The Narration of the Navamī Vow Observed Across the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । अथ वक्ष्यामि विप्रेंद्र नवम्यास्ते व्रतानि वै । यानि कृत्वा नरा लोके लभंते वांछितं फलम् ॥ १ ॥

萨那檀那说道：如今，噢婆罗门中最胜者，我将宣说当守于第九日那婆弥（Navamī）之诸誓戒；行持此等誓戒，世间之人便能获得所愿之果。

Verse 2

चैत्रस्य शुक्लपक्षे तु श्रीरामनवमीव्रतम् । तत्रोपवासं विधिवच्छक्तो भक्तः समाचरेत् ॥ २ ॥

在恰伊特罗月（Caitra）的明半月，有圣罗摩那婆弥（Śrī Rāma-navamī）之誓戒；其时，具力之奉爱者当依所定仪轨如法持斋禁食。

Verse 3

अशक्तश्चैकभक्तं वै मध्याह्नोत्सवतः परम् । विप्रान्संभोज्य मिष्टान्नै रामप्रीति सुमाचरेत् ॥ ३ ॥

若有人无力圆满行持诸仪，则于正午庆典之后，应守一餐之誓；并以甜美供食恭敬供养婆罗门，当善修此行，以令圣罗摩欢喜。

Verse 4

गोभूतिलहरिरण्याद्येर्वस्त्रालंकरणेस्तथा । एव यः कुरुते भक्त्या श्रीरामनवमीव्रतम् ॥ ४ ॥

因此，凡以虔敬奉行“圣罗摩九日誓”（Śrī Rāmanavamī-vrata）者，供献牛、田地、芝麻、黄金，并施衣服与饰物，即如法圆满此誓。

Verse 5

विधूय चेहपापानि व्रजेद्विष्णोः परं पदम् । उक्तं मातृव्रतं चात्र भैरवेण समन्विताः ॥ ५ ॥

由此抖落今生所积诸罪，便得至毗湿奴之至上境界。此处亦宣说“母神誓”（Mātṛ-vrata），并连同其与怖畏天（Bhairava）的关联而述。

Verse 6

स्रग्गंधवस्रनमनैवेद्यैश्चतुःष्टिस्तु योगिनीः । अत्रैव भद्रकालो तु योगिनीनां महाबला ॥ ६ ॥

以花鬘、香芬、衣服、礼拜与食供（naivedya）来供奉六十四位瑜伽女神（Yoginī）。就在此处亦当敬礼大力的跋陀罗迦梨（Bhadrakālī），她为诸瑜伽女神中最具威力者。

Verse 7

ब्राह्मणश्रेष्टः सर्वासामाधिपत्येऽभिषेचिता । तस्मात्तां पूजयेच्चात्र सोपवासो जितेंद्रियः ॥ ७ ॥

最上之婆罗门已为她行灌顶礼（abhiṣeka），立其为统摄一切者。故于此处当供奉她，持斋禁食（upavāsa），并摄伏诸根。

Verse 8

राधे नवम्यां दलयोश्चंडिकां यस्तु पूजयेत् । विधिना स विमानेन देवतैः सह मोदते ॥ ८ ॥

噢，罗陀啊，凡于第九日（Navamī）依正仪以莲瓣供奉旃提迦（Caṇḍikā）者，必与诸天同乘天车（vimāna）而欢喜。

Verse 9

ज्येष्ठशुक्लनवम्यां तु सोपवासो नरोत्तमः । उमां संपूज्य विधिवत्कुमारीर्भोजयेद्द्विजान् ॥ ९ ॥

在阇耶湿吒月（Jyeṣṭha）白半第九日，至善之人当守斋戒；依仪礼敬拜乌玛（Umā）后，应供养童女（kumārī）与二次生者（婆罗门）。

Verse 10

स्वभक्त्या दक्षिणां दत्वा शाल्यन्नं पयसाऽश्नुयात् । उमाव्रतमिदं विप्र यः कुर्याद्विधिवन्नरः ॥ १० ॥

以虔敬之心奉献规定的达克希那（dakṣiṇā）后，当食用米饭并佐以牛乳。婆罗门啊，此即乌玛之誓（Umā-vrata）；依仪轨而行者，便圆满此愿行。

Verse 11

स भुक्त्वेह वरान्भोगानंते स्वर्गगतिं लभेत् । आषाढे मासि विप्रेंद्र यः कुर्यात्पक्षयोर्द्विज ॥ ११ ॥

婆罗门中之最胜者啊，二次生者若在阿沙陀月（Āṣāḍha）于两半月皆修此行，便能于此世享受殊胜福乐，终而得趣天界之道。

Verse 12

नक्तं चैंद्रीं समभ्यर्च्येदैरावतगतां सिताम् । स भवेद्वैवलोके तु भोगभारग्देवयानगः ॥ १२ ॥

