Chaturtha Pada
The Narration of the Brāhma Purāṇa’s Account (Brāhma Purāṇānukramaṇikā)
那罗陀因鸠摩罗先前的开示而欢喜，祈求最上乘的普拉那叙事：诸普拉那的完整分类、分部、偈颂体量、依种姓住期（varṇāśrama）的行持、诸誓愿与王朝世系。善那特鸠摩罗说普拉那典藏横贯多劫，浩瀚无边，遂指引那罗陀去见善那檀那（Sanātana）。善那檀那先入定观想那罗延（Nārāyaṇa），赞叹那罗陀一心求法，并转述梵天对摩利支（Marīci）的古教：每一劫初本唯有一部巨大的普拉那，后流布而成一切圣典（śāstra）；哈利（Hari）于每个二十八纪（Dvāpara）示现为毗耶娑（Vyāsa），将典藏重整为“四十万偈”的规模，并分为十八部。随后本章以“目录体”（Anukramaṇikā）为例，纲要叙述《梵摩普拉那》（Brāhma Purāṇa）：两部结构，诸天、诸生主（Prajāpati）、太阳神与王族世系、罗摩与奎师那事迹；宇宙地理（诸洲dvīpa、诸域varṣa、天界svarga、地下界pātāla与诸地狱），朝圣圣地（tīrtha）仪轨，祭祖施食（śrāddha）与阎摩之界，诸劫法（yuga-dharma）、大毁灭（pralaya）、瑜伽与数论（Yoga–Sāṅkhya）、梵义之论（brahma-vāda）；并以抄写供施与听闻诵读之功德作结。
The Description of the Index (Anukramaṇikā) of the Padma Purāṇa
梵天（Brahmā）概述《莲华往世书》（Padma Purāṇa）为能灭罪之教法，分为五部（khaṇḍa），由普罗拉斯提耶（Pulastya）依创世次第传授给毗湿摩（Bhīṣma），以诸叙事、史传与戒行（vrata）充满正法（dharma）。他列举要旨：普什迦罗圣地赞（Puṣkara-māhātmya）、梵天祭（Brahma-yajña）仪轨、吠陀诵读标记、布施（dāna）与戒行、帕尔瓦蒂（Pārvatī）婚事、塔拉卡（Tāraka）事迹、圣牛赞颂与诛灭魔类。继而指出《创生部》（Sṛṣṭi-khaṇḍa，含行星神/ graha 供奉与布施），并列《大地部》（Bhūmi-khaṇḍa）故事链：Śivaśarman、Suvrata、Vṛtra、Pṛthu、Nahuṣa、Yayāti、Guru-tīrtha、Aśokasundarī、Huṇḍa等，随后讲宇宙论、世界结构与诸大朝圣地（tīrtha）目录：纳尔玛达（Narmadā）、库鲁克舍特拉（Kurukṣetra）、亚穆纳（Yamunā）、迦尸（Kāśī）、伽耶（Gayā）、普拉亚伽（Prayāga）。后续诸部又含依种姓与住期（varṇa-āśrama）的业瑜伽（karma-yoga）、搅乳海（samudra-manthana）、Ūrjja五日、罗摩（Rāma）的马祭（Aśvamedha）与加冕、贾甘纳特（Jagannātha）与弗林达文（Vṛndāvana）、奎师那戏行（Kṛṣṇa-līlā）、摩达瓦（Mādhava）沐浴功德、湿婆奉爱（bhasma、Śiva-gītā），以及《后部》（Uttara-khaṇḍa）的戒行周期：一日斋（Ekādaśī）系列、Mahā-Dvādaśī、迦尔提迦月（Kārtika）、摩伽月沐浴（Māgha-snāna），并述毗湿奴法（Viṣṇu-dharma）、毗湿奴千名（Viṣṇu-sahasranāma）、化身故事（avatāra-kathā）、罗摩百名（Rāma-nāma-śata）与对《薄伽梵歌》/《博伽梵往世书》的赞颂。章末以果报偈（phala-śruti）宣示：听闻或诵读此目录，功德等同听闻全《莲华往世书》；于吉耶什塔月满月日（Jyeṣṭhā Pūrṇimā）施赠书写的往世书，可得毗湿奴信众（Vaiṣṇava）之归趣。
The Outline (Anukramaṇī) of the Viṣṇu Purāṇa
梵天宣说大毗湿奴派《毗湿奴往世书》的纲要（Anukramaṇī），指出其篇幅与灭罪之力。继而列举六分（aṁśa）：（1）创世、诸天起源、搅乳海、从达克沙起的谱系，并述德鲁瓦、普利图、普拉切塔斯、普罗诃罗陀、普利耶弗拉塔一系及诸洲诸域（dvīpa/varṣa）的宇宙地理。（2）地下诸界与地狱、七重天、日月天文与一周诸日之性相，并有婆罗多的解脱教诲及尼达迦–利布胡对话。（3）诸摩奴时代（manvantara）、毗耶娑降世、脱离地狱之仪轨、萨伽罗–奥尔瓦阐释法义、施罗陀（śrāddha）仪程与四姓四住（varṇāśrama）职责，继而谈正行（sadācāra）与由幻力（māyā）生的迷妄。（4）太阳与月亮两大王朝及诸王事迹。（5）探问奎师那化身与其从戈库拉至摩图罗、德瓦拉卡的神圣戏游（līlā），诛灭阿修罗族（daitya）、婚姻事迹与阿什塔瓦克拉故事。（6）迦梨时代之行持、四种大毁灭（pralaya）、罕迪迦的梵知（brahma-jñāna），并及《毗湿奴法增补》（Viṣṇudharmottara）的法义开示（誓戒vrata、制戒yama/niyama）、法论与政财论（Dharmaśāstra–Arthaśāstra）、吠檀多、占星（Jyotiṣa）、赞颂（stotra）与诸摩奴。末以果报偈（phalaśruti）总结：读诵、听闻、书写、供施与教授往世书义理之功德，终至毗湿奴圣住处。
The Outline (Anukramaṇī) of the Vāyavīya (Vāyu) Purāṇa
梵天对一位婆罗门开示，称赞《瓦耶毗耶（风神）往世书》为通达鲁陀罗至上住处之法门；并说明其规模为二万四千颂，背景在白劫（Śvetakalpa），由风神瓦由宣说正法。此书分为两部，具足五相（pañcalakṣaṇa）体例，自创世（sarga）起，叙述诸摩奴期（Manvantara）王系，并详载诛灭伽耶阿修罗（Gayāsura）之事。又宣讲诸月功德（尤尊摩伽月 Māgha）、布施之法（dāna-dharma）、王道（rāja-dharma）、诸界众生分类，以及古来誓愿与行持之分门。后半部广说那尔摩陀河圣地功德（Narmadā tīrtha-mahātmya），与《湿婆集》（Śiva Saṃhitā）相应：湿婆遍在两岸，那尔摩陀之水即梵与解脱（mokṣa），河流以神圣能量（śakti，名 Revā）降世。章中列举诸汇流与圣地（35处汇流、数百处道场及夸示的神圣数目），末以布施与诵读仪轨（如施“舍罗伐尼”之供养，赠以糖块之牛）作结，并许诺果报：历十四位因陀罗而得入鲁陀罗界，且由目录纲要（anukramaṇī）听闻亦获如闻全书之功德。
The Exposition of the Index (Anukramaṇī) of the Śrīmad Bhāgavata
