Adhyaya 65

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे वासिष्ठकथनं नाम चतुःषष्टितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः आदित्यवंशं सोमस्य वंशं वंशविदां वर वक्तुमर्हसि चास्माकं संक्षेपाद् रोमहर्षण

如是，在《圣林伽大往世书》前分（Pūrvabhāga）中，名为“婆悉吒之叙述”的第六十四章至此结束。诸仙人说道：“罗摩诃尔沙那啊，汝为通晓谱系者之最胜，请为我们略说太阳王朝与月亮王朝。”

Verse 2

सूत उवाच अदितिः सुषुवे पुत्रम् आदित्यं कश्यपाद्द्विजाः तस्यादित्यस्य चैवासीद् भार्या त्रयम् अथापरम्

苏多说道：诸位二次诞生的圣贤啊，阿底提由迦叶波生下一子，名为阿底提耶（Āditya）。而这位阿底提耶又另有三位妻子。

Verse 3

संज्ञा राज्ञी प्रभा छाया पुत्रांस्तासां वदामि वः संज्ञा त्वाष्ट्री च सुषुवे सूर्यान्मनुमनुत्तमम्

萨姆吉尼娅（Saṃjñā）为王后，另有普拉婆（Prabhā）与恰雅（Chāyā）——请听我宣说她们所生之子。萨姆吉尼娅乃工巧神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）之女，她为苏利耶（Sūrya）诞下最卓越的摩奴（Manu），为诸摩奴之首。

Verse 4

यमं च यमुनां चैव राज्ञी रेवतमेव च प्रभा प्रभातम् आदित्याच् छायां संज्ञाप्यकल्पयत्

由太阳神，她生下阎摩（Yama）与阎牟那（Yamunā），并且还有王后瑞瓦蒂（Revatī）；同样也有普拉婆（Prabhā）与普拉婆塔（Prabhāta）。随后，她为阿底提耶造作一位替身——恰雅（Chāyā），并教导她承担自己之职分。

Verse 5

छाया च तस्मात्सुषुवे सावर्णिं भास्कराद्द्विजाः ततः शनिं च तपतीं विष्टिं चैव यथाक्रमम्

诸位二次诞生者啊，恰雅由日神婆斯迦罗（Bhāskara）生下萨伐尔尼（Sāvarṇi）；其后依次又诞生了沙尼（Śani）、塔帕蒂（Tapatī）与维什提（Viṣṭi）。

Verse 6

छाया स्वपुत्राभ्यधिकं स्नेहं चक्रे मनौ तदा पूर्वो मनुर्न चक्षाम यमस्तु क्रोधमूर्छितः

当时，恰雅对摩奴倾注的慈爱，甚至超过她对自己亲生诸子的爱。先前的摩奴未能觉察真相；而阎摩为忿怒所蔽，心神迷乱。

Verse 7

संताडयामास रुषा पादमुद्यम्य दक्षिणम् यमेन ताडिता सा तु छाया वै दुःखिताभवत्

阎摩因忿怒而起，举起右足猛然踏击；当那位“遮耶”(影身)被阎摩击打时，她确实陷入悲苦。

Verse 8

छायाशापात् पदं चैकं यमस्य क्लिन्नमुत्तमम् पूयशोणितसम्पूर्णं कृमीणां निचयान्वितम्

因遮耶的诅咒，阎摩的一只脚严重溃烂——湿烂腥臭——充满脓血，并聚集成堆的蛆虫蠕动其间。

Verse 9

सो ऽपि गोकर्णमाश्रित्य फलकेनानिलाशनः आराधयन्महादेवं यावद्वर्षायुतायुतम्

他亦依止于果迦那（Gokarṇa），仅以一块木板为床，以气息为食；并礼敬大天（Mahādeva）达一万乘一万年之久。

Verse 10

भवप्रसादाद् आगत्य लोकपालत्वमुत्तमम् पितॄणामाधिपत्यं तु शापमोक्षं तथैव च

凭借婆婆（Bhava，即湿婆）的恩赐，他得到了尊贵的“护世者”(Lokapāla)之位，统摄祖灵众（Pitṛ）之权，并同样获得从诅咒束缚中的解脱——这些福佑皆被赐予。

Verse 11

लब्धवान्देवदेवस्य प्रभावाच्छूलपाणिनः असहन्ती पुरा भानोस् तेजोमयम् अनिन्दिता

凭借诸神之神——执三叉戟的湿婆——的威力，她获得了那炽然光耀、如火之境。往昔，那无瑕者曾不能承受太阳灼烈的辉光。

Verse 12

रूपं त्वाष्ट्री स्वदेहात्तु छायाख्यां सा त्वकल्पयत् वडवारूपमास्थाय तपस्तेपे तु सुव्रता

从她自身之躯，Tvāṣṭrī化出一形，名为“Chāyā（影）”。那位持善誓的贞德女子取母马之相，坚守誓愿而修行苦行（tapas），求得天命法则：能松解pāśa（系缚），并使pāśu（被缚之灵）转向Pati——主宰Śiva。

Verse 13

कालात्प्रयत्नतो ज्ञात्वा छायां छायापतिः प्रभुः वडवामगमत्संज्ञाम् अश्वरूपेण भास्करः

时日既久，凭着谨慎的努力，主宰——Chāyā之主——终于识得她。于是Bhāskara（太阳）化作公马，前往已化为母马的Saṃjñā处。

Verse 14

वडवा च तदा त्वाष्ट्री संज्ञा तस्माद्दिवाकरात् सुषुवे चाश्विनौ देवौ देवानां तु भिषग्वरौ

其时，Saṃjñā——Tvaṣṭṛ之女——取母马之相；并由Divākara（太阳）诞生两位Aśvin神——诸天中最胜的医王。依湿婆派之见，即便此等神圣血脉亦在Pati之敕令下展开；而pāśu诸魂仍为业之pāśa所缚，直至恩典破晓。

Verse 15

लिखितो भास्करः पश्चात् संज्ञापित्रा महात्मना विष्णोश्चक्रं तु यद्घोरं मण्डलाद्भास्करस्य तु

其后，Bhāskara（太阳）被Saṃjñā那位大德之父所“刻记/铭写”。又从太阳自身的光轮（maṇḍala）之中，显现出Viṣṇu那可怖的神盘。此处《往世书》暗示：即便毗湿奴之武器威力，也在至上Pati（Śiva）所维系的宇宙秩序中生起；祂乃一切光明天体的内在主宰。

Verse 16

निर्ममे भगवांस्त्वष्टा प्रधानं दिव्यमायुधम् रुद्रप्रसादाच्च शुभं सुदर्शनमिति स्मृतम्

承鲁陀罗（Rudra）之恩佑，吉祥的主宰Tvāṣṭṛ铸成一件至上的天界神兵；传统称之为瑞相的Sudarśana（善见轮）。

Verse 17

लब्धवान् भगवांश्चक्रं कृष्णः कालाग्निसन्निभम् मनोस्तु प्रथमस्यासन् नव पुत्रास्तु तत्समाः

吉祥的克里希纳获得了神轮，炽烈如劫末毁灭之火。至于最初的摩奴，有九位儿子，与他在身量与德能上相等——在主宰帕提（湿婆）之下护持宇宙法度。凭主之意志，受缚之灵（paśu）循着创造的轮回周转而行。

Verse 18

इक्ष्वाकुर् नभगश् चैव धृष्णुः शर्यातिरेव च नरिष्यन्तश् च वै धीमान् नाभागो ऽरिष्ट एव च

伊克什瓦库与那婆伽；又有德里什努与舍利耶提；并有睿智的那利什延陀；以及那婆伽与阿利什塔——这些被宣称为那辉煌王族中的统治者。在《往世书》的观照中，如此奉持达摩的君王护持秩序，而此秩序终将成就对帕提（湿婆）的虔敬；凭正行与礼拜，受缚之灵（paśu）得以松解缚索（pāśa）。

Verse 19

करूषश् च पृषध्रश् च नवैते मानवाः स्मृताः इला ज्येष्ठा वरिष्ठा च पुंस्त्वं प्राप च या पुरा

迦卢沙与普利沙陀罗——如此，这九位被忆为九位“摩那瓦”（摩奴之子）。其中，伊拉为长且最为卓越；她在往昔亦曾依神圣敕令而得男身。

Verse 20

सुद्युम्न इति विख्याता पुंस्त्वं प्राप्ता त्विला पुरा मित्रावरुणयोस्त्वत्र प्रसादान्मुनिपुङ्गवाः

噢，诸牟尼中最胜者，伊拉在往昔以“苏丢姆那”之名闻世；她在彼处因密特罗与伐楼那的慈恩而得男身。

Verse 21

पुनः शरवणं प्राप्य स्त्रीत्वं प्राप्तो भवाज्ञया सुद्युम्नो मानवः श्रीमान् सोमवंशप्रवृद्धये

随后再返舍罗伐那，光辉的人王苏丢姆那——奉婆伐（湿婆）之命——转受女身，为使苏摩（月族）王统得以兴盛扩展。

Verse 22

इक्ष्वाकोरश्वमेधेन इला किंपुरुषो ऽभवत् इला किंपुरुषत्वे च सुद्युम्न इति चोच्यते

因伊克湿瓦库（Ikṣvāku）所行马祭（Aśvamedha），伊拉（Ilā）化为金普鲁沙（Kiṃpuruṣa）。而当伊拉处于金普鲁沙之相时，同一存在亦被称为苏迪尤姆那（Sudyumna）。

