Adhyaya 36

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । ततो देवाः प्रयातास्ते विमानैर्बहुभिस्तदा । रामोप्यनुजगामाशु कुंभयोनेस्तपोवनम्

Pulastya sprach: Daraufhin zogen jene Devas damals in vielen Vimānas davon; und auch Rāma folgte ihnen eilends zum Askesehain des Kumbhayoni (Agastya).

Verse 2

उक्तं भगवता तेन भूयोप्यागमनं क्रियाः । पूर्वमेव सभायां च यो मां द्रष्टुं समागतः

Von jenem seligen Herrn wurden die Riten und die Weisung, erneut zu kommen, abermals verkündet. Und der, welcher zuvor in die Versammlung gekommen war, um mich zu sehen,—

Verse 3

तदहं देवतादेशात्तत्कार्यार्थे महामुनिं । पश्यामि तं मुनिं गत्वा देवदानवपूजितम्

Darum ging ich, auf Geheiß der Devas und um jenes Werk zu vollbringen, den großen Muni aufsuchen — den Weisen, der von Devas und Dānavas gleichermaßen verehrt wurde.

Verse 4

उपदेशं च मे तुष्टः स्वयं दास्यति सत्तमः । दुःखी येन पुनर्मर्त्ये न भवामि कदाचन

Wohlgefällig mir, wird der Beste der Tugendhaften mir selbst die heilige Unterweisung schenken, durch die ich in der Welt der Sterblichen niemals wieder von Kummer ergriffen werde.

Verse 5

पिता दशरथो मह्यं कौसल्या जननी तथा । सूर्यवंशे समुत्पन्नस्तथाप्येवं सुदुःखितः

Mein Vater ist Daśaratha, und meine Mutter ist ebenso Kauśalyā. Obgleich in der Sonnendynastie geboren, bin ich dennoch so schwer von Leid bedrängt.

Verse 6

राज्यकाले वने वासो भार्यया चानुजेन च । हरणं चापि भार्याया रावणेन कृतं मम

In der Zeit meiner Herrschaft wohnte ich im Wald, zusammen mit meiner Gemahlin und meinem jüngeren Bruder; und die Entführung meiner Gemahlin wurde wahrlich von Rāvaṇa verübt.

Verse 7

असहायेन तु मया तीर्त्वा सागरमुत्तमम् । रुद्ध्वा तु तां पुरीं सर्वां कृत्वा तस्य कुलक्षयम्

Allein, ohne Beistand, durchquerte ich den erhabenen Ozean; dann, nachdem ich jene ganze Stadt belagert hatte, bewirkte ich den Untergang seines Geschlechts.

Verse 8

दृष्टा सीता मया त्यक्ता देवानां तु पुरस्तदा । शुद्धां तां मां तथोचुस्ते मया सीता तथा गृहम्

«Sītā wurde gesehen (als rein), und dennoch verstieß ich sie vor den Göttern. Da sprachen sie zu mir: “Sie ist rein.” So wurden durch mein Tun Sītā — und ebenso das Hauswesen — preisgegeben.»

Verse 9

समानीता प्रीतिमता लोकवाक्याद्विसर्जिता । वने वसति सा देवी पुरे चाहं वसामि वै

Von ihrem Geliebten zurückgebracht, wurde sie dennoch wegen des Geredes der Leute abermals fortgeschickt. Jene Göttin wohnt im Wald, ich aber wohne wahrlich in der Stadt.

Verse 10

जातोहमुत्तमे वंशे उत्तमोहं धनुष्मताम् । उत्तमं दुःखमापन्नो हृदयं नैव भिद्यते

Ich wurde in einem erhabenen Geschlecht geboren; unter den Bogenschützen bin ich der Vortrefflichste. Und doch, obgleich ich in das schwerste Leid gefallen bin, zerbricht mein Herz keineswegs.

Verse 11

वज्रसारस्य सारेण धात्राहं निर्मितो ध्रुवम् । इदानीं ब्राह्मणादेशाद्भ्रमामि धरणीतले

Gewiss, der Schöpfer hat mich aus dem eigentlichen Kern einer vajra‑harten Substanz geformt. Und nun, auf Geheiß eines Brāhmaṇa, irre ich über die Oberfläche der Erde.

Verse 12

तपः स्थितस्तु शूद्रोसौ मया पापो निपातितः । देववाक्यात्तु मे भूयः प्राणो मे हृदि संस्थितः

Jener Śūdra, obgleich in Askese verharrend, wurde von mir als Sünder zu Fall gebracht. Doch durch das Wort der Götter ist mein Lebenshauch abermals wiederhergestellt und weilt nun in meinem Herzen.

Verse 13

पश्यामि तं मुनिं वंद्यं जगतोस्य हिते रतम् । दृष्टेन मे तथा दुःखं नाशमेष्यति सत्वरम्

Ich erblicke jenen verehrungswürdigen Muni, dem Wohl dieser Welt hingegeben. Schon durch sein bloßes Schauen wird mein Kummer rasch vergehen.

Verse 14

उदयेन सहस्रांशोर्हिमं यद्वद्विलीयते । तद्वन्मे दुःखसंप्राप्तिः सर्वथा नाशमेष्यति

Wie der Reif beim Aufgang der tausendstrahligen Sonne schmilzt, so wird auch mein Erleben des Leids in jeder Hinsicht gänzlich enden.

Verse 15

दृष्ट्वा च देवान्संप्राप्तानगस्त्यो भगवानृषिः । अर्घ्यमादाय सुप्रीतः सर्वांस्तानभ्यपूजयत्

Als der ehrwürdige Rishi Agastya sah, dass die Devas eingetroffen waren, wurde er froh; er nahm die Arghya-Gabe und ehrte sie alle der Ordnung gemäß.

Verse 16

ते तु गृह्य ततः पूजां संभाष्य च महामुनिं । जग्मुस्तेन तदा हृष्टा नाकपृष्ठं सहानुगाः

Daraufhin nahmen sie jene Verehrung an, sprachen mit dem großen Muni und zogen dann, erfreut, mitsamt ihren Gefolgsleuten zu den himmlischen Gefilden.

