Adhyaya 65

Verse 1

सूत उवाच । उषित्वा सप्तरात्राणि तीर्थेस्मिन्भ्रातृभिः सह । युधिष्ठिरो महातेजा गमनायोपचक्रमे

Sūta sprach: Nachdem der strahlende Yudhiṣṭhira sieben Nächte an diesem heiligen Tīrtha zusammen mit seinen Brüdern verweilt hatte, begann er die Vorbereitungen zur Abreise.

Verse 2

प्रभाते विमले स्नात्वा देवीर्लिंगान्यथार्च्य च । कृत्वा प्रदक्षिणं क्षेत्रं देवीस्तोत्रं जजाप सः । प्रयाणकालेषु सदा जप्यं कृष्णेन कीर्तितम्

Am reinen Morgen badete er, verehrte die Göttinnen und die Liṅgas nach Vorschrift, umschritt das heilige Gebiet in ehrfürchtiger Umrundung und rezitierte einen Hymnus an die Göttin—jenen, den Kṛṣṇa als stets zu sprechen bei Zeiten des Aufbruchs verkündet hatte.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । देवि पूज्ये महाशक्ते कृष्णस्य भगिनि प्रिये । नत्वा त्वां शरणं यामि मनोवाक्कायकर्मभिः

Yudhiṣṭhira sprach: O Göttin, würdig der Verehrung, o Große Kraft, geliebte Schwester Kṛṣṇas! Nachdem ich mich vor dir verneigt habe, nehme ich Zuflucht bei dir mit Geist, Wort, Leib und Tat.

Verse 4

संकर्षणाभयदाने कृष्णच्छविसमप्रभे । एकानंशे महादेवि पुत्रवत्त्राहि मां शिव

O du, die Saṃkarṣaṇa Furchtlosigkeit gewährt, o Strahlende, deren Glanz dem Farbton Kṛṣṇas gleicht, o Ekānaṃśā, Große Göttin—o Segensreiche, beschütze mich wie einen Sohn.

Verse 5

त्वया ततमिदं विश्वं जगदव्यक्तरूपया । इति मत्वा त्वां गतोऽस्मि शरणं त्राहि मां शुभे

Dieses ganze Universum ist von Dir durchdrungen, denn Du bist die unmanifestierte Gestalt der Welt. Dies erkennend bin ich zu Dir als Zuflucht gekommen—beschütze mich, o Glückverheißende.

Verse 6

कार्यारम्भेषु सर्वेषु सानुगेन मया तव । स्व आत्मा कल्पितो भद्रे ज्ञात्वैतदनुकंप्यताम

Zu Beginn jedes Vorhabens habe ich—zusammen mit meinen Gefährten—Dich als meinen eigenen Ātman angerufen. Da Du dies weißt, o Gütige, erbarme Dich.

Verse 7

सूत उवाच । इति ब्रुवाणं राजानं शिरोबद्धाजलिं तदा । वायुपुत्रः प्रहस्यैव सासूयमिदमब्रवीत्

Sūta sprach: Als der König so redete, die Hände über dem Haupt gefaltet, lachte der Sohn des Vāyu und sagte mit einem Anflug von Spott dies.

Verse 8

ये त्वां राजन्वदंत्येवं सर्वज्ञोऽयं युधिष्ठिरः । वृथैव वचनं तेषां यतस्त्वं वेत्सि नाण्वपि

O König, die, welche von dir so sprechen—„Dieser Yudhiṣṭhira ist allwissend“—deren Worte sind wahrlich vergeblich, denn du weißt nicht einmal ein wenig.

Verse 9

को हि प्रज्ञावतां मुख्यः सर्वशास्त्रविदांवरः । स्त्रीणां शरणमापद्येदृजुर्बुद्धिर्यथा भवान्

Wer wohl, als Erster unter den Weisen und Bester unter den Kennern aller Śāstras, würde bei Frauen Zuflucht suchen, wie du es getan hast, obgleich du für geradlinige Einsicht berühmt bist?

Verse 10

यतस्त्वमेव वेत्सीदं सर्वशास्त्रेषु कीर्त्यते । जडेयं प्रकृतिर्मूढा यया संमोह्यते जगत्

Denn du selbst weißt, was in allen Śāstra verkündet wird: Diese Prakṛti ist träge und verblendend, und durch sie wird die ganze Welt betört.

Verse 11

सचेतनं च पुरुषं प्रकृतिं च विचेतनाम् । प्राहुर्बुधा नराध्यक्ष पुंसश्चप्रकृतिः प्रिया

Die Weisen lehren: Der Puruṣa ist bewusst, die Prakṛti hingegen unbewusst. O Herrscher unter den Menschen, sie sagen auch, dass die Prakṛti den verkörperten Wesen lieb ist.

Verse 12

तत्स्वयं पुरुषो भूत्वा युधिष्ठिर वृथामते । प्रकृतिं नौषि नत्वा तां हासो मेऽतीव जायते

Darum, obgleich du selbst der Puruṣa bist, o Yudhiṣṭhira mit verirrtem Entschluss, verneigst du dich vor der Prakṛti und suchst bei ihr Zuflucht — das bringt mich überaus zum Lachen.

Verse 13

आरोहयेच्छिरो नैव क्वचिद्धित्वा उपानहौ । यथा स मूढो भवति देवीभक्तिरतस्तथा

Wie niemand, das Gebührende verwerfend, Schuhe auf sein Haupt setzen würde, so wird auch eine Hingabe, die sich nur an die Göttin (als Prakṛti) richtet, zur Torheit.

Verse 14

यदि ते बन्दिवत्पार्थ तिष्ठेद्वाण्यनिवारिता । तत्किमर्थं महादेवं न स्तौषि त्रिपुरान्तकम्

Wenn deine Rede, o Pārtha, wie die eines Herolds bereitsteht und ungehindert ist, warum preist du dann nicht Mahādeva, den Zerstörer von Tripura (Tripurāntaka)?

Verse 15

अलक्ष्यमिति वा मत्वा महेशानं महामते । ततः किमर्थ दाशार्हं न स्तौषि पुरुषोत्तमम्

Wenn du Maheśāna für jenseits aller Wahrnehmung hältst, o Großgesinnter—warum preist du dann nicht Dāśārha, den Puruṣottama, die Höchste Person?

