Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वात्रिशो ऽध्यायः व्यास उवाच मनुष्याणां तु हरणं कृत्वा स्त्रीणां गृहस्य च / वापीकूपजलानां च शुध्येच्चान्द्रायणेन तु

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā, im späteren Teil, im dreiunddreißigsten Kapitel. Vyāsa sprach: „Wer Menschen raubt, Frauen entführt, ein Hauswesen an sich reißt und auch Wasser aus Brunnen und Zisternen unrechtmäßig nimmt, wird rein, indem er die Cāndrāyaṇa‑Sühne (nach dem Mondlauf) vollzieht.“

Verse 2

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं तन्निर्यात्यात्मशुद्धये

Stiehlt jemand aus einem fremden Haus Güter von geringem Wert, so soll er zur Selbstläuterung die reinigende Buße Sāntapana‑Kṛcchra vollziehen. Dadurch wird die Schuld getilgt und das Selbst gereinigt.

Verse 3

धान्यान्नधनचौर्यं तु कृत्वा कामाद् द्विजोत्तमः / स्वजातीयगृहादेव कृच्छ्रार्धेन विशुद्ध्यति

Wenn jedoch ein Vorzüglicher unter den Zweimalgeborenen, vom Begehren getrieben, Getreide, Speise oder Vermögen aus dem Haus eines Angehörigen der eigenen Gruppe stiehlt, wird er rein durch die Ausübung der halben Kṛcchra‑Buße.

Verse 4

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च / पुष्पमूलफलानां च पञ्चगव्यं विशोधनम्

Wenn Speise zum Kauen oder Essen unrechtmäßig genommen wird, ebenso ein Fahrzeug, ein Bett oder ein Sitz — und auch Blumen, Wurzeln und Früchte — so ist die vorgeschriebene Reinigung pañcagavya, die fünf Erzeugnisse der Kuh.

Verse 5

तृणकाष्ठद्रुमाणां च शुष्कान्नस्य गुडस्य च / चैलचर्मामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम्

Bei unrechtmäßiger Berührung oder Umgang mit Gras, Brennholz und Bäumen, ebenso mit trockenen Vorräten und Jaggery, sowie mit Tuch, Leder und Fleisch, ist als Sühne vorgeschrieben, drei Nächte lang keine Speise zu sich zu nehmen.

Verse 6

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च / अयः कांस्योपलानां च द्वादशाहं कणाशनम्

Bei Unreinheit durch Berührung mit Edelsteinen, Perlen und Korallen, ebenso mit Kupfer und Silber, und auch mit Eisen, Glockenmetall (kāṃsya) und Steinen, soll man zwölf Tage lang nur Körner (kaṇa) zu sich nehmen.

Verse 7

कार्पासकीटजोर्णानां द्विशफैकशफस्य च / पक्षिगन्धौषधीनां च रज्वाश्चैव त्र्यहं पयः

Für Rückstände, die vom Baumwurm (Seidenwurm) herrühren, für die Kadaver von Paarhufern und Einhufern, ebenso für Vögel, Duftstoffe, Heilkräuter und Seile, wird die Reinigung durch die Anwendung von Milch über drei Tage bewirkt.

Verse 8

नरमांसाशनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत् / काकं चैव तथा श्वानं जग्ध्वा हस्तिनमेव च / वराहं कुक्कुटं चाथ तप्तकृच्छ्रेण शुध्यति

Wer Menschenfleisch gegessen hat, soll danach das Gelübde der Cāndrāyaṇa auf sich nehmen. Wer aber eine Krähe, einen Hund, einen Elefanten, einen Eber oder einen Hahn gegessen hat, wird durch die Buße Taptakṛcchra gereinigt.

Verse 9

क्रव्यादानां च मांसानि पुरीषं मूत्रमेव च / गोगोमायुकपीनां च तदेव व्रतमाचरेत् / उपोष्य द्वादशाहं तु कूष्माण्डैर्जुहुयाद् घृतम्

Hat jemand das Fleisch von Aasfressern verzehrt, oder Kot oder Urin, oder auch Unreines, das mit der Kuh sowie mit gomāyuka und pīna verbunden ist, so soll er eben dieses Sühnegelübde ausüben. Nach zwölf Tagen Fasten soll er Ghee (ghṛta) als Opfer in das Feuer darbringen und dabei kūṣmāṇḍa (Kürbis/Aschgourde) als Opfergabe verwenden.

Verse 10

नकुलोलूकमार्जारं जग्ध्वा सांतपनं चरेत् / श्वापदोष्ट्रखराञ्जग्ध्वा तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / व्रतवच्चैव संस्कारं पूर्वेण विधिनैव तु

Wer Mungo (nakula), Eule (ulūka) oder Katze gegessen hat, soll das Sühnegelübde Sāṃtapana vollziehen. Wer ein wildes Raubtier, Kamel oder Esel gegessen hat, wird durch die Buße Taptakṛcchra gereinigt. Und der abschließende Ritus (saṃskāra) ist ebenso wie bei einem Gelübde genau nach dem zuvor dargelegten Verfahren zu vollziehen.

Verse 11

बकं चैव बलाकं च हंसं कारण्डवं तथा / चक्रवाकं प्लवं जग्घ्वा द्वादशाहमभोजनम्

Wer Kranich (baka), Reiher (balāka), Schwan (haṃsa), die Ente kāraṇḍava, die Rotgans cakravāka oder den Wasservogel plava gegessen hat, soll eine Buße von zwölf Tagen ohne Nahrung auf sich nehmen.

Verse 12

कपोतं टिट्टिभं चैव शुकं सारसमेव च / उलूकं जालपादं च जग्ध्वाप्येतद् व्रतं चरेत्

Wer Taube, den Strandvogel ṭiṭṭibha (Sandpiper), Papagei, den Kranich sārasa, Eule (ulūka) oder den Wasservogel jālapāda gegessen hat, soll danach dieses Sühnegelübde auf sich nehmen und es einhalten.

Verse 13

शिशुमारं तथा चाषं मत्स्यमांसं तथैव च / जग्ध्वा चैव कटाहारमेतदेव चरेद् व्रतम्

Wer śiśumāra gegessen hat, ebenso den Vogel cāṣa und auch Fischfleisch, und sich danach nur von kaṭāhāra (schlichter, eingeschränkter Kost) nährt, soll eben dieses Gelübde einhalten.

Verse 14

कोकिलं चैव मत्स्यांश्च मण्डुकं भुजगं तथा / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

Wer Kuckuck (kokila), Fisch, Frosch oder Schlange gegessen hat, wird innerhalb eines Monats gereinigt, indem er sich von Gerstengrütze (yāvaka) zusammen mit Kuhurin (gomūtra) ernährt.

Verse 15

जलेचरांश्च जलजान् प्रत्तुदान्नखविष्किरान् / रक्तपादांस्तथा जग्ध्वा सप्ताहं चैतदाचरेत्

Wer Wasserlebewesen, im Wasser Geborenes, Tiere, die mit dem Schnabel stoßen, solche, die mit den Krallen Nahrung verstreuen, sowie rotfüßige Vögel gegessen hat, der soll diese Sühneobservanz sieben Tage lang vollziehen, um die Schuld zu tilgen.

Verse 16

शुनो मांसं शुष्कमांसमात्मार्थं च तथा कृतम् / भुक्त्वा मासं चरेदेतत् तत्पापस्यापनुत्तये

Wer Hundefleisch, getrocknetes Fleisch oder Fleisch, das zur eigenen Befriedigung bereitet wurde, gegessen hat, der soll diese Observanz einen Monat lang üben, um die daraus entstandene Sünde zu tilgen.

Verse 17

वार्ताकं भुस्तृणं शिग्रुं खुखुण्डं करकं तथा / प्राजापत्यं चरेज्जग्ध्वा शङ्खं कुम्भीकमेव च

Wer vārtāka (Aubergine), bhustṛṇa-Gras, śigru (Moringa), khukhuṇḍa, karaka sowie die Pflanzen namens śaṅkha und kumbhīka gegessen hat, der soll zur Reinigung die Prājāpatya-Buße vollziehen.

Verse 18

पलाण्डुं लशुनं चैव भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् / नालिकां तण्डुलीयं च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

Wer Zwiebeln und Knoblauch gegessen hat, soll als Sühne das Cāndrāyaṇa-Gelübde üben. Für den Genuss von nālikā und taṇḍulīya (bestimmten Kräutern) wird man jedoch durch die Prājāpatya-Buße gereinigt.