Verse 17

गतेषु तेषु काकुत्स्थः पुष्पकादवरुह्य च । अभिवादयितुं प्राप्तः सोगस्त्यमृषिमुत्तमम्

Nachdem sie fortgegangen waren, stieg Kakutstha (Rāma) vom Puṣpaka herab und trat zu dem vortrefflichen Rishi Agastya, um ihm ehrerbietig zu grüßen.

Verse 18

राजोवाच । सुतो दशरथस्याहं भवंतमभिवादितुम् । आगतो वै मुनिश्रेष्ठ सौम्येनेक्षस्व चक्षुषा

Der König sprach: „Ich bin der Sohn Daśarathas. Ich bin gekommen, dich zu grüßen, o bester der Weisen. Blicke mich mit sanften Augen an.“

Verse 19

निर्धूतपापस्त्वां दृष्ट्वा भवामीह न संशयः । एतावदुक्त्वा स मुनिमभिवाद्य पुनः पुनः

„Dich zu schauen, wäscht meine Sünden hinweg — daran besteht kein Zweifel.“ So sprach er und verneigte sich immer wieder ehrfürchtig vor dem Weisen.

Verse 20

कुशलं भृत्यवर्गस्य मृगाणां तनयस्य च । भगवद्दर्शनाकांक्षी शूद्रं हत्वा त्विहागतः

„Geht es der Schar deiner Diener, den Hirschen und deinem Sohn wohl? In Sehnsucht nach der Schau des Herrn bist du hierher gekommen, nachdem du einen Śūdra getötet hast.“

Verse 21

अगस्त्य उवाच । स्वागतं ते रघुश्रेष्ठ जगद्वंद्य सनातन । दर्शनात्तव काकुत्स्थ पूतोहं मुनिभिः सह

Agastya sprach: „Sei willkommen, du Bester der Raghus, vom Weltall verehrt, du Ewiger. O Kakutstha, durch deinen Anblick bin ich — zusammen mit den Rishis — gereinigt worden.“

Verse 22

त्वत्कृते रघुशार्दूल गृहाणार्घं महाद्युते । स्वागतं नरशार्दूल दिष्ट्या प्राप्तोसि शत्रुहन्

„Für dich, o Tiger unter den Raghus, o du von großer Strahlkraft, nimm dieses Arghya, die Willkommensgabe, an. Sei willkommen, Tiger unter den Menschen; durch gutes Geschick bist du gekommen, o Feindbezwinger.“

Verse 23

त्वं हि नित्यं बहुमतो गुणैर्बहुभिरुत्तमैः । अतस्त्वं पूजनीयो वै मम नित्यं हृदिस्थितः

„Wahrlich, du wirst stets hoch geschätzt um deiner vielen erhabenen Tugenden willen. Darum bist du wahrhaft verehrungswürdig, da du immerdar in meinem Herzen wohnst.“

Verse 24

सुरा हि कथयंति त्वां शूद्रघातिनमागतं । ब्राह्मणस्य च धर्मेण त्वया वै जीवितः सुतः

Wahrlich, die Götter sprechen von dir als von einem, der hierher kam als Töter eines Śūdra; doch durch die rechte Dharma-Pflicht eines Brāhmaṇa ist dein Sohn wahrhaftig von dir ins Leben zurückgeführt worden.

Verse 25

उष्यतां चेह भगवः सकाशे मम राघव । प्रभाते पुष्पकेणासि गंतायोध्यां महामते

O gesegneter Rāghava, verweile hier in meiner Nähe. Bei Tagesanbruch, o Großgesinnter, wirst du in der Puṣpaka (Vimāna) nach Ayodhyā gehen.

Verse 26

इदं चाभरणं सौम्य सुकृतं विश्वकर्मणा । दिव्यं दिव्येनवपुषा दीप्यमानं स्वतेजसा

Und auch dieses Schmuckstück, o Sanfter, wurde kunstvoll von Viśvakarman gefertigt: göttlich, von himmlischer Gestalt, leuchtend aus eigener Strahlkraft.

Verse 27

प्रतिगृह्णीष्व राजेन्द्र मत्प्रियं कुरु राघव । लब्धस्य हि पुनर्द्दाने सुमहत्फलमुच्यते

O König der Könige, o Rāghava, nimm dies an und tue, was mir lieb ist. Denn man sagt: erneut zu geben von dem, was man schon erlangt hat, bringt überaus große Frucht des Verdienstes.

Verse 28

त्वं हि शक्तः परित्रातुं सेंद्रानपि सुरोत्तमान् । तस्मात्प्रदास्ये विधिवत्प्रतीच्छस्व नरर्षभ

Du bist wahrlich imstande, selbst die erhabensten Götter, Indra eingeschlossen, zu beschützen. Darum werde ich es dir ordnungsgemäß verleihen — nimm es gebührend an, o Bester der Menschen.

Verse 29

अथोवाच महाबाहुरिक्ष्वाकूणां महारथः । कृतांजलिर्मुनिश्रेष्ठं स्वं च धर्ममनुस्मरन्

Da sprach der mächtigarmige große Krieger aus dem Geschlecht der Ikṣvāku; mit gefalteten Händen in Ehrfurcht vor dem erhabensten Weisen, gedachte er seines eigenen Dharma.

Verse 30

प्रतिग्रहो वै भगवंस्तव मेऽत्र विगर्हितः । क्षत्रियेण कथं विप्र प्रतिग्राह्यं विजानता

O Gesegneter, nach meinem Verständnis ist es hier tadelnswert, Gaben anzunehmen. O Brāhmaṇa, wie könnte ein Kṣatriya, der das Rechte kennt, Geschenke annehmen?

Verse 31

ब्राह्मणेन तु यद्दत्तं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि । सपुत्रो गृहवानस्मि समर्थोस्मि महामुने

Sage mir, o großer Weiser, was der Brāhmaṇa gegeben hat; du sollst es mir darlegen. Ich habe einen Sohn, ich habe ein Haus, und ich bin dazu imstande (es zu übernehmen), o Mahāmuni.

