Adhyaya 216

Verse 1

आनर्त उवाच । अन्येऽपि विविधाः कालाः सन्ति पुण्यतमा द्विज । कस्माच्चेंदुक्षये श्राद्धं विशेषा त्समुदाहृतम्

Ānarta sprach: „O Dvija (Zweimalgeborener), es gibt auch viele andere Zeiten von höchstem Verdienst. Warum wird dann das Darbringen des Śrāddha gerade beim Abnehmen des Mondes besonders gepriesen?“

Verse 2

एतन्मे सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामुने

„Erkläre mir dies alles ausführlich, o großer Weiser.“

Verse 3

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाराज श्राद्धार्हाः संति भूरिशः । कालाः पितृगणानां च तृप्तिदास्तुष्टिदाश्च ये

Bhartṛyajña sprach: „So ist es wahrlich, o großer König. Viele Zeiten sind geeignet für das Śrāddha—Zeiten, die den Scharen der Pitṛ, der Ahnen, Sättigung und Freude gewähren.“

Verse 4

मन्वाद्या वा युगाद्याश्च तेषां संक्रांतयोऽपराः । व्यतीपातो गजच्छाया ग्रहणं सोम सूर्ययोः

„Zu solchen Anlässen zählen die Anfänge der Manus und der Yugas, ihre verschiedenen Saṅkrāntis, die Sonnenübergänge; ferner Vyatīpāta, Gaja-chāyā sowie die Finsternisse von Mond und Sonne.“

Verse 5

एतेषु युज्यते श्राद्धं प्रकर्तुं पितृतृप्तये । तथा तीर्थे विशेषेण पुण्य आयतने शुभे

„Zu solchen Zeiten ziemt es sich, Śrāddha zur Sättigung der Pitṛ zu vollziehen; ebenso ist es in besonderer Weise an einem tīrtha angemessen—an einem glückverheißenden, heiligen Sitz des Verdienstes.“

Verse 6

श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः प्राप्तैर्द्रव्यैर्वा पितृवल्लभैः । अपर्वण्यपि कर्तव्यं सदा श्राद्धं विचक्षणैः

„Wenn würdige Brahmanen für das Śrāddha zugegen sind oder wenn man Gaben besitzt, die den Pitṛ lieb sind, sollen die Einsichtigen Śrāddha selbst an Tagen vollziehen, die keine Fest-Tithis sind; ja, Śrāddha soll immer dann getan werden, wenn es möglich ist.“

Verse 7

सोमक्षये विशेषेण शृणुष्वैकमना नृप । अमा नाम रवे रश्मिसहस्रप्रमुखः स्थितः

„Nun höre, o König, mit einspitzigem Geist die besondere Lehre über das Schwinden des Mondes. In der Sonne weilt eine Kraft namens Amā, die vornehmste unter tausenden von Strahlen.“

Verse 8

यस्य स्वतेजसा सूर्यः प्रोक्तस्त्रैलोक्यदीपकः । तस्मिन्वसति येनेन्दुरमावस्या ततः स्मृता

Durch sein eigenes Leuchten wird die Sonne „die Lampe der drei Welten“ genannt; wenn der Mond in jenem Leuchten/ jener Kraft weilt, wird dieser Tag als Amāvasyā (Neumondtag) erinnert.

Verse 9

अक्षया धर्मकृत्ये सा पितृकृत्ये विशेषतः । अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा

Diese Amāvasyā ist von unerschöpflichem Verdienst für dharmische Handlungen, ganz besonders für die Riten für die Ahnen. Bei dieser Gelegenheit sind die Pitṛ-Gruppen—Agniṣvāttas, Barhiṣads, Ājyapas und Somapas—dem Ritus in besonderer Weise verbunden.

Verse 10

रश्मिपा उपहूताश्च तथैवायंतुनाः परे । तथा श्राद्धभुजश्चान्ये स्मृता नान्दीमुखा नृप

O König, die Pitṛs, die Raśmipās heißen, die Upahūtas, die Āyaṃtunās und andere, die Śrāddhabhujas genannt werden, werden als die Nandīmukha-Pitṛs in Erinnerung gehalten.

Verse 11

एते पितृगणाः ख्याता नव देवसमुद्भवाः । आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यावश्विनावपि

Diese Pitṛ-Gruppen sind berühmt als neun, aus den Devas hervorgegangen: die Ādityas, die Vasus, die Rudras und auch die Nāsatyas (die Aśvins).

Verse 12

सन्तर्पयन्ति ते चैतान्मुक्त्वा नान्दीमुखान्पितॄन् । ब्रह्मणा ते समादिष्टाः पितरो नृपसत्तम

O Bester der Könige, nachdem man die Nandīmukha-Pitṛs beiseitegelassen hat, sättigt man diese anderen durch Darbringungen (Wasser und Speise); diese Pitṛs wurden hierfür von Brahmā bestimmt.

Verse 13

तान्संतर्प्य ततः सृष्टिं कुरुते पद्मसंभवः

Nachdem er sie gesättigt und zufriedengestellt hat, schreitet Padmasaṃbhava (Brahmā, der Lotusgeborene) zur Schöpfung fort.

Verse 14

पितरो अन्येऽपि मर्त्या निवसन्ति त्रिविष्टपे । द्विविधास्ते प्रदृश्यंते सुखिनोऽसुखिनः परे

Auch andere Pitṛs—einst Sterbliche—wohnen in Triviṣṭapa (dem Himmel). Man sieht sie zweifach: die Glücklichen und die Unglücklichen.

Verse 15

येभ्यः श्राद्धानि यच्छंति मर्त्य लोके स्ववंशजाः । ते सर्वे तत्र संहृष्टा देववन्मुदिताः स्थिताः

Jenen, denen ihre eigenen Nachkommen in der Menschenwelt Śrāddha darbringen—sie alle verweilen dort hocherfreut, froh wie die Götter.

Verse 16

येषां यच्छन्ति ते नैव किंचित्किञ्चित्स्ववंशजाः । क्षुत्पिपासाकुला स्ते च दृश्यन्ते बहुदुःखिताः

Doch jene, denen ihre eigenen Nachkommen gar nichts darbringen—sie erscheinen von Hunger und Durst gequält und von großem Leid bedrängt.

Verse 17

कस्यचित्त्वथ कालस्य पितरः सुरपूजिताः । अग्निष्वात्तादयः सर्वे त्रिदशेन्द्रमुपस्थिताः

Dann, zu einer bestimmten Zeit, erschienen die Pitṛs—von den Göttern verehrt, an der Spitze die Agniṣvāttas—allesamt vor dem Herrn der Dreißig, Indra.

Verse 18

भक्त्या दृष्टा महाराज सहस्राक्षेण पूजिताः । तथान्यैर्विबुधैः सर्वैः प्रस्थिताः स्वे निकेतने

O großer König, sie wurden in Hingabe geschaut und von Sahasrākṣa (Indra) verehrt. Ebenso von allen übrigen Göttern geehrt, brachen sie zu ihrer eigenen Wohnstatt auf.

