The Exposition of the Anukramaṇī (Index/Summary) of the Liṅga Purāṇa

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं लिंगसंज्ञितम् । पठतां श्रृण्वतां चैव भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ १ ॥

梵天（Brahmā）曰：“吾子谛听；今我当宣说名为《林伽往世书》（Liṅga Purāṇa）者。诵持与听闻此经者，皆得世间福乐（bhukti）与解脱（mukti）。”

Verse 2

यच्च लिंगाभिधं तिष्ठन्वह्निलिंगे हरोऽभ्यधात् । मह्यं धर्मादिसिद्ध्यर्थं मग्निकल्पकथाश्रयम् ॥ २ ॥

又当诃罗（Śiva）安住于名为“林伽”的形相——在火焰之林伽中——他说：“为我欲成就法（Dharma）及人生诸目标，此说当依止于《火劫》（Agni-kalpa）的叙事。”

Verse 3

तदेव व्यासदेवेन भागद्वयसमन्वितम् । पुराणं लिंगमुदितं बह्वाख्यानविचित्रितम् ॥ ३ ॥

此书正是由毗耶娑天（Vyāsadeva）编纂，并分为两部而成；它被宣称为《林伽往世书》（Liṅga Purāṇa），以众多多彩异闻庄严点缀。

Verse 4

तदेकादशसाहस्रं हरमाहात्म्यसूचकम् । परं सर्वपुराणानां सारभूतं जगत्त्रये ॥ ४ ॥

此部共一万一千颂，宣扬诃罗（Śiva）之大威德；在诸往世书中被尊为最上，乃三界之精髓。

Verse 5

पुराणोपक्रमे प्रश्नः सृष्टिः संक्षेपतः पुरा । योगाख्यानं ततः प्रोक्तं कल्पाख्यानं ततः परम् ॥ ५ ॥

在《普拉那》开篇之处，先提出一问；继而略述上古之创生。随后宣说瑜伽之义，之后再叙述劫（Kalpa）的篇章。

Verse 6

लिंगोद्भवस्तदंबा च कीर्तिता हि ततः परम् । सनत्कुमारशैलादिसंवादश्चाथ पावनः ॥ ६ ॥

其后，确实叙述了林伽（Liṅga）的显现与圣母安芭（Ambā）。再后，是善能童子（Sanatkumāra）与舍伊拉（Śaila）等的净化对话。

Verse 7

ततो दाधीचचरितं युगधर्मनिरूपणम् । ततो भुवन कोशाख्या सूर्यसोमान्वयस्ततः ॥ ७ ॥

随后讲述达提遮（Dadhīca）的事迹，并阐明诸瑜伽时代之法（yuga-dharma）。继而有名为“布瓦那-科沙”（bhuvana-kośa，宇宙之鞘）的篇章，之后再叙日神苏利耶（Sūrya）与月神苏摩（Soma）的世系。

Verse 8

ततश्च विस्तरात्सर्गस्त्रिपुराख्यानकं तथा । लिंगप्रतिष्ठा च ततः पशुपाशविमोक्षणम् ॥ ८ ॥

随后更详尽地叙述创生，并讲述特里普拉（Tripura）之事。其后是湿婆林伽（Śiva-liṅga）的安立与灌顶，继而是众生（Paśu）从缚索（pāśa）中得解脱。

Verse 9

शिवव्रतानि च तथा सदाचारनिरूपणम् । प्रायश्चितान्यरिष्टानि काशीश्रीशैलवर्णनम् ॥ ९ ॥

经中亦阐明奉献于湿婆的诸誓戒（vrata），并讲述正行（sadācāra）。又说种种赎罪净化之仪（prāyaścitta）、凶兆与其息灾之法，并描绘迦尸（Kāśī）与室利舍伊拉（Śrīśaila）。

