Adhyaya 145: The Greatness of the Śālagrāma Sacred Region
Śālagrāma-kṣetra-māhātmya
Sacred-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ethical-Discourse
In dialogue, Pṛthivī asks Varāha about the ascetic Sālaṅkāyana and why his austerities in the liberative kṣetra were undertaken. Varāha narrates how the sage performed long tapas near a wondrous śāla tree, initially unable to perceive Varāha due to divine māyā. On Vaiśākha śukla-dvādaśī the sage gains darśana and praises Varāha with Ṛg-, Yajur-, and Sāma-vedic hymns as Varāha moves around the tree’s directions. Pleased, Varāha grants a boon: a son, Nandikeśvara, and then explains the hidden identity of the śāla tree as Varāha himself and maps multiple secret tīrthas, their bathing vows (night-stays), and stated ritual “fruits.” The chapter culminates in a Harihara (Viṣṇu–Śiva) non-dual framing of the region and a caution on transmitting the teaching only to qualified students, presenting the kṣetra as a moral-ecological sanctuary tied to rivers, seasons, and disciplined conduct.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 145
Verse 1
अथ शालग्रामक्षेत्रमाहात्म्यम् ॥ धरण्युवाच ॥ भगवन्देवदेवेश सालङ्कायनको मुनिः ॥ किं चकार तपः कुर्वंस्तव क्षेत्रे विमुक्तिदे ॥
अब शालग्राम क्षेत्र की बात शुरू होती है। धरणी ने पूछा, भगवान, देवताओं के बड़े मालिक, सालंकायन रिशि ने आपके क्षेत्र में तपस्या की। वो मोक्ष देने वाली जगह है। उसने क्या पाया?
Verse 2
श्रीवराह उवाच ॥ अथ दीर्घेण कालेन स ऋषिः संहितव्रतः ॥ तप्यमानो यथान्यायं पश्यन् वै सालमुत्तमम् ॥
वराह भगवान बोले। बहुत लंबा टाइम बाद उस रिशि ने व्रत पूरा किया। वो सही तरीके से तप कर रहा था। तभी उसने एक बड़ा साल पेड़ देखा। बहुत अच्छा पेड़ था।
Verse 3
अभिन्नमतुलच्छायं विशालं पुष्पितं तथा ॥ मनोज्ञं च सुगन्धं च देवानामपि दुर्लभम् ॥
वो पेड़ एकदम पूरा था, टूटा नहीं था। उसकी छाया किसी पेड़ जैसी नहीं थी। बहुत बड़ा था और फूल भी लगे थे। मन खुश हो जाता है देख के। खुशबू भी आती थी। देवताओं के लिए भी यह मिलना मुश्किल था।
Verse 4
ऋषिर्ज्ञानपरिश्रान्तः सालङ्कायनकोऽद्भुतम् ॥ ददर्श च पुनः सालं शुभानां शुभदर्शनम् ॥
सालंकायन रिशि ज्ञान के चक्कर में थक गया था। उसने फिर से वो साल पेड़ देखा। यह पेड़ देखने में अच्छा लगता है। अच्छे लोगों के लिए अच्छा है।
Verse 5
ततो दृष्ट्वा महासालं परिश्रान्तो महामुनिः ॥ विश्रामं कुरुते तत्र द्रष्टुकामोऽथ मां मुनिः ॥
उस बड़े पेड़ को देख के महा रिशि थक गया। वहाँ उसने आराम किया। फिर उस रिशि को मेरी इच्छा हुई। वो मुझे देखना चाहता था।
Verse 6
सालस्य तस्य पूर्वेण स्थितः पश्चान्मुखो मुनिः ॥ मायया मम मूढात्मा शक्तो द्रष्टुं न मामभूत् ॥
वो रिशि उस पेड़ के पीछे खड़ा था, मगर उसकी नज़र पीछे की तरफ थी। मैंने अपनी माया से उसका दिमाग घुमा दिया था। इसलिए वो मुझे देख नहीं पाया।
Verse 7
ततः पूर्वेण पार्श्वेन तस्य सालस्य सुन्दरी ॥ वैशाखमासद्वादश्यां मद्दर्शनमुपागतः ॥
फिर एक बार फिर से, उस पेड़ के पास गया वो रिशि। वैशाख महीने की बारहवीं तारीख को उसने मुझे देख लिया।
Verse 8
दृष्ट्वा मां तत्र स मुनिस्तपस्वी संहितव्रतः ॥ तुष्टाव वैदिकैः सूक्तैः प्रणम्य च पुनःपुनः ॥
जब उसने मुझे वहाँ देखा, उसने अपना व्रत पूरा रखा। वैदिक श्लोक बोल के मेरी प्रशंसा की। बार-बार झुक के प्रणाम किया।
Verse 9
मत्तेजसा ताडिताक्षः शनैरुन्मील्य लोचने ॥ यावत्पश्यति मां तत्र स्तुवन्स तपसान्वितः ॥
मेरे चमक से उसकी आँखें चमक गई थी। धीरे-धीरे उसने आँखें खोली। जब तक वो मुझे देखता रहा, वो मेरी प्रशंसा करता रहा। उसमें बहुत तपस्या की ताकत थी।
Verse 10
स्थित्वा मत्प्रमुखे चैव स्तुवन्नेवं मम प्रियम् ॥ ततोऽहं स्तूयमानो वै ऋग्वेदस्यैव ऋग्गतैः ॥
वो मेरे सामने खड़ा हो के मेरी प्रशंसा कर रहा था। मुझे बहुत पसंद आया। जब उसने ऋग्वेद के श्लोक से मेरी प्रशंसा की, मैंने भी जवाब दिया।
Verse 11
स्तोत्रैः सम्पूज्यमानो हि गतोऽहं पश्चिमां दिशम् ।। ततः पश्चिमपार्श्वे तु स्थितस्तत्रैव माधवि ।।
लोग स्त्रोत से मेरी पूजा कर रहे थे। मैं वेस्ट की तरफ चला गया। वेस्ट साइड में मैं वहीं रुक गया, माधवी।
Verse 12
यजुर्वेदोक्तमन्त्रेण संस्तुतः पश्चिमां गतः ।। स्तुवतीत्थं मुनौ देवि गतोऽहं चोत्तरां दिशम् ।।
यजुर्वेद के मंत्र से वो रिशि ने मेरी तारीफ की। मैं वेस्ट की तरफ गया। वो रिशि गाते रहे, देवी। मैं नॉर्थ की तरफ भी चला गया।
Verse 13
तत्रापि सामवेदोक्तैर्मन्त्रैस्तुष्टाव मां मुनिः ।। ततोऽहं स्तूयमानो वै ऋषिमुख्येन सुन्दरि ।।
वहाँ भी उस रिशि ने सामवेद के मंत्र से मेरी तारीफ की। वो बड़ा रिशि था, सुंदरी। उसने मुझे बहुत बड़ा बताया।
Verse 14
प्राप्तश्च परमां प्रीतिं तमवोचमृषिं तदा ।। साधु ब्रह्मन्महाभाग सालङ्कायन सत्तम ।।
