Adhyaya 71

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सृष्टिविस्तारो नाम सप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः समासाद् विस्तराच्चैव सर्गः प्रोक्तस्त्वया शुभः कथं पशुपतिश्चासीत् पुरं दग्धुं महेश्वरः

かくして『シュリー・リンガ・マハープラーナ』前分において、「創造の展開」と名づけられた第七十一章が始まる。仙人たちは言った。「吉祥なる御方よ、あなたは創造を略しても詳しくも説かれた。今、パシュパティ—パシュの主—たるマヘーシュヴァラはいかにして（三つの）城プラを焼き給うたのか。」

Verse 2

कथं च पशवश्चासन् देवाः सब्रह्मकाः प्रभोः मयस्य तपसा पूर्वं सुदुर्गं निर्मितं पुरम्

また、ブラフマーを伴う神々はいかにして主の御前においてパシュ（束縛された魂）となったのか。さらに、かのきわめて難攻不落の城は、以前マーヤが苦行（タパス）の力によっていかに築いたのか。

Verse 3

हैमं च राजतं दिव्यम् अयस्मयम् अनुत्तमम् सुदुर्गं देवदेवेन दग्धमित्येव नः श्रुतम्

われらが聞き伝えるところによれば、黄金・白銀・最上の鉄より成る、比類なく堅固で侵し難き神聖の要塞も、なお「神々の神」なる御方によって焼き尽くされたという。まことにこれが我らの知る伝承である。

Verse 4

कथं ददाह भगवान् भगनेत्रनिपातनः एकेनेषुनिपातेन दिव्येनापि तदा कथम्

いかにして福徳なる主—バガの眼を落とされた御方—はその時（彼ら）を焼き尽くされたのか。しかもその時、たとえ神なる矢であったとしても、ただ一本の矢の落下のみで、いかにして成し遂げられたのか。

Verse 5

विष्णुनोत्पादितैर्भूतैर् न दग्धं तत्पुरत्रयम् पुरस्य संभवः सर्वो वरलाभः पुरा श्रुतः

三つの都（トリプラ）は、ヴィシュヌによって生み出された諸存在によっては焼かれなかった。というのも、その城塞の成立のすべてと、かつて得た恩寵（ヴァラ）は、すでに前もって授与により確定していると古くから聞かれていたからである。ゆえに主宰（パティ）なくしては、造られた力は効を成さない。

Verse 6

इदानीं दहनं सर्वं वक्तुमर्हसि सुव्रत तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः

「いま、善き誓いを保つ者よ、ダハナ（焼尽の儀）の一切の次第を語るがよい。」賢仙たちのその言葉を聞いて、プラーナを語る者の中で最勝なるスータは、答えようとした。

Verse 7

यथा श्रुतं तथा प्राह व्यासाद् विश्वार्थसूचकात् सूत उवाच त्रैलोक्यस्यास्य शापाद्धि मनोवाक्कायसंभवात्

スータは言った。「聞き伝えたとおりに、わたしは語ろう—万有の義を示すヴィヤーサより受けたままに。まことにその呪詛より、意（こころ）・語（ことば）・身（からだ）より生じた災いが、この三界に起こったのである。」

Verse 8

निहते तारके दैत्ये तारपुत्रे सबान्धवे स्कन्देन वा प्रयत्नेन तस्य पुत्रा महाबलाः

魔族ターラカが、その子と一族もろとも、堅き決意の努力によってスカンダに討たれたとき、のちに大いなる力を備えたターラカの子らが起ち上がった。

Verse 9

विद्युन्माली तारकाक्षः कमलाक्षश् च वीर्यवान् तपस्तेपुर्महात्मानो महाबलपराक्रमाः

ヴィデュンマーリー、ターラカークシャ、カマラークシャ――いずれも武勇にすぐれ――は苦行（タパス）を修した。かの大魂たちは、計り知れぬ力と英雄の威勢を具えていた。

Verse 10

तप उग्रं समास्थाय नियमे परमे स्थिताः तपसा कर्शयामासुर् देहान् स्वान्दानवोत्तमाः

彼らは激烈なる苦行を引き受け、最高の戒律（ニヤマ）に住して、最上のダーナヴァたちはタパスの力により自らの身を責め、やせ衰えさせた。

Verse 11

तेषां पितामहः प्रीतो वरदः प्रददौ वरम् दैत्या ऊचुः अवध्यत्वं च सर्वेषां सर्वभूतेषु सर्वदा

彼らを喜んだ祖父神（ブラフマー）、授与者は願いを与えた。ダイティヤらは言った。「われらすべて、常にあらゆる生類に対して不殺—いかなる時も誰にも討たれぬ者となりますように。」

Verse 12

सहिता वरयामासुः सर्वलोकपितामहम् तान् अब्रवीत् तदा देवो लोकानां प्रभुर् अव्ययः

彼らは相集い、万界の父（ブラフマー）を選び求めた。するとその時、不滅にして諸世界の主たる神は、彼らに向かって語りかけた。

Verse 13

नास्ति सर्वामरत्वं वै निवर्तध्वम् अतो ऽसुराः अन्यं वरं वृणीध्वं वै यादृशं सम्प्ररोचते

「すべての者に完全なる不死を与えることはできぬ。ゆえに退け、アスラたちよ。別の恩寵を選べ—汝らが真に望み、喜ぶものを。」

Verse 14

ततस्ते सहिता दैत्याः सम्प्रधार्य परस्परम् ब्रह्माणमब्रुवन्दैत्याः प्रणिपत्य जगद्गुरुम्

そのときダイティヤたちは相集い、互いに思案し合い、世の師なるブラフマーにひれ伏して礼拝し、こう申し上げた。

Verse 15

वयं पुराणि त्रीण्येव समास्थाय महीमिमाम् विचरिष्याम लोकेश त्वत्प्रसादाज्जगद्गुरो

「この三つのプラーナのみを拠り所として、あなたの恩寵により、世の主よ、宇宙の師よ、われらはこの大地を遍歴いたします。」

Verse 16

तथा वर्षसहस्रेषु समेष्यामः परस्परम् एकीभावं गमिष्यन्ति पुराण्येतानि चानघ

「また同様に、幾千年の後、われらは再び互いに集いましょう。さらにこれらのプラーナも、罪なき御方よ、ただ一つの趣旨へと帰し—一体（エーキーバーヴァ）に融け合うでしょう。」

Verse 17

समागतानि चैतानि यो हन्याद्भगवंस्तदा एकेनैवेषुणा देवः स नो मृत्युर्भविष्यति

「福徳の主よ、もしここに集まったこの勢力を誰かが討ち滅ぼすなら、そのデーヴァはただ一矢のみで、われらにとって死そのもの—避けがたき討ち手となりましょう。」

Verse 18

एवमस्त्विति तान्देवः प्रत्युक्त्वा प्राविशद्दिवम् ततो मयः स्वतपसा चक्रे वीरः पुराण्यथ

「そのとおりになれ」とデーヴァは彼らに答えて天界へ入った。すると勇士マーヤは、自らの苦行の力によって、その後に諸々の都城を造り出した。

Verse 19

काञ्चनं दिवि तत्रासीद् अन्तरिक्षे च राजतम् आयसं चाभवद् भूमौ पुरं तेषां महात्मनाम्

そこでは、天においてはすべてが黄金であり、中空においては白銀であり、地上においては鉄となった――それが彼ら大いなる魂の都であった。

Verse 20

एकैकं योजनशतं विस्तारायामतः समम् काञ्चनं तारकाक्षस्य कमलाक्षस्य राजतम्

それぞれの都は幅も長さも百ヨージャナで、完全に均整が取れていた。ターラカークシャの都は黄金、カマラークシャの都は白銀であった。

Verse 21

विद्युन्मालेश्चायसं वै त्रिविधं दुर्गमुत्तमम् मयश् च बलवांस्तत्र दैत्यदानवपूजितः

ヴィデュンマーリーのためには、まことに鉄で成る三重の、至高にして難攻不落の城塞があった。そこにはまた、ダイティヤとダーナヴァに崇敬される剛力のマーヤがいて、その護りの結界の絆を造り支えていた。

Verse 22

हैरण्ये राजते चैव कृष्णायसमये तथा आलयं चात्मनः कृत्वा तत्रास्ते बलवांस्तदा

黄金の時代にも白銀の時代にも、また闇の鉄の時代にも、みずからのために聖なる住処を定めて、大いなる力ある御方はそこに常住する――パティ（Pati）として護りを授け、パシュ（paśu）の束縛をゆるめる道を与える。