若于夜间礼敬因陀罗相应之女神因陀丽（Indrā），观想其皎白光明、乘坐爱罗婆多（Airāvata），则于毗婆斯瓦多之界（Vaivasvata）成为承载福乐者，并得乘诸天之天乘而行。

Verse 13

श्रावणे मासि विप्रेन्द्र यः कुर्यान्नक्तभोजनम् । पक्षयोरुपवासं वा कौमारीं चंडिकां यजेत् ॥ १३ ॥

噢，婆罗门中最胜者！在室罗伐那月，凡守“夜食”之誓，或于两半月皆持斋者，当以童女相之考摩梨形态礼敬旃提迦。

Verse 14

एवं पापहरां गंधैः पुष्पैर्धूपैश्च दीपकैः । नैवेद्यैर्विविधैश्चैव कुमारीभोजनैस्तथा ॥ १४ ॥

如是礼拜，当以能灭罪之仪：供奉香料、花鬘、熏香与明灯；又以种种食供（naivedya）奉献，并以供养童女、令其受食为行。

Verse 15

एवं यः कुरुते भक्त्या कौमारीव्रतमुत्तमम् । स विमानेन गच्छेद्वै देवीलोकं सनातनम् ॥ १५ ॥

如是，凡以虔敬（bhakti）奉行最胜之考摩梨誓者，必乘天车（vimāna）往至女神之永恒神界。

Verse 16

भाद्रे तु नवमी शुक्ला नंदाह्वा परिकीर्तिता । तस्यां यः पूजयेद्दुर्गां विधिवच्चोपचारकैः ॥ १६ ॥

在跋陀罗钵陀月，白分第九日被称为“难陀（Nandā）”。凡于此日依仪轨、以诸供养与侍奉（upacāra）礼敬杜尔迦女神者，得诸吉祥之果。

Verse 17

सोऽश्वमेधफलं लब्ध्वा विष्णुलोके महीयते । आश्विने शुक्लनवमी महापूर्वा प्रकीर्तिता ॥ १७ ॥

得与马祭（Aśvamedha）同等之功德者，将在毗湿奴之界受尊崇。故阿湿毗那月白分第九日，被宣称为至圣之“摩诃普尔瓦（Mahāpūrvā）”。

Verse 18

अपराह्णे शमीपूजा कार्याऽस्यां प्राग्दिशि द्विज । ततो निशायां प्राग्यामे खङ्गं धनुरिषून्गदाम् ॥ १८ ॥

噢，二次生者：于午后当在此面向东方礼敬舍弥树（śamī）。随后在夜之初更，应供奉宝剑、弓、箭与钉锤（伽陀）。

Verse 19

शूलं शक्तिं च परशुं धुरिकां चर्म खेटकम् । छत्रं ध्वजं गजं चाश्व गोवृषं पुस्तकं तुलाम् ॥ १९ ॥

（亦当供奉）三叉戟、长枪（śakti）、战斧（paraśu）、轭具；皮盾；伞盖与旗幡；大象与骏马；母牛与公牛；经典之书；以及天平（tulā）。

Verse 20

दंडं पाशं चक्रशंखौ गंधाद्यैरुपचारकैः । संपूज्य महिषं तत्र भद्रकाल्यै समालभेत् ॥ २० ॥

以香等供品如法礼敬杖（daṇḍa）、绳索（pāśa）、神轮（cakra）与法螺（śaṅkha）之后，应在彼处向圣母跋陀罗迦梨（Bhadrakālī）献上一头水牛为祭供。

Verse 21

एवं बलिं विधायाथ भुक्त्वा पवान्नमेव च । द्विजेभ्यो दक्षिणां दत्वा व्रतं तत्र समापयेत् ॥ २१ ॥

如是行毕祭献之供（bali），继而唯食已净化之食（pavānna），当施与二次生者（婆罗门）以达克希那（dakṣiṇā），并依此法在彼处圆满此誓戒（vrata）。

Verse 22

एवं यः पूजयेद्दुर्गां नॄणां दुर्गतिनाशिनीम् । इह भुक्त्वा वरान्भोगानंते स्वर्गतिमाप्नुयात् ॥ २२ ॥

如是，凡礼敬女神杜尔迦（Durgā）——能摧破世人厄运者——于此世得享殊胜福乐，终则证得通往天界之道。

Verse 23

कार्तिके शुक्लनवमी याऽक्षया सा प्रकीर्तता । तस्यामश्वत्थमूले वै तर्प्पणं सम्यगाचरेत् ॥ २३ ॥