Verse 19

पितृलोकं महाराज दुर्लभं त्रिदशैरपि । तान्दृष्ट्वा प्रस्थितान्राजन्पितरो मर्त्यसंभवाः

O großer König, Pitṛloka ist selbst für die Götter schwer zu erlangen. Als sie sie aufbrechen sahen, wandten die Pitṛs, die als Sterbliche geboren waren, bewegt ihre Aufmerksamkeit ihnen zu.

Verse 20

क्षुत्पिपासार्दिता ये च त ऊचुर्दैन्यमाश्रिताः । स्तुत्वाऽथ सुस्तवैर्दिव्यैः पितृसूक्तैश्च पार्थिव

O König, die von Hunger und Durst Geplagten sprachen in Demut; und dann, nachdem sie mit vortrefflichen, göttlichen Lobgesängen und mit den heiligen Pitṛ-sūkta, den an die Ahnen gerichteten Versen, gepriesen hatten, trugen sie ihr Anliegen vor.

Verse 21

वेदोक्तैरपरैश्चैव पितृतुष्टिकरैः परैः । ततः प्रोचुश्च संहृष्टाः पितरस्तान्सुरोद्भवाः

Auch mit anderen Rezitationen — vedisch bekräftigt, erlesen und den Pitṛs wohlgefällig — daraufhin sprachen die Pitṛs, aus den Göttern hervorgegangen, voller Freude zu ihnen.

Verse 22

प्रसन्नाः स्मो वयं सर्वे युष्माकं शंसितव्रताः । तस्माद्ब्रूत वयं येन यच्छामो वो हृदि स्थितम्

„Wir alle sind erfreut“, sprachen sie, „denn eure Gelübde sind lobenswert. Darum sprecht: auf welche Weise können wir euch gewähren, was in euren Herzen ruht?“

Verse 23

पितर ऊचुः । वयं हि पितरः ख्याता मनुष्याणामिहागताः । स्वर्गे स्वकर्मणा नित्यं निवसाम सुरैः सह

Die Pitṛ sprachen: „Wahrlich, wir sind als die Pitṛ bekannt; wir sind um der Menschen willen hierher gekommen. Im Himmel wohnen wir, durch die Kraft unserer eigenen Verdienste, ewig zusammen mit den Göttern.“

Verse 24

विमानेषु विचित्रेषु संस्थिताः सर्वतोदिशम् । वांछितेषु च लोकेषु यामो ध्वजपताकिषु

„In wunderbaren Himmelswagen, nach allen Richtungen aufgestellt, ziehen wir in die Welten, die wir begehren, geschmückt mit Bannern und Wimpeln.“

Verse 25

हंसबर्हिण जुष्टेषु संसेव्येष्वप्सरोगणैः । गन्धर्वैर्गीयमानाश्च स्तूयमानाश्च गुह्यकैः

„An Stätten, die von Schwänen und Pfauen besucht werden, von Scharen der Apsaras umsorgt, von Gandharvas besungen und von den Guhyakas gepriesen, verweilen wir in Ehren.“

Verse 26

परं सन्तिष्ठमानानामस्माकं त्रिदशैः सह । अत्यर्थं जायते तीव्रा क्षुत्पिपासा सुदारुणा

„Und doch, selbst wenn wir dort zusammen mit den dreißig Göttern verweilen, entsteht in uns ein überaus heftiger, schrecklicher Hunger und Durst.“

Verse 27

यस्या मन्यामहे चित्ते वह्निमध्यगता वयम् । भक्षयामः किमेतान्हि पक्षिणो विविधानपि । हंसादीन्मधुरालापान्किं वा चाप्सरसां गणान्

„So heftig ist sie, dass wir im Geist empfinden, als wären wir mitten im Feuer. Was könnten wir nur essen—diese vielfältigen Vögel, selbst die süßstimmigen Schwäne und die anderen, oder gar die Scharen der Apsaras?“

Verse 28

यदि कश्चित्क्षुधाविष्टः कञ्चिदादाय पक्षिणम् । गुप्तो गृह्णाति भक्षार्थं हन्तुं शक्तोऽपि सोऽपि न

Wenn jemand, vom Hunger überwältigt, heimlich einen Vogel als Speise ergreift—obwohl er es vermöchte, selbst er bringt es nicht über sich, ihn zu töten.

Verse 29

अजराश्चामराश्चैव स्वर्गे ये स्वर्गगाः खगाः । तथा मनोरमा वृक्षा नन्दनादि वनेषु च

Und die Vögel, die im Himmel umherziehen, sind ohne Alter und ohne Tod; ebenso stehen dort liebliche Bäume in Wäldern wie Nandana und anderen.

Verse 30

फलिता ये प्रदृश्यंते प्राप्यांश्चापि मनोरमाः । तत्फलानि वयं सर्वे गृह्णीमः पितरो यदि

Jene Früchte erscheinen vollends gereift, lieblich und zum Pflücken verlockend; wenn doch wir alle, die Pitṛs, sie für uns selbst nehmen könnten!

Verse 31

न त्रुटंत्यपि यत्नेन समाकृष्टानि तान्यपि । एतल्लेखापगातोयं तृषार्त्ता यदि यत्नतः । प्रपिबामो न हस्तेषु तच्च तोयं पुनः स्पृशेत्

Selbst wenn wir uns mühen, sie heranzuziehen, brechen sie nicht ab. Und wenn wir, von Durst gequält, mit Anstrengung das Wasser des Lekhā-Flusses trinken wollen, bleibt es nicht in unseren Händen: Es entgleitet, und wir berühren es wieder vergebens.

Verse 32

भुंजानश्च न कोऽप्यत्र दृश्यतेऽत्र पिबन्नपि । तस्मात्त्रिविष्टपावासो ह्यस्माकं घोरदारुणः

Hier sieht man niemanden essen—ja nicht einmal trinken. Darum ist unser Aufenthalt im Triviṣṭapa (Himmel) selbst schrecklich und hart geworden.

Verse 33

एते सुरगणाः सर्वे ये चान्ये गुह्यकादयः । दृश्यंतेऽत्र विमानस्था सर्वे संहृष्टमानसाः

All diese Scharen der Götter—und auch andere wie die Guhyakas—sind hier zu sehen, in ihren himmlischen Vimānas sitzend, alle mit von Freude erfülltem Geist.

Verse 34

क्षुत्पिपासापरित्यक्ता नानाभोगसमाश्रयाः । कदाचिच्च वयं सर्वे भवामस्तादृशा इव

Frei von Hunger und Durst, getragen von vielfältigen Genüssen—zuweilen werden auch wir alle gleichsam wie sie (die Götter).