Verse 32

आपदा चन चाक्रांतः कथं ग्राह्यः प्रतिग्रहः । भार्या मे सुचिरं नष्टा न चान्या मम विद्यते

Von Not überwältigt—wie könnte ich eine Gabe annehmen? Meine Gattin ist seit langer Zeit verschwunden, und außer ihr habe ich keine andere.

Verse 33

केवलं दोषभागी च भवामीह न संशयः । कष्टां चैव दशां प्राप्य क्षत्रियोपि प्रतिग्रही

Ohne Zweifel werde ich allein hier den Tadel auf mich ziehen. In eine harte Lage geraten, wird selbst ein Kṣatriya zum Empfänger von Gaben, wie einer, der von anderen abhängt.

Verse 34

कुर्वन्न दोषमाप्नोति मनुरेवात्र कारणम् । वृद्धौ च मातापितरौ साध्वी भार्या शिशुः सुतः

Wer so handelt, zieht keine Schuld auf sich — allein Manu ist hier die maßgebende Autorität. Darum soll man besonders die betagte Mutter und den Vater, die tugendhafte Gattin und die Kinder schützen und erhalten — das Kind im Säuglingsalter und den Sohn.

Verse 35

अप्यकार्यशतं कृत्वा भर्तव्या मनुरब्रवीत् । नाहं प्रतीच्छे विप्रर्षे त्वया दत्तं प्रतिग्रहं

Manu sprach: „Selbst wenn sie hundert Verfehlungen begangen hat, soll sie dennoch unterhalten werden. Doch, o Bester der Brāhmanen, ich nehme diese Gabe, die du mir als Geschenk darbringst, nicht an.“

Verse 36

न च मे भवता कोपः कार्यो वै सुरपूजित

Und du, o von den Göttern Verehrter, sollst nicht zornig auf mich werden.

Verse 37

अगस्त्य उवाच । न च प्रतिग्रहे दोषो गृहीते पार्थिवैर्नृप । भवान्वै तारणे शक्तस्त्रैलोक्यस्यापि राघव

Agastya sprach: „O König, es liegt kein Makel darin, (eine Gabe) anzunehmen, wenn sie von Königen bereits angenommen wurde. O Rāghava, du bist wahrlich imstande zu erlösen — selbst die drei Welten.“

Verse 38

तारय ब्राह्मणं राम विशेषेण तपस्विनं । तस्मात्प्रदास्ये विधिवत्प्रतीच्छस्व नराघिप

O Rāma, rette den Brāhmanen, besonders diesen Asketen. Darum werde ich es ordnungsgemäß nach dem Ritus darbringen; nimm es in rechter Weise an, o König der Menschen.

Verse 39

राम उवाच । क्षत्रियेण कथं विप्र प्रतिग्राह्यं विजानता । ब्राह्मणेन तु यद्दत्तं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

Rāma sprach: „O Brahmane, wie soll ein Kṣatriya, der das Dharma kennt, Gaben annehmen? Und was ist es, das, wenn es von einem Brahmanen gegeben wird, angenommen werden soll? Bitte sage mir dies.“

Verse 40

अगस्त्य उवाच । आसीत्कृतयुगे राम ब्रह्मपूते पुरातने । अपार्थिवाः प्रजाः सर्वाः सुराणां च शतक्रतुः

Agastya sprach: „O Rāma, im uralten Kṛta-Yuga, als die Ordnung Brahmās vollkommen gefestigt und geläutert war, waren alle Wesen von nicht-irdischer Natur; und unter den Göttern herrschte Śatakratu (Indra).“

Verse 41

ताः प्रजा देवदेवेशं राजार्थं समुपागमन् । सुराणां विद्यते राजा देवदेवः शतक्रतुः

Jene Wesen traten zum Herrn der Götter, um eines Königs willen. Denn unter den Göttern gibt es einen König: Indra, der göttliche Herr, Śatakratu, der Vollbringer von hundert Opfern.

Verse 42

श्रेयसेस्मासु लोकेश पार्थिवं कुरु सांप्रतं । यस्मिन्पूजां प्रयुंजानाः पुरुषा भुंजते महीम्

„Zum Heil dieser Welten, o Herr der Welten, errichte nun die irdische Königsherrschaft; damit die Menschen darin, indem sie Verehrung darbringen, die Erde genießen und erhalten mögen.“

Verse 43

ततो ब्रह्मा सुरश्रेष्ठो लोकपालान्सवासवान् । समाहूयाब्रवीत्सर्वांस्तेजोभागोऽत्र युज्यताम्

Daraufhin rief Brahmā, der Vornehmste unter den Göttern, die Lokapālas samt Vāsava (Indra) zusammen und sprach zu allen: „Hier soll sich der Anteil göttlichen Glanzes eines jeden vereinen.“

Verse 44

ततो ददुर्लोकपालाश्चतुर्भागं स्वतेजसा । अक्षयश्च ततो ब्रह्मा यतो जातोऽक्षयो नृपः

Daraufhin verliehen die Lokapālas, die Hüter der Welten, aus ihrem eigenen Glanz einen vierfachen Anteil. Aus diesem Anteil wurde Brahmā zu „Akṣaya“, dem Unvergänglichen; und aus ihm, o König, wurde Akṣaya dem Namen nach geboren.

Verse 45

तं ब्रह्मा लोकपालानामंशं पुंसामयोजयत् । ततो नृपस्तदा तासां प्रजानां क्षेमपंडितः

Daraufhin stattete Brahmā ihn mit einem Anteil der göttlichen Kraft der Lokapālas aus. So wurde jener König für seine Untertanen ein weiser Hüter von Wohlergehen und Sicherheit.

Verse 46

तत्रैंद्रेण तु भागेन सर्वानाज्ञापयेन्नृपः । वारुणेन च भागेन सर्वान्पुष्णाति देहिनः

Dort soll der König durch den Indra-gleichen Anteil allen gebieten; und durch den Varuṇa-gleichen Anteil nährt und erhält er alle verkörperten Wesen.