Verse 23

मासमेकं पुमान्वीरः स्त्रीत्वं मासमभूत्पुनः इला बुधस्य भवनं सोमपुत्रस्य चाश्रिता

一月之间，那位勇者为男；复一月之间，又化为女。于是伊拉依止于布陀（Budha）之居所——月神苏摩（Soma）之子。

Verse 24

बुधेनान्तरमासाद्य मैथुनाय प्रवर्तिता सोमपुत्राद्बुधाच्चापि ऐलो जज्ञे पुरूरवाः

她于适时亲近布陀（Budha），遂被引向夫妇之合；由布陀——月神苏摩（Soma）之子——诞生了普鲁罗婆斯（Purūravas），即伊拉（Ilā）之子阿伊拉（Aila）。在《往世书》的流转中，如此谱系皆在主宰帕提（Pati，湿婆Śiva）的至上统摄下展开；而有情众生（paśu）仍因欲望与宿命之缚（pāśa）而轮回于生死（saṃsāra）。

Verse 25

सोमवंशाग्रजो धीमान् भवभक्तः प्रतापवान् इक्ष्वाकोर्वंशविस्तारं पश्चाद्वक्ष्ये तपोधनाः

月族之最上嗣子，具足智慧，奉爱于婆伐（Bhava，即湿婆Śiva），并以英勇威光而炽然。噢诸位具大苦行力（tapas）之仙者，稍后我亦将宣说伊克湿瓦库（Ikṣvāku）族系的广大繁衍。

Verse 26

पुत्रत्रयमभूत्तस्य सुद्युम्नस्य द्विजोत्तमाः उत्कलश् च गयश्चैव विनताश्वस्तथैव च

噢诸位最胜的两生者（dvija），苏迪尤姆那（Sudyumna）有三子：乌特迦罗（Utkala）、伽耶（Gaya）与毗那塔湿婆（Vinatāśva）。

Verse 27

उत्कलस्योत्कलं राष्ट्रं विनताश्वस्य पश्चिमम् गया गयस्य चाख्याता पुरी परमशोभना

论及乌特迦罗（Utkala），人们称颂那以“乌特迦罗”闻名的国土；其西方为毗那陀阿湿瓦（Vinatāśva）之境。伽耶（Gaya）亦被赞为伽耶圣城，极其庄严美妙，名闻遐迩，为神圣之座。

Verse 28

सुराणां संस्थितिर्यस्यां पितॄणां च सदा स्थितिः इक्ष्वाकुज्येष्ठदायादो मध्यदेशम् अवाप्तवान्

在那片土地上，诸天（Deva）安立其常住之所，祖灵（Pitṛ）亦恒常驻留；于彼处，伊克湿瓦库（Ikṣvāku）一系的长嗣得至并统治了中土——摩陀耶提舍（Madhyadeśa）。

Verse 29

कन्याभावाच्च सुद्युम्नो नैव भागमवाप्तवान् वसिष्ठवचनात् त्वासीत् प्रतिष्ठाने महाद्युतिः

由于曾呈现为少女之身，苏丢姆那（Sudyumna）未能获得其应得的王权份额。然而依毗湿多（Vasiṣṭha）之言命，那位光辉者前往并安住于钵罗底湿他那（Pratiṣṭhāna），遂在彼处统治。

Verse 30

प्रतिष्ठा धर्मराजस्य सुद्युम्नस्य महात्मनः तत्पुरूरवसे प्रादाद् राज्यं प्राप्य महायशाः

普拉底湿他（Pratiṣṭhā），乃正法之王苏丢姆那（Sudyumna）这位大魂者的显赫之女；既得王权与国统，便将国度赐予普鲁罗婆斯（Purūravas），以护持王位相承之法（Dharma）。

Verse 31

मानवेयो महाभागः स्त्रीपुंसोर्लक्षणान्वितः इक्ष्वाकोरभवद्वीरो विकुक्षिर्धर्मवित्तमः

在摩奴（Manu）的族裔中，出现了大福德的英雄毗库克希（Vikukṣi），生于伊克湿瓦库（Ikṣvāku）；他具足男女二相之征，且于通达法（Dharma）者中最为卓越。

Verse 32

ज्येष्ठः पुत्रशतस्यासीद् दश पञ्च च तत्सुताः अभूज्ज्येष्ठः ककुत्स्थश् च ककुत्स्थात्तु सुयोधनः

在普特罗沙塔的一百个儿子中，长子名为耶耆什吒（Jyeṣṭha）；他又有十五个儿子。其中长子为迦库特斯他（Kakutstha）；由迦库特斯他诞生了苏约陀那（Suyodhana）。

Verse 33

ततः पृथुर्मुनिश्रेष्ठा विश्वकः पार्थिवस् तथा विश्वकस्यार्द्रको धीमान् युवनाश्वस्तु तत्सुतः

其后出现了普利图（Pṛthu），诸牟尼中最卓越者；又有国王毗湿瓦迦（Viśvaka）。由毗湿瓦迦诞生了智者阿尔德罗迦（Ārdraka）；而他的儿子便是优婆那湿婆（Yuvanāśva）。

Verse 34

शाबस्तिश् च महातेजा वंशकस्तु ततो ऽभवत् निर्मिता येन शाबस्ती गौडदेशे द्विजोत्तमाः

又有光辉炽盛的沙巴斯提（Śābasti），其后是王族之主梵沙迦（Vaṃśaka）。正是他，噢最胜婆罗门，在高荼（Gauḍa）之地建立了沙巴斯提城。

Verse 35

वंशाच्च बृहदश्वो ऽभूत् कुवलाश्वस्तु तत्सुतः धुन्धुमारत्वमापन्नो धुन्धुं हत्वा महाबलम्

由此族系兴起了布利哈达湿瓦（Bṛhadaśva）；其子为俱伐罗湿瓦（Kuvalāśva）。他诛杀了力大无比的敦杜（Dhundhu）后，获得“敦杜摩罗”（Dhundhumāra）之盛名——以灭敦杜者而闻名。

Verse 36

धुन्धुमारस्य तनयास् त्रयस्त्रैलोक्यविश्रुताः दृढाश्वश्चैव चण्डाश्वः कपिलाश्वश् च ते स्मृताः

敦杜摩罗（Dhundhumāra）有三位儿子，名闻三界：人们记念他们为德里陀阿湿瓦（Dṛḍhāśva）、旃陀阿湿瓦（Caṇḍāśva）与迦毗罗阿湿瓦（Kapilāśva）。

Verse 37

दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य वै सुतः हर्यश्वस्य निकुम्भस्तु संहताश्वस्तु तत्सुतः

由坚马（Dṛḍhāśva）生普罗摩陀（Pramoda）；而哈利耶湿婆（Haryaśva）确为其子。由哈利耶湿婆生尼俱婆（Nikumbha）；而僧诃塔湿婆（Saṃhatāśva）为尼俱婆之子。

Verse 38

कृशाश्वो ऽथ रणाश्वश् च संहताश्वात्मजावुभौ युवनाश्वो रणाश्वस्य मान्धाता तस्य वै सुतः

随后诞生了克里沙湿婆（Kṛśāśva）与兰那湿婆（Raṇāśva）——二者皆为僧诃塔湿婆之子。由兰那湿婆生优婆那湿婆（Yuvanāśva），而其子为曼陀多（Māndhātṛ）。

Verse 39

मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभूद् अम्बरीषश् च वीर्यवान् मुचुकुन्दश् च पुण्यात्मा त्रयस्त्रैलोक्यविश्रुताः

由曼陀多（Māndhātṛ）生普鲁库察（Purukutsa）；又生安婆利沙（Ambarīṣa），勇力无双；并生牟朱昆陀（Mucukunda），德性清净之王——此三者名闻三界。依《往世书》之见，此等声名乃与主宰（Pati）相应之法（dharma）所结之果；以正法王道与对湿婆的虔敬（bhakti），令受缚之灵（paśu）渐解系缚（pāśa）。

Verse 40

अंबरीषस्य दायादो युवनाश्वो ऽपरः स्मृतः हरितो युवनाश्वस्य हरितास्तु यतः स्मृताः

由安婆利沙（Ambarīṣa）出现一位继嗣，名优婆那湿婆（Yuvanāśva），被记为“另一位同名者”。由此优婆那湿婆生哈利多（Harita）；而“哈利多族”（Haritas）之名，传统上即由哈利多而来。

Verse 41

एते ह्यङ्गिरसः पक्षे क्षत्रोपेता द्विजातयः पुरुकुत्सस्य दायादस् त्रसद्दस्युर् महायशाः

此等确为隶属安吉罗萨（Aṅgirasa）一支的后裔——为再生族（dvija），而具刹帝利之威力。他们是普鲁库察（Purukutsa）的继嗣；而大名远播的特拉萨达斯尤（Trasaddasyu）亦在其中。

Verse 42

नर्मदायां समुत्पन्नः सम्भूतिस्तस्य चात्मजः विष्णुवृद्धः सुतस्तस्य विष्णुवृद्धा यतः स्मृताः

在那尔摩陀河之地，诞生了三婆底（Sambhūti）；其子为毗湿奴弗利陀（Viṣṇuvṛddha）。由此毗湿奴弗利陀而出的后裔，被称念为“毗湿奴弗利陀族”。

Verse 43

एते ह्यङ्गिरसः पक्षे क्षत्रोपेताः समाश्रिताः सम्भूतिरपरं पुत्रम् अनरण्यमजीजनत्

这些人确属安吉罗萨（Aṅgiras）一系，安住于刹帝利之位。随后，三婆底又生一子，名阿那兰尼亚（Anaraṇya）。

Verse 44

रावणेन हतो यो ऽसौ त्रैलोक्यविजये द्विजाः बृहदश्वो ऽनरण्यस्य हर्यश्वस्तस्य चात्मजः

诸位二生者啊！在罗波那（Rāvaṇa）征服三界之时，被其所杀者乃是布利哈达湿瓦（Bṛhadaśva）——阿那兰尼亚之子；而在那王族谱系中，他亦承自哈利耶湿瓦（Haryaśva）之系。

Verse 45

हर्यश्वात्तु दृषद्वत्यां जज्ञे वसुमना नृपः तस्य पुत्रो ऽभवद्राजा त्रिधन्वा भवभावितः