मुझे बहुत अच्छा लगा। मैंने उस रिशि से कहा, वाह ब्राह्मिन, बहुत बढ़िया। सालंकायन, तम तो बड़े हो।
Verse 15
तपसानेन सन्तुष्टः स्तुत्या चैवानया तव ।। वरं वरय भद्रं ते संसिद्धस्तपसा भवान् ।।
तुम्हारी तपस्या और स्तुति से मैं खुश हो गया। कोई वरद माँग लो, तुम्हारा भला हो। तपस्या से तुमने कामयाब हो गया।
Verse 16
एवमुक्तः स तु मया सालङ्कायनको मुनिः ।। सालवृक्षं समाश्रित्य निभृतेनान्तरात्मना ।।
मैंने जो बात कही, वो सुनकर सालंकायन रिशि एक साल के पेड़ के पास चले गए। वो अंदर से बिल्कुल शांत हो गए और उनका मन एक जगह टिक गया।
Verse 17
ततो मां भाषते देवि स ऋषिः संहितव्रतः ।। तवैवाराधनार्थाय तपस्तप्तं मया हरे ।।
फिर उस रिशि ने मुझसे बात की। उन्होंने कहा, देवी, मैंने व्रत रखा है और तुम्हारी ही पूजा के लिए तपस्या की है। हरे, मैं बस तुम्हारे लिए ही यह सब किया।
Verse 18
पर्यटामि महीं सर्वां सशैलवनकाननाम् ।। इदानीं खलु दृष्टोऽसि चक्रपाणे महाप्रभो ।।
मैंने पूरी दुनिया घूम ली है, पहाड़ और जंगल सब देखे। आज मैंने तुम्हे देख लिया, चक्रपाणि। तुम तो बड़े भगवान हो।
Verse 19
तदा देहि जगन्नाथ ममेश्वर समं सुतम् ।। एष एव वरो मह्यं दीयतां मधुसूदन ।।
जगन नाथ, मुझे एक बेटा दे दो जो मेरी तरह ही हो। मेरे भगवान, बस यही मैं चाहता हूँ। मधुसूदन, यह वरदान मुझे दे दो।
Verse 20
एवं वरं याचितोऽस्मि मुनिना भीमकर्मणा ।। पुत्रकामेन विप्रेण दीर्घकालं तपस्यता ।।
उस रिशि ने मुझसे यह वरदान माँगा। वो बेटा चाहते थे, इसलिए बहुत लंबे तकत तक किया। वो बड़े पंडित थे और उनकी तपस्या बड़ी भारी थी।
Verse 21
एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य तपस्विनः ॥ मधुरां गिरमादाय प्रत्यवोचमृषिं प्रति ॥
मैंने उस तपस्वी ब्राह्मण की बात सुन ली। फिर मैंने आवाज़ नरम की और रिशि को जवाब दिया।
Verse 22
चिरकालं व्रतस्थेन यत्त्वया चिन्तितं मुने ॥ स कामस्तव सञ्जातः सिद्धोऽसि तपसा भवान् ॥
मुनि, तुमने बहुत टाइम से व्रत में रहके जो सोचा था, वो अब पूरा हो गया। तुम्हारी तपस्या से तुम्हारा काम सिद्ध हो गया है।
Verse 23
ईश्वरस्य परा मूर्तिर्नाम्ना वै नन्दिकेश्वरः ॥ त्वद्दक्षिणाङ्गादुद्भूतः पुत्रस्तव मुनीश्वर ॥
भगवान की सबसे बड़ी मूर्ति का नाम नंदिकेश्वर है। वो तुम्हारे राइट साइड से पैदा हुआ है और तुम्हारा बेटा है, मुनियों के दादा।
Verse 24
संहरस्व तपो ब्रह्मञ्शान्तिं गच्छ महामुने ॥ अथ चैतस्य जातस्य कल्पा वै सप्त सप्त च ॥
ब्राह्मण, अपनी तपस्या वापस ले लो और शांति से रहो, बड़े मुनि। इसके लिए चौदह कल्प का टाइम है।
Verse 25
त्वं न जानासि विप्रर्षे स जातो नन्दिकेश्वरः ॥ मायायोगबलोपेतो गोव्रजं स मया स्थितः ॥
ब्राह्मण रिशि, तुम्हे नहीं पता कि नंदिकेश्वर पैदा हो गया है। उसमे माया और योग की ताकत है, और मैंने उसे गोव्रज में रख दिया है।
Verse 26
मथुरायाः समानीय आमुष्यायणसंज्ञितम् ॥ तव शिष्यं पुरस्कृत्य शूलपाणिरवस्थितः ॥
मथुरा से एक आदमी को लाया गया जिसका नाम अमुष्यायन था। शूलपाणि वहाँ खड़ा हो गया। उसने तुम्हारे शिष्य को आगे कर दिया।
Verse 27
तत्राश्रमे महाभाग स्थित्वा त्वं तपसां निधे ॥ पुत्रेण परमप्रीतो मत्क्षेत्रेऽस्मत्समो भव ॥
तुम भगवान के खास हो। तपस्या तुम्हारे पास है। उस आश्रम में रहो। अपने बेटे से खुश हो के, मेरे क्षेत्र में तुम हमारे बराबर हो।
Verse 28
शालग्राममिति ख्यातं तन्निबोध मुने शुभम् ॥ योऽयं वृक्षस्त्वया दृष्टः सोऽहमेव न संशयः ॥
हे रिशि, यह जगह शालग्राम के नाम से जानी जाती है। यह बात समझ लो। जो पेड़ तुमने देखा है, वो मैं खुद हूँ। कोई शक नहीं।
Verse 29
एतत्कोऽपि न जानाति विना देवं महेश्वरम् ॥ माययाऽहं निगूढोऽस्मि त्वत्प्रसादात्प्रकाशितः ॥
यह बात कोई नहीं जानता, बस महेश्वर जानते हैं। मैं अपनी माया से छुपा हुआ था। तुम्हारी वजह से मैं साफ साफ दिख गया।
Verse 30
एवं तस्मै वरं दत्त्वा सालङ्कायनकाय वै ॥
ऐसे ही शिव ने सालंकायन को वरदान दे दिया। यह कहानी आगे बढ़ती है।
Verse 31
पश्यतस्तस्य वसुधे तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ वृक्षं दक्षिणतः कृत्वा जगाम स्वाश्रमं मुनिः ॥
हे धरती, जब वो देख रहा था, मैं वही गायब हो गया। फिर रिशि ने उस पेड़ को अपने दायें तरफ रख के अपने आश्रम की तरफ चल दिया।
Verse 32
मम तद्रोचते स्थानं गिरिकूटशिलोच्चये ॥ शालग्राम इति ख्यातं भक्तसंसारमोक्षणम् ॥
मुझे वो जगह पसंद है, पहाड़ियों और पत्थरों में ऊंची जगह पे। लोग उसे शालग्राम कहते हैं। यह भक्तों को जनम-मरनु के चक्कर से आज़ाद करता है।
Verse 33
तत्र गुह्यानि मे भूमे वक्ष्यमाणानि मे शृणु ॥ तरन्ति मनुजा येभ्यो घोरं संसारसागरम् ॥
हे धरती, वहाँ मैं कुछ बातें बताने वाला हूँ जो मैंने छुपा रखी हैं, वो सुन ले। इनसे लोग उस भयानक संसार के समुंदर से पार कर जाते हैं।
Verse 34
गुह्यानि तत्र वसुधे तीर्थानि दश पञ्च च ॥ नाद्यापि किञ्चिज्जानन्ति मुच्यन्ते यैरिह स्थिताः ॥
हे धरती, वहाँ पंद्रह तीर्थ हैं जो मैंने गुप्त रखे हैं। अभी तक लोग उनके बारे में जानते नहीं। जो लोग वहाँ रहते हैं, वो मुक्त हो जाते हैं।
