Anukramaṇī (Synoptic Table of Contents) of the Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पुराणं नारदीयकम् । पंचविंशतिसाहस्रं बृहत्कल्पकथाश्रयम् ॥ १ ॥

圣梵天说道：“婆罗门啊，且听我言——我将宣说《那罗陀往世书》，共二万五千颂，依止于《大劫》（Bṛhat-kalpa）的叙事传统。”

Verse 2

सूतशौनकसंवादः सृष्टिसंक्षेपवर्णनम् । नानाधर्मकथाः पुण्याः प्रवृत्ते समुदाहृताः ॥ २ ॥

此处宣说：苏多与绍那迦的对话、对创造之简要叙述，以及依传统流传的诸多关于种种达摩的功德圣传。

Verse 3

प्राग्भागे प्रथमे पादे सनकेन महात्मना । द्वितीये मोक्षधर्माख्ये मोक्षोपायनिरूपणम् ॥ ३ ॥

在前段的第一分（pāda）中，大圣仙萨那迦阐明主题；而在第二分，名为“解脱法（Mokṣa-dharma）”者，则开示通向解脱（mokṣa）之诸方便。

Verse 4

वेदांगानां च कथनं शुकोत्पत्तिश्च विस्तरात् । सनंदनेन गदिता नारदाय महात्मने ॥ ४ ॥

此处亦叙述诸《吠陀支分》（Vedāṅga），并详说舒迦（Śuka）之出生缘起——由善难陀那（Sanandana）对大心者那罗陀（Nārada）宣说。

Verse 5

महातंत्रे समुद्दिष्टं पशुपाशविमोक्षणम् । मंत्राणां शोधनं दीक्षामंत्रोद्धारश्च पूजनम् ॥ ५ ॥

在《大坦特罗》（Mahātantra）中，分明宣说：解脱众生我（jīva）之系缚、净化真言（mantra）、受灌顶入门（dīkṣā）、摄取/建立入门真言，以及礼拜供养（pūjā）之仪轨。

Verse 6

प्रयोगाः कवचं नामसहस्रं स्तोत्रमेव च । गणेशसूर्यविष्णूनां शिवशक्त्योरनुक्रमात् ॥ ६ ॥

依次第而说：诸仪式运用（prayoga）、护身甲咒（kavaca）、千名赞（nāma-sahasra）与赞颂偈（stotra）——分别奉献于象头神伽内沙、太阳神、毗湿奴，以及依序奉于湿婆与圣力（Śakti）。

Verse 7

सनत्कुमारमुनिना नारदाय तृतीयके । पुराणलक्षणं चैव प्रमाणं दानमेव च ॥ ७ ॥

在第三分中，圣仙善那特库玛罗（Sanatkumāra）教导那罗陀：何为《往世书》（Purāṇa）之相、正量（pramāṇa，正当知识之准则），以及布施（dāna）之法义。

Verse 8

पृथक्पृथक् समुद्दिष्टं दानकालपुरःसरम् । चैत्रादिसर्वमासेषु तिथीनांचपृथक्पृथक् ॥ ८ ॥

布施（dāna）的时日已被分别清楚宣说，先举其相应之机缘；并且自恰特罗月（Caitra）起，诸月之中各个月相日（tithi）亦各自依次别别标明。

Verse 9

प्रोक्तं प्रतिपदादीनां व्रतं सर्वाघनाशनम् । सनातनेन मुनिना नारदाय चतुर्थके ॥ ९ ॥

在第四品中，永恒圣仙萨那塔那（Sanātana）教导那罗陀（Nārada）从初一月相日普罗提帕达（Pratipadā）等开始的誓戒（vrata）——此誓能灭尽一切罪垢。

Verse 10

पूर्वभागोऽयमुदितो बृहदाख्यानसंज्ञितः । अस्योत्तरे विभागे तु प्रश्न एकादशीव्रते ॥ १० ॥

此前一段已被阐明，名为《广大叙事》（Bṛhad-Ākhyāna）。而在其后分部之中，所问则关乎守持十一日斋戒——爱迦达希誓（Ekādaśī-vrata）。

Verse 11

वसिष्ठेनाथ संवादो मांधातुः परिकीर्तितः । रुक्मांगदकथा पुण्यामोहिन्युत्पत्तिकर्म च ॥ ११ ॥

此处叙述了摩安达特利王（Māndhātṛ）与圣仙婆悉吒（Vasiṣṭha）的对话；亦宣说了鲁克芒伽达（Rukmāṅgada）的清净圣传，并记述摩希尼（Mohinī）的出现缘起与其行迹。

Verse 12

वसुशापश्च मोहिन्यै पश्चादुद्धरणक्रिया । गंगाकथा पुण्यतमा गयायात्रानुकीर्तनम् ॥ १२ ॥