Verse 19

अश्मान्तकं तथा पोतं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / प्राजापत्येन शुद्धिः स्यात् कक्कुभाण्डस्य भक्षणे

Wer aśmāntaka oder pota gegessen hat, wird durch die Taptakṛcchra-Buße gereinigt; wer jedoch kakkubhāṇḍa gegessen hat, erlangt Reinigung durch das Prājāpatya-Gelübde.

Verse 20

अलाबुं किंशुकं चैव भुक्त्वा चैतद् व्रतं चरेत् / उदुम्बरं च कामेन तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

Nachdem man Flaschenkürbis (alābu) und die kiṃśuka‑Blüte (palāśa) gegessen hat, soll man dieses Gelübde halten. Wenn man jedoch aus Begierde udumbara (Büschel‑Feige) isst, wird man durch die Buße namens Taptakṛcchra gereinigt.

Verse 21

वृथा कृसरसंयावं पायसापूपसंकुलम् / भुक्त्वा चैवं विधं त्वन्नं त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

Wenn jemand ohne rechten Zweck, also ungehörig, eine Speise aus kṛsara und saṃyāva, vermengt mit pāyasa und āpūpa, gegessen hat, dann—nach dem Genuss solcher Nahrung—wird er nach drei Nächten vorgeschriebener Zucht gereinigt.

Verse 22

पीत्वा क्षीराण्यपेयानि ब्रह्मचारी समाहितः / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

Ein Brahmacārin, gesammelt und selbstbeherrscht, der Milch und andere erlaubte Flüssigkeiten trinkt und sich von Kuhurin und Gerstengrütze (yāvaka) ernährt, wird innerhalb eines Monats gereinigt.

Verse 23

अनिर्दशाहं गोक्षीरं माहिषं चाजमेव च / संधिन्याश्च विवत्सायाः पिबन् क्षीरमिदं चरेत्

Man soll keine Kuhmilch trinken, die innerhalb von zehn Tagen (nach dem Kalben) ist; ebenso weder Büffel- noch Ziegenmilch. Hat man die Milch einer brünstigen Kuh (die Vereinigung sucht) oder einer Kuh, die ihr Kalb verloren hat, getrunken, so soll man diese Observanz als Sühne ausführen.

Verse 24

एतेषां च विकाराणि पीत्वा मोहेन मानवः / गोमूत्रयावकाहारः सप्तरात्रेण शुद्ध्यति

Wenn ein Mensch aus Verblendung die zubereiteten Abwandlungen dieser (unreinen) Dinge trinkt, dann wird er, indem er sich von Kuhurin und yāvaka-Grütze ernährt, innerhalb von sieben Nächten gereinigt.

Verse 25

भुक्त्वा चैव नवश्राद्धे मृतके सूतके तथा / चान्द्रायणेन शुद्ध्येत ब्राह्मणस्तु समाहितः

Hat ein Brāhmaṇa während der neuntägigen Śrāddha-Zeit gegessen, oder in einer Phase der Unreinheit durch Tod (mṛtaka) oder Geburt (sūtaka), so soll er—selbstbeherrscht und gesammelt—durch die Sühne des Cāndrāyaṇa gereinigt werden.

Verse 26

यस्याग्नौ हूयते नित्यं न यस्याग्रं न दीयते / चान्द्रायणं चरेत् सम्यक् तस्यान्नप्राशने द्विजः

Ein Zweimalgeborener soll nicht von der Speise dessen essen, der zwar täglich das Feueropfer darbringt, aber den ersten Anteil nicht als Gabe darreicht. Hat er davon gegessen, so soll er das Sühnegelübde des Cāndrāyaṇa ordnungsgemäß vollziehen.

Verse 27

अभोज्यानां तु सर्वेषां भुक्त्वा चान्नमुपस्कृतम् / अन्तावसायिनां चैव तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

Wer irgendeine der verbotenen Speisen gegessen hat, oder Speise, die im Zusammenhang mit den sogenannten antyāvasāyin (den am stärksten Ausgeschlossenen) zubereitet und dadurch verunreinigt wurde, der wird durch die Buße namens Taptakṛcchra gereinigt.

Verse 28

चाण्डालान्नं द्विजो भुक्त्वा सम्यक् चान्द्रायणं चरेत् / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्राब्दं पुनः संस्कारमेव च

Wenn ein Zweimalgeborener die Speise eines Caṇḍāla gegessen hat, soll er ordnungsgemäß die Buße des Cāndrāyaṇa vollziehen. Hat er es jedoch wissentlich getan, muss er ein Jahr lang die Kṛcchra-Buße üben und danach erneut die Wiederheiligung (Erneuerung der saṃskāra) empfangen.

Verse 29

असुरामद्यपानेन कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम् / अभोज्यान्नं तु भुक्त्वा च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

Wer unheiligen Trank (asura-madya) getrunken hat, soll das Gelübde des Cāndrāyaṇa auf sich nehmen. Und wer Unessbares gegessen hat, wird durch die Sühne namens Prājāpatya gereinigt.

Verse 30

विण्मूत्रपाशनं कृत्वा रेतसश्चैतदाचरेत् / अनादिष्टेषु चैकाहं सर्वत्र तु यथार्थतः

Nach dem Wasserlassen und dem Stuhlgang, ebenso nach dem Samenerguss, soll dieselbe Regel der Reinigung beachtet werden. Wo keine besondere Anweisung gegeben ist, soll man sie einen einzigen Tag lang befolgen—dies ist das rechte Prinzip, das überall anzuwenden ist.

Verse 31

विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः / प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत्

Wenn ein Zweimalgeborener (Dvija) Urin oder Kot von Wildschwein, Esel, Kamel, Kuh, Schakal, Affe oder Krähe zu sich nimmt, soll er zur Sühne die Cāndrāyaṇa-Observanz vollziehen.

Verse 32

अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च / पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः

Wenn ein Dvija aus Unwissen Kot oder Urin, oder etwas, das mit berauschendem Trank in Berührung kam, zu sich genommen hat, dann sind die Dvijas der drei Varṇas wieder geeignet, die Riten der erneuten Weihe (Saṃskāra) zu empfangen.

Verse 33

क्रव्यादां पक्षिणां चैव प्राश्य मूत्रपुरीषकम् / महासांतपनं मोहात् तथा कुर्याद् द्विजोत्तमः / भासमण्डूककुररे विष्किरे कृच्छ्रमाचरेत्

Wenn ein Dvija aus Verblendung Kot oder Urin fleischfressender Vögel zu sich nimmt, soll er die Buße Mahā-sāṃtapana vollziehen. Und wenn er einen Bhāsa (Greifvogel), einen Frosch, einen Kurara-Vogel oder einen Viṣkira-Vogel isst, soll er die Kṛcchra-Buße auf sich nehmen.

Verse 34

प्राजापत्येन शुद्ध्येत ब्राहामणोच्छिष्टभोजने / क्षत्रिये तप्तकृच्छ्रं स्याद् वैश्ये चैवातिकृच्छ्रकम् / शूद्रोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम्

Wer die Speisereste eines Brāhmaṇa isst, wird durch die Prājāpatya-Sühne gereinigt. Sind es die Reste eines Kṣatriya, soll die Taptakṛcchra-Buße geübt werden; sind es die eines Vaiśya, die Atikṛcchra-Buße. Isst jedoch ein Dvija die Reste eines Śūdra, soll er das Cāndrāyaṇa-Gelübde vollziehen.

Verse 35

सुराभाण्डोदरे वारि पीत्वा चान्द्रायणं चरेत् / शुनोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति / गोमूत्रयावकाहारः पीतशेषं च रागवान्

Wer Wasser trinkt, das im Inneren eines Trinkgefäßes für Rauschtrank gestanden hat, soll die Buße Cāndrāyaṇa vollziehen. Ein Zweimalgeborener, der Speise isst, die ein Hund übrigließ, wird in drei Nächten rein, indem er von Gerstenschleim mit Kuhurin lebt und nur den abgemessenen Rest trinkt, in strenger Selbstzucht.

Verse 36

अपो मूत्रपुरीषाद्यैर्दूषिताः प्राशयेद् यदा / तदा सांतपनं प्रोक्तं व्रतं पापविशोधनम्

Wenn Wasser durch Urin, Kot und dergleichen verunreinigt ist und dennoch getrunken wird, dann ist das Gelübde Sāṃtapana vorgeschrieben—eine Sühneübung, die Sünde reinigt.