Verse 35
तत्र बिल्वप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं मम प्रियम् ॥ कुञ्जानि तत्र चत्वारि क्रोशमात्रे यशस्विनि ॥
वहाँ एक गुप्त क्षेत्र है जिसका नाम बिल्वप्रभा है, मुझे वो बहुत पसंद है। वहाँ चार कुंज हैं, एक कोश के अंदर की जगह में।
Verse 36
हृद्यं तत्परमं गुह्यं भक्तकर्मसुखावहम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥
यह जगह दिल को खुश करती है, बहुत छुपी हुई है, और भक्ति के काम से सुख देती है। एक दिन और एक रात रुक के आदमी को वहाँ नहाना चाहिए।
Verse 37
अश्वमेधफलं भुक्त्वा मम लोके स मोदते ॥ चक्रस्वामीति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥
अश्वमेध यज्ञ का फल मिलने के बाद वो मेरे लोक में खुश रहता है। उस क्षेत्र में मेरा सबसे बड़ा रूप चक्रस्वामी के नाम से जाना जाता है।
Verse 38
चक्राङ्कितशिलास्तत्र दृश्यन्ते च इतस्ततः ॥ चक्राङ्कितशिला यत्र वरवर्णिनि तिष्ठति ॥
वहाँ चक्र वाली पत्थर इधर-उधर दिखती हैं। गोरी, जहाँ वो चक्र वाली पत्थर खड़ी है, वही जगह है।
Verse 39
तदेतद्विद्धि वसुधे समन्ताद्योजनत्रयम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥
धरती, यह जान लो कि यह जगह तीन योजन तक फैली हुई है। आदमी को तीन रात व्रत रख के वहाँ नहाना चाहिए।
Verse 40
त्रयाणामपि यज्ञानां फलं प्राप्नोति निश्चितम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्म परायणः ॥
पक्का तीनों यज्ञ का फल मिलता है। फिर यहाँ मेरा काम करने वाला अपनी जान छोड़ देता है।
Verse 41
वाजपेयफलं भुक्त्वा मम लोकं च गच्छति॥ तत्र विष्णुपदं नाम क्षेत्रं गुह्यं परं मम॥
यह व्रत करने वाला वाजपेय जैसा पुण्य पाता है। फिर वो मेरे पास आता है। वहाँ एक जगह है विष्णुपद नाम की। वो मेरी सबसे बड़ी और छुपी हुई जगह है।
Verse 42
तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटं समाश्रिताः॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः॥
वहाँ तीन नदियाँ गिर रही हैं, हिमकूट पर से आती हुई। इन तीन दिन के व्रत के बाद वहाँ नहाना चाहिए।
Verse 43
त्रयाणामपि रात्रीणां फलं प्राप्नोति निष्कलम्॥ तथैव मुञ्चते प्राणान्मुक्तसङ्गो गत क्लमः॥
वो इन तीन रातों का पूरा फल पाता है। जब मरने का वक्त आता है, वो बिना किसी बंधन के चला जाता है। उसका थकान भी खत्म हो जाता है।
Verse 44
अतिरात्रफलं भुक्त्वा मम लोके महीयते॥ तत्र कालीह्रदं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम॥
अतिरात्र जैसा पुण्य मिलने के बाद वो मेरे लोक में इज्जत पाता है। वहाँ एक और जगह है कालीह्रद नाम की। वो भी मेरी सबसे बड़ी और छुपी हुई जगह है।
Verse 45
अत्र चैव ह्रदस्रोतो बदरीवृक्षनिःसृतः॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्टिकालोषितो नरः॥
वहाँ तालाब का पानी बेर के पेड़ से निकलता है। षष्टिकाल नियम फॉलो करके वहाँ नहाना चाहिए।
Verse 46
नरमेधफलं भुक्त्वा मम लोके च मोदते॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि महाश्चर्यं वसुन्धरे॥
नरमेध का फल मिलने के बाद इंसान मेरे लोक में खुश रहता है। मैं तुम्हे और भी एक चीज़ बताता हूँ जो दुनिया में बहुत अद्भुत है।
Verse 47
तत्र शङ्खप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम॥ श्रूयते शङ्खशब्दश्च द्वादश्यामर्द्धरात्रके॥
वहाँ शंखप्रभ नाम का एक गुप्त स्थान है जो मेरा सबसे बड़ा क्षेत्र है। बारहवीं के दिन आधी रात को वहाँ शंख की आवाज़ सुनाई देती है।
Verse 48
गदाकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम॥ यत्र वै कम्पते स्रोतः दक्षिणां दिशमाश्रितम्॥
उस क्षेत्र में गदा कुंड नाम का एक पवित्र कुंड है। वहाँ की नदी दक्खिन की तरफ बहती है और उसका पानी हिलता रहता है।
Verse 49
तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः॥ वेदान्तगानां विप्राणां फलं प्राप्नोति मानवः॥
जो कोई तीन दिन व्रत रख के वहाँ नहाता है वो वही पुण्य पाता है जो वेद पढ़ने वाले ब्राह्मण पाते हैं।
Verse 50
अथ वै मुञ्चते प्राणान्कृतकृत्यो गुणान्वितः॥ गदापाणिर्महाकायो मम लोकं प्रपद्यते॥
फिर जब उसकी मृत्यु होती है वो खुश हो के चलता है। वो मेरे लोक पहुँच जाता है जहाँ गदाधारी भगवान रहते हैं।
Verse 51
पुनश्चाग्निप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ धारा पतति तत्रैका पूर्वोत्तरसमा श्रिता ॥
मेरा एक और गुप्त जगह है जिसका नाम अग्निप्रभ है। यह मेरा सबसे बड़ा क्षेत्र है। वहाँ एक पानी की धारा गिरती है जो पूरब और उत्तर की तरफ जाती है।
Verse 52
यस्तत्र कुरुते स्नानं चतुरात्रोषितो नरः ॥ अग्निष्टोमात्पञ्चगुणं फलं प्राप्नोति मानवः ॥
जो कोई वहाँ चार रात रह के नहाता है, उसको इतना पुण्य मिलता है। यह अग्निष्टोम यज्ञ से पाँच गुना ज़्यादा है।
Verse 53
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ अग्निष्टोमफलं भुक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥
अगर कोई वहाँ मेरा धरम फॉलो करता हुआ मर जाता है, तो वो मेरा लोक पा लेता है। पहले वो अग्निष्टोम जैसा फल भोगता है।
Verse 54
तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ हेमन्ते चोष्णकं तीर्थं ग्रीष्मे भवति शीतलम् ॥
अब एक अजीब बात सुनो। सर्दियों में वहाँ पानी गरम रहता है। और गर्मियों में वो पानी ठंडा हो जाता है।
Verse 55
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत सप्त रात्रोषितो नरः ॥ राजा भवति सुश्रोणि सवार्युधकलान्वितः ॥
जो कोई वहाँ सात रात रह के नहाता है, वो राजा बन जाता है। उसके पास घोड़े, हथियार और युद्ध की कलाएँ सब होती हैं।
Verse 56
अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्माविनिश्चितः ॥ स भुक्त्वा राज्यभोज्यानि मम लोकं च गच्छति ॥
अगर कोई वहाँ जान देता है और मेरे काम में लगा रहता है, तो वो पहले राजा जैसा मज़ा ले लेता है। फिर वो मेरे पास आता है।
Verse 57
तत्र देवप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ धाराः पञ्चमुखास्तत्र पतन्ति गिरिसंश्रिताः ॥
वहाँ एक छुपा हुआ जगह है जिसे देवप्रभ कहते हैं। वो मेरी सबसे बड़ी जगह है। पहाड़ से पाँच धारें गिर रही हैं।
Verse 58
तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्वष्टकालोषितो नरः ॥ चतुर्णामपि वेदानां याति पारं न संशयः ॥
कोई वहाँ नहाता है और कुछ दिन वहाँ रहता है। वो चारों वेदों को समझ जाता है। इसमें कोई शक नहीं।
Verse 59
अथात्र मुञ्चते प्राणाँल्लोभमोहविवर्जितः ॥ वेदकर्म समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥
अगर कोई वहाँ जान देता है बिना लालच और बिना भटके, तो वो मेरे पास इज़्ज़त पाता है। उसको वेद के सब काम छोड़ देने पड़ते हैं।
Verse 60
गुह्यं विद्याधरं नाम तत्र क्षेत्रं परं मम ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटविनिःसृताः ॥
वहाँ एक और छुपा हुआ जगह है जिसे विद्याधर कहते हैं। वो मेरी सबसे बड़ी जगह है। हिमकूट पहाड़ से पाँच धारें आ रही हैं।
Verse 61
यस्तत्र कुरुते स्नानं मेकरात्रोषितो नरः ॥ याति वैद्याधरं लोकं कृतकृत्यो न संशयः ॥
जो इंसान वहाँ नहाता है और एक रात रहता है, वो विद्याधरों के दुनिया में जाता है। उसका काम हो गया, इसमें कोई शक नहीं।
Verse 62
अथात्र मुंचते प्राणान्वीतरागो गतक्लमः ॥ भुक्त्वा वैद्याधरान्भोगान्मम लोकं स गच्छति ॥
फिर अगर कोई वहाँ जान दे, बिना किसी चिचा के, थका हुआ नहीं, तो विद्याधरों के मज़े ले के मेरे पास आता है।
Verse 63
तत्र पुण्यनदी नाम गुह्यक्षेत्रे परे मम ॥ शिलाकुञ्जलताकीर्णा गन्धर्वाप्सरसेविता ॥
वहाँ पुण्यनदी नाम की नदी है, मेरे गुप्त क्षेत्र में। पत्थर और बेल-पत्तियों से भरा है। गंधर्व और अप्सरा वहाँ घूमते रहते हैं।
Verse 64
अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मानुसारकः ॥ सप्तद्वीपान् समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥
फिर जो वहाँ जान छोड़ता है, जो मेरा काम करता है, वो सात द्वीप छोड़ के मेरे दुनिया में आता है।
Verse 65
गन्धर्वेति च विख्यातं तस्मिन् क्षेत्रं परं मम ॥ एकधारा पतत्यत्र पश्चिमां दिशमाश्रिता ॥
उस जगह को गंधर्व क्षेत्र कहते हैं, वो मेरा बड़ा स्थान है। वहाँ एक नदी पड़ती है जो तरफ की तरफ जाती है।
Verse 66
तत्र स्नानं तु कुर्वीत चतुरात्रोषितो नरः ॥ मोदते लोकपालेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
जो इंसान वहाँ नहाता है और चार रात रहता है, वो बहुत खुश होता है। वो लोगों के रक्षक देवता के पास जाता है। वहाँ ऐसे रहता है जहाँ कोई रोक-टोक नहीं, जहाँ मर्ज़ी वहाँ जा सकते हैं।
Verse 67
अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ लोकपालान्परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
फिर अगर कोई वहाँ मर भी जाए, जो मेरा काम करता रहता है, वो सब देवता को छोड़ के मेरे पास आता है। मेरे लिए काम करना वो सीधा मेरे लोक में ले जाता hai।
Verse 68
तत्र देवह्रदं नाम मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ यत्र कान्तासि मे भूमे बलिर्यज्ञविनाशनात् ॥
वहाँ एक जगह है जिसे देवह्रद कहते हैं। यह मेरी ज़मीन पर मेरी पवित्र जगह है। वहाँ तुम मेरी प्यारी बन गयी थी, बलि के यज्ञ टूटने के बाद।
Verse 69
स ह्रदो वरदः श्रेष्ठो मनोज्ञः सुखशीतलः ॥ अगाधः सौख्यदश्चापि देवानामपि दुर्लभः ॥
वो सरोवर बहुत अच्छा है। जो मांगे वो मिलता है। दिल को पसंद आता है। पानी ठंडा और सुखदार है। कितना गहरा है कोई नहीं जानता। सुख देता है। देवता को भी यह मिलना मुश्किल है।
Verse 70
तस्मिन् ह्रदे महाभागे मम वै नियमोदके ॥ मत्स्याश्चक्रांकिताश्चैव पर्यटन्ते इतस्ततः ॥
उस खुशनसीब सरोवर में मेरे नियम वाले पानी में मछलियाँ तैरती हैं। उन मछलियों पर चक्र का निशान होता है। वो इधर-उधर घूमती रहती हैं।
Verse 71
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ महाश्चर्यं विशालाक्षि यत्र तत्परिवर्तते ॥
और एक और बात बताता हूँ, ध्यान से सुन। यहाँ एक बहुत बड़ा चमत्कार होता है। बड़ी आँखों वाली, जहाँ वो घूँटा है वहाँ।