Verse 16

यस्य प्रसादादस्माभिः प्राप्ता द्रुपदनंदिनी । इन्द्रप्रस्थे तथा राज्यं राजसूयस्त्वया कृतः

Durch seine Gnade erhielten wir die Tochter Drupadas; und in Indraprastha erlangtest du die Königsherrschaft, und von dir wurde das Rājasūya-Opfer vollzogen.

Verse 17

विजयेन धनुर्लब्धं जरासन्धो मया हतः । प्रत्याहर्तुं तथेच्छामः कौरवेभ्यः स्वकां श्रियम्

Durch den Sieg wurde der Bogen errungen; Jarāsandha wurde von mir erschlagen. Darum begehren wir nun, von den Kauravas unseren rechtmäßigen Glanz und Wohlstand zurückzufordern.

Verse 18

यस्य प्रसादात्तं मुक्त्वा कृष्णं हा स्तौषि यज्जयी । अथ स्वयं कौरवाणामुत्पन्नं कुलसत्तमे

Durch seine Gnade bist du siegreich—und doch, ihn verlassend, preist du Kṛṣṇa! So ist denn, o Bester des Geschlechts, dieses Unheil, das von den Kauravas ausgeht, eingetreten.

Verse 19

जानन्नात्मानमल्पत्वाद्बुद्धेर्न स्तौषि यादवम् । तत्किमर्थं महावीर्यं न स्तौष्यर्जुनमुत्तमम्

Da du dich wegen der Begrenztheit deines Verstandes als gering erkennst, preist du den Yādava (Kṛṣṇa) nicht. Warum also preist du auch nicht Arjuna, den Vorzüglichsten, von großer Heldenkraft?

Verse 20

येन विद्धं पुरा लक्ष्यं येन कर्णादयो जिताः । येन तत्खांडवं दग्धं यज्ञे येन नृपा जिताः

Durch Ihn wurde einst das Ziel durchbohrt; durch Ihn wurden Karṇa und die anderen besiegt; durch Ihn wurde der Khāṇḍava-Wald verbrannt; und durch Ihn wurden die Könige im Opferwettstreit bezwungen—

Verse 21

श्रूयते येन विक्रम्य महेशानोऽपि निर्जितः । स्वर्लोकसंस्थितस्यास्य शरणं याहि स्तौषि च

Man hört, dass durch seinen machtvollen Schritt selbst Maheśāna (Śiva) bezwungen wurde. Darum geh zu diesem, der in Svarga weilt: nimm bei ihm Zuflucht und preise ihn zugleich.

Verse 22

अथवा तेन शक्रेण राज्यं मे नार्पितं कुतः । इति मत्वा वृथैव त्वं न स्तौषि भ्रातरं मम

Oder weil Śakra (Indra) mir das Königtum nicht verliehen hat? Wenn du so meinst, dann unterlässt du vergeblich, meinen Bruder zu preisen.

Verse 23

ततो मां वा कथं वीरं न स्तौषि त्वं युधिष्ठिर । येन त्वं रक्षितः पूर्वं लाक्षागेहाग्निमध्यतः

Wie kommt es dann, o Held Yudhiṣṭhira, dass du nicht auch mich preist—den Krieger, der dich einst aus der Feuermitte des Lackhauses (lākṣā) rettete?

Verse 24

वृक्षेणाहत्य मद्रेशो नदीं शुष्कां प्रसारितः । राजराजस्तथा येन जरासंधो निपातितः

Durch einen Schlag mit einem Baum wurde der Herr von Madra zu Boden gestreckt; ein ausgetrockneter Fluss wurde wieder zum Strömen gebracht; und ebenso wurde Jarāsandha—König der Könige—von ihm gestürzt.

Verse 25

पूर्वा दिङ्निर्जिता येन येन पूर्वं बको हतः । हिडम्बश्च महावीरः किर्मीरश्चाधुना वने

Durch den der Osten bezwungen wurde; durch den zuvor Baka erschlagen ward; und im Wald der große Held Hiḍamba und nun auch Kirmīra—

Verse 26

कालेकाले च रक्षामि त्वामेवाहं सदानुगः । न तां पश्यामि रक्षंतीं नत्वा यां स्तौषि भारत

Zu jeder Zeit beschütze ich dich—ich, der stets an deiner Seite folgt. Doch sehe ich sie dich nicht behüten, obgleich du dich vor ihr verneigst und sie preist, o Bhārata.

Verse 27

अथ क्षुधाबलं ज्ञात्वा मामौदरिकसत्तमम् । क्रूरं साहसिकं चैव न स्तौषि क्षमिणां वरः

Oder weil du weißt, dass meine Kraft vom Hunger getrieben ist—ich, der Erste unter den Gefräßigen—hältst du mich für grausam und verwegen und preist mich dennoch nicht, o Bester der Geduldigen.

Verse 28

ततः सुसंयतो भूत्वा प्रणवं समुदीरयन् । कथं न यासि मार्गे त्वं वृथालापो हि दोषभाक्

Darum, wohlbeherrscht geworden und den Praṇava (Oṃ) ertönen lassend: Warum schreitest du nicht auf dem rechten Pfad? Denn müßiges Gerede trägt wahrlich Schuld.

Verse 29

प्रेताः पिशाचा रक्षांसि वृथालापरतं नरम् । आविशंति तदाविष्टो वक्ताबद्धं पुनः पुनः

Preta, Piśāca und Rākṣasa dringen in den Menschen ein, der dem müßigen, sinnlosen Gerede verfallen ist; von ihnen besessen, redet er immer wieder wirr und ohne Zügel.

Verse 30

वृथालापी यदश्नाति यत्करोति शुभं क्वचित् । प्रेतादितृप्तये सर्वमिति शास्त्रविनिश्चयः

Was immer ein Schwätzer von nutzlosem Gerede isst und welches gelegentliche Gute er auch tut—die Śāstras entscheiden, dass all dies nur zur Befriedigung der Pretas und dergleichen gelangt.

Verse 31

नायं तस्यास्ति वै लोकः कुत एव परो भवेत् । तस्माद्विजानता यत्नात्त्याज्यमेव वृथा वचः

Für einen solchen Menschen gibt es nicht einmal Wohlergehen in dieser Welt—wie sollte es dann eine höhere Welt geben? Darum soll der Verständige sich bemühen und nutzloses Gerede gänzlich aufgeben.

