The Account of the Ekādaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । एकादश्यां तु दलयोर्निराहारः समाहितः । नानापुष्पैर्मुने कृत्वा विचित्रं मण्डपं शुभम् ॥ १ ॥

萨那檀那说道：“在爱迦达希（Ekādaśī）之日，当摄心自持、守斋不食；圣者啊，应以种种花卉装点，营造吉祥而华美的曼荼罗亭（maṇḍapa）。”

Verse 2

स्रात्वा सम्यग्विधानेन सोपवासो जितेंद्रियः । संपूज्य विधिवद्विष्णुं श्रद्धया सुसमाहितः ॥ २ ॥

依照所规定的仪轨如法沐浴，持斋禁食，摄伏诸根；当以虔诚信心、心神专注，按次第如仪礼敬供奉毗湿奴尊主。

Verse 3

उपचारैर्बहुविधैर्जपैर्होमैः प्रदक्षिणैः । स्तोत्रपाठैर्बहुविधैर्गीतवाद्यैर्मनोहरैः ॥ ३ ॥

以种种供奉之仪，以持诵真言（japa），以火供（homa），以绕行礼敬（pradakṣiṇā），以多样颂歌诵读，并以悦耳歌唱与器乐之音——如是奉事礼拜主。

Verse 4

दंडवत्प्रणिपातैश्च जयशब्दैर्मनोहरैः । रात्रौ जागरणं कृत्वा याति विष्णोः परं पदम् ॥ ४ ॥

以杖身般的全身顶礼（daṇḍavat）并发出悦耳的“胜利！”欢呼，又通宵守夜不眠，便能到达毗湿奴的至上圣境。

Verse 5

चैत्रस्य शुक्लैकादश्यां सोपवासो नरोत्तमः । कृत्वा च नियमान्सर्वान्वक्ष्यमाणान्दिनत्रये ॥ ५ ॥

在恰伊特罗月上半月的十一日（Ekādaśī）——噢，人中至善者——应当持斋禁食；并受持将要宣说的一切戒律，连续奉行三日。

Verse 6

द्वादश्यामर्चयेद्भक्तया वासुदेवं सनातनम् । उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य बांधवान् ॥ ६ ॥

在十二日（Dvādaśī），当以奉爱之心礼拜永恒的婆苏提婆（Vāsudeva），奉上十六种供养；其后，应施食款待自己的亲族。

Verse 7

दत्वा च दक्षिणां तेभ्यो विसृज्याश्नीत च स्वयम् ॥ । इयं तु कामदा नाम सर्वपातकनाशिनी ॥ ७ ॥

向他们奉上规定的达克希那（dakṣiṇā，酬敬供养）之后，应恭敬送别，然后自己再进食。此行法名为“迦摩达（Kāmadā）”，能灭除一切罪业。

Verse 8

भुक्तिमुक्तिप्रदा विप्र भक्त्या सम्यगुपोषिता । वैशाखकृष्णैकादश्यां समुपोष्य विधानतः ॥ ८ ॥

婆罗门啊，若以虔敬之心依仪轨在毗舍佉月的黑半月第十一日（Kṛṣṇa Ekādaśī）如法守斋，此斋能赐予世间福乐与解脱（mukti）。

Verse 9

वरूथिनीं परदिने पूजयेन्मृधुसूदनम् । स्वर्णान्नकन्याधेनूनां दानमत्र प्रशस्यते ॥ ९ ॥

在守持瓦鲁提尼（Varūthinī）之次日，应礼拜摩度苏达那（Madhusūdana，毗湿奴）。于此法中，布施黄金、熟食、依正法嫁女，以及施牛，尤为称赞。

Verse 10

वरूथिनीव्रतं कृत्वा नरो नियमतत्परः । सर्वपाप विनिर्मुक्तो वैष्णवं लभते पदम् ॥ १० ॥

若有人以严守戒律之心行持瓦鲁提尼誓（Varūthinī Vrata），便能脱离一切罪垢，证得毗湿奴信众之境——至上毗湿奴之居处。

Verse 11

वैशाखशुक्लैकादश्यां समुपोष्य च मोहिनीम् । स्नात्वा परेऽह्नि संपूज्य गंधाद्यैः पुरुषोत्तमम् ॥ ११ ॥

在毗舍佉月白半月（śukla）的第十一日，应守持摩希尼·埃卡达希斋（Mohinī Ekādaśī）。次日沐浴之后，当以香芬等诸供品如法礼敬普鲁绍塔玛（Puruṣottama，毗湿奴尊）。

Verse 12

संभोज्य विप्रान्मुच्येत पातकेभ्यो न संशयः । ज्येष्ठस्य कृष्णकादश्यां समुपोष्य परां नृप ॥ १२ ॥