Verse 72
पश्येति श्रद्धधानस्तु न पश्यत्पापपूरुषः ॥ तस्मिन्देवह्रदे पुण्यं चतुर्विंशतिर्द्वादश ॥
जो श्रद्धा रखता है वो देख पाता है। जो पापी है वो नहीं देख पाता। उस देवह्रद में पुण्य चौबीस और बारह का हिसाब से मिलता है।
Verse 73
यत्र स्नाता दिवं यान्ति शुद्धा वाक्कायजैर्मलैः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत दशरात्रोषितो नरः ॥
जहाँ नहा के लोग स्वर्ग जाते हैं, वहाँ पानी से साफ हो जाते हैं। वहाँ कोई आदमी दस दिन रह के नहाना करे।
Verse 74
दशानामश्वमेधानां प्राप्नोत्यविकलं फलम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम चिन्ताव्यवस्थितः ॥
उसको दस अश्वमेध यज्ञ का पूरा फल मिलता है। फिर यहाँ प्राण छोड़ देता है, मेरे बारे में सोचते हुए।
Verse 75
अश्वमेधफलं भुक्त्वा भूमे मत्समतां व्रजेत् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि क्षेत्रं गुह्यं परं मम ॥
अश्वमेध का फल भोग के, धरती, वो मेरे जैसा हो जाता है। और एक और चीज़ बताता हूँ, एक गुप्त क्षेत्र जो मेरा है।
Verse 76
सम्भेदो देवनद्योस्तु समस्तसुखवल्लभः ॥ दिवोऽवतीर्य तिष्ठन्ति देवा यत्र सहप्रियाः ॥
यहाँ दो पवित्र नदियाँ मिलती हैं। यह जगह खुशी का मेन सोर्स है। स्वर्ग से देवता आते हैं और यहाँ रहते हैं अपने प्यारों के साथ।
Verse 77
गन्धर्वाप्सरसश्चैव नागकन्याः सहोरगैः ॥ देवर्षयश्च मुनयः समस्तसुरनायकाः ॥
गंधर्व और अप्सरा भी हैं। नाग कन्या हैं साँप के साथ। देव ऋषि और मुनिवर हैं। सब देवता के बड़े-बड़े लोग हैं।
Verse 78
सिद्धाश्च किन्नराश्चैव स्वर्गादवतरण्ति हि ॥ नेपाले यच्छिवस्थानं समस्तसुखवल्लभम् ॥
सिद्ध और किन्नर भी स्वर्ग से उतरते हैं। नेपाल में एक शिव का स्थान है। वो भी खुशी का मेन सोर्स है।
Verse 79
तेभ्यस्तेभ्यश्च स्थानेभ्यस्तीर्थेभ्यश्च विशेषतः ॥ महादेवजटाजूटान्नीलकण्ठाच्छिवालयः ॥
इन सब जगह से, खास कर तीर्थ से, महादेव के जटों का कनेक्शन है। नीलकंठ शिव का घर है।
Verse 80
श्वेतगङ्गेति या प्रोक्ता तया सम्भूय सादरम् ॥ नाना नद्यः समायाता दृश्यादृश्यतया स्थिताः ॥
श्वेत गंगा नाम की नदी है। उसमें इज्जत के साथ बहुत नदियाँ मिल गई हैं। कुछ दिखती हैं, कुछ नहीं दिखती हैं।
Verse 81
गण्डक्याः कृष्णया चैव या कृष्णस्य तनूद्भवा ॥ तया सम्भेदमापन्ना या सा शिवतनूद्भवा
कृष्णा नाम की नदी है जो कृष्ण के शरीर से निकली है। गंडकी नदी भी उसमें मिलती है। और एक नदी है जो शिव के शरीर से निकली है, वो भी वहाँ आ मिली है।
Verse 82
मम क्षेत्रे समाख्यातं पुण्यं परमपावनम् ॥ वसुधे त्वं विजानीहि देवानामपि दुर्लभम्
मेरे क्षेत्र में एक जगह है जो बहुत पुण्य करती है और इंसान को साफ करती है। वसुधे, यह समझ ले कि देवता भी इसको पाना मुश्किल समझते हैं।
Verse 83
यच्च सिद्धाश्रम इति विख्यातः पुण्यवर्द्धनः ॥ शम्भोस्तपोवनं तत्र सर्वाश्रमवरं प्रति
वहाँ सिद्धाश्रम नाम की जगह है, लोग इसके बारे में जानते हैं। यह पुण्य बढ़ाता है। शिव का तपोवन भी वहाँ है, और यह सब आश्रम में सबसे बड़ा माना जाता है।
Verse 84
नानापुष्पफलोपेतं कदलीषण्डमण्डितम् ॥ निचुलैश्चैव पुन्नागैः केसरैश्च विराजितम्
वहाँ तरह तरह के फूल और फल हैं। केले के पेड़ों के झुंड हैं। निचुल और पुन्नाग के पेड़ हैं, और केसर के फूल भी चमक रहे हैं।
Verse 85
खर्जूराशोकबकुलैश्चूतैश्चैव प्रियालकैः ॥ नारिकेलैश्च पूगैश्च चम्पकैर्जम्बुभिर्धवैः
वहाँ खजूर के पेड़ हैं, अशोक और बकुल के पेड़ हैं। आम और प्रियल के पेड़ भी हैं। नारियल और सुपारी के पेड़ हैं, और चम्पक, जामुन और धाव के पेड़ भी हैं।
Verse 86
नारङ्गैर्बदरिभिश्च जम्बीरैर्मातुलुङ्गकैः ॥ केतकीमल्लिकाजातीयूथिकाराजिराजितम्
वहाँ संतरा और बेर के पेड़ हैं। नींबू और मातुलुंग के भी पेड़ हैं। फूलों की लाइन लगी है, केतकी, चमेली, जूही, सब से सजा है।
Verse 87
कुन्दैः कुरवकैर्नागैः कुटजैर्दाडिमैरपि ॥ आगत्य यत्र क्रीडन्ति देवानां मिथुनानि च
चंदनी, कुरवक, नागकेसर, कुटज और अनार के पेड़ भी हैं। देवी-देवता आके वहाँ खेलते हैं, अपने अपने साथियों के साथ।
Verse 88
तस्मिन्ह्रदे महापुण्ये पुण्यनद्यॊस्तु संगमे ॥ स्नानाच्छताश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः
उस तालाब में पुण्य बहुत है। वहाँ दो पवित्र नदियाँ मिलती हैं। वहाँ नहाने से इंसान को इतना पुण्य मिलता है, जैसे सौ अश्वमेध यज्ञ करने का फल मिले।
Verse 89
स्नात्वा तत्र तु वैशाखे गोसहस्रफलं भवेत् ॥ माघमासे पुनः स्नात्वा प्रयागस्नानजं फलम्
वैशाख में वहाँ नहाने से सौ गाय देने जैसा पुण्य मिलता है। माघ में नहाने से प्रयाग में नहाने जैसा फल मिलता है।
Verse 90
कार्त्तिके मासि यः स्नाति तुलासंस्थे दिवाकरे ॥ विधिना नियतः सोऽपि मुक्तिभागी न संशयः
कार्तिक महीने में जब सूर्य तुला राशि में हो, अगर कोई नियम से नहाए, वो मुक्ति पा लेता है। कोई शक नहीं।
Verse 91
यज्ञस्तपोऽथवा दानं श्राद्धमिष्टस्य पूजनम् ॥ यत्किञ्चित्क्रियते कर्म तदनन्तफलं भवेत् ॥