Verse 32

एवं संस्मारितोऽपि त्वं यदि भूयः प्रवर्तसे । भूताविष्टश्चिकित्स्यो नो विविधैरौषधैर्भवान्

Selbst nachdem du so ermahnt wurdest, wenn du dennoch wieder fortfährst, dann sollst du von uns wie ein von Geistern Besessener behandelt werden—mit mancherlei Heilmitteln.

Verse 33

सूत उवाच । इति प्रवर्णितां श्रुत्वा भीमसेनेन भारतीम् । पटीमिव प्रविततां विहस्याह युधिष्ठिरः

Sūta sprach: Als Yudhiṣṭhira die von Bhīmasena so ausführlich dargelegten Worte vernahm—ausgebreitet wie ein Tuch—sprach er lächelnd.

Verse 34

नूनं त्वमल्पविज्ञानो वेदाधीतास्त्वया वृथा । मातरं सर्वभूतानामंबिकां यन्न मन्यसे

Wahrlich, dein Verständnis ist gering; dein Studium der Veden war vergebens—denn du erkennst Ambikā, die Mutter aller Wesen, nicht an.

Verse 35

स्त्रीपक्ष इति मत्वा तामवजानासि भोः कथम् । स्त्री सती न प्रणम्या किं त्वया कुन्ती वृकोदर

Wenn du denkst: „Sie steht auf der Seite der Frauen“, wie kannst du sie verachten? Ist eine tugendhafte Frau nicht deiner Verneigung würdig—o Vṛkodara—und was ist dann erst mit Kuntī?

Verse 36

यदि न स्यान्महामाया ब्रह्मविष्णुशिवार्चिता । तव देहोद्भवः पार्थ कथं स्यात्तत्त्वतो वद

Wenn Mahāmāyā—von Brahmā, Viṣṇu und Śiva verehrt—nicht wäre, o Pārtha, wie könnte dann deine leibliche Geburt überhaupt möglich sein? Sprich die Wahrheit darüber.

Verse 37

ईश्वरः परमात्मा तां त्यक्तुं शक्तः कथं न हि । पुनर्भेजे यतो देवीं तेन मन्ये महोर्जिताम्

Wie könnte der Herr, das höchste Selbst, außerstande sein, sie zu verlassen? Doch da er die Göttin erneut erwählte, halte ich sie darum für überaus mächtig.

Verse 38

वासुदेवोऽपि नित्यं तां स्तौति शक्तिं परात्पराम् । अहं यदि चिकित्स्यः स्यां चिकित्स्यः सोऽपि किं भवान्

Selbst Vāsudeva preist sie unablässig—die Śakti jenseits des Höchsten. Wenn ich wie ein Kranker „behandelt“ werden soll, müsste dann auch er „behandelt“ werden—und was ist dann mit dir?

Verse 39

नैवं भूयः प्रवक्तव्यं मौर्ख्यात्प्रति महेश्वरीम् । भूमौ निपत्य शरणं याहि चेत्सुखमिच्छसि

Sprich so nicht noch einmal—aus Torheit—gegen Maheśvarī. Wenn du Wohlergehen begehrst, wirf dich demütig zu Boden und suche Zuflucht bei Ihr.

Verse 40

भीम उवाच । सर्वोपायैर्बोधयंति चाटा हस्तगतं नरम् । इदमेवौषधं तत्र तैः सार्धं जल्पनं न हि

Bhīma sprach: Schmeichler versuchen mit allen Mitteln, einen Mann, der bereits in ihrer Hand ist, zu „belehren“. In einem solchen Fall gibt es nur ein Heilmittel: Sprich nicht mit ihnen.

Verse 41

मुण्डे मुण्डे मतिर्भिन्ना सत्यमेतन्नृप स्फुटम् । स्वाभीष्टं कुरुते सर्वः कुर्मोऽभीष्टं वयं तथा

Jeder Kopf hat eine andere Meinung; das ist offenkundig wahr, o König. Jeder tut, was ihm gefällt; ebenso werden auch wir tun, was wir begehren.

Verse 42

नागायुतसमप्राणो वायुपुत्रो वृकोदरः । न स्त्रियं शरणं गच्छेद्वाङ्मात्रेण कथंचन

Vṛkodara — Sohn des Vāyu, dessen Kraft der von zehntausend Elefanten gleicht — soll niemals, nicht einmal nur mit Worten, bei einer Frau Zuflucht suchen.

Verse 43

इत्युक्त्वा वचनं भीमो ह्यनुवव्राज तं नृपम् । राजापि सानुगो यातो न साध्विति मुहुर्ब्रुवन्

Nachdem Bhīma diese Worte gesprochen hatte, folgte er jenem König. Auch der König ging mit seinem Gefolge weiter und sagte immer wieder: „Das ist nicht geziemend.“

Verse 44

ततः क्षणेन विकलस्त्वितश्चेतश्च प्रस्खलत् । उवाच वचनं भीमः सुसंभ्रांतो नृपं प्रति

Dann, in einem Augenblick, geriet er in Bedrängnis, und sein Geist begann zu schwanken. Tief beunruhigt sprach Bhīma zum König.

Verse 45

धर्मराज महाबुद्धे पश्य मां नृपसत्तम । चक्षुर्भ्यां नैव पश्यामि वैकल्यं किमिदं मम

O Dharmarāja, du Großgesinnter, du Bester der Könige—sieh mich an! Mit meinen Augen sehe ich überhaupt nicht. Welche Heimsuchung ist dies, die mich getroffen hat?

Verse 46

राजोवाच । भीमभीम ध्रुवं देवी कुपिता ते महेश्वरी । तेन नष्टे चक्षुषी ते महासाहसवल्लभ

Der König sprach: O Bhīma, furchtbarer Bhīma, wahrlich ist die Göttin Maheśvarī dir zürnend. Darum sind deine beiden Augen vernichtet, o Liebhaber großen Wagemuts.

Verse 47

तत्सांप्रतमभिप्रैहि शरणं परमेश्वरीम् । पुनः प्रसन्ना ते दद्यात्कदाचिन्नयने पुनः

Darum geh sogleich hin und nimm Zuflucht zu Parameśvarī. Wenn Sie wieder gnädig wird, kann Sie dir eines Tages deine Augen erneut schenken.