供养婆罗门以食，便能脱离诸罪——毫无疑惑。又，至上的君王啊，若于耶阇吒月黑半月（Kṛṣṇa pakṣa）的Ekādaśī守持圆满斋戒，则得至最高的灵性境界。

Verse 13

द्वादश्यां नैत्यिकं कृत्वा समभ्यर्च्य त्रिविक्रमम् । ततो द्विजाग्र्यान्संभोज्य दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ १३ ॥

于Dvādaśī之日，先行每日应尽之仪轨，并如法礼拜三步尊（Trivikrama，毗湿奴）；随后当供食最上之二次生者（婆罗门），并奉上应施之dakṣiṇā（供养礼金）。

Verse 14

सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं व्रजेन्नरः । ज्येष्ठस्य शुक्लैकादश्यां निर्जलां समुपोष्य तु ॥ १४ ॥

若于耶阇吒月白半月（Śukla pakṣa）的Ekādaśī圆满守持尼尔阇罗斋（不饮水之斋），此人便脱离一切罪业，往生毗湿奴之界（Viṣṇuloka）。

Verse 15

उदयादुदयं यावद्भास्करस्य द्विजोत्तम । प्रभाते कृतनित्यस्तु द्वादश्यामुपचारकैः ॥ १५ ॥

噢，二次生者中的至上者，从一次日出到下一次日出之间，清晨完成日常应行之事后，于Dvādaśī当以规定的供奉仪式（upacāra）礼拜主。

Verse 16

ह्यषीकेशं समभ्यर्च्य विप्रान् संभोज्य भक्तितः । चतुर्विंशैकादशीनां फलं यत्तत्समाप्नुयात् ॥ १६ ॥

以虔敬礼拜赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa，毗湿奴），并恭敬供食婆罗门者，便能获得与守持二十四次Ekādaśī斋戒所说同等的功德果报。

Verse 17

आषाढकृष्णैकादश्यां योगिनीं समुपोष्य वै । नारायणं समभ्यर्च्य द्वादश्यां कृतनित्यकः ॥ १७ ॥

确实，在阿沙陀月黑半的瑜伽尼·一日斋（Yoginī Ekādaśī）之日，应如法守持斋戒；礼敬供奉那罗延（Nārāyaṇa）之后，于十二日（Dvādaśī）当行自己每日常规之仪轨。

Verse 18

ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् । सर्वदानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ १८ ॥

随后，供养最尊贵的婆罗门并施与应给的达克希那（dakṣiṇā）；由此获得一切布施之功德，欢喜安住于毗湿奴的殿宇圣居之中。

Verse 19

आषाढशुक्लैकादश्यां यद्विधानं श्रृणुष्व तत् । उपोष्य तस्मिन् दिवसे विधिवन्मंडपे शुभे ॥ १९ ॥

现在请听阿沙陀月白半之十一日斋（Ekādaśī）的规定仪则。于彼日守斋之后，应在清净吉祥的曼荼罗坛亭（maṇḍapa）中，依律如法行诸仪式。

Verse 20

स्थापयेत्प्रतिमां विष्णोः शंखचक्रगदांबुजैः । लसच्चतुर्भुजामग्र्यां कांचनीं वाथ राजतीम् ॥ २० ॥

应安置毗湿奴尊像，执螺、轮、杵与莲华——最胜而光耀的四臂圣相——或以黄金所铸，或以白银所成。

Verse 21

पीतांबरधरां शुभ्रे पर्य्यंके स्वास्तृते द्विज । ततः पंचामृतैः स्नाप्य मन्त्रैः शुद्धजलेन च ॥ २१ ॥

噢，二次生者啊，将披黄衣之圣像安置于洁净且铺设妥当的榻座上；随后以五甘露（pañcāmṛta）为其沐浴，并以持诵真言之清净水再行灌沐。

Verse 22

पौरुषेणैव सूक्तेन ह्युपचारान् प्रकल्पयेत् । नीराजनांतान्पाद्यादींस्ततः संप्रार्थयेद्धरिम् ॥ २२ ॥

唯以《普鲁沙颂》（Pauruṣa Sūkta）即可安置诸供养仪轨（upacāra）：自献足水（pādya）等起，直至摇灯礼（nīrājana）；其后当至诚祈祷哈利（Hari）。

Verse 23

सुप्ते त्वयि जगन्नाथ जगत्सुप्तं भवेदिदम् । विबुद्धे त्वयि बुद्धं च जगत्सर्वं चराचरम् ॥ २३ ॥

噢，宇宙之主阇甘那他（Jagannātha）！当你安睡时，此世间尽皆沉睡；当你觉醒时，一切动与不动的众生万有，悉皆苏醒。

Verse 24

इति संप्रार्थ्य देवाग्रे चातुर्मास्यप्रचोदितान् । नियमांस्तु यथाशक्ति गृह्णीयाद्भक्तिमान्नरः ॥ २४ ॥

