The Exposition of the Ṣaṣṭhī-vrata Observed Through the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि षष्ठ्याश्चैव व्रतानि ते । यानि सम्यग्विधायात्र लभेत्सर्वान्मनोरथान् ॥ १ ॥

萨那坦那说道：“听着，婆罗门啊；我将为你宣说第六月日（Ṣaṣṭhī）的诸般誓戒。若在此依正法圆满奉行，便能成就心中一切所愿。”

Verse 2

चैत्रमासे शुक्लषष्ठ्यां कुमारव्रतमुत्तमम् । तत्रेष्ट्वा षण्मुखं देवं नानापूजा विधानतः ॥ २ ॥

在恰伊特罗月，于白半第六日，应奉行最殊胜的“库玛罗誓”（Kumāra-vrata）。当日依仪轨以种种供品礼拜六面圣主（Ṣaṇmukha），则誓愿得以圆满。

Verse 3

पुत्रं सर्वगुणोपेतं प्राप्नुयाच्चिरजीविनम् । वैशाखशुक्लषष्ठ्यां च पूजयित्वा च कार्तिकम् ॥ ३ ॥

若在毗舍佉月白半第六日礼拜（圣主），并如法敬奉迦尔提迦月，便能得一子，具足诸德，寿命绵长。

Verse 4

लभते मातृजं सौख्यं नात्र कार्या विचारणा । ज्येष्ठमासे शुक्लषष्ठ्यां विधिनेष्ट्वा दिवाकरम् ॥ ४ ॥

由此可得母亲所赐之安乐，此中无需疑虑。于阇耶什吒月白半第六日，依仪轨礼拜日神（Divākara），便能获得此果。

Verse 5

लभते वांछितान्कामांस्तत्प्रसादान्न संशयः । आषाढशुक्लषष्ठ्यां वै स्कंदव्रतमनुत्तमम् ॥ ५ ॥

承蒙其恩典，所愿之事必定成就，毫无疑惑。确然，在阿沙陀月白半第六日，当修持无上之“斯甘达誓”（Skanda-vrata）。

Verse 6

उपोष्य पूजयित्वैनं शिवोमाप्रियमात्मजम् । लभतेऽभीप्सितान्कामान्पुत्रपौत्रादिसंततीः ॥ ६ ॥

先行斋戒，继而礼敬湿婆与乌玛所钟爱的圣子，便能成就所愿诸事——并得子嗣绵延，如子、孙及后代。

Verse 7

श्रावणे शुक्लषष्ठ्यां तु शरजन्मानमर्चयेत् । उपचारैः षोडशभिर्भक्त्या परमयान्वितः ॥ ७ ॥

在室罗伐那月的白半月第六日（萨什提），应礼拜“芦苇所生者”舍罗阇那摩，以至诚上奉十六种供养。

Verse 8

लभतेऽभीप्सितानर्थान्षण्मुखस्य प्रसादतः । भाद्रमासे कृष्णषष्ट्यां ललिताव्रतमुच्यते ॥ ८ ॥

承蒙六面尊（Ṣaṇmukha）之恩，便得所求诸愿。此行持名为“拉利塔誓”（Lalitā-vrata），于婆陀罗钵陀月黑半月第六日（Kṛṣṇa-ṣaṣṭhī）修行。

Verse 9

प्रातः स्नात्वा विधानेन नारी शुक्लाम्बरावृता । शुक्लमाल्ययधरा वापि नद्याः संगमवालुकाम् ॥ ९ ॥

清晨依仪轨沐浴后，女子当着白衣，并佩白色花鬘，前往河流交汇处的沙岸。

Verse 10

गृहीत्वा वंशपात्रे तु धृत्वा पिंडाकृतिं च ताम् । पञ्चधा ललितां तत्र ध्यायेद्वनविलासिनीम् ॥ १० ॥

取一竹器，将那团状供物置于其中；随后于彼处观想林中游行的圣母拉利塔，以五重妙相而庄严。

Verse 11

पङ्कजं करवीरं च नेपालीं मालतीं तथा । नीलोत्पलं केतकीं च संगृह्य तगरं तथा ॥ ११ ॥

当采集了莲花、夹竹桃（karavīra）、芬芳的尼泊利花（nepālī）与茉莉蔓花（mālatī），又采得蓝莲与凯塔姬花（ketakī）之后，也应再采集塔伽罗花（tagara，芳香茉莉）以作供养。