Verse 37

चाण्डालकूपभाण्डेषु यदि ज्ञानात् पिबेज्जलम् / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं ब्राह्मणः पापशोधनम्

Wenn ein Brahmane wissentlich Wasser aus dem Brunnen oder Gefäß eines Caṇḍāla trinkt, soll er zur Reinigung dieser Sünde die Buße Sāṃtapana-kṛcchra auf sich nehmen.

Verse 38

चाण्डालेन तु संस्पृष्टं पीत्वा वारि द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत पञ्चगव्येन चैव हि

Wenn jedoch ein Zweimalgeborener von tadellosem Wandel Wasser trinkt, das ein Caṇḍāla berührt hat, wird er nach drei Nächten rein—wahrlich, indem er zudem Pañcagavya zu sich nimmt.

Verse 39

महापातकिसंस्पर्शे भुङ्क्ते ऽस्नात्वा द्विजो यदि / बुद्धिपूर्वं तु मूढात्मा तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

Wenn ein Zweimalgeborener, nachdem er mit einem Täter eines großen Vergehens (mahāpātaka) in Berührung kam, ohne Bad isst, dann soll er—hat er es wissentlich getan, wenn auch in geistiger Verblendung—die Buße namens Taptakṛcchra vollziehen.

Verse 40

स्पृष्ट्वा महापातकिनं चाण्डालं वा रजस्वलाम् / प्रमादाद् भोजनं कृत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

Wenn man aus Unachtsamkeit einen Großsünder, einen Caṇḍāla oder eine menstruierende Frau berührt und dann isst, wird man nach drei Nächten sühnevoller Observanz gereinigt.

Verse 41

स्नानार्हे यदि भुञ्जीत अहोरात्रेण शुद्ध्यति / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्रेण भगवानाह पद्मजः

Wenn man zu einer Zeit isst, in der man eigentlich baden sollte, wird man binnen eines Tages und einer Nacht rein. Geschieht es jedoch absichtlich, wird Reinheit nur durch die Buße des Kṛcchra erlangt—so verkündete der Erhabene Padmaja (Brahmā).

Verse 42

शुष्कपर्युषितादीनि गवादिप्रतिदूषितम् / भुक्त्वोपवासं कुर्वोत कृच्छ्रपादमथापि वा

Hat man trockene, abgestandene und dergleichen Speise gegessen oder Speise, die durch Kühe und ähnliche Tiere verunreinigt wurde, so soll man Upavāsa (Fasten) halten; oder man kann auch die Bußobservanz namens Kṛcchra auf sich nehmen.

Verse 43

संवत्सरान्ते कृच्छ्रं तु चरेद् विप्रः पुनः पुनः / अज्ञातभुक्तशुद्ध्यर्थं ज्ञातस्य तु विशेषतः

Am Ende eines jeden Jahres soll ein Brāhmaṇa immer wieder die Buße des Kṛcchra vollziehen, um sich von Speise zu reinigen, die unwissentlich (unrein oder ungehörig) gegessen wurde—und erst recht, wenn das Vergehen bekannt ist.

Verse 44

व्रात्यानां यजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च / अभिचारमहीनं च त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुद्ध्यति

Wer ein Opfer für Vrātyas vollzogen, für andere die letzten Riten (antya-karman) ausgeführt und zudem Abhicāra (schädigende Zauberei) betrieben hat, wird durch die Beobachtung von drei Kṛcchra-Bußen gereinigt.

Verse 45

ब्राह्मणादिहतानां तु कृत्वा दाहादिकाः क्रियाः / गोमूत्रयावकाहारः प्राजापत्येन शुद्ध्यति

Doch bei unreinen Todesfällen, beginnend mit dem von einem Brāhmaṇa Erschlagenen, wird man, nachdem man die Riten wie die Einäscherung und die übrigen vollzogen hat, durch die Prājāpatya-Sühne gereinigt, indem man sich von Kuhurin und yāvaka-Brei nährt.

Verse 46

तैलाभ्यक्तो ऽथवा कुर्याद् यदि मूत्रपुरीषके / अहोरात्रेण शुद्ध्येत श्मश्रुकर्म च मैथुनम्

Wenn jemand, mit Öl gesalbt, zufällig Urin oder Stuhl absetzt, wird er nach einem vollen Tag und einer Nacht rein; ebenso ist Reinigung vorgeschrieben nach dem Rasieren (Pflege des Bartes) und nach dem Geschlechtsverkehr.

Verse 47

एकाहेन विवाहाग्निं परिहार्य द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशद्ध्येत त्रिरात्रात् षडहं पुनः

O Bester der Zweimalgeborenen: Wenn er das Hochzeitsfeuer (das Hausvater-Feuer) für einen Tag beiseite lässt, wird er in drei Nächten rein; und nach diesen drei Nächten soll er wiederum weitere sechs Tage der Zügelung und Läuterung einhalten.

Verse 48

दशाहं द्वादशाहं वा परिहार्य प्रमादतः / कृच्छ्रं चान्द्रायणं कुर्यात् तत्पापस्यापनुत्तये

Nachdem er zunächst — wegen eines unabsichtlichen Fehltritts — zehn oder zwölf Tage Enthaltsamkeit geübt hat, soll er die Bußübungen Kṛcchra und Cāndrāyaṇa vollziehen, um jene Sünde zu tilgen.

Verse 49

पतिताद् द्रव्यमादाय तदुत्सर्गेण शुद्ध्यति / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रमित्याह भगवान् प्रभुः

Wer Besitz von einem Gefallenen (patita) genommen hat, wird rein, indem er ihn aufgibt (zurückgibt). Und er soll zudem die Sühneübung Sāntapana-Kṛcchra vollziehen — so verkündete der erhabene Herr, der höchste Gebieter.

Verse 50

अनाशकनिवृत्तास्तु प्रव्रज्यावसितास्तथा / चरेयुस्त्रीणि कृच्छ्राणि त्रीणि चान्द्रायणानि च

Doch diejenigen, die die Übung des Fastens aufgegeben haben (und von jener Disziplin abgefallen sind), und ebenso jene, die vom Gelübde des Entsagenden abgeglitten sind, sollen zur Sühne drei Kṛcchra-Bußen und zudem drei Cāndrāyaṇa-Observanzen vollziehen.

Verse 51

पुनश्च जातकर्मादिसंकारैः संस्कृता द्विजाः / शुद्ध्येयुस्तद् व्रतं सम्यक् चरेयुर्धर्मवर्धनाः

Ferner sollen die Zweifachgeborenen—durch die Saṃskāras, beginnend mit dem Jātakarma und den übrigen, veredelt—sich reinigen; und als Mehrer des Dharma sollen sie jenes Gelübde ordnungsgemäß und in rechter Weise üben.

Verse 52

अनुपासितसंध्यस्तु तदहर्यापको वसेत् / अनश्नन् संयतमना रात्रौ चेद् रात्रिमेव हि

Wer die Sandhyā-Verehrung versäumt hat, soll jenen Tag mit bloßer karger Nahrung verbringen. Mit gezügeltem Geist und ohne zu essen—tritt das Versäumnis in der Nacht ein, so faste man eben diese Nacht.

Verse 53

अकृत्वा समिदाधानं शुचिः स्नात्वा समाहितः / गायत्र्यष्टसहस्रस्य जप्यं कुर्याद् विशुद्धये

Ohne den Ritus des Einlegens der Brennhölzer (samidh) in das heilige Feuer zu vollziehen, soll man—rein, nach dem Bad und mit gesammeltem Geist—zur völligen Läuterung das Japa von achttausend Wiederholungen des Gāyatrī-Mantras verrichten.

Verse 54

उपासीत न चेत् संध्यां गृहस्थो ऽपि प्रमादतः / स्नात्वा विशुद्ध्यते सद्यः परिश्रान्तस्तु संयमात्

Wenn aus Nachlässigkeit selbst ein Hausvater die Sandhyā-Verehrung nicht vollzieht, so wird er, nachdem er gebadet hat, sogleich gereinigt; wer jedoch durch Selbstzucht erschöpft ist, soll es tun, nachdem er wieder Festigkeit erlangt hat.

Verse 55

वेदोदितानि नित्यानि कर्माणि च विलोप्य तु / स्नातकव्रतलोपं तु कृत्वा चोपवसेद् दिनम्

Wenn jemand die vom Veda gebotenen täglichen, immerwährenden Pflichten unterlassen und zudem die Observanzen eines Snātaka vernachlässigt hat, soll er Upavāsa üben: einen Tag fasten.