Verse 47

कौबेरेण तथांशेन त्वर्थान्दिशति पार्थिवः । यश्च याम्यो नृपे भागस्तेन शास्ति च वै प्रजाः

Durch den Kubera-gleichen Anteil weist der König Reichtum und Mittel zu; und durch den Yama-gleichen Anteil, der dem Herrscher zukommt, regiert und zügelt er wahrhaft das Volk.

Verse 48

तत्र चैंद्रेण भागेन नरेन्द्रोसि रघूत्तम । प्रतिगृह्णीष्वाभरणं तारणार्थे मम प्रभो

Und dort, durch den von Indra zugeteilten Anteil, bist du der König, o Bester aus dem Geschlecht Raghus. Nimm dieses Schmuckstück an, mein Herr, zu meiner Erlösung.

Verse 49

ततो रामः प्रजग्राह मुनेर्हस्तान्महात्मनः । दिव्यमाभरणं चित्रं प्रदीप्तमिव भास्करं

Da nahm Rāma aus der Hand jenes großen Munis ein wunderbares, göttliches Schmuckstück entgegen, strahlend wie die Sonne.

Verse 50

प्रतिगृह्य ततोगस्त्याद्राघवः परवीरहा । निरीक्ष्य सुचिरं कालं विचार्य च पुनः पुनः

Daraufhin betrachtete Rāghava, der Bezwinger feindlicher Helden, nachdem er es von Agastya empfangen hatte, es lange und sann immer wieder darüber nach.

Verse 51

मौक्तिकानि विचित्राणि धात्रीफलसमानि च । जांबूनदनिबद्धानि वज्रविद्रुमनीलकैः

Darin waren wunderbare Perlen, den Āmalaka-Früchten gleich, in geläutertes Jāmbūnada-Gold gefasst und mit Diamanten, Korallen und Saphiren geschmückt.

Verse 52

पद्मरागैः सगोमेधैर्वैडूर्यैः पुष्परागकैः । सुनिबद्धं सुविभक्तं सुकृतं विश्वकर्मणा

Es war mit Rubinen (Padmarāga) gefertigt, dazu mit Gomeda (Granat), Vaidūrya (Katzenauge) und Puṣparāga (Topas); fest gefasst, wohlgegliedert und von Viśvakarman meisterhaft vollendet.

Verse 53

दृष्ट्वा प्रीतिसमायुक्तो भूयश्चेदं व्यचिंतयत् । नेदृशानि च रत्नानि मया दृष्टानि कानिचित्

Als er es sah, von Freude erfüllt, dachte er erneut: „Solche Edelsteine habe ich noch nie erblickt.“

Verse 54

उपशोभानि बद्धानि पृथ्वीमूल्यसमानि च । विभीषणस्य लंकायां न दृष्टानि मया पुरा

Diese Dinge, fein geschmückt, fest gebunden und an ihren Platz gesetzt—an Wert der Erde selbst gleich—habe ich zuvor nie erblickt, nicht einmal in Vibhīṣaṇas Laṅkā.

Verse 55

इति संचित्य मनसा राघवस्तमृषिं पुनः । आगमं तस्य दिव्यस्य प्रष्टुं समुपचक्रमे

So sammelte Rāghava seinen Geist, trat erneut zu jenem ṛṣi und begann ihn nach der göttlichen Āgama zu befragen, der heiligen Lehre, die ihm eigen war.

Verse 56

अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्न प्राप्यं च महीक्षिताम् । कथं भगवता प्राप्तं कुतो वा केन निर्मितम्

O Brahmane, dies ist überaus wundersam und selbst für Könige unerreichbar. Wie hat der erhabene, glückselige Herr es erlangt? Woher kam es, oder von wem wurde es geschaffen?

Verse 57

कुतूहलवशाच्चैव पृच्छामि त्वां महामते । करतलेस्थिते रत्ने करमध्यं प्रकाशते

Aus bloßer Neugier, o großer Weiser, frage ich dich: Wenn ein Edelstein auf die Handfläche gelegt wird, warum erscheint die Mitte der Hand erleuchtet?

Verse 58

अधमं तद्विजानीयात्सर्वशास्त्रेषु गर्हितम् । दिशः प्रकाशयेद्यत्तन्मध्यमं मुनिसत्तम

Wisse: Als das Niedrigste gilt, was in allen Śāstras getadelt wird. Doch was die Himmelsrichtungen erhellt—was führt und klärt—das ist das Mittlere, o Bester der Weisen.

Verse 59

ऊर्ध्वगं त्रिशिखं यत्स्यादुत्तमं तदुदाहृतम् । एतान्युत्तमजातीनि ऋषिभिः कीर्तितानि तु

Was nach oben emporragt und drei Zacken trägt, wird als das Beste bezeichnet. Diese sind wahrlich die erlesensten Arten, wie es die ṛṣi verkündet haben.

Verse 60

आश्चर्याणां बहूनां हि दिव्यानां भगवान्निधिः । एवं वदति काकुत्स्थे मुनिर्वाक्यमथाब्रवीत्

So geschah es: Während der erhabene Herr, die göttliche Schatzkammer vieler Wunder, zu Kakutstha (Rāma) sprach, erhob der Muni daraufhin diese Worte.

Verse 61

अगस्त्य उवाच । शृणु राम पुरावृत्तं पुरा त्रेतायुगे महत् । द्वापरे समनुप्राप्ते वने यद्दृष्टवानहम्

Agastya sprach: „Höre, o Rāma, eine große Begebenheit aus alter Zeit: was ich selbst in einem Wald sah, als das Dvāpara-Zeitalter herangekommen war, obgleich die Geschichte zur früheren Tretā-Yuga gehört.“

Verse 62

आश्चर्यं सुमहाबाहो निबोध रघुनंदन । पुरा त्रेतायुगे ह्यासीदरण्यं बहुविस्तरम्

O du Starkarmiger, o Wonne der Raghu, erkenne dieses Wunder: Einst, in der Tretā-Yuga, gab es einen Wald von gewaltiger Ausdehnung.

