The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्त्वा मुनिना हि पृष्टास्ते वै कुमाराः किल नारदेन । संपूजिताः शास्त्रविदां वरिष्ठाः कृताह्निका जग्मुरुमेशलोकम् ॥ १ ॥

苏多曰：那位牟尼如是说罢，被圣贤那罗陀所问的诸库玛罗，皆受如法恭敬供养。彼等为通达圣典（śāstra）者之最上，既毕日常仪轨，遂往乌梅沙（湿婆）之界。

Verse 2

तत्रेशमग्र्यर्कनिभैर्मुनींद्रैः श्रीवामदेवादिभिरर्चितांघ्रिम् । सुरासुरेन्द्रैरभिवंद्यमुग्रं नत्वाज्ञया तस्य निषेदुरुर्व्याम् ॥ २ ॥

在那里，主宰之足为诸大牟尼所供奉，光辉如旭日初升，以尊者婆摩提婆等为首；连天神与阿修罗之王亦向那威严之主致敬礼拜。诸库玛罗顶礼彼可畏者，奉其命而坐于地上。

Verse 3

श्रुत्वाथ तत्राखिलशास्त्रसारं शिवागमं ते पशुपाशमोक्षणम् । जग्मुस्ततो ज्ञानघनस्वरूपा नत्वा पुरारिं स्वपितुर्निकाशम् ॥ ३ ॥

他们在那里聆听了《湿婆阿伽摩》——一切圣典（śāstra）之精髓，能解脱众生我（jīva）之系缚；这些本性为凝聚智慧者遂即启程。礼拜摧毁三城者湿婆后，他们前往自己父亲的座前。

Verse 4

तत्पादपद्मे प्रणतिं विधाय पित्रापि सत्कृत्य सभाजितास्ते । लब्ध्वाशिषोऽद्यापि चरन्ति शश्वल्लोकेषु तीर्थानि च तीर्थभूताः ॥ ४ ॥

他们在其莲足前恭敬顶礼，连他们的父亲也以礼相待、加以尊崇。得其祝福之后，直至今日他们仍不断行走诸界，巡礼诸圣地（tīrtha），而自身亦成为活的圣地。

Verse 5

जग्मुस्ततो वै बदरीवनान्ते सुरेन्द्रवर्गैरुपसेव्यमानम् । दध्युश्चिरं विष्णुपदाब्जमव्ययं ध्यायन्ति यद्यतयो वीतरागाः ॥ ५ ॥

随后他们确实进入巴达梨森林深处，来到毗湿奴不坏的莲足之前——有因陀罗与诸天众恭敬侍奉——他们长久观想，如离欲的苦行者（yati）所修的禅念一般。

Verse 6

नारदोऽपि ततो विप्रा कुमारेभ्यः समीहितम् । लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं भृशं प्रीतमना ह्यभूत् ॥ ६ ॥

于是，纳罗陀也一样，噢婆罗门们，从诸库玛罗处得到了他所希求的智慧——具足证悟之智（vijñāna）的真知（jñāna）——内心极其欢喜。

Verse 7

स तस्मात्स्वर्णदीतीरादागत्य पितुरन्तिके । प्रणम्य सत्कृतः पित्रा ब्रह्मणा निषसाद च ॥ ७ ॥

随后他从斯瓦尔那迪河岸来到父亲面前，俯首顶礼；蒙父亲梵天如法礼遇之后，他便安坐。

Verse 8

कुमारेभ्यः श्रुतं यच्च ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । वर्णयामास तत्त्वेन सोऽपि श्रुत्वा मुमोद च ॥ ८ ॥

凡他从诸库玛罗处所闻之智——与亲证相应之慧——他皆依真实如理而宣说；彼人闻之，亦同生欢喜。

Verse 9

अथ प्रणम्य शिरसा लब्धाशीर्मुनिसत्तमः । आजगाम च कैलासं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ९ ॥

于是，那位最胜牟尼俯首顶礼，得蒙祝福之后，便前往迦罗娑山（Kailāsa），为诸仙与成就者悉达所常来往之处。

Verse 10

नानाश्चर्यमयं शश्वत्सर्वर्त्तुकुसुमद्रुमैः । मंदारैः पारिजातैश्च चंपकाशोकवंजुलैः ॥ १० ॥