Verse 12

एकैकाष्टशतं ग्राह्यमष्टाविंशतिरेव च । अक्षताः कलिका गृह्य ताभिर्देवीं प्रपूजयेत् ॥ १२ ॥

每一种都应取一百零八，又再取二十八；取不碎之米粒（akṣata）与花苞（kalikā），以此如法恭敬供奉女神。

Verse 13

प्रार्थयेदग्रतः स्थित्वा देवीं तां गिरिशप्रियाम् । गंगाद्वारे कुशावर्त्ते विल्वके नीलपर्वते ॥ १३ ॥

立于女神之前，当向那位为吉利沙（Śiva）所钟爱的女神祈祷——在恒河门（Gaṅgādvāra）、在库沙瓦尔塔（Kuśāvarta）、在比尔瓦迦（Bilvaka）、以及在尼罗山（Nīlaparvata）。

Verse 14

स्नात्वा कनखले देवि हरिं लब्धवती पतिम् । ललिते सुभगं देवि सुखसौभाग्यदायिनि ॥ १४ ॥

噢女神！在迦那卡勒（Kanakhala）沐浴之后，她得到了哈利（Hari）为夫。噢拉利塔（Lalitā）！噢吉祥圣母！噢赐予安乐与福运的女神！

Verse 15

अनंतं देहि सौभाग्ये मह्यं तुभ्यं नमोऽनमनः । मंत्रेणानेन कुसुमैश्वंपकस्य सुशोभनैः ॥ १५ ॥

噢阿难多（Ananta），无量的主宰，请赐我无尽的吉祥福运；我向你一次又一次顶礼。以此真言，当以光彩庄严的占波迦花（campaka）供养礼拜于你。

Verse 16

अभ्यर्च्य विधिवत्तस्या नैवेद्यं पुरतो न्यसेत् । त्रपुषैरपि कूष्माण्डैर्नालिकेरैः सुदाडिमैः ॥ १६ ॥

依仪轨恭敬礼拜她之后，应将供食（naivedya）安置于神前；即便只是黄瓜、冬瓜、椰子与上好的石榴，也当奉献。

Verse 17

बीजपूरैः सुतुंडीरैः कारवेल्लैः सचिर्भटैः । फलैस्तत्कालसंभूतैः कृत्वा शोभां तदग्रतः ॥ १७ ॥

以香橼（bījapūra）、佳石榴、苦瓜与黄瓜，并以当季成熟之果，陈列于前，使其前方庄严华美。

Verse 18

विरूढधान्यांकुरकैः सुदीपावलिभिस्तथा । सार्द्धै सर्गणकैधूपः सौहालककरंजकैः ॥ १८ ॥

以萌发的谷芽为供，以明灯成列而辉耀；并以与芳香之物同制的熏香，如树脂（sauhālaka）与苦楝（karañja）等——当如是行仪。

Verse 19

गुडपुष्पैः कर्णवेष्टैर्मोदकैरुपमोदकैः । बहुप्रकारैर्नैवेद्यैर्यथा विभवसारतः ॥ १९ ॥

以掺入粗糖（guḍa）的花供，以耳形点心（karṇaveṣṭa）、摩达迦（modaka）与优摩达迦（upamodaka），并以多种供食（naivedya），当随自身资财与能力而礼敬供养。

Verse 20

एवमभ्यर्च्य विधिवद्रात्रौ जागरणोत्सवम् । गीतवाद्यनटैर्नृत्यैः प्रोक्षणीयैरनेकधा ॥ २० ॥

如是依仪轨礼拜之后，夜间当举行通宵守夜庆典（jāgaraṇa），伴以歌咏、器乐、伎艺表演与舞蹈，并以多种洒净仪式作加持净化。

Verse 21

सखीभिः सहिता साध्वी तां रात्रिं प्रसभं नयेत् । न च संमीलयेन्नेत्रे नारीयामचतुष्टयम् ॥ २१ ॥

与女伴相随，贞善之女当以警醒之力度过此夜；在夜之四更之中，不可合眼（即当彻夜不寐）。

Verse 22

दुर्भगा दुष्कृता वंध्या नेत्रसंमीलनाद्भवेत् । एवं जागरणं कृत्वा सप्तम्यां सरितं नयेत् ॥ २२ ॥