梵天（Brahmā）教诲摩利支（Marīci），以简明的目录（anukramaṇī）概述毗耶娑（Vedavyāsa）所编《圣薄伽梵往世书》（Śrīmad Bhāgavata Purāṇa），宣示其如同吠陀般神圣（brahma-sammita），共一万八千颂，分为十二卷（skandha）。随后按卷分配标志性叙事与教义：苏多（Sūta）会众与毗耶娑—般度族—帕利克希特（Parīkṣit）的框架；二重创造与神圣行迹；毗度罗—弥勒耶（Maitreya）及迦毗罗（Kapila）数论；德鲁瓦（Dhruva）、普利图（Pṛthu）与普拉钦那巴尔希斯；宇宙地理、地狱（naraka）、阿阇弥罗（Ajāmila）与达克沙（Dakṣa）；弗利特拉（Vṛtra）与马鲁特；普拉赫拉达（Prahlāda）与四姓四住（varṇāśrama）；诸摩奴时代（manvantara）、象王伽金德罗（Gajendra）、搅乳海与巴利（Bali）；诸化身（avatāra）及日月王系；黑天（Kṛṣṇa）在弗拉阇（Vraja）的丽拉；摩图罗—堕罗迦（Dvārakā）、解除大地重负与“止息”（nirodha）；乌达婆（Uddhava）与雅度教诲、雅达瓦族覆灭、迦梨征兆与帕利克希特解脱；吠陀支派汇编、马尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）苦行、苏利耶（Sūrya）显现与萨特瓦塔（Sātvata）教义；并以往世书总目作结。章末说明传诵者与听闻者皆得功德，并规定在Prauṣṭhapadī月圆日，将带金狮徽记的经本布施给一位薄伽梵派婆罗门。
Anukramaṇī (Synoptic Table of Contents) of the Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa
圣梵天（Śrī Brahmā）对一位婆罗门宣说，概述《那罗陀耶往世书》（Nāradiya Purāṇa）的规模（二万五千颂，属Bṛhat-kalpa传承）。目录依次指出：苏多与绍那迦（Sūta–Śaunaka）的对话传统与简要创世；第一品中萨那迦（Sanaka）的开示与第二品“解脱法”（Mokṣa-dharma）；吠陀支分（Vedāṅga）以及萨难陀那（Sanandana）向那罗陀（Nārada）讲述的舒迦（Śuka）之缘起；又有“大坦特罗”（Mahātantra）内容，论及众生（jīva）解缚、真言净化、灌顶（dīkṣā）、真言源流、礼拜仪轨，并汇集祈用（prayoga）、护甲（kavaca）、千名（nāma-sahasra）、赞颂（stotra）等法门，供奉象头神（Gaṇeśa）、日神（Sūrya）、毗湿奴（Viṣṇu）、湿婆（Śiva）与圣力（Śakti）。其后列出第三部分：萨那特库玛罗（Sanatkumāra）教授往世书特征（Purāṇa-lakṣaṇa）、量证（pramāṇa）与布施（dāna），并按月详定诸tithi。第四品（Sanātana之教）从以Pratipadā为本的誓戒（vrata）展开，转入Ekādaśī，并以曼达特利–婆悉吒（Māndhātṛ–Vasiṣṭha）、鲁克芒伽达（Rukmāṅgada）、摩希尼（Mohinī）的诅咒与解脱等故事为佐证。又预告广阔的圣地功德（tīrtha-māhātmya）与朝圣法（yātrā）：恒河、伽耶、迦尸、普鲁绍塔玛、普拉亚伽、俱卢之野、哈利德瓦尔、跋陀梨、迦摩阿叉、普拉婆娑、普什迦罗、乔多摩、吠陀足赞、果迦尔那、色都、讷尔摩陀、阿凡提、摩图罗、弗林达文等，并列举感化提升之事。末以闻诵功德（śravaṇa-phala）与布施果报（七牛并箭囊之施）作结，许以解脱或升天之得。
The Anukramaṇī (Summary/Index) of the Mārkaṇḍeya Purāṇa
本章中，圣者梵天（Śrī Brahmā）宣说《马尔坎德耶往世书》（Mārkaṇḍeya Purāṇa）的阿努克罗摩尼（anukramaṇī，提要/目录）：相传全书约九千颂，以“鸟”为主题阐明法（dharma），并依次列举诸段故事——由阇弥尼（Jaimini）转述的马尔坎德耶之问；鸟法与起源；前生因缘；太阳神的奇异变相；婆罗罗摩（Balarāma）的朝圣；德劳帕蒂（Draupadī）诸子；哈利施旃陀罗（Hariścandra）；阿迪巴迦之战；父子故事；达塔特雷耶（Dattātreya）；海诃耶（Haihaya）史诗材料；玛达拉卡与阿拉尔卡；九种创世叙述，含劫末时刻、夜叉（Yakṣa）之造与由鲁陀罗（Rudra）而起的创造；诸洲（dvīpa）之行持与游历；诸摩奴期（Manvantara）故事；第八分部含杜尔迦圣母传（Durgā-kathā）；从吠陀光辉中生起的普罗那瓦（Praṇava，唵）；马尔坦达（Mārtaṇḍa）的诞生与威德；外婆娑伐多摩奴（Vaivasvata Manu）世系；Vatsaprī；Khanitra；阿维克希与金米恰誓（Kimiccha-vrata）；那利湿延塔；伊克什瓦库；那罗；罗摩旃陀罗；库沙世系；月族；普鲁罗婆娑；那胡沙；耶耶提；夜度世系；圣主奎师那（Śrī Kṛṣṇa）童年戏行；摩图罗史；德瓦拉卡；与诸化身（avatāra）相关的叙事；以及简要的数论（Sāṅkhya），教示显现世界为“不实”（asat）。章末为果报偈（phalaśruti）：以奉爱（bhakti）听闻与宣讲得至上成就；于迦尔蒂迦月（Kārttika）抄写并供施此书并献金象可得梵天界（Brahma-loka）；仅听闻此阿努克罗摩尼亦能成就所愿。
The Exposition of the Table of Contents (Anukramaṇī) of the Agni Purāṇa
圣者梵天（Śrī Brahmā）系统宣说《阿耆尼/阿耆尼耶往世书》（Āgneya/Agni Purāṇa）的目录纲要（anukramaṇī），此经依《伊湿那劫》（Īśāna-kalpa）传承，由火神阿耆尼（Agni）对婆悉吒（Vasiṣṭha）开示。梵天说明全经规模为一万五千颂，并称其对诵读者与听闻者皆具净化功德。纲要继而广列内容：与诸化身（avatāra）相关的叙事、创世、毗湿奴派（Vaiṣṇava）礼敬、火供仪轨、真言与手印（mantra–mudrā）之理、灌顶与受戒（dīkṣā、abhiṣeka）、坛城（maṇḍala）绘制、诸净化法、圣带（pavitra）安置、寺院规制、造像学、安置咒（nyāsa）、神像安奉（pratiṣṭhā）与建寺法、毗那夜迦（Vināyaka）与库毗吉迦（Kubjikā）之崇拜流派、亿次火供（koṭi-homa）、诸摩奴时代（manvantara）、四住期法（āśrama-dharma，自梵行起）、祖先祭（śrāddha）、行星祭（graha-yajña）、赎罪法（prāyaścitta）、依月日（tithi）/星期/宿（nakṣatra）与月度之誓戒（vrata）、灯施（dīpa-dāna）、毗优诃（vyūha）礼敬、诸地狱（naraka）、脉轮（nāḍī-cakra）与晨昏礼（saṃdhyā-vidhi）、伽耶特丽（Gāyatrī）义理、林伽赞（Liṅga-stotra）、王者灌顶真言与王法（rāja-dharma）、梦兆之学、宝石入门与宝石论（ratna-śāstra）、罗摩（Rāma）治道（nīti）、弓术（dhanurveda）、诉讼与法务（vyavahāra）、天神与阿修罗之战、阿育吠陀与兽医并含息灾（śānti）、韵律（chandas）、文学、词典学（kośa）、劫坏（pralaya）之说、身体现观、瑜伽，以及由听闻而得梵智（brahma-jñāna）之果。章末规定布施仪：于摩伽施尔沙月（Mārgaśīrṣa）施赠经卷并配金笔与芝麻母牛（tila-dhenu），并确认现世与来世之利益。
