Rig Veda Sukta 23
Mandala 4Sukta 2311 Mantras

Sukta 23

Sukta 4.23

Rishi

Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.23)

Devata

Indra (implied by Soma-drinking and growth; hymn continues questioning his modes)

Chandas

Triṣṭubh

このトリシュトゥブ讃歌は、インドラのつねに新たに更新される偉大さの神秘を問いかける。すなわち、彼がソーマによっていかに増大するのか、誰のために供犠を受け入れるのか、そして歌い手たちの間にどのような様態で顕現するのか。問いと讃美を重ね、膨れ上がる力と輝きの解放のイメージをめぐりつつ進み、最後には練り上げられた「新しいブラフマン」(新たな讃歌)として結実し、詩人に霊感と勝利を増し与えるようインドラに請い願う。

Mantras

Mantra 1

कथा महामवृधत्कस्य होतुर्यज्ञं जुषाणो अभि सोममूधः । पिबन्नुशानो जुषमाणो अन्धो ववक्ष ऋष्वः शुचते धनाय ॥

いかにして彼は偉大へと増し広がったのか。いずれの招請者(hotṛ)のために、祭儀を嘉し、乳房に向かうがごとくソーマ(Soma)へと向かったのか。飲みつつ、渇望しつつ、搾り出された甘露(andha)を歓受して、高き者は輝く富のためにいよいよ増大した。

Mantra 2

को अस्य वीरः सधमादमाप समानंश सुमतिभिः को अस्य । कदस्य चित्रं चिकिते कदूती वृधे भुवच्छशमानस्य यज्योः ॥

彼の勇士とは誰か、共なる歓喜の座(sadhāmāda)に到った者は。善き思慮によってそれを分かち合った者は誰か—誰が彼のものか。彼の妙なるものを人はいつ悟り、いつその扶け(ūti)を知るのか。強き奮励者、供物に値する者(yajya)が増し栄えるために。

Mantra 3

कथा शृणोति हूयमानमिन्द्रः कथा शृण्वन्नवसामस्य वेद । का अस्य पूर्वीरुपमातयो ह कथैनमाहुः पपुरिं जरित्रे ॥

呼ばれつつあるとき、インドラ(Indra)はいかにして聞くのか。聞きつつ、いかにして扶助の業を知るのか。彼の古き尺度と範(upamā)とは何か。讃える者(jaritṛ)に向けて、人はいかに彼を「飲む者」と語るのか。

Mantra 4

कथा सबाधः शशमानो अस्य नशदभि द्रविणं दीध्यानः । देवो भुवन्नवेदा म ऋतानां नमो जगृभ्वाँ अभि यज्जुजोषत् ॥

いかにして、あらゆる圧迫を突き破る求道者は、光明の思惟によってその財(ドラヴィナ)に到達し得るのか。神となりて、ṛta(宇宙の正理・真実)を知れ。礼敬(namo)を取り上げ、捧げるものにおいて受け入れられんことを。

Mantra 5

कथा कदस्या उषसो व्युष्टौ देवो मर्तस्य सख्यं जुजोष । कथा कदस्य सख्यं सखिभ्यो ये अस्मिन्कामं सुयुजं ततस्रे ॥

この曙光(Uṣas)の開けゆく時、いかなる秘められた転機によって、神は死すべき者の友契を嘉するのか。いかなる手段によって、ここにおいて正しく神意に軛(くびき)された欲求を伸べ広げた友らの間に、その友契を現実のものとするのか。

Mantra 6

किमादमत्रं सख्यं सखिभ्यः कदा नु ते भ्रात्रं प्र ब्रवाम । श्रिये सुदृशो वपुरस्य सर्गाः स्वर्ण चित्रतममिष आ गोः ॥

友らのためのこの量り知れぬ友契の絆とは何か——そしていつ、われらは汝の兄弟性を宣言し得るのか。栄光のために、彼の善く見る麗しき姿は、その流出(ほとばしり)として解き放たれる。天の黄金のごとく、最も驚異にして、牝牛(光輝の光)の衝動として来たる。

Mantra 7

द्रुहं जिघांसन्ध्वरसमनिन्द्रां तेतिक्ते तिग्मा तुजसे अनीका । ऋणा चिद्यत्र ऋणया न उग्रो दूरे अज्ञाता उषसो बबाधे ॥

彼は鋭き刃先を研ぎ澄まし、欺きと、インドラ(Indra)なき—主なる光を欠く—暴き奔流を撃ち砕く。たとえ敵なる負債(ṛṇa、重荷)がわれらに迫るところでも、猛き力は、妨げんとする未知の曙(ウシャス Uṣas)をはるかに追い払い—まことの曙が突き抜けて現れる。

Mantra 8

ऋतस्य हि शुरुधः सन्ति पूर्वीॠतस्य धीतिर्वृजिनानि हन्ति । ऋतस्य श्लोको बधिरा ततर्द कर्णा बुधानः शुचमान आयोः ॥

まことに真理(ṛta)に属するは、いにしえの堅固なる砦。真理の思惟は、曲がりたるものどもを打ち倒す。真理の言霊(ślóka)は聾を貫き、耳を目覚まし、生命力(āyu)の金属のごとき忍耐のうちに清める。

Mantra 9

ऋतस्य दृळ्हा धरुणानि सन्ति पुरूणि चन्द्रा वपुषे वपूंषि । ऋतेन दीर्घमिषणन्त पृक्ष ऋतेन गाव ऋतमा विवेशुः ॥

真理(ṛta)の基礎は堅く、顕現のための姿は多くして輝く。真理によって、強き者らは衝迫の長き射程を伸ばし、真理によって、牛ら(gāvaḥ—知の光の光線)は真理そのものへと入りゆく。

Mantra 10

ऋतं येमान ऋतमिद्वनोत्यृतस्य शुष्मस्तुरया उ गव्युः । ऋताय पृथ्वी बहुले गभीरे ऋताय धेनू परमे दुहाते ॥

ṛta(宇宙の秩序・真理)に身を据える者は、ṛtaそのものを得る。ṛtaの力は疾く押し進み、光り輝く牛群を求める。ṛtaのために、広き大地は豊かにして深くなり、ṛtaのために、至高の界にある二頭の乳牛は乳をしぼり出す——満ちあふれる流れを。

Mantra 11

नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥

今、讃えられしインドラよ、今、歌われし者よ、歌い手のためにその衝き(iṣ)を満ちあふれさせたまえ、川々が奔流をふくらませるように。黄褐の駿馬の主(Harivo)よ、汝のために新しきブラフマン(聖なる言葉の力)が作られた。観照の思(dhī)によって、われらは常に車路と戦の道に備える者となれ。

Frequently Asked Questions

It asks how Indra becomes great through Soma and sacrifice, then turns that inquiry into praise and a request that Indra increase the poet’s inspiration, prosperity, and power to overcome obstacles.

In Vedic style, questioning is a way of drawing the deity nearer—probing Indra’s ‘modes’ of action so the singer can align the ritual, the hymn (brahman), and the inner intention (dhī) with Indra’s power.

It means a freshly fashioned sacred formulation—a new hymn or mantra—offered to Indra so that the singer receives renewed iṣ (driving inspiration) and readiness for the challenges of life and ritual contest.

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