Verse 35

क्षुत्पिपासापरित्यक्ताः सतोषं परमं गताः । तत्किं कारणमेतद्यत्क्षुत्पि पासा प्रजायते

Obwohl wir Hunger und Durst abgelegt und höchste Zufriedenheit erlangt hatten—was ist die Ursache dafür, dass Hunger und Durst wieder entstehen?

Verse 36

आकस्मिकी च बाधा नः कदाचिन्न प्रणश्यति । तथा कुरुत भद्रं वो यथा तुष्टिः प्रजायते

Und diese plötzliche Bedrängnis von uns vergeht zuweilen nicht wirklich. Darum handelt—möge euch Heil zuteilwerden—so, dass (für uns) Zufriedenheit entsteht.

Verse 37

शाश्वती नो यथाऽन्येषां देवानां स्वर्गवासिनाम् । यूयं हि पितरो यस्माद्देवानां भावितात्मनाम्

Möge unser Zustand dauerhaft werden wie der der anderen Götter, die im Himmel weilen; denn ihr seid wahrlich die Pitṛs, die Ahnenväter, der Götter mit vollendeter Seele.

Verse 38

वयं चैव मनुष्याणां तेन वः शरणं गताः । पितर ऊचुः । अस्माकमपि चैवैषा कष्टावस्था प्रजायते

Und wir, die Pitṛs, die Ahnen der Menschen, sind deshalb zu euch gekommen, um Zuflucht zu suchen. Die Pitṛs sprachen: „Auch für uns entsteht eben dieser schmerzvolle Zustand.“

Verse 39

शक्राद्या विबुधा व्यग्राः श्राद्धं यच्छंति नो यदा । ततश्चागत्य तान्सर्वे देवान्संप्रार्थयामहे

Wenn Śakra (Indra) und die übrigen Götter, in ihren Aufgaben beschäftigt, uns die Śrāddha-Opfergaben gewähren, dann treten wir heran und flehen inständig zu all jenen Göttern.

Verse 40

ततस्तृप्तिं प्रगच्छामस्तैर्देवैस्तर्पिता वयम् । युष्माकं वंशजा ये च प्रयच्छंति समाहिताः

Daraufhin gelangen wir zu voller Sättigung, da wir von jenen Göttern durch das Tarpana ordnungsgemäß befriedigt werden. Und die in eurer Linie Geborenen, die mit gesammelt ruhigem Geist die gebührenden Opfergaben darbringen—durch sie sind wir zufrieden.

Verse 41

कथं न तृप्तिमायातास्ते सर्वे तैः प्रतर्पिताः । यत्र प्रमादिभिर्वंश्यैर्न तर्प्यंते कथंचन

Wie sollten sie alle nicht zur Zufriedenheit gelangen, wenn sie von ihnen ordnungsgemäß befriedigt worden sind? Doch wo nachlässige Angehörige der Linie keinerlei Sättigung darbringen, dort können die Ahnen niemals zufrieden sein.

Verse 42

क्षुत्पिपासाकुलाः सर्वे ते तदा स्युर्न संशयः । किं पुनर्नरकस्था ये धर्मराजनिवेशने

Dann würden sie alle, ohne Zweifel, von Hunger und Durst gequält werden. Um wie viel mehr erst jene, die in der Hölle weilen, in der Wohnstatt des Dharmarāja!

Verse 43

एतद्धि कारणं प्रोक्तं युष्माकं च कथंचन । क्षुत्पिपासोद्भवं रौद्रं युष्माभिर्यदुदीरितम्

Wahrlich, dies wird auch in eurem Fall als Ursache verkündet. Jener grimmige Zustand, aus Hunger und Durst geboren, von dem ihr gesprochen habt, entsteht aus der Vernachlässigung der gebührenden Opfergaben.

Verse 44

तदस्माकं विभागं चेद्यूयं यच्छत सत्तमाः । सर्वे कव्यस्य दत्तस्य तत्कुर्मो वै हितं शुभम्

Darum, o Beste der Wesen, wenn ihr uns unseren gebührenden Anteil gewährt, dann werden wir alle als Erwiderung auf das dargebrachte kavya, die Totenopfergabe, das Heilsame und Glückverheißende bewirken.

Verse 45

ब्रह्माणं प्रार्थयित्वा च स्वयं गत्वा तदंतिकम् । बाढमित्येव तैरुक्ते तत आदाय तानपि

Nachdem er Brahmā angefleht und selbst zu seiner Gegenwart gegangen war—als sie antworteten: „So sei es“, da nahm (er) auch sie mit sich.

Verse 46

दिव्याः पितृगणाः प्राप्ता विधेः सदनमुत्तमम् । नांदीमुखान्पुरस्कृत्य पितॄन्यांस्तर्पयेद्विधिः

Die göttlichen Scharen der Pitṛs gelangten zur erhabenen Wohnstatt des Vidhī (Brahmā). Die Nāndīmukha-Ahnen voranstellend, darbrachte Vidhī sodann den übrigen Pitṛs das tarpaṇa, die Sättigungs- und Trankspende.

Verse 47

सृष्टिकाले तु संप्राप्ते वृद्धिकामः सुरेश्वरः । अथ तैः सह ते सर्वे स्तुत्वा तं कमलासनम् । प्रणिपत्य स्थिताः सर्वे पितरो विनयान्विताः

Als die Zeit der Schöpfung herankam, pries der Herr der Götter, nach Gedeihen verlangend, zusammen mit ihnen allen den Lotos-Sitzenden (Brahmā). Alle Pitṛs, von Demut erfüllt, warfen sich nieder, verneigten sich und standen ehrfürchtig da.

Verse 48

पितॄंस्तान्विनयोपेतान्प्रणिपातपुरःसरान् । विधिः प्रोवाच राजेंद्र सांत्वयञ्श्लक्ष्णया गिरा

O König, als Vidhī (Brahmā) jene Pitṛs sah, von Demut erfüllt und von der Niederwerfung angeführt, sprach er zu ihnen und tröstete sie mit sanften Worten.

Verse 49

ब्रह्मोवाच । किमर्थं पितरः सर्वे समायाता ममांतिकम् । देवतानां मया सार्धं संपूज्याः सर्वदा स्थिताः

Brahmā sprach: „Zu welchem Zweck seid ihr alle, o Pitṛs, in meine Gegenwart gekommen? Von mir seid ihr stets als verehrungswürdig eingesetzt, zusammen mit den Göttern.“

Verse 50

तथान्येऽपि च दृश्यंते युष्माभिः सह संगताः । य एते मानवा काराः स्वल्पतेजोन्विताः स्थिताः

Und man sieht auch andere, die sich mit euch versammelt haben — diese Menschen, die hier stehen, nur mit geringem Glanz begabt.