यहाँ जो भी करम करो, उसका रिज़ल्ट बहुत बड़ा होता है। यज्ञ हो, तपस्या हो, दान देना हो, या अपने भगवान की पूजा। जो भी करम यहाँ करता है, उसको अनंत फल मिलता है।
Verse 92
भूमे तस्यापराधांश्च सर्वानेव क्षमाम्यहम् ॥ गङ्गायमुनयोऱ्यद्वत्सङ्गमो मर्त्यदुर्लभः ॥
हे धरती, मैं उस इंसान के सारे गुनाह माफ कर देता हूँ। गंगा और यमुना का संगम लोगों के लिए कितना मुश्किल मिलता है, वैसा ही यह भी है।
Verse 93
तथैवायं देवनद्यो सङ्गमः समुदाहृतः ॥ एतद्गुह्यं परं देवि मम क्षेत्रे वसुन्धरे ॥
देवी नदियों का यह संगम भी वैसा ही है। देवी, यह मेरे क्षेत्र का सबसे बड़ा राज़ है जो मैंने तुम्हे बताया।
Verse 94
अहमस्मिन्महाक्षेत्रे धरे पूर्वमुखः स्थितः ॥ शालग्रामे महाक्षेत्रे भूमे भागवतप्रियः ॥
धरती, मैं इस बड़े क्षेत्र में पूरब की तरफ खड़ा हूँ। शालग्राम में, जो बड़ा क्षेत्र है, मैं भगवान के भक्तों को बहुत प्यारा हूँ।
Verse 95
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अन्तर्गुह्यं परं श्रेष्ठं यन्न जानन्ति मोहिताः ॥
और एक बात बताता हूँ, धरती, सुनना। यह एक ऐसा राज़ है जो अंदर का है और बहुत खास है। जो लोग भटक गए हैं, वो यह नहीं जानते।
Verse 96
शिवो मे दक्षिणस्थाने तिष्ठन्वै विगतज्वरः ॥ लोकानां प्रवरः श्रेष्ठः सर्वलोकवरो हरः ॥
शिव मेरे दाएँ हिस्से में खड़ा है। वो बिल्कुल टेंशन-फ्री है। सारी दुनिया में सबसे बड़ा वोही है। हर किसी को वो वरदान देता है।
Verse 97
तं ये विन्दन्ति ते देवि नूनं मामेव विन्दति ॥ ये मां विदन्ति देवेशि ते विदन्ति शिवं परम् ॥
देवी, जो शिव को ढूंढ़ते हैं वो मुझे ढूंढ़ते हैं। जो मुझे जानते हैं वो शिव को जानते हैं। दोनों में कोई फरक नहीं।
Verse 98
अहं यत्र शिवस्तत्र शिवो यत्र वसुन्धरे ॥ तत्राहमपि तिष्ठामि आवयोर्नान्तरं क्वचित् ॥ शिवं यो वन्दते भूमे स हि मामेव वन्दते ॥ लभते पुष्कलां सिद्धिमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ॥
जहाँ मैं हूँ वहाँ शिव है। जहाँ शिव है वहाँ मैं हूँ। हम दोनों में कोई दूरी नहीं। जो शिव को प्रणाम करता है वो मुझे प्रणाम करता है। यह बात जो समझता है उसको सब मिलता है।
Verse 99
मुक्तिक्षेत्रं प्रथमतॊ रुरुखण्डं ततः परम् ॥ सम्भेदो देवनद्यॊश्च त्रिवेणी च ततः परम् ॥
पहले मुक्ति-क्षेत्र आता है। उसके बाद रुरुखंड आता है। फिर दो पवित्र नदियों का मिलन होता है। उसके बाद त्रिवेणी आती है।
Verse 100
क्षेत्रं प्रमाणं विज्ञेयं गण्डकी सङ्गतं परम् ॥ एवं सा गण्डकी देवि नदीनामुत्तमा नदी ॥
यह पूरा क्षेत्र गंडकी नदी के आस-पास है। देवी, गंडकी सबसे बड़ी नदी मानी जाती है। सारी नदियों में इसका नंबर एक है।
Verse 101
गङ्गया मिलिता यत्र भागीरथ्या महाफला ॥ अपरं तन्महत्क्षेत्रं हरिक्षेत्रमिति स्मृतम् ॥
जहाँ गंगा और भागीरथी मिलते हैं, वहाँ बहुत पुण्य मिलता है। उस जगह को हरिक्षेत्र कहते हैं। यह एक बड़ा धरम का स्थान है।
Verse 102
आदौ सा गण्डकी पुण्या भागीरथ्या च सङ्गता ॥ तस्य तीर्थस्य महिमा ज्ञायते न सुरैरपि ॥
पहले गंडकी नदी भागीरथी से मिलती है। उस तीर्थ की इतनी बड़ी बात है कि देवता भी पूरा नहीं जानते।
Verse 103
एतत्ते कथितं भद्रे शालग्रामस्य सुन्दरी ॥ गण्डक्याश्चैव माहात्म्यं सर्वकल्मषनाशनम् ॥
भद्र, मैंने तुम्हे शालिग्राम की पूरी बात बताई। और गंडकी नदी की भी महत्व बताया। यह सब पाप मिटा देता है।
Verse 104
पूर्वपृष्टं तया यच्च पुण्यं भागवतप्रियम् ॥ आख्यानानां महाख्यानं द्युतीनां परमा द्युतिः ॥
जब उसने पहले पूछा था, वो बात बहुत पुण्य वाली है। भगवान के भक्तो को यह बहुत पसंद है। यह सबसे बड़ी कहानी है, सबसे बड़ा उजाला है।
Verse 105
पुण्यानां परमं पुण्यं तपसां च महत्तपः ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं गतीनां परमा गतिः ॥
यह सबसे बड़ा पुण्य है। सबसे बड़ा तप है। सबसे बड़ा राज़ है। और सबसे बड़ी मंज़िल है।
Verse 106
महालाभस्तु लाभानां नास्त्यस्मादपरं महत् ॥ पिशुनाय न दातव्यं न शठाय गुरुद्रुहे ॥
यह सबसे बड़ा फायदा है, इससे बड़ा कुछ नहीं। इसे किसी बदबोला को मत देना। न किसी धोखेबाज़ को, न जिसे गुरु से गद्दारी करे।
Verse 107
लोभमोहमदाद्यैर्ये वर्जिताः पुण्यबुद्धयः ॥ य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥
जो लोग लोभ, मोह और अहंकार से दूर रहते हैं, उनके पास अच्छी बुद्धि होती है। जो इंसान सुबह उठ के यह रोज़ पढ़ता है, उसे वो सब फायदा मिलता है।
Verse 108
कुलानि तारितान्येवं सप्त सप्त च सप्त च ॥ एवं मरणकाले तु न कदाचिद्विमुह्यते ॥
ऐसे ही सात खानदान, फिर सात और फिर सात, सब का उद्धार हो जाता है। और मरने के वक्त इंसान का दिमाग नहीं घूमता, वो सीधा रहता है।
Verse 109
यदीच्छेत्परामां सिद्धिं मम लोकं स गच्छति ॥ क्षेत्रस्य शालग्रामस्य माहात्म्यं परमं मया ॥
अगर कोई सबसे बड़ी सिद्धि चाहता है, वो मेरे लोक में जाता है। मैंने शालग्राम क्षेत्र की महत्व पूरा बताया है।
Verse 110
कथितं ते महादेवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥
देवी, मैंने तुम्हे पूरा बता दिया। अब और क्या सुनना चाहती हो?