Verse 48

भीम उवाच । अहमप्यंग जानामि समो देव्या न कश्चन । प्रभावप्रत्ययार्थं हि सदा निन्दामि तां पुनः

Bhīma sprach: Freund, auch ich weiß, dass niemand der Göttin gleichkommt. Doch nur um ihre Macht zu erproben und zu bezeugen, schmähe ich sie immer wieder.

Verse 49

तस्मात्प्रभावं दृष्ट्वैवं निपत्य वसुधातले । मनोवाग्बुद्धिभिर्नत्वा शरणं स्तौमि मातरम्

Darum, nachdem ich so ihre gewaltige Macht geschaut habe, falle ich zur Erde nieder; mit Geist, Wort und Erkenntnis verneige ich mich, nehme Zuflucht und preise die Göttliche Mutter.

Verse 50

सूत उवाच । इत्युक्त्वा भ्रातरं ज्येष्ठं साष्टांगं प्रणिपत्य च । गत्वैव देव्याः शरणं भीमस्तुष्टाव मातरम्

Sūta sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, warf sich Bhīma in voller Niederwerfung vor seinem älteren Bruder nieder; dann ging er sogleich zur Göttin, um Zuflucht zu suchen, und pries die Mutter.

Verse 51

भीम उवाच । सर्वभूतांबिके देवि ब्रह्मांडशतपूरके । बालिशं बालकं स्वीयं त्राहित्राहि नमोऽस्तु ते

Bhīma sprach: O Göttin Ambikā, Mutter aller Wesen, die Hunderte von Universen erfüllt—beschütze mich, beschütze mich, dein eigenes törichtes Kind; Verehrung sei dir.

Verse 52

त्वं ब्राह्मी ब्रह्मणः शक्तिर्वैष्णवी त्वं च शांभवी । त्रिमूर्तिः शक्तिरूपा त्वं रक्षरक्ष नमोऽस्तु ते

Du bist Brāhmī, die Kraft Brahmās; du bist Vaiṣṇavī und auch Śāmbhavī. Du bist die Śakti-Gestalt der Trimūrti selbst—beschütze, beschütze; Verehrung sei dir.

Verse 53

त्वमैन्द्री च त्वमाग्नेयी त्वं याम्या त्वं च नैरृती । त्वं वारुणी त्वं वायव्या त्वं कौबेरी नमोऽस्तु ते

Du bist Aindrī; du bist Āgneyī; du bist Yāmyā und Nairṛtī. Du bist Vāruṇī; du bist Vāyavyā; du bist Kauberī—Verehrung sei dir.

Verse 54

ऐशानि देवि वाराहि नारसिंहि जयप्रदे । कौमारि कुलकल्याणि कृपेश्वरि नमोऽस्तु ते

O Göttin Aiśānī, Vārāhī, Nārasiṃhī—Spenderin des Sieges; o Kaumārī, Wohltäterin des Geschlechts, Herrin des Erbarmens—Verehrung sei dir.

Verse 55

त्वं सूर्ये त्वं तथा सोमे त्वं भौमे त्वं बुधे गुरौ । त्वं शुक्रे त्वं स्थिता राहौ त्वं केतुषु नमोऽस्तु ते

O Göttin, du bist in der Sonne und ebenso im Mond. Du bist in Mars, in Merkur, in Jupiter; du bist in Venus; du weilst in Rāhu und in den Kräften des Ketu—Ehrerbietung sei dir.

Verse 56

वससि ध्रुवचक्रे त्वं मुनिचक्रे च ते स्थितिः । भचक्रेषु खचक्रेषु भूचक्रे च नमोऽस्तु ते

Du wohnst im Kreis des Dhruva (Polarstern), und deine Gegenwart ist auch im Kreis der Weisen. In den Sternenrädern, in den Himmelskreisen und auch im Erdenkreis—Ehrerbietung sei dir.

Verse 57

सप्तद्वीपेषु त्वं देवि समुद्रेषु च सप्तसु । सप्तस्वपि च पातालेष्ववसंस्थे नमोऽस्तु ते

O Göttin, du bist gegenwärtig in den sieben Kontinenten und in den sieben Ozeanen; und du weilst auch in allen sieben Pātālas (Unterwelten)—Ehrerbietung sei dir.

Verse 58

त्वं देवि चावतारेषु विष्णोः साहाय्यकारिणी । विष्णुनाभ्यर्थ्यसे तस्मात्त्राहि मातर्नमोऽस्तु ते

O Göttin, in den Avatāras Viṣṇus bist du die Helfende. Darum fleht selbst Viṣṇu zu dir—beschütze mich, o Mutter; Ehrerbietung sei dir.

Verse 59

चतुर्भुजे चतुर्वक्त्रे फलदे चत्वरप्रिये । चराचरस्तुते देवि चरणौ प्रणमामि ते

O Göttin mit vier Armen und vier Antlitzen, Spenderin der Früchte, Geliebte der heiligen Wegkreuze. O Devī, gepriesen von allem Bewegten und Unbewegten—vor deinen Füßen verneige ich mich.

Verse 60

महाघोरे कालरात्रि घंटालि विकटोज्वले । सततं सप्तमीपूज्ये नेत्रदे शरणं भव

O Allerschrecklichste, o Kālarātri, o du mit dem Glockenkranz, o wild lodernder Glanz—o du, die stets am Saptamī-Tag verehrt wird, o Spenderin der Augen: sei meine Zuflucht.

Verse 61

मेरुवासिनि पिंगाक्षि नेत्रत्राणैककारिणि । हुंहुंकारध्वस्तदैत्ये शरण्ये शरणं भव

O Bewohnerin des Meru, o Goldäugige, o du, deren einziges Werk der Schutz der Augen ist—o Vernichterin der Asuras, die durch deinen Ruf „huṃ huṃ“ zerschmettert werden; o Zuflucht aller, sei meine Zuflucht.

Verse 62

महानादे महावीर्ये महा मोहविनाशिनि । महाबन्धापहे देवि देहि नेत्रत्रयं मम

O Großtönende, o von mächtiger Kraft, o Vernichterin großer Verblendung; o Devī, die gewaltige Fesseln löst: schenke mir das dreifache Auge (wahre Schau).