Verse 51

पितर ऊचुः । पितरो मानवा ह्येते स्वर्गं प्राप्ताः स्वकर्मभिः । देवानां मध्यसंस्थाश्च पीड्यंते क्षुत्पिपासया

Die Pitṛs sprachen: „Dies sind wahrlich menschliche Ahnen. Durch ihr eigenes Karma haben sie den Himmel erlangt; doch, inmitten der Götter wohnend, werden sie von Hunger und Durst gequält.“

Verse 52

यदा यच्छंति नो वंश्याः कव्यं चैव प्रमादतः । तदा गच्छंति नो तृप्तिं यानैर्यांति यथा सुराः

„Wann immer unsere Nachkommen uns das Kavya darbringen — wenn auch nur gelegentlich aus Nachlässigkeit — dann erlangen wir Sättigung, und wir bewegen uns in himmlischen Fahrzeugen wie die Götter.“

Verse 53

तदैतैः प्रार्थनाऽस्माकं कृता शाश्वततृप्तये । न च शक्ता वयं दातुं तेन त्वां समुपस्थिताः

Darum haben diese uns um ewige Sättigung gebeten. Doch wir vermögen sie nicht zu gewähren; deshalb sind wir zu dir gekommen.

Verse 54

यथा स्युर्देवता व्यग्रास्तदाऽस्माकमपि प्रभो कव्यं विना भवेदेषा दशा कष्टा सुरेश्वर

Wie die Götter in Unruhe geraten, so auch wir, o Herr. Ohne das Kavya trifft uns dieser schmerzvolle Zustand, o Gebieter der Götter.

Verse 55

तस्मात्कुरु प्रसादं नः समेमेतैः सुरेश्वर । यथा स्याच्छाश्वती तृप्तिः स्वस्थानस्थायिनामपि

Darum, o Herr der Götter, erweise uns zusammen mit diesen deine Gnade, damit ewige Sättigung entstehe selbst für jene, die in ihren eigenen Bereichen verweilen.

Verse 56

एतेऽस्माकं प्रदास्यंति कव्यं यन्निजवंशजैः । प्रदत्तं तेन संप्राप्ता वयं देव त्वदन्तिकम्

Diese werden uns das Kavya darreichen, das von ihren eigenen Nachkommen dargebracht wird. Durch diese Gabe, o Gott, sind wir in deine Nähe gelangt.

Verse 57

देवानां चैव यत्कव्यं तन्नास्माकं प्रतृ प्तये । यतः क्रियाविहीनं तन्न तेषां विद्यते क्रिया

Und das Kavya, das für die Götter bestimmt ist, bringt uns keine Sättigung. Denn in unserem Fall ist es ohne den rechten Ritus; jene rituelle Handlung steht ihnen uns gegenüber nicht zu.

Verse 58

पितॄनुद्दिश्य यत्कव्यं ब्राह्मणेभ्यः प्रदीयते । स्नातैर्धौतांबरैर्मर्त्यैस्तद्भवेत्तृप्तिदं महत्

Das Kavya (Śrāddha-Opfer) jedoch, das mit Blick auf die Pitṛs den Brāhmaṇas dargebracht wird von Sterblichen, die gebadet haben und reine Gewänder tragen, wird zu einer großen Gabe, die den Pitṛs höchste Befriedigung schenkt.

Verse 59

पितॄणां सर्वदेवेश इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । न स्नातस्याधिकारोऽस्ति देवानां च द्विजातिवत्

„Für die Pitṛs soll man handeln, o Herr aller Götter“ — so lautet die vedische Śruti. Wer nicht gebadet hat, besitzt keine rituelle Berechtigung; ebenso auch im Dienst der Götter, o Dvija (Zweimalgeborener).

Verse 60

पीयूषमपि तैर्दत्तं तेन नः स्यान्न तृप्तये

Selbst wenn jene (Ungeeigneten) den Nektar selbst (pīyūṣa) darbrächten, würde er uns, den Pitṛs, dennoch keine Sättigung und Zufriedenheit gewähren.

Verse 61

तस्मान्मानुषदत्तैर्नो यथा कव्ये प्रजायते । स्वर्गस्थानां परा तृप्तिः सममेतैस्तथा कुरु

Darum ordne es so, dass durch die von Menschen dargebrachten Gaben unser gebührender Anteil am Kavya des Śrāddha zustande kommt; und sorge durch eben diese Riten gleicherweise für die höchste Befriedigung derer, die im Himmel weilen.

Verse 62

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । तानुवाच ततः सर्वान्पितॄन्पार्थिवसत्तम

Bhartṛyajña sprach: Als er dies vernommen und lange darüber nachgesonnen hatte, redete Brahmā, der Großvater der Welten, daraufhin zu all jenen Pitṛs, o Bester der Könige.

Verse 63

ब्रह्मोवाच । अस्मिंस्त्रेतायुगे संज्ञा हव्यकव्यसमुद्भवा । संप्रयाता युगे युग्मे कलौ न प्रभविष्यति

Brahmā sprach: In dieser Tretā-Yuga ist die heilige Ordnung entstanden, die mit den havya-Oblationen für die Götter und den kavya-Gaben für die Pitṛs (Ahnen) verbunden ist; doch wenn die Yugas paarweise voranschreiten, wird sie im Kali-Yuga nicht gedeihen.

Verse 64

यथायथा युगानां च ह्रास एष भविष्यति । तथातथा जना दुष्टा भविष्यंत्यन्यभक्तिकाः

So wie die Yugas allmählich schwinden, so werden auch die Menschen zunehmend verderbt sein, hingebungsvoll an fremde, unheilsame Wege und an verkehrte Loyalitäten.

Verse 65

न दास्यंति यथोक्तानि ते कव्यानि कथंचन । ततः कष्टतराऽवस्था पितॄणां संभविष्यति

Keineswegs werden sie die kavya-Gaben darbringen, wie es vorgeschrieben ist; daher wird für die Pitṛs (Ahnen) ein noch härterer Zustand entstehen.

Verse 66

तस्मादहं करिष्यामि सुखोपायं शरीरिणाम् । येन सन्तर्पिता यूयं परां तृप्तिमवाप्स्यथ

Darum werde ich für die verkörperten Wesen einen leichten Weg festsetzen; durch ihn werdet ihr (Pitṛs), rechtmäßig gesättigt, die höchste Zufriedenheit erlangen.

Verse 67

पितुः पितामहस्यैव तत्पितुश्च ततः परम् । समुद्देशेन दत्तेन ब्राह्मणेभ्यः प्रभक्तितः

Für den Vater, den Großvater und dessen Vater, und noch weiter: Wenn man Brahmanen in aufrichtiger Hingabe eine Gabe darbringt und bei der Widmung die gemeinten Ahnen ausdrücklich nennt, dann erreicht diese Opfergabe sie.

Verse 68

सर्वेषां स्यात्परा तृप्तिर्यावन्मां पितरोऽधुना । तथा मातामहानां च पक्षे नास्त्यत्र संशयः

So wird allen Pitṛs (Ahnen) höchste Genugtuung zuteil, bis hin zu meiner eigenen väterlichen Ahnenlinie schon jetzt; ebenso auch auf der Seite des mütterlichen Großvaters—daran besteht kein Zweifel.