Verse 63

समंताद्योजनशतं मृगव्याघ्रविवर्जितम् । तस्मिन्निष्पुरुषेऽरण्ये चिकीर्षुस्तप उत्तमम्

Auf hundert Yojanas ringsum war er frei von Hirschen und Tigern. In jenem menschenleeren Wald verweilte er, entschlossen, die höchste Tapas (Askese) zu vollbringen.

Verse 64

अहमाक्रमितुं सौम्य तदरण्यमुपागतः । तस्यारण्यस्य मध्यं तु युक्तं मूलफलैः सदा

Um jenen Wald zu durchqueren, o Sanftmütiger, kam ich zu ihm; und gerade die Mitte dieses Waldes war stets mit Wurzeln und Früchten versehen.

Verse 65

शाकैर्बहुविधाकारैर्नानारूपैः सुकाननैः । तस्यारण्यस्य मध्ये तु पंचयोजनमायतम्

Mit vielerlei Blattgewächsen, in mannigfaltigen Gestalten, war es ein wonniger Hain. Und in der Mitte jenes Waldes erstreckte sich ein Gebiet von fünf Yojanas.

Verse 66

हंसकारंडवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् । तत्राश्चर्यं मया दृष्टं सरः परमशोभितम्

Dort erblickte ich einen wundersamen See, erfüllt von Hamsa-Schwänen und Kāraṇḍava-Enten und geschmückt von Cakravāka-Vögeln, überaus herrlich.

Verse 67

विसारिकच्छपाकीर्णं बकपंक्तिगणैर्युतम् । समीपे तस्य सरसस्तपस्तप्तुं गतः पुरा

Einst ging er, um Tapas (Askese) zu üben, nahe an jenem See, der von Visārikā-Vögeln und Schildkröten wimmelte und von Reiherzügen in Reihen besucht wurde.

Verse 68

देशं पुण्यमुपेत्यैवं सर्वहिंसाविवर्जितम् । तत्राहमवसं रात्रिं नैदाघीं पुरुषर्षभ

So gelangte ich in ein heiliges Land, frei von jeglicher Gewalt; dort verweilte ich eine Nacht in der Sommerglut, o Bester der Männer.

Verse 69

प्रभाते पुरुत्थाय सरस्तदुपचक्रमे । अथापश्यं शवमहमस्पृष्टजरसं क्वचित्

Im Morgengrauen, früh aufgestanden, machte ich mich auf den Weg zu jenem See. Da erblickte ich irgendwo einen Leichnam, noch unberührt von Verwesung.

Verse 70

तिष्ठंतं परया लक्ष्म्या सरसो नातिदूरतः । तदर्थं चिंतयानोहं मुहूर्तमिव राघव

Als ich ihn dort stehen sah, nicht fern vom See, erfüllt von höchstem Glanz, sann ich über diese Sache nach, als wäre es nur ein Augenblick, o Rāghava.

Verse 71

अस्य तीरे न वै प्राणी को वाप्येष सुरर्षभः । मुनिर्वा पार्थिवो वापि क्व मुनिः पार्थिवोपि वा

„An diesem Ufer ist wahrlich kein lebendes Wesen. Wer also ist dieser — o Bester der Devas? Ist er ein Muni oder ein König? Wo gäbe es hier einen Muni — oder auch nur einen König?“

Verse 72

अथवा पार्थिवसुतस्तस्यैवं संभवः कृतः । अतीतेहनि रात्रौ वा प्रातर्वापि मृतो यदि

Oder wenn der Königssohn in diesen Zustand geraten ist — wenn er starb, nachdem der Tag vergangen war, oder in der Nacht, oder gar am Morgen —

Verse 73

अवश्यं तु मया ज्ञेया सरसोस्य विनिष्क्रिया । यावदेवं स्थितश्चाहं चिंतयानो रघूत्तम

„Doch gewiss muss ich das Mittel zur Befreiung aus diesem See erkennen. Solange ich in diesem Zustand verweile, sinne ich unablässig nach, o Bester der Raghus.“

Verse 74

अथापश्यं मूहूर्तात्तु दिव्यमद्भुतदर्शनम् । विमानं परमोदारं हंसयुक्तं मनोजवम्

Dann, nach kurzer Weile, erblickte ich eine göttliche, wunderbare Schau: eine überaus herrliche Vimāna, mit Schwänen bespannt und so schnell wie der Geist.

Verse 75

पुरस्तत्र सहस्रं तु विमानेप्सरसां नृप । गंधर्वाश्चैव तत्संख्या रमयंति वरं नरम्

Dort vorn, o König, waren tausend Apsaras in Vimānas; und ebenso viele Gandharvas, die jenen vortrefflichen Mann ergötzten.

Verse 76

गायंति दिव्यगेयानि वादयंति तथा परे । अथापश्यं नरं तस्माद्विमानादवरोहितम्

Einige sangen himmlische Gesänge, andere spielten Instrumente. Dann sah ich einen Mann aus jener Vimāna herabsteigen.

Verse 77

शवमांसं भक्षयन्तं च स्नात्वा रघुकुलोद्वह । ततो भुक्त्वा यथाकामं स मांसं बहुपीवरम्

O Spross des Raghu-Geschlechts, nachdem er gebadet hatte, aß er sogar Aasfleisch; dann, nachdem er nach Belieben gegessen hatte, verzehrte er jenes reichliche, sehr fette Fleisch.

Verse 78

अवतीर्य सरः शीघ्रमारुरोह दिवं पुनः । तमहं देवसंकाशं श्रिया परमयान्वितम्

Schnell stieg er in den See hinab und erhob sich wieder zum Himmel. Ich erblickte ihn, göttergleich strahlend, von höchster Herrlichkeit erfüllt.