Verse 23

एवं बभूवुर्दैत्यानाम् अतिदुर्गाणि सुव्रताः पुराणि त्रीणि विप्रेन्द्रास् त्रैलोक्यमिव चापरम्

かくして、優れた誓戒を保つ者よ、ダイティヤらは、きわめて攻略し難い三つの古き城塞を得た――おお、婆羅門の最勝者よ――それは自らのうちに、もう一つの三界を具するかのようであった。

Verse 24

पुरत्रये तदा जाते सर्वे दैत्या जगत्त्रये पुरत्रयं प्रविश्यैव बभूवुस्ते बलाधिकाः

三都（トリプラ）がこのように成ったとき、三界に遍くすべてのダイティヤはその三重の城塞へと入り、そこに帰依し身を寄せることで、いよいよ強大となった。

Verse 25

कल्पद्रुमसमाकीर्णं गजवाजिसमाकुलम् नानाप्रसादसंकीर्णं मणिजालैः समावृतम्

そこは願いを成就するカल्प樹に満ち、象と馬が群れ集い、さまざまな壮麗な宮殿が立ち並び、四方は宝玉の格子の網で囲まれていた。

Verse 26

सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैर्विश्वतोमुखैः पद्मरागमयैः शुभ्रैः शोभितं चन्द्रसंनिभैः

そこは、太陽の円盤のごとく輝き、あらゆる方角に面する天上のヴィマーナによって飾られていた。あるものはパドマラーガ（紅玉）で造られ、あるものは清らかな白に光り、月のように燦然としていた。

Verse 27

प्रासादैर्गोपुरैर्दिव्यैः कैलासशिखरोपमैः शोभितं त्रिपुरं तेषां पृथक्पृथगनुत्तमैः

彼らのトリプラは燦然と輝いた。カイラーサの峰にも比すべき神妙なる宮殿と高大な楼門に飾られ、しかも建造物はそれぞれ離れて立ち、各々が無上の卓越を示していた。

Verse 28

दिव्यस्त्रीभिः सुसम्पूर्णं गन्धर्वैः सिद्धचारणैः रुद्रालयैः प्रतिगृहं साग्निहोत्रैर् द्विजोत्तमाः

おお最勝の二度生まれよ、そこでは家ごとにルドラの住処（ルドラ―アーラヤ）があり、天女に満ち、ガンダルヴァ・シッダ・チャーラナが往来し、アグニホートラの火を正しく守る家々によって支えられている――法（ダルマ）と信愛（バクティ）が合流する、シヴァの界の秩序ある輝きを示している。

Verse 29

वापीकूपतडागैश् च दीर्घिकाभिस्तु सर्वतः मत्तमातङ्गयूथैश् च तुरङ्गैश् च सुशोभनैः

四方はヴァーピー（階段井戸）、井戸、池、長い貯水池で飾られ、さらに発情期の象の群れと見事な馬がそろっていた――それはダルマに護られた繁栄の国土の徴であり、主宰者パティに帰依を求めるパシュ（束縛された魂）のために、礼拝と聖なる行持を支える。

Verse 30

रथैश् च विविधाकारैर् विचित्रैर्विश्वतोमुखैः सभाप्रपादिभिश् चैव क्रीडास्थानैः पृथक् पृथक्

また、さまざまな形の車があり――妙なる趣で、あらゆる方角に面しているかのようで――集会の広間、門とポーチ、そして遊楽の場がそれぞれ区分され、互いに異なる姿で備えられていた。

Verse 31

वेदाध्ययनशालाभिर् विविधाभिः समन्ततः अधृष्यं मनसाप्यन्यैर् मयस्यैव च मायया

周囲には多様なヴェーダ学習の堂が並び、さらにマヤ自身のマーヤー（幻力）によって、そこは攻め入ることもかなわぬ境となった――他の者の心では理解も侵入もできないほどに。

Verse 32

पिएत्य् ओफ़् त्रिपुरऽस् इन्हबितन्त्स् पतिव्रताभिः सर्वत्र सेवितं मुनिपुङ्गवाः कृत्वापि सुमहत् पापम् अपापैः शङ्करार्चनात्

おお賢者の中の最勝者よ、たとえ甚大な罪を犯した者であっても、シャンカラ（Śaṅkara）を礼拝することによって罪を離れる。その礼拝は、トリプラ（Tripura）の住民のうち、貞節を守るパティヴラター（pativratā）たちにより、至る所で尊ばれている。

Verse 33

दैत्येश्वरैर्महाभागैः सदारैः ससुतैर्द्विजाः श्रौतस्मार्तार्थधर्मज्ञैस् तद्धर्मनिरतैः सदा

おお婆羅門たちよ、福徳に満ちたダイティヤの主らは、妻子とともに、シュルティとスムリティに説かれる法（ダルマ）の務めを常に知り、まさにそのダルマの実践に絶えず専心していた。

Verse 34

महादेवेतरं त्यक्त्वा देवं तस्यार्चने स्थितैः व्यूढोरस्कैर् वृषस्कन्धैः सर्वायुधधरैः सदा

マハーデーヴァ以外のいかなる神への帰依も捨て、彼らはその礼拝に堅くとどまった。獅子の心をもつ守護者のごとく、胸は広く、肩は雄牛のように逞しく、常にあらゆる武器を携えて（御奉仕のために）あった。

Verse 35

सर्वदा क्षुधितैश्चैव दावाग्निसदृशेक्षणैः प्रशान्तैः कुपितैश्चैव कुब्जैर् वामनकैस् तथा

そこにはまた、常に飢え、眼差しは山火事のように燃える者たちがいた。ある者は静まり、ある者は怒り、さらに背の曲がった者や小人のように小柄な者もいた。

Verse 36

नीलोत्पलदलप्रख्यैर् नीलकुञ्चितमूर्धजैः नीलाद्रिमेरुसंकाशैर् नीरदोपमनिःस्वनैः मयेन रक्षितैः सर्वैः शिक्षितैर्युद्धलालसैः

彼らは皆、マーヤーに守られ、よく鍛えられて戦いを渇望していた。身は青蓮の花弁のように輝き、髪は黒く巻き、青き山とメール山のごとくそびえ、咆哮は雷雲の轟きに等しかった。されど主、パティの御前では、その力もマーヤーのうちの一つの動きにすぎず、束縛された魂パシュが、縄パーシャから解き放たれる自在ではない。

Verse 37

अथ समररतैः सदा समन्ताच् छिवपदपूजनया सुलब्धवीर्यैः रविमरुदमरेन्द्रसंनिकाशैः सुरमथनैः सुदृढैः सुसेवितं तत्

かくしてその軍勢は、四方よりよく奉仕され守られた。常に戦いに身を投じる勇士たちであり、その威力はシヴァの御足を礼拝することによって容易に得られた。彼らは太陽のごとく輝き、マルトのごとく迅く、神々の中のインドラのように威厳を備え、堅固にして揺るがず、天界の敵を打ち砕く者であった。

Verse 38

सेन्द्रा देवा द्विजश्रेष्ठा द्रुमा दावाग्निना यथा पुरत्रयाग्निना दग्धा ह्य् अभवन् दैत्यवैभवात्

おお、最勝の二度生まれよ。インドラと共なる神々は、森火に樹々が焼き尽くされるように、ダイティヤらの燃え盛る威力が三城（トリプラ）の火となって彼らを焼き焦がしたため、灼かれた。

Verse 39

अथैवं ते तदा दग्धा देवा देवेश्वरं हरिम् अभिवन्द्य तदा प्राहुस् तमप्रतिमवर्चसम्

そのとき、かくも灼かれた神々は、神々の主ハラのもとへ赴いた。比類なき光輝を具えるその御方に礼拝し、彼らは言葉をもって申し上げた。

Verse 40

सो ऽपि नारायणः श्रीमान् चिन्तयामास चेतसा किं कार्यं देवकार्येषु भगवानिति स प्रभुः

そのとき、栄光あるナーラーヤナもまた心中に思惟した。「神々の務めのため、いかなる行いをなすべきか。」—かくして、福徳具足の主、至上の統御者は考えた。

Verse 41

तदा सस्मार वै यज्ञं यज्ञमूर्तिर्जनार्दनः यज्वा यज्ञभुगीशानो यज्वनां फलदः प्रभुः

そのとき、供犠そのものを御身とするジャナールダナは、ヤジュニャ（祭祀）を想起した。主は—みずから祭主であり、供物を受享する者であり、統御者であって—行者に儀礼の果を授ける。しかもシヴァ・シッダーンタの理解では、あらゆる祭祀の果は究竟においてパティたるシヴァ、ヤジュニャの内なる支配者に帰依する。