Verse 69

त्रिभिः सन्तर्पितास्तेऽपि तर्पिताः स्युर्ममावधि । युष्माकं तृप्तये यश्च सुखोपायो भविष्यति

Wenn jene drei (in jeder Linie) gesättigt sind, dann sind auch die übrigen bis zu meiner eigenen Grenze gesättigt. Und der leichte Weg, der zu eurer Genugtuung dient, wird so verkündet.

Verse 70

तं शृणुध्वं महाभागा गदतो मम सांप्रतम् । पितॄनन्नेन येनैव समुद्दिश्य द्विजोत्तमान्

Hört nun, ihr Glückseligen, wie ich spreche. Durch eben diese Speisegabe—den Pitṛs geweiht und an die Vorzüglichsten der Zweimalgeborenen (Brahmanen) gerichtet—ist das Ritual zu vollziehen.

Verse 71

तर्पयिष्यंति तेनैव पिण्डान्दास्यंति भक्तितः । तन्नाम्ना तेन वस्तृप्तिः शाश्वती संभविष्यति

Durch eben dieses Mittel werden sie die Pitṛs sättigen und in Hingabe Piṇḍas darbringen. Durch eben diesen Namen und dieses Ritual wird eure Genugtuung dauerhaft werden.

Verse 72

तस्माद्गच्छत सन्तुष्टाः स्वानि स्थानानि पूर्वजाः

Darum geht, zufrieden, in eure eigenen Wohnstätten, o Vorfahren.

Verse 73

ततस्ते सहितास्तैस्तु स्वानि स्थानानि भेजिरे । विमानैः सूर्यसंकाशैर्गत्वा पार्थिवसत्तम

Dann gelangten sie, von jenen begleitet, zu ihren eigenen Wohnstätten; in Vimānas, himmlischen Wagen, strahlend wie die Sonne, zogen sie dahin, o Bester der Könige.

Verse 74

अथ संगच्छता राजन्कालेन महता ततः । तच्चापि न ददुः श्राद्धं मर्त्यास्त्रिपुरुषं च यत्

Doch als viel Zeit verging, o König, brachten die Sterblichen nicht einmal jenes Śrāddha dar, die Opfergabe für die drei Generationen.

Verse 75

नित्यं पितॄन्समुद्दिश्य बहवोऽत्र नराधिप । कव्यभागान्पुनस्तेषां तथा पूर्वं यथा नृप

Viele hier, o Herr der Menschen, widmen den Pitṛs beständig Gaben; doch, o König, ihre Ahnenanteile (kavya-bhāga) wurden nicht mehr empfangen wie zuvor.

Verse 76

क्षुत्पिपासोद्भवापीडा महती समजायत । तेषां च दैविकानां च पितॄणां नृपसत्तम

Ein großes Leid, aus Hunger und Durst geboren, erhob sich auch für jene göttlichen Pitṛs, o Bester der Könige.

Verse 77

समेत्याथ पुनः सर्वे ब्रह्माणं शरणं गताः । प्रोचुश्च प्रणिपत्योच्चैः सुदीनाः प्रपितामहम्

Dann versammelten sie sich alle erneut und suchten Zuflucht bei Brahmā. In tiefer Not warfen sie sich nieder und riefen laut zum Prāpitāmaha, dem Großen Ahnherrn.

Verse 78

भगवन्न प्रयच्छंति नित्यं नो वंशसंभवाः । श्राद्धानि दौःस्थ्यमापन्नास्तेन सीदामहे विभो

O Herr! Die in unserer Linie Geborenen verrichten unsere Śrāddha‑Riten nicht regelmäßig. Darum sind wir in Not geraten und siechen dahin, o Mächtiger.

Verse 79

यथा पूर्वं तथा देव तदुपायं प्रचिन्तय । कंचिद्येन दरिद्रा वै प्रीणयंति च ते पितॄन्

Darum, o Gott, ersinne ein Mittel, damit es wieder sei wie zuvor: eine Weise, durch die selbst die Armen ihre Pitṛs (Ahnen) erfreuen und zufriedenstellen können.

Verse 80

भर्तृयज्ञ उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा तानाह प्रपितामहः । कृपाविष्टो महाराज सर्वान्पितृगणांस्तथा

Bhartṛyajña sprach: Als er ihre Worte vernommen hatte, wandte sich der Prāpitāmaha (der große Ahnvater), von Mitgefühl ergriffen, an all jene Scharen der Pitṛs, o großer König.

Verse 81

सत्यमेतन्महाभागा दौःस्थ्यं यांति दिनेदिने । जना यथायथा याति युगं श्रेष्ठं च पृष्ठतः

Wahr ist dies, o Glückselige: Tag für Tag geraten die Wesen in Not. So wie die Menschen in ihrem Verhalten fortschreiten, weicht das edlere Zeitalter hinter ihnen zurück.

Verse 82

तथापि च करिष्यामि युष्मदर्थमसंशयम् । उपायं लघु सन्तृप्तिर्येन वोऽत्र भवि ष्यति

Dennoch werde ich ohne Zweifel zu eurem Wohl handeln. Ich werde ein Mittel geben, durch das hier selbst eure Sättigung und Zufriedenheit leicht erlangt wird.

Verse 83

अमानाम रवे रश्मिसहस्रप्रमुखः स्थितः । तस्मिन्वसति येनेन्दुरमावास्या ततः स्मृता

Am Tage, der Amā genannt wird, steht die Sonne da mit ihren tausend vornehmsten Strahlen; und weil man sagt, dass der Mond dann in ihr weilt, wird dieser Tag als Amāvāsyā in Erinnerung gehalten.

Verse 84

तस्मिन्नहनि ये श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य चात्मनः । करिष्यंति नरा भक्त्या ते भविष्यंति सुस्थिताः

An jenem Tag werden die Männer, die in Hingabe das Śrāddha vollziehen—den Pitṛs dargebracht und zum eigenen geistigen Heil—fest im Wohlergehen gegründet sein.

Verse 85

धनधान्यसमोपेता सर्वशत्रुविवर्जिताः । अपमृत्युपरित्यक्ता मम वाक्याद संशयम्

Sie werden mit Reichtum und Korn gesegnet sein, von allen Feinden frei und vor einem vorzeitigen Tod bewahrt—dafür bürgt mein Wort, ohne Zweifel.

Verse 86

भर्तृयज्ञ उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा बभूवुर्हृष्टमानसाः । पितरः कव्यमासाद्य प्रहष्टेनांतरात्मना

Bhartṛyajña sprach: Als sie seine Worte hörten, wurden die Pitṛs im Herzen froh; da sie ihre gebührende Opfergabe (kavya) erlangten, jubelten sie innerlich.