Verse 63

सर्वमंगलमंगल्या यदि त्वं सत्यतोंबिके । ततो मे मंगलं देहि नेत्रदानान्नमोस्तु ते

O Höchstheilvolle, Heil aller Heile—wenn du wahrhaft die Mutter bist, o Ambikā, dann schenke mir Heil und Segen; Verehrung dir für die Gabe der Augen.

Verse 64

यदि सर्वकृपालुभ्यः सत्यतस्त्वं कृपावती । ततः कृपां कुरु मयि देहि नेत्रे नमोऽस्तु ते

Wenn du wahrhaft barmherzig bist zu allen Bedrängten, wenn du in Wahrheit voll Erbarmen bist, dann erbarme dich meiner: schenke mir Augen. Verehrung sei dir.

Verse 65

पापोयमिति यद्देवि प्रकुप्यसि वृथैव तत् । त्वं मां मोहयसि त्वेवं न ते तत्किं नमोऽस्तु ते

O Devi, wenn du zürnst in dem Gedanken: „Dieser ist sündig“, so ist jener Zorn vergeblich. So handelnd verwirrst du mich nur — das ist nicht dein wahres Wesen. Verehrung sei dir.

Verse 66

स्वयमुत्पाद्य यो रेणुं वेष्टितस्तेन कुप्यति । तथा कुप्यसि मे मातरनाथस्यास्य दर्शय

Wer selbst den Staub aufwirbelt und, von ihm bedeckt, zürnt — so ist der Zorn, den du mir zeigst, o Mutter. Gewähre mir die Schau dieses meines Herrn.

Verse 67

इति स्तुता पांडवेन देवी कृष्णच्छविच्छविः । रामा रामाभिवदना प्रत्यक्षा समजायत

So vom Pāṇḍava gepriesen, erschien die Göttin — dunkel von Farbe und doch von strahlendem Glanz — leibhaftig. Schön wie Lakṣmī, mit einem Antlitz, das selbst Rāmā, die Schönheit, ehrfürchtig grüßen würde.

Verse 68

विद्युत्कोटिसमाभास मुकुटेनातिशोभिता । सूर्यबिंबप्रभाभ्यां च कुण्डलाभ्यां विभूषिता

Überaus strahlend erschien sie, geschmückt mit einer Krone, leuchtend wie zehn Millionen Blitze, und geziert mit einem Paar Ohrringe, die im Glanz der Sonnenscheibe erstrahlten.

Verse 69

प्रवाहेनेव हारेण सुरनद्या विराजिता । कल्पद्रुमप्रसूनैश्च पूर्णावतंसमंडिता

Sie erstrahlte wie der himmlische Strom, als wäre sie mit einer fließenden Halskette geschmückt; und sie war herrlich geziert mit einem vollständigen Kranz aus Blüten des Kalpadruma, des wunscherfüllenden Baumes.

Verse 70

दन्तेन्दुकांतिविध्वस्तभक्तमोहमहाभया । खड्गचर्मशूलपात्रचतुर्भुजविराजिता

Durch den mondgleichen Glanz ihrer Zähne wurde die große Furcht, die aus der Verblendung der Verehrer entsprang, vertrieben. Sie erstrahlte vierarmig, Schwert, Fell, Dreizack und Almosenschale tragend.

Verse 71

वाससा तडिदाभेन मेघलेखेव वेष्टिता । मालया सुममालिन्या भ्राजिता सालिमालया

In Gewänder gekleidet, hell wie der Blitz, war sie umhüllt wie ein Wolkenband. Und sie glänzte in Blumengirlanden, lieblich von Blüten, strahlend in ihrem leuchtenden Blumenkranz.

Verse 72

सतां शरणदाभ्यां च पद्भ्यां नूपुरराजिता । जयेति पुष्पवर्षैश्च शक्राद्यैरभिपूजिता

Mit ihren Füßen, die den Frommen Zuflucht gewähren, geschmückt mit glänzenden Fußreifen, wurde sie von Indra und den übrigen Göttern verehrt; sie riefen „Sieg!“ und überschütteten sie mit Blumenregen.

Verse 73

गणैर्देवीभिराकीर्णा शतपद्मैर्महामलैः । तां तादृशीं व्योम्नि दृष्ट्वा मातरं व्योमवाहिनीम्

Umgeben von Scharen von Göttinnen und von großen, makellos reinen Lotosblüten, als man jene Mutter — so wie sie war — am Himmel dahinschreiten sah,

Verse 74

भूमौ निपत्य राजेंद्रो नमोनम इति स्थितः । भीमोपि मातरं दृष्ट्वा यथा बालोऽभिधावति

Der König stürzte zu Boden und verharrte, immer wieder sprechend: „Ehrerbietung, Ehrerbietung!“ Auch Bhīma — als er die Mutter sah — lief zu ihr hin wie ein Kind.

Verse 76

प्रणिपत्य नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं मुहुर्जगौ । प्रसीद देवि पद्माक्षि पुनर्मातः प्रसीद मे

Nachdem er sich niedergeworfen hatte, rief er immer wieder: „Ehrerbietung dir, Ehrerbietung dir!“ „Sei gnädig, o Göttin mit lotosgleichen Augen; nochmals, o Mutter, sei mir gnädig.“

Verse 77

पुनः प्रसीद पापस्य क्षमाथीले प्रसीद मे

Sei erneut gnädig diesem Sünder; o Schatz der Vergebung, sei mir gnädig.

Verse 78

एवं स्तुता भगवती स्वयमुत्थाय पार्थिवम् । भीमं चोत्संगमारोप्य कृपयेदं वचोऽब्रवीत्

So gepriesen erhob sich die selige Göttin selbst, richtete den König auf und, Bhīma auf ihren Schoß setzend, sprach sie voll Erbarmen diese Worte.

Verse 79

तथा सम्मुखमाधावज्जय मातरिति ब्रुवन् । दर्शनेनैव देव्याश्च शुभनेत्रत्रयस्तदा

So lief er geradewegs auf sie zu und rief: „Sieg, o Mutter!“ Und in eben diesem Augenblick offenbarte sich, allein durch den Anblick (Darśana) der Göttin, sein glückverheißendes drittes Auge, die Dreiäugigkeit.

Verse 80

नाहं कोपं यत्र तत्र दर्शयामि वृकोदर । त्वं तु प्रमाणपुरुषस्त्वत्तः क्रोधमदर्शयम्

O Vṛkodara (Bhīma), ich zeige Zorn nicht überall und wahllos. Doch du bist ein Mensch, der als Maßstab gilt; darum habe ich durch dich diesen Zorn als Maß und Beispiel offenbart.