Verse 42

ततो यज्ञः स्मृतस्तेन देवकार्यार्थसिद्धये देवं ते पुरुषं चैव प्रणेमुस्तुष्टुवुस्तदा

それより、神々の神聖なる目的を成就するために、彼はヤジュニャ（供犠）を定めた。そこで彼らは、その神格—至上のプルシャ、パティ—に礼拝し、その時、讃歌をもって称えた。

Verse 43

भगवानपि तं दृष्ट्वा यज्ञं प्राह सनातनम् सनातनस्तदा सेन्द्रान् देवान् आलोक्य चाच्युतः

世尊はその聖なる祭儀を見て、「これは永遠のヤジュニャである」と宣言された。ついで不失の御方—みずから常住なるアチュタ—は、インドラとともに諸天を見渡し、束縛された魂パシュを主宰パティへ導く、時を超えた礼拝の秩序を確証された。

Verse 44

श्रीविष्णुरुवाच अनेनोपसदा देवा यजध्वं परमेश्वरम् पुरत्रयविनाशाय जगत्त्रयविभूतये

シュリー・ヴィシュヌは言った。「このウパサド（Upasad）の供物によって、諸天よ、至上主パラメーシュヴァラを礼拝せよ。三城トリプラの滅尽のため、また三界の安寧と統御の成就のためである。」

Verse 45

सूत उवाच अथ तस्य वचः श्रुत्वा देवदेवस्य धीमतः सिंहनादं महत्कृत्वा यज्ञेशं तुष्टुवुः सुराः

スータは語った。賢明なる神々の主の言葉を聞くや、諸天は大いなる獅子吼をあげ、祭儀を司る主ヤジュニェーシュヴァラを讃嘆した。

Verse 46

ततः संचिन्त्य भगवान् स्वयमेव जनार्दनः पुनः प्राह स सर्वांस्तांस् त्रिदशांस्त्रिदशेश्वरः

それから世尊ジャナールダナは思惟し、三十神の主として、あの諸天すべてに再び語りかけた。束縛の綱パーシャを超えた、より高き帰依処—パティ—へと導くためである。

Verse 47

हत्वा दग्ध्वा च भूतानि भुक्त्वा चान्यायतो ऽपि वा यजेद्यदि महादेवम् अपापो नात्र संशयः

たとえ生きものを殺し、焼き、あるいは不正に得たものを食したとしても、マハーデーヴァを礼拝するなら罪なき者となる—疑いはない。シャイヴァ・シッダーンタにおいては、パシュが真実の供養によってパティへ向き直るとき、罪というパーシャの束縛はシヴァの恩寵により断ち切られる。

Verse 48

अपापा नैव हन्तव्याः पापा एव न संशयः हन्तव्याः सर्वयत्नेन कथं वध्याः सुरोत्तमाः

罪なき者は決して殺してはならない。疑いなく、罪ある者のみをあらゆる努力をもって滅すべきである。されど、諸天の最勝たる者が、いかで殺されるにふさわしかろうか。

Verse 49

असुरा दुर्मदाः पापा अपि देवैर्महाबलैः तस्मान्न वध्या रुद्रस्य प्रभावात् परमेष्ठिनः

たとえ阿修羅が邪悪にして慢心に酔うとも、大神力の諸天でさえ彼らを殺すことはできない。おおパラメーシュティン（梵天）よ、これぞルドラの圧倒的威力である。ルドラのプラバーヴァにより、彼らの滅びは抑えられている。

Verse 50

को ऽहं ब्रह्माथवा देवा दैत्या देवारिसूदनाः मुनयश् च महात्मानः प्रसादेन विना प्रभोः

我とは誰か—梵天とは何か、まして諸天とは何か。神々の敵を討つダイティヤや、大いなる魂の聖仙たちも、主（パティ）の恩寵（プラサーダ）なくして何であろうか。

Verse 51

यः सप्तविंशको नित्यः परात्परतरः प्रभुः विश्वामरेश्वरो वन्द्यो विश्वाधारो महेश्वरः

彼は常住の「第二十七者」、至高をも超える主。宇宙と諸天の王にして、礼拝されるべき者、万世界の支え—大主マヘーシュヴァラである。

Verse 52

स एव सर्वदेवेशः सर्वेषामपि शङ्करः लीलया देवदैत्येन्द्रविभागमकरोद्धरः

彼のみが一切の神々の主、彼のみが万有を益するシャンカラである。たったそのリーラー（神聖なる戯れ）によって、諸天とダイティヤの王たちとの区別と秩序を定め、宇宙の秩序を支え給う。

Verse 53

तस्यांशम् एकं सम्पूज्य देवा देवत्वम् आगताः ब्रह्मा ब्रह्मत्वम् आपन्नो ह्य् अहं विष्णुत्वमेव च

かくして彼（シヴァ）の一分を完全に供養したとき、神々は神性を得た。ブラフマーはブラフマーたる位を得、そして我もまたまことにヴィシュヌたる位を得た。

Verse 54

तम् अपूज्य जगत्यस्मिन् कः पुमान् सिद्धिमिच्छति तस्मात्तेनैव हन्तव्या लिङ्गार्चनविधेर् बलात्

この世において、彼を礼拝せずして誰がシッディを望み得ようか。ゆえに、リンガ礼拝の法の力によって、妨げとなる束縛はその礼拝のみによって断たれねばならない。

Verse 55

धर्मनिष्ठाश् च ते सर्वे श्रौतस्मार्तविधौ स्थिताः तथापि यजमानेन रौद्रेणोपसदा प्रभुम् रुद्रमिष्ट्वा यथान्यायं जेष्यामो दैत्यसत्तमान्

彼らは皆ダルマに堅く住し、シュラウタ（ヴェーダ祭式）とスマールタ（伝統規範）の法に立っていた。されど、祭主がルドラ祭とその準備のウパサドを修し、規定どおり主ルドラを礼拝し終えれば、我らは最上のダイティヤらを征服しよう。

Verse 56

सतारकाक्षेण मयेन गुप्तं स्वस्थं च गुप्तं स्फटिकाभमेकम् को नाम हन्तुं त्रिपुरं समर्थो मुक्त्वा त्रिनेत्रं भगवन्तमेकम्

マーヤーにより秘され、星の眼をもつターラカークシャに守られ、堅固に護られたトリプラは、ひとつの水晶のごとく輝く。これを滅し得る者が、唯一の主・三眼の御方（シヴァ）以外に誰があろうか。

Verse 57

सूत उवाच एवमुक्त्वा हरिश्चेष्ट्वा यज्ञेनोपसदा प्रभुम् उपविष्टो ददर्शाथ भूतसंघान्सहस्रशः

スータは言った。かく語り終えると、ハリはヤジュニャとウパサドの供物によって、主への恭敬の奉仕を定法のとおり行った。やがて観想して坐し、主の御計らいにより、幾千ものブータの群れを見た。

Verse 58

शूलशक्तिगदाहस्तान् टङ्कोपलशिलायुधान् नानाप्रहरणोपेतान् नानावेषधरांस्तदा

そのとき主の眷属たちが現れ、手に三叉戟・槍・棍棒を執り、つるはしや石、岩の投擲武器を備え、さまざまな武器を具し、幾多の姿に身を装って、パティ（シヴァ）の命に従い進んだ。

Verse 59

कालाग्निरुद्रसंकाशान् कालरुद्रोपमांस्तदा प्राह देवो हरिः साक्षात् प्रणिपत्य स्थितान् प्रभुः

そのとき主ハリ（ヴィシュヌ）自らが礼拝して頭を垂れ、前に立つ者たちに語りかけた。彼らはカーラ―アグニ・ルドラのごとく輝き、カーラ・ルドラにも比すべき威光を帯びていた。

Verse 60

विष्णुरुवाच दग्ध्वा भित्त्वा च भुक्त्वा च गत्वा दैत्यपुरत्रयम् पुनर्यथागतं वीरा गन्तुमर्हथ भूतये

ヴィシュヌは言った。「ダイティヤの三つの都へ赴き、それを焼き、打ち破り、その力を呑み尽くせ。しかる後、勇士たちよ、来た道をそのまま戻れ。すべての衆生の安寧と繁栄のために。」

Verse 61

ततः प्रणम्य देवेशं भूतसंघाः पुरत्रयम् प्रविश्य नष्टास्ते सर्वे शलभा इव पावकम्

それからブータの群れは देवेश（ देवたちの主）に礼拝し、三つの都（トリプラ）へと入り込んだが、皆ことごとく滅びた。燃えさかる火に蛾が飛び込むように。

Verse 62

ततस्तु नष्टास्ते सर्वे भूता देवेश्वराज्ञया ननृतुर् मुमुदुश् चैव जगुर् दैत्याः सहस्रशः