如是，在神前恭敬祈祷之后，具足奉爱者应当依自身能力，受持于四月斋期（Cāturmāsya）所劝行的诸戒律与行持。

Verse 25

ततः प्रभाते द्वादश्यां समर्चेच्छेषशायिनम् । उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य वाडवान् ॥ २५ ॥

随后，在十二日（Dvādaśī）黎明之时，应当如法礼敬供奉卧于舍沙（Śeṣa）之上的毗湿奴，以十六种供养（ṣoḍaśopacāra）行礼；继而施食供养婆罗门。

Verse 26

प्रतोष्य दक्षिणाभिश्च स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । ततः प्रभृति विप्रेंद्र गन्धाद्यैः प्रत्यहं यजेत् ॥ २६ ॥

以达克希那（dakṣiṇā，酬谢供养）使（司祭者）欢喜之后，方可自食，并当摄持言语。自此以后，噢，婆罗门中的最胜者，应当日日以香等供品而礼拜。

Verse 27

कृत्वैवं विधिना विप्र देवस्य शयनीव्रतम् । भुक्तिमुक्तियुतो मर्त्यो भवेद्विष्णोः प्रसादतः ॥ २७ ॥

婆罗门啊，凡人若依此法奉行主的“睡卧誓”（Śayanī-vrata），便蒙毗湿奴之恩，兼得世间福乐与解脱。

Verse 28

श्रावणे कृष्णपक्षे तु एकादश्यां द्विजोत्तम । कामिकां समुपोष्यैव नियमेन नरोत्तम ॥ २८ ॥

最胜二生者啊，在室罗伐那月的黑半月，于圣日一十一斋（Ekādaśī），贤者当以戒律与规制守持“迦弥迦斋”（Kāmikā）。

Verse 29

द्वादश्यां कृतनित्यस्तु श्रीधरं पूजयेद्धरिम् । उपचारैः षोडश भिस्ततः संभोज्य वै द्विजान् ॥ २९ ॥

于十二日（Dvādaśī），既毕日常应行之仪，当以十六种供奉礼敬哈利——室利陀罗；继而如法供食二生者（婆罗门）。

Verse 30

दत्वा च दक्षिणां तेभ्यो विसृज्याश्नीत बांधवैः । एवं यः कुरुते विप्रकामिकाव्रतमुत्तमम् ॥ ३० ॥

既向他们（婆罗门）奉上达克希那（供养礼金），并依礼辞送之后，方可与亲族同食。如此便是如法圆满殊胜的“毗婆罗迦弥迦誓”（Viprakāmikā-vrata）。

Verse 31

स सर्वकामाँल्लब्ध्वेह याति विष्णोः परं पदम् । एकादश्यां नभःशुक्ले पवित्रां समुपोष्य वै ॥ ३१ ॥

在此世间既得一切所愿之后，他因如法守持那净化之斋——纳婆斯月（Bhādrapada）白半月的一十一斋（Ekādaśī）——而得至毗湿奴的至上住处。

Verse 32

द्वादश्यां नियतो भूत्वा पूजयेच्च जनार्दनम् । उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य वाडवान् ॥ ३२ ॥

于Dvādaśī之日，当自持克己，以十六种供奉之法礼拜阇那尔达那（Janārdana）；随后应供食婆罗门。

Verse 33

दत्वा च दक्षिणां तेभ्यः पुत्रं प्राप्येह सद्गुणम् । याति विष्णोः पदं साक्षात्सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ३३ ॥

又当依仪奉上应给之达克希纳（dakṣiṇā），则于此生得具德之子；并为诸天所礼敬，直达毗湿奴之圣境。

Verse 34

नभस्यकृष्णैकादश्यामजाख्यां समुपोष्य वै । अर्चेदुर्पेंद्रं द्वादश्यामुपचारैः पृथग्विधैः ॥ ३४ ॥

确然，于Nabhasya月黑半之十一日（Ekādaśī），名为阿阇（Ajā）者，当如法持斋；至十二日（Dvādaśī），应以种种不同的供养仪轨（upacāra）礼拜主优本陀罗（Upendra）。

Verse 35

विप्रान्संभोज्य मिष्टान्नैर्विसृजेत्प्राप्तदक्षिणान् । एवं कृतव्रतो विप्रभक्त्याऽजायाः समाहितः ॥ ३५ ॥

以甘美上馔供食婆罗门之后，待其受得达克希纳（dakṣiṇā），当恭敬送别。如此圆满誓戒者，心神安定而警觉，以虔敬礼敬婆罗门，并专注于阿阇（Ajā）——不生之神。

Verse 36

भुक्त्वेह भोगानखिलान्यात्यंते वैष्णवं क्षयम् । नभस्यशुक्लैकादश्यां पद्माख्यां समुपोष्य वै ॥ ३६ ॥

于此世享尽诸般世乐之后，若能如法守持Nabhas（Bhādrapada）月白半之十一日（Ekādaśī），名莲华（Padmā）者，终将证得不坏的毗湿奴圣境——永恒的毗湿奴居处。