Verse 56

संवत्सरं चरेत् कृच्छ्रमग्न्युत्सादी द्विजोत्तमः / चान्द्रायणं चरेद् व्रात्यो गोप्रदानेन शुद्ध्यति

Ein vornehmer Zweimalgeborener, der seine heiligen Feuer (agni) in Vernachlässigung hat verfallen lassen, soll ein Jahr lang die Kṛcchra-Buße üben. Und wer zum vrātya geworden ist, soll das Cāndrāyaṇa-Gelübde vollziehen; durch die Gabe einer Kuh wird er gereinigt.

Verse 57

नास्तिक्यं यदि कुर्वोत प्राजापत्यं चरेद् द्विजः / देवद्रोहं गुरुद्रोहं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

Wenn ein Zweimalgeborener nāstikya (Unglauben) begeht, soll er die Prājāpatya-Buße vollziehen. Für Feindschaft gegen die Götter und gegen den Lehrer wird er durch die Taptakṛcchra-Austerität gereinigt.

Verse 58

उष्ट्रयानं समारुह्य खरयानं च कामतः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत् तु नग्नो वा प्रविशेज्जलम्

Wenn jemand aus eigenem Wunsch ein Kamel- oder Eselsgefährt besteigt, wird er nach drei Nächten gereinigt; oder er soll, als Alternative, unbekleidet ins Wasser gehen zu einem reinigenden Bad.

Verse 59

षष्ठान्नकालतामासं संहिताजप एव च / होमाश्च शाकला नित्यमपाङ्क्तानां विशोधनम्

Für jene, die apāṅktya geworden sind (ungeeignet, in der gemeinsamen Reihe bei Mahl und Ritus zu sitzen), ist Reinigung vorgeschrieben durch: einen Monat lang die Disziplin der „Zeit der sechsten Mahlzeit“ einzuhalten, die Saṃhitā als Japa zu rezitieren und beständig Śākala-Homas darzubringen; dies sind die Mittel zu ihrer Läuterung.

Verse 60

नीलं रक्तं वसित्वा च ब्राह्मणो वस्त्रमेव हि / अहोरात्रोषितः स्नातः पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

Wenn ein Brāhmaṇa ein blaues oder rotes Gewand getragen hat, so wird er—nachdem er einen ganzen Tag und eine ganze Nacht in Zügelung und Buße verweilt und dann gebadet hat—durch Pañcagavya gereinigt.

Verse 61

वेदधर्मपुराणानां चण्डालस्य तु भाषणे / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यान्न ह्यन्या तस्य निष्कृतिः

Wenn ein Caṇḍāla die Veden, Dharma-Schriften oder Purāṇas rezitiert oder ausspricht, wird Reinigung nur durch die Buße des Cāndrāyaṇa erlangt; für ihn gibt es keine andere Sühne.

Verse 62

उद्बन्धनादिनिहतं संस्पृश्य ब्राह्मणः क्वचित् / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यात् प्राजापत्येन वा पुनः

Wenn ein Brāhmaṇa irgendwann einen berührt, der durch Erhängen oder einen ähnlichen gewaltsamen Tod umkam, so wird Reinigung durch die Buße des Cāndrāyaṇa erlangt, oder wiederum durch das Prājāpatya-Sühneritual.

Verse 63

उच्छिष्टो यद्यनाचान्तश्चाण्डालादीन् स्पृशेद् द्विजः / प्रमादाद् वै जपेत् स्नात्वा गायत्र्यष्टसहस्रकम्

Wenn ein Zweimalgeborener (dvija), noch im Zustand von ucchiṣṭa nach dem Essen und ohne ācamana vollzogen zu haben, aus Unachtsamkeit einen Caṇḍāla oder ähnliche berührt, dann soll er—nach dem Bad—die Gāyatrī achttausendmal als Sühne rezitieren.

Verse 64

द्रुपदानां शतं वापि ब्रह्मचारी समाहितः / त्रिरात्रोपोषितः सम्यक् पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

Selbst wenn ein disziplinierter, gesammelt lebender Brahmacārin ein Vergehen begeht, das hundert sogenannten „drupada“-Verfehlungen gleichkommt, wird er, wenn er ordnungsgemäß drei Nächte fastet, durch Pañcagavya gereinigt.

Verse 65

चण्डालपतितादींस्तु कामाद् यः संस्पृशेद् द्विजः / उच्छिष्टस्तत्र कुर्वोत प्राजापत्यं विशुद्धये

Wenn ein Zweimalgeborener (dvija) aus Begierde einen Caṇḍāla, einen Gefallenen (patita) und dergleichen berührt, wird er dadurch unrein; zur Reinigung soll er die Prājāpatya-Sühne vollziehen.

Verse 66

चाण्डालसूतकशवांस्तथा नारीं रजस्वलाम् / स्पृष्ट्वा स्नायाद् विशुद्ध्यर्थं तत्स्पृष्टं पतितिं तथा

Nachdem man einen Caṇḍāla, jemanden im Zustand der sūtaka-Unreinheit (durch Geburt oder Tod) oder einen Leichnam berührt hat, ebenso eine Frau während der Menstruation, soll man zur Reinigung baden; und ebenso ist zu reinigen, was von ihnen berührt wurde.

Verse 67

चाण्डालसूतकशवैः संस्पृष्टं संस्पृशेद् यदि / प्रमादात् तत आचम्य जपं कुर्यात् समाहितः

Wenn man aus Unachtsamkeit etwas berührt, das von einem Caṇḍāla, von jemandem in sūtaka oder von einem Leichnam berührt wurde, soll man danach ācamana vollziehen; und mit gesammeltem Geist japa (Mantra-Wiederholung) zur Reinigung ausführen.

Verse 68

तत् स्पृष्टस्पर्शिनं स्पृष्ट्वा बुद्धिपूर्वं द्विजोत्तमः / आचमेत् तद् विशुद्ध्यर्थं प्राह देवः पितामहः

Hat der Beste der Zweimalgeborenen wissentlich den berührt, der einen Unreinen berührt hat, so soll er zur Reinigung ācamana vollziehen—so verkündete der göttliche Großvater Brahmā.

Verse 69

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचित् संस्त्रवेद् गुदम् / कृत्वा शौचं ततः स्नायादुपोष्य जुहुयाद् घृतम्

Wenn bei einem Brāhmaṇa während des Essens bisweilen ein Ausfluss aus dem After auftritt, soll er nach vollzogener Reinigung (śauca) baden; danach soll er fasten und ghṛta (Ghee) in das heilige Feuer darbringen.

Verse 70

चाण्डालान्त्यशवं स्पृष्ट्वा कृच्छ्रं कुर्याद् विशुद्धये / स्पृष्ट्वाभ्यक्तस्त्वसंस्पृश्यमहोरात्रेण शुद्ध्यति

Wer einen Cāṇḍāla, einen Ausgestoßenen oder einen Leichnam berührt hat, soll zur völligen Läuterung die Kṛcchra-Buße auf sich nehmen. Hat er jedoch nach diesem Kontakt gebadet und sich gesalbt, so wird er, wenn er einen „Unberührbaren“ berührt, binnen eines Tages und einer Nacht rein.

Verse 71

सुरां स्पृष्ट्वा द्विजः कुर्यात् प्राणायामत्रयं शुचिः / पलाण्डुं लशुनं चैव घृतं प्राश्य ततः शुचिः

Berührt ein Dvija berauschenden Trank, so soll er, nachdem er sich gereinigt hat, die dreifache Prāṇāyāma-Übung vollziehen. Und hat er Zwiebel und Knoblauch gegessen, so nehme er Ghṛta (Ghee) zu sich; dann wird er rituell rein.

Verse 72

ब्राह्मणस्तु शुना दष्टस्त्र्यहं सायं पयः पिबेत् / नाभेरूर्ध्वं तु दष्टस्य तदेव द्विगुणं भवेत्

Wird ein Brāhmaṇa von einem Hund gebissen, so soll er drei Tage lang am Abend Milch trinken. Befindet sich der Biss jedoch oberhalb des Nabels, so ist dieselbe Observanz im doppelten Maß zu vollziehen.

Verse 73

स्यादेतत् त्रिगुणं बाह्वोर्मूर्ध्नि च स्याच्चतुर्गुणम् / स्नात्वा जपेद् वा सावित्रीं श्वभिर्दष्टो द्विजोत्तमः

Wird der Vornehmste der Dvijas von Hunden gebissen, so sei diese Sühne bei Bissen an den Armen dreifach, am Kopf vierfach zu vollziehen; oder er bade und rezitiere zur Reinigung die Sāvitrī (Gāyatrī-Mantra).