ついで देवेश्वर（ देवたちの主）の命により、それらのブータはすべて姿を消した。するとダイティヤたちは幾千も集い、踊り、歓喜し、声高らかに歌った。

Verse 63

तुष्टुवुर्देवदेवेशं परमात्मानमीश्वरम् ततः पराजिता देवा ध्वस्तवीर्याः क्षणेन तु

諸天は神々の主—イーシュヴァラ、至上の自己を讃嘆した。だがそののち、彼らは敗れ、勇力は瞬く間に砕かれた。

Verse 64

सेन्द्राः संगम्य देवेशम् उपेन्द्रं धिष्ठिता भयात् तान्दृष्ट्वा चिन्तयामास भगवान्पुरुषोत्तमः

インドラと共に諸神は集い、恐れのあまりデーヴァの主ウペーンドラに帰依した。彼らを見た福徳のプルショーत्तマ（ヴィシュヌ）は、最高のダルマと至上主パティの御意にかなうかたちで、その苦難をいかに解くべきかと思索し始めた。

Verse 65

किं कृत्यमिति संतप्तः संतप्तान्सेन्द्रकान्क्षणम् कथं तु तेषां दैत्यानां बलं हत्वा प्रयत्नतः

「いま何をなすべきか」と苦悩しつつ、彼はインドラに率いられ悲嘆する諸天をしばし見つめ、思案した。「いかにして、周到な努力によって、あのダイティヤらの力を打ち砕き滅ぼすべきか。」

Verse 66

देवकार्यं करिष्यामि प्रसादात्परमेष्ठिनः पापं विचारतो नास्ति धर्मिष्ठानां न संशयः

「至高主パラメーシュティンの恩寵により、私は諸天の務めを成し遂げよう。ダルマに確立した者には、真実に照らして省みれば罪は生じない—これに疑いはない。」

Verse 67

तस्माद्दैत्या न वध्यास्ते भूतैश्चोपसदोद्भवैः पापं नुदति धर्मेण धर्मे सर्वं प्रतिष्ठितम्

ゆえに、ウパサドより生じた存在によって、あのダイティヤらを殺してはならない。罪はダルマによって払い除かれ、宇宙のすべてはダルマに安立する。かくしてパティ（主）は秩序を護り、暴を抑え、勝利を正しい行いの上に据える。

Verse 68

धर्मादैश्वर्यमित्येषा श्रुतिरेषा सनातनी दैत्याश्चैते हि धर्मिष्ठाः सर्वे त्रिपुरवासिनः

「ダルマより王権と主宰の威徳が生ずる」—これこそ永遠なるヴェーダのシュルティの教えである。まことに、トリプラに住むこれらダイティヤは皆ダルマに篤く、その正しさによって力と支配を得た。

Verse 69

तस्मादवध्यतां प्राप्ता नान्यथा द्विजपुङ्गवाः कृत्वापि सुमहत्पापं रुद्रमभ्यर्चयन्ति ये

それゆえ、ああ二度生まれの中の最勝者よ、ルドラを礼拝する者は不可侵の守護を得る—他に道はない。たとえ甚大な罪を犯していても、ルドラへの崇敬に帰依すれば護られる。主なるパティは恩寵によって、パシュ（魂）を縛るパーシャ（束縛）をゆるめ給うからである。

Verse 70

मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः पद्मपत्रमिवांभसा पूजया भोगसंपत्तिर् अवश्यं जायते द्विजाः

この礼拝によって、あらゆる罪業から解き放たれる—水に濡れぬ蓮の葉のように。さらにプージャーによって、ああ二度生まれの者たちよ、繁栄と人生の享楽は必ず生じる。

Verse 71

तस्मात्ते भोगिनो दैत्या लिङ्गार्चनपरायणाः तस्मात्कृत्वा धर्मविघ्नम् अहं देवाः स्वमायया

それゆえ、享楽を求めるそのダイティヤたちは、リンガ礼拝にひたすら帰依する者となった。ゆえに私は—諸デーヴァと共に—自らのマーヤーによって、彼らのダルマ（功徳）を妨げる障碍を企てた。

Verse 72

दैत्यानां देवकार्यार्थं जेष्ये ऽहं त्रिपुरं क्षणात् सूत उवाच विचार्यैवं ततस्तेषां भगवान्पुरुषोत्तमः कर्तुं व्यवसितश्चाभूद् धर्मविघ्नं सुरारिणाम्

「神々の目的のために、私は瞬く間にトリプラを征服しよう。」スータは語った。かく思案してのち、福徳具足のプルショーत्तマは、デーヴァの敵どものダルマを妨げる障碍を起こすことを決意した。

Verse 73

असृजच्च महातेजाः पुरुषं चात्मसंभवम् मायी मायामयं तेषां धर्मविघ्नार्थमच्युतः

そのとき不落の主アチュタは、大いなる光輝を放ちつつ、自らの本質より生じたプルシャ（Puruṣa）を自己の内から顕現させた。マーヤー（Māyā）を司る者として、彼をマーヤーより成るものと造り、彼らのダルマに障碍を起こさせるためであった。

Verse 74

शास्त्रं च शास्ता सर्वेषाम् अकरोत्कामरूपधृक् सर्वसंमोहनं मायी दृष्टप्रत्ययसंयुतम्

意のままに姿を取り、万有の師たる主は、シャーストラを編んだ。マーヤーによって成された、驚異にして一切を惑わす啓示であるが、しかも直接知覚と確立された認識手段（プラマーナ）により裏づけられた証拠を備えていた。

Verse 75

एतत्स्वाङ्गभवायैव पुरुषायोपदिश्य तु मायी मायामयं शास्त्रं ग्रन्थषोडशलक्षकम्

自らの肢より生じたそのプルシャにこれを教え授けたのち、マーヤーの主たる主は、マーヤーによって織り成されたシャーストラを生み出した。グランタは十六ラクシャに及んだ。

Verse 76

श्रौतस्मार्तविरुद्धं च वर्णाश्रमविवर्जितम् इहैव स्वर्गनरकं प्रत्ययं नान्यथा पुनः

シュルティとスムリティに背き、ヴァルナとアーシュラマの規律を欠く行いは、その証をこの世でただちに示す。天界か地獄かは、この生においてこそ味わわれる—他ではない。

Verse 77

तच्छास्त्रमुपदिश्यैव पुरुषायाच्युतः स्वयम् पुरत्रयविनाशाय प्राहैनं पुरुषं हरिः

かくしてそのシャーストラをプルシャに授け終えると、アチュタ—すなわちハリ自ら—は彼に語り、三つの都（トリプラ）を滅ぼす務めを命じた。

Verse 78

गन्तुमर्हसि नाशाय भो तूर्णं पुरवासिनाम् धर्मास् तथा प्रणश्यन्तु श्रौतस्मार्ता न संशयः

「おお（主よ）、都の住人を滅ぼすため、速やかに赴くべきである。そうすれば彼らのダルマもまた—ヴェーダに基づくśrautaと、伝承に基づくsmārtaの双方—必ず滅びる。疑いはない。」

Verse 79

ततः प्रणम्य तं मायी मायाशास्त्रविशारदः प्रविश्य तत्पुरं तूर्णं मुनिर्मायां तदाकरोत्

それから、幻術に巧みでマーヤーの学に通じた聖仙は、彼に礼拝した。すぐにその都へ入り、牟尼はただちに自らのマーヤー（幻力）を現した。

Verse 80

मायया तस्य ते दैत्याः पुरत्रयनिवासिनः श्रौतं स्मार्तं च संत्यज्य तस्य शिष्यास्तदाभवन्

彼のマーヤーによって、三つの都に住むダイティヤたちは、śrautaとsmārtaの双方を捨て、その時彼の弟子となった—パシュをパティたるシヴァへ導く解脱の規律ではなく、迷妄の束縛の下に堕したのである。

Verse 81

तत्यजुश् च महादेवं शङ्करं परमेश्वरम् नारदो ऽपि तदा मायी नियोगान्मायिनः प्रभोः

そして彼らは、マハーデーヴァ—シャンカラ、至上主—を捨て去った。さらにナーラダさえも、その時マーヤーの使いとなり、マーヤーを操るその主の命に従って行動した。

Verse 82

प्रविश्य तत्पुरं तेन मायिना सह दीक्षितः मुनिः शिष्यैः प्रशिष्यैश् च संवृतः सर्वतः स्वयम्