Verse 111
वृक्षस्य दक्षिणे पार्श्वे गतस्तावदहं धरे ॥ पूर्वस्थानं परित्यज्य स ऋषिः संशितव्रतः
मैं पेड़ के दाएँ साइड गया। वो रिशि अपना पुराना जगह छोड़ के चला गया। अपना व्रत पक्का रख के वो आगे बढ़ गया।
Verse 112
यस्त्रिरात्रमुषित्वा तु नियते नियता शनः ॥ राजसूयफलं प्राप्य मोदते देववद्दिवि
जो कोई तीन रात यहाँ रहता है, अपना काम सही से करता है। वो धीरे-धीरे बड़ा फल पाता है। स्वर्ग में वो खुश रहता है, जैसे कोई देवता हो।
Verse 113
एवमेतन्महाभागे क्षेत्रं हरिहरात्मकम् ॥ मृताः येऽत्र गतिं यान्ति मम कर्मानुसारिणः
यह जगह विष्णु और शिव की है। जो लोग यहाँ मर जाते हैं, वो अपने हिसाब से आगे जाते हैं। उनके करम के हिसाब से उनकी राह बनती है।
Verse 114
ये च पापाः कृतघ्नाश्च द्विजदेवापराधिनः ॥ कुशिष्याय न दातव्यं न दद्याच्छास्त्रदूषके ॥१ १९॥ नीचाय न च दातव्यं ये न जानन्ति सेवितुम् ॥ सुशिष्याय च दातव्यं धीराय शुभबुद्धये
पापी लोगों को, जो शुक्रिया नहीं जानते, उनको मत दो। जो ब्राह्मिन और देवताओं का बुरा करते हैं, उनको भी मत दो। बुरे छात्रों को मत दो, जो शास्त्र को बिगाड़ते हैं। नीचे लोगों को मत दो, जो सेवा करना नहीं जानते। अच्छे छात्रों को दो, जो समझदार हैं और अच्छी सोच रखते हैं।
Verse 115
यदि तुष्टोऽसि मे देव सर्वशान्तिकरः परः ॥ यदि देयो वरो मह्यं तपसाराधितेन च
हे भगवान, अगर तुम मुझसे खुश हो, तोह मुझे एक वरदान दो। मैंने तपस्या की है, इसलिए तुम मुझे कुछ दो। तुम सब का शांति करते हो, तोह मुझे भी कुछ दो।
Verse 116
अन्यच्च गुह्यं वक्ष्यामि सालङ्कायन तच्छृणु ॥ तव प्रीत्या प्रवक्ष्यामि येनैतत्क्षेत्रमुत्तमम्
मैं एक और बात बताता हूँ जो छुपा है। सालंकायन, यह सुन। मैं इसलिए बताता हूँ क्योंकि तुमसे प्यार है। यह बात समझ में आएगी कि यह जगह कितनी खास है।
Verse 117
चतुर्णामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः
जो यहाँ आता है उसको चार अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है। अगर कोई यहाँ मर जाए और मेरा काम करता रहे, वो भी वोही फल पाता है।
Verse 118
नरमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मुक्तरागो गतक्लमः
यहाँ नरमेध यज्ञ का फल भी मिलता है। जो यहाँ मर जाए, उसका मन मुक्त हो जाता है। कोई माया नहीं, कोई थकान नहीं, बस शांति।
Verse 119
गुह्यं सर्वायुधं नाम तत्र क्षेत्रे परं मम ॥ पतन्ति सप्त स्रोतांसि हिमवन्निःसृतानि वै
उस जगह एक छुपा स्थान है जिसे सर्वायुध कहते हैं। वो मेरा सबसे बड़ा स्थान है। वहाँ हिमालय से सात नदियाँ आती हैं।
Verse 120
तत्र स्नानं तु कुर्वीत अष्ट रात्रोषितो नरः ॥ सप्तद्वीपेषु भ्रमति स्वच्छन्दगमनालयः
वहाँ जाके नहा लेना चाहिए। अगर कोई आठ रात वहाँ रह जाए, वो सात द्वीपों में घूम सकता है। कोई रोक-टोक नहीं, आज़ादी है।
Verse 121
सौवर्णानि च पद्मानि दृश्यन्ते भास्करोदये ॥ तावत्पश्यन्ति भूतानि यावन्मध्यन्दिनं भवेत् ॥
सूरज निकलते वक़्त सोने जैसे कमल देखते हैं। यह कमल तब तक दिखेंगे जब तक दोपहर नहीं हो जाता।
Verse 122
त्रिशूलगङ्गेति आख्याता सापि तत्र महानदी ॥ एवं नदीसमुद्भेदः सर्वतीर्थकदम्बकम् ॥
वहाँ एक बड़ी नदी है जिसे त्रिशूल गंगा कहते हैं। इस तरह यहाँ बहुत सारे तीर्थ एक जगह पर मिलते हैं।
Inside Adhyaya 145
How it unfolds
- Where it opens
Pṛthivī (Dharaṇī) questions Varāha about the ascetic Sālaṅkāyana—why he undertook severe tapas in a liberative kṣetra and what made that region uniquely salvific. Varāha positions the Śālagrāma-kṣetra as a ‘guhya’ (protected/secret) sacred ecology whose fruits depend on discipline, eligibility (adhikāra), and reverent engagement with waterscapes.