若在守夜之时合眼（入睡），则被说为将成不幸、染罪且不孕。故当如是彻夜警醒，至第七月日（saptamī）应前往河边。

Verse 23

गन्धपुष्पैस्तथाभ्यर्च्य गीतवाद्यपुरःसरैः । तच्च दद्याद्द्विजेन्द्राय नैवेद्यादि द्विजोत्तम ॥ २३ ॥

以香料与花朵如法供奉，并以前导之歌咏与乐器之声相随；随后当将此供品，连同供食（naivedya）等，一并奉献于二次生者之首领——噢，最胜婆罗门。

Verse 24

स्नात्वा गृहं समागत्य हुत्वा वैश्वानरं ततः । देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च पूजयित्वा सुवासिनीः ॥ २४ ॥

沐浴后归家，先当向毗湿瓦那罗（家宅圣火）献供。其后礼敬诸天、祖灵（pitṛ）与众人，并当恭敬吉祥已婚之妇（su-vāsinī）。

Verse 25

कन्यकाश्चैव संभोज्य ब्राह्मणान्दश पंच च । भक्ष्यभोज्यैर्बहुविधैर्दत्वा दानानि भूरिशः ॥ २५ ॥

亦当款待少女，并供养十五位婆罗门；以多种饮食——点心与熟食——广行布施，施与丰厚。

Verse 26

ललिता मेऽस्तु सुप्रीता इत्युक्त्वा तान्विसर्जयेत् । यः कश्चिदाचरेदेतद्व्रतं सौभाग्यदं परम् ॥ २६ ॥

说：“愿女神拉利塔对我大为欢喜。”说罢便当遣散众人。凡行此誓戒者——无论何人——皆得至上的吉祥福运之赐。

Verse 27

नरो वा यदि वा नारी तस्य पुण्यफलं श्रृणु । यद्व्रतैश्च तपोभिश्च दानैर्वा नियमैरपि ॥ २७ ॥

无论男子或女子，都当聆听此人所得的功德之果：其功德等同于由誓戒、苦行、布施与诸般持戒律仪所获得者。

Verse 28

तदेतेनेह लभ्येत किं बहूक्तेन नारद । मृतेरनंतरं प्राप्य शिवलोकं सनातनम् ॥ २८ ॥

唯凭此一法，即可于此世得成——还须多言什么呢，噢那罗陀？死后立刻便到达永恒的湿婆世界。

Verse 29

मोदते ललितादेव्या शैवे वै सखिवच्चिरम् । नभस्ये मासि या शुक्ला षष्ठी सा चंदनाह्वया ॥ २९ ॥

在那婆娑月（Nabhasya）之明亮第六日（白半月第六，Śukla-Ṣaṣṭhī），名为“旃檀那”（Candanā）。守持此日者，久住湿婆之界而欢喜，得与女神拉利塔如挚友相伴。

Verse 30

तस्यां देवीं समभ्यर्च्य लभते तत्सलोकताम् । रोहिणी पातभौमैस्तु संयुता कपिला भवेत् ॥ ३० ॥

于彼日如法礼拜女神，便得与她同住其界。又当罗希尼（Rohiṇī）与某些“地界/地相”（与火星相关）相合之时，（仪式所系之牛或供品）即成“迦毗罗”（Kapilā）——黄褐吉祥之相。

Verse 31

तस्यां रविं समभ्यर्च्य व्रती नियमतत्परः । लभते वांछितान्कामान्भास्करस्य प्रसादतः ॥ ३१ ॥

在那吉祥之时，守持誓戒、专注于戒律者，虔诚礼敬罗毗（太阳），便蒙婆斯迦罗（太阳神）恩赐，获得所愿诸事。

Verse 32

अन्नदानं जपो होमं पितृदेवर्षितर्पणम् । सर्वमेवाक्षयं ज्ञेयं कृतं देवर्षिसत्तम ॥ ३२ ॥

施食、持诵真言（japa）、火供（homa）、以及向祖灵、诸天与圣仙所作的奠献（tarpana）——这一切若如法奉行，当知其功德不坏不尽。噢，最胜天仙啊。

Verse 33

कपिलां धेनुमभ्यर्च्य वस्त्रमाल्यानुलेपनैः । प्रदद्याद्वेदविदुषे द्वादशात्मप्रतुष्टये ॥ ३३ ॥