聖なるディークシャー（灌頂）を受けた聖仙は、そのマーヤーの達人とともに都へ入った。彼自身は、弟子とその弟子たちにより四方から取り囲まれていた。

Verse 83

स्त्रीधर्मं चाकरोत्स्त्रीणां दुश्चारफलसिद्धिदम् चक्रुस्ताः सर्वदा लब्ध्वा सद्य एव फलं स्त्रियः

彼は女性たちのために、ストリー・ダルマ（strī-dharma）と呼ばれる行いの規範を定めた。それは不正な行為の報いの果を成就させるものである。彼女らがこれを受け入れて守ると、常にその結果を得、果報はただちに彼女らに現れた。

Verse 84

जनासक्ता बभूवुस्ता विनिन्द्य पतिदेवताः अद्यापि गौरवात्तस्य नारदस्य कलौ मुनेः

その女たちは、夫を—主として敬うべきパティ・デーヴァターを—侮ったゆえに非難され、世の人々に執着するようになった。されどカリの時代においても、聖仙ナーラダへの敬意ゆえに、この真理は記憶され、説き伝えられている。

Verse 85

नार्यश्चरन्ति संत्यज्य भर्तॄन् स्वैरं वृथाधमाः स्त्रीणां माता पिता बन्धुः सखा मित्रं च बान्धवः

ある女たちは夫を捨て、己の気ままのままにさまよい、空しく咎むべき行いに堕してゆく。女性にとって真の支えは、母と父、そして親族—友、伴侶、縁者である。

Verse 86

भर्ता एव न संदेहस् तथाप्य् आसहमायया कृत्वापि सुमहत्पापं या भर्तुः प्रेमसंयुता

まことに、守護者はただ夫のみである—疑いはない。されど耐えがたい迷妄の一瞬により、たとえ甚大な罪を犯したとしても、夫への愛によって結ばれ（その貞なる帰依へと立ち返る）女は、ここに正しき依処にかなう者と説かれる。

Verse 87

प्राप्नुयात् परमं स्वर्गं नरकं च विपर्ययात् पुरैका मुनिशार्दूलाः सर्वधर्मान् सदा पतिम्

このような正しい行いによって、最高の天界に至る。これに背けば地獄へ堕ちる。おお、虎のごとき聖仙たちよ、古より主（パティ）は、あらゆるダルマの精髄にして支えであると常に宣言されてきた。

Verse 88

संत्यज्यापूजयन्साध्व्यो देवानन्याञ्जगद्गुरून् ताः स्वर्गलोकमासाद्य मोदन्ते विगतज्वराः

あらゆる他の依りどころを捨て去り、かの貞淑なる女たちは他の神々を礼拝しない。世の師（ジャガドグル）ただ一人に帰依し、天界に至って歓喜し、輪廻（サンサーラ）の熱悩より解き放たれる。

Verse 89

नरकं च जगामान्या तस्माद्भर्ता परा गतिः तथापि भर्तॄन् स्वांस् त्यक्त्वा बभूवुः स्वैरवृत्तयः

ある女は地獄へと赴いた。ゆえに夫こそが最高の帰依処（正しき道）と宣言される。されどなお、己が夫を捨てて放縦に振る舞い、ダルマではなくパーシャ（pāśa）の束縛に従って動く者もいた。

Verse 90

मायया देवदेवस्य विष्णोस्तस्याज्ञया प्रभोः अलक्ष्मीश् च स्वयं तस्य नियोगात्त्रिपुरं गता

神々の神ヴィシュヌのマーヤー（māyā）により、またその主の命により、アラクシュミー（Alakṣmī）自らが—委任を受けて—トリプラ（Tripura）へ赴いた。

Verse 91

या लक्ष्मीस्तपसा तेषां लब्धा देवेश्वरादजात् बहिर्गता परित्यज्य नियोगाद्ब्रह्मणः प्रभोः

そのシュリー（Śrī）—すなわち彼らが苦行によって、天界の主にして不生の御者より得たラクシュミー（Lakṣmī）—は外へ出て彼らを捨て去り、主ブラフマー（Brahmā）の命により去っていった。

Verse 92

बुद्धिमोहं तथाभूतं विष्णुमायाविनिर्मितम् तेषां दत्त्वा क्षणं देवस् तासां मायी च नारदः

そのとき神は、ヴィシュヌのマーヤー（māyā）によって造られたその「知の迷妄」を、しばし彼らに与えた。さらにナーラダ（Nārada）もまた、彼らの中でマーヤーを操る者となった。

Verse 93

सुखासीनौ ह्यसंभ्रान्तौ धर्मविघ्नार्थमव्ययौ एवं नष्टे तदा धर्मे श्रौतस्मार्ते सुशोभने

安楽に坐し、少しも動揺せぬその二柱の不滅なる者は、ダルマを妨げる障碍を作り始めた。かくして、シュルティとスムリティに立脚する麗しきダルマが滅ぼされたとき、

Verse 94

पाषण्डे ख्यापिते तेन विष्णुना विश्वयोनिना त्यक्ते महेश्वरे दैत्यैस् त्यक्ते लिङ्गार्चने तथा

宇宙の胎にして根源なるヴィシュヌが、パーシャṇḍa（邪なる逸脱の教え）を宣したとき、ダイティヤらはマハーデーヴァを捨て、同じくリンガの礼拝をも捨て去った。

Verse 95

स्त्रीधर्मे निखिले नष्टे दुराचारे व्यवस्थिते कृतार्थ इव देवेशो देवैः सार्धमुमापतिम्

女人のダルマ（ストリー・ダルマ）がことごとく崩れ、悪しき行いが堅く定まったとき、デーヴァたちの主は、あたかも目的を果たしたかのように、神々とともにウマーの主たるシヴァ（ウマーパティ）に近づいた。

Verse 96

तपसा प्राप्य सर्वज्ञं तुष्टाव पुरुषोत्तमः श्रीभगवानुवाच महेश्वराय देवाय नमस्ते परमात्मने

苦行（タパス）によって全知の主に到達し、プルショーत्तマは讃嘆した。世尊はマヘーシュヴァラに告げて言った。「マヘーシュヴァラ、神なる主に敬礼。至上の自己（パラマートマン）に敬礼。」

Verse 97

नारायणाय शर्वाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे शाश्वताय ह्यनन्ताय अव्यक्ताय च ते नमः

汝に敬礼。汝はナーラーヤナ、汝はシャルヴァ（シヴァ）、汝はブラフマン、しかもその御姿こそブラフマン。汝は常住にして真に無限、また未顕（アヴィヤクタ）なり。汝に帰依し奉る。

Verse 98

सूत उवाच एवं स्तुत्वा महादेवं दण्डवत्प्रणिपत्य च जजाप रुद्रं भगवान् कोटिवारं जले स्थितः

スータは言った。かくしてマハーデーヴァを讃え、ダンダヴァットの全身投地で礼拝し、尊き者は—水中に身を浸したまま—ルドラのマントラを一コーティ（千万）回ジャパした。

Verse 99

देवाश् च सर्वे ते देवं तुष्टुवुः परमेश्वरम् सेन्द्राः ससाध्याः सयमाः सरुद्राः समरुद्गणाः

そのとき、インドラ、サーディヤ、ヤマ、諸ルドラ、そしてマルットの群れを伴うすべての神々は、至上主パラメーシュヴァラを讃えた。万有を超越するパティにして、束縛された魂パシュ（paśu）に恩寵を授ける御方である。

Verse 100

देवा ऊचुः नमः सर्वात्मने तुभ्यं शङ्करायार्तिहारिणे रुद्राय नीलरुद्राय कद्रुद्राय प्रचेतसे

देव々は言った。「万有のアートマンたる御身に礼拝。苦悩を除くシャンカラに礼拝。ルドラに礼拝—ニーラルドラに、猛きルドラ（カド・ルドラ）に、そして覚醒した意識の主プラチェータスに礼拝。」

Verse 101

गतिर्नः सर्वदास्माभिर् वन्द्यो देवारिमर्दनः त्वमादिस्त्वमनन्तश् च अनन्तश्चाक्षयः प्रभुः

御身こそ常に我らの帰依処、つねに礼拝に値する、神々の敵を打ち砕く御方。御身は始まりであり、また終わりなき者。まことに御身は無限にして不滅、主宰たるパティである。

Verse 102

प्रकृतिः पुरुषः साक्षात् स्रष्टा हर्ता जगद्गुरो त्राता नेता जगत्यस्मिन् द्विजानां द्विजवत्सल

