The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥

圣梵天说道：如今我将为你详尽宣说此《往世书》，它能赐予一切成就（悉地）；为你未来之利，亦能成就诸世界所珍爱的愿望。

Verse 2

यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥

从那源处，我作为诸天之原初造作者而显现；为成就创造之业，往昔在那里诞生了名为斯瓦尔塔布胡瓦（Svārthabhuva）的摩奴。

Verse 3

स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥

他向我顶礼后，问及能成就人生一切目标的达摩。彼时我心生欢喜，便为他宣说《达摩汇编》（Dharma-saṃhitā）。

Verse 4

पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥

当大智的毗耶娑着手汇编并整序诸《往世书》之时，那位圣贤便将这整部汇编分为五个部分。

Verse 5

अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥

此中载有阿多罗劫（Adhora-kalpa）的事迹，并伴随诸多奇妙传说。其中最初一分被称忆为“婆罗门品”（Brāhma Parvan），开篇之始即在其内。

Verse 6

सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥

在苏多与绍那迦的对话中，论述循着对《往世书》的提问而展开；内容多以阿底提耶（太阳神）的事迹为主，并汇集种种故事传说。

Verse 7

सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥

此书具足自创世等起的诸相标志，体现一切圣典（śāstra）之精髓；其后又阐明书册书写与贝叶（棕榈叶）写本之书写体例与特征。

Verse 8

संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥

此处已宣说一切三摩迦罗（saṃskāra，圣化礼仪）的特征；并且也阐明了关于半月期（pakṣa）与自初一月日（第一tithi）起诸月日的七种仪轨（kalpa）。

Verse 9

अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥

其余诸仪轨（kalpa）——自“阿湿多弥”（Aṣṭamī，八日）等起——被记忆于毗湿奴派之品（Vaiṣṇava parvan）中；在湿婆派（Śaiva）传统里，其编排体例各有差别；而在太阳派（Saura）传统中，则依随结尾叙事的次第而行。

Verse 10

प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥

其后是第五品，名为“Pratisarga”（次生创造），汇集诸多叙事，并含《普拉那》之终章总摄。

Verse 11

एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥

此五类之中，第一类以梵天（Brahmā）之威德为主；而于法（dharma）、欲（kāma）乃至解脱（mokṣa）之事，则宣说毗湿奴（Viṣṇu）之伟大，亦兼说湿婆（Śiva）之伟大。

Verse 12

द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥

又于第二与第三部分，在分为四组的娑罗（Saurā）门类之中，已宣说末后之分，名“Pratisarga”（次生创造），具足一切叙事。

Verse 13

सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

智者毗耶娑（Vyāsa）将《未来普拉那》（Bhaviṣya Purāṇa）连同其补编，判定为一品（parvan）；并宣称此普拉那共有一万四千颂。

Verse 14

भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥

于此教说中宣称：未来诸天皆将被称为平等；然而《圣闻》（Śruti）指出，所谓梵（Brahman）之“平等”，仅是就诸德性（guṇa）之高下次第而言。

Verse 15

तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥

凡有学之士，离于嫉妒，令其抄写此文，并于普什亚（Puṣya）宿之日布施，兼施古达-德努（guḍa-dhenu，红糖之牛）及金、衣服、花鬘与饰物者，得大功德。

Verse 16

वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥

当依仪轨如法礼敬诵读者与圣典之书后，应行阿罗提（ārati）及相关仪式，奉献香等诸物，并供熟食与可食之供品。

Verse 17

यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥

凡能制伏诸根，安住摄心，行持斋戒（upavāsa），继而唯食一种祭供之食（haviṣya）者，当诵扬此教/圣名，亦当聆听之。

Verse 18

स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥

彼人脱离可怖诸罪，得至梵（Brahman）之境；凡听闻或研习此《阿努克罗摩尼》（Anukramaṇī）——即后续将叙之纲要——者，亦得其果。

Verse 19

पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥

凡诵读此文或听闻此文者，皆得世间受用（bhukti）与解脱（mukti）二者。

Verse 20

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥

至此，在尊贵的《大那罗陀往世书》前分之“大叙事”（Bṛhad-upākhyāna）第四品（Caturtha-pāda）中，题为《〈未来往世书〉目录（Anukramaṇī）之阐明》的第一百章圆满结束。