由哈利耶湿瓦（Haryaśva）而来，在德利沙德瓦蒂河（Dṛṣadvatī）岸边诞生了国王婆苏摩那（Vasumanas）。其子成为君王特利陀汉瓦（Tridhanvā），其身心为婆婆（Bhava，即湿婆）所陶铸——彼为主宰帕提（Pati），能解脱被缚之灵（paśu）脱离系缚（pāśa）。

Verse 46

प्रसादाद् ब्रह्मसूनोर् वै तण्डिनः प्राप्य शिष्यताम् अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्य तदाज्ञया

蒙梵天之子加持，他确实得以在檀丁（Taṇḍin）座下成为弟子；并依其命令，获得等同于千次马祭（Aśvamedha）的功德——此功德被导向那条道路：主宰帕提（湿婆）使被缚之灵（paśu）脱离系缚（pāśa）而得解脱。

Verse 47

गणैश्वर्यमनुप्राप्तो भवभक्तः प्रतापवान् कथं चैवाश्वमेधं वै करोमीति विचिन्तयन्

既已得为湿婆诸伽那之主，那位勇猛的婆伐（湿婆）奉爱者沉思道：“我究竟当如何举行阿湿婆美陀马祭？”

Verse 48

धनहीनश् च धर्मात्मा दृष्टवान् ब्रह्मणः सुतम् तण्डिसंज्ञं द्विजं तस्माल् लब्धवान्द्विजसत्तमाः

虽贫乏而具法性，那位义人得见名为檀迪的二生者，据说是梵天之子；并从他那里，噢最胜婆罗门，获得了所求之益，乃由法而生。

Verse 49

नाम्नां सहस्रं रुद्रस्य ब्रह्मणा कथितं पुरा तेन नाम्नां सहस्रेण स्तुत्वा तण्डिर्महेश्वरम्

往昔梵天宣说了鲁陀罗的一千圣名。檀迪即以此《千名》赞颂大自在天（摩诃伊湿伐罗），凭借持诵神圣名号之力，礼敬至上之主——帕提。

Verse 50

लब्धवान्गाणपत्यं च ब्रह्मयोनिर्द्विजोत्तमः ततस्तस्मान्नृपो लब्ध्वा तण्डिना कथितं पुरा

噢最胜二生者，那位由梵天而生的圣者得受“伽那主法门”（Gaṇapatya 教诲）；其后国王从他处领受，正如檀迪昔日所传。由是咒法传承得以保存；凭正当传授，缚魂之众生（paśu）获得承受湿婆恩赐（pati-anugraha）的资格。

Verse 51

नाम्नां सहस्रं जप्त्वा वै गाणपत्यमवाप्तवान् ऋषय ऊचुः नाम्नां सहस्रं रुद्रस्य ताण्डिना ब्रह्मयोनिना

他确已持诵《千名》，遂得伽那主之位（为湿婆侍从之首）。诸仙人说道：“鲁陀罗的千圣名——由生自梵天的檀丁所开示——（当宣说之）。”

Verse 52

कथितं सर्ववेदार्थसंचयं सूत सुव्रत नाम्नां सहस्रं विप्राणां वक्तुम् अर्हसि शोभनम्

噢，具殊胜誓愿的苏多啊，你已宣说汇聚一切吠陀旨趣的总集。如今你应当如法而优美地诵出婆罗门诸圣者的一千圣名。

Verse 53

सहस्रनामन् ओफ़् शिव सूत उवाच सर्वभूतात्मभूतस्य हरस्यामिततेजसः अष्टोत्तरसहस्रं तु नाम्नां शृणुत सुव्रताः

苏多说道：噢，具善誓愿者们，请聆听哈罗——无量光辉的湿婆——那住于一切众生之内、为其真我者的一千零八圣名。

Verse 54

यज्जप्त्वा तु मुनिश्रेष्ठा गाणपत्यमवाप्तवान् ॐ स्थिरः स्थाणुः प्रभुर्भानुः प्रवरो वरदो वरः

噢，诸牟尼之最，诵持此名号者得成伽那钵底（湿婆伽那之领袖）之位。“唵——（湿婆是）坚固者、不动之柱（斯塔努）、自在主、光辉如日者（婆努）、至上卓越者、赐福者、最胜者。”

Verse 55

सर्वात्मा सर्वविख्यातः सर्वः सर्वकरो भवः जटी दण्डी शिखण्डी च सर्वगः सर्वभावनः

祂是一切众生之内的真我，名闻遍世；祂即是一切。以“婆伐”（Bhava）之名，祂为万行之作者。祂是结发苦行者、执杖出离者、顶饰有标记者。遍一切处，祂令诸有之相显现并成熟圆满。

Verse 56

हरिश् च हरिणाक्षश् च सर्वभूतहरः स्मृतः प्रवृत्तिश् च निवृत्तिश् च शान्तात्मा शाश्वतो ध्रुवः

祂是哈利，亦是哈利那克沙；被忆念为摄收一切众生者。祂既是入世之道（pravṛtti），亦是出离之道（nivṛtti）。祂的自性寂静安和；祂常住不灭，坚固不动。

Verse 57

श्मशानवासी भगवान् खचरो गोचरो ऽर्दनः अभिवाद्यो महाकर्मा तपस्वी भूतधारणः

吉祥的主宰湿婆居于火葬场；祂行于虚空，亦步于大地。祂降伏系缚，堪受恭敬礼拜；祂成就大业，为大苦行者，并以神力摄持一切众生。

Verse 58

उन्मत्तवेषः प्रच्छन्नः सर्वलोकः प्रजापतिः महारूपो महाकायः सर्वरूपो महायशाः

祂披着似狂行苦行者之相，却隐秘于凡识之外。祂即是一切众生之世界，为生主波罗阇钵底（Prajāpati）。形相广大，身为宇宙；祂示现一切形相，威德无量——湿婆，遍超而遍入万有之主（Pati）。

Verse 59

महात्मा सर्वभूतश् च विरूपो वामनो नरः लोकपालो ऽन्तर्हितात्मा प्रसादो ऽभयदो विभुः

祂是大我，住于一切众生之中；超越诸相，却又示现为侏儒（Vāmana）与人形。祂是诸世界的护持者，其自性幽隐。祂即清净恩典本身，赐予无畏者，遍在的主宰（Pati）。

Verse 60

पवित्रश् च महांश्चैव नियतो नियताश्रयः स्वयंभूः सर्वकर्मा च आदिरादिकरो निधिः

祂清净而伟大；自持自律，亦为持戒者之归依。祂是自生自有者（Svayambhū），成就一切事业者——既为太初之本，又为发动诸起始之源，是无尽宝藏，含藏一切威力与义理。

Verse 61

सहस्राक्षो विशालाक्षः सोमो नक्षत्रसाधकः चन्द्रः सूर्यः शनिः केतुर् ग्रहो ग्रहपतिर्मतः

祂是千眼者、广目者；祂是苏摩（Soma），成就并统御诸宿（nakṣatra）者。祂是月与日；祂是土星（Śani）与计都（Ketu）。祂即诸摄星（Graha）之本理，并被尊为其主——统摄一切行星威力之主宰（Pati）。

Verse 62

राजा राज्योदयः कर्ता मृगबाणार्पणो घनः महातपा दीर्घतपा अदृश्यो धनसाधकः

祂是至上君王；真实王权之兴起；令万事圆满成就之作者。猎人以箭为供，悉皆归奉于祂；祂厚重深密，遍满一切。祂是大苦行者，久忍长修之苦行者；祂为不可见之主，亦为成就昌盛之主。

Verse 63

संवत्सरः कृतीमन्त्रः प्राणायामः परंतपः योगी योगो महाबीजो महारतो महाबलः

祂是一年之主，统御时间轮回；是灵验的圣咒；是调息之法（prāṇāyāma）；是摧伏仇敌者。祂既是瑜伽行者，亦是瑜伽本身；是大种子——至上的因源；是至诚奉修者；亦是威力无量者。

Verse 64

सुवर्णरेताः सर्वज्ञः सुबीजो वृषवाहनः दशबाहुस्त्वनिमिषो नीलकण्ठ उमापतिः

祂的创化威能金色而吉祥；祂是全知之主；祂具善妙之种——无瑕显现之源；祂乘圣牛。祂十臂，作不瞬之见证；祂为青颈者；祂是乌玛之夫——此即湿婆，解脱有情（paśu）脱离系缚（pāśa）之主。

Verse 65

विश्वरूपः स्वयंश्रेष्ठो बलवीरो बलाग्रणीः गणकर्ता गणपतिर् दिग्वासाः काम्य एव च

祂以宇宙为形；自体至胜，无与伦比；为雄健勇者，诸强之首。祂造作诸伽那（gaṇa），亦为伽那之主；祂以虚空为衣；并成就一切正当愿求。

Verse 66

मन्त्रवित्परमो मन्त्रः सर्वभावकरो हरः कमण्डलुधरो धन्वी बाणहस्तः कपालवान्

湿婆既知诸咒，亦是至上真言本身；祂为哈罗（Hara），令一切存在之相得以生起。祂执苦行者之水罐（kamaṇḍalu），亦为弓手——手持弓与箭——却恒为持颅者；祂是为有情（paśu，灵魂）消融系缚之主。

Verse 67

शरी शतघ्नी खड्गी च पट्टिशी चायुधी महान् अजश् च मृगरूपश् च तेजस्तेजस्करो विधिः

祂执持长矛，以śataghnī为诛戮之器，又持剑与战斧——大自在天，具足一切兵仗。祂本无生，亦现鹿形；祂即光辉本身，亦令光辉增长；祂更是维持正法秩序之毗提（Vidhi）圣律。

Verse 68

उष्णीषी च सुवक्त्रश् च उदग्रो विनतस् तथा दीर्घश् च हरिकेशश् च सुतीर्थः कृष्ण एव च