Verse 10

अंधकाख्यानकं पश्चाद्वाराहचरितं पुनः । नृसिंहचरितं पश्चाज्जलंधरवधस्ततः ॥ १० ॥

其后叙述安陀迦的传记；继而再述毗湿奴化身野猪神瓦拉哈的事迹。随后是人狮神那罗辛哈的传说，最后是诛灭阇兰陀罗。

Verse 11

शैवं सहस्रनामाथ दक्षयज्ञविनाशनम् । कामस्य दहनं पश्चाद्गिरिजायाः करग्रहः ॥ ११ ॥

接着是湿婆的《千名颂》；随后叙述摧毁达克沙祭祀之事。其后是焚烧爱神迦摩，最后是吉利迦（帕尔瓦蒂）执手成婚的仪式。

Verse 12

ततो विनायकाख्यानं नृपाख्यानं शिवस्य च । उपमन्युकथा चापि पूर्वभाग इतीरितः ॥ १२ ॥

其后叙说毗那夜迦的故事、国王的故事，以及湿婆的事迹；并且还有优波摩纽的传说——这便是所谓前分（Pūrva-bhāga）的陈述。

Verse 13

विष्णुमाहात्म्यकथनमंबरीषकथा ततः । सनत्कुमारनंदीशसंवादश्च पुनर्मुने ॥ १३ ॥

随后宣说毗湿奴的伟大功德，继之为安婆利沙的事迹；又复，噢牟尼，还有善达库玛罗与难提沙之间的对话。

Verse 14

शिवमाहात्म्यसंयुक्तः स्नानयागादिकं ततः । सूर्यपूजाविधिश्चैव शिवपूजा च मुक्तिदा ॥ १४ ॥

与赞颂湿婆相连，随后教示圣浴、祭祀供奉等诸般仪轨；亦阐明礼敬苏利耶（日神）之法，并宣说礼拜湿婆——赐予解脱者——的法门。

Verse 15

दानानि बहुधाक्तानि श्राद्धप्रकरणं ततः । प्रतिष्ठातं त्रमुदितं ततोऽघोरस्य कीर्तनम् ॥ १५ ॥

随后阐述种种布施之法；继而是关于施行 śrāddha 祭仪的章节。接着叙述 Pratiṣṭhāta 与 Tramudita 的事迹，之后又讲述对 Aghora 的赞颂歌咏（kīrtana）。

Verse 16

वज्रेश्वरी महाविद्या गायत्रीमहिमा ततः । त्र्यंबकस्य च माहात्म्यं पुराणश्रवणस्य च ॥ १६ ॥

接着讲述 Vajreśvarī 的大神圣明咒之学（Mahāvidyā），继而宣说 Gāyatrī 的功德与荣光；并且赞示 Tryambaka（Śiva）的伟大，以及聆听诸《往世书》（Purāṇa）的殊胜。

Verse 17

एवं चोपरिभागस्ते लैंगस्य कथितो मया । व्यासेन हि निबद्धस्य रुद्रामाहात्म्यसूचितः ॥ १७ ॥

如是，我已为你讲解《林伽往世书》（Liṅga Purāṇa）的后分（上分）——由毗耶娑（Vyāsa）编纂——其中昭示了鲁陀罗（Rudra）的伟大功德。

Verse 18

लिखित्वैतत्पुराणं तु तिलधेनुसमन्वितम् । फाल्गुन्यां पूर्णिमायां यो दद्याद्भक्त्या द्विजातये ॥ १८ ॥

若将此《往世书》誊写成卷，并配以“芝麻之牛”之施（tila-dhenu）；凡于 Phālguna 月望日，以虔敬之心奉施于二次生者（dvija）者，必得此等圣施之功德果报。

Verse 19

स लभेच्छिवसायुज्यं जरामरणवर्जितम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि लैंगं पापापहं नरः ॥ १९ ॥

凡诵读，乃至仅仅聆听这能灭罪的《林伽往世书》（Liṅga Purāṇa）之人，皆得与湿婆（Śiva）合一（sāyujya），远离衰老与死亡。

Verse 20

स भुक्तभोगो लोकेऽस्मिन्नंते शिवपुरं व्रजेत् । लिंगानुक्रमणीमेतां पठेद्यः श्रृणुयात्तथा ॥ २० ॥

凡诵读或亦聆听此《林伽往世书》之次第总目（Anukramaṇī）者，既于此世享受业果，临终必往湿婆之圣居。

Verse 21

तावुभौ शिवभक्तौ तु लोकद्वितयभोगिनौ । जायतां गिरिजाभर्तुः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ २१ ॥

彼二人实为湿婆之 भक्त，得享两界福乐；由吉丽迦之夫、主宰的恩赐而得如是出生，此中毫无疑虑。

Verse 22

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे लिंगपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम द्व्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०२ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》前分之“大叙事”第四品中，题为《林伽往世书次第总目（索引/提要）之阐明》的第一百零二章圆满结束。