彼处恒常充满种种奇妙，常以四时开花之树庄严：曼陀罗、波利阇多，并有瞻波迦、阿输迦与梵阇罗诸树。

Verse 11

अन्यैश्च विविधैर्वृक्षैर्नानापक्षिगणावृतैः । वातोद्धूतशिखैः पांथानाह्वयद्भिरिवावृतम् ॥ ११ ॥

又有诸般异树繁茂覆盖，群鸟各类环绕其间；树梢为风所摇，仿佛在呼唤路上的行旅。

Verse 12

नानामृगगणाकीर्णं सिद्धकिन्नरसंकुलम् । सरोभिः स्वच्छसलिलैर्लसत्कांचनपंकजैः ॥ १२ ॥

其间遍布诸类兽群，悉达与紧那罗熙攘其内；又以清澈湖泊为饰，金色莲华灿然辉映。

Verse 13

शोभितं सारसैर्हंसैश्चक्राह्वाद्यैर्निनादितम् । स्वर्द्धनीपातनि र्घृष्टं क्रीडद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ १३ ॥

彼处为鹤与天鹅所点缀，回响着鸳鸯鸟（cakravāka）及诸鸟的鸣唤；又因嬉游其间的阿普萨拉众而更显辉煌，璎珞宝饰灿然闪耀。

Verse 14

सलिलेऽलकनंदायाः कुचकुंकुमपिंगले । आमोदमुदितैर्नागैः सलिलैः पुष्करोद्धृतैः ॥ १४ ॥

在阿拉迦难陀河水中——因女子胸前如藏红花般的朱粉而呈黄褐色——群象闻香欢喜，以鼻卷水高举，嬉戏于其间。

Verse 15

स्नापयद्भिः करेणूश्च कलभांश्च समाकुले । अथ श्वेताभ्रसदृशे श्रृंगे तस्य च भूभृतः ॥ १५ ॥

彼处象母为幼象沐浴，往来拥挤，喧然成景。继而，在那座山如白云般的峰顶之上，叙事继续展开。

Verse 16

वटं कालाभ्रसदृशं ददर्श शतयोजनम् । तस्याधस्तात्समासीनं योगिमण्डलमध्यगम् ॥ १६ ॥

他看见一株榕树（vaṭa），黑如暴云，绵延百由旬；其下又见一人端坐，安住于诸瑜伽行者环坐之圈的正中央。

Verse 17

कपर्दिनं विरूपाक्ष व्याघ्रचर्मांबरावृतम् । भूतिभूषितसर्वांगं नागभूषणभूषितम् ॥ १७ ॥

他即卡帕尔丁——结发之主——亦名毗卢帕克沙，目光奇异；身披虎皮为衣。周身以圣灰（vibhūti）庄严，又以诸蛇为璎珞宝饰。

Verse 18

रुद्राक्षमालया शश्वच्छोभितं चंद्रशेखरम् । तं दृष्ट्वा नारदो विप्रा भक्तिनम्रात्मकंधरः ॥ १८ ॥

诸婆罗门啊！那罗陀见到月冠者旃陀罗舍迦罗（湿婆），恒以鲁陀罗叉念珠花鬘庄严，便以虔敬之心俯首顶礼，低头致敬。

Verse 19

ननाम् शिरसा तस्य पादयोर्जगदीशितुः । ततः प्रसन्नमनसा स्तुत्वा वाग्भिर्वृषध्वजम् ॥ १९ ॥

他以头顶礼于那位世间主宰的双足；继而心意安宁欢悦，以言辞赞颂牛旗者弗利沙陀伐阇（湿婆）。

Verse 20

निषसादाज्ञया स्थाणोः सत्कृतो योगिभिस्तदा । अथापृच्छच्च कुशलं नारदं जगतां गुरुः ॥ २० ॥

随后，依止于常住者斯塔努（湿婆）的命令，那罗陀坐下；当时诸瑜伽行者恭敬礼遇。于是，诸世界之师问那罗陀安否。

Verse 21

स च प्राह प्रसादेन भवतः सर्वमस्ति मे । सर्वेषां योगिवर्याणां श्रृण्वतां तत्र वाडवाः ॥ २१ ॥

