Opening the text

Sukta 4.22
Vāmadeva Gautama
Indra
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
ವಾಮದೇವನ ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸೋಮ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆರಾಧಕನ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಬಲದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧಕನಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಉಕ್ಕುವ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಲೋಕಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ವೃಷಭನ ತೊಡೆಯಿಂದ ಹಾಲಿನಂತೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿ, ನದಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವಂತೆ ಒತ್ತುವನು—ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕವಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯೂ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ನದಿಗಳಂತೆ ಉಬ್ಬಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Mantra 1
यन्न इन्द्रो जुजुषे यच्च वष्टि तन्नो महान्करति शुष्म्या चित् । ब्रह्म स्तोमं मघवा सोममुक्था यो अश्मानं शवसा बिभ्रदेति ॥
ನಮ್ಮಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಯಾವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ—ಅದನ್ನು ಮಹಾನ್ ಅವನು ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಶೂಷ್ಮ್ಯ (ಪ್ರಚಂಡ) ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ. ಆ ಮಘವಾ (ದಾನಶೂರ) ಬ್ರಹ್ಮ, ಸ್ತೋಮ, ಸೋಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ಥ (ಸ್ತುತಿ-ಹಿಮ್ನ)ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನೇ, ಬಲದಿಂದ ಅಶ್ಮಾನ (ಕಲ್ಲು)ವನ್ನು ಹೊತ್ತು ಸಾಗುವವನು.
Mantra 2
वृषा वृषन्धिं चतुरश्रिमस्यन्नुग्रो बाहुभ्यां नृतमः शचीवान् । श्रिये परुष्णीमुषमाण ऊर्णां यस्याः पर्वाणि सख्याय विव्ये ॥
ವೃಷಾ (ವೃಷಭಸಮಾನ) ಅವನು, ಚತುರಶ್ರಿ (ನಾಲ್ಕು ಧಾರೆಯ) ದೃಢ-ಸಂಧಿಯ ಆಯುಧವನ್ನು ಎಸೆದು; ಉಗ್ರ, ನೃತಮ (ಅತಿಪುರುಷಾರ್ಥಿ), ಶಚೀವಾನ್ (ಶಕ್ತಿಯುಕ್ತ) ತನ್ನ ಬಾಹುಗಳಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠ. ಶ್ರೀಗಾಗಿ ಅವನು ಬಹುಪ್ರವಾಹಿನಿ ಪರುಷ್ಣೀ (ನದಿ)ಯನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯಂತೆ ಹೊದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳ ಪರ್ವಾಣಿ (ಸಂಧಿಗಳು/ಖಂಡಗಳು) ಸಖ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನೇಯ್ದಿದ್ದಾನೆ.
Mantra 3
यो देवो देवतमो जायमानो महो वाजेभिर्महद्भिश्च शुष्मैः । दधानो वज्रं बाह्वोरुशन्तं द्याममेन रेजयत्प्र भूम ॥
ಜನ್ಮಿಸುವಾಗಲೇ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅತಿದೇವನಾದ ಆ ದೇವನು—ಮಹಾ ವಾಜಗಳ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೂ ಪ್ರಚಂಡ ಶೂಷ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಮಹಾನ್—ತನ್ನ ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಾದ ವಜ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಂಪಿಸಿದನು; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಉಬ್ಬಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದನು.
Mantra 4
विश्वा रोधांसि प्रवतश्च पूर्वीर्द्यौॠष्वाज्जनिमन्रेजत क्षाः । आ मातरा भरति शुष्म्या गोर्नृवत्परिज्मन्नोनुवन्त वाताः ॥
ಎಲ್ಲಾ ಅಡ್ಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಇಳಿಜಾರುಗಳು—ಉನ್ನತ ಜನ್ಮಸ್ಥಾನದಿಂದ ದ್ಯೌಸ್ ಕಂಪಿತು, ಕ್ಷಾ (ಭೂಮಿ) ಕೂಡ. ಶೂಷ್ಮಯುಕ್ತ ಪ್ರಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಆ ಎರಡು ಮಾತೃಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ; ವೃತ್ತವಾಗಿ ಸುತ್ತುವ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ನೃವತ್ (ಪುರುಷಸಮಾನ)ವಾದ ವಾತಗಳು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುತ್ತವೆ.
Mantra 5
ता तू त इन्द्र महतो महानि विश्वेष्वित्सवनेषु प्रवाच्या । यच्छूर धृष्णो धृषता दधृष्वानहिं वज्रेण शवसाविवेषीः ॥
ಇಂದ್ರನೇ, ಮಹಾನ್ನಾದ ನಿನ್ನ ಈ ಮಹಾಕೃತ್ಯಗಳು—ಎಲ್ಲಾ ಸವನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಘೋಷಿಸಬೇಕಾದವು. ಏಕೆಂದರೆ ಶೂರನೇ, ಧೃಷ್ಣು, ಧೃಷತಾ ಬಲದಿಂದ ಪರಮ ಧೈರ್ಯವಂತನಾಗಿ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಶವಸದಿಂದ ವಜ್ರದಿಂದ ಅಹಿ (ಸರ್ಪ)ಯನ್ನು ಹೊಡೆದು ಸಂಹರಿಸಿದೆ.