Verse 74

अनिर्वर्त्य महायज्ञान् यो भुङ्क्ते तु द्विजोत्तमः / अनातुरः सति धने कृच्छ्रार्धेन स शुद्ध्यति

Wenn der Vornehmste der Dvijas, ohne die großen Opfer ordnungsgemäß vollzogen zu haben, dennoch die Früchte des Lebensunterhalts genießt, dann wird er — sofern er nicht in Not ist und über Mittel verfügt — durch die Hälfte der Kṛcchra-Buße gereinigt.

Verse 75

आहिताग्निरुपस्थानं न कुर्याद् यस्तु पर्वणि / ऋतौ न गच्छेद् भार्यां वा सो ऽपि कृच्छ्रार्धमाचरेत्

Wer die heiligen Feuer (āhita-agni) errichtet hat und an Fest- oder Neumond-Observanztagen die vorgeschriebene Anwesenheit und Verehrung der Feuer unterlässt, oder wenn die rechte Jahreszeit gekommen ist, sich seiner Gattin nicht nähert, der soll ebenfalls die halbe Kṛcchra-Buße vollziehen.

Verse 76

विनाद्भिरप्सु नाप्यार्तः शरीरं सन्निवेश्य च / सचैलो जलमाप्लुत्य गामालभ्य विशुद्ध्यति

Wenn jemand bedrängt ist und das Ritual nicht mit den vorgeschriebenen Wassern vollziehen kann, soll er, nachdem er Körper und Geist gesammelt hat, selbst bekleidet ins Wasser eintauchen; und durch die Gabe/Opfergabe einer Kuh wird er gereinigt.

Verse 77

बुद्धिपूर्वं त्वभ्युदितो जपेदन्तर्जले द्विजः / गायत्र्यष्टसहस्रं तु त्र्यहं चोपवसेद् व्रती

Vor Sonnenaufgang, mit wacher Entschlossenheit aufstehend, soll der Zweimalgeborene das Japa verrichten, während er im Wasser steht. Als Gelübdehalter soll er die Gāyatrī achttausendmal wiederholen und zudem drei Tage fasten.

Verse 78

अनुगम्येच्छया शूद्रं प्रेतीभूतं द्विजोत्तमः / गायत्र्यष्टसहस्रं च जप्यं कुर्यान्नदीषु च

Wenn ein Śūdra aus eigenem Verlangen dem besten der Zweimalgeborenen folgt, während dieser mit dem Preta-Zustand (rituelle Unreinheit durch Berührung mit dem Tod) verbunden ist, soll der Brahmane zur Sühne die Gāyatrī achttausendmal rezitieren und dieses Japa stehend in Flüssen verrichten.

Verse 79

कृत्वा तु शपथं विप्रो विप्रस्य वधसंयुतम् / मृषैव यावकान्नेन कुर्याच्चान्द्रायणं व्रतम्

Wenn ein Brahmane, nachdem er einen Eid geschworen hat, der mit der Tötung eines Brahmanen verknüpft ist, dennoch lügt, soll er das sühnevolle Cāndrāyaṇa-Gelübde vollziehen und sich dabei von yāvaka-Speise (gerstenbasierter Kost) nähren.

Verse 80

पङ्क्त्यां विषमदानं तु कृत्वा कृच्छ्रेण शुद्ध्यति / छायां श्वपाकस्यारुह्य स्नात्वा संप्राशयेद् घृतम्

Bei dem rituellen Reihenmahl (paṅkti) wird, wer Speisegaben ungehörig oder ungleich verteilt hat, durch die Buße des Kṛcchra gereinigt. Danach trete man in den Schatten eines śvapāka (Ausgestoßener/caṇḍāla), bade sich und nehme rituell Ghee, die heilige geklärte Butter, zu sich.

Verse 81

ईक्षेदादित्यमशुचिर्दृष्ट्वाग्निं चन्द्रमेव वा / मानुषं चास्थि संस्पृश्य स्नानं कृत्वा विशुद्ध्यति

Befindet sich jemand im Zustand der Unreinheit (āśauca), so wird er, nachdem er die Sonne erblickt hat — oder Feuer oder den Mond gesehen — oder einen Menschenknochen berührt hat, durch ein Bad gereinigt.

Verse 82

कृत्वा तु मिथ्याध्ययनं चरेद् भैक्षं तु वत्सरम् / कृतघ्नो ब्राह्मणगृहे पञ्च संवत्सरं व्रती

Wer jedoch ein falsches Studium oder eine ungehörige Rezitation (mithyā-adhyayana) betrieben hat, soll zur Sühne ein Jahr lang von Almosen leben. Ein Undankbarer soll als Gelübdeübender fünf Jahre im Hause eines Brāhmaṇa wohnen, in diszipliniertem Dienst.

Verse 83

हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्कारं च गरीयसः / स्नात्वानश्नन्नहः शेषं प्रणिपत्य प्रसादयेत्

Wer einen Brāhmaṇa mit dem verächtlichen „huṅ“ angeredet oder zu einem ehrwürdigen Höherstehenden das vertrauliche „tvaṃ“ gebraucht hat, soll nach dem Bad für den Rest des Tages fasten und sich verneigend um Verzeihung bitten.

Verse 84

ताडयित्वा तृणेनापि कण्ठं बद्ध्वापि वाससा / विवादे वापि निर्जित्य प्रणिपत्य प्रसादयेत्

Selbst wenn man einen anderen auch nur mit einem Grashalm geschlagen, ihm den Hals mit einem Tuch gebunden oder ihn in einem Streit besiegt hat, soll man sich verneigen und ihn zu besänftigen suchen, um Verzeihung bittend.

Verse 85

अवगूर्य चरेत् कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं निपातने / कृच्छ्रातिकृच्छ्रौ कुर्वोत विप्रस्योत्पाद्य शोणितम्

Wer einen Brāhmaṇa getötet hat, soll die Bußübungen Kṛcchra und Ati-kṛcchra vollziehen. Wer das Blut eines Brāhmaṇa hat fließen lassen, soll ebenfalls beide Sühnen, Kṛcchra und Ati-kṛcchra, zur Reinigung auf sich nehmen.

Verse 86

गुरोराक्रोशमनृतं कृत्वा कुर्याद् विशोधनम् / एकरात्रं त्रिरात्रं वा तत्पापस्यापनुत्तये

Wer seinen Guru mit unwahrer Rede geschmäht hat, soll zur Läuterung eine Sühne vollziehen: eine Nacht oder drei Nächte fasten, um jene Schuld zu tilgen.

Verse 87

देवर्षोणामभिमुखं ष्ठीवनाक्रोशने कृते / उल्मुकेन दहेज्जिह्वां दातव्यं च हिरण्यकम्

Wenn jemand den göttlichen ṛṣi (devarṣi) ins Gesicht spuckt oder sie beschimpft, soll er sühnen, indem er die Zunge mit einem Feuerbrand (symbolisch) brandmarkt, und zudem Gold als ausgleichende Gabe spenden.

Verse 88

देवोद्याने तु यः कुर्यान्मूत्रोच्चारं सकृद् द्विजः / छिन्द्याच्छिश्नं तु शुद्ध्यर्थं चरेच्चान्द्रायणं तु वा

Wenn ein Dvija (Zweimalgeborener) auch nur ein einziges Mal in einem göttlichen Garten (Tempelhain) uriniert, soll er zur Reinigung sein Glied abschneiden; oder andernfalls das Sühnegelübde des Cāndrāyaṇa auf sich nehmen.

Verse 89

देवतायतने मूत्रं कृत्वा मोहाद् द्विजोत्तमः / शिश्नस्योत्कर्तनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत्

Wenn aus Verblendung der Vorzüglichste der Dvija im Heiligtum der Gottheit uriniert, soll er sühnen, indem er sein Glied abschneidet, und danach das Gelübde des Cāndrāyaṇa vollziehen.

Verse 90

देवतानामृषीणां च देवानां चैव कुत्सनम् / कृत्वा सम्यक् प्रकुर्वोत प्राजापत्यं द्विजोत्तमः

Nachdem er die Sühne für die Schmähung der Götter und der ṛṣi ordnungsgemäß vollzogen hat, soll der Beste der Zweimalgeborenen sodann die Prājāpatya-Buße rechtmäßig auf sich nehmen.