- Central event
Varāha narrates Sālaṅkāyana’s long austerities near a wondrous śāla tree. Due to divine māyā the sage initially cannot perceive the Lord; on Vaiśākha śukla-dvādaśī he attains darśana. As Varāha circumambulates/appears in the tree’s directional quarters, the sage praises him with Ṛg-, Yajur-, and Sāma-vedic stuti, establishing the kṣetra as Veda-validated and ritually ‘activated’ through praise and presence.
- Climax resolution
Pleased, Varāha grants a boon—most notably a son, Nandikeśvara—and reveals the hidden identity of the śāla tree as Varāha himself. He then ‘maps’ the kṣetra through a catalog of micro-tīrthas, each with prescribed night-stay vows (trirātra, caturātra, saptarātra, aṣṭa-rātra, daśa-rātra, etc.), bathing rules, and phala-equivalences (yajña-like merits). The teaching culminates in a Harihara framing: Viṣṇu and Śiva are non-separate within this region, and the kṣetra’s sanctity is safeguarded by ethical conduct and controlled transmission.
- Closing phalashruti
A cautionary phala-śruti closes the instruction: the kṣetra’s merits—often expressed as equivalences to major sacrifices (e.g., aśvamedha, vājapeya, atirātra) and liberation-oriented fruits—accrue only when the tīrtha-vratas are performed with restraint, purity, and proper adhikāra; the teaching itself is to be shared only with qualified, disciplined recipients.
Geographical context
Śālagrāma-kṣetra; Gaṇḍakī river system; confluences of “deva-nadī” streams (a triveṇī-like saṅgama is described); references to Nepal (Nepāla) and a Śiva-sthāna there; Mathurā; Himakūṭa (as a mountain source for falling streams); named micro-sites/tīrthas within the kṣetra including Bilvaprabha, Cakrasvāmin area with cakrāṅkita-śilā, Viṣṇupada, Kālī-hrada, Śaṅkhaprabha, Gadākuṇḍa, Agniprabha, Sarvāyudha, Devaprabha, Vidyādhara, Puṇya-nadī, Gandharva (kṣetra), Deva-hrada, Siddhāśrama, and the river-confluence complex termed Triśūla-Gaṅgā / Śveta-Gaṅgā in the narrative.
Tirtha focus
- Primary TirthaŚālagrāma-kṣetra (Gaṇḍakī river sacred region; śāla-tree locus identified with Varāha)
- Associated RegionGaṇḍakī river system with references to Nepāla (Nepal) and a Śiva-sthāna; broader cultural horizon includes Mathurā and Himakūṭa as a mountain source for streams
- Pilgrimage MeritPilgrimage is framed as a graded itinerary of ‘guhya’ waters: bathing plus specified night-stays yields escalating fruits—purification of sins, attainment of vidyā/siddhi motifs at certain sites, and yajña-equivalent merit (aśvamedha/vājapeya/atirātra-type phala) culminating in liberation-oriented benefit when paired with disciplined conduct and Harihara insight.
Ritual instructions
- Primary RitualTīrtha-vrata in Śālagrāma-kṣetra: bathing (snāna) at named waters with time-bound night-stays (rātri-vāsa) and regulated conduct; complemented by stuti/darśana observance on auspicious tithi (notably Vaiśākha śukla-dvādaśī).
- BenefitPurification and merit proportional to discipline and duration: removal of pāpa, attainment of desired boons (modeled by Sālaṅkāyana’s boon of a son), and high sacrificial equivalences (aśvamedha/vājapeya/atirātra-type phala) culminating in liberation when the pilgrim internalizes the Harihara non-duality and protects the kṣetra through ethical conduct.
The narrative frame
- VarāhaPṛthivī (Dharaṇī) · Didactic and revelatory: intimate teacher–inquirer exchange combining mythic biography (tapas/darśana/boon) with a gazetteer-like sacred-geography manual and an ethical warning about secrecy/eligibility.
The emotional journey
- Dominant RasaBhakti (devotional wonder) with Adbhuta (marvel) and Śānta (liberative calm) as secondary tones
- Emotional ProgressionInquiry and reverent curiosity → ascetic struggle under obscuring māyā → breakthrough darśana and hymnic exaltation → intimate boon and identity-revelation → contemplative mapping of sacred ecology → sober ethical closure emphasizing restraint and qualified transmission.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityModerate to feasible: the chapter’s geography aligns broadly with the Gaṇḍakī/Śālagrāma region (today largely in Nepal’s Kali Gandaki corridor) but many micro-tīrtha names may be locally identified, seasonal, or ‘guhya’ (not formally mapped). A practical plan is to base near established Śālagrāma/Kali Gandaki pilgrimage nodes and consult local temple networks for site-identifications and safe river access.
- Best SeasonVaiśākha (Apr–May) for the chapter’s highlighted dvādaśī; also Māgha (Jan–Feb) and Kārttika (Oct–Nov) for month-specific bathing merits; avoid peak monsoon for river safety
- Modern Location NameKali Gandaki (Gaṇḍakī) river valley, Nepal—commonly associated with Śālagrāma-śilā pilgrimage circuits (e.g., Mustang region corridors depending on access)
- Related FestivalVaiśākha śukla-dvādaśī (often aligned with Viṣṇu/Dvādaśī observances); Kārttika and Māgha month vratas/bathing traditions in broader Vaiṣṇava practice
Frequently Asked Questions
The text frames Śālagrāma as a disciplined moral-ecological space where liberation is linked to regulated conduct (vrata), reverent engagement with rivers and water-bodies (tīrtha), and responsible transmission of knowledge (adhikāra). Philosophically, it emphasizes a Harihara model: realizing Viṣṇu entails recognizing Śiva’s presence as non-separate within the same kṣetra, presented as a unifying doctrinal lens for practice and interpretation.
Key markers include Vaiśākha śukla-dvādaśī (the sage’s darśana moment). The chapter also specifies month-based bathing benefits in Vaiśākha, Māgha, and Kārttika, and notes seasonal inversion at a tīrtha (warm in hemanta, cool in grīṣma). Multiple vow-durations are prescribed as night-stays with fasting/observance: trirātra, caturātra, saptarātra, aṣṭa-rātra, daśa-rātra, and other specified counts (e.g., ṣaṣṭi-kāla wording in one passage).
Through Pṛthivī as interlocutor and the detailed catalog of rivers, streams, groves, and lakes, the narrative sacralizes terrestrial and hydrological systems as sites requiring restraint, cleanliness, and time-bound observance. The kṣetra is depicted as a network of fragile, ‘guhya’ (protected/hidden) waterscapes whose benefits are contingent on disciplined human behavior, effectively presenting an early model of environmental stewardship via ritual regulation and ethical eligibility.
The central human figure is the sage Sālaṅkāyana, whose tapas leads to the birth of a son named Nandikeśvara. The chapter also references Mahādeva/Śiva (including epithets such as Nīlakaṇṭha and Hara) in relation to a Nepal-associated Śiva-sthāna, and situates the narrative within broader cultural geographies by mentioning Mathurā and the Gaṇḍakī river complex.
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