Verse 79

भो भो स्वर्गिन्महाभाग पृच्छामि त्वां कथं त्विदम् । जुगुप्सितस्तवाहारो गतिश्चेयं तवोत्तमा

„O Himmelswesen, o hochbegnadeter, ich frage dich: Wie kann dies sein? Deine Speise ist unerquicklich, und doch ist dein Geschick erhaben.“

Verse 80

यदि गुह्यं न चैतत्ते कथय त्वद्य मे भवान् । कामतः श्रोतुमिच्छामि किमेतत्परमं वचः

„Wenn dies für dich kein Geheimnis ist, so sage es mir heute. Mit innigem Verlangen möchte ich hören: was ist diese höchste Lehre?“

Verse 81

को भवान्वद संदेहमाहारश्च विगर्हितः । त्वयेदं भुज्यते सौम्य किमर्थं क्व च वर्तसे

„Wer bist du? Sage es und nimm meinen Zweifel. Diese Speise ist tadelnswert — warum isst du sie, o Sanfter? Zu welchem Zweck, und wo weilst du?“

Verse 82

कस्यायमैश्वरोभावः शवत्वेन विनिर्मितः । आहारं च कथं निंद्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

„Wessen göttlich-herrlicher Zustand ist dies, der in die Gestalt eines Leichnams geformt wurde? Und warum wird diese Speise getadelt? Ich wünsche die Wahrheit davon in Gänze zu hören.“

Verse 83

श्रुत्वा च भाषितं तत्र मम राम सतां वर । प्रांजलिः प्रत्युवाचेदं स स्वर्गी रघुनंदन

„Nachdem er dort das Gesagte vernommen hatte, erwiderte jener Himmelsbewohner, die Hände ehrfürchtig gefaltet: ‚O Rāma, Bester unter den Frommen; o Wonne des Raghu!‘“

Verse 84

शृणुष्वाद्य यथावृत्तं ममेदं सुखदुःखजम् । कामो हि दुरितक्रम्यः शृणु यत्पृच्छसे द्विज

Höre nun, was sich ereignete—meine Erfahrung, geboren aus Lust und Leid. Verlangen führt wahrlich ins Unrecht; höre, o Zweimalgeborener, was du erfragst.

Verse 85

पुरा वैदर्भको राजा पिता मे हि महायशाः । वासुदेव इति ख्यातस्त्रिषु लोकेषु धार्मिकः

Einst gab es einen König von Vidarbha—meinen Vater—von großer Berühmtheit. Er war als Vāsudeva bekannt und in den drei Welten als rechtschaffen gerühmt.

Verse 86

तस्य पुत्रद्वयं ब्रह्मन्द्वाभ्यां स्त्रीभ्यामजायत । अहं श्वेत इति ख्यातो यवीयान्सुरथोऽभवत्

O Brahmane, er hatte zwei Söhne, geboren von zwei Gemahlinnen. Ich war als Śveta bekannt, und der Jüngere war Suratha.

Verse 87

पितर्युपरते तस्मिन्पौरा मामभ्यषेचयन् । तत्राहंकारयन्राज्यं धर्मे चासं समाहितः

Als mein Vater dahingegangen war, salbten mich die Bürger zum König. Dort übernahm ich die Pflichten der Herrschaft und blieb fest im Dharma gesammelt.

Verse 88

एवं वर्षसहस्राणि बहूनि समुपाव्रजन् । मम राज्यं कारयतः परिपालयतः प्रजाः

So vergingen viele Tausende von Jahren, während ich mein Reich verwalten ließ und meine Untertanen schützte.

Verse 89

सोहं निमित्ते कस्मिंश्चिद्वैराग्येण द्विजोत्तम । मरणं हृदये कृत्वा तपोवनमुपागमम्

So entstand, o Bester der Zweimalgeborenen, durch einen gewissen Anlass in mir die Entsagung; den Tod im Herzen festhaltend als stete Betrachtung, begab ich mich in den Wald der Askese.

Verse 90

सोहं वनमिदं रम्यं भृशं पक्षिविवर्जितम् । प्रविष्टस्तप आस्थातुमस्यैव सरसोंतिके

So trat ich in diesen lieblichen Wald ein, gänzlich ohne Vögel, in der Absicht, gerade hier, nahe bei diesem See, Askese zu üben.

Verse 91

राज्येऽभिषिच्य सुरथं भ्रातरं तं नराधिपम् । इदं सरः समासाद्य तपस्तप्तं सुदारुणम्

Nachdem er seinen Bruder Suratha zum König gesalbt hatte, trat jener Herrscher an diesen heiligen See heran und vollzog äußerst strenge Askese.

Verse 92

दशवर्षसहस्राणि तपस्तप्त्वा महावने । शुभं तु भवनं प्राप्तो ब्रह्मलोकमनामयम्

Nachdem er zehntausend Jahre im großen Wald Askese geübt hatte, gelangte er zu einer glückverheißenden Wohnstatt: zur makellosen Welt Brahmās (Brahmaloka), frei von Leid und Gebrechen.

Verse 93

स्वर्गस्थमपि मां ब्रह्मन्क्षुत्पिपासे द्विजोत्तम । अबाधेतां भृशं चाहमभवं व्यथितेंद्रियः

O Brahmane, obgleich ich im Himmel weilte, quälten mich Hunger und Durst gar sehr; und meine Sinne waren tief erschüttert, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 94

ततस्त्रिभुवनश्रेष्ठमवोचं वै पितामहम् । भगवन्स्वर्गलोकोऽयं क्षुत्पिपासा विवर्जितः

Darauf wandte ich mich an Pitāmaha (Brahmā), den Besten der drei Welten: „O seliger Herr, diese Himmelswelt ist frei von Hunger und Durst.“

Verse 95

कस्येयं कर्मणः पक्तिः क्षुत्पिपासे यतो हि मे । आहारः कश्च मे देव ब्रूहि त्वं श्रीपितामह

„Welche Reifung meines Karma ist es, dass ich Hunger und Durst empfinde? Und welche Speise gibt es für mich? O Herr — sprich, ehrwürdiger Großvater.“

Verse 96

ततः पितामहः सम्यक्चिरं ध्यात्वा महामुने । मामुवाच ततो वाक्यं नास्ति भोज्यं स्वदेहजम्