おおジャガドグルよ、御身は顕現した姿においてまさしくプラクリティでありプルシャである—創造者にして収攝者。此の世において御身は守護者、導き手。二度生まれし者を愛し、バラモンに慈しみ深き御方。

Verse 103

वरदो वाङ्मयो वाच्यो वाच्यवाचकवर्जितः याज्यो मुक्त्यर्थमीशानो योगिभिर् योगविभ्रमैः

主は恩寵を授ける方。聖なる言（ことば）としても、語られる対象としても現れ給うが、語り得るものと語る者の双方を超越する。解脱のために礼拝されるイーシャーナは、瑜伽行者がヨーガの多様な修練と変容の働きによって体得する。

Verse 104

हृत्पुण्डरीकसुषिरे योगिनां संस्थितः सदा वदन्ति सूरयः सन्तं परं ब्रह्मस्वरूपिणम्

賢者たちは説く。瑜伽行者の心蓮の空処に常に安住する至上者こそ、吉祥なるシヴァであり、その本性は超越のブラフマンである。彼はパティとして内よりパシュ（paśu）を照らし、パーシャ（pāśa）の縛りをゆるめ給う。

Verse 105

भवन्तं तत्त्वम् इत्यार्यास् तेजोराशिं परात्परम् परमात्मानमित्याहुर् अस्मिञ्जगति तद्विभो

遍在の主よ、この世の高貴なる見者たちは、汝をタットヴァそのもの、至上にして超越の光の大いなる聚まり、あらゆる彼岸をも超えるパラマートマンと称える。

Verse 106

दृष्टं श्रुतं स्थितं सर्वं जायमानं जगद्गुरो अणोरल्पतरं प्राहुर् महतो ऽपि महत्तरम्

ジャガドグルよ、見られ聞かれる一切、住するものも生起するものも、賢者は汝を最微の原子よりも微細にして、最大のものよりも大いなる者と説く。汝はパティとして、あらゆる量りを超え給う。

Verse 107

सर्वतः पाणिपादं त्वां सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठसि

汝は四方に手足を具え、至る所に眼・頭・面を現し給う。世界のあまねく、汝は衆生の「聞くこと」そのものとなり、万有を遍く覆って、限界を超えた全包の主（パティ）として立ち給う。

Verse 108

महादेवमनिर्देश्यं सर्वज्ञं त्वामनामयम् विश्वरूपं विरूपाक्षं सदाशिवम् अनामयम्

あなたはマハーデーヴァ――言葉に尽くせぬ御方、遍く知り、あらゆる苦患を離れた御方。あなたは宇宙の御姿、常の視界を超える三眼の主、まさにサダーシヴァそのもの――常に清浄で、病や憂いに触れられない。

Verse 109

कोटिभास्करसंकाशं कोटिशीतांशुसन्निभम् कोटिकालाग्निसंकाशं षड्विंशकमनीश्वरम्

彼は千万の太陽の輝きのごとく燦然とし、千万の月のように涼やかに鎮め、千万の劫火のように峻烈である—しかも二十六のタットヴァを超越し、比類なき主、誰にも支配されぬ自在の大主である。

Verse 110

प्रवर्तकं जगत्यस्मिन् प्रकृतेः प्रपितामहम् वदन्ति वरदं देवं सर्वावासं स्वयंभुवम्

人々は彼を、この宇宙を起動させる者、プラクリティさえも超えてその祖となる大いなる始祖、恩寵を授けるデーヴァ、スヴァヤンブー（自生者）、そして万有の内に宿る帰依処と称える。パティとして彼はプラクリティを動かしつつ、なお一切のパシュ（束縛された魂）の遍在する住処である。

Verse 111

श्रुतयः श्रुतिसारं त्वां श्रुतिसारविदो जनाः

ヴェーダはあなたをシュルティの精髄そのものと宣言し、ヴェーダの精髄を真に知る者はあなたを（至上の実在として）悟る。

Verse 112

अदृष्टमस्माभिर् अनेकमूर्ते विना कृतं यद्भवताथ लोके त्वमेव दैत्यासुरभूतसंघान् देवान् नरान् स्थावरजङ्गमांश् च

多くの御姿をもつ主よ、私たちは悟ります。この世において、あなたなくして成就するものは何一つありません。あなたただお一人が（パティたる至上主として）ダイティヤ、アスラ、ブータの群れをも、またデーヴァ、人間、そして一切の生類—不動のものも動くものも—統べ、遍く満たしておられます。

Verse 113

पाहि नान्या गतिः शंभो विनिहत्यासुरोत्तमान् मायया मोहिताः सर्वे भवतः परमेश्वर

お護りください、シャムブよ――他に帰依すべき拠り所はありません。最勝のアスラたちが討たれた後でさえ、私たちは皆、あなたのマーヤーに惑わされています。おお、パラメーシュヴァラよ。

Verse 114

यथा तरङ्गा लहरीसमूहा युध्यन्ति चान्योन्यमपांनिधौ च जलाश्रयादेव जडीकृताश् च सुरासुरास्तद्वदजस्य सर्वम्

大海において、数多のうねりとなった波が互いにぶつかり争うように、デーヴァとアスラもまた、「水」という基盤（物質自然）に依りて鈍くなり、相互に争い合う。同様に、この一切は不生のアジャ（Aja）――主としてのパティ――が、そのマーヤーによって示す顕現にほかならない。

Verse 115

सूत उवाच य इदं प्रातरुत्थाय शुचिर्भूत्वा जपेन्नरः शृणुयाद्वा स्तवं पुण्यं सर्वकामम् अवाप्नुयात्

スータは語った。夜明けに起き、身を清めてこの功徳ある讃歌を誦する者、あるいはただ聴聞する者でさえ、あらゆる目的の成就を得る。かくのごとき聴聞（śravaṇa）と持誦（japa）により、パシュ（縛られた魂）はパティの恩寵へと引き寄せられ、パーシャ（束縛）はほどけ始める。

Verse 116

स्तुतस्त्वेवं सुरैर्विष्णोर् जपेन च महेश्वरः सोमः सोमाम् अथालिङ्ग्य नन्दिदत्तकरः स्मयन्

かくして諸天の讃嘆を受け、またヴィシュヌの持誦（japa）によっても讃えられたマヘーシュヴァラ――ソーマ、マハーデーヴァは――ソーマーを抱きしめ、ナンディンの手が祝福として添えられる中、微笑まれた。

Verse 117

प्राह गंभीरया वाचा देवानालोक्य शङ्करः ज्ञातं मयेदमधुना देवकार्यं सुरेश्वराः

そのときシャンカラは諸天を見渡し、深い声で告げた。「スラたちの主よ、いま我は成すべき神聖なる務めを悟った。」

Verse 118

विष्णोर् मायाबलं चैव नारदस्य च धीमतः तेषामधर्मनिष्ठानां दैत्यानां देवसत्तमाः

ヴィシュヌのマーヤーの力と、賢者ナーラダの明晰なる助言に依り、神々の中の最勝者たちは、アダルマに住するダイティヤらを打ち破った。かくして、パティ（シヴァ）の目に見えぬ統御のもと、ダルマは再び立ち返った。

Verse 119

पुरत्रयविनाशं च करिष्ये ऽहं सुरोत्तमाः सूत उवाच अथ सब्रह्मका देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समागताः

「おお神々の最勝者たちよ、我は必ずや三城（トリプラ）の滅尽を成し遂げよう。」スータは語った。かくして、ブラフマーをはじめ、インドラとウペーンドラ（ヴィシュヌ）を伴う神々が集い来た。

Verse 120

श्रुत्वा प्रभोस्तदा वाक्यं प्रणेमुस्तुष्टुवुश् च ते अप्येतदन्तरे देवी देवमालोक्य विस्मिता

主の御言葉を聞くや、彼らは礼拝して讃嘆した。その間、デーヴィーはデーヴァを仰ぎ見て驚嘆し立ち尽くした—束縛された魂パシュ（paśu）の縄パーシャ（pāśa）を解き放つ主、パティの顕現に圧倒されたのである。

Verse 121

लीलांबुजेन चाहत्य कलमाह वृषध्वजम् देव्युवाच क्रीडमानं विभो पश्य षण्मुखं रविसन्निभम्

蓮華で戯れに打ち、優しき女神は牛旗者ヴリシャドヴァジャ（シヴァ）に語った。女神は言う、「大自在主よ、ご覧ください—六面のスカンダが遊び戯れ、太陽のごとく輝いております。」