Verse 81

नैतत्प्रियं च कृष्णस्य भ्रातुर्मे क्रोधमाचरम् । भवन्तो वासुदेवस्य यत्र प्राणा बहिश्चराः

Diese Zurschaustellung des Zorns ist meinem Bruder Kṛṣṇa nicht lieb. Dennoch habe ich den Zorn ergriffen, denn ihr alle seid gleichsam der Lebenshauch Vāsudevas, der draußen wandelt als seine lebendigen Ausstrahlungen.

Verse 83

त्वं च निन्दसि मां नित्यं तच्च जाने वृकोदर । मत्प्रभावपरिज्ञानहेतवे कीदृशस्त्विति

Und du tadelst mich unablässig — auch das weiß ich, o Vṛkodara. Es geschieht, damit du meine Macht erkennst: „Was ist sie für ein Wesen?“

Verse 84

तदेवं नैव भूयस्ते प्रकर्तव्यं कथंचन । अक्षिक्षेपो हि पूज्यानामावहत्यधिकं रुजम्

Darum tue dies niemals wieder, auf keinerlei Weise. Denn die Geringschätzung der Verehrungswürdigen bringt großes Leid und Schaden hervor.

Verse 85

तदिदानीं सर्वमेवं क्षन्तव्यं च परस्परम् । यच्च ब्रवीमि त्वां वीर तन्निशामय भारत

So soll nun all dies vergeben sein, einer dem anderen. Und du, o Held — o Bhārata — höre aufmerksam, was ich dir sage.

Verse 86

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिराविर्भवेद्धरिः । तदातदावतीर्याहं विष्णोरस्य सहायिनी

Wann immer die Dharma schwindet und Hari (Viṣṇu) sich offenbart, da steige auch ich zur selben Zeit herab und werde zur Helferin und Gefährtin jenes Viṣṇu.

Verse 87

इदानीं च हरिर्जातो वसुदेवसुतो भुवि । अहं च गोपनन्दस्य एकानंशाभिधा सुता

Nun ist Hari auf Erden geboren, als Sohn Vasudevas. Und auch ich bin geboren als Tochter Gopanandas, bekannt unter dem Namen Ekānaṃśā.

Verse 88

तद्यथा भगवान्कृष्णो मम भ्राताभिपूजितः । भवन्तोऽपि तथा मह्यं भ्रातरः पांडवा सदा

So wie mein Bruder, der erhabene Herr Kṛṣṇa, geehrt und verehrt wird, so sollt auch ihr, o Pāṇḍavas, mir stets Brüder sein—würdig meiner Achtung und meines Schutzes.

Verse 89

ये भीमभगिनीत्येवं मां स्तोष्यंति नरोत्तमाः । आबाधा नाशयिष्यामि तेषां हर्षसमन्विता

Jene Besten der Menschen, die mich so preisen und «Bhīmas Schwester» nennen, denen werde ich voller Freude ihre Leiden und Hindernisse vernichten.

Verse 90

त्वं च भ्रातुर्जयं वीर प्रदास्यसि महारणे । भुजयोस्ते वसिष्यामि धार्तराष्ट्रनिपातने

Und du, o Held, wirst deinen Brüdern im großen Kampf den Sieg erringen. Beim Sturz der Dhārtarāṣṭras werde ich auf deinen Armen weilen und deine Kraft stärken.

Verse 91

कृत्वा राज्यं च वर्षाणि षट्त्रिंशत्तदनन्तरम् । महाप्रस्थानधर्मेण पृथिवीं परिचरिष्यथ

Nachdem ihr das Reich sechsunddreißig Jahre regiert habt, werdet ihr danach gemäß dem Dharma des Großen Aufbruchs (mahāprasthāna) über die Erde wandern, in Pilgerschaft und Entsagung.

Verse 92

अस्मिन्नेव ततो देशे लोहोनाम महासुरः । भवतां न्यस्तशस्त्राणां वधार्थं प्रक्रमिष्यति

Dann wird in eben dieser Gegend ein großer Asura namens Loha aufbrechen, um euch zu vernichten, wenn ihr eure Waffen niedergelegt habt.

Verse 93

ततस्तं सर्वभूतानामवध्यं भवतां कृते । अन्धं कृत्वा पातयिष्ये ततो यूयं प्रयास्यथ

Dann werde ich um euretwillen jenen, der für alle Wesen unverwundbar ist, durch Blindheit zu Fall bringen; danach werdet ihr weiterziehen.

Verse 94

निस्तीर्य च हिमं सर्वं निमग्नाः बालुकार्णवे । स्वर्गं यास्यति राजैकः सशरीरो गमिष्यति

Nachdem er die ganze Schneestrecke durchquert und dann im Ozean des Sandes versunken ist, wird der König allein zum Himmel gehen — er wird mit seinem eigenen Leib aufbrechen.

Verse 95

अन्धो यत्र कृतो लोहो लोहाणाभिधया पुरम् । भविष्यति च तत्रैव स्थास्येऽहं कलया सदा

Wo Loha geblendet wurde, wird eine Stadt namens Lohāṇā entstehen; und ebendort werde ich immerdar verweilen, gegenwärtig durch einen Anteil meiner Macht.

Verse 96

ततः कलियुगे प्राप्ते केलो नाम भविष्यति । मम भक्तस्तस्य नाम्ना भाव्या केलेश्वरीत्यहम्

Dann, wenn das Kali-Zeitalter eintritt, wird es einen namens Kelo geben, meinen Verehrer; und nach seinem Namen werde ich als Keleśvarī bekannt sein.

Verse 97

वैलाकश्चापरो भक्तो भविष्यति ममोत्तमः । तस्याराधनतः ख्यातिं प्रयास्यामि कलौ युगे

Und ein weiterer Verehrer, Vailāka, wird erscheinen—der Vorzüglichste unter meinen Bhaktas; durch seine Verehrung werde ich im Kali-Zeitalter Ruhm erlangen.

Verse 98

लोहाणासंस्थितां चैव येर्चयिष्यंति मां जनाः । श्रद्धया सितसप्तम्यां तैश्च सर्वत्र पूजिता

Und jene Menschen, die Mich in gläubiger Hingabe als in Lohāṇā weilend am Śukla-Saptamī (dem siebten Tag der hellen Monatshälfte) verehren, durch sie werde Ich überall geehrt werden.