他又说道：“承蒙尊者恩泽，于我而言一切皆已圆满。”当时诸最胜瑜伽者在座聆听，瓦陀婆众（会集的圣贤一系）亦同闻此言。

Verse 22

पप्रच्छ शांभवं ज्ञानं पशुपाशविमोक्षणम् । स शिवः सादरं तस्य भक्त्या संतुष्टमानसः ॥ २२ ॥

他请问商婆婆（Śāmbhava）之智——能令被缚之灵（Paśu）脱离系缚之索（Pāśa）的解脱智慧。主湿婆因那位奉献者的虔爱而心生欢喜，便郑重而殷勤地答复他。

Verse 23

योगमष्टांगसंयुक्तं प्राह प्रणतवत्सलः । स लब्ध्वा शांभवं ज्ञानं शंकराल्लोकशंकरात् ॥ २३ ॥

他怜爱一切恭敬顶礼者，宣说具足八支的瑜伽。既从善护诸世的商羯罗处得“商婆婆”之智，便将其弘宣。

Verse 24

सुप्रसन्नमना नत्वा ययौ नारायणांतिकम् । तत्रापि नारदोऽभीक्ष्णं गतागतपरायणः ॥ २४ ॥

他心意大悦，顶礼之后前往那罗延那座前。即便在那里，纳罗陀也屡屡往返，恒常以侍奉为归依。

Verse 25

सेवितं योगिभिः सिद्धैर्नारायणमतोषयत् । एतद्वः कीर्तितं विप्रा नारदीयं महन्मया ॥ २५ ॥

此圣教为瑜伽行者与成就仙所奉事，能令那罗延那欢喜。诸婆罗门啊，我已如是向你们宣说这部伟大的《那罗陀往世书》。

Verse 26

उपाख्यानं वेदसमं सर्वशास्त्रनिदर्शनम् । चतुष्पादसमायुक्तं श्रृण्वतां ज्ञानवर्द्धनम् ॥ २६ ॥

此圣传与吠陀等同，示现一切论典（śāstra）之精要；具足四分，能增长听闻者的智慧。

Verse 27

य एतत्कीर्तयेद्विप्रा नारदीयं शिवालये । समाजे द्विजमुख्यानां तथा केशवमंदिरे ॥ २७ ॥

诸婆罗门啊，凡诵持此《那罗陀往世书》者——在湿婆神庙、在诸上首二生者的集会中，或同样在计舍婆（克沙瓦）神庙中——（皆得所许之功德）。

Verse 28

मथुरायां प्रयागे च पुरुषोत्तमसन्निधौ । सेतौ काञ्च्यां कुशस्थल्यां गंगाद्वारे कुशस्थले ॥ २८ ॥

在摩图罗（Mathurā）、在普拉亚伽（Prayāga）、于至上主普鲁绍塔玛（Puruṣottama）亲临之前；在塞图（Setu）、在迦尼奇（Kāñcī）、在库沙斯塔利（Kuśasthalī）、在恒河之门（Gaṅgādvāra）以及在库沙斯塔拉（Kuśasthala）——皆宣说圣地亲近之功德。

Verse 29

पुष्करेषु नदीतीरे यत्र कुत्रापि भक्तिमान् । स लभेत्सर्वयज्ञानां तीर्थानां च फलं महत् ॥ २९ ॥

具足奉爱（bhakti）之人，无论在普什卡拉（Puṣkara）河岸何处，皆得大功德——一切祭祀（yajña）与一切圣地（tīrtha）之果报。

Verse 30

दानानां चापि सर्वेषां तपसां वाप्यशेषतः । उपवासपरो वापि हविष्याशी जितेंद्रियः ॥ ३० ॥

即便有人行一切布施（dāna），修尽诸般苦行（tapas）——或专持斋戒，唯食供献之食（haviṣya），并制伏诸根——此等清净行持亦如是被述说。

Verse 31

श्रोता चैव तथा वक्ता नारायणपरायणः । शिवभक्तिरतो वापि श्रृण्वन् सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥

无论为听闻者或宣诵者，凡归依那罗延那（Nārāyaṇa）者——乃至奉爱湿婆（Śiva）者——只要聆听此普拉那教诲，亦得悉地（siddhi），成就于道。

Verse 32

अस्निन्नशेषपुण्यानां सिद्धीनां च समुद्भवः । कथितः सर्वपापघ्नः पठतां श्रृण्वतां सदा ॥ ३२ ॥

已宣说：对于恒常诵读者与恒常听闻者，此教法乃一切福德与一切悉地之所从生，亦能摧灭一切罪业。

Verse 33

कलिदोषहरं पुंसां सर्वसंपत्तिवर्द्धनम् । सर्वेषामीप्सितं चेदं सर्वज्ञानप्रकाशकम् ॥ ३३ ॥

对众生而言，此教法能除去迦利时代之过患，增长一切福财，成就众人所愿，并照明一切智慧与知识。

Verse 34

शैवानां वैष्णवानां च शाक्तानां सूयसेविनाम् । तथैव गाणपत्यानां वर्णाश्रमवतां द्विजाः ॥ ३४ ॥

在湿婆派与毗湿奴派之中，在女神派与礼敬苏利耶者之中，同样在礼敬伽内沙者之中，也有依止种姓与住期（varṇa、āśrama）戒律而行的“二次生”婆罗门。

Verse 35

तपसां च व्रतानां च फलानां संप्रकाशकम् । मंत्राणां चैव यंत्राणां वेदांगानां विभागशः ॥ ३५ ॥

此经阐明苦行与圣誓之果报，并且依次系统地开示诸咒（mantra）与仪式图阵（yantra），以及吠陀支分（Vedāṅga）的诸类分科。

Verse 36

तथागमानां सांख्यानां वेदानां चैव संग्रहम् । य एतत्पठते भक्त्या श्रृणुयाद्वा समाहितः ॥ ३६ ॥

同样，此经亦汇集诸阿伽摩（Āgama）、数论（Sāṃkhya）之教与诸吠陀之要。凡以虔敬诵读，或以摄心聆听者，皆得如是研习之功德。

Verse 37

स लभेद्वांछितान्कामान्देवादिष्वपि दुर्लभान् । श्रुत्वेदं नारदीयं तु पुराणं वेदसंमितम् ॥ ३७ ॥

听闻此《那罗陀往世书》——被尊为与吠陀同等权威——便能获得所愿之欲，乃至诸天之中亦难得者，亦可成就。

Verse 38

वाचकं पूजयेद्भक्त्या धनरत्नांशुकादिभिः । भूमिदानैर्गवां दानै रत्नदानैश्च संततम् ॥ ३८ ॥

应以虔敬之心礼敬诵讲者，以财富、珠宝、衣服等供养；并且恒常行施：施地、施牛，以及施与珍贵宝石。

Verse 39

हस्त्यश्वरथदानैश्च प्रीणयेत्सततं गुरुम् । यस्तु व्याकुरुते विप्राः पुराणं धर्मसंग्रहम् ॥ ३९ ॥

应常以布施象、马与战车等物，使上师欢喜。然而，诸婆罗门啊，宣讲此《往世书》——法之总集——者，更尤其堪受此等礼敬。

Verse 40

चतुर्वर्गप्रदं नॄणां कोऽन्यस्तत्सदृशो गुरुः । कायेन मनसा वाचा धनाद्यैरपि संततम् ॥ ४० ॥

能赐予世人四种人生目标者，尚有哪位上师可与之相比？因此应恒常以身、意、语侍奉之，乃至以财物与诸般资具供奉。

Verse 41

प्रियं समाचरेत्तस्य गुरोर्द्धर्मोपदेशिनः । श्रुत्वा पुराणं विधिवद्धोमं कृत्वा सुरार्चनम् ॥ ४१ ॥

应行令那位宣说正法的上师欢喜之事。听闻《往世书》之后，当依仪轨行火供（homa），并礼拜诸天神明。

Verse 42

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छतं मिष्टान्नपायसैः । दक्षिणां प्रददेच्छक्त्या भक्त्या प्रीयेत माधवः ॥ ४२ ॥