Verse 91

तैस्तु संभाषणं कृत्वा स्नात्वा देवान् समर्चयेत् / दृष्ट्वा वीक्षेत भास्वन्तं स्म्वत्वा विशेश्वरं स्मरेत्

Nachdem man mit ihnen gesprochen hat, soll man baden und dann die Götter ordnungsgemäß verehren. Hat man die strahlende Sonne erblickt, soll man sie anschauen und, Viśeśvara (den höchsten Herrn) eingedenk, Ihn im Geist bewahren.

Verse 92

यः सर्वभूताधिपतिं विश्वेशानं विनिन्दति / न तस्य निष्कृतिः शक्या कर्तुं वर्षशतैरपि

Wer den Herrn aller Wesen — Viśveśāna, den Souverän des Universums — schmäht, für den kann keine Sühne vollbracht werden, selbst nicht in Hunderten von Jahren.

Verse 93

चान्द्रायणं चरेत् पूर्वं कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम् / प्रपन्नः शरणं देवं तस्मात् पापाद् विमुच्यते

Zuerst soll man das Cāndrāyaṇa-Gelübde vollziehen und ebenso die Kṛcchra- und Atikṛcchra-Askesen. Wer sich hingibt und beim Deva Zuflucht nimmt, wird dadurch von jener Sünde befreit.

Verse 94

सर्वस्वदानं विधिवत् सर्वपापविशोधनम् / चान्द्रायणं चविधिना कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम्

Die rituell ordnungsgemäße Gabe des gesamten Besitzes ist ein Reiniger aller Sünden; ebenso reinigen, wenn sie nach Vorschrift vollzogen werden, das Cāndrāyaṇa-Gelübde sowie die Kṛcchra- und die Ati-kṛcchra-Buße.

Verse 95

पुण्यक्षेत्राभिगमनं सर्वपापविनाशनम् / देवताभ्यर्चनं नॄणामशेषाघविनाशनम्

Das Aufsuchen heiliger Pilgerstätten vernichtet alle Sünden; und für die Menschen tilgt die Verehrung der Gottheiten jede Spur von Verfehlung.

Verse 96

अमावस्यां तिथिं प्राप्य यः समाराधयेच्छिवम् / ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

Am Tag der Amāvasyā (Neumond) wird, wer Śiva in Hingabe verehrt und danach Brahmanen speist, von allen Sünden befreit.

Verse 97

कृष्णाष्टम्यां महादेवं तथा कृष्णचतुर्दशीम् / संपूज्य ब्राह्मणमुखे सर्वपापैः प्रमुच्यते

Wer Mahādeva ordnungsgemäß am Kṛṣṇāṣṭamī und erneut am Kṛṣṇa-caturdaśī verehrt und diese Verehrung durch den Mund eines Brahmanen (als geehrten Empfänger) darbringt, wird von allen Sünden befreit.

Verse 98

त्रयोदश्यां तथा रात्रौ सोपहारं त्रिलोचनम् / दृष्ट्वेशं प्रथमे यामे मुच्यते सर्वपातकैः

In der Nacht des dreizehnten Mondtages (trayodaśī) wird, wer Īśa, den Dreiaugigen Herrn (Śiva), mit Opfergaben schaut—ihn in der ersten Nachtwache erblickend—von allen Sünden befreit.

Verse 99

उपोषितश्चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहितः / यमाच धर्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च

Nachdem man am vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte (Kṛṣṇa-pakṣa) gefastet hat, standhaft und gesammelt, soll man Yama—Dharma-rāja—verehrend anbeten, auch als Mṛtyu (Tod) und als Antaka (der Beender).

Verse 100

वैवस्वताय कालाय सर्वभूतक्षयाय च / प्रत्येकं तिलसंयुक्तान् दद्यात् सप्तोदकाञ्जलीन् / स्नात्वा नद्यां तु पूर्वाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः

Für Vaivasvata (Yama), für Kāla (die Zeit) und für die Auflösung aller Wesen soll man sieben Wasserspenden in den zusammengelegten Händen darbringen, jedes Mal mit Sesam vermischt. Wer am Vormittag in einem Fluss badet, wird von allen Sünden befreit.

Verse 101

ब्रह्मचर्यमधः शय्यामुपवासं द्विजार्चनम् / व्रतेष्वेतेषु कुर्वोत शान्तः संयतमानसः

Er soll Brahmacarya wahren, auf dem Boden schlafen, fasten und die Dvija, die gelehrten Brahmanen, verehren. Während er diese Gelübde vollzieht, soll er ruhig bleiben, den Geist gezügelt und wohlgeordnet.

Verse 102

अमावस्यायां ब्रह्माणं समुद्दिश्य पितामहम् / ब्राह्मणांस्त्रीन् समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः

Am Tag der Amāvasyā (Neumond), indem man das Ritual Brahmā, dem Pitāmaha, dem Großen Ahnherrn, weiht und drei Brahmanen ehrfürchtig verehrt, wird man von allen Sünden befreit.

Verse 103

षष्ठ्यामुपोषितो देवं शुक्लपक्षे समाहितः / सप्तम्यामर्चयेद् भानुं मुच्यते सर्वपातकैः

Nachdem man am sechsten Mondtag der hellen Monatshälfte (śukla-pakṣa) gefastet hat, mit gesammeltetem Geist, soll man am siebten Bhānu, die Sonne, verehren; dadurch wird man von allen Sünden befreit.

Verse 104

भरण्यां च चतुर्थ्यां च शनैश्चरदिने यमम् / पूजयेत् सप्तजन्मोत्थैर्मुच्यते पातकैर्नरः

Am Tag Bharaṇī (Nakṣatra), am vierten Mondtag (caturthī) und am Tag des Śanaiścara (Samstag) soll der Mensch Yama verehren; dadurch wird er von Sünden befreit, die sich über sieben Geburten angesammelt haben.

Verse 105

एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य जनार्दनम् / द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य महापापैः प्रमुच्यते

Wer am Ekādaśī ohne Speise fastet und Janārdana in rechter Weise verehrt, wird am Dvādaśī der hellen Monatshälfte von großen Sünden befreit.

Verse 106

तपो जपस्तीर्थसेवा देवब्राह्मणपूजनम् / ग्रहणादिषु कालेषु महापातकशोधनम्

Askese, Mantra-Rezitation, Dienst an den Tīrthas und Verehrung der Götter und Brahmanen—wenn zu Zeiten wie Finsternissen vollzogen—werden zum Mittel, selbst große Sünden (mahāpātakas) zu reinigen.

Verse 107

यः सर्वपापयुक्तो ऽपि पुण्यतीर्थेषु मानवः / नियमेन त्यजेत् प्राणान् स मुच्येत् सर्वपातकैः

Selbst ein Mensch, der mit allen Sünden beladen ist—wenn er an heiligen, verdienstvollen Tīrthas sein Leben in Disziplin und regelgemäß hingibt—wird von allen Taten befreit, die geistigen Fall bewirken.

Verse 108

ब्रह्मघ्नं वा कृतघ्नं वा महापातकदूषितम् / भर्तारमुद्धरेन्नारी प्रविष्टा सह पावकम्

Selbst wenn ihr Gatte ein Brahmanenmörder, ein Undankbarer oder von großen Sünden befleckt ist, kann die Ehefrau ihn dennoch erlösen—indem sie mit ihm in das reinigende Feuer eintritt.

Verse 109

एतदेव परं स्त्रीणां प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः / सर्वपापसमुद्भूतौ नात्र कार्या विचारणा

Die Weisen wissen: Dies allein ist die höchste Sühne (prāyaścitta) für Frauen; da es als Heilmittel gegen alle Sünden gilt, bedarf es hier keiner weiteren Erwägung.

Verse 110

पतिव्रता तु या नारी भर्तृशुश्रूषणोत्सुका / न तस्या विद्यते पापमिह लोके परत्र च

Doch die Frau, die fest im Gelübde der treuen Gattin (pativratā) steht und eifrig im hingebungsvollen Dienst am Ehemann ist—bei ihr findet sich keine Sünde, weder in dieser Welt noch in der jenseitigen.

Verse 111

पतिव्रता धर्मरता रुद्राण्येव न संशयः / नास्याः पराभवं कर्तुं शक्नोतीह जनः क्वचित्

Sie ist pativratā, dem Dharma hingegeben—ohne Zweifel ist sie wie Rudrāṇī selbst, Rudras Gemahlin. Kein Mensch in dieser Welt vermag ihr Niederlage oder Schmach zuzufügen.

Verse 112

यथा रामस्य सुभगा सीता त्रैलोक्यविश्रुता / पत्नी दाशरथेर्देवी विजिग्ये राक्षसेश्वरम्

So wie Sītā, Rāmas Geliebte und in den drei Welten berühmt—göttliche Königin und Gemahlin Rāmas, des Sohnes Daśarathas—den Herrn der Rākṣasas besiegte.