继而叙述诸婆苏（Vasus）对摩希尼（Mohinī）所降之诅咒，随后是解脱救拔之仪；又有功德最胜的恒河（Gaṅgā）圣传，以及对伽耶（Gayā）朝圣之旅的称述。

Verse 13

काश्या माहात्म्यमतुलं पुरुषोत्तमवर्णनम् । यात्राविधानं क्षेत्रस्य बह्वाख्यानसमन्वितम् ॥ १३ ॥

其中包含迦尸（Kāśī）无比的圣德，赞述普鲁绍塔玛（Puruṣottama，至上主宰），并阐明该圣域朝圣之法——兼具众多辅证故事。

Verse 14

प्रयागस्याथ माहात्म्यं कुरुक्षेत्रस्य तत्परम् । हरिद्वारस्य चाख्यानं कामोदाख्यानकं तथा ॥ १४ ॥

其次，宣说普拉雅伽（Prayāga）的圣大功德，继而依次叙述俱卢之地（Kurukṣetra）的功德；并载有哈利德瓦拉（Haridvāra）的事迹，以及名为“迦摩陀”（Kāmoda）的故事。

Verse 15

बदरीतीर्थमाहात्म्यं कामाक्षायास्तथैव च । प्रभासस्य च माहात्म्यं पुष्कराख्यानकं ततः ॥ १५ ॥

随后叙述跋陀梨圣地（Badarī tīrtha）的功德，同样也说到迦摩阿叉（Kāmākṣā）的功德；并宣说普拉婆娑（Prabhāsa）的功德，继而讲述补湿迦罗（Puṣkara）的故事。

Verse 16

गौतमाख्यानकं पश्चाद्वेदपादस्तवस्ततः । गोकर्णक्षेत्रमाहात्म्यं लक्ष्मणाख्यानकं तथा ॥ १६ ॥

其后是乔多摩（Gautama）的故事；再后为赞颂“吠陀足”（Vedapāda）的赞歌；继而宣说果迦尔那（Gokarṇa）圣域的功德，并同样叙述罗什曼那（Lakṣmaṇa）的事迹。

Verse 17

सेतुमाहात्म्यकथनं नर्मदातीर्थवर्णनम् । अवंत्याश्चैव माहात्म्यं मधुरायास्ततः परम् ॥ १७ ॥

并将讲述塞图（Setu）的功德，描述纳尔玛达河（Narmadā）的圣渡处，宣扬阿凡提（Avantī）的荣光，继而开示摩图罗（Mathurā）的功德。

Verse 18

बृन्दावनस्य महिमा पशोर्ब्रह्मांतिके गतिः । मोहिनीचरितं पश्चादेवं पश्चादेवं वै नारदीयकम् ॥ १८ ॥

接着讲述弗林达文（Vṛndāvana）的伟大功德；随后叙述连一只禽兽也能在梵天（Brahmā）面前获得更高归趣的事迹。其后又有摩希尼（Mohinī）的故事——就这样，题目相续，纳罗陀耶《往世书》次第展开。

Verse 19

यः शृणोति नरो भक्त्याश्रावयेद्वा समाहितः । स याति ब्रह्मणो धाम नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥

凡人若以虔敬（bhakti）聆听此文，或心神安住、专注而令他人诵读者，必得至梵（Brahman）之居处（dhāma）；对此无需再作思量。

Verse 20

यस्त्वेतदिषुपूर्णायां धेनूनां सप्तकान्वितम् । प्रदद्याद्दिजंर्याय संलभेन्मोक्षमेव च ॥ २० ॥

然而，若有人将七头乳牛成套奉施于一位贤善的婆罗门，并施以装满箭矢的箭囊，则此人亦确实得证解脱（mokṣa）。

Verse 21

यश्चानुक्रमणीमेतां नारदीयस्य वर्णयेत् । श्रृणुयद्वैकचित्तेन सोऽपि स्वर्गगतिं लभेत् ॥ २१ ॥

凡宣说此《纳罗陀耶往世书》的阿努克罗摩尼（Anukramaṇī，纲要目录）者，或以一心专注聆听者，亦能获得通往天界之归趣。

Verse 22

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे नारदीयपुराणानुक्रमणीकथनं नाम सप्तनवतितमोऽध्यायः ॥ ९७ ॥

至此，《圣大纳罗陀耶往世书》前分（Pūrva-bhāga）之“大补叙事”（Bṛhad-upākhyāna）第四品（Pāda）中，题为“叙述《纳罗陀往世书》阿努克罗摩尼（Anukramaṇī，目录纲要）”的第九十七章圆满结束。