Verse 37

कृत्वा नित्यार्चनं तत्र कटिदानमथाचरेत् । पूर्वं संस्थापितायास्तु प्रतिमाया द्विजोत्तम ॥ ३७ ॥

在彼处完成每日供奉之后，应当再行“卡蒂达那”(kaṭidāna)之仪，即与腰带/腰布相关的规定供施。噢，最胜的二次生者，此法适用于先前已如法安置的圣像（pratimā）。

Verse 38

समुत्सवविधानेन नीत्वा तां सलिलाशये । कृतांबुस्पर्शनां तत्र संप्रपूज्य विधानतः ॥ ३८ ॥

依照庆典仪轨（samutsava），将圣像迎至水池之处；在那里行“触水”之礼（ambusparśana），随后依教令如法供奉礼拜。

Verse 39

आनीय मण्डपे तस्मिन् वामपार्श्वेन शाययेत् । ततः प्रभाप्ते द्वादश्यां गन्धाद्यैरर्च्य वामनम् ॥ ३९ ॥

将圣像迎入彼曼荼罗棚（maṇḍapa）中，使其左侧而卧。随后当月之第十二日——Dvādaśī拂晓之时，当以香料等供品礼拜供养侏儒化身婆摩那（Vāmana）。

Verse 40

संभोज्य वाडवान्दत्वा दक्षिणां च विसर्जयेत् । एवं यः कुरुते विप्र पद्माव्रतमनुत्तमम् ॥ ४० ॥

供养受施者用食之后，并施与母牛及应有的达克希那（dakṣiṇā，敬献之资），当如法作结。如此，噢婆罗门，凡依此而行者，便圆满成就无上之莲华誓戒——Padma-vrata。

Verse 41

भुक्तिं प्राप्येह मुक्तिं तु लभतेंऽते प्रपंचतः । इषस्य कृष्णैका दश्यामिंदिरां समुपोष्य वै ॥ ४१ ॥

他们在此世得享福乐，而终究获得解脱（mokṣa），脱离世间轮回之网。确然如此：只要如法守持阿湿毗那月黑半月的因迪罗·埃卡达希（Indirā Ekādaśī，吉祥天女拉克希米之圣日）斋戒，即能成就。

Verse 42

शालग्रामशिलाग्रे तु मध्याह्ने श्राद्धमाचरेत् । विष्णोः प्रीतिकरं विप्र ततः प्रातर्हरेर्दिने ॥ ४२ ॥

正午时，应在圣石舍利伽罗摩（Śālagrāma-śilā）前行施罗达（śrāddha）祭仪；婆罗门啊，此举令毗湿奴欢喜。随后，在哈利之圣日，应于清晨行之。

Verse 43

पद्मनाभं समभ्यर्च्य भूदेवान्भोजयेत्सुधीः । विसृज्य दक्षिणां दत्वा ताँस्ततोऽश्नीत च स्वयम् ॥ ४३ ॥

恭敬礼拜莲华脐者帕德玛那婆（Padmanābha，毗湿奴）之后，智者应供养“地天”——诸婆罗门。恭送他们离去并奉上应施的达克希那（dakṣiṇā）后，方可自食。

Verse 44

एवं कृतव्रतो मर्त्यो भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । पितॄणां कोटिमुद्धृत्य यात्यंते वैष्णवं गृहम् ॥ ४४ ॥

如是守持此誓戒之凡人，既在此世享受所愿之福乐，便能拔济一俱胝（koṭi）祖先；最终得至主毗湿奴的毗湿奴派圣境之居。

Verse 45

एकादश्यामिषे शुक्ले विप्र पाशांकुशाह्वयाम् । उपोष्य विधिवद्विष्णोर्दिने विष्णुं समर्चयेत् ॥ ४५ ॥

婆罗门啊，于白半月名为“缚钩”（Pāśāṅkuśā）的十一斋日（Ekādaśī），当守斋禁食；并在毗湿奴的圣日，依正仪礼敬拜主毗湿奴。

Verse 46

ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् । भक्त्या प्रणम्य विसृजेदश्नीयाच्च स्वयं ततः ॥ ४६ ॥

随后，当供养最上等的婆罗门，并依仪奉上达克希那（dakṣiṇā）。以虔敬之心向他们顶礼，恭敬辞送；其后方可自食。

Verse 47

एवं यः कुरुते भक्त्या नरः पाशांकुशाव्रतम् । स भुक्त्वेह वरान्भोगान्याति विष्णोः सलोकताम् ॥ ४७ ॥

因此，凡以虔诚奉爱（bhakti）修行“帕沙昂库沙誓”（Pāśāṅkuśa-vrata）者，先于此世享受殊胜福德与安乐；继而得证毗湿奴同界（Viṣṇu-salokya），居于主毗湿奴之同一圣境。