在迦尔提迦月，明半月的第九日（Navamī）被宣称为“阿克沙雅日”（Akṣayā，不坏不尽）。于此日，应在圣榕（aśvattha）树根处如法行作塔尔帕那（tarpaṇa，净水供献）。

Verse 24

देवानां च ऋषीणां च पितॄणां चापि नारद । स्वशाखोक्तैस्तथा मंत्रैः सूर्यायार्घ्यं ततोऽर्पयेत् ॥ २४ ॥

又，噢那罗陀，为诸天、诸仙（ṛṣi）以及祖灵（pitṛ）之故，应随后依自己所承之吠陀支派（śākhā）所规定的真言，向太阳神奉献阿尔伽亚（arghya，净水奠献）。

Verse 25

ततो द्विजान्भोजयित्वा मिष्टान्नेन मुनीश्वर । स्वयं भुक्त्वा च विहरेद्द्विजेभ्यो दत्तदक्षिणः ॥ २५ ॥

随后，噢牟尼之主，先以甘美精馔供养二次生者（dvija，婆罗门），并奉上应有的达克希那（dakṣiṇā，酬敬供施）；自己亦当进食，继而安然闲适，心境清和。

Verse 26

एवं यः कुरुते भक्त्या जपदानं द्विजार्चनम् । होमं च सर्वमक्षय्यं भवेदिति विधेर्वयः ॥ २६ ॥

如是，凡以虔爱（bhakti）而行者：持诵（japa）、布施（dāna）、敬奉二次生者（dvija-arcana）与火供（homa），其一切功德皆成“阿克沙雅”（akṣayya，不坏不尽）；此乃依“仪轨”（vidhi）所宣示之法。

Verse 27

मार्गे तु शुक्लनवमी नंदिनी परिकीर्तिता । तस्यामुपोषितो यस्तु जगदंबां प्रपूजयेत् ॥ २७ ॥

在摩伽尸尔沙月，明半月第九日被称为“难提尼”（Nandinī）。凡于此日守斋（upoṣa）并如法礼敬“世间之母”阇迦丹芭（Jagadambā），便得功德。

Verse 28

गंधाद्यैः सोऽश्वमेधस्य फलभाङ्नात्र संशयः । पौषे शुक्लनवम्यां तु महामायां प्रपूजयेत् ॥ २८ ॥

以香料等供养者，必得阿湿婆梅陀（马祭）之功德，毫无疑虑。于波沙月（Pauṣa）白半第九日（Navamī），当以至诚恭敬礼拜大幻力女神摩诃摩耶（Mahāmāyā）。

Verse 29

एकभक्तपरो विप्र वाजपेयफलाप्तये । माघमासे तु वा शुक्ला नवमी लोकपूजिता ॥ २९ ॥

婆罗门啊，奉行一食之戒（ekabhakta）者，得瓦阇佩耶（Vājapeya）祭之果报。于摩伽月（Māgha），白半第九日（Śukla Navamī）为世人所共尊。

Verse 30

महानंदेति सा प्रोक्ता सदानंदकरी नृणाम् । तस्यां स्नानं तथा दानं जपो होम उपोषणम् ॥ ३० ॥

她被称为“摩诃难陀”（Mahānandā），恒常赐予众人喜乐。在她那里，应行沐浴、布施（dāna）、持诵（japa）、火供（homa）与斋戒（upavāsa）。

Verse 31

सर्वमक्षयतां याति नात्र कार्या विचारणा । फाल्गुनामलपक्षस्य नवमी या द्विजोत्तम ॥ ३१ ॥

于颇罗伽那月（Phālguna）白半第九日（Navamī），二生中最胜者啊，一切功德皆成无尽；对此不必再疑虑思量。

Verse 32

आनंदा सा महापुण्या सर्वपापहरा स्मृता । सोपवासोऽर्चयेत्तत्र यस्त्वानंदां द्विजोत्तम ॥ ३२ ॥

此名为“阿难陀”（Ānandā）之日/行持，被忆念为大福德，能除一切罪。二生中最胜者啊，凡于彼处守斋（upavāsa）而礼拜阿难陀者，必得其清净之果。

Verse 33

स लभेद्वांछितान्कामान्सत्यं सत्यं मयोदितम् ॥ ३३ ॥

他确实能成就所愿之目标；此乃真实——真实——由我所宣说。

Verse 34

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितनवमीव्रतकथनं नामाष्टादशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११८ ॥

至此，在《圣大那罗陀往世书》前分（Pūrva-bhāga）之“大叙事”（Bṛhad-upākhyāna）第四分（Caturtha-pāda）中，题为“十二个月所持守的那伐弥（Navamī）誓愿之叙述”的第一百一十八章圆满结束。