The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa
梵天（Brahmā）宣说《未来往世书》（Bhaviṣya Purāṇa）能赐予成就，并追述其教法自梵天传至自生摩奴（Svāyambhuva Manu）；摩奴询问以达一切人生四义（puruṣārtha）之道的法（dharma）。其后，毗耶娑（Vyāsa）汇编并将此法之总集分为五部，含阿多罗劫（Adhora-kalpa）诸叙事，并以《梵天篇》（Brāhma Parvan）开篇。经文置于苏多–绍那迦（Sūta–Śaunaka）对话脉络中，称具往世书之标相（自创世起）、诸论典（śāstra）之精髓，并记述抄写手稿之法（书册与贝叶）。书中详述诸净化礼（saṃskāra），并按半月与提提（tithi）列举诸仪轨劫法；余下劫法归入毗湿奴篇（Vaiṣṇava parvan），而湿婆派与太阳派（Śaiva、Saura）之编排各异。第五部《再创》（Pratisarga）以总摄而终。此章又言诸神随三德（guṇa）而有层级之“平等”，并教于普什耶（Puṣya）日抄写并布施此往世书，施与糖牛（guḍa-dhenu）等诸檀（dāna），礼敬诵者与经卷，守斋，听闻/诵读——许以灭罪、世间福乐与解脱（mokṣa）。
The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa
梵天（Brahmā）对其“孩子”（那罗陀框架中直接聆听者）开示，介绍目录次第中的第十部《往世书》——《梵变往世书》（Brahmavaivarta），称其为通达吠陀义理与吠陀之道的指南。本章以目录式标识说明：此书隶属Rathantara-kalpa，曾在Śata-koṭi Purāṇa传统中被节略，并由毗耶娑（Vyāsa）编为四部、共一万八千颂：Brahmā-khaṇḍa、Prakṛti-khaṇḍa、Vighneśa-khaṇḍa、Kṛṣṇa-khaṇḍa，置于苏多（Sūta）与圣贤对话的框架内。继而概述内在叙事：创世；那罗陀与梵天的争论；抵达湿婆（Śiva）世界并获得源自湿婆的知识；萨瓦尔尼（Sāvarṇi）的神圣巡礼；以及转入原质（Prakṛti）的诸分（aṃśa/kalā）与祭仪材料。Vighneśa部分包含对象头神伽内沙（Gaṇeśa）诞生的询问、誓愿（vrata）与冲突（含与Jamadagnya）。Kṛṣṇa部分总结黑天（Kṛṣṇa）降生、瞿库罗（Gokula）诸戏（līlā）、与牧女（gopī）及罗陀（Rādhā）的罗娑（Rāsa）、马图拉（Mathurā）事迹、诸净礼（saṃskāra）、师从Sāṃdīpani、诛灭仇敌并回归德瓦拉卡（Dvārakā）。章末以果报偈（phalaśruti）宣说：诵读、聆听、抄写、布施，乃至仅听此目录，皆蒙黑天慈恩而得解脱。
The Exposition of the Anukramaṇī (Index/Summary) of the Liṅga Purāṇa
梵天介绍《林伽往世书》为湿婆派往世书，听闻与诵读能赐予 bhukti（世间福乐）与 mukti（解脱）。住于火焰林伽中的湿婆被宣示为启示之源，全书以 Agni-kalpa 的叙事框架为依托。并提及毗耶娑之编纂、两部结构、约一万一千颂的篇幅，以及以赞扬哈罗（Hara）伟大为核心。随后梵天按次第给出内容纲要：开端问答、略述原初创造、瑜伽教诲、劫（kalpa）叙事、林伽与安芭（Ambā）显现、与善那俱摩罗（Sanatkumāra）之对话、达提恰（Dadhīca）、诸劫期之法（yuga-dharma）、世界层域（bhuvana-kośa）、日月王朝、扩展创造、三城（Tripura）事迹、林伽安立（liṅga-pratiṣṭhā）、从兽与缚（paśu-pāśa）得解脱、湿婆誓戒（Śiva-vrata）、行仪（ācāra）、忏悔净罪（prāyaścitta）、凶兆与息灾、迦尸（Kāśī）与室利舍罗（Śrīśaila）、安陀迦（Andhaka）、野猪化身与人狮化身（Varāha、Narasiṃha）、阇兰陀罗之诛（Jalandhara-vadha）、《湿婆千名》（Śiva-sahasranāma）、达刹祭祀毁灭、焚欲神（Kāma-dahana）与帕尔瓦蒂婚礼。末以功德偈（phalaśruti）作结：于 Phālguna 满月施赠抄写本并供 tila-dhenu 得大福德；听诵能灭罪，导向湿婆之居处与湿婆合一（Śiva-sāyujya）。
The Description of the Anukramaṇikā (Chapter-wise Summary) of the Varāha Purāṇa
梵天（Brahmā）宣说《野猪往世书》（Varāha Purāṇa，二万四千颂，分为两部）的章节索引式总纲（Anukramaṇikā）。他强调开篇为大地女神（Bhūmī）与野猪化身（Varāha）的对话，并称毗耶娑（Vyāsa）为那罗延那（Nārāyaṇa）的化身。纲要列出多组叙事循环（Rambhā、Durjaya、Śveta，以及与阎摩 Yama 相关的圣者之子故事），并概述诸神主题篇章（高丽 Gaurī 的显现、毗那夜迦 Vināyaka、龙族 Nāga、众伽那 Gaṇa、俱毗罗/财主 Kubera/Dhanada、阿底提耶 Āditya）。又收摄教诫与仪轨：祭祖仪 śrāddha-vidhi、节期 parvan 的守持、施牛 go-dāna、诸誓 vrata、圣地巡礼 tīrtha-yātrā，以及针对三十二种过失的忏悔法 prāyaścitta。特别推崇摩图罗 Mathurā 与灭罪的果迦尔那 Gokarṇa；后部（Uttara）以普罗娑底耶 Pulastya 与俱卢 Kuru 的对话展开，详述圣地功德 tīrtha-māhātmya（含补湿迦罗 Puṣkara）与节庆行持。章末宣示听闻/诵读/书写之果：增长对毗湿奴的奉爱（Viṣṇu-bhakti），得成毗湿奴信徒之归趣（Vaiṣṇava），并规定供施：金制迦楼罗、芝麻母牛（tila-dhenu），以及在恰特罗月（Caitra）布施婆罗门。
The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)
梵天为摩利支讲示《斯甘达往世书》的阿努克罗摩尼（目录/提要）：其卷帙浩繁、由毗耶娑提炼之精髓，并分为七部（khaṇḍa）。《摩醯湿伐罗部》以湿婆为中心，叙述达刹祭（Dakṣa-yajña）、礼敬林伽、搅乳海（samudra-manthana）、斯甘达诞生与诛灭塔罗迦（Tāraka），并及宇宙地理。 《毗湿奴部》涵摄诸化身（avatāra）事迹、奉爱（Bhakti）修持，以及详尽的誓戒仪轨（vrata-kalpa：迦尔提迦月、摩伽月、十一斋日Ekādaśī与节庆程序），并赞述摩图罗与阿逾陀的圣地功德（māhātmya）。《梵部》讲塞图/达摩林（Dharmāraṇya）、四姓四住法（varṇāśrama-dharma）、布施、四月斋期（Cāturmāsya）、真言瑜伽与湿婆派行持（如湿婆夜Śivarātri、普罗多沙Pradoṣa）。《迦尸部》巡览婆罗那西的圣境地貌与行为规范；《阿凡提部》罗列邬阇因尼与摩诃迦罗林诸圣渡（tīrtha）及赎罪法；《那伽罗部》增述哈利施旃陀罗、毗湿瓦密多罗、特里商库等故事与地方圣地；《普罗婆娑部》以普罗婆娑与堕罗迦—戈摩提的朝圣网络作结。末了称赞抄写并施赠此一颂扬湿婆之提要的功德。
The Anukramaṇikā (Contents-Outline) of the Vāmana Purāṇa
梵天概述《侏儒（Vāmana）往世书》为一部一万颂的圣典，以三步遍（Trivikrama，侏儒化身之毗湿奴）为中心，分门别类并成两大部分。其主要叙事包括：关于往世书的问答；梵天断首与脱离“颅罪”；达克沙祭祀被扰；湿婆为时间并焚烧爱神迦摩；与普罗诃罗陀、那罗延、诸天与阿修罗相关的冲突；以及苏凯希–阿尔迦、宇宙地理、求愿戒（kāmya-vrata）与女神杜尔迦的神圣事迹等篇章。又述塔帕蒂、俱卢之野、萨蒂娅之伟大、帕尔瓦蒂降生、苦行与婚配、皈依形态的高丽/考希姬、库玛罗、诛杀安达迦并融入侍从众（gaṇa）、风神众（Marut）之生、巴拉的功业、吉祥天女拉克希米诸传、普罗诃罗陀圣地、敦杜、饿鬼故事（preta-upākhyāna）、星宿之人（Nakṣatra-Puruṣa）与室利达摩等。后段《广侏儒》（Bṛhad-Vāmana）称含四部《集》（Saṃhitā）：摩醯湿伐梨、薄伽梵底、苏梨、伽内湿伐梨，各一千单元，分别赞颂克里希纳信徒、女神救度卡哈塔、太阳灭罪之大德与象头神伽内沙之行。章末交代传承谱系（普罗拉斯提亚→那罗陀→毗耶娑→罗摩诃尔沙那），并以果报偈（phalaśruti）称扬诵读、聆听、抄写与布施（尤在秋分），以及如“酥油牛”之施，终得毗湿奴至上住处。
Kūrmāpurāṇa-Anukramaṇikā (Index/Summary of the Kūrma Purāṇa)
梵天向摩利支讲授《龟摩往世书》的纲要，说明此书承续“吉祥天女劫”（Lakṣmī-kalpa），以毗湿奴（Hari）之龟形化身为中心。全书分四部，共一万七千颂，以交织叙事阐明四种人生目标（puruṣārtha），含吉祥天女与因陀罗德尤姆那的对话及与龟摩相关的诸圣仙。纲要列出教义板块：种姓与住期（varṇa–āśrama）之行持、宇宙生成、时间计算与大毁灭（pralaya）并赞颂遍满之主；以及以湿婆为主的内容，如商羯罗事迹、帕尔瓦蒂千名赞与瑜伽。又载诸系谱（婆利古、娑伐耶姆布瓦摩奴、迦叶、阿特雷耶）、达克沙祭祀的毁灭与再创、克里希纳功业，并论诸劫法（yuga-dharma）、毗耶娑与阇弥尼、圣地地理（瓦拉纳西、普拉亚加）及吠陀分支之阐释。并提及内嵌的歌（Aiśvarī、毗耶娑歌）、朝圣胜地赞（tīrtha-māhātmya）、以“梵天系集”（Brāhmīya Saṃhitā）名之再创章（pratisarga），以及《薄伽梵提系集》（Bhāgavatī Saṃhitā）所述诸种姓生计（含归于Saṅkaraja的五句阐释），另有太阳系教诲（Saurī）与毗湿奴派“第四日誓戒”（Vaiṣṇavī caturthī vrata）。章末以果报偈（phalaśruti）与布施仪轨作结：抄写经文并绘金龟徽记，于ayana之时奉施，以得至上成就。
Matsya-purāṇa Anukramaṇikā (Synopsis / Table of Contents)
梵天以精炼的目录式“阿努克罗摩尼迦”概述《摩蹉往世书》的范围：摩奴与摩蹉之对话；梵卵宇宙论；梵天、诸天、阿修罗与风神众（Marut）的起源；摩奴期与劫（yuga）的结构及各时代之法（dharma）；广述王朝与祖灵（pitṛ）谱系并及施行Śrāddha之时。又提及诸大神话循环：塔罗迦、帕尔瓦蒂苦行与婚配、斯甘达诞生与胜利、那罗辛哈、婆罗诃、婆摩那与安陀迦。赞叹圣地（tīrtha）之功德：瓦拉纳西、纳尔马达、普拉亚伽；列举誓愿法（vrata-kalpa：多种dvādaśī、saptamī、śayana及依宿（nakṣatra）之誓），布施（Meru-dāna、kṛṣṇājina）与行星安宁法（graha-śānti），并含日月食时之灌顶（abhiṣeka）。亦强调建筑法（vāstu-śāstra）、神像/寺庙与曼荼罗殿（maṇḍapa）类型、未来诸王、广大施（mahā-dāna）与劫轮回。末以果报颂（phalaśruti）及抄本布施仪轨作结：于昼夜平分（Viṣuva）以金鱼与乳牛同施经典，许得至哈利（Hari）之住处。
The Description of the Index/Summary of the Garuḍa (Purāṇa)
梵天对摩利支宣说《迦楼罗往世书》的吉祥提要，称其为世尊（Bhagavān）教诲迦楼罗（塔尔克夏）的法语。本章为目录式的 anukramaṇikā：说明全书规模为一万九千颂，并依次列出内容——创世叙述；对日神及诸天的礼拜体系、灌顶（dīkṣā）、祭祖（śrāddha）、毗优诃礼（vyūha-pūjā）、毗湿奴派护身赞（pañjara）、瑜伽与《毗湿奴千名》；对湿婆、象头神、牧主（Gopāla）、持吉祥者（Śrīdhara）的供奉；安置法（nyāsa）与晨昏礼（sandhyā）；难近母（Durgā）与诸天礼拜；圣线/护符安置仪（pavitra）、观像禅修、建筑风水（vāstu）与寺庙相、开光安座规矩；布施与忏悔（prāyaścitta）；宇宙地理与地狱、占星（jyotiṣa）、相术（sāmudrika）、音声学（svara）、宝石学；圣地功德（tīrtha-māhātmya，尤以伽耶为著）、摩奴时代（manvantara）、祖灵法（pitṛ-dharma）、四姓四住义务、净戒、行星祭（graha-yajña）、治国伦理（nīti-śāstra）、王朝与化身、医药学、语法与吠陀支分等，并及劫与节令（yuga/saṅkrānti）之行持。继而强调《饿鬼劫》（Pretakalpa）：向瑜伽行者开示正法、亡后咒法与施与、通往阎摩之路、饿鬼征相与苦报、团食合祭（piṇḍīkaraṇa）、丧仪资格与时日、那罗延祭（Nārāyaṇa-bali）、放牛赎罪（vṛṣotsarga）、业熟、诸界（loka）图式、劫坏（pralaya），以及听闻诵读与供施此书之功德。
The Description of the Brahmāṇḍa Purāṇa’s Table of Contents (Anukramaṇī)
在《大那罗陀往世书》前分中，梵天对摩利支开示，列举《梵卵往世书》（Brahmāṇḍa Purāṇa）的范围与内部结构。梵天确立四个 pāda——Prakriyā、Anuṣaṅga、Upodghāta、Upasaṃhāra——归为前段、中段与后段，并逐条说明内容：祭仪与义务、奈弥沙（Naimiṣa）叙事、金胎（Hiraṇyagarbha）与世界形成；诸 kalpa 与 manvantara；意生创造、鲁陀罗（Rudra）诞生、摩诃提婆（Mahādeva）诸显现与圣仙创造；宇宙地理（婆罗多 Bhārata、他方地域、七洲 dvīpa、下界与上界）、行星运行与太阳构成；四时代（yuga）法则与末劫征相；吠陀灾厄、自在生（Svāyambhuva）等诸摩奴（Manu）、大地被“挤乳”之事；毗婆斯瓦特摩奴（Vaivasvata Manu）及王族/仙族谱系（伊克湿瓦库 Ikṣvāku、阿特里系、雅雅提 Yayāti、雅度 Yadu、迦尔塔毗利耶 Kārtavīrya、帕罗修罗摩 Paraśurāma、弗利什尼 Vṛṣṇi、娑伽罗 Sagara），天神与阿修罗之争、黑天（Kṛṣṇa）降世、赞颂与婆利（Bali）世系；并述面向迦梨时代的 Bhaviṣya 内容。继而谈诸 pralaya、时间度量、十四世界（loka）、地狱、意成城（Manomaya）、原质（Prakṛti）消融、关于湿婆派往世书的提示、依三德（guṇa）而定的归趣，以及以 anvaya–vyatireka 指示梵（Brahman）。章末说明往世书传承谱系，听闻/诵读/书写之功德，并立正当布施与教授的伦理规范。
The Exposition of the Pratipadā Vrata for the Twelve Months
那罗陀请求按次第说明诸“提提”(tithi)，以便明确定立诸戒(vrata)。萨那多那答曰：以初一“普罗提帕达”(Pratipadā)为序首，并宣称提提次序若得其正，自能成就悉地(siddhi)。本章以黎明日出之时、恰逢恰伊特罗月(Caitra)之创生来安立普罗提帕达，并教导其要紧仪轨当依“前得”(pūrvaviddhā)而行。又制“摩诃善提”(Mahāśānti)以除垢秽、不祥与迦梨时代之罪，详述梵天(Brahmā)供养：洗足水/献水(pādya/arghya)、花、香、衣、饰、供食(naivedya)，继以火供(homa)与饱施婆罗门(brāhmaṇa)，再依次礼敬诸天。并命以“唵”(Oṁ)与净水行布施(dāna)：施衣与金；圆满须施达克希那(dakṣiṇā)，此同一提提亦名“娑乌利戒”(Sauri-vrata)与“智戒”(Vidyā-vrata)。复引克里希那(Kṛṣṇa)所授“提拉卡”(tilaka)法：卡拉维拉花(karavīra)、七种发芽谷粒、果品与求赦咒。又说婆陀罗月(Bhādrapada)白半月初一之行持能得吉祥天女拉克希米(Lakṣmī)与智慧(buddhi)；自周一启行三月半，迦尔提迦月(Kārtika)斋戒礼拜并施vāyana。并述湿婆(Śiva)之默戒(Mauna-vrata)：十六次供养、坛罐(kumbha)上置金湿婆并施牛；又有阿输迦戒(Aśoka-vrata)、九夜节(Navarātra：立坛罐ghaṭa-sthāpana、育芽、诵《女神大功德》(Devī-māhātmya)、童女供(kumārī-pūjā))、毗湿奴(Viṣṇu)在戈瓦尔达那(Govardhana)之安那库塔(Annakūṭa)供、摩伽希尔沙月(Mārgaśīrṣa)黑半月之财戒(Dhana-vrata)，以及后续诸月对日神/火神/湿婆之仪与毗湿奴在毗舍迦月(Vaiśākha)之礼拜，导向与主合一(sāyujya)。章末重申：诸普罗提帕达戒皆当守梵行(brahmacarya)并食haviṣyānna为通则。
The Second Twelve-Month Vrata: Dvitīyā Observances and Their Fruits
圣者萨那檀那教导一位婆罗门：以月之第二日“二日（Dvitīyā）”为核心的第二套十二月誓行。自恰特罗月明半二日起，行者以供食（havis）与香馥礼敬梵天并其圣力（Śakti），誓求所愿成就与证得梵（Brahman）。经中继而分述逐月法门：以七谷供养，观梵天为毗湿奴（Rādha）；耶湿陀月礼敬日神苏利耶/婆斯迦罗，得往太阳世界；阿沙陀月举行罗摩—苏婆陀罗战车巡行与庆典；那婆斯月于“Svapitī/Aśoka-śayana”日礼敬毗湿伐羯摩/生主（Prajāpati），并诵护宅祈愿；婆陀罗钵陀月以因陀罗形受供并行“半月供”；阿湿毗那月强调无尽布施；乌尔阇月行阎摩—阎牟那“阎摩”誓行，敬奉并宴请姊妹。又有摩伽尸尔沙月二日行祖灵祭（Pitṛ-śrāddha）；波乌沙月以牛角净浴并向新月献阿尔伽；摩伽月以红花、乳牛与金像礼敬日神/生主；颇伽罗那月以芬芳白花与全身顶礼供奉湿婆。此法亦推广至暗半二日；以火神阿耆尼随月现形为二日之本尊，说明梵行（brahmacarya）与仪轨灵验相系。
The Account of the Third-day Vow Observed through the Twelve Months (Tṛtīyā-vrata)
萨那檀那向那罗陀开示与阴历第三日（Tṛtīyā）相应的诸誓愿，着重妇女为求婚姻吉祥（saubhāgya）、子嗣与家宅安宁而行的仪轨。章首述恰伊特罗月白半第三日的高丽誓（Gaurī-vrata）：以金属或泥塑制成高丽与其夫君的双像，以杜尔瓦草与饰物供养，守斋、夜间警醒，施赠于师，末后行沉水/浸没。继而说明可长久奉行十二年，并以终结布施（dhenudvādaśa-saṅkalpa）圆满。随后为阿克沙雅（罗陀）第三日，所作功德成“无尽”；经文将此日与诸劫（yuga）之始相连，规定礼敬毗湿奴—室利，恒河沐浴，使用不碎米（akṣata），并供食婆罗门。又列举按月差别之誓：阑婆誓（Jyeṣṭha）、礼敬凯沙瓦—拉克什米（Āṣāḍha）、金高丽（Svarṇa-Gaurī，Bhādrapada）十六年一周并以火供与分发供品（vāyana）作终仪，哈利塔拉卡、手宿高丽（Hasta-Gaurī，tithi与Hasta宿同会）、科蒂湿瓦丽/拉克舍湿瓦丽（四年誓，以十万谷粒与乳制圣像）、大高丽誓（Īṣa，五年）供养五位已婚吉祥妇（suvāsinī）与诸仪器，并有毗湿奴—高丽、哈罗—高丽、梵天—高丽、婚姻吉祥美神（Saubhāgya-sundarī）等成对誓愿。章末统一第三日通式：礼敬女神、敬奉婆罗门、布施、火供与送神（visarjana）。
The Explanation of the Twelve-Month Caturthī Vrata
圣者萨那塔那教导一位婆罗门：依月历一年十二个月修持“第四日斋”(Caturthī)，此为能满愿的誓法( vrata-kalpa )。章首说蔡特罗月第四日礼拜象头神伽内沙，认其与毗湿奴之瓦苏德瓦(Vāsudeva)同体；继而将诸月与毗湿奴四位一体之诸“显现”(vyūha)相配：毗舍迦月属桑迦尔沙那(Saṅkarṣaṇa；施舍法螺)，杰耶什塔月属普拉丢摩那(Pradyumna；供果与根)，阿沙达月属阿尼鲁陀(Aniruddha；以葫芦器施与出家者)，并说满十二年当行圆满供(udyāpana)。又详述多种专门誓愿：杰耶什塔月的贞烈誓(Satī-vrata)、阿沙达月与Rathaṃtara-kalpa相系之第四日、室罗伐那月的“种姓月出”(Jāti-Candrodaya)须具足观想并唯食摩达迦(modaka)、以及Dūrvā-Gaṇapati誓：设坛图(yantra)、红色供品、五种圣叶，并长期侍奉师长。跋陀罗钵陀月说“多乳母牛”施(Bahulādhenu；得往牛界Goloka)。重头为“成就毗那亚迦誓”(Siddha-Vināyaka Vrata)：以21片叶供奉并对应21名号，终以奉献金制毗那亚迦像，修持五年。并警诫第四日不可望月，给出《往世书》赎罪真言。其后又说Kaparddīśa(Īṣa)礼、仅限妇女的Karaka-vrata(迦尔提迦月黑半月)、护毒的Nāga-vrata(Ūrja月白半月)、四年渐次戒行含火供(homa)与伽内沙十六名赞(等同Vara-vrata)、波乌沙月以摩达迦作布施(dakṣiṇā)、“解厄誓”Saṅkaṣṭa-vrata(摩伽月黑半月)于月出时礼拜并向月神献水(arghya)、以及摩伽月白半月的Gaurī-vrata，亦名Ḍhuṃḍhi/Kuṇḍa/Lalitā/Śānti。末以颇伽罗那月礼拜Ḍhuṃḍhirāja作结，指出周日或周二逢第四日之殊胜果报，并总摄：一切第四日皆当以虔敬(bhakti)礼敬除障主Vighneśa。
The exposition of the Pañcamī vow to be observed in the twelve months
萨那塔那向那罗陀开示：每月的“般遮弥”(Pañcamī)斋戒应依一年次第而行。先说恰伊特罗月白半般遮弥——摩蹉诞辰(Matsya Jayantī)与吉祥般遮弥(Śrīpañcamī)，以芬芳供品与甜米饭供养圣母拉克什米。继而列举相关般遮弥誓愿：大地(Pṛthvī)、月神(Cāndra)、海格利瓦(Hayagrīva)等，并按月份规定仪轨：毗舍迦月礼敬舍沙/阿难陀(Śeṣa/Ananta)；杰耶什塔月祭祖(Pitṛ)并供食婆罗门；阿沙达月行独特的风神(Vāyu)仪式——五色幡、礼敬护世神(loka-pāla)、按时段(yāma)禁食，并以梦兆验证；若见不祥，则加严湿婆斋并供养八位婆罗门。又详述室罗瓦那月黑半般遮弥“食物誓愿”(Annāvrata)：备食洒净、敬奉祖灵与仙贤(Ṛṣi)、施食求乞者、于薄暮(pradoṣa)礼拜林伽并持诵五字真言(pañcākṣarī)，祈愿五谷丰登；室罗瓦那月白半般遮弥再加礼敬因陀罗尼(Indrāṇī)与施财。婆陀罗钵陀月包括黑半般遮弥以乳供养龙族(Nāga)，以及以七仙(Saptarṣi)为中心的七年誓愿：泥坛、阿尔伽(arghya)、未耕种谷物、金像、五甘露(pañcāmṛta)沐浴、火供(homa)、礼敬上师与婆罗门，终得天界飞宫(vimāna)之福。其后诸月：阿湿毗那月行优旁伽-拉利塔誓愿(Upāṅga-Lalitā)；迦尔提迦月行胜利誓愿(Jayā-vrata)以净浴灭罪；摩伽施尔沙月礼敬龙族得无畏；保沙月礼敬毗湿奴。末了总说：每月两半月的般遮弥日，祭祖与礼龙皆有大利。
The Exposition of the Ṣaṣṭhī-vrata Observed Through the Twelve Months
萨那坦那向那罗陀开示Ṣaṣṭhī誓愿（阴历第六日），以逐月仪轨构成一年的修持历。从恰特罗月白半第六日的库玛罗誓（Kumāra-vrata）起，贯穿全年，分别规定所礼敬的神祇与功德果报：礼拜六面天/室建陀（Ṣaṇmukha/Skanda）可遂愿并得贤善子嗣；耶湿吒月礼敬太阳神令母亲安乐；阿沙荼月行室建陀誓愿以昌盛宗族；室罗伐那月以十六种供品礼敬Śarajanmā。章节重点详述供妇女修持的婆陀罗波陀月黑半第六日“拉丽塔誓”（Lalitā-vrata）：清晨沐浴、着白衣、至两河汇流处沙洲，以竹器与团块作形，列举花供，按108与28之数诵祷，于特定tīrtha处祈愿，广设naivedya供食，燃灯焚香，并守夜通宵严禁睡眠；翌日施赠、供养婆罗门与少女，并礼敬已婚妇女。其后阿湿毗那月白半第六日礼敬迦底耶耶尼（Kātyāyanī）得良夫与子嗣；其余诸月又有名号Ṣaṣṭhī（如Candanā、Varuṇā），并礼敬太阳、毗湿奴、伐楼那与帕舒帕提，终以得至湿婆世界为圆满之果。
The Exposition of the Saptamī Vow Observed Across Twelve Months (Saptamī-vrata-prakāśana)
萨那檀那教导那罗陀：Saptamī 为太阳之日（tithi），最宜修持苏利耶礼敬（Sūrya-upāsanā）与按月誓戒（vrata）。本章先述 Caitra-Śukla-Saptamī 仪轨：于净化土坛上露天沐浴，绘八瓣莲华坛城，中央安置 Vibhāva，并按方位安置成对众类（乾闼婆、罗刹、龙族/迦陀罗毗耶、夜徒陀那、仙圣 Ṛṣi），东北置一 graha。继以常规 upacāra 供养，行火供 homa（以酥油供 800 次），并依次作供献（向日神 64 次，余者亦同），以 dakṣiṇā 结尾；功德为现世安乐，命终后“由太阳圆轮而上”至至上住处。随后列举诸月 Saptamī 的不同名号修法：Vaiśākha 的 Gaṅgā-vrata（千水罐），Kamala-vrata（小金莲与施 kapilā 牛并斋戒），Nimba 叶誓戒（持咒与守默），Śarkarā-saptamī（以糖彰显太阳圣性），Jyeṣṭha 说因陀罗为日而生，Āṣāḍha 述 Vivasvān 显现，Śrāvaṇa 的 Avyaṅga-vrata 与 Hasta 星宿增益，Bhādra 的 Amuktābharaṇa 与以月相 Soma 之面礼敬 Maheśa，并有 Phala-saptamī 果供与护绳，Āśvina 的 Śubha-saptamī 与 pañcagavya，Kārttika 的 Śāka-vrata（施蔬菜），Mārgaśīrṣa 的 Mitra-vrata（认知毗湿奴右眼为 Mitra），Pauṣa 的 Abhaya-vrata（三时礼敬与施 modaka），Māgha-Kṛṣṇa 的 Sarvāpti（金制日轮与守夜），Acala/Trilocana-jayantī 与 Rathā-saptamī（施车），Bhāskarī Saptamī 黎明浴并用 arka/badarī 叶，Putra-saptamī 求子嗣，Phālguna 的 Arkapuṭa/Trivargadā（供 arka 叶与节食）。末了总说：每月逢 Saptamī 礼敬 Bhāskara，皆能独立成就所愿。
द्वादशमासेषु अष्टमी-व्रत-कथनम् (Account of the Aṣṭamī Vow Across the Twelve Months)