Verse 48

कार्तिके कृष्णपक्षे तु एकादश्यां द्विजोत्तम । रमामुपोष्य विधिवद्द्वादश्यां प्रातरर्चयेत् ॥ ४८ ॥

噢，二生者中之最胜者！在迦尔提迦月的黑半月，于十一日（Ekādaśī）当为罗摩女神（Ramā）如法守斋；继而于十二日（Dvādaśī）清晨，依正仪轨礼拜供奉于她。

Verse 49

केशवं केशिहंतारं देवदेवं सनातनम् । भोजयेच्च ततो विप्रान्विसृजेल्लब्धदक्षिणान् ॥ ४९ ॥

先礼拜供奉凯沙瓦（Keśava）——诛灭凯辛（Keśin）者、诸天之天、永恒之主——随后当施食供养婆罗门；待其受得供养礼金（dakṣiṇā）后，再恭敬送别。

Verse 50

एवं कृतव्रतो विप्र भोगान्भुक्त्वेह वांछितान् । व्योमयानेन सांनिध्यं लभते च रमापतेः ॥ ५० ॥

如是，噢婆罗门，善守此誓者，于此世先得随愿之乐；继而乘天界飞车而往，得获亲近（sānnidhya）罗摩之主（Rāmāpati）——毗湿奴，吉祥天女拉克什米之夫主。

Verse 51

ऊर्जस्य शुक्लैकादश्यां समुपोष्य प्रबोधिनीम् । केशवं बोधयेद्रात्रौ सुप्तं गीतादिमंगलैः ॥ ५१ ॥

在乌尔阇月（迦尔提迦）白半月的十一日（Ekādaśī），如法守持“普罗菩提尼斋”（Prabodhinī）之后，当于夜间以吉祥之行——如奉爱歌咏等诸般圣庆——唤醒被称为“沉睡”的凯沙瓦（Keśava）。

Verse 52

ऋग्यजुःसाममंत्रैश्च वाद्यैर्नानाविधैरपि । द्राक्षेक्षुदाडिमैश्चान्यै रंभाश्रृंगाटकादिभिः ॥ ५२ ॥

以《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀之真言，并以种种乐器奏供；又以葡萄、甘蔗、石榴等供品，及香蕉、水栗等诸物而奉献。

Verse 53

समर्पणैस्ततो रात्र्यां व्यतीतायां परेऽहनि । स्नात्वा नित्यक्रियां कृत्वा गदादामोदरं यजेत् ॥ ५३ ॥

随后，以奉献之行度过一夜；次日—沐浴并完成日常应行之仪—当礼拜持钺杵（Gadā）之主达摩达罗（Dāmodara）。

Verse 54

उपचारैः षोडशभिः पौरुषेणापि सूक्ततः । संभोज्य विप्रान्विसृजेद्दक्षिणाभिः प्रतोषितान् ॥ ५४ ॥

以十六种常规供事（ṣoḍaśopacāra）而礼拜，并如法诵念《普鲁沙颂》（Pauruṣa-sūkta）；当供养婆罗门用食，继而恭敬送别，使其以相称的布施（dakṣiṇā）而心满意足。

Verse 55

ततस्तां प्रतिमां हैमीं सधेनुं गुरवेऽर्पयेत् । एवं यः कुरुते भक्त्या बोधिनीव्रतमादृतः ॥ ५५ ॥

继而当将那尊金像，连同一头乳牛（sadhenu），奉献于上师。凡以虔敬与恭敬如是行持“菩提尼誓”（Bodhinī-vrata）者，实为圆满其戒行。

Verse 56

स भुक्त्वेह वरान्भोगान्वैष्णवं लभते पदम् । मार्गस्य कृष्णैकादश्यामुत्पन्नां समुपोष्य वै ॥ ५६ ॥

于此世间享受殊胜福乐之后，彼得证至上毗湿奴信徒之境（Vaiṣṇava之位）——确由如法守持在摩伽施尔沙月（Mārgaśīrṣa）出现的“黑天一十一日斋”（Krishna Ekādaśī）之禁食而成。

Verse 57

द्वादश्यां कृष्णमभ्यर्चेद्गंधाद्यैरुपचारकैः । ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ ५७ ॥

在十二日（Dvādaśī），应以香等供品恭敬礼拜主奎师那；随后虔敬供养最上等婆罗门，使其受食，并依仪轨奉上应施的达克希那（dakṣiṇā）。

Verse 58

विसृज्य पश्चाद्भुंजीत स्वयमिष्टैः समाहितः । एवं यो भक्तिभावेन उत्पन्नाव्रतमाचरेत् ॥ ५८ ॥

供献既毕，便应心神安定，自行进食适合自己的食物。凡以奉爱（bhakti）之情如此奉行此初起之誓愿者，方是真正如法守持。

Verse 59

स विमानं समारुह्य यात्यंते वैष्णवं पदम् । मार्गस्य शुक्लैकादश्यां मोक्षाख्यां समुपोष्य वै ॥ ५९ ॥