Verse 122

पुत्रं पुत्रवतां श्रेष्ठं भूषितं भूषणैः शुभैः मुकुटैः कटकैश्चैव कुण्डलैर्वलयैः शुभैः

彼はその御子を見た—子を授かった者の中でも最勝の御子を。吉祥なる装身具により荘厳され、冠（ムクタ）、腕輪、耳飾り、そして光り輝く手輪を身に帯びていた。

Verse 123

नूपुरैश्छन्नवारैश् च तथा ह्य् उदरबन्धनैः किङ्किणीभिर् अनेकाभिर् हैमैरश्वत्थपत्रकैः

彼らは足輪と、精妙に覆われた花鬘、さらに腰帯で飾られ、また黄金で作られた、アシュヴァッタ（聖なるイチジク）の葉形の鈴が数多くちりんと鳴っていた。

Verse 124

कल्पकद्रुमजैः पुष्पैः शोभितैरलकैः शुभैः हारैर् वारिजरागादिमणिचित्रैस् तथाङ्गदैः

願いを成就するカल्पक樹より生じた花々で飾られ、吉祥なる巻き毛によりいよいよ麗しく、蓮の色を帯びた紅玉など多くの宝石を嵌めた首飾りと腕輪で荘厳されて、その神なる顕現は光輝に満ちて現れた。

Verse 125

मुक्ताफलमयैर्हारैः पूर्णचन्द्रसमप्रभैः तिलकैश् च महादेव पश्य पुत्रं सुशोभनम्

おおマハーデーヴァよ、この麗しき御子をご覧ください。満月のごとく輝く真珠の首飾りに飾られ、吉祥のティラカを戴いて、神聖なる美を放っております。

Verse 126

अङ्कितं कुङ्कुमाद्यैश् च वृत्तं भसितनिर्मितम् वक्त्रवृन्दं च पश्येश वृन्दं कामलकं यथा

クンクマなどで印され、また聖灰バスマによって作られた円形の徴を帯びている。おお主よ、私は多くの顔が輪をなすさまを、アムラの実の房のように見ております。

Verse 127

नेत्राणि च विभो पश्य शुभानि त्वं शुभानि च अञ्जनानि विचित्राणि मङ्गलार्थं च मातृभिः

遍く満ちる主よ、この吉祥なる眼を、また母なる女神たちが祝福と安寧のために整えた、彩り豊かな吉祥のアンジャナ（眼の黒粉）をご覧ください。

Verse 128

गङ्गादिभिः कृत्तिकाद्यैः स्वाहया च विशेषतः इत्येवं लोकमातुश् च वाग्भिः संबोधितः शिवः

かくしてシヴァは讃嘆の言葉によって呼びかけられた――ガンガーらによって、クリッティカーらによって、そしてとりわけスヴァーハーによって、さらに世の母ローカマートリ（Lokamātṛ）も共に称えた。

Verse 129

न ययौ तृप्तिमीशानः पिबन्स्कन्दाननामृतम् न सस्मार च तान्देवान् दैत्यशस्त्रनिपीडितान्

スカンダの顔より甘露を飲みつつも、イーシャーナはなお満ち足りなかった。さらにその時、ダイティヤの武器に圧されるデーヴァたちのことを思い起こしもしなかった。

Verse 130

स्कन्दमालिङ्ग्य चाघ्राय नृत्य पुत्रेत्युवाच ह सो ऽपि लीलालसो बालो ननर्तार्तिहरः प्रभुः

スカンダを抱きしめ、愛おしくその頭頂の香りを嗅いで、「踊れ、わが子よ」と告げた。すると戯れを好むその童子もまた――苦悩を除く主スカンダ――舞い始めた。

Verse 131

सहैव ननृतुश्चान्ये सह तेन गणेश्वराः त्रैलोक्यमखिलं तत्र ननर्तेशाज्ञया क्षणम्

彼と共に、ほかのガナの主たちも踊り始めた。その瞬間、イーシャ（シヴァ）の命により、そこにある三界のすべてが、満ち満ちてひととき舞った。

Verse 132

नागाश् च ननृतुः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः तुष्टुवुर्गणपाः स्कन्दं मुमोदांबा च मातरः

すべてのナーガが舞い、インドラを先頭とするデーヴァたちは歓喜した。ガナたちはスカンダを讃え、アンバーもまた、諸母神と共に喜悦に満たされた。

Verse 133

ससृजुः पुष्पवर्षाणि जगुर्गन्धर्वकिन्नराः नृत्यामृतं तदा पीत्वा पार्वतीपरमेश्वरौ अवापतुस् तदा तृप्तिं नन्दिना च गणेश्वराः

そのとき花の雨が降りそそぎ、ガンダルヴァとキンナラは歌を奏でた。神聖なる舞の甘露を飲み、パールヴァティーとパラメーシュヴァラ（シヴァ）は深い満悦に至り、ナンディンとガナの主たちの群れもまた同じく満ち足りた。

Verse 134

ततः स नन्दी सह षण्मुखेन तथा च सार्धं गिरिराजपुत्र्या विवेश दिव्यं भवनं भवो ऽपि यथाम्बुदो ऽन्याम्बुदम् अम्बुदाभः

それからナンディは、六面者シャणムカ（スカンダ）とともに、また山王の娘（パールヴァティー）を伴って、その天なる御殿へ入った。バヴァ（シヴァ）もまた雲のごとき色を帯び、雨雲が別の雲へ溶け入るように、その中へ入られた。

Verse 135

द्वारस्य पार्श्वे ते तस्थुर् देवा देवस्य धीमतः तुष्टुवुश् च महादेवं किंचिद् उद्विग्नचेतसः

戸口の傍らに立ち、かのデーヴァたちはそこに留まった。心にわずかな動揺を抱きつつ、彼らは神々の賢き主、マハーデーヴァを讃えた。

Verse 136

किंतु किंत्विति चान्योन्यं प्रेक्ष्य चैतत्समाकुलाः पापा वयम् इति ह्यन्ये अभाग्याश्चेति चापरे

彼らは動揺して互いを見交わし、「だが…どうしてこのようなことが？」と繰り返し言った。ある者は「我らは罪（pāpa）に縛られている」と言い、またある者は「我らはまことに不運だ」と嘆いた。

Verse 137

भाग्यवन्तश् च दैत्येन्द्रा इति चान्ये सुरेश्वराः पूजाफलमिमं तेषाम् इत्यन्ये नेति चापरे

神々の主のある者は言った。「ダイティヤの首領でさえ幸いなる者だ。」またある者は「これは彼らに現れた礼拝の果報である」と言い、さらに別の者は「否、それは違う」と答えた。

Verse 138

एतस्मिन्नन्तरे तेषां श्रुत्वा शब्दाननेकशः कुम्भोदरो महातेजा दण्डेनाताडयत्सुरान्

その時、彼らのさまざまな喧噪の声を聞くや、大威光に輝くクンボーダラは杖をもって諸天を打ち、その驕りを砕き、意志を散らした。

Verse 139

दुद्रुवुस्ते भयाविष्टा देवा हाहेतिवादिनः अपतन्मुनयश्चान्ये देवाश् च धरणीतले

恐怖に呑まれたその諸天は「嗚呼、嗚呼！」と叫びつつ逃げ去った。ほかの牟尼たちも倒れ、神々は大地の面に崩れ落ちた――あらゆるパーシャ（束縛）を砕く力をもつ至上のパティの御前に圧倒されたのである。

Verse 140

अहो विधेर्बलं चेति मुनयः कश्यपादयः दृष्ट्वापि देवदेवेशं देवानां चासुरद्विषाम्

迦葉をはじめとする牟尼たちは叫んだ。「ああ、これぞヴィディ（定め・宿業）の圧倒する力よ！」――諸天の主デーヴァデーヴェーシャ、天の帰依処にして阿修羅の敵を拝してなお。

Verse 141

अभाग्यान्न समाप्तं तु कार्यमित्यपरे द्विजाः प्रोचुर्नमः शिवायेति पूज्य चाल्पतरं हृदि

ほかの二度生まれの者たちは言った。「不運ゆえに儀礼の業は成就しなかった。」それでも心にわずかな敬虔を宿し、「ナマハ・シヴァーヤ」と唱えて礼拝した――外の行が破れても、パティへの内なるバクティがたとえ微少でも、パーシャに縛られたパシュを支え得ることを示して。

Verse 142

ततः कपर्दी नन्दीशो महादेवप्रियो मुनिः शूली माली तथा हाली कुण्डली वलयी गदी

それより後、（彼は）カパルディー、ナンディーシャ、マハーデーヴァに愛される牟尼として讃えられる。三叉戟を携える者、花鬘をまとう者、また鋤を執る者。耳環と腕輪で飾られ、棍棒を持つ者である。

