The Exposition of the Table of Contents (Anukramaṇī) of the Agni Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि तवाग्नेयपुराणकम् । ईशानकल्पवृत्तांतं वसिष्ठायानलोऽब्रवीत् ॥ १ ॥

圣梵天说道：如今我将为你清晰宣说《阿耆尼耶往世书》——依《伊湿那劫》所载之事迹——正是火神阿耆尼曾对圣贤婆悉吒所说的那段传承。

Verse 2

तत्पंचदशसाहस्रं नाना चरितमद्भुतम् । पठतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापहरं नृणाम् ॥ २ ॥

此《往世书》共一万五千颂，含藏种种奇妙行传；凡人若诵读，或恭听其文，皆能除灭一切罪垢。

Verse 3

प्रश्नः पूर्वं पुराणस्य कथा सर्वावतारजा । सृष्टिप्रकरणं चाथ विष्णुपूजादिकं ततः ॥ ३ ॥

首先是对《往世书》的发问与探究；继而是由诸般神圣降世（化身）所引出的叙事。接着是论及创世之章，随后便是从礼敬毗湿奴等主题开始的诸法门。

Verse 4

अग्निकार्यं ततः पश्चान्मंत्रमुद्रादिलक्षणम् । सर्वदीक्षाविधानं च अभिषेकनिरूपणम् ॥ ४ ॥

其后经中叙述圣火之仪轨，以及真言、手印（印契）等诸相之要；并详陈一切灌顶入门（迪克沙）之法，及灌顶加持（阿毗湿迦）的开示。

Verse 5

लक्षणं मंडलादीनां कुशापामार्जनं ततः । पवित्रारोपणविधिर्देवालयविधिस्ततः ॥ ५ ॥

随后说明坛城（曼荼罗）等布置之相；继而讲以库沙草与阿帕玛尔伽草作净除之法；再述安置“帕维特拉”（已加持的护身圣线/护符）之仪；其后则为神庙（天神殿）之规制。

Verse 6

शालग्रामादिपूजा च मूर्तिलक्ष्म पृथक्पृथक् । न्यासादीनां विधानं च प्रतिष्ठापूर्तकं ततः ॥ ६ ॥

经中亦阐明对圣石舍利伽罗摩（Śālagrāma）及诸圣相的供奉，并分别说明圣像（mūrti）的诸相特征。继而制定安置真言于身的仪轨（nyāsa）及相关法事，并详述安奉开光（pratiṣṭhā）与建寺安置等作业。

Verse 7

विनायकादिपूजा च नानादीक्षाविधिः परम् । प्रतिष्ठा सर्वदेवानां ब्रह्मंडस्य निरूपणम् ॥ ७ ॥

经中亦教导以毗那耶迦（Vināyaka）为始的礼拜，诸类灌顶入门（dīkṣā）的最上仪程，一切诸神的安奉开光（pratiṣṭhā），并阐释梵卵（Brahmāṇḍa）之宇宙大卵。

Verse 8

गंगादितीर्थमाहात्म्यं द्वीपवर्षानुवर्णनम् । ऊर्द्ध्वाधोलोकरचना ज्योतिश्चक्रनिरूपणम् ॥ ८ ॥

经中描述自恒河（Gaṅgā）起诸圣地（tīrtha）的伟大功德，叙述诸洲（dvīpa）与诸域（varṣa），阐明上界与下界的构造，并开示诸天体光轮（jyotiṣ-cakra）的道理。

Verse 9

ज्योतिषं च ततः प्रोक्तं शास्त्रं युद्धजयार्णवम् । षट्कर्म च ततः प्रोक्तं मंत्रमंत्रौषधीगणः ॥ ९ ॥

其后宣说了瑜提沙（Jyotiṣa）星辰之学，又讲述名为《战胜海》（Yuddhajayārṇava，“战中胜利之海”）的论典。随后开示六种仪法作业（ṣaṭkarman），并汇集有关真言、对治真言与药草之法。

Verse 10

कुब्जिकादिसमर्चत्वं षोढा न्यासविधिस्तथा । कोटिहोमविधानं च मन्वंतरनिरूपणम् ॥ १० ॥

经中亦阐明自库布吉迦（Kubjikā）起的诸种供奉法，六分安置仪轨（nyāsa），以及科蒂火供（koṭi-homa，计以亿数之广大火供）的法则，并开示诸摩奴劫（Manvantara）——由诸摩奴主宰的宇宙周期。

Verse 11

ब्रह्मचर्यादिधर्मांश्च श्राद्धकल्पविधिस्ततः । ग्रहयज्ञस्ततः प्रोक्तोवैदिकस्मार्तकर्म च ॥ ११ ॥

随后阐明以梵行（brahmacarya，清净学徒之戒行）为首的诸般法度；继而开示施行 śrāddha（祭祖追荐）之规矩与次第。再后宣说 graha-yajña（禳解诸行星之祭），并兼述吠陀与 Smārta 传统的仪轨职责。

Verse 12

प्रायश्चित्तानुकथनं तिथीनां च व्रतादिकम् । वारव्रतानुकथनं नक्षत्रव्रतकीर्तनम् ॥ १२ ॥

又叙述 prāyaścitta（忏悔赎罪之法），并说及与 tithi（朔望月日序）相应的誓戒与行持；复详解依星期而立之誓行，并宣说与 nakṣatra（月宿）相关之誓愿。

Verse 13

मासिकव्रतनिर्द्देशो दीपदानविधिस्तथा । नवव्यूहार्चनं प्रोक्तं नरकाणां निरूपणम् ॥ १३ ॥