他登上天界飞车（vimāna），终将抵达毗湿奴信众之境——在摩伽希尔沙月明半的十一日（Ekādaśī），名为“解脱”（Mokṣā）者，依法守持斋戒之后。

Verse 60

द्वादश्यां प्रातरभ्यर्च्य ह्यनंतं विश्वरूपकम् । सर्वैरेवोपचारैस्तु विप्रान्संभोजयेद्द्विजः ॥ ६० ॥

在十二日清晨，先礼拜阿难多（Ananta）——无量之主、宇宙之相——然后以一切常规供养与侍奉，令婆罗门受食。

Verse 61

विसृज्य दक्षिणां दत्वा स्वयं भुंजीत बांधवैः । एवं कृत्वा व्रतं विप्र भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् ॥ ६१ ॥

送别（司祭/宾客）并奉上应施达克希那（dakṣiṇā）之后，便应与亲族一同自食。噢婆罗门，如此圆满此誓愿者，今生亦得享所愿的安乐与福用。

Verse 62

दश पूर्वान्दश परान्समुद्धृत्य व्रजेद्धरिम् । पौपस्य कृष्णैकादश्यां सफलां समुपोष्य वै । द्वादश्यामच्युतं प्रार्च्य सर्वैरेवोपचारकैः ॥ ६२ ॥

利益并超度十位祖先与十代后裔之后，行者当得至哈利（Hari）。确然，于波娑月（Pauṣa）黑半月之十一日——克里希那·埃卡达希（Ekādaśī）——应如法守持有果之斋戒；至十二日（Dvādaśī），当以一切规定供品与侍奉礼仪礼拜不堕者阿周多（Acyuta）。

Verse 63

संभोज्य विप्रान्मधुरैर्विसृजेल्लब्धदक्षिणान् । एवं कृत्वा व्रतं विप्र सफलाया विधानतः ॥ ६३ ॥

以甘美之食供养婆罗门后，当施与应施之达克希那（dakṣiṇā），恭敬送别。噢，婆罗门啊，如此依仪轨成就此誓戒（vrata），便得结果，圆满成功。

Verse 64

भुक्त्वेह भोगानखिलान्यात्यंते वैष्णवं पदम् । पौषस्य शुक्लैकादश्यां पुत्रदां समुपोष्य वै ॥ ६४ ॥

在此世间享受一切乐受之后，终将抵达毗湿奴至上的归依之境。此乃因于波娑月（Pauṣa）白半月第十一日，如法守持“赐子”普特拉达·埃卡达希（Putradā Ekādaśī）之斋戒。

Verse 65

द्वादश्यां चक्रिणं प्रार्येदर्घाद्यैरुपचारकैः । ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यस्तु दक्षिणाम् ॥ ६५ ॥

至十二日（Dvādaśī），当以阿尔伽（arghya）等供献与诸般仪式侍奉，礼拜执轮之主（毗湿奴）。其后，供食最上婆罗门，并施与相称之达克希那（dakṣiṇā）。

Verse 66

विसृज्य स्वयमश्नीयाच्छेषान्नं स्वेष्टबांधवैः । एवं कृतव्रतो विप्र भुक्वा भोगानिहेप्सितान् ॥ ६६ ॥

先行分施供食之后，方可自食；其余之食，当施与至亲眷属。如此，噢婆罗门啊，圆满守持此誓戒者，便于此世享得所愿之安乐与受用。

Verse 67

विमानवरमारुह्य यात्यंते हरिमंदिरम् । माघम्य कृष्णैकादश्यां षट्तिलां समुपोष्य वै ॥ ६७ ॥

登上殊胜的天车之后，他们终将抵达哈利（Hari）的圣殿住处——确实是因为在摩伽月的黑半（Kṛṣṇa）十一日（Ekādaśī）如法守持“Ṣaṭtilā”斋戒之故。

Verse 68

स्नात्वा दत्वा तर्पयित्वा हुत्वा भुक्त्वा समर्च्य च । तिलैरेव द्विजश्रेष्ठ द्वादश्यां प्रातरेव हि ॥ ६८ ॥

沐浴、布施、以奠水（tarpaṇa）慰悦祖先、向火中献供（homa）、进食并如法礼拜——噢，最胜的二次生者——在十二日（Dvādaśī）这一天，确应于清晨完成这一切，并且只用芝麻来行持。

Verse 69

वैकुंठं सम्यगभ्यर्व्य सर्वैरेवोपचारकैः । द्विजान्संभोज्य विसृजेद्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ ६९ ॥

以一切规定的供品与侍奉如法礼敬毗昆塔（Vaikuṇṭha，主毗湿奴）之后，应供养二次生者（婆罗门）饮食；并在奉上达克希纳（dakṣiṇā，酬敬）后，恭敬送别他们。