Verse 113

रामस्य भार्यां विमलां रावणो राक्षसेश्वरः / सीतां विशालनयनां चकमे कालचोदितः

Rāvaṇa, der Herr der Rākṣasas, vom Drang des Kāla (der Zeit) getrieben, begehrte Sītā—Rāmas makellose Gattin, die Weitblickende mit großen Augen.

Verse 114

गृहीत्वा मायया वेषं चरन्तीं विजने वने / समाहर्तुं मतिं चक्रे तापसः किल कामिनीम्

Durch māyā nahm sie eine Verkleidung an und wanderte im einsamen Wald umher; und der Asket—so wird berichtet—fasste in seinem Sinn den Entschluss, sich zu nähern und jene betörende Frau für sich zu gewinnen.

Verse 115

विज्ञाय सा च तद्भावं स्मृत्वा दाशरथिं पतिम् / जगाम शरणं वह्निमावसथ्यं शुचिस्मिता

Als sie seine Absicht erkannte und ihres Gemahls gedachte—Rāma, des Sohnes Daśarathas—ging sie, die rein Lächelnde, zum heiligen Feuer im Opferbezirk, um dort Zuflucht zu nehmen.

Verse 116

उपतस्थे महायोगं सर्वदोषविनाशनम् / कृताञ्जली रामपत्नी शाक्षात् पतिमिवाच्युतम्

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht verehrte Sītā, Rāmas Gemahlin, die Große Yoga—Vernichterin aller Makel—und trat zu Acyuta, dem Unfehlbaren Herrn, als stünde ihr Gatte leibhaftig vor ihr.

Verse 117

नमस्यामि महायोगं कृतान्तं गहनं परम् / दाहकं सर्वभूतानामीशानं कालरूपिणम्

Ich verneige mich vor der Großen Yoga—Kṛtānta, dem Tod selbst—dem Höchsten und Unergründlichen; dem, der alle Wesen verbrennt: Īśāna, der Herr, dessen Gestalt die Zeit (Kāla) ist.

Verse 118

नमस्ये पावकं देवं साक्षिणं विश्वतोमुखम् / आत्मानं दीप्तवपुषं सर्वभूतहृदी स्थितम्

Ich verneige mich vor Pāvaka, dem göttlichen Feuer, dem allsehenden Zeugen mit Gesichtern nach allen Richtungen; vor dem strahlenden Selbst, dem Ātman, der im Herzen aller Wesen weilt.

Verse 119

प्रपद्ये शरणं वह्निं ब्रह्मण्यं ब्रह्मरूपिणम् / भूतेशं कृत्तिवसनं शरण्यं परमं पदम्

Ich nehme Zuflucht zu Vahni, Agni—dem heiligen Feuer—Brahman ergeben und Brahman selbst in Gestalt; dem Herrn der Wesen, in ein Fellgewand gekleidet; der höchsten Zuflucht, dem höchsten Ziel und Wohnsitz.

Verse 120

ॐ प्रपद्ये जगन्मूर्तिं प्रभवं सर्वतेजसाम् / महायोगेश्वरं वह्निमादित्यं परमेष्ठिनम्

Om. Ich nehme Zuflucht zu Ihm, dessen Gestalt das Weltall ist, Ursprung aller Strahlenpracht — dem Großen Herrn des Yoga: dem göttlichen Feuer, der Sonne, dem höchsten Ordner.

Verse 121

प्रपद्ये शरणं रुद्रं महाग्रासं त्रिशूलिनम् / कालाग्निं योगिनामीशं भोगमोक्षफलप्रदम्

Ich suche Zuflucht bei Rudra — dem großen Verschlinger, dem Träger des Dreizacks; dem Feuer der Zeit selbst, dem Herrn der Yogins, der die Früchte von Genuss und Befreiung (Moksha) verleiht.

Verse 122

प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं भुर्भुवः स्वः स्वरूपिणम् / हिरण्यमये गृहे गुप्तं महान्तममितौजसम्

Ich nehme Zuflucht zu Dir, o Virūpākṣa, dessen Wesen die drei Welten sind—Bhūḥ, Bhuvaḥ und Svaḥ. Verborgen in der goldenen Wohnstatt (dem leuchtenden Herzen) bist Du der Große, von unermesslicher Strahlkraft.

Verse 123

वैश्वानरं प्रपद्ये ऽहं सर्वभूतेष्ववस्थितम् / हव्यकव्यवहं देवं प्रपद्ये वह्निमीश्वरम्

Ich nehme Zuflucht zu Vaiśvānara — dem kosmischen Feuer, das in allen Wesen weilt. Ich nehme Zuflucht zum göttlichen Herrn Agni, dem Träger der Opfergaben für Götter und Ahnen (havya-kavya), der souveränen Flamme.

Verse 124

प्रपद्ये तत्परं तत्त्वं वरेण्यं सवितुः स्वयम् / भर्गमग्निपरं ज्योती रक्ष मां हव्यवाहन

Ich nehme Zuflucht zu jener höchsten Wirklichkeit — der Verehrungswürdigsten, Savitṛ selbst. Sein reinigender Glanz ist das höchste Licht, in Agni zentriert. O Havyavāhana, Träger der Opfergaben, beschütze mich.

Verse 125

इति वह्न्यष्टकं जप्त्वा रामपत्नी यशस्विनी / ध्यायन्ती मनसा तस्थौ राममुन्मीलितेक्षणा

So stand Sītā, Rāmas ruhmreiche Gemahlin, nachdem sie das achtversige Feuerlob (Vahny-aṣṭaka) gesprochen hatte, fest und unbewegt da, im Innern des Geistes versunken; während Rāma sie mit weit geöffneten Augen ansah.

Verse 126

अथावसथ्याद् भगवान् हव्यवाहो महेश्वरः / आविरासीत् सुदीप्तात्मा तेजसा प्रदहन्निव

Dann offenbarte sich aus jener Wohnstatt der selige Havyavāhana—Mahēśvara—; sein innerstes Wesen loderte hell, als würde er alles mit seinem Glanz versengen.

Verse 127

स्वष्ट्वा मायामयीं सीतां स रावणवधेप्सया / सीतामादाय धर्मिष्ठां पावको ऽन्तरधीयत

Um Rāvaṇas Untergang zu vollbringen, erschuf Agni (Pāvaka) eine aus Māyā gewirkte Sītā; dann nahm er die höchst dharmische Sītā an sich und entschwand dem Blick.

Verse 128

तां दृष्ट्वा तादृशीं सीतां रावणो राक्षसेश्वरः / समादाय ययौ लङ्कां सागरान्तरसंस्थिताम्

Als Rāvaṇa, der Herr der Rākṣasas, Sītā in eben diesem Zustand sah, ergriff er sie und zog nach Laṅkā, jenseits des Ozeans gelegen.

Verse 129

कृत्वाथ रावणवधं रामो लक्ष्मणसंयुतः / मसादायाभवत् सीतां शङ्काकुलितमानसः

Nachdem Rāma, von Lakṣmaṇa begleitet, Rāvaṇa erschlagen hatte, trat er zu Sītā; doch sein Geist war von Zweifel aufgewühlt und unruhig.

Verse 130

सा प्रत्ययाय भूतानां सीता मायामीय पुनः / विवेश पावकं दीप्तं ददाह ज्वलनो ऽपि ताम्

Daraufhin trat Sītā—indem sie erneut ihre eigene göttliche Macht der māyā annahm—in das lodernde, strahlende Feuer, um allen Wesen Gewissheit zu schenken; und selbst der Feuergott verbrannte sie (nur dem Anschein nach).

Verse 131

दग्ध्वा मायामयीं सीतां भगवानुग्रदीधितिः / रामायादर्शयत् सीतां पावको ऽभूत् सुरप्रियः

Nachdem das aus māyā gewirkte Abbild Sītās verbrannt war, offenbarte das selige Feuer von furchtbarer Strahlkraft Rāma die wahre Sītā; so wurde Agni den Göttern lieb.

Verse 132

प्रगृह्य भर्तुश्चरणौ कराभ्यां सा सुमध्यमा / चकार प्रणतिं भूमौ रामाय जनकात्मजा

Sītā, Janakas Tochter mit schlanker Taille, ergriff mit beiden Händen die Füße ihres Gemahls und verneigte sich vor Rāma, indem sie sich zur Erde niederwarf.