Da sann Pitāmaha, nachdem er lange und tief nachgesonnen hatte, o großer Weiser, zu mir diese Worte: „Es gibt keine Speise, die aus dem eigenen Leib geboren ist.“

Verse 97

ॠते ते स्वानि मांसानि भक्षय त्वं तु हि नित्यशः । स्वशरीरं त्वया पुष्टं कुर्वता तप उत्तमम्

„Von deinem eigenen Fleisch nimm nicht; und indem du deinen Leib recht nährst, vollbringe die höchste Askese (tapas).“

Verse 98

नादत्तं जायते तात श्वेत पश्य महीतले । आग्रहाद्भिक्षमाणाय भिक्षापि प्राणिने पुरा

„O lieber Śveta, sieh auf die Erde: Nichts wird einem zuteil ohne Geben. Einst wurde selbst Almosen einem Lebewesen nur gewährt, wenn es eindringlich darum bat.“

Verse 99

न हि दत्ता गृहे भ्रांत्या मोहादतिथये तदा । तेन स्वर्गगतस्यापि क्षुत्पिपासे तवाधुना

Denn damals wurde dem Gast im Hause aus Verwirrung und Verblendung keine Gastfreundschaft erwiesen; darum erfährst du, obgleich du den Himmel erreicht hast, jetzt Hunger und Durst.

Verse 100

स त्वं प्रपुष्टमाहारैः स्वशरीरमनुत्तमम् । भक्षयस्व च राजेंद्र सा ते तृप्तिर्भविष्यति

So denn, du, der du deinen unvergleichlichen Leib mit Speisen wohl genährt hast: verzehre ihn jetzt, o bester der Könige; das wird dir zur Sättigung werden.

Verse 101

एवमुक्तस्ततो देवं ब्रह्माणमहमुक्तवान् । भक्षिते च स्वके देहे पुनरन्यन्न मे विभो

So angesprochen, sprach ich darauf zum Gott Brahmā: „O Herr, wenn mein eigener Leib verzehrt ist, wird es für mich keinen anderen Leib mehr geben, o Erhabener.“

Verse 102

क्षुधानिवारणं नैव देहस्यास्य विनौदनं । खादामि ह्यक्षयं देव प्रियं मे न हि जायते

Dies geschieht nicht bloß zur Stillung des Hungers, noch zum Behagen dieses Leibes. O Gott, ich esse das Unerschöpfliche, und doch entsteht mir nichts Liebes.

Verse 103

ततोब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तव देहोऽक्षयः कृतः । दिनेदिने ते पुष्टात्मा शवः श्वेत भविष्यति

Da sprach Brahmā erneut: „Dein Leib ist unvergänglich gemacht. Tag für Tag wird deine wohlgenährte Gestalt weiß werden.“

Verse 104

यावद्वर्षशतं पूर्णं स्वमांसं खाद भो नृप । यदागच्छति चागस्त्यः श्वेतारण्यं महातपाः

„O König, iss dein eigenes Fleisch volle hundert Jahre lang – bis der große Asket Agastya nach Śvetāraṇya kommt.“

Verse 105

भगवानतिदुर्धर्षस्तदा कृच्छ्राद्विमोक्ष्यसे । स हि तारयितुं शक्तः सेंद्रानपि सुरासुरान्

Jener selige Herr ist völlig unbezwingbar; dann wirst du von der Not befreit werden. Denn Er vermag wahrlich selbst Götter und Asuras zu erlösen – Indra eingeschlossen.

Verse 106

आहारं कुत्सितं चेमं राजर्षे किं पुनस्तव । सुरकार्यं महत्तेन सुकृतं तु महात्मना

O königlicher Rishi, wenn schon diese schlichte Speise als verächtlich gilt, was soll man dann von der deinen sagen? Und doch hat der edelmütige durch jene große Tat wahrlich einen mächtigen Dienst an den Göttern vollbracht.

Verse 107

उदधिं निर्जलं कृत्वा दानवाश्च निपातिताः । विंध्यश्चादित्यविद्वेषाद्वर्धमानो निवारितः

Nachdem er den Ozean wasserlos gemacht hatte, wurden die Dānavas niedergestreckt; und das Vindhya-Gebirge, das aus Hass gegen die Sonne anwuchs, wurde gezügelt.

Verse 108

लंबमाना मही चैषा गुरुत्वेनाधिवासिता । दक्षिणा दिग्दिवं याता त्रैलाक्यं विषमस्थितम्

Diese Erde, von ihrer eigenen Schwere bedrückt, sank hinab und hing tief; die südliche Himmelsrichtung stieg zum Himmel empor, und die drei Welten gerieten in eine ungleiche Lage.

Verse 109

मया गत्वा सुरैः सार्द्धं प्रेषितो दक्षिणां दिशम् । समां कुरु महाभाग गुरुत्वेन जगत्समम्

Ich ging zusammen mit den Göttern und wurde in die südliche Richtung entsandt. O Glückseliger, mache sie eben—der Welt gleich—durch das Gewicht deiner Erhabenheit.

Verse 110

एवं च तेन मुनिना स्थित्वा सर्वा धरा समा । कृता राजेंद्र मुनिना एवमद्यापि दृश्यते

So wurde durch jenen Weisen, der dort verweilte, die ganze Erde eben und gleich gemacht. O König der Könige, der Muni tat es, und noch heute ist es so zu sehen.

Verse 111

सोहं भगवत श्रुत्वा देवदेवस्य भाषितम् । भुंजे च कुत्सिताहारं स्वशरीरमनुत्तमम्

O Gesegneter, nachdem ich die Worte des Gottes der Götter vernommen habe, genieße ich dennoch verächtliche Speise und erhalte so diesen sonst vortrefflichen Leib.

Verse 112

पूर्णं वर्षशतं चाद्य भोजनं कुत्सितं च मे । क्षयं नाभ्येति तद्विप्र तृप्तिश्चापि ममोत्तमा

O Brahmane, selbst jetzt nimmt mein Vorrat an unreiner Speise ein volles Jahrhundert lang nicht ab, und auch meine Sättigung ist vortrefflich.