Verse 70

एवं कृत्वा व्रतं विप्र विधिना सुसमाहितः । भुक्त्वेह वांछितान्भोगानंते विष्णुपदं लभेत् ॥ ७० ॥

婆罗门啊，如此依仪轨、以专注安定之心完成此誓戒者，今生得享所愿之乐，最终将证得毗湿奴之境（Viṣṇupada），即主毗湿奴的住处。

Verse 71

माघस्य शुक्लैकादश्यां समुपोष्य जयाह्वयाम् । प्रातर्हरि दिनेऽभ्यर्च्चेच्छ्रीपतिं पुरुषं द्विज ॥ ७१ ॥

噢，二次生者啊，在摩伽月明半十一日——名为“胜利”（Jaya）之Ekādaśī——如法守斋之后，应于哈利圣日的清晨礼拜室利帕提（Śrīpati），至上之人格神（Puruṣa）。

Verse 72

भोजयित्वा दक्षिणां च दत्वा विप्रान्विसृज्य च । स्वयं भुंजीत तच्छेषं प्रयतो निजबांधवैः ॥ ७२ ॥

在供养婆罗门、奉上如法的达克希纳（dakṣiṇā）并恭敬辞送之后，应当自持其心，与自家亲族一同享用所余之食。

Verse 73

य एवं कुरुते विप्र व्रतं केशवतोषणम् । स भुक्त्वेह वरान्भोगानंते विष्णोः पदं व्रजेत् ॥ ७३ ॥

婆罗门啊，凡如是奉行此令凯舍瓦（Keśava）欢喜之誓者，先在此世享受殊胜福泽与高贵乐受，终将往诣毗湿奴之住处。

Verse 74

तपस्यकृष्णैकादश्यां विजयां समुपोष्य वै । द्वादश्यां प्रातरभ्यर्च्य योगीशं गंधपूर्वकैः ॥ ७४ ॥

诚然，于Tapasya（月，Phālguna）之黑半月的艾迦达希（Ekādaśī）当如法守持“胜利”（Vijayā）斋；至十二日（Dvādaśī）清晨，既已启礼，应以香芬等供品礼敬瑜伽行者之主。

Verse 75

ततः संभोज्य भूदेवान्दक्षिणाभिः प्रतोष्य तान् । विसृज्य बांधवैः सार्द्धं स्वयमश्नीत वाग्यतः ॥ ७५ ॥

随后，供养婆罗门——“地上之天”——并以达克希纳（dakṣiṇā）使其欢喜，恭敬辞送；其后与亲族同坐，自身当摄持言语而食。

Verse 76

एवं कृतव्रतो मर्त्यो भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । देहांते वैष्णवं लोकं याति देवैः सुसत्कृतः ॥ ७६ ॥

如是，凡人若如法成就此誓，先在此世享受所愿之乐；至身终之际，必往生毗湿奴信众之界（Vaiṣṇava realm），为诸天所敬重并善加迎接。

Verse 77

फाल्गुनस्य सिते पक्षे एकादश्यां द्विजोत्तम । उपोष्यामलकीं भक्त्या द्वादश्यां प्रातरर्चयेत् ॥ ७७ ॥

噢，最胜的二次生者，于法尔古那月明半的十一日（Ekādaśī），当以奉爱（bhakti）守持阿摩勒迦（Āmalakī）之戒而斋戒；至十二日（Dvādaśī）清晨，应礼拜供奉阿摩勒迦。

Verse 78

पुंडरीकाक्षमखिलैरुपचारैस्ततो द्विजान् । भोजयित्वा वरान्नेन दद्यात्तेभ्यस्तु दक्षिणाम् ॥ ७८ ॥

随后，以一切恭敬供养之法礼拜莲眼者普恩达利迦克沙（Puṇḍarīkākṣa，毗湿奴）；并以胜妙饮食供养二次生者（婆罗门），且施与相称的达克希那（dakṣiṇā，供养礼金）。

Verse 79

एवं कृत्वा विधानेनामलक्यां पूजनादिकम् । सितैकादश्यां तपस्ये व्रजेद्विष्णोः परं पदम् ॥ ७९ ॥

如是依仪轨完成阿摩勒迦（Āmalakī）的礼拜及相关诸行，于塔帕斯雅月（Tapasya，即法尔古那）明半的十一日（Ekādaśī），便得往毗湿奴的至上境界。

Verse 80

चैत्रस्य कृष्णैकादशीं पापमोचनिकां द्विज । उपाष्य द्वादश्यांप्रातर्गोविंदं पूजयेत्तथा ॥ ८० ॥

噢，二次生者，于恰特罗月（Caitra）暗半的“除罪”（Pāpamocanī）十一日（Ekādaśī）守斋持戒后，亦当于次日十二日（Dvādaśī）清晨礼拜供奉戈文达（Govinda）。

Verse 81

उपचारैः षोडशभिर्द्विजान्संभोज्य दक्षिणाम् । दत्वा तेभ्यो विसृज्याथ स्वयं भुंजीत बान्धवैः ॥ ८१ ॥

以十六种礼敬供事（upacāra）恭奉二次生者，并设食供养；继而依规施与达克希那（dakṣiṇā）。随后恭敬辞送他们，自己方可与亲族同食。

Verse 82

एव यः कुरुते विप्र पापमोचनिकाव्रताम् । स याति वैष्णवं लोकं विमानेन तु भास्वता ॥ ८२ ॥

因此，婆罗门啊，凡修持“除罪誓”（Pāpamocanikā）者，皆得脱离罪垢，乘光辉灿然的天车（vimāna）往生毗湿奴之界（Vaiṣṇava）。

Verse 83

इत्थं कृष्णो तथा शुक्ले व्रतं चैकादशीभवम् । मोक्षदं कीर्तितं विप्र नास्त्यस्मिन्संशयः क्वचित् ॥ ८३ ॥

如是，在黑半月与白半月之中，已宣说“十一日斋”（Ekādaśī）之誓，婆罗门啊，此誓能赐解脱；对此毫无疑惑。

Verse 84

यतस्त्रिदिनसंसाध्यं कीर्तिनं पापनाशनम् । सर्वव्रतोत्तमं विप्र ततो ज्ञेयं महाफलम् ॥ ८४ ॥

由于此誓仅以三日便可如法成就，其持守能灭罪业，又被称颂为诸誓之最胜；因此，婆罗门啊，当知其果报广大。

Verse 85

त्यजेच्चत्वारि भुक्तानि नारदै तद्दिनत्रये । आद्यंतयोरेकमेकं मध्यमे द्वयमेव हि ॥ ८५ ॥

纳罗陀啊，在这三日的持戒中，当舍四餐：首日舍一餐，末日舍一餐，中日则舍二餐。

Verse 86

अथ ते नियमान्वच्मि व्रते ह्यस्मिन्दिनत्रये । कांस्यं मांसं मसूरान्नं चणकान्कोद्रवांस्तथा ॥ ८६ ॥

现在我将宣说此三日誓的规约：当避用钟铜器（kāṃsya），当断肉食，当避以扁豆（masūra）所作之食、鹰嘴豆（caṇaka），以及kodrava谷粒亦当远离。

Verse 87

शाकं मधु परान्नं च पुनर्भोजनमैथुने । दशम्यां दश वस्तूनि वर्जयेद्वैष्णवः सदा ॥ ८७ ॥

在达沙弥日（Daśamī），毗湿奴信徒应恒常戒避十事——如叶菜、蜂蜜、浓味熟食、再食（第二餐）以及男女交合。

Verse 88

द्यूतक्रीडां च निद्रां च तांबूलं दंतधावनम् । परापवादं पैशुन्यं स्तेयं हिंसां तथा रतिम् ॥ ८८ ॥

赌博与嬉戏、贪睡、嚼槟榔、刷洗牙齿、毁谤他人与恶意传话、偷盗、暴力，以及沉溺于欲乐——皆当舍离。

Verse 89

कोपं ह्यनृतवाक्यं च एकादश्यां विवर्ज्जयेत् । कांस्यं मांसं सुरां क्षौद्रं तैलं विण्म्लेच्छभाषणम् ॥ ८९ ॥

在爱迦达希日（Ekādaśī），当戒嗔怒与妄语；并且远离青铜器（kāṃsya，钟金）、肉食、酒、蜂蜜、油脂、不净秽物，以及粗鄙不净之语。

Verse 90

व्यायामं च प्रवासं च पुनर्भोजनमैथुने । अस्पृश्यस्पर्शमाशूरे द्वादश्यां द्वादश त्यजेत् ॥ ९० ॥

在十二日（Dvādaśī），智者应当回避：剧烈运动、远行、再食（第二餐）、房事，以及触碰礼仪上不净之人。

Verse 91

एवं नियमकृद्विप्र उपवासं समाचरेत् । शक्तोऽशक्तुस्तु मतिमानेकभुक्तं न नक्तकम् ॥ ९१ ॥

因此，噢婆罗门，奉行诸戒者当如法修持优婆婆娑（upavāsa，斋戒）。智者——无论能否严守全斋——应行一食之戒（ekabhukta），不取夜食之法（naktaka）。

Verse 92

अयाचितं वापि चरेन्न त्यजेद्व्रतमीदृशम् ॥ ९२ ॥

即使不得不以不求而来的施舍为生，也不应舍弃如此的清净誓戒（vrata）。

Verse 93

इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थभागे द्वादशमासस्थितैकादशीव्रतकथनं नाम विंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ १२० ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》前分之“大叙事”第四部第120章圆满，章名为：“十二个月中所持守的爱迦达希（Ekādaśī）誓戒之记述”。