Verse 99

अंधानां च प्रदास्यामि भावीनि नयनान्यहम् । तस्मिन्दिने तर्पिताहं भक्तिभावेन पांडव

Und den Blinden werde Ich Augen schenken. An jenem Tag bin Ich durch den Geist der Bhakti zufrieden, o Pāṇḍava.

Verse 100

पादांगुष्ठेन च भवांस्तत्र कुंडं विधास्यति । सर्वतीर्थस्नान तुल्यं तत्र स्नानं च तद्दिने

Und mit deinem großen Zeh wirst du dort ein Kuṇḍa, ein heiliges Badebecken, schaffen. Das Bad dort an jenem Tag ist dem Bad in allen heiligen Tīrthas gleich.

Verse 101

मत्स्यानां नेत्रनेत्रस्थतेजस्तन्मात्रमुत्तमम् । उद्धृत्य योजयिष्यामि प्रत्यक्षं तद्भविष्यति

Indem Ich die höchste, feinstoffliche Essenz des Glanzes, die in den Augen der Fische weilt, hervorziehe, werde Ich sie an ihren Platz setzen; dann wird sie der unmittelbaren Wahrnehmung offenbar werden.

Verse 102

एवं मम महास्थानं कलौ ख्यातं भविष्यति

So wird mein großer heiliger Sitz im Kali-Zeitalter berühmt werden.

Verse 103

लोहाणाख्यं महाबाहो नाम केलेश्वरीति च । दुर्गमाख्यं ततो हत्वा अस्मिन्क्षेत्रे च भारत

O du Mächtigarmiger — o Bhārata — nachdem du in diesem heiligen Kṣetra den Feind namens Durgama und auch den Lohāṇa, bekannt als Keleśvarī, erschlagen hast…

Verse 104

दुर्गा नाम भविष्यामि महीसागरपूर्वतः । धर्मारण्ये वसिष्यामि भवतां त्राणकारणात्

Ich werde als Durgā bekannt sein, östlich von Mahīsāgara; und in Dharmāraṇya werde ich wohnen, um euch zu schützen.

Verse 105

धर्मारण्ये स्थितां चैव येऽर्चयिष्यंति मानवाः । आश्विने मासि चैत्रे वा नवम्यां शुक्लपक्षके ऽ

Die Menschen, die Mich verehren, wie Ich in Dharmāraṇya weile—sei es im Monat Āśvina oder im Monat Caitra—am neunten Tag der hellen Monatshälfte…

Verse 106

स्नात्वा महीसागरे च तेषां दास्यामि वांछितम् । विधिना येऽर्चयिष्यंति मां च श्रद्धास मन्विताः

Nachdem sie im Mahīsāgara gebadet haben, werde Ich ihnen das Gewünschte gewähren—denen, die Mich nach rechter Vorschrift und voller Glauben verehren.

Verse 107

पुत्रपौत्रान्प्रदास्यामि स्वर्गं मोक्षं न संशयः । प्रवेशे च कलेः काले भवतां वंशसंभवः । वत्सराजः पांडवानां तोषयिष्यति यत्नतः

Ich werde euch Söhne und Enkel schenken—und ebenso Himmel und Befreiung (Moksha), ohne Zweifel. Und wenn die Zeit des Eintritts des Kali kommt, wird einer aus eurem Geschlecht, König Vatsarāja, sich eifrig bemühen, die Pāṇḍavas zu ehren und zufriedenzustellen.

Verse 108

यस्य नाम्ना ततः ख्याता भविष्यामि कलौ युगे । वत्सेश्वरीति वत्सस्य राज्ञः सर्वार्थदायिनी

Daraufhin werde ich im Kali-Zeitalter durch seinen Namen berühmt werden als „Vatseśvarī“—die dem König Vatsa alle erstrebten Ziele gewährt.

Verse 109

मत्प्रसादात्स राजा वै भवनोत्तापकारिणीम् । अट्टालयांनाम तदा राक्षसीं निहनिष्यति

Durch meine Gnade wird jener König wahrlich die Rākṣasī namens Aṭṭālayā erschlagen, die brennende Heimsuchung über die Wohnstätten bringt.

Verse 110

तस्याश्चापि वधस्थानमट्टालजमिति स्थितम् । भविष्यति पुरं तत्र मां च संस्थापयिष्यति

Und der Ort ihrer Tötung wird als „Aṭṭālaja“ festgesetzt werden. Dort wird eine Stadt entstehen, und er wird mich dort ebenfalls in einer geweihten Stätte einsetzen.

Verse 111

अट्टालयाजग्रामे मामर्चयिष्यंति ये जनाः । वत्सेश्वरीं सिताष्टम्यामाश्विने तैः सदार्चिता

Die Menschen, die mich im Dorf namens Aṭṭālāyāja verehren—am hellen achten Tag (Śuklāṣṭamī) des Monats Āśvina—verehren die Göttin Vatseśvarī; durch sie werde ich immerdar verehrt.

Verse 112

वत्सेश्वरीं च ये देवीं पूजयिष्यंति मानवाः । तेषां सर्वफलावाप्तिर्भविष्यति न संशयः

Wer die Göttin Vatsēśvarī in hingebungsvoller Verehrung anbetet, wird—ohne jeden Zweifel—alle gewünschten Früchte erlangen, die Früchte des Dharma.

Verse 113

इत्थमट्टालये वासो लोहाणे च भविष्यति । धर्मारण्ये महाक्षेत्रे महीसागरसंनिधौ

So wird meine Wohnstatt in Aṭṭālaya und auch in Lohāṇa sein—im Dharmāraṇya, jenem großen heiligen Kṣetra, nahe dem Ozean.

Verse 114

मम लोकहितार्थाय लोहस्य च निशम्यताम् । अधीकृतो मया लोहो बह्वीस्तप्तां तपः समाः

Hört auch, zum Wohle der Welten, die Begebenheit über Loha: Loha wurde von mir eingesetzt, nachdem er viele Jahre strenger Askese (tapas) erduldet hatte.