Mantra 6
ता तू ते सत्या तुविनृम्ण विश्वा प्र धेनवः सिस्रते वृष्ण ऊध्नः । अधा ह त्वद्वृषमणो भियानाः प्र सिन्धवो जवसा चक्रमन्त ॥
ಹೇ ವೃಷ್ಣ (ಇಂದ್ರ), ಇವು ನಿನ್ನ ಸತ್ಯವಾದ, ತುವಿನೃಮ್ಣ—ವಿಶಾಲ ಪುರುಷಬಲದ—ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೇ; ವೃಷಭನ ಉದರದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಧೇನುಗಳು ಹಾಲಿನ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ. ನಂತರ ನಿನ್ನ ಉಗ್ರ ವೇಗಬಲದಿಂದ ಚಲಿತವಾದ ಸಿಂಧುಗಳು (ನದಿಗಳು) ನಿನ್ನ ಭಯದಿಂದಲೋ ಎಂಬಂತೆ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತವೆ.
Mantra 7
अत्राह ते हरिवस्ता उ देवीरवोभिरिन्द्र स्तवन्त स्वसारः । यत्सीमनु प्र मुचो बद्बधाना दीर्घामनु प्रसितिं स्यन्दयध्यै ॥
ಇಲ್ಲಿ, ಹೇ ಹರಿವಸ್ತ (ತಾಮ್ರ ಅಶ್ವಗಳ ಅಧಿಪತಿ) ಇಂದ್ರ, ದೇವಿಯರಾದ ಸಹೋದರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ—ನೀನು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದವನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದಾಗ, ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಹರಡುವ ಪ್ರಸೃತಿ (ಪ್ರವಾಹ) ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲೆಂದು.
Mantra 8
पिपीळे अंशुर्मद्यो न सिन्धुरा त्वा शमी शशमानस्य शक्तिः । अस्मद्र्यक्छुशुचानस्य यम्या आशुर्न रश्मिं तुव्योजसं गोः ॥
ಮದ್ಯದಂತೆ ಮದಕರವಾದ ಸಿಂಧುವಿನಂತೆ, ಸೋಮದ ಅಂಶು (ಕಾಂಡ) ತುಂಬಿ ಉಕ್ಕಿದೆ; ಅದು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ—ಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಧಕನ ಈ ಶಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ದಹಿಸುವ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಯಮ್ಯಾ (ಜೋಡಣೆ/ಯೋಕಿಂಗ್) ಅನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ—ವಿಶಾಲ ಓಜಸ್ಸಿನ ಗೋವಿನ ವೇಗವಾದ ರಶ್ಮಿ (ಕಿರಣ)ದಂತೆ.
Mantra 9
अस्मे वर्षिष्ठा कृणुहि ज्येष्ठा नृम्णानि सत्रा सहुरे सहांसि । अस्मभ्यं वृत्रा सुहनानि रन्धि जहि वधर्वनुषो मर्त्यस्य ॥
ನಮ್ಮೊಳಗೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಅತ್ಯಧಿಕ ವೃಷ್ಠಿಕರ, ನಿನ್ನ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು—ಸತತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುವ ವೀರ-ಬಲಗಳನ್ನು. ಹೇ ವೃತ್ರಹನ, ನಮಗಾಗಿ ಶುಭ ಸಂಹಾರಗಳನ್ನು (ಸುಹನಾ) ದಯಪಾಲಿಸು; ಗಾಯಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಮರಣವನ ಶಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀನು ನಾಶಮಾಡು.
Mantra 10
अस्माकमित्सु शृणुहि त्वमिन्द्रास्मभ्यं चित्राँ उप माहि वाजान् । अस्मभ्यं विश्वा इषणः पुरंधीरस्माकं सु मघवन्बोधि गोदाः ॥
ಹೇ ಇಂದ್ರ, ನಮ್ಮನ್ನೇ ನೀನು ಕೇಳು; ನಮಗೆ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರವರ್ಣ, ಬಹುಮುಖ ವಾಜಗಳನ್ನು (ಬಲ-ಸಂಪತ್ತು) ತರು. ನಮಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಇಷಣಾ ಮತ್ತು ಪುರಂಧಿ (ಪೂರ್ಣತೆ/ಸಮೃದ್ಧಿ)ಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸು; ಹೇ ಮಘವನ್, ನಮಗಾಗಿ ಗೋ-ದಾ—ಗೋವುಗಳ/ಪ್ರಕಾಶದ ದಾತ—ಎಂದು ಜಾಗೃತನಾಗು.
Mantra 11
नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥
ಈಗ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಹೇ ಇಂದ್ರ—ಈಗ ಗಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ—ನದಿಗಳು ಉಬ್ಬುವಂತೆ ಸ್ತುತಿಗಾರನಲ್ಲಿ ಇಷ್ (ಪ್ರೇರಣೆ/ಪೋಷಣೆ) ಅನ್ನು ನೀನು ವೃದ್ಧಿಸು. ಹೇ ಹರಿವಃ, ನಿನಗಾಗಿ ನವ ಬ್ರಹ್ಮ (ಹೊಸ ಸ್ತುತಿ-ವಚನ) ರಚಿತವಾಗಿದೆ; ಧಿಯಾ (ದೃಷ್ಟಿ)ಯಿಂದ ನಾವು ಸದಾ ರಥ್ಯ—ರಥಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ—ಸದಾಸಾ ಆಗಿರೋಣ.
It praises Indra as the mighty power who accepts the worshipper’s prayer and Soma and then makes results happen—releasing abundance and driving the world’s energies into motion.
These are Vedic images for “flow” and abundance: Indra’s strength makes nourishment stream forth and makes the rivers surge, symbolizing the removal of blockage and the return of prosperity.
It means the poet fashions a fresh, inspired formulation of sacred speech—an original hymn/insight—so that Indra is invoked more effectively and the praiser’s inspiration grows strong.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.