Verse 87

ययुः स्वानि निकेतानि प्रेषिताः पद्मयोनिना । अमावास्यादिनं प्राप्य श्राद्धं दत्तं स्ववंशजैः

Vom Lotusgeborenen (Brahmā) ausgesandt, gingen sie in ihre eigenen Wohnstätten; und als der Tag der Amāvāsyā kam, wurde das Śrāddha von ihren eigenen Nachkommen dargebracht.

Verse 88

संतृप्ता मासमात्रं च तस्थुः संतुष्टमानसाः । गच्छता त्वथकालेन दौःस्थ्यं प्राप्य नरा भुवि । दर्शेऽस्मिन्नपि नो श्राद्धं प्रायः कुर्वंति केचन

Gesättigt und im Herzen zufrieden verweilten sie so etwa einen Monat. Doch als die Zeit verging, gerieten die Menschen auf Erden wieder in Not; und selbst am Darśa-Tag (Neumond) vollziehen manche gewöhnlich kein Śrāddha.

Verse 89

ततः पितृगणाः सर्वें ये दिव्या ये च मानुषाः । क्षुत्पिपासाकुला भूयो ब्रह्माणं शरणं गताः

Daraufhin gingen alle Scharen der Pitṛs — die göttlichen wie die menschlichen — erneut von Hunger und Durst gequält zu Brahmā, um bei ihm Zuflucht zu suchen.

Verse 91

भगवन्निंदुक्षये श्राद्धं प्रोक्तं मासं त्वया विभो । अस्माकं प्रीणनार्थाय यत्करिष्यंति मानवाः

O Herr, o Mächtiger! Wenn der Mond abnimmt, hast du verkündet, dass ein ganzer Monat für das Śrāddha geeignet sei. Dies ist zu unserer Befriedung, damit die Menschen Riten vollziehen, die die Pitṛs erfreuen.

Verse 92

दौःस्थात्तदपि नो कुर्युः प्रायशस्तु पितामह । तेनास्माकं परा पीडा क्षुत्पिपासासमुद्भवा

Doch aus Armut tun sie oft nicht einmal das, o ehrwürdiger Großvater. Daraus erwächst uns ein übergroßes Leid, geboren aus Hunger und Durst.

Verse 93

तस्मात्कुरु प्रसादं नो यथा पूर्वं सुरेश्वर । तथापि दुःस्थताभाजस्तर्पयिष्यंति नोऽधुना

Darum erweise uns deine Gnade wie zuvor, o Herr der Götter, damit selbst die von Armut Bedrückten uns nun mit Gaben und Tarpaṇa zu sättigen vermögen.

Verse 94

भर्तृयज्ञ उवाच । अथ ब्रह्मापि संचिन्त्य तानुवाच कृपान्वितः । युष्मदर्थं मयोपायश्चिंतितः पितरो लघुः

Bhartṛyajña sprach: Da sann auch Brahmā nach und redete sie voll Erbarmen an: „O Pitṛs, um euretwillen habe ich ein leichtes Mittel ersonnen.“

Verse 95

येन तृप्तिं परां यूयं गमिष्यथ पित्रीश्वराः । अमावास्योद्भवं श्राद्धमलब्ध्वापि च वत्सरम्

„Durch dieses Mittel werdet ihr, o Herren unter den Pitṛs, höchste Sättigung erlangen — selbst wenn ihr ein ganzes Jahr lang das mit dem Amāvāsyā-Tag (Neumond) verbundene Śrāddha nicht erhaltet.“

Verse 96

यथा मम प्रसादेन तच्छृणुध्वं समाहिताः । आषाढ्याः पंचमे पक्षे कन्यासंस्थे दिवाकरे

„Damit es durch meine Gnade geschehe — hört mit gesammeltem Geist. Im Monat Āṣāḍha, in der fünften Hälfte, wenn die Sonne im Zeichen Kanyā (Jungfrau) steht …“

Verse 97

मृताहनि पुनर्यो वै श्राद्धं दास्यति मानवः । तस्य संवत्सरंयावतृप्ताः स्युः पितरो ध्रुवम्

„Wer unter den Menschen am Todestag erneut das Śrāddha darbringt, dessen Pitṛs werden gewiss ein ganzes Jahr lang zufrieden sein.“

Verse 98

एवं ज्ञात्वा करिष्यंति प्रेतपक्षे नरा भुवि । श्राद्धं यूयं न संदेहो भविष्यथ सुतर्पिताः

„So werden die Menschen auf Erden, dies wissend, im Pretapakṣa — der zweiwöchigen Zeit für die Verstorbenen — das Śrāddha vollziehen. Ohne Zweifel werdet ihr dann reichlich gesättigt sein.“

Verse 99

यावत्संवत्सरं तेन एकेनापि तु सत्तमाः । तस्मिन्नपि च यः श्राद्धं युष्माकं न प्रदास्यति

«O ihr Vorzüglichsten! Selbst durch jenes eine Ritual — für ein ganzes Jahr… und dennoch: wer euch kein Śrāddha (śrāddha) darbringt…»

Verse 100

शाकेनाऽपि दरिद्रोऽसावंत्यजत्वमुपेष्यति । आसनं शयनं भोज्यं स्पर्शं संभाषणं तथा

«Auch wenn er arm ist, hätte er es selbst mit bloßem Gemüse vollziehen können; jener Mann wird in den Stand eines Ausgestoßenen (outcaste) fallen. (Man wird ihm verweigern) Sitz, Lager, Speise, Berührung und sogar das Gespräch.»

Verse 102

न सुखं धनधान्यं च तेषां भावि कथंचन । तस्माद्गच्छत चाव्यग्राः स्वस्थानं पितरो द्रुतम्

«Für sie wird es keinerlei Glück geben, noch Reichtum oder Korn. Darum geht—ohne Sorge—rasch zurück in eure eigene Wohnstatt, o Pitṛs.»

Verse 103

कलिकालेऽपि संप्राप्ते दारुणे निर्धेने जने । वर्षांते श्राद्धमेकं हि प्रकरिष्यंति मानवाः

«Selbst wenn das schreckliche Kali-Zeitalter eingetreten ist und die Menschen verarmt sind, werden die Menschen am Jahresende doch wenigstens ein Śrāddha vollziehen.»

Verse 104

येनाखिलं भवेद्वर्षं युष्माकं प्रीतिरुत्तमा

«Dadurch möge das ganze Jahr hindurch eure höchste Zufriedenheit entstehen.»

Verse 105

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा पितरो हृष्टा जग्मुः स्वंस्वं निकेतनम् । वर्षांतेऽपि समासाद्य श्राद्धं न स्युर्बुभुक्षिताः

Bhartṛyajña sprach: Als sie dies hörten, freuten sich die Pitṛs und gingen, ein jeder, in seine eigene Wohnstatt. Und wenn das Jahresende kommt, werden sie nicht hungrig bleiben, denn das Śrāddha wird vollzogen werden.

