべき者の武器を打ち砕け。
Mantra 10
अस्माकमित्सु शृणुहि त्वमिन्द्रास्मभ्यं चित्राँ उप माहि वाजान् । अस्मभ्यं विश्वा इषणः पुरंधीरस्माकं सु मघवन्बोधि गोदाः ॥
ただわれらの声を聞け、インドラよ;多彩なる力の充溢、諸々のヴァージャ(勝利の糧)をわれらのもとへ近づけよ。われらのために、あらゆる霊感と成就(purandhī)を駆り立てよ;われらのために、寛大なる者よ、光(牛)を与える者として目覚めよ。
Mantra 11
नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥
いま讃えられ、インドラよ、いま歌われて――願わくは、讃える者の衝動(iṣ)を、河が満ちあふれるように満たし膨らませよ。黄駒の主ハリヴォよ、汝のために新たなブラフマン(brahman、形成の言葉)が作られた。観照(dhī)によって、われらが常に戦車の道に適う者、汝の前進の器となれますように。
It praises Indra as the mighty power who accepts the worshipper’s prayer and Soma and then makes results happen—releasing abundance and driving the world’s energies into motion.
These are Vedic images for “flow” and abundance: Indra’s strength makes nourishment stream forth and makes the rivers surge, symbolizing the removal of blockage and the return of prosperity.
It means the poet fashions a fresh, inspired formulation of sacred speech—an original hymn/insight—so that Indra is invoked more effectively and the praiser’s inspiration grows strong.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.