此处教示：月度誓行 māsika-vrata 之纲要，施灯 dīpa-dāna 之仪轨，九重 Vyūha 之礼拜，以及诸 naraka（地狱）之描绘。

Verse 14

व्रतानां चापि दानानां निरूपणमिहोदितम् । नाडीचक्रसमुद्देशः संध्याविधिरनुत्तमः ॥ १४ ॥

此处亦已宣说诸 vrata（誓戒）与 dāna（布施）之义；并概述 nāḍī-cakra（气脉之轮）的要旨，以及无上之 saṃdhyā-vidhi（晨昏交时礼拜法）。

Verse 15

गायत्र्यर्थस्य निर्द्देशो लिंगस्तोत्रं ततः परम् । राज्याभिषेकमन्त्रोक्तिर्द्धर्मकृत्यं च भूभुजाम् ॥ १५ ॥

继而开示伽雅特丽（Gāyatrī）之义；其后宣说《林伽赞》（Liṅga-stotra）。再后诵出王者灌顶（rājābhiṣeka）之真言，并述诸王当行之正法职责。

Verse 16

स्वप्नाध्यायस्ततः प्रोक्तः शकुनादिनिरूपणम् । मंडलादिकनिर्द्देंशो रत्नदीक्षाविधिस्ततः ॥ १६ ॥

随后宣说“梦之章”，继而阐明诸般征兆与祥凶之象；再后叙述曼荼罗（maṇḍala）等相关事宜；其后则讲述与宝石（ratna）相应的灌顶入门之法（dīkṣā）。

Verse 17

रामोक्तनीतिनिर्द्देशो रत्नानां लक्षणं ततः । धनुर्विद्या ततः प्रोक्ता व्यवहारप्रदर्शनम् ॥ १७ ॥

接着开示罗摩（Rāma）所传之治国正道（nīti）；其后说明宝石（ratna）的诸相特征。再后宣讲弓术之学（dhanur-vidyā），并阐释世间诉讼与法度之实务（vyavahāra）。

Verse 18

देवासुरविमर्दाख्या ह्यायुर्वेदनिरूपणम् । गजादीनां चिकित्सा च तेषां शांतिस्ततः परम् ॥ १८ ॥

其中含有名为“天神与阿修罗之摧伏”（Devasura-vimarda）的一段，并阐述阿育吠陀（Āyurveda）。又叙述象等诸兽的医治之法；其后更说以息灾安抚之仪（śānti）为至上良方。

Verse 19

गोनरादिचिकित्सा च नानापूजास्ततः परम् । शांतयश्चापि विविधाश्छन्दः शास्त्रमतः परम् ॥ १९ ॥

随后叙述诸般医治之法，如以“牛·那罗陀”（Go-nārada）传统为首者；继而是种种供奉礼拜（pūjā）。再后有多样的息灾安宁之仪（śānti）；其后则教授《韵律学》（Chandas），即吠陀格律之学。

Verse 20

साहित्यं च ततः पश्चादेकार्णादिसमाह्वयाः । सिद्धशब्दानुशिष्टिश्चकोशः सर्गादिवर्गकः ॥ २० ॥

其后是论“文艺与辞章”（sāhitya）之段；再后为一部以“Ekārṇa…”为题首的汇编。继而教授被公认为定准之词（siddha-śabda）；并有一部词典（kośa），按“创造”（sarga）等类目及相关主题分门别类而编。

Verse 21

प्रलयानां लक्षणं च शारीरकनिरूपणम् । वर्णनं नरकाणां च योगाशास्त्र परम् ॥ २१ ॥

此处阐明宇宙毁灭（pralaya，劫坏）的诸相，解析具身众生（身躯之构成），叙述诸地狱，并宣说至上的瑜伽教法。

Verse 22

ब्रह्मज्ञानं ततः पश्चात्पुराणश्रवणे फलम् । एतदाग्नेयकं विप्र पुराणं परिकीर्तितम् ॥ २२ ॥

其后，聆听此《往世书》之果报，即得梵知（Brahma-jñāna），证悟梵（Brahman）。噢婆罗门啊，此《往世书》被宣示为“阿耆尼耶”（Āgneya）之类。

Verse 23

तल्लिखित्वा तु यो दद्यात्सुवर्णकलमान्वितम् । तिलधेनु युतं चापि मार्गशीर्ष्यां विधानतः ॥ २३ ॥

然而，若有人先将此书誊写成卷，复以金笔同施，并于摩伽尸尔沙月（Mārgaśīrṣa）依仪轨供施“芝麻之牛”（tila-dhenu，施芝麻之供），则得所说功德。

Verse 24

पुराणार्थविदे सोऽथ स्वर्गलोके महीयते । एषानुक्रमणी प्रोक्ता तवाग्नेयस्य मुक्तिदा ॥ २४ ॥

真正通达诸《往世书》义理者，便在天界受尊崇。是故，汝之《阿耆尼耶往世书》的“次第纲要”（anukramaṇī）已宣说完毕——能赐解脱。

Verse 25

श्रृण्वतां पठतां चैव नृणां चेह परत्र च ॥ २५ ॥

凡聆听者与诵读者，于此世与来世皆得利益。

Verse 26

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादेऽग्निपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोनशततमोऽध्यायः ॥ ९९ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》前分之“大叙事”（Bṛhad-upākhyāna）第四品中，名为《火神往世书目录（Anukramaṇī）之阐释》的第九十九章圆满结束。