Verse 106

अथ येऽत्र दुरात्मानो निःशंकाः कृपणात्मकाः । कलिना मोहिताः श्राद्धं वत्सरांतेऽपि नो ददुः

Doch die Übelgesinnten hier — schamlos und von geiziger Art —, von Kali verblendet, geben selbst am Jahresende kein Śrāddha.

Verse 107

तेषां तु पितरो भूयो दिव्यैःपितृभिरन्विताः । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः प्रोचुस्ते दीनमानसाः

Doch die Pitṛs jener Menschen gingen abermals, begleitet von den göttlichen Pitṛs, zu Brahmā, um Zuflucht zu suchen; und mit betrübtem Herzen sprachen sie.

Verse 108

भगवन्वत्सरांतेऽपि कन्यासंस्थे दिवाकरे । नास्माकं वंशजाः श्राद्धं प्रयच्छंति दुरात्मकाः

„O erhabener Herr! Selbst am Jahresende, wenn die Sonne im Zeichen Kanyā (Jungfrau) steht, bringen unsere Nachkommen — von bösem Sinn — uns kein Śrāddha dar.“

Verse 109

तेन संपीडिता देव क्षुत्पिपासा समाकुलाः । वयं शरणमापन्नास्तत्प्रतीकारमाचर

Darum, o Gott, von Hunger und Durst bedrängt und gequält, haben wir Zuflucht bei dir genommen. So vollziehe denn ein Heilmittel dagegen.

Verse 110

यथा पूर्वं महाभाग वदोपायं लघूत्तमम् । एकाहिकेन श्राद्धेन येनास्माकं हि शाश्वती । प्रीतिः संजायते देव त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर

Wie zuvor, o Hochbegnadeter, verkünde uns das beste und einfachste Mittel—durch das, mittels eines eintägigen Śrāddha, unsere dauerhafte Zufriedenheit erwächst, o Gott, o Herr der Devas, durch deine Gnade.

Verse 111

वंशक्षयेऽपि संजाते ह्यस्माकं पतनं भवेत्

Selbst wenn die Linie erlischt, würde unser Niedergang eintreten.

Verse 112

भर्तृयज्ञ उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः । कृपया परयाविष्टस्ततः प्रोवाच सादरम्

Bhartṛyajña sprach: Als der Ahnvater (Brahmā) ihre Worte vernommen hatte, sann er lange nach. Dann, von höchstem Mitgefühl erfüllt, redete er sie ehrerbietig an.

Verse 113

ब्रह्मोवाच । अन्यो युष्मत्प्रतुष्ट्यर्थमुपायश्चिंतितो मया । स लघुर्येन वोऽत्यंतं तृप्तिर्भवति शाश्वती

Brahmā sprach: Ich habe ein anderes Mittel zu eurer völligen Zufriedenheit erdacht—ein leichtes Mittel—durch das eure Erfüllung vollkommen und ewig wird.

Verse 114

गयाशिरः समासाद्य श्राद्धं दास्यंति येऽत्र वः । अप्येकं तत्प्रभावेन दिव्यां गतिमवाप्स्यथ

Wer Gayāśiras erreicht und hier für euch ein Śrāddha darbringt—selbst nur ein einziges Mal—wird kraft seiner Wirkung euch zu einem göttlichen Zustand gelangen lassen.

Verse 115

अपि पापात्मनः पुंसो ब्रह्मघ्नस्यापि देहिनः । अपि रौरवसंस्थस्य कुम्भीपाकगतस्य च

Selbst für einen sündigen Menschen—selbst für den leibhaftigen, der einen Brāhmaṇa erschlagen hat—selbst für den, der in Raurava weilt oder in Kumbhīpāka (Hölle) gefallen ist—gilt dies.

Verse 116

प्रेतभावगतस्यापि यस्य श्राद्धं प्रदास्यति । गयाशिरसि वंशस्थस्तस्य मुक्तिर्भविष्यति

Selbst wenn einer in den Zustand eines Preta gefallen ist: Wenn ein Nachkomme seiner Linie für ihn das Śrāddha in Gayāśiras darbringt, wird ihm Befreiung zuteil.

Verse 117

एतन्मम वचः श्रुत्वा सांप्रतं भुवि मानवाः । निःस्वा अपि करिष्यंति श्रादमेकं हि तत्र च । गयाशिरसि सुव्यक्तं युष्माकं मुक्तिदायकम्

Nachdem die Menschen auf Erden diese meine Worte vernommen haben, werden sie nun—selbst die Armen—dort wenigstens ein einziges Śrāddha vollziehen. Denn in Gayāśiras ist es deutlich offenbar als der Spender eurer Befreiung.

Verse 118

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा पितरस्तस्य वचनं परमेष्ठिनः । अनुज्ञातास्ततस्तेन स्वानि स्थानानि भेजिरे

Bhartṛyajña sprach: Nachdem die Väter (Pitṛs) jene Rede des Parameṣṭhin (Brahmā) vernommen hatten, erhielten sie von ihm die Erlaubnis und kehrten daraufhin in ihre eigenen Wohnstätten zurück.

Verse 119

ततःप्रभृति श्राद्धानि प्रवृत्तानि धरातले । पिंडदानसमे तानि यावदापुरुषत्रयम्

Von da an kamen die Śrāddha-Riten auf Erden in Übung. Man hält sie dem Piṇḍa-Opfer gleich, und ihre Wirkung (wie auch die Pflicht) reicht bis zu drei Generationen.

Verse 120

पूर्वं ब्रह्मादितः कृत्वा ये केचित्पुरुषा गताः । परलोकं समुद्दिश्य तान्नराञ्छक्तितो नृप

O König, indem man das Ritual auf die jenseitige Welt ausrichtet, sollen die Menschen es nach ihrer Kraft für alle vollziehen, die zuvor hingegangen sind—beginnend bei Brahmā und weiter.

Verse 121

तत्संख्यानां द्विजेंद्राणां दत्तवंतोऽपि वांछितम् । अदैवत्यमिदं श्राद्धं दरिद्राणां सुखावहम्

Selbst wenn man Gaben an so viele erhabene Brāhmaṇas darbringt, erlangt man das Erwünschte. Dieses Śrāddha ist „ohne Abhängigkeit von anderen Gottheiten“ und bringt den Armen Wohlergehen.

Verse 122

पितॄणां देवतानां च मनुष्याणां सुतृप्ति दम् । तस्माच्छ्राद्धं प्रकर्तव्यं पुरुषेण विजानता

Śrāddha schenkt volle Zufriedenheit den Pitṛs, den Göttern und sogar den Menschen. Darum soll ein Verständiger Śrāddha gewiss vollziehen.