以衣服、花鬘与香膏礼敬黄褐色的乳牛（kapilā）之后，应将其布施给通晓吠陀者，以令十二相之自性——内住神明的十二种显现——得以欢喜。

Verse 34

अथेषुशुक्लषष्ठ्यां तु पूज्या कात्यायनी द्विज । गंधाद्यैर्मंङ्गलद्रव्यैर्नैवेद्यैर्विविधैस्तथा ॥ ३४ ॥

随后，在阿湿毗那月明半的第六日（Ṣaṣṭhī），噢，二次生者，应以香料等吉祥之物，并以种种食供（naivedya），礼拜迦底耶耶尼女神。

Verse 35

ततः क्षमाप्य देवेशीं प्रणिपत्य विसर्जयेत् । पूज्यात्र सैकती मूर्तिर्यद्वा द्विजसती मुदा ॥ ३५ ॥

随后，应向女神——至上主宰——祈求宽恕，俯首顶礼，恭敬送神以终其供养。此仪轨中，当礼拜以沙塑成之像；或亦可欢喜地礼敬一位贤德的婆罗门女子以代之。

Verse 36

वस्त्रालंकरणैर्भव्यैः कात्यायिन्याः प्रतुष्टये । कन्या वरं प्राप्नुयाच्च वांचितं पुत्रमंगना ॥ ३६ ॥

以华美衣裳与璀璨饰物供养，令迦底耶因尼女神欢喜；少女得良夫，已婚妇人得所愿之子。

Verse 37

कात्यायिनीप्रसादाद्वै नात्र कार्या विचारणा । कार्तिके शुक्लषष्ठ्यां तु षण्मुखेन महात्मना ॥ ३७ ॥

诚然，蒙迦底耶因尼之恩，此处无须疑虑，更不必再作思量。正是在迦尔提迦月明半第六日（白六，Śukla Ṣaṣṭhī），大心者六面尊（Ṣaṇmukha）成就其事。

Verse 38

देवसेना महाभागा लब्धा सर्वुसुरार्पिता । अतस्तस्यां सुरश्रेष्ठां देवसेनां च षण्मुखम् ॥ ३८ ॥

于是，福德殊胜的天军女神德瓦塞那（Devasenā）得以迎娶，乃诸天共同奉献；因此，由她诞生了天众中最卓越者——六面尊善那穆迦（Skanda）。

Verse 39

संपूज्य निखिलैरेव उपचारैर्मनोहरैः । प्राप्नुयादतुलां सिद्धिं मनोभीष्टां द्विजोत्तम ॥ ३९ ॥

以一切悦意庄严之供品如法礼敬（神明），噢二生中最胜者，便能获得无比成就（悉地），即心中所愿圆满。

Verse 40

अत्रैव वह्निपूजोक्तां तां च सम्पक्समाचरेत् । विविधद्रव्यहोमैश्च वह्निपूजापुरः सरम् ॥ ४० ॥

就在此处，应如法奉行所宣说的火神阿耆尼（Agni）之礼；并以种种供物行护摩（homa）投火，令火供之次第自始至终圆满完成。

Verse 41

मार्गशीर्षे शक्लषष्ठ्यां निहतस्तारकासुरः । स्कंदेन सत्कृतिः प्राप्ता ब्रहमाद्यैः परिकल्पिता ॥ ४१ ॥

在摩伽希尔沙月的白半第六日（Śukla-Ṣaṣṭhī），天军统帅斯坎达诛灭阿修罗塔拉迦苏罗；并依梵天与诸天所定，斯坎达得受应得的尊荣。

Verse 42

ततोऽस्यां पूजयेत्स्कंदं गंधपुष्पाक्षतैः फलैः । वस्त्रैराभूषणश्चापि नैवेद्यैर्विविधैस्तथा ॥ ४२ ॥

随后，于此仪轨中，当以香、花、阿克沙塔（不碎净谷）与果品供奉斯坎达；并以衣服、饰物，以及种种食供（naivedya）同献。

Verse 43

रविवारेण संयुक्ता तथा शतभिषान्विता । यदि चेत्सा समुद्दिष्टा चंपाह्वा मुनिसत्तम ॥ ४३ ॥

噢，诸牟尼中最胜者，若她被说与星期日相合，又与室宿（Śatabhiṣā）相应，则此即指名为“瞻波（Campā）”。

Verse 44

तस्यां विश्वेश्वरो देवो द्रष्टव्यः पापनाशनः । पूजनीयो वेदनीयः स्मर्तव्यः सौख्यमिच्छता ॥ ४४ ॥