Verse 143

वृषमारुह्य सुश्वेतं ययौ तस्याज्ञया तदा ततो वै नन्दिनं दृष्ट्वा गणः कुम्भोदरो ऽपि सः

まばゆく白き牡牛に乗り、彼は主の御命によりその時ただちに旅立った。ついでナンディンを見て、ガナのクンボーダラもまた近づき従い、シヴァの首席侍者の命令を恭しく受け入れた。

Verse 144

प्रणम्य नन्दिनं मूर्ध्ना सह तेन त्वरन् ययौ नन्दी भाति महातेजा वृषपृष्ठे वृषध्वजः

ナンディンに頭を垂れて礼拝し、彼とともに急ぎ進んだ。そこではナンディンが大いなる光輝を放ち、牛旗を掲げる主（シヴァ）は牡牛の背にあって燦然と現れた—束縛されたパシュ（paśu）を解脱へ導く主宰パティとして。

Verse 145

सगणो गणसेनानीर् मेघपृष्ठे यथा भवः दशयोजनविस्तीर्णं मुक्ताजालैर् अलंकृतम्

ガナたちとガナの将たちを従え、バヴァ（シヴァ）は雲の面に在すかのように現れた—十ヨージャナにわたり広がり、真珠の網の飾りで荘厳されていた。

Verse 146

सितातपत्रं शैलादेर् आकाशमिव भाति तत् तत्रान्तर्बद्धमाला सा मुक्ताफलमयी शुभा

山のごとき台座に据えられた白き儀礼の天蓋は、まるで天空のように輝く。その内には、真珠の珠より成る吉祥の花鬘が結び留められ、清らかに光りつつ、シヴァのリンガ礼拝に恭しく捧げられている。

Verse 147

गङ्गाकाशान्निपतिता भाति मूर्ध्नि विभोर्यथा अथ दृष्ट्वा गणाध्यक्षं देवदुन्दुभयः शुभाः

天より落ち来たるガンガーが遍満の主の御頭に輝くように、また同じく—シヴァのガナの長を見たとき—吉祥なる天のドゥンドゥビの鼓が鳴り響いた。

Verse 148

नियोगाद्वज्रिणः सर्वे विनेदुर्मुनिपुङ्गवाः तुष्टुवुश् च गणेशानं वाग्भिर् इष्टप्रदं शुभम्

金剛を執るヴァジュリン（インドラ）の命により、最勝の聖仙たちは皆、歓呼の声を響かせ、聖なる言葉をもってガネーシャーナ—吉祥にして望む果報を授ける主—を讃嘆した。

Verse 149

यथा देवा भवं दृष्ट्वा प्रीतिकण्टकितत्वचः नियोगाद्वज्रिणो मूर्ध्नि पुष्पवर्षं च खेचराः

かくして、神々がバヴァ（シヴァ）を見たとき、歓喜により肌は粟立ち、金剛を執る者（インドラ）の命により、虚空を行く者たちはその御頭上に花の雨を降らせた。

Verse 150

ववृषुश् च सुगन्धाढ्यं नन्दिनो गगनोदितम् वृष्ट्या तुष्टस्तदा रेजे तुष्ट्या पुष्ट्या यथार्थया

またナンディンは天より芳香満ちる雨を降らせた。その雨に満ち足りて、彼はそのとき輝き放った—その歓喜は真の滋養となり、吉祥と力とをありのままに増し育てた。

Verse 151

नन्दी भवश् चान्द्रयातु स्नातया गन्धवारिणा पुष्पैर्नानाविधैस्तत्र भाति पृष्ठं वृषस्य तत्

そこにてナンディーとバヴァ（シヴァ）は、チャンドラヤートゥと共に、芳香の水で聖なる牡牛（ヴリシャ）を沐浴させた。さらに種々の花によって、その聖なるヴリシャの背は燦然と輝いた。

Verse 152

संकीर्णं तु दिवः पृष्ठं नक्षत्रैरिव सुव्रताः कुसुमैः संवृतो नन्दी वृषपृष्ठे रराज सः

「おお、善き誓願を保つ者たちよ。天の穹が星々に散りばめられているように、花に覆われたナンディーは牡牛（ヴリシャ）の背にあって燦然と輝いた。」

Verse 153

दिवः पृष्ठे यथा चन्द्रो नक्षत्रैरिव सुव्रताः तं दृष्ट्वा नन्दिनं देवाः सेन्द्रोपेन्द्रास् तथाविधम्

星々に囲まれて天の穹に輝く月のように、ナンディンは現れた。そのままの御姿を見て、インドラとウペーンドラを伴う諸天は、堅固な誓戒とパティ（シヴァ）へのバクティより生じた光輝を拝した。

Verse 154

तुष्टुवुर् गणपेशानं देवदेवमिवापरम् देवा ऊचुः नमस्ते रुद्रभक्ताय रुद्रजाप्यरताय च

諸天は、ガナの主ガネーシャを、まるで別の「神々の神」であるかのように讃えた。諸天は言った。「ルドラに帰依し、ルドラの聖名のジャパ（反復誦持）に常に歓喜する御方よ、汝に敬礼する。」

Verse 155

रुद्रभक्तार्तिनाशाय रौद्रकर्मरताय ते कूष्माण्डगणनाथाय योगिनां पतये नमः

汝に敬礼する。ルドラの信奉者の苦を滅する御方、束縛を鎮めるルドラのごとき烈しいラウドラの行為に励む御方、クーシュマーンダのガナ衆の主、そしてヨーギンたちのパティ—至上の主宰よ。

Verse 156

सर्वदाय शरण्याय सर्वज्ञायार्तिहारिणे वेदानां पतये चैव वेदवेद्याय ते नमः

汝に敬礼する。常に施し与える帰依処、全知にして苦悩を除く御方、ヴェーダの主にして、ヴェーダによって知られる御方よ。

Verse 157

वज्रिणे वज्रदंष्ट्राय वज्रिवज्रनिवारिणे वज्रालंकृतदेहाय वज्रिणाराधिताय ते

汝に敬礼する。ヴァジュラを携える御方、ヴァジュラのごとき牙を持つ御方、ヴァジュラを持つ者のヴァジュラすら退ける御方、金剛の光輝にて身を荘厳する御方、そしてヴァジュラを持つ者（インドラ）さえ礼拝する御方よ。

Verse 158

रक्ताय रक्तनेत्राय रक्तांबरधराय ते रक्तानां भवपादाब्जे रुद्रलोकप्रदायिने

礼拝いたします、ルドラよ——紅の御姿、紅の御眼、紅の衣をまとう御方。紅の供物を捧げて御足の蓮華を礼拝する帰依者に、ルドラの界を授け給う。

Verse 159

नमः सेनाधिपतये रुद्राणां पतये नमः भूतानां भुवनेशानां पतये पापहारिणे

天軍の総将に礼拝、ルドラたちの主に礼拝。衆生の主、諸世界の統御者たちの主——罪を除き給うパティ（主宰者）に礼拝。

Verse 160

रुद्राय रुद्रपतये रौद्रपापहराय ते नमः शिवाय सौम्याय रुद्रभक्ताय ते नमः

ルドラとしての御身、ルドラたちの主、恐るべき罪を滅し給う御方に礼拝。シヴァとしての御身、吉祥にして柔和なる御方、ルドラへの帰依を具える御方に礼拝——パティとして、縛られた魂パシュ（paśu）を束縛パーシャ（pāśa）より解き放ち給う。

Verse 161

सूत उवाच ततः प्रीतो गणाध्यक्षः प्राह देवांश्छिवात्मजः रथं च सारथिं शंभोः कार्मुकं शरमुत्तमम्

スータは語った。ついで喜悦したシヴァのガナの統領——シヴァの御子——は神々に告げ、シャンブの戦車と御者、その弓と最上の矢とを（授けた）。

Verse 162

कर्तुमर्हथ यत्नेन नष्टं मत्वा पुरत्रयम् अथ ते ब्रह्मणा सार्धं तथा वै विश्वकर्मणा

「三つの都トリプラが滅びたものと見なし、力を尽くして再建せよ。」こうして彼らはブラフマーと共に、さらにヴィシュヴァカルマンと共に、その事業に取りかかった。

Verse 163

रथं चक्रुः सुसंरब्धा देवदेवस्य धीमतः

彼らは固い決意と切迫した心で、賢き神々の主—デーヴァ・デーヴァ—のために戦車を整え、御身に結ばれた神聖なる御業が成就するようにした。