Verse 133

दृष्ट्वा हृष्टमना रामो विस्मयाकुललोचनः / ननाम वह्निं सिरसा तोषयामास राघवः

Als Rāma dies sah, war sein Herz voll Freude, und seine Augen gerieten vor Staunen in Bewegung; Rāghava verneigte sich mit dem Haupt vor Agni und erfreute so den Feuergott.

Verse 134

उवाच वह्नेर्भगवान् किमेषा वरवर्णिनी / दग्धा भगवता पूर्वं दृष्टा मत्पार्श्वमागता

Der selige Herr sprach zu Agni: „Wer ist diese schönfarbige, anmutige Frau? Zuvor wurde sie vom Herrn verbrannt; nun, nachdem sie gesehen wurde, ist sie an meine Seite gekommen.“

Verse 135

तमाह देवो लोकानां दाहको हव्यवाहनः / यथावृत्तं दाशरथिं भूतानामेव सन्निधौ

Da wandte sich der Gott Havyavāhana—Agni, der Weltenverbrenner—an Daśarathi (Rāma) und berichtete das Geschehen genau, wie es sich zugetragen hatte, vor den versammelten Wesen.

Verse 136

इयं सा मिथिलेशेन पार्वतीं रुद्रवल्लभाम् / आराध्य लब्धा तपसा देव्याश्चात्यन्तवल्लभा

Diese Frau selbst wurde vom Herrn von Mithilā durch Askese erlangt, nachdem er Pārvatī—Rudras Geliebte—verehrt hatte; und sie wurde der Göttin überaus lieb und teuer.

Verse 137

भर्तुः शुश्रूषणोपेता सुशीलेयं पतिव्रता / भवानीपार्श्वमानीता मया रावणकामिता

„Sie ist dem Dienst am Gatten ergeben, von tugendhaftem Wandel und standhaft als pativratā. Doch ich—Rāvaṇa—vom Begehren getrieben, brachte sie in die Nähe Bhavānīs (Pārvatī), nach ihr verlangend.“

Verse 138

या नीता राक्षसेशेन सीता भगवताहृता / मया मायामयी सृष्टा रावणस्य वधाय सा

Jene Sītā, die vom Herrn der Rākṣasas fortgeführt wurde, war in Wahrheit vom erhabenen Bhagavān hinweggenommen worden; und ich erschuf eine aus māyā gewirkte Sītā, um Rāvaṇa zu töten.

Verse 139

तदर्थं भवता दुष्टो रावणो राक्षसेश्वरः / मयोपसंहृता चैव हतो लोकविनाशनः

Zu eben diesem Zweck wurde der böse Rāvaṇa, der Herr der Rākṣasas, von mir seinem Ende zugeführt und erschlagen—er, der Verderber der Welten.

Verse 140

गृहाण विमलामेनां जानकीं वचनान्मम / पश्य नारायणं देवं स्वात्मानं प्रभवाव्ययम्

Nimm nach meinem Wort diese makellose Jānakī an. Schaue Nārāyaṇa, den göttlichen Herrn—dein eigenes Selbst—den Ursprung von allem, und doch unvergänglich.

Verse 141

इत्युक्त्वा भगवांश्चण्डो विश्चार्चिर्विश्वतोमुखः / मानितो राघवेणाग्निर्भूतैश्चान्तरधीयत

So sprach der selige Agni—wild, in universaler Glut erstrahlend und nach allen Richtungen gewandt. Von Rāghava gebührend geehrt, entschwand er dem Blick, samt seinen elementaren Scharen.

Verse 142

एतते पतिव्रतानां वैं माहात्म्यं कथितं मया / स्त्रीणां सर्वाघशमनं प्रायश्चित्तमिदं स्मृतम्

So habe ich die Größe der pativratās verkündet, der Frauen, die ihrem Gatten in Treue geweiht sind. Dies gilt als Sühneweg für Frauen, der jede Sünde besänftigt und tilgt.

Verse 143

अशेषपापयुक्तस्तु पुरुषो ऽपि सुसंयतः / स्वदेहं पुण्यतीर्थेषु त्यक्त्वा मुच्येत किल्बिषात्

Selbst ein Mann, der mit allen Arten von Sünde beladen ist—wenn er gut gezügelt ist—wird, indem er seinen Leib an heiligen Tīrthas hingibt, wie man sagt, von Schuld und Vergehen befreit.

Verse 144

पृथिव्यां सर्वतीर्थेषु स्नात्वा पुण्येषु वा द्विजः / मुच्यते पातकैः सर्वैः समस्तैरपि पूरुषः

Ein Dvija (Zweimalgeborener), der in allen heiligen Tīrthas der Erde badet—oder auch nur an irgendeinem verdienstvollen heiligen Ort—wird von allen Sünden frei; ja, der Mensch wird von jeder angesammelten Verfehlung erlöst.

Verse 145

व्यास उवाच इत्येष मानवो धर्मो युष्माकं कथितो मया / महेशाराधनार्थाय ज्ञानयोगं च शाश्वतम्

Vyāsa sprach: „So habe ich euch das allgemeine Dharma der Menschen dargelegt, zusammen mit dem ewigen Yoga der Erkenntnis, bestimmt zur Verehrung und Besänftigung Maheśas (Śivas).“

Verse 146

यो ऽनेन विधिना युक्तं ज्ञानयोगं समाचरेत् / स पश्यति महादेवं नान्यः कल्पशतैरपि

Wer, durch eben diese Methode gezügelt, den Yoga der Erkenntnis treu übt, der schaut Mahādeva unmittelbar; ein anderer erlangt diese Schau selbst in Hunderten von Kalpas nicht.

Verse 147

स्थापयेद् यः परं धर्मं ज्ञानं तत्पारमेश्वरम् / न तस्मादधिको लोके स योगी परमो मतः

Wer das höchste Dharma begründet—nämlich jene Erkenntnis, die dem höchsten Herrn, Parameśvara, eigen ist—hat in der Welt keinen Überlegenen; er gilt als der höchste Yogin.

Verse 148

य संस्थापयितुं शक्तो न कुर्यान्मोहितो जनः / स योगयुक्तो ऽपि मुनिर्नात्यर्थं भगवत्प्रियः

Wer imstande ist, (Dharma, rechte Ordnung oder ein heiliges Fundament) zu begründen, es aber, vom Trug verblendet, nicht tut: Selbst wenn er ein mit Yoga begabter Weiser ist, ist er dem erhabenen Herrn nicht sehr lieb.

Verse 149

तस्मात् सदैव दातव्यं ब्राह्मणेषु विशेषतः / धर्मयुक्तेषु शान्तेषु श्रद्धया चान्वितेषु वै

Darum soll man stets geben, besonders den Brahmanen: denen, die im Dharma gefestigt sind, in ihrem Wandel friedvoll und von Glauben (śraddhā) erfüllt.

Verse 150

यः पठेद् भवतां नित्यं संवादं मम चैव हि / सर्वपापविनिर्मुक्तो गच्छेत परमां गतिम्

Wer dieses mein Gespräch zu eurem Wohl regelmäßig rezitiert, wird von allen Sünden befreit und erlangt den höchsten Zustand.

Verse 151

श्राद्धे वा दैविके कार्ये ब्राह्मणानां च सन्निधौ / पठेत नित्यं सुमनाः श्रोतव्यं च द्विजातिभिः

Bei einem Śrāddha (Ahnenritus) oder einer göttlichen religiösen Handlung und in Gegenwart von Brāhmaṇas soll man es regelmäßig mit heiter-ruhigem Geist rezitieren; und auch die Dvija, die Zweimalgeborenen, sollen es hören.

Verse 152

योर्ऽथं विचार्य युक्तात्मा श्रावयेद् ब्राह्मणान् शुचीन् / स दोषकञ्चुकं त्यक्त्वा याति देवं महेश्वरम्

Nachdem er über seinen Sinn nachgedacht hat, soll der in sich gefestigte und disziplinierte Mensch reine Brāhmaṇas diese Lehre hören lassen. Wirft er den Mantel der Fehler ab, gelangt er zum göttlichen Herrn — Mahēśvara.

Verse 153

एतावदुक्त्वा भगवान् व्यासः सत्यवतीसुतः / समाश्वास्य मुनीन् सूतं जगाम च यथागतम्

Nachdem er nur dies gesagt hatte, tröstete der ehrwürdige Vyāsa, Sohn der Satyavatī, die Weisen und wies Sūta an; dann ging er fort und kehrte auf dem Weg zurück, auf dem er gekommen war.