Verse 113

तं मुनिं कृच्छ्रसन्तप्तश्चिंतयामि दिवानिशम् । कदा वै दर्शनं मह्यं स मुनिर्दास्यते वने

Von Mühsal gequält, gedenke ich jenes Weisen bei Tag und bei Nacht. Wann wird mir jener Muni im Wald wahrlich sein Darśana gewähren?

Verse 114

एवं मे चिंतयानस्य गतं वर्षशतन्त्विह । सोगस्त्यो हि गतिर्ब्रह्मन्मुनिर्मे भविता ध्रुवं

Während ich so sann, vergingen hier hundert Jahre. Wahrlich, o Brahmane, Agastya allein ist meine Zuflucht; gewiss wird er mein Weiser und Wegführer sein.

Verse 115

न गतिर्भविता मह्यं कुंभयोनिमृते द्विजम् । श्रुत्वेत्थं भाषितं राम दृष्ट्वाहारं च कुत्सितम्

«Für mich wird es keine Zuflucht geben, o Zweimalgeborener, außer dem aus dem Krug Geborenen, Agastya.» Als Rāma dies so vernahm und auch jene verächtliche Speise sah…

Verse 116

कृपया परया युक्तस्तं नृपं स्वर्गगामिनम् । करोम्यहं सुधाभोज्यं नाशयामि च कुत्सितम्

Von höchstem Mitgefühl bewegt, werde ich jenen König — dem Himmel bestimmt — würdig machen, Amṛta zu genießen; und auch das Niedrige und Verwerfliche werde ich vernichten.

Verse 117

चिन्तयन्नित्यवोचं तमगस्त्यः किं करिष्यति । अहमेतत्कुत्सितं ते नाशयामि महामते

In Gedanken sprach Agastya: «Was wird er schon tun? O Großgesinnter, ich werde dieses niederträchtige Ding, das dir gehört, vernichten.»

Verse 118

ईप्सितं प्रार्थयस्वास्मान्मनः प्रीतिकरं परम् । स स्वर्गी मां ततः प्राह कथं ब्रह्मवचोन्यथा

«Erbitte von uns, was immer du begehrst, was dem Herzen höchst erfreulich ist.» Da sprach jener Himmelsbewohner zu mir: «Wie könnte das Wort Brahmās je anders sein?»

Verse 119

कर्तुं मुने मया शक्यं न चान्यस्तारयिष्यति । ॠते वै कुंभयोनिं तं मैत्रावरुणसंभवम्

O Weiser, ich vermag dies zu vollbringen, und kein anderer wird (dich/dies) hinüberbringen können—außer jenem Kruggeborenen, Vasiṣṭha, dem Sohn von Mitra und Varuṇa.

Verse 120

अपृष्टोपि मया ब्रह्मन्नेवमूचे पितामहः । एवं ब्रुवाणं तं श्वेतमुक्तवानहमस्मि सः

O Brahmane, obwohl ich ihn nicht gefragt hatte, sprach der Großvater (Brahmā) so zu mir. Und als er so redete, sagte ich zu Śveta: „Ich bin es.“

Verse 121

आगतस्तव भाग्येन दृष्टोहं नात्र संशयः । ततः स्वर्गी स मां ज्ञात्वा दंडवत्पतितो भुवि

Durch dein gutes Geschick bin ich gekommen, und du hast mich gesehen—daran ist kein Zweifel. Da erkannte mich jenes himmlische Wesen und fiel in voller Niederwerfung zu Boden.

Verse 122

तमुत्थाप्य ततो रामाब्रवं किं ते करोम्यहम् । राजोवाच । आहारात्कुत्सिताद्ब्रह्मंस्तारयस्वाद्य दुष्कृतात्

Dann, nachdem er ihn aufgerichtet hatte, sprach Rāmā: „Was soll ich für dich tun?“ Der König erwiderte: „O Brahmane, erlöse mich heute von der bösen Tat, die aus schändlicher, unreiner Speise entsprang.“

Verse 123

येन लोकोऽक्षयः स्वर्गो भविता त्वत्कृतेन मे । ततः प्रतिग्रहो दत्तो जगद्वंद्य नृपेण हि

Durch deine Tat wird mir ein unvergänglicher Himmel zuteil. Darum hat der König dir, o vom Weltkreis Verehrter, wahrlich das Recht verliehen, die Gabe anzunehmen.

Verse 127

भवान्मामनुगृह्णातु प्रतीच्छस्व प्रतिग्रहम्

Erweise mir deine Gnade; nimm, so bitte ich, diese Gabe als Opfergabe an.

Verse 128

कृता मतिस्तारणाय न लोभाद्रघुनंदन । गृहीते भूषणे राम मम हस्तगते तदा

O Wonne des Raghu-Geschlechts, meine Absicht war zu retten, nicht aus Gier. O Rāma, damals war das Schmuckstück bereits genommen und in meiner Hand.

Verse 129

मानुषः पौर्विको देहस्तदा नष्टोस्य भूपते । प्रणष्टे तु शरीरे च राजर्षिः परया मुदा

O König, sein früherer menschlicher Leib wurde damals vernichtet; und als der Körper verging, erfüllte höchste Freude den königlichen Rishi.

Verse 130

मयोक्तोसौ विमानेन जगाम त्रिदिवं पुनः । तेन मे शक्रतुल्येन दत्तमाभरणं शुभं

So zog er, von mir belehrt, erneut in einem himmlischen Vimāna gen Tridiva; und er—Shakra gleich—schenkte mir ein glückverheißendes Schmuckstück.

Verse 131

तस्मिन्निमित्ते काकुत्स्थ दत्तमद्भुतकर्मणा । श्वेतो वैदर्भको राजा तदाभूद्गतकल्मषः

Bei jenem Anlass, o Kakutstha, wurde durch Datta, dessen Taten wunderbar sind, Śveta, der König von Vidarbha, damals von Sünde gereinigt.