于彼处，当瞻礼主宰毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）——灭罪之神。求安乐与福喜者，应当礼拜、如实了知，并恒常忆念。

Verse 45

स्नानदानादिकं चात्र सर्वमक्षय्यमुच्यते । पौषमासे शुक्लषष्ठ्यां देवो दिनपतिर्द्विज ॥ ४५ ॥

在此处，沐浴、布施等一切善行皆被宣说为功德无尽。噢，二次生者，于波沙月白半第六日（Śukla-Ṣaṣṭhī），当日之神为“日之主”——太阳神苏利耶（Sūrya）。

Verse 46

विष्णुरूपी जगत्त्राता प्रदुर्भूताः सनातनः ॥ ४६ ॥

永恒者显现于世——以毗湿奴之形，护持诸世界。

Verse 47

स तस्मात्पूजनीयोऽस्यां द्रव्यैर्गंधपुरस्कृतैः । नैवेद्यैर्वस्त्त्रभूषाद्यैः सर्वसौख्यमभीप्सुभिः ॥ ४७ ॥

因此，于此仪轨中，应以香料为先导之供品，并以食供（naivedya）、衣服、饰物等，虔敬礼拜彼圣者；凡求圆满安乐者皆当如是。

Verse 48

माघमासे सिता षष्ठी वरुणाह्वा स्मृता तु सा । तस्यां वरुणमभ्यर्च्येद्विष्णुरूपं सनातनम् ॥ ४८ ॥

在摩伽月，白半第六日被称为“伐楼那日（Varuṇā）”。于此日应礼拜伐楼那——即毗湿奴之永恒形相。

Verse 49

रक्तैर्गंधांशुकैः पुष्पैर्नैवेद्यैर्धूपदीपकैः । एवमभ्यर्च्य विधिवद्यद्यच्चाभिलषेन्नरः ॥ ४९ ॥

以红色供品、芬芳衣物、花鬘、食供、香与灯明，如法礼拜之后，凡人所愿，皆得成就。

Verse 50

तत्तच्च फलतो लब्ध्वा मोदते तत्प्रसादतः । फाल्गुने शुक्लषष्ठ्यां तु देवं पशुपतिं द्विज ॥ ५० ॥

依此行持而得诸般果报者，因其恩泽而欢喜。至颇伽那月白半第六日，噢二次生者，当礼拜天神帕舒帕提（Paśupati）。

Verse 51

मृन्मयं विधिना कृत्त्वा पूजयेदुपचारकैः । संस्नाप्य शतरुद्रेण पृथक्पंचामृतैर्जलैः ॥ ५१ ॥

依仪轨以泥土塑成圣像（或圣标）后，当以常规供品恭敬礼拜。继而诵《娑多卢陀利耶》（Śatarudrīya），并分别以五甘露（pañcāmṛta）与清净之水为之沐浴。

Verse 52

गन्धैरालिप्य सुश्वेतैरक्षतैः श्वेतपुष्पकैः । बिल्वपत्रैश्च धत्तूरकुसुमैश्च फलैस्तथा ॥ ५२ ॥

以诸香料涂抹之后，当供奉洁白的阿克沙塔（未碎之米）与白花；并供比尔瓦叶、曼陀罗花（datura）以及诸果品。

Verse 53

सम्पूज्य नानानैवेद्यैर्नीराज्य विधिवत्ततः । क्षमाप्य प्रणिपत्यैनं कैलासाय विसर्जयेत् ॥ ५३ ॥

以种种食供（naivedya）如法圆满礼拜，并依仪则行尼罗阇（nīrājya，即阿尔提灯供）之后，当祈求宽恕，俯伏顶礼，继而以送神之仪恭送其回归凯拉萨（Kailāsa）。

Verse 54

एवं कृत शिवार्चस्तु नरो नार्यथवा मुने । इह भुक्त्वा वरान्भोगानन्ते शिवगतिं लभेत् ॥ ५४ ॥

噢牟尼！无论男子或女子，若如是修行对湿婆（Śiva）的礼拜，今生即得享受殊胜福乐，终则证得“湿婆之归趣”（Śiva-gati），即与湿婆相应的至上境界。

Verse 55

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितषष्ठीव्रतनिरूपणं नाम पञ्चदशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११५ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》（Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa）前分之“大叙事”第四品中，题为“贯穿十二个月之Ṣaṣṭhī誓戒阐释”的第一百一十五章圆满结束。