Verse 123

पितॄणां वांछता तृप्तिं कालेष्वेतेषु यत्नतः । गयायां च विशेषेण लोकद्वयमभीप्सता

Wer die Zufriedenheit der Pitṛs begehrt, soll zu diesen rechten Zeiten eifrig den Ritus vollziehen—besonders in Gayā—wenn er Wohlergehen in beiden Welten (hier und im Jenseits) wünscht.

Verse 124

न ददाति नरः श्राद्धं पितॄणां चन्द्रसंक्षये । क्षुत्पिपासापरीतांगाः पितरस्तस्य दुःखिताः

Wenn ein Mensch den Pitṛs beim Schwinden des Mondes (zur Neumondzeit) kein Śrāddha darbringt, werden seine Ahnen bekümmert, von Hunger und Durst überwältigt.

Verse 125

प्रेतपक्षं प्रतीक्षंते गुरुवांछासमन्विताः । कर्षुका जलदं यद्वद्दिवानक्तमतंद्रिताः

In brennender Sehnsucht erwarten sie die Pitṛ-pakṣa, die Ahnen-Fortnacht, wie Bauern, die bei Tag und Nacht wachsam die Regenwolke erhoffen.

Verse 126

प्रेतपक्षे व्यतिक्रांते यावत्कन्यां गतो रविः । तावच्छ्राद्धं च वांछंति दत्तं स्वैः पितरः सुतैः

Auch wenn die Pitṛ-pakṣa vorüber ist, bis die Sonne in Kanyā (Jungfrau) eintritt, begehren die Pitṛs weiterhin das Śrāddha, das ihre eigenen Söhne darbringen.

Verse 127

ततस्तुलागतेप्येके सूर्ये वांछंति पार्थिव । श्राद्धं स्ववंशजै र्दत्तं क्षुत्पिपासासमाकुलाः

Und selbst wenn die Sonne in Tulā (Waage) eingetreten ist, o König, verlangen manche Pitṛs noch nach dem Śrāddha, das ihre Nachkommen darbringen, gequält von Hunger und Durst.

Verse 128

तस्मिन्नपि व्यतिक्रांते काले चांलिं गते रवौ । निराशाः पितरो दीनास्ततो यांति निजालयम्

Wenn auch jene Frist verstrichen ist und die Sonne weitergezogen ist, kehren die Pitṛs—hoffnungslos und niedergeschlagen—dann in ihre eigene Wohnstatt zurück.

Verse 129

मासद्वयं प्रतीक्षंते गृहद्वारं समाश्रिताः । वायुभूताः पिपासार्ताः क्षुत्क्षामाः पितरो नृणाम्

Zwei Monate lang warten die Pitṛs der Menschen, an den Türen ihrer Häuser verweilend; wie der Wind geworden, leiden sie an Durst und sind durch Hunger geschwächt.

Verse 130

यावत्कन्यागतः सूर्यस्तुलास्थश्च महीपते । तथा दर्शदिने तद्वद्ब्रह्मणो वचनान्नृप

Solange die Sonne in Kanyā (Jungfrau) eingetreten ist und in Tulā (Waage) verweilt, o Herr der Erde—und ebenso am Darśa-Tag (Neumond)—so ist es, o König, gemäß der Aussage Brahmās.

Verse 131

तस्माच्छ्राद्धं सदा कार्यं पितॄणां तृप्तिमिच्छता । तिलोदकं विशेषेण यथा ब्रह्मवचो नृप

Darum soll, wer die Zufriedenheit der Pitṛs (Ahnen) begehrt, stets das Śrāddha vollziehen—insbesondere tilodaka, Sesamwasser, darbringen—denn so lautet Brahmās Wort, o König.

Verse 132

वित्ताभावेऽपि दर्शायां श्राद्धं देयं विपश्चिता । तदभावे च कन्यायां संस्थिते दिवसाधिपे

Auch wenn es an Vermögen fehlt, soll der Weise am Darśā-Tag (Neumond) das Śrāddha darbringen. Ist auch das nicht möglich, so vollziehe man es, wenn die Sonne—Herrin des Tages—sich in Kanyā (Jungfrau) befindet.

Verse 133

तदभावे गयायां च सकृच्छ्राद्धं हि निर्वपेत् । येन नित्यं प्रदत्तस्य श्राद्धस्य फलमश्नुते

Ist selbst das nicht möglich, so soll man in Gayā das Śrāddha nur ein einziges Mal vollziehen; dadurch genießt man die Frucht des Śrāddha, als wäre es täglich dargebracht worden.

Verse 134

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । येनैतत्क्रियते श्राद्धं जनैः पितृ परायणैः

O Herrscher der Menschen, ich habe dir alles dargelegt, wonach du mich fragtest; auf diese Weise wird das Śrāddha von Menschen vollzogen, die ihren Pitṛs, den Ahnen, zugetan sind.

Verse 135

अमावास्यां विशेषेण प्रेतपक्षे च पार्थिव

Besonders am Tag der Amāvāsyā (Neumond) und auch während der Pretapakṣa, der vierzehntägigen Zeit für die Verstorbenen, o König.

Verse 136

यश्चैतां शृणुयात्पुण्यां श्राद्धोत्पत्तिं पठेच्च वा । स सर्वदोषनिर्मुक्तः श्राद्धदानफलं लभेत्

Wer diesen heiligen Bericht über den Ursprung des Śrāddha hört oder ihn rezitiert, wird von allen Makeln befreit und erlangt die Frucht der Śrāddha-Gaben.

Verse 137

श्राद्धकाले पठेद्यस्तु श्राद्धोत्पत्तिमिमां नरः । अक्षयं तद्भवेच्छ्राद्धं सर्वच्छिद्रविवर्जितम्

Wer jedoch zur Zeit des Śrāddha diesen Bericht über seinen Ursprung rezitiert, dessen Śrāddha wird unvergänglich, vollkommen und frei von jedem Mangel.

Verse 138

असद्द्रव्येण वा चीर्णमनर्हैर्ब्राह्मणैरपि । अभुक्तं कामहीनं वा मन्त्रहीनमथापि वा

Selbst wenn es mit ungeeigneten Gaben vollzogen wurde oder gar mit unwürdigen Brāhmaṇas; selbst wenn es unberührt blieb, ohne Verzehr, oder ohne rechte Gesinnung, oder sogar ohne Mantras—

Verse 139

सर्वं संपूर्णतां याति कीर्तनात्पार्थिवोत्तम । अस्याः श्राद्धसमुत्पत्तेः कीर्तनाच्छ्रवणादपि

O Bester der Könige, all dies gelangt durch das Rezitieren zur Vollendung; ja, durch das Rezitieren oder selbst durch das Hören dieses Berichts vom Ursprung des Śrāddha.

Verse 216

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धोत्पत्तिवर्णनंनाम षोडशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertsechzehnte Kapitel, genannt „Die Darstellung des Ursprungs des Śrāddha“, im Śrāddha-kalpa, innerhalb der Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya des sechsten Nāgara Khaṇḍa des Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā.