The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं स्कन्दसंज्ञकम् । यस्मिन्प्रतिपदं साक्षान्महादेवो व्यवस्थितः ॥ १ ॥

梵天说道：“听着，亲爱的孩子；我将宣说名为《斯甘陀往世书》的普拉那——其中步步之处，摩诃提婆（湿婆）亲自直接安住为主宰的临在。”

Verse 2

पुराणे शतकोटो तु यच्छैवं वर्णितं मया । लक्षं तस्यार्थं जातस्य सारो व्यासेन कीर्तितः ॥ २ ॥

我所叙述的那部有一百俱胝（偈颂）的普拉那——其义理被提炼为十万（偈颂），由毗耶娑宣示为其精髓。

Verse 3

स्कन्दाह्वयस्तत्र खण्डाः सप्तैव परिकल्पिताः । एकाशीतिसहस्रं तु स्कान्दं सर्वोघकृतंनम् ॥ ३ ॥

其中名为《斯甘陀往世书》的普拉那被编为七个“分部”(khaṇḍa)。此《斯甘陀》共八万一千偈，受人敬奉为能消除一切障碍聚集（罪业与苦恼）的圣典。

Verse 4

यः श्रृणोति पठेद्वापि स तु साक्षाच्छिवः स्थितः । यत्र माहेश्वरा धर्माः षण्मुखेन प्रकाशिताः ॥ ४ ॥

凡聆听此经者，或甚至诵读者，实则安住如同湿婆自身——因为在此，摩醯湿伐罗之法（主宰的神圣教诲）已由六面者萨ṇ牟迦（Ṣaṇmukha）开示。

Verse 5

कल्पे तत्पुरुषे वृत्ताः सर्वसिद्धिविधायकाः । तस्य माहेश्वरश्चाथ खंडः पापप्रणाशनः ॥ ५ ॥

在名为“Tatpuruṣa”的劫中，叙述了能赐予一切成就的事迹；其中亦有“摩诃伊湿伐罗”分章（khaṇḍa），能灭除诸罪。

Verse 6

किंचिन्न्यूनार्कसाहस्रो बहुपुण्यो बृहत्कथः । सुचरित्रशतैर्युक्तः स्कन्दमाहात्म्यसूचकः ॥ ६ ॥

宏大叙事《Bṛhatkathā》篇幅略少于一千颂，功德殊胜，具足数百善妙事迹，并指示斯甘达（Skanda）的伟大。

Verse 7

यत्र केदारमाहात्म्ये पुराणोपक्रमः पुरा । दक्षयज्ञकथा पश्चाच्छिवलिंगार्चने फलम् ॥ ७ ॥

在那里，于《Kedāra-māhātmya》中，普拉那如古昔般开篇；继而叙述达克沙（Dakṣa）的祭祀；随后讲述礼拜湿婆林伽（Śiva-liṅga）所得之功德。

Verse 8

समुद्रमथनाख्यानं देवेंद्रचरितं ततः । पार्वत्याः समुपाख्यानं विवाहस्तदनंतरम् ॥ ८ ॥

随后叙述搅拌大海（乳海搅拌）的故事与因陀罗（Indra）的功业；继而是帕尔瓦蒂（Pārvatī）的支叙；再后便是她的婚礼。

Verse 9

कुमारोत्पत्तिकथनं ततस्तारकसंगरः । ततः पाशुपताख्यानं चंडाख्यानसमन्वितम् ॥ ९ ॥

其后叙述库玛罗（Kumāra，斯甘达）之诞生；继而是与塔拉卡（Tāraka）的大战；随后讲述帕舒帕塔（Pāśupata，湿婆派）传承，并连同旃陀（Caṇḍa）一段。

Verse 10

द्यूतप्रवर्तनाख्यानं नारदेन समागमः । ततः कुमारमाहात्म्ये पंचतीर्थकथानकम् ॥ १० ॥

其中叙述赌博之起源与流行；继而记载与圣者那罗陀（Nārada）相会；随后在赞颂善那特库玛罗（Sanatkumāra）之章中，讲述五处神圣渡口（tīrtha）的故事。

Verse 11

धर्मवर्मनृपाख्यानं नदीसागरकीर्तनम् । इंद्रद्युम्नकथा पस्चान्नाडीजंघकथान्वितम् ॥ ११ ॥

其中有达摩跋摩王（Dharmavarman）的事迹，并颂述诸河与大海；其后是因陀罗底优摩那（Indradyumna）的故事——并含那地姜伽（Nāḍījaṅgha）之篇章。

Verse 12

प्रादुर्भावस्ततो मह्याः कथा दमनकस्य च । महीसागरसंयोगः कुमारेशकथा ततः ॥ १२ ॥

随后叙述大地之显现，并讲述达摩那迦（Damanaka）之事；继而是大地与大海相合之篇；然后讲到库玛雷沙（Kumāreśa）的故事。

Verse 13

ततस्तारकयुद्धं च नानाख्यानसमन्वितम् । वधश्च तारकस्याथ पंचलिंगनिवेशनम् ॥ १३ ॥

随后是与塔罗迦（Tāraka）之战，并伴随诸多旁支故事；继而叙述诛灭塔罗迦，以及安立五座林伽（liṅga）。

Verse 14

द्वीपाख्यानं ततः पुण्यमूर्द्धलोकव्यवस्थितिः । ब्रह्मांडस्थितिमानं च वर्करेशकथानकम् ॥ १४ ॥

随后是诸洲（dvīpa）的圣传、上界诸世界的次第安立、梵卵（Brahmāṇḍa，宇宙卵）的尺度与结构，并有关于瓦尔卡雷沙（Varkareśa）的叙事。

Verse 15

महाकालसमुद्भूतिः कथा चास्य महाद्भुता । वासुदेवस्य माहात्म्यं कोटितीर्थं ततः परम् ॥ १५ ॥

随后叙述摩诃迦罗（Mahākāla）的起源，以及其最为奇妙的圣传；继而宣说婆苏提婆（Vāsudeva）的伟大功德，之后则是名为“俱底提尔塔”（Koṭitīrtha）的至上圣地。

Verse 16

नानातीर्थसमाख्यानं गुप्तक्षेत्रे प्रकीर्तितम् । पांडवानां कथा पुण्या महाविद्याप्रसाधनम् ॥ १६ ॥

关于诸多圣地（tīrtha）的记述，已依“隐秘圣域”——古普塔克舍特拉（Guptakṣetra）而宣说。般度族（Pāṇḍava）的清净圣传具足功德，并为成就与圆满修持“大明智”（mahāvidyā）之方便。

Verse 17

तीर्थयात्रासमाप्तिश्च कौमारमिदमद्भुतम् । अरुणाचलमाहात्म्यं सनकब्रह्मसंकथा ॥ १७ ॥

并且还有朝圣记述的终章；这奇妙的库玛罗（Kumāra）教诲；阿鲁那恰罗（Arunācala）的伟大功德；以及萨那迦（Sanaka）与梵天（Brahmā）之间的神圣对话。

Verse 18

गौरीतपः समाख्यानं तत्तत्तीर्थनिरूपणम् । माहिषासुरमाख्यानं वधश्चास्य महाद्भुतः ॥ १८ ॥

其中包含歌丽（Gaurī）的苦行（tapas）事迹、对各处圣地的分别阐述、关于魔阿修罗摩醯沙苏罗（Mahiṣāsura）的记述，以及他那极其奇妙的被诛灭。

Verse 19

द्रोणाचले शिवास्थानं नित्यदापरिकीर्तितम् । इत्येष कथितः स्कांदे खंडो माहेश्वरोऽद्भुतः ॥ १९ ॥

在卓那恰罗（Droṇācala）之上，湿婆（Śiva）的住处被宣称为恒久闻名。由此，在《斯坎达往世书》（Skanda Purāṇa）中，这奇妙的“摩醯湿伐罗篇”（Māheśvara-khaṇḍa）已如是叙述。

Verse 20

द्वितीयो वैष्णवः खंडस्तस्याख्यानानि मे शुणु । प्रथमं भूमिवाराहसमाख्यानं प्रकीर्तितम् ॥ २० ॥

第二部为“毗湿奴派之章”（Vaiṣṇava-khaṇḍa）；请从我处聆听其中诸般圣传。首先宣说那著名的野猪化身瓦拉哈（Varāha）托举大地之事迹。

Verse 21

यत्र वेंकटकुध्रस्य माहात्म्यं पापनाशनम् । कमलायाः कथा पुण्या श्रीनिवासस्थितिस्ततः ॥ २१ ॥

其中记载了能灭罪的文迦塔山（Veṅkaṭa）之大功德；亦有莲华女神迦摩罗（Kamalā，即吉祥天女Lakṣmī）的清净圣传；随后又叙述室利尼瓦萨（Śrīnivāsa）的圣居。

Verse 22

कुला लाख्यानकं चात्र सुवर्णमुखरी कथा । नानाख्यानसमायुक्ता भारद्वाजकथाद्भुता ॥ २२ ॥

此处亦有名为“库拉传记”（Kula-lākhyānaka）的故事，“苏伐尔那穆卡丽”（Suvarṇamukharī）之传说，以及汇集众多叙事的婆罗堕阇（Bhāradvāja）奇妙圣传。

Verse 23

मतंगांजनसंवादः कीर्तितः पापनाशनः । पुरुषोत्तममाहात्म्यं कीर्तितं चोत्कले ततः ॥ २३ ॥

已宣说摩唐伽（Mataṅga）与阿ṃ阇那（Aṃjana）之间能灭罪的对话；其后亦在乌特迦罗（Otkala，今奥里萨）叙述了普鲁绍塔玛（Puruṣottama）的伟大功德。

Verse 24

मार्कंडेयसमाख्यानमंबरीषस्य भूपतेः । इंद्रद्युम्नस्य चाख्यानं विद्यापतिकथा शुभा ॥ २४ ॥

（此处叙述）马尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）的神圣事迹；安婆利沙王（Ambarīṣa）的传记；因陀罗丢摩那（Indradyumna）的故事；以及吉祥的维迪亚帕提（Vidyāpati）圣传。

Verse 25

जैमिनेः समुपाख्यानं नारदस्यापि वाडव । नीलकंठसमाख्यानं नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २५ ॥

噢，Vāḍava，此处收录耆弥尼的支分故事，以及那罗陀的事迹；又有尼罗迦ṇṭha的传说，并对那罗辛哈作出描绘。

Verse 26

अश्वमेधकथा राज्ञो ब्रह्मलोकगतिस्तथा । रथयाव्राविधिः पश्चाज्जन्मस्थानविधिस्तथा ॥ २६ ॥

亦叙述国王举行阿湿婆美陀大祭的故事，以及他得至梵天界；随后讲述Rathayāvrā仪轨；并同样说明关于圣诞之地（janma-sthāna）的规制。

Verse 27

दक्षिणामूर्त्युपाख्यानं गुंडिवाख्यानकं ततः । रथरक्षाविधानं च शयनोत्सवकीर्तनम् ॥ २७ ॥

随后叙述达克希那穆尔提的圣传，名为Guṇḍivā的篇章，护持神车的仪则，以及“睡卧庆典”（Śayana）之记述。

Verse 28

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं पृथुत्सवनिरूपणम् । दोलोत्सवो भगवतो व्रतं सांवत्सराभिधम् ॥ २८ ॥

此处亦讲述舍吠多（Śveta）的故事，并阐明普利图（Pṛthu）的庆典；又教授主的多罗乌特萨瓦（Dolotsava，秋千圣会），并宣说名为“岁行”（sāṃvatsara）的年度誓戒。

Verse 29

पूजा चाकामिका विष्णोरुद्दालकनियोगतः । योगसाधनमत्रोक्तं नानायोगनिरूपणम् ॥ २९ ॥

此处亦依优陀罗迦（Uddālaka）的教敕，宣说对毗湿奴无所求的供奉；并阐明修瑜伽之法，广释多种瑜伽门类。

Verse 30

दशावतारकथनं स्रानादिपरिकीर्तनम् । ततो बदरिकायाश्च माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३० ॥

随后叙述圣毗湿奴的十化身（Daśāvatāra）之事，并宣说沐浴等仪轨的功德；继而开示巴达里迦（Badrinātha）能灭罪的伟大圣德（māhātmya）。

Verse 31

अग्न्यादितीर्थमाहात्म्यं वैनतेयशिलाभवम् । कारणं भगवद्वासे तीर्थं कापालमोचनम् ॥ ३१ ॥

又宣说以“阿格尼亚迪”等为首的圣渡处之伟大——源自与毗那底耶（迦楼罗）相关的岩石；此为世尊（Bhagavān）驻留其处之因缘，并称为“迦帕拉·摩遮那”（Kāpāla-mocana）之圣地，能解脱“骷髅之缚”般的罪业。

Verse 32

पंचधाराभिधं तीर्थं मेरुसंस्थापनं तथा । ततः कार्तिकमाहात्म्ये माहात्म्यं मदनालसम् ॥ ३२ ॥

接着叙述名为“五流”（Pañcadhārā）的圣渡处，以及须弥山（Meru）的建立。其后在“迦尔提迦月圣德篇”（Kārtika-māhātmya）中，宣示名为“摩达那拉萨”（Madanālasa）的殊胜光荣。

Verse 33

धूम्रकेशसमाख्यानं दिनकृत्यानि कार्तिके । पंचभीष्मव्रताख्यानं कीर्तितं भुक्तिमुक्तिदम् ॥ ३३ ॥

已宣说“杜姆拉凯沙”（Dhūmrakeśa）的事迹、迦尔提迦月应行的日常法行，以及“五毗湿摩誓”（Pañca-Bhīṣma-vrata）的故事——能赐予世间福乐与解脱二者。

Verse 34

ततो मार्गस्य माहात्म्ये विधानं स्नानजं तथा । पुंड्रादिकीर्तनं चात्र मालाधारणपुण्यकम् ॥ ३४ ॥

随后在阐明此圣道之伟大时，开示其仪则，并宣说由如法沐浴所生之功德；此处亦讲解如“本陀罗”（puṇḍra，毗湿奴信众的额印/提拉卡）等标志，以及佩戴“玛拉”（mālā，念珠/花鬘）的福德。

Verse 35

पंचामृतस्नानपुण्यं घंटानादादिजं फलम् । नानापुष्पार्चनफलं तुलसीदलजं फलम् ॥ ३५ ॥

以五甘露（pañcāmṛta）为圣像沐浴所得之功德，由钟铃等声响所生之福报，以诸般花供奉礼拜之果，以及供献圣罗勒（tulasī）叶所生之果——这一切皆可获得。

Verse 36

नैवेद्यस्य च माहात्म्यं हरिवासरकीर्तनम् । अखंडैकादशीपुण्यं तथा जागरणस्य च ॥ ३६ ॥

并且（其中阐明）供献食物（naivedya）的殊胜，赞颂哈利圣日之功德，守持不间断的爱迦达希（Ekādaśī）誓戒之福，以及守夜警醒（jāgaraṇa）之福德。

Verse 37

यस्योत्सवविधानं च नाममाहात्म्यकीर्तनम् । ध्यानादिपुण्यकथनं माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ ३७ ॥

其中包含节庆（utsava）的仪轨法度，宣说圣名之伟大，并叙述禅观（dhyāna）等修持的功德——此即出自摩图罗（Mathurā）的《摩诃特弥亚》（Māhātmya）。

Verse 38

मथुरातीर्थमाहात्म्यं पृथगुक्तं ततः परम् । वनानां द्वादशानां च माहात्म्यं कीर्तितं ततः ॥ ३८ ॥

其后，摩图罗圣地（tīrtha）的伟大被分别阐述；继而又宣说十二林苑的殊胜功德。

Verse 39

श्रीमद्भागवतस्यात्र माहात्म्यं कीर्तितं परम् । वज्रशांडिल्यसंवाद अंतर्लीलाप्रकाशकम् ॥ ३९ ॥

在此，通过金刚（Vajra）与商提利耶（Śāṇḍilya）的对话，宣说了《圣薄伽梵往世书》（Śrīmad Bhāgavata）的至上伟大，并照亮主宰内在（密意）的神圣戏游（līlā）。

Verse 40

ततो माघस्य माहात्म्यं स्नानदानजपोद्भवम् । नानाख्यानसमायुक्तं दशाध्यायैर्निरूपितम् ॥ ४० ॥

随后，阐明摩伽月（Māgha）之伟大功德——由沐浴、布施与持诵（japa）所生——并辅以诸多譬喻故事，于十章之中详加宣说。

Verse 41

ततो वैष्णवमाहात्म्ये शय्यादानादिजं फलम् । जलदा नादिविधयः कामाख्यानमतः परम् ॥ ४१ ॥

继而在《毗湿奴派圣迹赞》（Vaiṣṇava Māhātmya）中，宣说施舍卧榻等布施所生之果报；随后讲述施水之仪及相关法则，之后便是名为“迦摩传说”（Kāma-ākhyāna）的故事。

Verse 42

श्रुतदेवस्य चरितं व्याधोपाख्यानमद्भुतम् । तथाक्षयतृतीयादेर्विशेषात्पुण्यकीर्तनम् ॥ ४२ ॥

又复叙述舒鲁塔提瓦（Śrutadeva）之行传，以及猎人之奇妙故事，皆为清净功德之圣传——尤以阿克沙耶·特里提亚（Akṣaya-tṛtīyā）及相关修持所具殊胜福德而称扬。

Verse 43

ततस्त्वयोध्यामाहात्म्ये चक्रब्रह्माह्वतीर्थके । सुरापापविमोक्षाख्ये तथाधारसहस्रकम् ॥ ४३ ॥

随后在《阿踰陀圣迹赞》（Ayodhyā-māhātmya）中，叙及名为“轮与梵天之渡口”（Cakra-brahmāhvā）的圣渡，又有称“解脱酒罪”的圣处，并同样宣说“阿达拉千基”（Ādhāra-sahasraka，“千重根基”）之段落。

Verse 44

स्वर्गद्वारं चंद्रहरिधर्महर्युपवर्णनम् । स्वर्णवृष्टेरुपाख्यानं तिलोदासरयूयुतिः ॥ ४४ ॥

其中包含“天门”（Svargadvāra）之事迹，对“月神哈利”（Candrahari）与“法之哈利”（Dharmahari）的描写，金雨倾降的传说，以及提罗达（Tilodā）与萨拉尤河（Sarayū）相连的篇章。

Verse 45

सीताकुंडं गुप्तहरिसरंयुघर्घरान्वयः । गोप्रतारं च दुग्धोदं गुरुकुंडादिपञ्चकम् ॥ ४५ ॥

西多库ṇḍa（Sītā-kuṇḍa）、名为“隐秘哈利圣池”（Gupta-Hari-saras）的圣湖、称作“Yugharghara”的圣流/传承、Gopratāra 与 Dugdoda——并连同以 Guru-kuṇḍa 为首的五处圣地——皆为应当忆念的诸 tīrtha。

Verse 46

सोमार्का दीनि तीर्थानि त्रयोदश ततः परम् । गयाकूपस्य माहात्म्यं सर्वाघविनिवर्तकम् ॥ ४६ ॥

其后是以 Somārka 为首的十三处圣地；再往后讲述“伽耶井”（Gayākūpa）的伟大功德，能消除一切罪垢。

Verse 47

मांडव्याश्रमपूर्वाणि तीर्थानि तदनन्तरम् । अजितादि मानसादितीर्थानि गदितानि च ॥ ४७ ॥

随后叙述了以“曼达维亚修行林”（Māṇḍavya-āśrama）为首的诸 tīrtha；继而也讲到了 Ajita 等圣地，以及以 Mānasa 为首的诸 tīrtha。

Verse 48

इत्येष वैष्णवः खंडो द्वितीयः परिकीर्तितः । अतः परं ब्रह्मखंडं मरीचे श्रृणु पुण्यदम् ॥ ४८ ॥

至此，第二部“毗湿奴分章”（Vaiṣṇava-khaṇḍa）已如法宣说完毕。如今，噢 Marīci，请聆听随后赐福增德的“梵天分章”（Brahma-khaṇḍa）。

Verse 49

यत्र वै सेतुमाहात्म्ये फलं स्नाने क्षणोद्भवम् । गालवस्य तपश्चर्या राक्षसाख्यानकं ततः ॥ ४९ ॥

在那一分章中，宣说了 Setu 的伟大功德：于彼处沐浴，其果报刹那即生；继而叙述 Gālava 的苦行；随后又有一则关于罗刹（rākṣasa）的故事。

Verse 50

चक्रतीर्थादिमाहात्म्यं देवीपत्तनसंयुते । वेतालतीर्थमहिमा पापनाशादिकीर्तनम् ॥ ५० ॥

此段宣说与天女城（Devīpattana）相连的轮圣渡（Chakra-tīrtha）等诸圣地之大功德，并称扬韦塔拉圣渡（Vetāla-tīrtha）的光荣——能灭罪并赐予相应的灵性福报。

Verse 51

मंगलादिकमाहात्म्यं ब्रह्मकुंडादिवर्णनम् । हनुमत्कुंडमहिमागस्त्यतीर्थभवं फलम् ॥ ५१ ॥

此处阐明从吉祥女神（Maṅgalā）等开始的圣地功德，描绘梵天圣池（Brahma-kuṇḍa）等诸圣池，宣扬哈奴曼圣池（Hanumat-kuṇḍa）的荣耀，并说明阿迦斯提亚圣地（Agastya-tīrtha）所生的灵性果报。

Verse 52

रामतीर्थादिकथनं लक्ष्मीतीर्थनिरूपणम् । शंखादितीर्थमहिमा तथा साध्यामृतादिजः ॥ ५२ ॥

此处叙述罗摩圣渡（Rāma-tīrtha）等诸圣地，阐释吉祥天女圣渡（Lakṣmī-tīrtha），称扬海螺圣渡（Śaṅkha）等诸圣地之功德，并同样记述从“萨达亚甘露”（Sādhya-amṛta）等开始的内容。

Verse 53

धनुष्कोट्यादिमाहात्म्यं क्षीरकुंडादिजं तथा । गायत्र्यादिकतीर्थानां माहात्म्यं चात्र कीर्तितम् ॥ ५३ ॥

此处已叙述从“弓端”（Dhanuṣkoṭi）等开始诸处的圣德，同样也叙述从乳池（Kṣīrakuṇḍa）等开始诸处的功德，并称扬从伽雅特丽圣地（Gāyatrī-tīrtha）等开始的诸朝圣地之大威德。

Verse 54

रामनाथस्य महिमा तत्त्वज्ञानोपदेशनम् । यात्राविधानकथनं सेतै मुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ ५४ ॥

此段描绘罗摩那他（Rāmanātha）的荣耀，开示真实之智（tattva-jñāna），并讲述朝圣之法——神圣的塞图（Setu）如何赐予世人解脱。

Verse 55

धर्मारण्यस्य माहात्म्यं ततः परमुदीरितम् । स्थाणुः स्कन्दाय भगवान्यत्र तत्त्वमुपादिशत् ॥ ५५ ॥

随后宣说达摩林（Dharmāraṇya）的至上功德——在那神圣之地，主斯塔努（湿婆）曾向斯甘达开示最高真理。

Verse 56

धर्मारण्यसुसंभूतिस्तत्पुण्यपरिकीर्त्तनम् । कर्म्मसिद्धेः समाख्यानं ऋषिवंशनिरूपणम् ॥ ५६ ॥

其中还叙述与达摩林相关的吉祥起源，宣扬该圣地的功德，讲述仪轨成就（karma-siddhi）的事迹，并阐明诸仙（ṛṣi）的族系传承。

Verse 57

अप्सरस्तीर्थमुख्यानां माहात्म्यं यत्र कीर्तितम् । वर्णानामाश्रमाणां च धर्मतत्त्वनिरूपणम् ॥ ५७ ॥

其中赞颂以阿普萨拉圣渡（Apsarastīrtha）为首的诸最胜圣地（tīrtha）之伟大；并阐明关于种姓（varṇa）与人生四住期（āśrama）的正法真义。

Verse 58

दिवः स्थानविभागश्च बकुलार्ककथा शुभा । छत्रानन्दा तथा शांता श्रीमाता च मतंगिनी ॥ ५८ ॥

又叙述诸天界的分域；讲述巴库拉与阿尔卡的吉祥故事；并记载恰特拉难陀、善塔、室利玛塔与摩当吉尼等事迹。

Verse 59

पुण्यदा च समाख्याता यत्र देव्यः समास्थिताः । इन्द्रेश्वरादिमाहात्म्यं द्वारकादिनिरूपणम् ॥ ५९ ॥

此地亦名“施福者”（Puṇyadā），为诸女神（Devī）所安住。其间还叙述因陀罗主神庙（Indreśvara）等圣处的神圣功德，并讲述兜罗迦（Dvārakā）及相关诸圣渡（tīrtha）。

Verse 60

लोहासुरसमाख्यानं गंगाकूपनिरूपणम् । श्रीरामचरितं चैव सत्यमंदिरवर्णनम् ॥ ६० ॥

其中包含罗诃阿修罗的传说、恒河井的记述、圣者室利·罗摩的神圣行传，以及“真理之殿”（萨提亚曼迪拉）的描写。

Verse 61

जीर्णोद्धा रस्य कथनमासनप्रतिपादनम् । जातिभेदप्रकथनं स्मृतिधर्मनिरूपणम् ॥ ६१ ॥

它讲述修复残破之物，制定座位与坐姿（阿萨那）的规矩，解释种姓阶层的差别，并阐明诸《忆念书》（Smṛti）所说的法（dharma）。

Verse 62

ततस्तु वैष्णवा धर्मा नानाख्यानैरुदीरिताः । चातुर्मास्ये ततः पुण्ये सर्वधर्मनिरूपणम् ॥ ६२ ॥

其后，以诸多故事宣说毗湿奴信众的法度（Vaiṣṇava-dharma）；再于功德殊胜的四月斋期（Cāturmāsya）中，系统阐明一切法门。

Verse 63

दानप्रशंसा तत्पश्चाद्व्रतस्य महिमा ततः । तपश्चैव पूजायाः सच्छिद्रकथनं ततः ॥ ६३ ॥

随后赞叹布施（dāna）；继而宣说誓戒之行（vrata）的伟大；再说苦行（tapas）；其后讲述供奉礼拜（pūjā），并阐明其中可能出现的过失与疏漏。

Verse 64

तद्वृत्तीनां भिदाख्यानं शालग्रामनिरूपणम् । भारकस्य वधोपायो वृक्षाचामहिमा तथा ॥ ६४ ॥

其中亦记述这些故事的差别，描写沙拉格拉摩（Śālagrāma）——毗湿奴的圣石，说明诛灭婆罗迦（Bhāraka）的方法，并同样赞扬阿遮摩那（ācamana）净礼——啜水净身之功德。

Verse 65

विष्णोः शापश्च वृक्षत्वं पार्वत्यनुतपस्ततः । हरस्य तांडवं नृत्यं रामनामनिरूपणम् ॥ ६५ ॥

亦复叙述：毗湿奴之诅咒及其果报而成树身；继而帕尔瓦蒂之苦行；哈拉之坦达瓦圣舞；并阐明罗摩圣名之义。

Verse 66

हरस्य लिंगपतनं कथा बैजवनस्य च । पार्वतीजन्मचरितं तारकस्य वधोऽद्भुतः ॥ ६६ ॥

又叙哈拉之林伽坠落之事、拜阇婆那之故事、帕尔瓦蒂降生之行传，以及诛灭塔罗迦之奇迹。

Verse 67

प्रणवैश्वर्यकथनं तारकाचरितं पुनः । दक्षयज्ञसमाप्तिश्च द्वादशाक्षरभूषणम् ॥ ६७ ॥

亦复称说普罗那瓦（唵）之荣耀与至上，再次叙述塔罗迦之事；并描绘达克沙祭祀之圆满，赞颂十二音节真言为奉爱之庄严。

Verse 68

ज्ञानयोगसमाख्यानं महिमा द्वादशाक्षरेः । श्रवणादिकपुण्यं च कीर्तितं शर्मदं नृणाम् ॥ ६८ ॥

已阐释智瑜伽之教、十二音节真言之伟大，以及由闻等修持所生之功德——赐予世人安宁与吉祥。

Verse 69

ततो ब्राह्मोत्तरे भागे शिवस्य महिमाद्भुतः । पंचाक्षरस्य महिमा गोकर्णमहिमा ततः ॥ ६९ ॥

继而在婆罗摩分部后段，叙述湿婆之奇妙威德——并说五音节真言之大；其后复赞歌卡尔纳圣地之神圣功德。

Verse 70

शिवरात्रैश्च महिमा प्रदोषव्रतकीर्तनम् । सोमवारव्रतं चापि सीमंतिन्याः कथानकम् ॥ ७० ॥

亦叙述了守持“湿婆夜”(Śivarātri)之大功德，宣说“普罗多沙誓”(Pradoṣa-vrata)的事迹，又及周一之誓行，并讲述名为“西曼蒂妮”(Sīmaṃtinī)之女子的故事。

Verse 71

भद्रायुत्पत्तिकथनं सदाचारनिरूपणम् । शिववर्मसमुद्देशो भद्रायूद्वाहवर्णनम् ॥ ७१ ॥

经中叙说“跋陀罗优”(Bhadrāyu)之出生缘起，阐明善行正范（sadācāra），提及“湿婆伐摩”(Śivavarman)，并描绘跋陀罗优的婚礼。

Verse 72

भद्रायुमहिमा चापि भस्ममाहात्म्यकीर्तनम् । शबराख्यानकं चैव उमामाहेश्वरं व्रतम् ॥ ७२ ॥

亦复宣说跋陀罗优之荣耀，称扬“婆斯摩”(bhasma，圣灰)之大功德，叙述名为“舍婆罗”(Śabara)的篇章，并讲述“乌玛—摩诃伊湿伐罗誓”(Umā–Māheśvara Vrata)。

Verse 73

रुद्राक्षस्य च माहात्म्यं रुद्राध्यायस्य पुण्यकम् । श्रवणादिकपुण्यं च ब्रह्मखंडोऽयमीरितः ॥ ७३ ॥

此处宣说此“梵摩分章”(Brahma-khaṇḍa)：鲁陀罗珠（Rudrākṣa）之大功德，〈鲁陀罗章〉(Rudrādhyāya)之福业，以及由闻诵等修持所获之灵性功德。

Verse 74

अतः परं चतुर्थँ तु काशीखंडमनुत्तमम् । विंध्यनारदयोर्यत्र संवादः परिकीर्तितः ॥ ७४ ॥

其后为第四部——无上之“迦尸分章”(Kāśī-khaṇḍa)，其中叙述了温陀耶（Vindhya）与圣者那罗陀（Nārada）之间的对话。

Verse 75

सत्यलोकप्रभावश्चागस्त्यावासे सुरागमः । पतिव्रताचरित्रं च तीर्थयात्रा प्रशंसनम् ॥ ७५ ॥

亦叙述真谛天（Satyaloka）的伟大威德，诸天降临阿伽斯提亚仙人道场之事，守夫誓的贞妇（pativratā）之典范行持，以及对朝礼圣渡沐浴之地（tīrthayātrā）的赞颂。

Verse 76

ततश्च सप्तपुर्याख्या संयमिन्या निरूपणम् । बुधस्य च तथेंद्राग्न्योर्लोकाप्तिः शिवशर्मणः ॥ ७६ ॥

继而叙述著名的“七圣城”（saptapurī），并描绘三摩耶弥尼（Saṃyaminī）；又讲述布陀（Budha）之事，以及湿婆舍尔曼（Śivaśarman）如何得达因陀罗与阿耆尼之界。

Verse 77

अग्नेः समुद्भवश्चैव क्रव्याद्वरुणसंभवः । गंधवत्यलकापुर्योरीश्वर्याश्च समुद्भवः ॥ ७७ ॥

有一种唯由阿耆尼（火）而生；食肉之火（kravyāda）则由伐楼那而起。由甘达伐蒂与阿罗迦城亦生起爱湿伐利耶（aiśvarya）——主权与荣华。

Verse 78

चंद्रार्कबुधलोकानां कुजेज्यार्कभुवां क्रमात् । मम विष्णोर्ध्रुवस्यापि तपोलोकस्य वर्णनम् ॥ ७८ ॥

我已依次叙述月界、日界与布陀（Mercury）之界，又及俱阇（Mars）、布里哈斯帕提（Jupiter）与首迦罗（Venus）之界；并且也说到我自身之界、毗湿奴之界、德鲁瓦之界，以及苦行天（Tapoloka）。

Verse 79

ध्रुवलोककथा पुण्या सत्यलोकनिरीक्षणम् । स्कंदागस्त्यसमालापो मणिकर्णीसमुद्भवः ॥ ७९ ॥

德鲁瓦世界的清净圣传；对真谛天（Satyaloka）的瞻见；斯甘达与阿伽斯提亚的对话；以及摩尼迦耳尼（Maṇikarṇī）的起源与显现——这些主题皆已叙述。

Verse 80

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणसीप्रशंसा च भैरवाविर्भवस्ततः ॥ ८० ॥

随后叙述恒河的功德与威光、《恒河千名》，对瓦拉纳西的赞颂，以及继而拜罗婆（Bhairava）的显现。

Verse 81

दंडपाणिज्ञानवाप्योरुद्भवः समनंतरम् । ततः कलावत्याख्यानं सदाचारनिरूपणम् ॥ ८१ ॥

紧接着叙述檀陀波尼（Daṇḍapāṇi）与智井（Jñāna-vāpī，“知识之井”）的起源；随后讲述迦罗伐底（Kalāvatī）的故事，并阐明正行（sadācāra）。

Verse 82

ब्रह्मचारिसमाख्यानं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यविनिर्देशो ह्यविमुक्तेशवर्णनम् ॥ ८२ ॥

随后讲述梵行者（brahmacārin，守戒的学子）的事迹、女子的诸相特征，明确指示何者当行、何者不当行，并描绘阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśa，阿毗穆克多之主）。

Verse 83

गृहस्थयोगिनो धर्माः कालज्ञानं ततः परम् । दिवोदासकथा पुण्या काशिकावर्णनं ततः ॥ ८३ ॥

接着阐述居家瑜伽行者的法义与本分；其后是关于时间之智（kāla-jñāna）的更高教诲。随后讲述功德殊胜的提婆陀娑（Divodāsa）故事，并继而描绘迦尸迦（Kāśikā，即瓦拉纳西）。

Verse 84

मायागणपतेश्चाथ भुवि प्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोऽथ दिवोदासविमोक्षणम् ॥ ८४ ॥

随后叙述幻力象头神（Māyā-Gaṇapati）在世间的显现；继而铺陈毗湿奴之幻力（māyā）的广大戏化；并讲述提婆陀娑（Divodāsa）的解脱。

Verse 85

ततः पंचनदोत्पर्त्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थाख्या शूलिनः काशिकागमः ॥ ८५ ॥

随后叙述五河（Pañcanada）的起源与宾杜玛达瓦（Bindumādhava）的显现；继而是名为“毗湿奴圣地”（Vaiṣṇava Tīrtha）的一章，并记述持三叉戟者（Śūlin，湿婆）来到迦尸（Kāśī）。

Verse 86

जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठेशाख्या महेशितुः । क्षेत्राख्यानं कंदुकेशः व्याघ्रेश्वरसमुद्भवः ॥ ८६ ॥

又记有与耆吉沙毗耶（Jaigīṣavya）的对话；记述名为“最上主”（Jyeṣṭheśa）的大自在天（Maheśa）；并有关于坎杜凯沙（Kaṃḍukeśa）的圣地传说——其缘起与“虎主”（Vyāghreśvara）相连。

Verse 87

शैलेशरत्नेश्वरयोः कृत्तिवासस्य चोद्भवः । देवतानामधिष्टानं दुर्गासुरपराक्रमः ॥ ८७ ॥

并叙述舍伊勒沙（Śaileśa）与宝主（Ratneśvara）的起源，以及克利提瓦萨（Kṛttivāsa）的出现；诸天的神圣安住处（adhiṣṭhāna）；以及女神杜尔迦（Durgā）与阿修罗交战时的英勇事迹。

Verse 88

दुर्गाया विजयश्चाथ ॐकारेशस्य वर्णनम् । पुनरोंकार माहात्म्य त्रिलोचोनसमुद्भवः ॥ ८८ ॥

继而叙述杜尔迦（Durgā）的胜利，并描写唵迦雷沙（Oṁkāreśa）；又再称扬圣音“唵”（Oṁ）的伟大，并记述三眼主（Trilocana，湿婆）的显现。

Verse 89

केदाराख्या च धर्मेश कथा विष्णुभुजोद्भवा । वीरेश्वरसमाख्यानं गंगामाहात्म्यकीर्तनम् ॥ ८९ ॥

亦有关于计达罗（Kedāra）之章；记述法主（Dharmeśa）——由毗湿奴（Viṣṇu）之臂所生；维雷湿伐罗（Vīreśvara）的传记；并宣说恒河（Gaṅgā）之大功德与伟大（māhātmya）。

Verse 90

विश्वकर्मेशमहिमा दक्षयज्ञोद्भवस्तथा । सतीशस्यामृतेशादेर्भुजस्तंभः पराशरे ॥ ९० ॥

噢，帕罗沙罗，此经亦叙述毗湿瓦羯摩之主的伟大、由达克沙祭祀所引发的事迹，以及萨蒂之主与阿蜜利特沙等诸神之臂被制而麻痹不动的经过。

Verse 91

क्षेत्रतीर्थकदंबश्च मुक्तिमडपसंकथा । विश्वेशविभवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः ॥ ९१ ॥

随后是：诸多圣域（kṣetra）与圣渡（tīrtha）的汇聚；解脱之亭（Mukti-maṇḍapa）的叙事；毗湿韦沙——宇宙之主——的威德与荣光；其后则是所规定的朝圣环行（yātrā-parikrama）。

Verse 92

अतः परं त्ववंत्याख्यं श्रृणु खंड च पंचमम् । महाकालवनाख्यानं ब्रह्मशीर्षच्छिदा ततः ॥ ९२ ॥

如今，请聆听名为“阿凡提（Avanti）”的第五分章。其后是摩诃迦罗之林的记述，再后则是斩落梵天（Brahmā）之首的故事。

Verse 93

प्रायश्चित्तविधिश्चाग्नेरुत्पत्तिश्च सुरागमः । देवदीक्षा शिवस्तोत्रं नानापातकनाशनम् ॥ ९३ ॥

经中亦教授赎罪之法（prāyaścitta）、圣火之起源与神圣传承（Āgama）；并说及供奉神明的灌顶受戒（dīkṣā）仪轨、赞颂湿婆的圣歌，以及灭除种种罪业的方法。

Verse 94

कपोलमोचनाख्यानं महाकालवनस्थितिः । तीर्थं कनखलेशस्य सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ९४ ॥

又有迦波罗摩遮那（Kapolamocana）之事，位于摩诃迦罗之林——此迦那迦勒沙（Kanakhaleśa）之圣渡（tīrtha）能灭尽一切罪业。

Verse 95

कुंडमप्सरसंज्ञं च सरो रुद्रस्य पुण्यदम् । कुडवेशं च विद्याध्रं मर्कटेश्वरतीर्थकम् ॥ ९५ ॥

又有名为“阿普萨拉”的水池，以及赐予功德的鲁陀罗圣湖；同样还有库达韦沙与毗提耶陀罗等圣地，并有马尔卡泰湿伐罗的朝圣圣所。

Verse 96

स्वर्गद्वारचतुःसिंधुतीर्थं शंकरवापिका । शंकराक गन्धवतीतीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ९६ ॥

有名为“天门”(Svargadvāra)的圣渡口，名为“四河汇”(Catuḥsiṃdhu)的圣地，圣池“商羯罗瓦毗迦”(Śaṅkaravāpikā)，以及名为“商羯罗迦-甘达伐蒂”(Śaṅkarāka-Gandhavatī)的圣地——皆能灭除罪垢。

Verse 97

दशाश्वमेधिकानंशतीर्थे च हरिसिद्धिदम् । पिशाचकादियात्रा च हनुमत्कवचेश्वरौ ॥ ९७ ॥

又叙述“十马祭圣地”(Daśāśvamedhikā)、“百圣渡”(Śatīrtha)，以及赐予对哈利之奉爱成就（悉地）的圣处；并有关于毗舍遮等的朝圣仪轨，以及哈奴曼、护身《甲胄》(Kavaca)与自在天（Īśvara）的记述。

Verse 98

महाकालेशयात्रा च वल्मीकेश्वरतीर्थकम् । शुक्रे च पञ्चमे चाख्ये कुशस्थल्याः प्रदक्षिणाः ॥ ९८ ॥

又当行朝圣至“大时自在”(Mahākāleśa)，至“蚁丘自在”(Valmīkeśvara)之圣渡口；并于周五及名为第五日的月相日（tithi）再行一次，绕行库沙斯塔利(Kuśasthalī)作恭敬右绕。

Verse 99

अक्रूरसंज्ञकन्त्वेकपादं चंद्रार्कवैभवम् । करभेशाख्यतीर्थं च लटुकेशादितीर्थकम् ॥ ९९ ॥

又提及名为“阿克鲁拉”(Akrūra)的圣处，名为“独足”(Ekapāda)的圣地，以月与日之辉煌而著称的神庙；以及名为“卡拉贝湿”(Karabheśa)的圣地，并有以“拉图凯湿”(Laṭukeśa)等为首的诸多圣地。

Verse 100

मार्कंडेशं यज्ञवापी सोमेशं नरकांतकम् । केदारेश्वररामेशसौभाग्येशनरार्ककम् ॥ १०० ॥

应忆念这些圣名：Mārkaṇḍeśa、Yajñavāpī、Someśa、Narakāntaka、Kedāreśvara、Rāmeśa、Saubhāgyeśa，以及 Narārkaka。

Verse 101

केशवार्कं शक्तिभेदं स्वर्णसारमुखानि च । ॐकारेशादितीर्थानि अंधकश्रुतिकीर्तनम् ॥ १०१ ॥

又列举：关于 Keśavārka 的圣传；阐明神圣力量差别的教说（śakti-bheda）；以“Svarṇasāra”开头的诸段；自 Oṁkāreśa 起的诸圣地；以及名为 Andhaka-śruti 的传承叙述。

Verse 102

कालारण्ये लिंगसंख्या स्वर्णश्रृंगाभिधानकम् । कुशस्थल्या अवंत्याश्चोज्जयिन्या अभिधानकम् ॥ १०२ ॥

在 Kālāraṇya，名为 Liṅgasaṃkhyā 的圣渡处亦称 Svarṇaśṛṅga。又 Kuśasthalī 是 Avantī 的著名别称，而 Avantī 亦名 Ujjayinī。

Verse 103

पद्मावतीवै कुमुद्वत्यमरावतिनामकम् । विशालाप्रतिकल्पाभिधानं च ज्वरशांतिकम् ॥ १०३ ॥

Padmāvatī、Kumudvatī 与名为 Amarāvatī 者；同样还有 Viśālā 与 Pratikalpa——这些所称之处（或显现）被说能平息热病之苦。

Verse 104

शिवानामादिकफलं नागोद्गीता शिवस्तुतिः । हिरण्याक्षवधाख्यानं तीर्थं सुंदरकुंडकम् ॥ १०४ ॥

此处所说的主题是：诵念湿婆圣名的初始功德；那伽之赞歌；对湿婆的颂赞；诛灭 Hiraṇyākṣa 的故事；以及名为“美丽的 Sundara-kuṇḍa”的圣渡处。

Verse 105

नीलगंगापुष्कराख्यं विंध्यवासनतीर्थकम् । पुरुषोत्तमाभिधानं तु तत्तीर्थं चाघनाशनम् ॥ १०५ ॥

有一处圣洁渡口名为“尼罗恒伽—普什迦罗”（Nīlagangā–Puṣkara），又有圣地称“温陀耶瓦萨那”（Vindhyavāsana）；此一圣地亦以“普鲁绍塔摩”（Puruṣottama）著称，能灭除罪业。

Verse 106

गोमती वामनं कुंडो विष्णोर्नामसहस्रकम् । वीरेश्वरसरः कालभैरवस्य च तीर्थकम् ॥ १०६ ॥

又提及：戈摩提河（Gomati）、侏儒化身瓦摩那（Vāmana）的圣处、圣池（kuṇḍa）、《毗湿奴千名》（Viṣṇu-nāma-sahasra）、毗勒湿伐罗湖（Vīreśvara-saras），以及迦罗拜罗婆（Kālabhairava）的朝圣圣地。

Verse 107

महिमा नागपंचम्या नृसिंहस्य जयंतिका । कुटुम्बेश्वरयात्रा च देवसाधककीर्तनम् ॥ १०७ ॥

亦叙述：那伽五日祭（Nāga-pañcamī）的殊胜功德；人狮尊（Nṛsiṃha）的诞辰庆典（Jayantī）；前往库图姆贝湿伐罗（Kuṭumbeśvara）的朝圣；以及对诸天修行者（Deva-sādhaka）的颂赞圣咏（kīrtana）。

Verse 108

कर्कराजाख्यतीर्थं च विघ्नेशादिसुरोहनम् । रुंद्रकुंडप्रभृतिषु बहुतीर्थनिरूपणम् ॥ १०८ ॥

文中叙述名为“卡尔卡罗阇圣地”（Karkarāja-tīrtha）的圣洁渡口，以及与障碍主毗伽尼沙（Vighneśa）等诸天相关的圣山登临（或山丘神庙）；并从“鲁陀罗圣池”（Rudra-kuṇḍa）等起，广陈诸多朝圣处的缘起与功德。

Verse 109

यात्राष्टतीर्थजा पुण्या रेवामाहात्म्यमुच्यते । धर्मपुत्रस्य वैराग्यो मार्कंडेयेन संगमः ॥ १०९ ॥

由巡礼八处圣渡（八大 tīrtha）所生之福德，被宣说为瑞瓦河（Revā，即纳尔玛达 Narmadā）的圣德大传（māhātmya）。又叙述法子（Dharmaputra，尤提史提罗 Yudhiṣṭhira）的出离心（vairāgya）以及他与摩尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）的相会。

Verse 110

प्राग्रीयानुभवाख्यानममृतापरिकीर्त्तनम् । कल्पे कल्पे पृथङ् नाम नर्मदायाः प्रकीर्तितम् ॥ ११० ॥

这是源自古老亲证的叙述，如甘露般的宣说；在每一劫之中，纳尔玛达河都以各别名号而受赞颂。

Verse 111

स्तवमार्षं नामेदं च कालरात्रिकथा ततः । महादेवस्तुतिः पश्चात्पृथक्कल्पकथाद्भुता ॥ १११ ॥

此处先呈现名为“阿尔沙赞颂”(Ārṣa-stava)的圣贤颂；继而叙说迦罗罗底(Kālarātri)之事。随后是赞礼摩诃提婆(Mahādeva)的颂词，之后又有将诸劫分别陈述的奇妙劫史。

Verse 112

विशल्याख्यानकं पश्चाज्जालेश्वरकथा तथा । गोरीव्रत समाख्यानं त्रिपुरज्वालनं ततः ॥ ११२ ॥

其后是毗舍利耶(Viśalyā)的故事，也有阇勒湿伐罗(Jāleśvara)的记述；继而阐明高丽誓戒(Gaurī-vrata)，随后叙述焚烧三城(Tripura)之事。

Verse 113

देहपातविधानं च कावेरीसंगमस्ततः । दारुतीर्थं ब्रह्मावर्तं यत्रेश्वरकथानकम् ॥ ११३ ॥

并且叙述了舍身之正仪；继而说到迦维利河的汇合处(Kāverī-saṅgama)。又有达鲁圣渡(Dāru-tīrtha)与梵住地(Brahmāvarta)——在那里宣说关于自在天(Īśvara)的神圣故事。

Verse 114

अग्नितीर्थं रवितीर्थं मेघनादादिदारुकम् । देवतीर्थं नर्मदेशं कपिलाख्यं करंजकम् ॥ ११४ ॥

“这些是：火神圣渡(Agni-tīrtha)、日神圣渡(Ravi-tīrtha)、自梅迦那陀(Meghanāda)起称为达鲁迦(Dāruka)之地、天神圣渡(Devatīrtha)、纳尔玛达之域(Narmadeśa)、名为迦毗罗(Kapilā)的圣处，以及迦兰阇迦(Karañjaka)。”

Verse 115

कुंडलेशं पिप्पलादं विमलेशं च शूलभित् । शचीहरणमाख्या नमभ्रकस्य वधस्ततः ॥ ११५ ॥

（随后叙述）昆达勒沙、毗婆罗陀与毗摩勒沙；亦有“破矛者”舒罗毗特；又说到舍契被掳之事；其后则是那摩婆罗迦被诛。

Verse 116

शूलभेदोद्भवो यत्र दानधर्माः पृथग्विधाः । आख्यानं दीर्घतपस ऋष्यश्रृंगकथा ततः ॥ ११६ ॥

其中阐明“舒罗别陀”的起源，以及布施之法（檀那法）的种种差别；继而讲述长久苦行（迪尔伽·塔帕斯）的事迹，随后是圣仙梨沙耶施陵伽的故事。

Verse 117

चित्रसेनकथापुण्या काशिराज्यस्य लक्षणम् । ततो देवशिलाख्यानं शबरीतीर्थकान्वितम् ॥ ११७ ॥

随后是具功德的吉多罗塞那传说，以及对迦尸国度的描绘；继而是名为“天石”（Devaśilā）的记述，并连同与舍婆梨诸族相关的诸圣地（提尔塔）。

Verse 118

व्याधाख्यानं ततः पुण्यं पुष्करिण्यर्कतीर्थकम् । आप्रेत्येश्वरतीर्थं च शक्रतीर्थं करोटिकम् ॥ ११८ ॥

接着是关于猎人的功德故事，以及圣池与阿尔迦提尔塔；又有“阿普勒提耶湿伐罗提尔塔”、释迦罗提尔塔，并有名为“迦罗提迦”的圣地。

Verse 119

कुमारेशमगस्त्येशमानंदेशं च मातृजम् । लोकेशं धनदेशं च मंगलेशं च कामजम् ॥ ११९ ॥

（当忆念）童子主库玛雷沙、阿迦斯提耶沙，以及由圣母所生的阿难陀耶沙；并忆念世主洛凯沙与财主达那德耶沙；亦当忆念由迦摩（欲）所生的吉祥主曼伽勒沙。

Verse 120

नागेशं चापि गोपारं गौतमं शंखचूडकम् । नारदेशं नंदिकेशं वरुणेश्वरतीर्थकम् ॥ १२० ॥

他又列举那伽伊湿瓦罗（Nāgeśa）、戈帕罗（Gopāra）、乔多摩（Gautama）与商迦楚达迦（Śaṅkhacūḍaka）；同样还有那罗陀地舍（Nāradeśa）、难提计舍（Nandikeśa）与伐楼那伊湿瓦罗（Varuṇeśvara）——并及伐楼那伊湿瓦罗之圣渡处（tīrtha）。

Verse 121

दधिस्कंदादितीर्थानि हनूमतेश्वरं ततः । रामेश्वरादि तीर्थानि सोमेशं पिंगलेश्वरम् ॥ १२१ ॥

随后他讲述以达提斯迦ṃ达（Dadhiskaṃda）为首的诸圣渡处（tīrtha），继而是哈奴摩特伊湿瓦罗（Hanūmateśvara）的圣所；又说以罗摩伊湿瓦罗（Rāmeśvara）为首的朝圣地，并及苏摩伊湿（Someśa）与平伽勒伊湿瓦罗（Piṅgaleśvara）。

Verse 122

ऋणमोक्षं कपिलेशं पूतिकेशं जलेशयम् । चंडार्कं यमतीर्थं च काल्होडीशं वनादिके ॥ १२२ ॥

在森林及相似之地，有名为解债（Ṛṇamokṣa）、迦毗莱湿（Kapileśa）、普提计湿（Pūtakeśa）、卧水者（Jaleśaya）、旃陀日（Caṇḍārka）、阎摩圣渡（Yama-tīrtha）与卡尔霍迪湿（Kālhoḍīśa）的圣处/神祇。

Verse 123

नारायणं च कोटीशं व्यासतीर्थं प्रभासकम् । नागेशसंकर्षणकं प्रश्रयेश्वरतीर्थकम् ॥ १२३ ॥

并且（当忆念/诵持）那罗延那（Nārāyaṇa）、拘底伊湿（Koṭīśa）、毗耶娑圣渡（Vyāsa-tīrtha）、普罗婆娑迦（Prabhāsaka）、那伽伊湿（Nāgeśa）、僧迦尔沙那迦（Saṃkarṣaṇaka）以及普拉施拉耶伊湿瓦罗圣渡（Praśrayeśvara-tīrtha）。

Verse 124

ऐरंडीसंगमं पुण्यं सुवर्णशिलतीर्थकम् । करंजं कामहं तीर्थं भांडीरो रोहिणीभवम् ॥ १२४ ॥

名为艾兰迪（Airandī）的圣汇流处（sangama）功德殊胜；苏伐尔那施罗（Suvarṇaśilā）圣渡（tīrtha）亦复如是。又有迦兰阇（Karañja）、名为迦摩诃（Kāmaha）的圣所，以及与罗希尼（Rohiṇī）相系的婆ṇḍī罗（Bhāṇḍīra）。

Verse 125

चक्रतीर्थं दौतपापं स्कंदमांगिरसाह्वयम् । कोटितीर्थमयोन्यख्यमंगाराख्यं त्रिलोचनम् ॥ १२५ ॥

（有）轮圣渡口Cakratīrtha；净罪之渡Dautapāpa；斯甘达Skanda，亦名Āṅgirasa；千万渡Koṭitīrtha；名为Ayonyā之地；名为Aṅgāra者；以及三目者Trilocana。

Verse 126

इंद्रेशं कंबुकेशं च सोमेशं कोहनं शकम् । नार्मदं चार्कमाग्नेयं भार्गवेश्वरमुत्तमम् ॥ १२६ ॥

应忆念/诵持：因陀罗主Indreśa、海螺髻Kambukeśa与月主Someśa；Kohana与Śaka；Nārmanda；以及Ārka与Āgneya——并同最胜的Bhārgaveśvara。

Verse 127

ब्राह्मं दैवं च मार्गेशमादिवाराहकेश्वरम् । रामेशमथ सिद्धेशमाहल्यं कंकटेश्वरम् ॥ १२७ ॥

（又说到）梵天圣所Brāhma与天圣Daiva；道主Mārgeśa；原初野猪主Ādi‑Vārāhakeśvara；罗摩主Rāmeśa；继而成就主Siddheśa；Āhalyā；以及蟹主Kaṅkaṭeśvara。

Verse 128

शाक्रं सौम्यं च नादेशं तोयेशं रुक्मिणीभवम् । योजनेशं वराहेशं द्वादशीशिवतीर्थकम् ॥ १२८ ॥

（应忆念/诵持）Śākra、Saumya、Nādeśa、Toyeśa、Rukmiṇī‑bhava、Yojaneśa、Varāheśa，以及与Dvādaśī相应的神圣湿婆渡口Śiva‑tīrtha。

Verse 129

सिद्धेशं मंगलेशं च लिंगवाराहतीर्थकम् । कुण्डेशं श्वेतवाराहं गर्भावेशं रवीश्वरम् ॥ १२९ ॥

（亦当忆念/巡礼）成就主Siddheśa与吉祥主Maṅgaleśa；林伽—野猪圣渡Liṅga–Vārāha tīrtha；Kuṇḍeśa；白野猪Śveta–Vārāha；Garbhāveśa；以及日主Ravīśvara。

Verse 130

शुक्लादीनि च तीर्थानि हुंकारस्वामितीर्थकम् । संगमेशं नहुषेशं मोक्षणं पञ्चगोपकम् । नागशावं च सिद्धेशं मार्कण्डांक्रूरतीर्थके ॥ १३० ॥

又有以“Śuklā”等为首的诸圣渡处，并有名为“Huṃkārasvāmi-tīrtha”的圣地；又有“Saṃgameśa”与“Nahuṣeśa”之祠；以及“Mokṣaṇa”“Pañcagopaka”“Nāgaśāva”与“Siddheśa”——皆在与“ Mārkaṇḍa ”及“ Krūra ”相关的圣地（tīrtha）之中。

Verse 131

कामोदशूलारोपाख्ये मांडव्यं गोपकेश्वरम् । कपिलेशं पिंगलेशं भूतेशं गांगगौतमे ॥ १३१ ॥

在名为“Kāmoda”与“Śūlāropa”的圣地，应礼敬“Māṇḍavya”与“Gopakeśvara”；并且在“Kapileśa”“Piṅgaleśa”“Bhūteśa”以及“Gāṅga-Gautama”等处亦当如是。

Verse 132

आस्वमेधं भृगुकच्छं केदारेशं च पापनुत् । कलकलेशं जालेशं शालग्रामं वराहकम् ॥ १३२ ॥

（亦当巡礼或忆念）Aśvamedha、Bhṛgukaccha、Kedāreśa——灭除罪垢者——以及 Kalakaleśa、Jāleśa、Śālagrāma 与 Varāhaka。

Verse 133

चंद्रप्रभासमादित्यं श्रीपत्याख्यं च हंसकम् । मूल्यस्थानं च शूलेशमुग्राख्यं चित्रदैवकम् ॥ १३३ ॥

亦有 Caṃdraprabhāsa、Samāditya、Śrīpati 与 Haṃsaka；同样还有 Mūlyasthāna、Śūleśa、Ugrākhya 与 Citradaivaka。

Verse 134

शिखीशं कोटितीर्थं च दशकन्यं सुवणकम् । ऋणमोक्षं भारभूति पुंखां मुडिं च डिंडिमम् ॥ १३४ ॥

“经文又继续列举：Śikhīśa、Koṭitīrtha、Daśakanyā、Suvarṇaka、Ṛṇamokṣa、Bhārabhūti、Puṃkhā、Muḍi 与 Ḍiṇḍima。”

Verse 135

आमलेशं कपालेशं शृंगैरंडीभवं ततः । कोटितीर्थं लोटणेषं फलस्तुतिरतः परम् ॥ १३५ ॥

随后（他叙述）阿摩勒舍（Āmaleśa）、迦婆勒舍（Kapāleśa）、室陵伽伊兰底婆伐（Śṛṅgairaṇḍībhava）；继而是拘底提尔他（Koṭitīrtha）与洛塔涅舍（Loṭaṇeśa）——以至上奉爱（bhakti）赞颂这些圣地所赐的功德果报（phala）。

Verse 136

दृमिजंगलमाहात्म्ये रोहिताश्वकथा ततः । धुन्धुमारसमाख्यानं वधोपायस्ततोऽस्य वै ॥ १३६ ॥

在德罗弥姜伽罗（Dṛmijaṅgala）的《圣地功德》（Māhātmya）中，接着讲述罗希塔湿婆（Rohitāśva）的故事；随后是敦敦摩罗（Dhundhumāra）的传记，并且确实还叙明他被诛灭的方法。

Verse 137

वधौ धुंधोस्ततः पश्चात्ततश्चित्रवहोद्भवः । महिमास्य ततश्चडीशप्रभावो रतीश्वरः ॥ १३७ ॥

其后叙述诛灭杜ṃ陀（Dhuṃdha）；再述质多罗婆诃（Citra-vaha）的起源；继而称扬其伟大；随后讲到Ḍīśa的威力与尊严——并及于罗蒂湿伐罗（Ratīśvara）之事。

Verse 138

केदारेशो लक्षतीर्थं ततो विष्णुपदीभवम् । मुखारं च्यवनांधास्यं ब्रह्मणश्च सरस्ततः ॥ १३८ ॥

随后是计达勒舍（Kedāreśa）与拉克沙提尔他（Lakṣa-tīrtha）；继而是名为毗湿奴足迹之地（Viṣṇupadī-bhava）的圣处；又有穆卡罗（Mukhāra）、仙人恰瓦那（Cyavana）的圣迹、安达斯亚（Andhāsya），以及其后梵天（Brahmā）之湖。

Verse 139

चक्राख्यं ललिताख्यानं तीर्थं च बहुगोमयम् । रुद्रावर्तं च मर्कंडं तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ १३९ ॥

他亦提及名为“轮印圣处”（Cakrākhya）的圣渡、称作“拉利塔圣传”（Lalitākhyāna）的清净叙事，以及名为“多牛粪圣地”（Bahugomaya）的提尔他；同样还有鲁陀罗回旋处（Rudrāvarta）与摩罗迦ṇḍa（Markaṇḍa）——皆以灭除罪垢而著称的圣地。

Verse 140

श्रवणेशं शुद्धपटं देवांधुप्रेततीर्थकम् । जिह्वोदतीर्थंसंभूतिः शिवोद्भंदं फलस्तुतिः ॥ १४० ॥

（本段）叙述圣者Śravaṇeśa、Śuddhapaṭa、名为Devāndhu-Preta-tīrtha的圣渡口、Jihvodā-tīrtha的起源、Śivodbhaṇḍa的事迹，以及对（朝礼/诵读所得）功德果报的赞颂。

Verse 141

एष खंडो ह्यवंत्याख्यः श्रृण्वतां पापनाशनः । अतः परं नागराख्यः खंडः षष्ठोऽभिधीयते ॥ १४१ ॥

此分部确名为Avantya-khaṇḍa；凡聆听者，罪业得以消除。其后，将宣说第六分部，名为Nāgara-khaṇḍa。

Verse 142

लिंगोत्पत्तिसमाख्यानं हरिश्चन्द्रकथा शुभा । विश्वामित्रस्य माहात्म्यं त्रिशंकुस्वर्गतिस्तथा ॥ १४२ ॥

其中包含：林伽（Liṅga）显现的传说、吉祥的哈利施旃陀罗（Hariścandra）故事、毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）的伟大功德，以及特里商库（Triśaṅku）升天的叙事。

Verse 143

हाटकेश्वरमाहात्म्ये वृत्रासुरवधस्तथा । नागबिलं शंखतीर्थमचलेश्वरवर्णनम् ॥ १४३ ॥

亦包括：Hāṭakeśvara的神圣伟力；诛灭阿修罗Vṛtrāsura；Nāga-bila（蛇窟）；名为Śaṅkha-tīrtha的圣渡；以及对Acaleśvara的描述。

Verse 144

चमत्कारपुराख्यानं चमत्कारकरं परम् । गयशीर्षं बालशाख्यं वालमंडं मृगाह्वयम् ॥ १४४ ॥

名为“Camatkāra-pura”的叙事至为殊胜，能成就奇妙灵验。（亦提及）Gayāśīrṣa、名为Bāla之地、Vālamaṇḍa，以及名为Mṛga的处所。

Verse 145

विष्णुपादं च गोकर्णं युगरूपं समाश्रयः । सिद्धेश्वरं नागसरः सप्तार्षेयं ह्यगस्त्यकम् ॥ १४५ ॥

若依止于毗湿奴足地（Viṣṇupāda）与戈迦耳那（Gokarṇa），又至瑜伽卢帕（Yugarūpa）、悉地湿伐罗（Siddheśvara）、那伽萨罗萨（Nāgasaras）、七仙圣地（Saptārṣeya）以及阿伽斯提亚迦（Agastyaka）——凭这些神圣渡口，行者得以清净成圣。

Verse 146

भ्रूणगर्तं नलेशं च भैष्मं वैडुरमर्ककम् । शारमिष्ठं सोमनाथं च दौर्गमातर्जकेश्वरम् ॥ १४६ ॥

随后依次称说诸圣地：布鲁那伽尔塔（Bhrūṇagarta）、那勒沙（Naleśa）、拜湿摩（Bhaiṣma）、毗陀罗—摩罗迦（Vaiḍura-Markaka）、舍罗弥湿吒（Śāramiṣṭha）、苏摩那他（Somanātha）以及道尔伽—摩多尔迦湿伐罗（Daurga-Mātarjakeśvara）。

Verse 147

जामदग्न्यवधाख्यानं नैःक्षत्रियकथानकम् । रामह्रदं नागपुरं ष़ड्लिंगं चैव यज्ञभूः ॥ १४७ ॥

其中包括：阇摩达伽尼亚（Jāmadagnya，帕罗修罗摩）诛戮之事，奈赫刹帝利亚（Naiḥkṣatriya，荡除刹帝利）之传，罗摩湖（Rāma-hrada），那伽城（Nāgapura），神圣的“六灵伽”，以及祭地（Yajñabhū）。

Verse 148

मुण्डीरादित्रिकार्कं च सतीपरिणयाह्वयम् । रुद्रशीर्षं च यागेशं वालखिल्यं च गारुडम् ॥ १४८ ॥

“亦收录：蒙迪罗等（Muṇḍīra 等）、三日轮（Trikārka）、名为‘萨蒂婚礼’之章、鲁陀罗首（Rudraśīrṣa）、祭主（Yāgeśa）、瓦拉奇利耶（Vālakhilya）以及迦楼罗（Gāruḍa）等篇。”

Verse 149

लक्ष्मीशापः सप्तविंशसोमप्रासादमेव च । अंबाबद्धं पांडुकाख्यमाग्नेयं ब्रह्मकुंडकम् ॥ १४९ ॥

“（又叙述）名为‘吉祥天女拉克什弥之诅咒’的因缘，并提及被称为‘第二十七苏摩神殿’的圣所；以及安芭缚陀（Ambābaddha）、名为般度迦（Pāṇḍuka）的渡口、阿耆尼耶（Āgneya）渡口，和神圣的梵天池（Brahma-kuṇḍa）。”

Verse 150

गोमुखं लोहयष्ट्याख्यमजापालेश्वरी तथा । शानैश्चरं राजवापी रामेशो लक्ष्मणेश्वरः ॥ १५० ॥

“（此处所列为）Gomukha；名为 Lohayaṣṭi 之地；以及 Ajāpāleśvarī；Śanaiścara；Rājavāpī；Rāmeśa；与 Lakṣmaṇeśvara。”

Verse 151

कुशेशाख्यं लवेशाख्यं लिंगं सर्वोत्तमोत्तमम् । अष्टषष्टिसमाख्यानं दमयंत्यास्त्रिजातकम् ॥ १५१ ॥

“‘Kuśeśākhya’与‘Laveśākhya’；至上中的至上之林伽（湿婆）；名为‘六十八’的记述；以及达摩延蒂三重出生的故事——（这些即此处所列诸题）。 ”

Verse 152

ततो वै रेवती चात्र भक्तिकातीर्थसंभवः । क्षेमंकरी च केदारं शुक्लतीर्थमुखारकम् ॥ १५२ ॥

“其后，此处又提到 Revatī 与 Bhaktikā——作为圣浴之渡口（tīrtha）而显现；并有 Kṣemaṅkarī，以及 Kedāra，素以诸 Śukla‑tīrtha 之首而闻名。”

Verse 153

सत्यसंधेश्वराख्यानं तथा कर्णोत्पलाकथा । अटेश्वरं याज्ञवल्क्य गौर्यं गाणेशमेव च ॥ १५३ ॥

“（此处叙述）Satyasaṃdheśvara 的圣传，以及 Karṇotpalā 的故事；并有 Ateśvara；与 Yājñavalkya 相关的记述；Gaurya 的记述；以及 Gāṇeśa 的记述。”

Verse 154

ततो वास्तुपदाऽख्यानमजागृहकथानकम् । सौभाग्यांधुश्च शुलेशं धर्मराजकथानकम् ॥ १५४ ॥

“其后是名为‘Vāstupada’的记述，‘山羊之屋’的故事，以及‘Saubhāgyāndhu’；（再后）Śūleśa 的记述与关于 Dharmarāja 的叙事。”

Verse 155

मिष्टान्नेदश्वराख्यानं गाणापत्यत्रयं ततः । जाबालिचरितं चैव मकरेशकथा ततः ॥ १५५ ॥

随后叙述蜜施檀尼湿伐罗（Miṣṭānneśvara）的事迹；继而是与象头神伽内帕提（Gaṇapati）相关的三则篇章；其后讲述阇婆梨（Jābāli）的生平，并接着是摩迦雷沙（Makareśa）的故事。

Verse 156

कालेश्वर्यंधकाख्यानं कुंडमाप्यरसं तथा । पुष्यादित्यं रौहिताश्वं नागरोत्पत्तिकीर्त्तनम् ॥ १५६ ॥

其中亦载迦勒湿伐利耶（Kāleśvarya）与安陀迦（Andhaka）的传说；并述名为昆陀摩阿毗耶（Kuṇḍamāpya）的圣池及阿罗萨（Arasa）。又记普施耶阿底提耶（Puṣyāditya）、罗希塔湿伐（Rauhitāśva），以及那伽罗（Nāgara）族群/传统之起源。

Verse 157

भार्गवं चरितं चैव वैश्वामैत्रं ततः परम् । सारस्वतं पैप्पलादं कंसारीशं च पैंडकम् ॥ १५७ ॥

并且还有婆尔伽瓦（Bhārgava）的行传；其后为毗湿瓦弥多罗相关篇（Vaiśvāmaitra）；又有娑罗湿伐多（Sārasvata）与派毗婆罗陀（Paippalāda）；并收录甘萨里湿（Kaṃsārīśa）与派因陀迦（Paiṇḍaka）诸章。

Verse 158

ब्रह्मणो यज्ञचरितं सावित्र्याख्यानसंयुतम् । रैवतं भार्तयज्ञाख्यं मुख्यतीर्थनिरीक्षणम् ॥ १५८ ॥

其间叙述梵天（Brahmā）的祭祀行传，并连同娑维特丽（Sāvitrī）之篇；又讲述罗伊伐多（Raivata）一章——亦名“婆罗多祭”（Bhārta-yajña）——以及对最殊胜诸圣地（tīrtha）的巡览。

Verse 159

कौरवं हाटकेशाख्यं प्रभासं क्षेत्रकत्रयम् । पौष्करं नैमिषं धार्ममरण्य त्रितयं स्मृतम् ॥ १५९ ॥

俱卢婆（Kaurava）、哈塔凯沙（Hāṭakeśa）与普罗婆娑（Prabhāsa）——被忆念为三处圣域（kṣetra）之组。又如普湿迦罗（Puṣkara）、奈弥沙（Naimiṣa）与达摩林（Dhārma-araṇya）——被忆念为三处圣林（araṇya）之组。

Verse 160

वाराणसी द्वारकाख्यावन्त्याख्येति पुरीत्रयम् । बृन्दावनं खांडवाख्यमद्वैकाख्यं वनत्रयम् ॥ १६० ॥

三大圣城为：瓦拉纳西（Vārāṇasī）、名为德瓦拉卡（Dvārakā）之城，以及称作阿凡提（Avantī）之城。三大圣林为：弗林达文（Vṛndāvana）、名为卡恩达瓦（Khāṇḍava）之林，以及称作阿德瓦伊卡（Advaika）之林。

Verse 161

कल्पः शालस्तथा नन्दिग्रामत्रयमनुत्तमम् । असिशुक्लपितृसंज्ञं तीर्थत्रयमुदाहृतम् ॥ १६१ ॥

迦尔帕（Kalpa）、沙拉（Śāla），以及无上之三重“难提格罗摩”（Nandigrāma）——皆被宣说为三处圣渡（tīrtha），名为阿西（Asi）、舒克拉（Śukla）与皮特利（Pitṛ）。

Verse 162

श्र्यर्बुदौ रैवतश्चैव पर्वतत्रयमुत्तमम् । नदीनां त्रितयं गंगा नर्मदा च सरस्वती ॥ १६२ ॥

圣山三者之中，室利·阿尔布达（Śrī Arbuda）与赖瓦塔（Raivata）确为最胜；诸河之中，三圣河为恒河（Gaṅgā）、那尔摩达（Narmadā）与萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）。

Verse 163

सार्द्धकोटित्रयफलमेकैकं चैषु कीर्त्तितम् । कूषिका शंखतीर्थं चामरकं बालमण्डनम् ॥ १६३ ॥

此诸处每一处皆被宣说能赐与相当于“三又半俱胝”（三亿五千万）之功德果报。它们是：库希迦（Kūṣikā）、螺贝圣渡（Śaṅkha-tīrtha）、恰摩罗迦（Cāmaraka）与巴拉·曼达那（Bāla-maṇḍana）。

Verse 164

हाटकेशक्षेत्रफलप्रदं प्रोक्तं चतुष्टयम् । सांबादित्यं श्राद्धकल्पं यौधिष्ठिरमथांधकम् ॥ १६४ ॥

有一组“四部”被宣说能赐予哈塔凯沙（Hāṭakeśa）圣域之果报：三婆阿底提耶（Sāmbāditya）、施罗达（祭祖）仪轨篇（Śrāddha-kalpa）、尧提什提罗篇（Yaudhiṣṭhira），以及其后的安达迦篇（Āndhaka）。

Verse 165

जलशायि चतुर्मासमशून्यशयनव्रतम् । मंकणेशं शिवरात्रिस्तुलापुरुषदानकम् ॥ १६५ ॥

（他逐一列举）卧水之誓（jalaśāyī）、四月斋戒之行（cāturmāsya）、不使床榻空置之誓（aśūnya-śayana）、礼敬Maṅkaṇeśa、守持湿婆夜（Śivarātri），以及名为tulāpuruṣa-dāna之施：称量其身而以等重供施。

Verse 166

पृथ्वीदानं वानकेशं कपालमोचनेश्वरम् । पापपिंडं मासलैंगं युगमानादिकीर्तनम् ॥ १६६ ॥

“Pṛthvīdāna”、“Vānakeśa”、“Kapālamocaneśvara”、“Pāpapiṇḍa”、“Māsalaiṅga”，以及以“Yugamāna”开头的叙述——这些名目当在列举时诵念。

Verse 167

निंवेशशाकंभर्याख्या रुद्रैकादशकीर्तनम् । दानमाहात्म्यकथनं द्वादशादित्यकीर्तनम् ॥ १६७ ॥

其中含有尼姆韦沙与沙甘婆梨的事迹，赞颂十一位鲁陀罗，叙说布施之大功德，并称扬十二位阿底提耶。

Verse 168

इत्येषनागरः खंडः प्रभासाख्योऽधुनोच्यते । सोमेशो यत्र विश्वेशोऽर्कस्थलं पुण्यदं महत् ॥ १६८ ॥

至此，Nāgara之章已毕；今当宣说名为Prabhāsa者——其地有Someśa与Viśveśa之圣处，并有Arkasthala，此为广大赐福增德之胜地。

Verse 169

सिद्धेश्वरादिकाख्यानं पृथगत्र प्रकीर्तितम् । अग्नितीर्थं कपद्दर्शिं केदारेशं गतिप्रदम् ॥ १६९ ॥

在此，诸从Siddheśvara起首的事迹各自宣说——包括Agni-tīrtha、Kapaddarśin，以及赐予至上归趣的Kedāreśa。

Verse 170

भीमभैरवचण्डीशभास्करेन्दुकुजेश्वराः । बुधेज्यभृगुसौरागुशिरवीशा हरविग्रहाः ॥ १७० ॥

哈罗（湿婆）示现为：毗摩、怖畏罗婆、旃提湿、婆斯迦罗（太阳）、因度（月亮）、俱阇（火星）、布陀（水星）、伊阇（木星）、婆利古（金星）、骚罗（土星），又示现为罗睺、尸罗与毗舍——这些皆是哈罗的圣像（vigraha）之形。

Verse 171

सिद्धेश्वराद्याः पंचान्ये रुद्रास्तत्र व्यवस्तत्र व्यवस्थिताः । वरारोहा ह्यजा पाला मंगला ललितेश्वरी ॥ १७१ ॥

在那里，另有五位鲁陀罗，自悉地湿伐罗起，亦各安住其位。又有婆罗罗诃、阿阇、婆罗、曼伽罗与罗利提湿伐梨。

Verse 172

लक्ष्मीशो वाडवेशश्चोर्वीशः कामेस्वरस्तथा । गौरीशवरुणेशाख्यं दुर्वासेशं गणेश्वरम् ॥ १७२ ॥

他是吉祥天女拉克什弥之主；是海底之火（瓦陀婆）之主；是大地之主；亦名迦摩湿伐罗；是高丽女神之主；又以“伐楼那湿”之名著称；是杜尔婆娑之主；并为伽内湿伐罗——诸伽那之主。

Verse 173

कुमारेशं चंडकल्पं शकुलीश्वरसंज्ञकम् । ततः प्रोक्तोऽथ कोटीशबालब्रह्यादिसत्कथा ॥ १७३ ॥

随后经文又说到俱摩罗湿、旃陀劫波，以及名为舍拘利湿伐罗者；继而叙述关于拘底湿、婆罗、梵天等诸尊的圣善传记。

Verse 174

नरकेशसंवर्त्तेशनिधीश्वरकथा ततः । बलभद्रेश्वरस्याथ गंगाया गणपस्य च ॥ १७४ ॥

其后是关于那罗迦湿、三伐尔底湿与尼提湿伐罗的圣善传说；再后则叙述婆罗婆陀罗湿伐罗，并及恒河与伽那婆（伽内沙）之事。

Verse 175

जांबवत्याख्यसरितः पांडुकूपस्य सत्कथा । शतमेधलक्षमेधकोटिमेधकथा तथा ॥ १७५ ॥

亦叙述名为阇姆婆伐蒂（Jāmbavatī）之河的圣传、般度之井的神圣传说，并同样讲述百次马祭、十万次马祭（lakh）与一千万次马祭（crore）之祭祀故事。

Verse 176

दुर्वासार्कघटस्थानहिरण्यासंगमोत्कथा । नगरार्कस्य कृष्णस्य संकर्षणसमुद्रयोः ॥ १७६ ॥

此段叙述杜尔瓦萨（Durvāsā）的著名事迹、阿尔迦（Arka）的传说、名为伽塔（Ghaṭa）的圣地、希兰尼亚（Hiraṇya）的故事、神圣汇合处阿桑伽摩（Āsaṅgama），并亦讲到那伽罗阿尔迦（Nagarārka）、圣克里希纳（Kṛṣṇa），以及桑卡尔沙那（Saṃkarṣaṇa）与大海之缘起。

Verse 177

कुमार्याः क्षेत्रपास्य ब्रह्येशस्य कथा पृथक् । पिंगलासंगमेशस्य शंकरार्कघटेशयोः ॥ १७७ ॥

将分别讲述库玛丽（Kumārī）、刹特罗波罗（Kṣetrapāla）与梵弥耶沙（Brahmyeśa）的事迹；并亦叙说平伽罗·桑伽梅沙（Piṅgalā-Saṅgameśa），以及商羯罗（Śaṅkara）、阿尔迦（Arka）与伽泰沙（Ghaṭeśa）的传说。

Verse 178

ऋषितीर्थस्य नंदार्कत्रितकूपस्य कीर्तनम् । ससोपानस्य पर्णार्कन्यंकुमत्योः कथाद्भुता ॥ १७८ ॥

其中含有圣贤渡口（Ṛṣi-tīrtha）的事迹，并赞颂难达阿尔迦（Nandārka）之三井；亦有关于萨索帕那（Sa-sopāna）以及帕尔纳阿尔迦（Parṇārka）与尼央库玛蒂（Nyaṅkumatī）的奇妙传说。

Verse 179

वाराहस्वामिवृत्तांतं छायालिंगाख्यगुल्फयोः । कथा कनकनंदायाः कुतीगंगेशयोस्तथा ॥ १७९ ॥

将叙述瓦拉哈斯瓦明（Varāhasvāmin）的事迹；名为恰雅林伽（Chāyāliṅga）与古尔法（Gulpha）的圣地；迦那迦难达（Kanakanandā）的故事；并同样讲到库蒂（Kutī）与恒伽主（Gaṅgeśa）的传说。

Verse 180

चमसोद्बेदविदुरत्रिलोकेशकथा ततः । मंकणेशत्रैपुरेशषंडतीर्थकथास्तथा ॥ १८० ॥

随后叙述Camasodbheda与Vidura的圣传，并讲述Trilokeśa的事迹；同样也有Maṃkaṇeśa、Traipureśa以及名为Ṣaṇḍatīrtha的神圣朝圣圣地之故事。

Verse 181

सूर्यप्राची त्रीक्षणयोरुमानातकथा तथा । भूद्धारशूलस्थलयोश्च्यवनार्केशयोस्तथा ॥ १८१ ॥

亦复记述Sūryaprācī；并说Umā与三目主（湿婆）之圣事；同样还有Bhūddhāra与Śūlasthala的灵迹，以及Cyavana与Arkeśa的圣传。

Verse 182

अजापालेशबालार्ककुबेरस्थलजा कथा । ऋषितोया कथा पुण्या संगालेश्वरकीर्तनम् ॥ १८२ ॥

并叙述与Ajāpāleśa、Bālārka及Kuberasthala相关的圣传；又有Ṛṣitoyā的清净故事；以及对Saṅgāleśvara的功德赞颂（kīrtana）。

Verse 183

नारदादित्यकथनं नारायणनिरूपणम् । तप्तकुंडस्य माहात्म्यं मूलचंडीशवर्णनम् ॥ १८३ ॥

此段包含：那罗陀与阿底提耶（太阳神）的圣事，关于那罗延（Nārāyaṇa）的开示，神圣Taptakuṇḍa之伟大功德，以及对Mūla-Caṇḍīśa的描述。

Verse 184

चतुर्वक्त्रगणाध्यक्षकलंबेश्वरयोः कथा । गोपालस्वामिव कुलस्वामिनोर्मरुतां कथा ॥ १८४ ॥

并叙述四面者Caturvaktra——众Gaṇa之首——与Kalambeśvara的事迹；又说Gopālasvāmin与Kulasvāmin之圣传，并及诸Marut之故事。

Verse 185

क्षेमार्कोन्नतविघ्नेशजलस्वामिकथा ततः । कालमेघस्य रुक्मिण्या दुर्वासेश्वरभद्रयोः ॥ १८५ ॥

随后叙述吉祥日轮（Kṣemārka）、高升者（Unnata）、除障主（Vighneśa）与水主（Jalasvāmin）的事迹；继而讲述黑云（Kālamegha）、鲁克米妮（Rukmiṇī）、杜尔瓦萨主（Durvāsēśvara）与巴德拉（Bhadra）的圣传。

Verse 186

शंखावर्तमोक्षतीर्थगोष्पदाच्युतसद्मनाम् । जालेश्वरस्य हुंकारेश्वरचंडीशयोः कथा ॥ १८६ ॥

亦有关于螺旋回向（Śaṅkhāvarta）、解脱圣渡（Mokṣa-tīrtha）、牛蹄迹（Goṣpada）与不动者之居（Acyuta-sadman）的记述；并叙述阇勒主（Jāleśvara），以及吽声主（Huṃkāreśvara）与旃荼主（Caṇḍīśa）的圣事。

Verse 187

आशापुरस्थविघ्नेशकलाकुंडकथाद्भुता । कपिलेशस्य च कथा जरद्गवशिवस्य च ॥ १८७ ॥

有在阿沙补罗（Āśāpura）之地，迦罗俱ṇḍa（Kalākuṇḍa）与除障主（Vighneśa）的奇妙圣传；亦有迦毗勒主（Kapileśa）与耆老牛行湿婆（Jaradgava-Śiva）的叙事。

Verse 188

नलकर्कोटेश्वरयोर्हाटकेश्वरजा कथा । नारदेशयंत्रभूषादुर्गकूटगणेशजा ॥ १८८ ॥

并收录那罗（Nala）与迦尔科ṭ主（Karkoṭeśvara）的叙事，以及与哈塔克主（Hāṭakeśvara）相关的传说；又有那罗陀之地（Nāradeśa）、作为庄严饰物的神圣坛城（yantra），与杜尔迦库塔（Durgakūṭa）之伽内沙（Gaṇeśa）——皆在此篇中。

Verse 189

सुपर्णैलाख्यभैरव्योर्भल्लतीर्थभवा कथा । कीर्तनं कर्दमालस्य गुप्तसोमेश्वस्य च ॥ १८९ ॥

亦有与名为苏帕尔那（Suparṇā）与伊拉（Elā）的怖畏母（Bhairavī）相关之事；有在婆罗罗圣渡（Bhallatīrtha）兴起的传说；并以赞颂提及迦尔达摩罗（Kardamāla）与隐秘的苏摩主（Someśvara）圣处。

Verse 190

बहुस्वर्णेशश्रृंगेशकोटीश्वरकथा ततः । मार्कंडेश्वरकोटीशदामोदरगृहोत्कथा ॥ १९० ॥

其后叙述巴胡·斯瓦尔涅沙（Bahu-Svarṇeśa）、室陵伽沙（Śṛṅgeśa）与拘底湿伐罗（Koṭīśvara）的圣迹；继而讲述马尔坎德耶湿伐罗（Mārkaṇḍeśvara）、拘底湿（Koṭīśa）以及达摩达罗（Dāmodara）圣居的著名传说。

Verse 191

स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं कुंतीभीमेश्वरौ तथा । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ १९१ ॥

在名为“瓦斯特拉帕塔”（Vastrāpatha）的圣域中，人们铭记：斯瓦尔纳瑞卡（Svarṇarekhā）之流、梵天池（Brahma-kuṇḍa）、昆蒂与毗摩伊湿伐罗（Bhīmeśvara）的圣祠，以及牝鹿池（Mṛgī-kuṇḍa）——这一切皆被视为该刹地的主要圣相。

Verse 192

दुर्गाभिल्लेशगंगेशरैवतानां कथाद्भुता । ततोऽर्बुदेश्वर कथा अचलेश्वरकीर्तनम् ॥ १९२ ॥

随后是关于杜尔迦阿毗勒沙（Durgābhilleśa）、恒河主（Gaṅgeśa）与赖瓦塔（Raivata）的奇妙圣迹；继而讲述阿尔布德伊湿伐罗（Arbudeśvara）的传说，并颂扬阿遮勒伊湿伐罗（Acaleśvara）。

Verse 193

नागतीर्थस्य च कथा वसिष्टाश्रमवर्णनम् । भद्रकर्णस्य माहात्म्यं त्रिनेत्रस्य ततः परम् ॥ १९३ ॥

随后讲述那伽圣渡（Nāga-tīrtha）的事迹，描绘婆悉吒（Vasiṣṭha）仙人道场，并宣说跋陀罗迦耳那（Bhadrakarṇa）的伟大；其后亦有三眼者（Trinetra）的传记。

Verse 194

केदारस्य च माहात्म्यं तीर्थांगमनकीर्तनम् । कोटीश्वररूपतीर्थहृषीकेशकथारस्ततः ॥ १९४ ॥

随后宣说凯达罗（Kedāra）的殊胜功德，叙述朝礼诸圣渡（tīrtha）的行旅；其后又讲拘底湿伐罗圣渡与鲁帕圣渡（Rūpa-tīrtha）的事迹，并附以赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）的神圣传说。

Verse 195

सिद्धेशशुक्रेश्वरयोर्मणिकर्णीशकीर्तनम् । पंगुतीर्थयमतीर्थवाराहतीर्थवर्णनम् ॥ १९५ ॥

本段颂扬悉地舍（Siddheśa）与舒克雷湿伐罗（Śukreśvara），赞叹摩尼迦耳尼湿（Maṇikarṇīśa），并叙述名为旁古圣渡（Paṅgu-tīrtha）、阎摩圣渡（Yama-tīrtha）与婆罗诃圣渡（Vārāha-tīrtha）的诸圣地。

Verse 196

चंद्रप्रभासर्पिडोदश्रीमाताशुक्लतीर्थजम् । कात्यायन्याश्च माहात्म्यं ततः पिंडारकस्य च ॥ १९६ ॥

随后叙述诸圣地——月光圣地（Candraprabhā）、萨尔皮多达（Sarpiḍoda）、圣母处（Śrīmātā）与白净圣渡（Śuklatīrtha）；并宣说女神迦底耶耶尼（Kātyāyanī）的摩诃德摩（māhātmya，殊胜功德）；其后亦述品达罗迦（Piṇḍāraka）的功德。

Verse 197

ततः कनखलस्याथ चक्रमानुषतीर्थयोः । कपिलाग्नितीर्थकथा तथा रक्तानुबंधजा ॥ १९७ ॥

继而叙述迦那迦罗（Kanakhala），以及名为恰克拉摩（Cakrama）与摩努沙（Manuṣa）的圣渡；同样讲述迦毗罗火圣渡（Kapilāgni-tīrtha）的因缘，并提及由“血之牵连”（raktānubandha）一段故事所引出的记述。

Verse 198

गणेशपार्थेश्वरयोर्यांत्रायामुज्ज्वलस्य च । चंडीस्थाननागोद्भवशिवकुंडमहेशजा ॥ १९८ ॥

本段亦论及象头神伽内沙（Gaṇeśa）与帕尔特伊湿伐罗（Pārtheśvara）的圣祠，谈及雅姆特罗（Yāṃtrā，圣图/仪轨）与乌阇伐罗（Ujjvala）；并叙述旃提女神圣处（Caṇḍī-sthāna）、那伽出显（Nāgodbhava）、湿婆圣池（Śiva-kuṇḍa）与摩诃伊湿伽阇（Maheśajā）。

Verse 199

कामेश्वरस्य मार्कंडेयोत्पत्तेश्च कथा ततः । उद्दालकेशसिद्धेशगततीथकथा पृथक् ॥ १९९ ॥

随后叙述迦梅湿伐罗（Kāmeśvara）的事迹，并讲述马尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）降生之缘起；又另起一段，分别记载与乌达罗迦（Uddālaka）、伊沙（Īśa）及悉地舍（Siddheśa）相关的朝圣圣地（tīrtha）之说。

Verse 200

श्रीदेवरवातोत्पत्तिश्च व्यासगौतमतीर्थयोः । कुलसंतारमाहात्म्यं रामकोट्याह्वतीर्थयोः ॥ २०० ॥

亦叙述圣地天风林（Devaravāta）的起源，名为毗耶娑圣渡（Vyāsa-tīrtha）与瞿昙圣渡（Gautama-tīrtha）的朝圣处，并称扬库拉桑塔拉（Kulasaṃtāra）及名为罗摩俱底（Rāma-koṭi）诸圣渡的伟大功德。