随后，当以甜食与乳饭（pāyasa）供养一百位婆罗门；并量力奉上达克希那（供养金）。以此虔敬，摩达婆（毗湿奴）便心生欢喜。

Verse 43

यथा श्रेष्ठा नदी गंगा पुष्करं च सरो यथा । काशी पुरी नगो मेरुर्देवो नारायणो हरिः ॥ ४३ ॥

正如恒河为诸河之最胜，普什迦罗为诸湖之最胜；正如迦尸为诸城之最胜，须弥山为诸山之最胜——同样，在诸天之中，纳罗延那（哈利）为至上。

Verse 44

कृतं युगं सामवेदो धेनुर्विप्रोऽन्नमंबु च । मार्गो मृगेंद्रः पुरुषोऽश्वत्थः प्रह्लाद आननम् ॥ ४४ ॥

克利多劫；《娑摩吠陀》；圣牛；婆罗门；食物与清水；正道；兽中王（狮）；普鲁沙（至人）；阿湿婆他（圣榕/菩提树）；普罗诃罗陀；以及面容——这些即所宣说的对应。

Verse 45

उच्चैः श्रवा वसंतश्च जपः शेषोऽर्यमा धनुः । पावको विष्णुरिंद्रश्च कपिलो वाक्पतिः कविः ॥ ४५ ॥

祂是优迦伊赫施罗婆；祂是春季（Vasantā）；祂是持诵（Japa，圣名反复）；祂是舍沙；祂是阿利耶摩；祂是神弓；祂是圣火（Pāvaka）；祂是毗湿奴；祂是因陀罗；祂是迦毗罗；祂是语主（Vākpati）；祂亦是迦毗（Kavi，全知的先见诗人）。

Verse 46

अर्जुनो हनुमान्दर्भश्चित्तं चित्ररथोंऽबुजम् । उर्वशी कांचनं यद्वच्छ्रेष्टाश्चैते स्वजातिषु ॥ ४६ ॥

正如阿周那、哈奴曼、达尔婆草、心识、奇多罗车多、莲华、乌尔瓦希与黄金，各自皆为其类中最胜；同样，这些也被视为各自种类中的至优。

Verse 47

तथैव नारदीयं तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । शांतिरस्तु शिवं चास्तु सर्वेषां वो द्विजोत्तमाः ॥ ४७ ॥

同样，《那罗陀往世书》亦在诸往世书中被宣扬称颂。愿得安宁；愿吉祥降临于你们众人，噢最胜的二生者（dvija）。

Verse 48

गमिष्यामि गुरोः पांर्श्वं व्यासस्यामिततेजसः । इत्युक्त्वाभ्यर्चितः सूतः शौनकाद्यैर्महात्मभिः ॥ ४८ ॥

“我将前往我的上师——光辉无量的毗耶娑——身旁。”说罢，苏多在以绍那迦等大德的恭敬礼拜与供养中，遂整装启行。

Verse 49

आज्ञप्तश्च पुनः सर्वैर्दर्शनार्थं गुरोर्ययौ । तेऽपि सर्वे द्विजश्रेष्ठाः शौनकाद्याः समाहिताः । श्रुतं सम्यगनुष्ठाय तत्र तस्थुश्च सत्रिणः ॥ ४९ ॥

随后，他又奉众人之命，为觐见上师而前往。至于那些最殊胜的两生圣者——绍那迦等——心神专注，已如法奉行所闻之教，便作为长时祭会（satra）的行祭者，安住于彼处。

Verse 50

कलिकल्मषविषनाशनं हरिं यो जपपूजनविधिभेषजोपसेवी । स तु निर्विषमनसा समेत्य यागं लभते सतमभीप्सितं हि लोकम् ॥ ५० ॥

凡以规定的持咒（japa）与礼拜供奉之法，作为疗愈之药而奉事哈利——能摧灭迦梨时代罪垢之毒者——此人心离毒染，圆满完成祭祀（yajña），便得真实所愿之世界与境界。

Verse 51

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पुराणमहिमावर्णनं नाम पंचविंशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १२५ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》之“大叙事”（Bṛhad-upākhyāna）第四分部中，名为《宣说往世书之荣耀》的第一百二十五章圆满结束。