圣者萨那坦那教导一位婆罗门：一年十二个阴历月中，依次修持以阿ष्ट弥（Aṣṭamī，八日斋）为核心的诸般誓愿。开篇以恰伊特罗月白半八日为婆伐尼（Bhavānī）诞辰庆典，行绕行礼（pradakṣiṇā）、朝圣行旅（yātrā）、瞻礼（darśana），并修阿输迦花芽仪（Aśokāṣṭamī/ Mahāṣṭamī）。继而在外舍佉与阇耶湿吒月，强调斋戒与礼敬阿帕罗阇伊塔（Aparājitā）及湿婆/女神诸相；阿沙陀月则详述隆重法事：夜间水浴、灌顶（abhiṣeka）、供养婆罗门与布施黄金（dakṣiṇā）。至婆陀罗钵陀月（Nabhas），引入求子增嗣之誓愿，其中“十果誓”（Daśāphala）为十日专修克里希那（Kṛṣṇa）之戒：火供（homa）108次、以图拉西叶供奉、献供pūrikā、师供（guru-dāna）并长期奉行；随后给出完整的克里希那诞辰八日（Janmāṣṭamī）仪轨：设曼荼波、绘曼荼罗、安置圣水罐（kalaśa）、子夜灌顶、供食（naivedya）、守夜，并施舍圣像与金牛。又叙拉达誓（Rādhā-vrata）、以咒语求子的杜尔瓦八日（Dūrvāṣṭamī），以及十六日大吉祥天女誓（Mahālakṣmī-vrata）：系十六结护绳（ḍoraka）、行圆满仪（udyāpana）、向月献水（arghya）与十六分供养。末尾列举诸月阿ष्ट弥：杜尔迦大八日（Āśvina）、卡拉卡誓（Ūrja）、牧牛八日（Gopāṣṭamī，Kārttika）、阿那伽/阿那伽仪（Mārgaśīrṣa）、迦罗拜罗瓦斋（Mārgaśīrṣa白半八日）、阿ष्ट迦祖祭与湿婆礼（Pauṣa）、供奉吉祥黑天女与毗湿摩（Māgha）、毗摩与湿婆—湿婆妃礼（Phālguna）、以及具独特咒语与圣像法相的西塔拉八日（Śītalā-Aṣṭamī），并以总则作结：每月阿ष्ट弥皆当礼敬湿婆/湿婆妃。
The Narration of the Navamī Vow Observed Across the Twelve Months
萨那檀那向那罗陀及婆罗门大众开示：一年十二月皆可修持那瓦弥（阴历第九日）誓愿。先说恰伊特拉月白半第九日为圣罗摩诞（Śrī Rāma-navamī）：守斋，或于正午庆典后仅食一餐；以甜食供养婆罗门，并施舍牛、土地、芝麻、黄金、衣服与饰物，能灭罪而得毗湿奴之居处。继而转入女神（Śākta）法门：与怖畏天（Bhairava）相应的母神誓愿（Mātṛ-vrata），礼敬六十四瑜伽女神与吉祥黑天女（Bhadrakālī），并以莲瓣供奉旃迪迦（Caṇḍikā）。其后诸月分别规定：杰耶什塔月的优摩誓愿；夜间观想因陀罗白净乘爱罗婆多而礼拜；室罗伐那月礼敬旃迪迦之童女相（Kaumārī），可夜食或半月斋；婆陀罗钵陀月修难陀那瓦弥以奉杜尔迦。阿湿维那月的摩诃普尔瓦含礼拜沙弥树与夜间敬奉兵器徽记，终以供献（bali）于吉祥黑天女并施达克希那。迦尔提迦月的阿克沙雅那瓦弥行菩提树（aśvattha）根前奠水（tarpaṇa）并献日神阿尔伽；后续又称难陀尼（Mārgaśīrṣa）、供奉大幻力（Mahāmāyā，Pauṣa）、大欢喜（Mahānandā，Māgha）与欢喜（Ānandā，Phālguna），宣说功德不坏、所愿皆成。
Daśamī-vrata: Observances for the Bright Tenth Day Through the Twelve Months
萨那塔那向那罗陀讲授白月第十日（Śukla Daśamī）的誓戒与仪轨，按十二个月逐月安排。恰特罗月先礼敬法王阎摩（Dharmarāja/Yama），以应季供品、斋戒、供养婆罗门并施与规定的达克希纳（dakṣiṇā），得与天众结善缘如同亲族。摩陀婆月以芬芳白花礼拜毗湿奴，并多次绕行（pradakṣiṇā），以证入毗湿奴净土（Vaiṣṇava-loka）。阇耶什陀月赞叹恒河降世，并详述功德殊胜的十日合会——达沙哈拉“十瑜伽”（Daśa-yoga），列出宿（nakṣatra）、星期、迦罗那（karaṇa）、瑜伽与黄道位置；如法沐浴可至哈利（Hari）之居。其后诸月分别规定能得天界之沐浴/持咒（japa）/火供（homa）/布施（dāna）（阿沙陀），以斋戒与供施礼敬湿婆（室罗伐那），以及婆陀罗钵陀月的十化身誓戒（Daśāvatāra-vrata），行祭水（tarpaṇa）并施舍十尊金质化身像。阿湿毗那月讲“胜利第十日”（Vijayā Daśamī）：以牛粪作轮界（cakravāla），礼拜罗摩与诸弟，阖家同修，得胜利与财富。迦尔提迦月开示“普世王誓戒”（Sārvabhauma Vrata）：子夜向诸方献供（bali），绘八瓣坛城，诵灭罪真言供奉方护神（dikpāla）与阿难陀（Ananta），终以礼敬婆罗门，获如王权之功德。随后又有健康誓戒（Ārogyaka，摩伽尸罗），以克舍婆（Keśava）十相礼敬毗湿维天（Viśvedeva，波乌沙），礼敬天安吉罗萨（Devāṅgirasa，摩伽），最后供奉十四阎摩并行祭水与日神献水（Sūrya-arghya），赐予兴盛与毗湿奴界（Viṣṇuloka）。
The Account of the Ekādaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months
萨那檀那向那罗陀开示一套规范的十一斋（Ekādaśī vrata）法门：搭建以花饰庄严的坛棚（maṇḍapa），依仪沐浴，以真言礼敬毗湿奴，行火供（homa）、绕行（pradakṣiṇā）、诵赞歌（stotra）、奏乐供养、全身顶礼、呼号胜利，并通宵守夜。随后按月份列举各月十一斋及其在十二日（Dvādaśī）的圆满之法——多以十六供（upacāra）奉事、供养婆罗门并施达克希那（dakṣiṇā）——许能灭罪、得福富、得子嗣并往生毗昆塔（Vaikuṇṭha）。特别强调：瓦鲁提尼（Varūthinī）之施金、食物、牛等；无水斋（Nirjalā）功德等同二十四次十一斋；瑜伽尼（Yoginī）以布施增福；睡卧十一斋（Śayanī）安置圣像并以《普鲁沙颂》（Pauruṣa Sūkta）礼拜而入四月斋期（Cāturmāsya）；觉醒十一斋（Prabodhinī）以吠陀真言行“唤醒”仪式并设欢庆供品。末段制定三日持守（Daśamī–Ekādaśī–Dvādaśī）：减食、器具与食物之禁戒，以及道德约束——真实、不害、清净，远离诽谤与欲乐。
The Exposition of the Dvādaśī Vow for the Twelve Months (Dvādaśī-vrata-nirṇaya and Mahā-dvādaśī Lakṣaṇas)
萨那多那向那罗陀开示以“十二日斋”(Dvādaśī)为核心的诸般誓愿仪轨：先说恰伊特罗月白半十二日的“摩陀那誓”(Madana-vrata)，须安置清净圣瓶(ghaṭa)，备米、果品、甘蔗、白布、檀香等，礼拜阿周多(Acyuta，毗湿奴)，守斋禁食，次日供养婆罗门并施达克希那(dakṣiṇā)，一年圆满时再施床、牛、黄金与迦摩天像。继而说“夫主十二日誓”(Bhartṛ-dvādaśikā)以固婚姻：供奉与室利(Śrī)同坐卧榻之哈利(Hari)，通宵守夜以乐舞赞颂，并施金制哈利像与卧榻。随后按月叙述毗湿奴诸相：摩达瓦(Mādhava)、三步王(Trivikrama)、室利陀罗(Śrīdhara)、矮神( Vāmana)、莲脐(Padmanābha)、达摩达罗(Dāmodara)等，分别规定供食、婆罗门人数(多为十二)、器皿、衣物及金银施资。迦尔提迦月的“牛犊十二日”(Govatsa-Dvādaśī)引入母牛与犊之象征、苏罗毗(Surabhī)阿尔伽( arghya)真言，并戒乳制品。又将“尼罗阇那誓”(Nīrājana-vrata)扩展为王家与大众的“大安息”(Mahāśānti)：以灯火阿尔提(ārati)奉哈利，并依宇宙次第礼敬日神、湿婆、诸母神、祖灵(Pitṛ)、龙族(Nāga)，兼及牛群与王权徽仪。“萨陀耶誓”(Sādhya-vrata)与“十二阿底提亚誓”系统化十二神名与形相，以供养婆罗门与奉献金像作年终圆满，引人由日界(Sūrya-loka)之乐趋向梵(Brahman)之证悟。并详述“不间断誓”(Akhaṇḍa-vrata：金制阇那尔达那像，十二个月夜食)与“形相誓”(Rūpa-vrata：以108枚牛粪丸行火供homa，诵十二字真言dvādaśākṣarī，并将神像奉献上师)。又说“善生十二日”(Sujanma-Dvādaśī)规定每月布施酥油、谷物、芝麻、金银、布帛、檀香等，终以金制日神像圆满。章末那罗陀发问，萨那多那给出“大十二日”(Mahā-dvādaśī：Trispṛśā、Unmīlinī、Vaṃjulī、Pakṣavardhinī、Jayā、Vijayā、Jayantī、Aparājitā)的技术定义与功德，并说明因历日(tithi)重叠时何时应将斋戒由十一日(Ekādaśī)移至十二日(Dvādaśī)，且指出十一日—十二日之行持为终身戒律，无须另设独立的圆满仪式(udyāpana)。
The Narration of the Trayodaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months
萨那多那向那罗陀讲授“特罗耶陀施”(Trayodaśī，第十三日)斋戒誓愿的仪轨，依月份与季节次第而行。开篇述摩度/柴特罗月明半第十三日礼拜摩陀那/阿难伽（迦摩天）：以檀香塑制与彩绘，作花弓花箭之相，于正午行供养，以春神（Vasanta）与湿婆之名号称颂，诵真言致敬，并供养礼敬婆罗门夫妇。继而展开全年循环：迦摩诸名、供品与布施（尤以施羊为要），并说入河沐浴所生功德。又提出增益吉祥之时：大伐楼尼（Mahā Vāruṇī，伐楼尼日逢星期六）与大大日（Mahāmahā，室多毗沙宿Śatabhiṣaj + 星期六 + 法尔古那/摩度月明半）。随后列举多种誓愿：罗陀月的迦摩天誓；耶湿吒月明半“消除不幸誓”(Daurbhāgya-śamana)，以与日神相关之花与祈祷；乌玛—摩诃伊湿伐罗的多日安置礼与五年周期；那婆斯/室罗伐那月的罗蒂—迦摩誓，十四年圆满并供奉像与施牛；婆陀罗钵陀月三夜“瞿特里夜”(Gotrirātra)的吉祥天女—那罗延誓，以五甘露供养并诵施牛真言；以及伊沙月的“阿输迦誓”(Aśoka-vrata)，护佑妇女免于寡居。迦尔提迦月第十三日普罗多沙(pradoṣa)次第强调献灯，终以《湿婆百名赞》作结。末尾又补述各月要法：摩伽尸尔沙月礼阿难伽；保沙月以酥油器施与哈利；摩伽月三日沐浴誓；法尔古那月礼俱毗罗，以布像与金像供养。总言此等修持能得富饶、护持，终至湿婆之居处。
The Description of the Caturdaśī Vrata Observed throughout the Twelve Months
萨那檀那向那罗陀讲授一年十二个月中分配于不同神祇的“十四日斋”(Caturdaśī)诸行。开篇为奉事湿婆的十四日供奉：献香与芬芳之物、供比尔瓦叶、守斋或一餐(ekabhukta)、敬奉诸母，次日以将真言传授给婆罗门而圆满。继而叠加按月相日(tithi)而行的誓愿：以十六供(ṣoḍaśopacāra)礼敬人狮化身Nṛsiṃha，并以五甘露(pañcāmṛta)灌沐；朝礼Oṃkāreśvara之功德；林伽誓愿(Liṅga-vrata，含以面粉塑林伽)；鲁陀罗誓愿(Rudra-vrata)行五火苦行(pañcāgni)并施“金牛”；随季献花，以及在Bhādrapada月向女神行pavitra-āropaṇa。篇中大段详述无尽誓愿(Ananta-vrata)：以小麦供奉并一餐而食，系十四结之线绳(男女各别)，持守十四年；圆满仪式(udyāpana)设sarvatobhadra坛城、宝瓶(kalaśa)、无尽像，礼敬辅神，行火供(homa)并广施供养。随后为蕉林誓愿(Kadali-vrata)：在蕉林中礼敬Rambhā，并供养少女与吉祥妇(sumangali)。又载某些死亡情形之śrāddha指引，与法神/阎摩相关的布施与油灯仪轨(尤在Kārttika月)，摩尼迦尔尼迦(Maṇikarṇikā)处的Pāśupata誓戒背景，梵净法Brahma-kūrca(五牛产物pañcagavya法)，Pāṣāṇa-vrata、Virūpākṣa-vrata，Māgha月的阎摩供水(Yama-tarpaṇa)，并以黑半月最后一日十四日的湿婆夜(Śivarātri)为终，兼示以十四只坛罐与法器为共通的圆满仪式范式。
Pūrṇimā Pūrṇa-vratas: Dharmarāja-vrata, Vaṭa-Sāvitrī-vrata, and Gopadma-vrata
萨那坦那教导那罗陀关于与连续满月日相应的“圆满誓愿”(pūrṇa-vrata)。恰伊特罗月满月被视为摩奴劫(Manvantara)循环的门槛，以布施一只水罐——其中之水与熟食相和——来令苏摩(Soma)欢喜。毗舍迦月满月被赞为普遍结实：施与婆罗门(brāhmaṇa)之物，将以相应果报回返；并详说“法王誓”(Dharmarāja-vrata)：备熟食、水罐与等同一牛之施物——尤以具蹄与角的黑羚皮为胜，兼以芝麻、衣服与黄金，恭敬奉献给博学的二次生(dvija)。随后陈述夸示功德之语（如施舍具七洲之大地；以黄金随水罐布施可除忧苦）。耶阇什陀月满月为妇女开示“榕树—萨维特丽誓”(Vaṭa-Sāvitrī-vrata)：斋戒、浇灌榕树、以圣线系缚、绕行108匝，祈愿夫妇终身同在，供养已婚妇女，次日方食以得吉祥福运(saubhāgya)。阿沙陀月满月引入“牛莲誓”(Gopadma-vrata)：观想并礼拜四臂金色的哈利(Hari)，与室利(Śrī)及迦楼罗(Garuḍa)同在，诵《普鲁沙颂》(Puruṣa Sūkta)，敬师(guru)并施食婆罗门——由毗湿奴(Viṣṇu)之恩，成就今世与后世所愿。
The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)
苏多叙述：三摩罗迦等童子（Sanakādi Kumāra）礼敬那罗陀的发问后，前往湿婆之界，领受《湿婆阿伽摩》之精髓，并继续游行，成为“活的圣地（tīrtha）”。那罗陀得其所求的证悟之智，禀告梵天后前往凯拉萨山。随后以诗意描绘凯拉萨：天界花木、群鸟、成就者（siddha）、天女（apsarā）与阿罗迦难陀河，终至那罗陀亲见卡帕尔丁/毗卢帕叉/旃陀罗舍迦罗（Kapardin/Virūpākṣa/Chandraśekhara）在众瑜伽行者中安坐。湿婆慈和接纳；那罗陀祈求能解脱有情从“兽与缚”（paśu–pāśa）束缚的商婆婆（Śāmbhava）之知，湿婆遂开示八支瑜伽（aṣṭāṅga-yoga）。其后那罗陀谒见那罗延（Nārāyaṇa），经文转入《普拉那》功德赞（Purāṇa-māhātmya）：其权威如吠陀，听闻与诵读于寺庙及学者会众之利益，朝礼诸圣地之功德（摩图罗、普拉亚伽、塞图、建支、普什迦等），以及以布施、火供（homa）与供养婆罗门来恭敬讲经者之法。章末推尊那罗延为至上，宣称《那罗陀普拉那》为诸普拉那之最，并以苏多归返毗耶娑而结束祭会框架。