Verse 115

वृत्रासुर इवाजेयो लोकानुत्सादयिष्यति । तं च विश्वपतिर्धीमानवतीर्य बुधो हरिः

Unbezwingbar wie Vṛtrāsura wird er die Welten bedrängen und verwüsten; doch Hari, der Weise, der Herr des Universums, wird herabsteigen (als Avatāra), um ihm zu begegnen.

Verse 116

यत्र हंता तत्र ग्रामं लोहाटीति भविष्यति । गयोनाम महादैत्यो भवतां विघ्नकृत्तदा

Wo der Bezwinger jenes Feindes weilen wird, soll das Dorf den Namen „Lohāṭī“ tragen. Zu jener Zeit wird ein großer Dämon namens Gaya euch zum Urheber von Hindernissen werden.

Verse 117

प्रस्थाने लोहवद्भावी करिष्ये तं नपुंसकम् । गयत्राडेति मां तत्र पूजयिष्यंति मानवाः

Beim Aufbruch, Loha gleich geworden, werde ich ihn der Manneskraft berauben; und dort werden die Menschen mich unter dem Namen „Gayatrāḍa“ verehren.

Verse 118

ग्रामं चापि गयत्राडं तत्र ख्यातं भविष्यति । गयत्राडे गयत्राडां येऽर्चयिष्यंति मानवाः

Und auch jenes Dorf wird dort unter dem Namen „Gayatrāḍa“ berühmt werden. In Gayatrāḍa werden die Menschen, die die Göttin Gayatrāḍā verehren…

Verse 119

माघाष्टम्यां न शिष्यंति तस्य सर्वेऽप्युपद्रवाः । ये च मां कोपयिष्यंति पांडवाराधितां सदा

Am achten Tag des Māgha (Māghāṣṭamī) werden all seine Plagen und Bedrängnisse nicht bestehen bleiben. Doch wer mich erzürnt—mich, die von den Pāṇḍavas stets verehrt wird—

Verse 120

तेषां पुंस्त्वं हरिष्यामि महारौद्राधितिष्ठति । परिवारश्च मे चात्र षण्ढः सर्वो भविष्यति

Ich werde ihnen die Manneskraft nehmen, denn ich verweile in großer Zornesglut (Mahāraudra). Und hier wird auch mein gesamtes Gefolge eunuchenhaft werden.

Verse 121

तस्मिन्कलियुगे घोरे रौद्रे रुद्रेऽतिनिर्घृणे । एवं तृतीयं तन्मह्यं स्थानमत्र भविष्यति

In jenem schrecklichen Kali-Zeitalter—wild, gewalttätig und gänzlich ohne Erbarmen—so wird hier meine dritte heilige Wohnstatt entstehen, berühmt durch ihre Größe.

Verse 122

भवत्सु च स्वर्गतेषु गयोऽपि सुमहत्तपः । तप्त्वा प्राप्य पुनः पुंस्त्वं लोकान्संपीडयिष्यति

Und wenn ihr in den Himmel eingegangen seid, wird auch Gaya—nachdem er überaus große Askese geübt hat—wieder die Mannheit erlangen und dann die Welten bedrücken.

Verse 123

गयातीर्थं गतं तं च गयाध्वंसनकाम्यया । बुध एव जगत्स्वामी तत्र तं सूदयिष्यति

Und wenn er zum Gayā-tīrtha geht, im Verlangen, Gaya (seinen Feind) zu vernichten, wird Budha selbst—der Herr der Welt—ihn dort töten.

Verse 124

इत्थं श्रीमान्पीतवासा अवतीर्य बुधः प्रभुः । बहूनि कृत्वा कर्माणि स्वस्थानं प्रतिपत्स्यते

So wird der ruhmreiche Herr Budha, in gelbe Gewänder gekleidet, herabsteigen; und nachdem er viele Taten vollbracht hat, wird er in seine eigene Wohnstatt zurückkehren.

Verse 125

इति संक्षेपतः प्रोक्तं भविष्यं पांडवा मया । भवतां चित्तनिर्वृत्यै श्रूयतां भूय एव च

So, o Pāṇḍavas, habe ich euch kurz dargelegt, was noch kommen wird. Zum Frieden und zur Zufriedenheit eurer Herzen hört nun nochmals weiter zu.

Verse 126

इदं तीर्थवरं मह्यं संसेव्यं सर्वदा प्रियम् । कृतं यदत्रागमनं तेन प्रीतिः परा मम

Diese vortreffliche Tīrtha ist mir lieb und soll stets aufgesucht werden. Da ihr hierher gekommen seid, bin ich von höchster Freude erfüllt.

Verse 127

भीमस्य चापि पौत्रेण दृढं संतोषिताऽस्मि च । देव्यः सर्वाश्च मद्रूपं नैतज्ज्ञेयम तोऽन्यथा

Auch durch Bhīmas Enkel bin ich festlich zufrieden gestellt. Alle Göttinnen sind von meiner eigenen Gestalt—so ist es zu verstehen, nicht anders.

Verse 128

व्रजध्वं चापि तीर्थानि यानि वो न कृतानि च । आबाधास्वस्मि सर्वासु स्मरणीया स्वसेव च

Geht auch zu den Tīrthas, die ihr noch nicht besucht habt. In jeder Bedrängnis bin ich gegenwärtig—gedenkt meiner und bleibt standhaft in eurem eigenen Dienst am Dharma.

Verse 129

आपृच्छे चापि वः सर्वान्यूयं कृष्णसमा मम

Und nun nehme ich Abschied von euch allen; für mich seid ihr dem Kṛṣṇa selbst gleich.

Verse 130

सूत उवाच । इति देव्या वचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । पुनःपुनः प्रणम्यैनां नापश्यन्दीपवद्गताम्

Sūta sprach: Als sie die Worte der Göttin vernahmen, weiteten sich ihre Augen vor Staunen. Immer wieder verneigten sie sich vor ihr, doch sie sahen sie nicht mehr—sie war entschwunden wie die Flamme einer Lampe, die dem Blick erlischt.

Verse 131

ततस्ते बर्बरीकं च संस्थाप्यात्रैव निष्ठितम् । आगच्छ योगे चोक्त्वेदं चक्रुस्तीर्थानि मुख्यशः

Dann setzten sie Barbarīka ebendort ein und blieben an jener Stelle. Nachdem sie ihn angewiesen hatten, zur bestimmten Zeit zurückzukehren, errichteten sie der Reihe nach die wichtigsten Tīrthas.