祂戴尊贵的头饰，面容端严；既崇高又谦和。祂广大而远达；为金褐发之主；为净化者，化作众生可渡的圣津（tīrtha）；亦为玄黑之色者——唯有湿婆。

Verse 69

शृगालरूपः सर्वार्थो मुण्डः सर्वशुभङ्करः सिंहशार्दूलरूपश् च गन्धकारी कपर्द्यपि

祂现豺形；祂是一切所求之义与究竟。祂为剃首苦行者，赐予诸般吉祥。祂亦现狮与虎之相；祂是芳香的造作者；祂是迦波尔底（Kapardī），拥有盘结卷曲发髻之主。

Verse 70

ऊर्ध्वरेतोर्ध्वलिङ्गी च ऊर्ध्वशायी नभस्तलः त्रिजटी चीरवासाश् च रुद्रः सेनापतिर् विभुः

祂的生命精力恒向上升，执持上举之灵伽（Liṅga）；祂高卧于苍穹之上。祂具三绺发辫，身披树皮衣；鲁陀罗——天军之统帅——遍满一切的大主。

Verse 71

अहोरात्रं च नक्तं च तिग्ममन्युः सुवर्चसः गजहा दैत्यहा कालो लोकधाता गुणाकरः

祂即昼与夜，亦即黑夜；祂怒则凛烈，光则炽盛。祂诛灭象魔，摧毁代底耶众；祂是迦罗（Kāla）——时间本身，护持诸世界者，亦是一切德性与神力之宝藏。

Verse 72

सिंहशार्दूलरूपाणाम् आर्द्रचर्मांबरंधरः कालयोगी महानादः सर्वावासश्चतुष्पथः

湿婆尊者化现狮与虎之形，披着湿润兽皮为衣；为时间（迦罗 Kāla）之瑜伽行者，为大音（摩诃那陀 Mahānāda）。祂住于一切众生之内为内在居处，又立于四方交会之处——在一切道路与一切存在境界中皆现前。

Verse 73

निशाचरः प्रेतचारी सर्वदर्शी महेश्वरः बहुभूतो बहुधनः सर्वसारो ऽमृतेश्वरः

祂是夜行者，与诸灵众（preta）相伴；是遍观一切的摩诃伊湿伐罗（Mahēśvara）大自在天。祂化为多相，具无量威力；祂是一切之精髓，亦是甘露（amṛta）不死之主。

Verse 74

नृत्यप्रियो नित्यनृत्यो नर्तनः सर्वसाधकः सकार्मुको महाबाहुर् महाघोरो महातपाः

祂喜爱圣舞；祂是常舞之主；祂即舞之真理（Tattva），令万有运转。祂成就一切悉地与众生诸愿。手执弓，臂力雄伟，威严可畏；祂是大苦行者，其炽盛苦行力（tapas）焚尽兽灵（pashu）之缚（pasha）——唯祂为主宰（Pati）。

Verse 75

महाशरो महापाशो नित्यो गिरिचरो मतः सहस्रहस्तो विजयो व्यवसायो ह्यनिन्दितः

祂是大箭，亦是大索（pāśa）；是永恒者，被称为行于群山之主。千手具足，祂即胜利本身——无畏的决断，清净无瑕。

Verse 76

अमर्षणो मर्षणात्मा यज्ञहा कामनाशनः दक्षहा परिचारी च प्रहसो मध्यमस् तथा

祂不容侮慢，然其本性即是忍辱；当祭祀（yajña）为我执所驱时，祂便摧破之，并灭除贪欲。祂诛折达克沙（Dakṣa）之傲；祂周行往来，恒常护念众生；祂是光明的笑者；亦住为“中”（madhyama）——于一切境界中平衡而居中。

Verse 77

तेजो ऽपहारी बलवान् विदितो ऽभ्युदितो बहुः गंभीरघोषो योगात्मा यज्ञहा कामनाशनः

主宰（Pati）、由林伽而生的摩诃提婆：摄一切光辉归于自身者；大力者；众所周知者；恒常升起、崇高显耀者；具多种显现者。其声深沉如雷；其体性即瑜伽；统御祭祀（yajña）者；摧灭欲望者。

Verse 78

गंभीररोषो गंभीरो गंभीरबलवाहनः न्यग्रोधरूपो न्यग्रोधो विश्वकर्मा च विश्वभुक्

主宰（Pati）：其忿怒深沉者；其深邃不可测者；其威力与乘具皆深厚而不可抗者。化为尼耶伽罗陀（Nyagrodha，榕树）之形，亦即尼耶伽罗陀本身；为毗湿瓦羯摩（Viśvakarmā）—宇宙的工匠；亦为毗湿瓦布克（Viśvabhuk）—支撑并享受诸界者：一切缚魂（paśu）之主。

Verse 79

तीक्ष्णोपायश् च हर्यश्वः सहायः कर्मकालवित् विष्णुः प्रसादितो यज्ञः समुद्रो वडवामुखः

他具锐利而不失的方便法；为迅捷骏马之主；为常在的助伴；知一切仪轨与行事之正时者。他即毗湿奴（Viṣṇu）—遍满者；受虔敬而欣然受供者；即祭祀（yajña）本身；为大海；亦为马面火（Vaḍavāmukha），吞噬深渊之焰。

Verse 80

हुताशनसहायश् च प्रशान्तात्मा हुताशनः उग्रतेजा महातेजा जयो विजयकालवित्

他为阿耆尼（Agni，圣火）之助伴，其内在自性寂然安定。他自身即焚尽不净之火。其光辉威猛而广大；他即胜利本身，并知凯旋之正时。

Verse 81

ज्योतिषामयनं सिद्धिः संधिर्विग्रह एव च खड्गी शङ्खी जटी ज्वाली खचरो द्युचरो बली

他是一切光曜之运行与归依；他即成就（Siddhi）本身。他是和合（sandhi），亦是对峙（vigraha）；执剑者，持螺者。结发（jaṭā）而灵光炽然，行于虚空，游于诸天——恒常的大力者。

Verse 82

वैणवी पणवी कालः कालकण्ठः कटंकटः नक्षत्रविग्रहो भावो निभावः सर्वतोमुखः

祂是毗那毗与般那毗——内住于神圣音声与节律之力；祂即是时间本身，亦是其喉即为时间的“时喉”者。祂是不屈而令人敬畏的主。祂的形相是诸星宿的化身；祂是Bhāva（有、存在）与Nibhāva（成、成为之根基）；并且祂是“遍面者”，观照并遍满一切方所。

Verse 83

विमोचनस्तु शरणो हिरण्यकवचोद्भवः मेखलाकृतिरूपश् च जलाचारः स्तुतस् तथा

祂是Vimocana，解脱者；祂是Śaraṇa，归依处。祂显现为“金甲所生”之尊，形相如束带。祂亦是Jalācāra，行于水中者——因此而受赞颂。

Verse 84

वीणी च पणवी ताली नाली कलिकटुस् तथा सर्वतूर्यनिनादी च सर्वव्याप्यपरिग्रहः

祂是维那琴与鼓，是节拍与管音；祂亦是尖锐穿透之声。祂是一切乐器的共鸣，也是遍在之主，将万有摄持于自身之中。

Verse 85

व्यालरूपी बिलावासी गुहावासी तरंगवित् वृक्षः श्रीमालकर्मा च सर्वबन्धविमोचनः

祂化现为大蛇之形；居于洞窟与空穴；洞知波涛与水流的动势。祂屹立为宇宙之树；祂的圣业吉祥而光辉；并且祂解脱诸paśu脱离一切pāśa（系缚）。

Verse 86

बन्धनस्तु सुरेन्द्राणां युधि शत्रुविनाशनः सखा प्रवासो दुर्वापः सर्वसाधुनिषेवितः

祂是诸天主宰之“系缚”（亦是系缚者）；在战阵中，祂摧灭仇敌。祂是友者，是安住于清净退隐之尊，是难可得见之主，也是为一切圣者所敬奉、所归趋者。

Verse 87

प्रस्कन्दो ऽप्यविभावश् च तुल्यो यज्ञविभागवित् सर्ववासः सर्वचारी दुर्वासा वासवो मतः

祂是普罗斯坎达（Praskanda），亦是阿毗婆瓦（Avibhāva）；祂是“图利亚”（Tulyā）——于一切平等、在一切之中。祂通达祭祀（Yajña）仪轨的诸般分支。祂是“住于万有者”（Sarvavāsa），亦是“遍行者”（Sarvacārī）。祂是“难居的苦行者”（Durvāsā）；又被尊为“瓦萨瓦”（Vāsava）——赐予灵性威德之主。

Verse 88

हैमो हेमकरो यज्ञः सर्वधारी धरोत्तमः आकाशो निर्विरूपश् च विवासा उरगः खगः

祂金辉灿然，亦是造金者；祂本身即是祭祀（Yajña）。祂承载万有，为至上之扶持者。祂是广大虚空（Ākāśa），亦无形无相。祂恒常光明；祂或为蛇而行，或为鸟而翔——以主宰（Pati）之身遍入一切存在形态，超越诸缚。

Verse 89

भिक्षुश् च भिक्षुरूपी च रौद्ररूपः सुरूपवान् वसुरेताः सुवचस्वी वसुवेगो महाबलः

祂是比丘，亦是比丘之形；祂现鲁陀罗之威猛，而又至美无比。祂的生命精髓光耀而坚固；祂的言语吉祥而真实。祂的威力如福德之势奔涌，祂具无量大力。

Verse 90

मनोवेगो निशाचारः सर्वलोकशुभप्रदः सर्वावासी त्रयीवासी उपदेशकरो धरः

祂疾于心念；祂行于夜中，超越凡眼所及。祂赐吉祥于一切世界。祂住于诸处，亦安住于三部吠陀之中。祂是开示教诲者，也是托持万有的维系者。

Verse 91

मुनिरात्मा मुनिर् लोकः सभाग्यश् च सहस्रभुक् पक्षी च पक्षरूपश् च अतिदीप्तो निशाकरः

祂以牟尼之身为自性；祂是遍满诸世界的牟尼。祂吉祥，赐予善缘与福命；祂是享受千种供献者。祂是鸟，亦是具翼之形者——光辉无比，成就夜之主宰：月（Niśākara）。

Verse 92

समीरो दमनाकारो ह्य् अर्थो ह्यर्थकरो वशः वासुदेवश् च देवश् च वामदेवश् च वामनः

祂是萨弥罗（Samīra），推动一切众生的生命之风；是降伏者，其形相本身即教化束缚之绳。祂是意义本身，亦是赐予真实宗旨者；是自在主宰。祂亦名婆苏提婆（Vāsudeva），光耀之天神；亦名瓦摩提婆（Vāmadeva），吉祥而慈颜的主；亦名瓦摩那（Vāmana），量度诸界并将诸世界摄藏于自身者。

Verse 93

सिद्धियोगापहारी च सिद्धः सर्वार्थसाधकः अक्षुण्णः क्षुण्णरूपश् च वृषणो मृदुर् अव्ययः

祂能从不相应者处收回乃至瑜伽成就（悉地，siddhi）；祂是悉达（Siddha），恒常圆满；成办一切真实所求者。祂不坏不朽，却为戏行（līlā）而示现似乎破碎、受压之相；祂是雄健之公牛，恩泽中又极其柔和，且永不灭坏——此即《林伽往世书》所显的湿婆，众生之主（Pati）。

Verse 94

महासेनो विशाखश् च षष्टिभागो गवां पतिः चक्रहस्तस्तु विष्टम्भी मूलस्तम्भन एव च

祂是摩诃军（Mahāsena），亦是毗舍佉（Viśākha）；祂是“六十之分”（Ṣaṣṭibhāga），遍在地调御一切度量与分割。祂是牛群之主与守护者（亦护持一切众生）。祂手持神轮，作为宇宙之支撑者托举万有；祂亦是根本之根——使存在之基稳固者。

Verse 95

ऋतुरृतुकरस्तालो मधुर्मधुकरो वरः वानस्पत्यो वाजसनो नित्यमाश्रमपूजितः

祂是季节（Ṛtu）本身，也是造就诸季者；祂是塔拉（Tāla），节律与尺度。祂是甘甜本体，亦是生出甘甜者，如蜂采蜜；至上殊胜者。祂是草木与林野之主，赐予祭祀滋养者；祂恒常受诸隐修林（āśrama）礼敬——帕提（Pati），一切帕舒（paśu，众魂）的归依处。

Verse 96

ब्रह्मचारी लोकचारी सर्वचारी सुचारवित् ईशान ईश्वरः कालो निशाचारी ह्यनेकदृक्

祂是梵行者（Brahmacārin），清净持戒，行于诸世界；遍行无碍，了知正行之道。祂是伊沙那（Īśāna），至上自在主（Īśvara）；祂是迦罗（Kāla），时间本身。祂亦夜行无碍，并具多重慧观，以无量方式洞见一切。

Verse 97

निमित्तस्थो निमित्तं च नन्दिर् नन्दिकरो हरः नन्दीश्वरः सुनन्दी च नन्दनो विषमर्दनः

祂安住于作为工具之因中，而祂自身即是因；祂为难迪（Nandi），赐予阿难陀（ānanda，圣乐）；祂为诃罗（Hara），难迪之主，吉祥欢悦者，施与喜悦者，并摧灭viṣa之毒（毒液）。

Verse 98

भगहारी नियन्ता च कालो लोकपितामहः चतुर्मुखो महालिङ्गश् चारुलिङ्गस्तथैव च

祂摄取一切主宰之力，为至上调御者；祂即是迦罗（Kāla，时间），为诸世界之祖父（Pitāmaha）。祂为四面者；祂为大林伽（Mahā-Liṅga），亦为妙丽之林伽。

Verse 99

लिङ्गाध्यक्षः सुराध्यक्षः कालाध्यक्षो युगावहः बीजाध्यक्षो बीजकर्ता अध्यात्मानुगतो बलः

祂为林伽之主、天神（Deva）之主、时间之主，亦为诸劫（Yuga）之承载者。祂为种子（bīja）之主，亦为种子之造作者；祂是随顺内在自我之力（bala）——从内而治万有之主宰（Pati）。

Verse 100

इतिहासश् च कल्पश् च दमनो जगदीश्वरः दम्भो दम्भकरो दाता वंशो वंशकरः कलिः

祂是伊提哈萨（Itihāsa，圣史）与劫法（Kalpa，宇宙法度）；是降伏者、宇宙之主（Jagadīśvara）。祂即是“达姆婆”（dambha，自矜张扬）之力，亦是令其生起者；祂是施与者。祂是族系，亦是族系之生者；祂亦为迦梨（Kali，黑暗时代）本身，而仍以主宰（Pati）之位统御其上。

Verse 101

लोककर्ता पशुपतिर् महाकर्ता ह्यधोक्षजः अक्षरं परमं ब्रह्म बलवाञ्छुक्त एव च

祂是诸世界的造作者；祂是兽主（Paśupati）——为诸“兽”（paśu，受缚之灵）之主宰（Pati）。祂是大作者，亦是阿多克沙阇（Adhokṣaja）——超越诸根所及。祂是不坏者（Akṣara），至上梵（Brahman）本身——威力具足，亦是真实而善说之圣言。

Verse 102

नित्यो ह्यनीशः शुद्धात्मा शुद्धो मानो गतिर्हविः प्रासादस्तु बलो दर्पो दर्पणो हव्य इन्द्रजित्

祂恒常不变，永不受制约；祂是清净之我，亦是清净本身。祂为万有之尺度，至上归依，亦为神圣供献之哈维。祂是巍峨圣殿，是力量，乃至被称为“傲”的那种威能；祂是映照万象之镜，是堪受供养者，并是战胜如因陀罗般诸力者。

Verse 103

वेदकारः सूत्रकारो विद्वांश् च परमर्दनः महामेघनिवासी च महाघोरो वशीकरः

祂是吠陀的编撰者，是经句（苏特罗）的作者，是至上的知者。祂是摧碎系缚的降伏者；祂住于大云之中，是令无明战栗的大可畏者，并是使一切众生归于其主宰威权之主。

Verse 104

अग्निज्वालो महाज्वालः परिधूम्रावृतो रविः धिषणः शङ्करो नित्यो वर्चस्वी धूम्रलोचनः

祂是火中之焰，是大炽燃；祂如被环绕烟霭遮蔽的太阳。祂是本然的慧觉（Dhiṣaṇa），是恒常吉祥的商羯罗——永恒不灭，灵辉灿然；亦是“烟目”之主，其目光焚尽系缚。

Verse 105

नीलस् तथाङ्गलुप्तश् च शोभनो नरविग्रहः स्वस्ति स्वस्तिस्वभावश् च भोगी भोगकरो लघुः

祂是深蓝者；其肢体为凡目所不见；祂吉祥而辉美，亦示现近似人形。祂即安泰本身，其自性即祝福。祂是享受者（主宰，Pati），亦是赐予享受者；然而祂恒常轻安自在，不为一切经验所缚。

Verse 106

उत्सङ्गश् च महाङ्गश् च महागर्भः प्रतापवान् कृष्णवर्णः सुवर्णश् च इन्द्रियः सर्ववर्णिकः

祂是Utsaṅga，托举宇宙的怀抱；是Mahāṅga，无量之形；是Mahāgarbha，诸世界出生的大胎藏；亦是Pratāpavān，以主宰威光炽然者。祂是Kṛṣṇavarṇa，幽暗而不可执取的奥秘；亦是Suvarṇa，清净觉知的金色辉耀。祂是Indriya，诸根之内主；是Sarvavarṇika，示现为一切色相与存在方式，而仍是一位超越诸德相的Pati。

Verse 107

महापादो महाहस्तो महाकायो महायशाः महामूर्धा महामात्रो महामित्रो नगालयः

祂足广大，手威猛，身相宏伟，荣光至上；首大无比，量度超越诸量，慈友无边——祂安住群山之中，为凯拉萨之主。

Verse 108

महास्कन्धो महाकर्णो महोष्ठश् च महाहनुः महानासो महाकण्ठो महाग्रीवः श्मशानवान्

祂肩广大，耳宏大，唇与颌强盛；鼻高显著，喉与颈浩大——祂是安住火葬场之主，为超越怖畏之主宰（Pati），赐解脱于被缚之众生（paśu）。

Verse 109

महाबलो महातेजा ह्य् अन्तरात्मा मृगालयः लम्बितोष्ठश् च निष्ठश् च महामायः पयोनिधिः

祂具无量大力与广大威光；实则祂即内在之我。祂居于群兽之间，为一切众生之主。其唇下垂，坚固不动——祂是大幻力（Mahāmāyā），亦是万流所出之大海。

Verse 110

महादन्तो महादंष्ट्रो महाजिह्वो महामुखः महानखो महारोमा महाकेशो महाजटः

祂齿大，獠牙猛；舌广，口宏；爪大，体毛丰，发鬘繁盛，巨大的结发（jaṭā）垂缀——大天（Mahādeva），其威严可畏之相超越一切量度。

Verse 111

असपत्नः प्रसादश् च प्रत्ययो गीतसाधकः प्रस्वेदनो ऽस्वेदनश् च आदिकश् च महामुनिः

祂无敌无对；即是恩佑（Prasāda）本身；为信赖之坚实依处；成就圣歌与梵唱者。祂既能以苦行（tapas）令汗出，又超越汗相，不为身苦所染。祂是本初之始，亦是大牟尼——Mahāmuni。

Verse 112

वृषको वृषकेतुश् च अनलो वायुवाहनः मण्डली मेरुवासश् च देववाहन एव च

祂是弗利沙迦（Vṛṣaka），亦是弗利沙计都（Vṛṣaketu）；祂是阿那罗（Anala），炽燃之火；祂是伐由伐诃那（Vāyuvāhana），为风所载；祂是曼陀利（Maṇḍalī），主宰宇宙轮回之周期；祂安住于须弥山（Meru）；唯有祂是神圣的承载者，托举并护持诸天。

Verse 113

अथर्वशीर्षः सामास्य ऋक्सहस्रोर्जितेक्षणः यजुः पादभुजो गुह्यः प्रकाशौजास्तथैव च

祂以阿闼婆（Atharva）吠陀为首，以娑曼（Sāman）为面；祂强盛的目光是一千《梨俱》（Ṛk）颂；祂以夜柔（Yajus）为足——祂是幽隐者，亦是光辉即为明耀威力者。

Verse 114

अमोघार्थप्रसादश् च अन्तर्भाव्यः सुदर्शनः उपहारः प्रियः सर्वः कनकः काञ्चनस्थितः

祂的恩赐所向无失、所愿必成；祂是内住之主，当于自心证知；祂具妙见、善相端严；祂即是供养之供品；祂为一切所爱敬；祂是金色者，安立于灿然光辉之中。

Verse 115

नाभिर् नन्दिकरो हर्म्यः पुष्करः स्थपतिः स्थितः सर्वशास्त्रो धनश्चाद्यो यज्ञो यज्वा समाहितः

祂是那毗（Nābhi），宇宙之脐、万有之中枢；祂是赐吉祥欢喜者；祂是高妙之居；祂是补湿迦罗（Puṣkara），圣洁莲池；祂是室他钵底（Sthapati），造化之匠，恒常安住者。祂通达一切《沙斯特拉》（Śāstra）；祂即财富本身，亦是最初之本源；祂是祭祀，亦是行祭者，于瑜伽等持中圆满摄持。

Verse 116

नगो नीलः कविः कालो मकरः कालपूजितः सगणो गणकारश् च भूतभावनसारथिः

祂是那伽（Naga），如山巍然；祂是尼罗（Nīla），幽深暗色；祂是迦毗（Kavi），先知诗圣；祂是迦罗（Kāla），时间本身；祂是以摩伽罗（Makara）为徽记之主；祂被奉为“时间”而受礼敬；祂常为伽那（Gaṇa）众所随侍；祂是伽那的创造者与统领者；并为御者（Sārathi），引导并拔济一切众生。

Verse 117

भस्मशायी भस्मगोप्ता भस्मभूततनुर्गणः आगमश् च विलोपश् च महात्मा सर्वपूजितः

祂卧于圣灰之上；为圣灰之守护者；其诸伽那众仿佛以灰为身；祂即是阿伽摩（启示的湿婆教法）亦是融摄者，使万有归入自身；大灵大德，为一切所礼敬。

Verse 118

शुक्लः स्त्रीरूपसम्पन्नः शुचिर्भूतनिषेवितः आश्रमस्थः कपोतस्थो विश्वकर्मा पतिर्विराट्

祂是“白净者”Śukla——光明而清净；具足显现为女性形态之力（Śakti）。祂是Śuci——无垢者——连诸有情众亦来侍奉。安住于圣净的阿湿罗摩（内在修持之座），立于如鸽般安宁之境；祂是毗湿瓦羯摩，宇宙工匠；是Pati，众生（paśu）之主；亦是Virāṭ，遍满一切的宇宙大身。

Verse 119

विशालशाखस् ताम्रोष्ठो ह्य् अम्बुजालः सुनिश्चितः कपिलः कलशः स्थूल आयुधश्चैव रोमशः

祂枝干广大；唇色如铜；为莲华之网，牵引众生向上；意志坚固不动；色如卡毗罗之黄褐；祂自身即是圣瓶（Kalaśa）；形体雄伟；执持兵器；遍身毛发——此即主宰Pati，以其威力降伏缚索（pāśa），安定有情（paśu）。

Verse 120

गन्धर्वो ह्यदितिस्तार्क्ष्यो ह्य् अविज्ञेयः सुशारदः परश्वधायुधो देवो ह्य् अर्थकारी सुबान्धवः

祂是天界乾闼婆；祂是阿底提（Aditi）——无边、遍在之基；祂是多罗叉（Tārkṣya），如迦楼罗般迅捷而得胜。祂不可知，却具圆满智慧与明辨。以斧为兵，祂是光耀的天神，成就真实之义，亦为一切众生的高贵亲族。

Verse 121

तुम्बवीणो महाकोप ऊर्ध्वरेता जलेशयः उग्रो वंशकरो वंशो वंशवादी ह्यनिन्दितः

祂是弹奏图姆巴维那（tuṃbā-vīṇā）者；是大忿怒，摧灭不净；是上行精力者（Ūrdhvareta），安住梵行；是卧于水中之主；是威猛者Ugra；是建立传承者；亦是传承本身；以教诲与诵持显扬圣传承者；并且是无可指摘者（Anindita）——清净的主Pati，超越一切过失。

Verse 122

सर्वाङ्गरूपी मायावी सुहृदो ह्यनिलो बलः बन्धनो बन्धकर्ता च सुबन्धनविमोचनः

祂形遍一切、具足诸分，执持摩耶，为慈善之友；祂即是风，亦即是大力。祂是系缚，也是造缚者——而祂亦为解脱者，能令众生从最坚固的枷锁中得以释然。

Verse 123

राक्षसघ्नो ऽथ कामारिर् महादंष्ट्रो महायुधः लम्बितो लम्बितोष्ठश् च लम्बहस्तो वरप्रदः

祂是诛灭罗刹者，是迦摩之敌；具大獠牙与大神兵。祂为崇高者，长唇长臂——赐福施愿之主。

Verse 124

बाहुस्त्वनिन्दितः सर्वः शङ्करो ऽथाप्यकोपनः अमरेशो महाघोरो विश्वदेवः सुरारिहा

祂是大臂力者，诸德无瑕；祂为善作主（Śaṅkara），而恒离嗔怒。祂是诸不死者之主，是对系缚与无明的大可畏者，是遍宇宙之神，并诛灭诸天之敌。

Verse 125

अहिर्बुध्न्यो निरृतिश् च चेकितानो हली तथा अजैकपाच्च कापाली शं कुमारो महागिरिः

阿希尔布德尼亚（Ahirbudhnya）；尼利提（Nirṛti）；切吉塔那（Cekitāna）；哈利（Halī）；阿阇伊迦足（Ajaikapād）；卡帕利（Kāpālī）；善安（Śaṃ）；库玛罗（Kumāra）；摩诃吉利（Mahāgiri）——这些亦在鲁陀罗神圣千名中被称诵为尊号与显现，昭示主宰（Pati）为多形之力，能降伏系缚（pāśa），护持被缚之灵（paśu）。

Verse 126

धन्वन्तरिर्धूमकेतुः सूर्यो वैश्रवणस् तथा धाता विष्णुश् च शक्रश् च मित्रस्त्वष्टा धरो ध्रुवः

祂是檀梵多利（Dhanvantari，天医）、烟幢（Dhūmaketu，如彗之征）、太阳，以及毗舍罗伐那（Vaiśravaṇa，俱毗罗）。祂是达塔（Dhātā，宇宙之支持者）、毗湿奴（Viṣṇu，遍入护持者）与释迦罗（Śakra，因陀罗）。祂是密多罗（Mitra，和合之主）、特瓦什特里（Tvaṣṭā，天工巧匠）、持世者（Dhara）与坚住者（Dhruva，不动之极）。

Verse 127

प्रभासः पर्वतो वायुर् अर्यमा सविता रविः धृतिश्चैव विधाता च मान्धाता भूतभावनः

祂是普拉婆娑（Prabhāsa），灿然光辉；祂是大山，坚固依止；祂是风神伐由（Vāyu），生命之息；祂是阿利耶摩（Aryamā），守护宇宙法序者；祂是萨维特利（Savitṛ）与罗毗（Ravi），推动万有者与太阳。祂是持力（Dhṛti），内在坚忍；亦是维达特利（Vidhātṛ），安立万事者；祂是曼达特利（Māndhātṛ），护持王权者；祂是众生生养者（Bhūta-bhāvana）——超越业垢的主宰Pati，使一切众生显现并加以养育。

Verse 128

नीरस्तीर्थश् च भीमश् च सर्वकर्मा गुणोद्वहः पद्मगर्भो महागर्भश् चन्द्रवक्त्रो नभो ऽनघः

祂是尼罗娑提尔塔（Nīrastīrtha），其圣性不局限于任何一处圣渡与圣所；祂是毗摩（Bhīma），威严可畏的大主。祂是萨尔瓦业摩（Sarvakarmā），一切行为的作者与内在安立者；祂是持德者（Guṇodvaha），承载并超越三德（guṇa）的依止。祂是莲胎者（Padmagarbha），显现秩序之“莲华胎藏”；祂是大胎藏（Mahāgarbha），诸世界广大的宇宙之胎；祂是月面者（Candravaktra），容颜如月，清凉慈和；祂是虚空（Nabhaḥ），遍满的苍穹——又是无垢者（Anagha），超越业染的主宰Pati。

Verse 129

बलवांश्चोपशान्तश् च पुराणः पुण्यकृत्तमः क्रूरकर्ता क्रूरवासी तनुरात्मा महौषधः

祂强大而至极寂静；祂是古老者（Purāṇa），成就功德之最上者。祂是严峻的安立者，亦居于严峻之中；自性微妙；并且是大药（Mahauṣadha），医治灵魂被缚之绳索——帕沙（paśa）。

Verse 130

सर्वाशयः सर्वचारी प्राणेशः प्राणिनां पतिः देवदेवः सुखोत्सिक्तः सदसत्सर्वरत्नवित्

祂是一切众生内在的归依处，行于一切处；祂是气息之主，是一切有情的主宰Pati；祂是天神之天神（Deva-deva），恒常洋溢喜乐；祂了知有与无，并了知一切珍贵精髓。

Verse 131

कैलासस्थो गुहावासी हिमवद्गिरिसंश्रयः कुलहारी कुलाकर्ता बहुवित्तो बहुप्रजः

祂安住于凯拉萨（Kailāsa）；祂是洞居者；依止于喜马伐特（Himavat）群山——喜马拉雅。祂既能除去不净的族系，又能建立真实的家族法脉（kula）；祂是丰饶财富之主，也是赐予众多子嗣者。

Verse 132

प्राणेशो बन्धकी वृक्षो नकुलश् चाद्रिकस् तथा ह्रस्वग्रीवो महाजानुर् अलोलश् च महौषधिः

祂是普拉涅沙（Prāṇeśa），司掌生命气息之主；祂是班达姬之树（Bandhakī-vṛkṣa），能系缚亦能庇护的圣树；祂是那库拉（Nakula），亦是阿德利迦（Ādrika），山中所生者。祂是短颈者（Hrasva-grīva）、大膝者（Mahā-jānu）、不动不摇者（Alola），亦是至上灵药（Mahauṣadhi）——湿婆，至上之主宰（Pati），解开系缚众生（paśu）的缚索（pāśa）。

Verse 133

सिद्धान्तकारी सिद्धार्थश् छन्दो व्याकरणोद्भवः सिंहनादः सिंहदंष्ट्रः सिंहास्यः सिंहवाहनः

祂是建立悉檀多（Siddhānta）的成就者，亦是圆满诸愿者（Siddhārtha）；由祂而生吠陀韵律与语法之学。祂是狮吼（Siṃha-nāda）、狮牙（Siṃha-daṃṣṭra）、狮面主（Siṃhāsya），亦是以狮为乘者——令系缚众生的缚索（pāśa）战栗，作为至上主宰（Pati）而得胜。

Verse 134

प्रभावात्मा जगत्कालः कालः कम्पी तरुस्तनुः सारङ्गो भूतचक्राङ्कः केतुमाली सुवेधकः

祂自性具王者光辉（Prabhāvātmā）；祂是宇宙之时（Jagat-kāla），亦即时间本身（Kāla）。祂是震动者（Kampī），令诸界运转；祂之身即树木草木之形（Taru-stanu）。祂是萨兰伽（Sāraṅga）之鹿，迅疾而难以捉摸，使受缚之众生（paśu）难以执取；祂以众生诸灵（bhūta）轮转之环为印记（Bhūta-cakrāṅka）；祂是凯图玛利（Ketumālī），以彗星与天幡为鬘；祂亦是苏韦达迦（Suvedhaka），以无瑕明辨洞穿，斩断缚索（pāśa）。

Verse 135

भूतालयो भूतपतिर् अहोरात्रो मलो ऽमलः वसुभृत् सर्वभूतात्मा निश्चलः सुविदुर् बुधः

祂是众生之所依（Bhūtālaya），亦是众生之主（Bhūtapati）；祂即昼夜（Ahōrātra）本身。祂既为垢（mala），亦为无垢（amala）——既示现染污，亦超越一切染污而清净。祂承载诸宝（Vasubhṛt），为一切有情之内我（Sarvabhūtātmā）；不动而坚住——而真正的智者能明明了了地证知祂。

Verse 136

असुहृत्सर्वभूतानां निश्चलश्चलविद्बुधः अमोघः संयमो हृष्टो भोजनः प्राणधारणः

祂是众生之善友（Asuhṛt）；自身不动（Niścala），却了知一切动者（Cala-vid），为觉者（Budha）。祂是无虚者（Amogha），威德不落空；祂是自制（Saṃyama）本身；祂常住喜悦（Hṛṣṭa）。祂是滋养之食（Bhojana），亦是持命之气的护持者（Prāṇa-dhāraṇa）——至上主宰（Pati），维系一切众生（paśu）的诸气（prāṇa）。

Verse 137

धृतिमान्मतिमांस्त्र्यक्षः सुकृतस्तु युधांपतिः गोपालो गोपतिर्ग्रामो गोचर्मवसनो हरः

彼为哈罗（湿婆），具坚忍之力与光明之慧；三目之主；功德之化身；战士之王。彼为牧牛者，亦为群牛之主；为村社之维系中枢；披牛皮为衣；又名哈罗——除去系缚与忧苦者。

Verse 138

हिरण्यबाहुश् च तथा गुहावासः प्रवेशनः महामना महाकामश् चित्तकामो जितेन्द्रियः

彼为金臂者希兰尼亚巴胡；住于心之秘窟者；赐予入门者（入于内在真理，入于解脱）。彼心量广大；大欲者（其意志自在为王）；其所欲即纯净觉知；并已降伏诸根。

Verse 139

गान्धारश् च सुरापश् च तापकर्मरतो हितः महाभूतो भूतवृतो ह्य् अप्सरोगणसेवितः

彼为甘达罗；亦为饮苏罗者——以慈恩，连无明所献亦皆受纳。彼乐于苦行与戒律，恒常慈惠。彼为摩诃部多——大元素之真实，众生之群环绕其侧，阿普萨罗诸天女之众侍奉左右。

Verse 140

महाकेतुर् धराधाता नैकतानरतः स्वरः अवेदनीय आवेद्यः सर्वगश् च सुखावहः

彼为摩诃旗幢——吉祥之大旌；为大地之支撑与护持者。彼喜一境三昧，且为本初之声。彼非凡情所能知，然可由圣教启示与内在觉醒而证悟。彼遍一切处，赐予安乐。

Verse 141

तारणश्चरणो धाता परिधा परिपूजितः संयोगी वर्धनो वृद्धो गणिको ऽथ गणाधिपः

彼为度脱者，令众生越过系缚；为归依处，众人投足其莲足；为持世者，荷载一切；为环护者，成就圣界之边际与守护之圆。彼为普受礼敬者；为合一者，使帕舒（灵魂）系于帕提（主宰）之道；为增长者，滋养万有；为古老而常圆熟之实在。彼在诸伽那众中，亦为伽那提婆——湿婆眷属军团之主。

Verse 142

नित्यो धाता सहायश् च देवासुरपतिः पतिः युक्तश् च युक्तबाहुश् च सुदेवो ऽपि सुपर्वणः

祂恒常不变；为维持者与制定者；为随时应现的扶助者。祂同为天神与阿修罗之主——至上的“帕提”(Pati，系缚众生之主)。祂圆满安住于瑜伽，具强健而自持之臂；祂是真正的神圣者，且其关节与转折皆为吉祥——统御一切有序的尺度与神圣的分段。

Verse 143

आषाढश् च सुषाढश् च स्कन्धदो हरितो हरः वपुरावर्तमानो ऽन्यो वपुःश्रेष्ठो महावपुः

祂是阿沙陀与苏阿沙陀——坚固而至坚；赐予力量与依托者；具青绿光辉者，亦是哈罗(Hara)，除去系缚者。祂使诸身转变、令形体流转，因示现种种形相而似成“他者”；然而祂本身即至上之形——大身之主，其广大显现遍满一切。

Verse 144

शिरोविमर्शनः सर्वलक्ष्यलक्षणभूषितः अक्षयो रथगीतश् च सर्वभोगी महाबलः

祂是轻抚并按手于顶（赐予恩典者）；具足一切吉祥相与瑞相而庄严。祂不坏不灭；在战车赞歌中受颂扬；祂为一切受用者（作为诸体验之内在主），且具无量大力。

Verse 145

साम्नायो ऽथ महाम्नायस् तीर्थदेवो महायशाः निर्जीवो जीवनो मन्त्रः सुभगो बहुकर्कशः

祂即是萨姆那耶(Samnāya，吠陀传承)与大萨姆那耶——大传承；为诸圣地渡口(tīrtha)之主神，名闻广大。虽超越无知的沉滞，祂却是赐生者；祂即真言(Mantra)；吉祥而赐福致富，亦极其严峻——不可轻犯。

Verse 146

रत्नभूतो ऽथ रत्नाङ्गो महार्णवनिपातवित् मूलं विशालो ह्यमृतं व्यक्ताव्यक्तस्तपोनिधिः

祂是宝珠之精髓，其肢体如宝石般辉耀；知晓沉入大宇宙海之奥秘者。祂是根本因，是广大者；祂即甘露(Amṛta)，不死之精华。祂既显现亦不显现；为苦行功德(tapas)之宝藏——此即彼至上之帕提，主宰湿婆。

Verse 147

आरोहणो ऽधिरोहश् च शीलधारी महातपाः महाकण्ठो महायोगी युगो युगकरो हरिः

祂是上升之道，亦是令一切众生向上提升者；持守清净戒德者；大苦行者。祂是大喉之主（摩诃迦ṇṭha），至上瑜伽行者；祂即是劫（Yuga），亦是造劫者——哈利，解除系缚与忧苦的除障者。

Verse 148

युगरूपो महारूपो वहनो गहनो नगः न्यायो निर्वापणो ऽपादः पण्डितो ह्यचलोपमः

祂以诸劫为形；形相广大而至上；负载并运持诸世界者；幽深难测；如山岳般不动而崇高。祂即正法与理则（Dharma、Nyāya）的原则；能熄灭并清凉系缚之火者；无足者——超越一切行止与局限；真实圣智者，坚住如不移之山。

Verse 149

बहुमालो महामालः शिपिविष्टः सुलोचनः विस्तारो लवणः कूपः कुसुमाङ्गः फलोदयः

祂以众多花鬘为饰，佩戴大花鬘；遍入一切形相者（Śipiviṣṭa），具妙目者。祂是无尽的广延，是滋味与精髓，是泉井之源，万有由此汲取。祂的肢体如花般吉祥，而一切业果的成熟与成就皆由祂而起。

Verse 150

ऋषभो वृषभो भङ्गो मणिबिम्बजटाधरः इन्दुर्विसर्गः सुमुखः शूरः सर्वायुधः सहः

祂是Ṛṣabha，圣牛；是Vṛṣabha，正直而雄健者；是Bhaṅga，解散系缚与形相者。祂持宝珠般辉耀的结发；祂是月轮，亦是Visarga——神圣的流出。祂面容端美，英勇无畏，具一切兵器，且为能忍者——承载万有者。

Verse 151

निवेदनः सुधाजातः स्वर्गद्वारो महाधनुः गिरावासो विसर्गश् च सर्वलक्षणलक्षवित्

祂是Nivedana，一切供献皆归投于祂者；祂是Sudhājāta，由甘露而生、赐不死者。祂是Svargadvāra，通往天界与更高境地之门；祂是Mahādhanuḥ，执大弓者。祂是Girāvāsa，居于群山者；亦是Visarga，以神圣流出而开显创造者——祂洞知一切相与一切征兆的标记及其义理。

Verse 152

गन्धमाली च भगवान् अनन्तः सर्वलक्षणः संतानो बहुलो बाहुः सकलः सर्वपावनः

世尊湿婆佩戴圣香花鬘；为无尽者，具足一切吉祥相。祂是一切相续与子嗣之源，丰饶者，多臂之主；遍摄一切的圆满整体，净化一切众生与诸缚之大净者。

Verse 153

करस्थाली कपाली च ऊर्ध्वसंहननो युवा यन्त्रतन्त्रसुविख्यातो लोकः सर्वाश्रयो मृदुः

祂手持棕叶钵，以骷髅为徽记。形体端正而常住青春，闻名为阎陀罗与怛檀多之主；祂即是此世界，是一切的归依处，并以慈柔之恩而温和。

Verse 154

मुण्डो विरूपो विकृतो दण्डी कुण्डी विकुर्वणः वार्यक्षः ककुभो वज्री दीप्ततेजाः सहस्रपात्

祂是剃首者，多形者，变化者；持杖者，持钵者，随意示现无量相之主。其目光如水清澈；扶持诸方；执金刚杵者；光辉炽然；并为千足者——帕提，超越一切局限形相之主，以此诸名而受赞颂。

Verse 155

सहस्रमूर्धा देवेन्द्रः सर्वदेवमयो गुरुः सहस्रबाहुः सर्वाङ्गः शरण्यः सर्वलोककृत्

祂是千首之主，诸神之中真实的因陀罗——含摄一切天神的上师。祂具千臂，遍在为宇宙诸肢体；祂是一切的归依，造作并护持诸世界者。

Verse 156

पवित्रं त्रिमधुर्मन्त्रः कनिष्ठः कृष्णपिङ्गलः ब्रह्मदण्डविनिर्माता शतघ्नः शतपाशधृक्

祂是至上净者；为三重甘美之真言。祂是“最幼者”，黑褐之色者；是造作梵天权杖者；是百敌之摧灭者；亦是执持百缚者——以缚索（pāśa）系缚众生（paśu），而作为帕提亦赐解脱，令离诸缚。

Verse 157

कला काष्ठा लवो मात्रा मुहूर्तो ऽहः क्षपा क्षणः विश्वक्षेत्रप्रदो बीजं लिङ्गमाद्यस्तु निर्मुखः

祂即是时间本身——kalā、kāṣṭhā、lava、mātrā、muhūrta，以及昼、夜与刹那。祂赐予宇宙之域（viśva-kṣetra），并为种子（bīja）：本初之林伽（Liṅga），无始者，无显现之面，超越一切有限形相。

Verse 158

सदसद्व्यक्तमव्यक्तं पिता माता पितामहः स्वर्गद्वारं मोक्षद्वारं प्रजाद्वारं त्रिविष्टपः

祂既是有亦是无；既是显现亦是未显。祂为父、为母、为祖父。祂是通往天界之门、通往解脱（mokṣa）之门、亦是繁衍之门——祂本身即三十三天之境（Triviṣṭapa）。

Verse 159

निर्वाणं हृदयश्चैव ब्रह्मलोकः परा गतिः देवासुरविनिर्माता देवासुरपरायणः

祂即是涅槃本身，亦是至深之心；祂即梵天界（Brahmaloka），亦是最高归趣。祂创造天神与阿修罗，并且是天神与阿修罗同样寻求的终极依止。

Verse 160

देवासुरगुरुर् देवो देवासुरनमस्कृतः देवासुरमहामात्रो देवासुरगणाश्रयः

祂是神，是天神与阿修罗共同的上师（Guru）；为天神与阿修罗同样礼敬顶礼。祂是统摄天神与阿修罗的至上权能，如大臣之力；亦是一切天神与阿修罗众的归依处。

Verse 161

देवासुरगणाध्यक्षो देवासुरगणाग्रणीः देवाधिदेवो देवर्षिर् देवासुरवरप्रदः

祂是天神与阿修罗诸众的统领与监察者，是诸众之中最先最胜的领袖。祂是诸神之上的神（devādhideva），是天界圣仙（devarṣi），并赐福施恩于天神与阿修罗两者。

Verse 162

देवासुरेश्वरो विष्णुर् देवासुरमहेश्वरः सर्वदेवमयो ऽचिन्त्यो देवतात्मा स्वयम्भवः

毗湿奴为天神与阿修罗之主，统御二众之大自在天。祂含摄一切诸神，不可思议，为诸神之内在自我，自生自显。依湿婆悉檀多之义，此等主宰与内住之力，究竟指向“主宰”Pati——至上湿婆——以内在统御者（antar-yāmin）之相显现，令一切神职各得其序。

Verse 163

उद्गतस्त्रिक्रमो वैद्यो वरदो ऽवरजो ऽम्बरः इज्यो हस्ती तथा व्याघ्रो देवसिंहो महर्षभः

祂是恒常升起者；三步遍行之主（三界行者）；天医圣者；赐愿施恩者；虽为“少者”而常新常鲜；如虚空般周遍；堪受祭祀供养者；威象之主；猛虎；诸天之狮；以及大公牛——摩诃利沙婆（Mahāṛṣabha）。

Verse 164

विबुधाग्र्यः सुरः श्रेष्ठः स्वर्गदेवस्तथोत्तमः संयुक्तः शोभनो वक्ता आशानां प्रभवो ऽव्ययः

祂是智者之首，诸天中最胜者，天界之至上主，亦为最高者。祂自体圆融无间，吉祥光耀，为真实宣说圣启者；是一切方位与诸愿之源，且为不坏不灭者。

Verse 165

गुरुः कान्तो निजः सर्गः पवित्रः सर्ववाहनः शृङ्गी शृङ्गप्रियो बभ्रू राजराजो निरामयः

祂是上师（Guru），是至爱者；亦是众生自身真实的流出之源。祂为净化者，亦为一切乘载之所依——承载诸有情的诸般载具。祂角力威猛，喜爱有角者；祂呈黄褐之色；为王中之王；且无病无恼。

Verse 166

अभिरामः सुशरणो निरामः सर्वसाधनः ललाटाक्षो विश्वदेहो हरिणो ब्रह्मवर्चसः

祂是可悦者；是稳固的归依处；是无病无垢的主；是一切成就之方便。祂额上具眼；其身即是宇宙；祂放黄褐金辉；并以梵之光荣而炽然——清净的灵性光明。

Verse 167

स्थावराणां पतिश्चैव नियतेन्द्रियवर्तनः सिद्धार्थः सर्वभूतार्थो ऽचिन्त्यः सत्यः शुचिव्रतः

祂是诸不动众生之主（Pati），其行持由完全调御的诸根所统摄。祂之所愿恒得成就，是一切众生的内在义趣与真实归向；不可思议，常住真实，坚守清净誓戒。

Verse 168

व्रताधिपः परं ब्रह्म मुक्तानां परमा गतिः विमुक्तो मुक्तकेशश् च श्रीमाञ्छ्रीवर्धनो जगत्

祂是誓戒之主，至上梵（Brahman），亦是解脱者的最高归趣。祂恒常自在，发髻解散、长发披垂；吉祥而光辉——增益福祉，护持世界。

Verse 169

यथाप्रधानं भगवान् इति भक्त्या स्तुतो मया भक्तिमेवं पुरस्कृत्य मया यज्ञपतिर्विभुः

依于最为根本者，我以奉爱（bhakti）称颂主为“薄伽梵（Bhagavān）”。如是以前置奉爱之心，我赞叹遍一切的祭主（Yajñapati）——湿婆，祭祀之主。

Verse 170

ततो ह्यनुज्ञां प्राप्यैवं स्तुतो भक्तिमतां गतिः तस्माल्लब्ध्वा स्तवं शंभोर् नृपस्त्रैलोक्यविश्रुतः

随后，既得湿婆之许可——祂被如此赞颂时，便成为奉爱者的归依与究竟之道——那位名闻三界的国王，领受了这首赞歌，即对商婆（Śambhu）的颂赞。

Verse 171

अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्य महायशाः गणाधिपत्यं सम्प्राप्तस् तण्डिनस्तेजसा प्रभोः

获得等同于一千次马祭（Aśvamedha）之功德后，声名卓著的檀丁（Taṇḍin）凭借主——湿婆、众生之主（Pati）——光耀的威神（tejas）与恩力，成就了伽那（Gaṇa）之主位。

Verse 172

यः पठेच्छृणुयाद् वापि श्रावयेद्ब्राह्मणानपि अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्नोति वै द्विजाः

噢，诸位二生者：凡诵读此文，或聆听此文，乃至令婆罗门得闻者，确能获得等同千次马祭（Aśvamedha）之功德；因为湿婆——解脱众生（paśu）离系缚（pāśa）之主宰帕提（Pati）——因聆听（śravaṇa）与诵读（pāṭha）而欢喜。

Verse 173

ब्रह्मघ्नश् च सुरापश् च स्तेयी च गुरुतल्पगः शरणागतघाती च मित्रविश्वासघातकः

杀害婆罗门者、饮酒沉醉者、盗窃者、玷污师长床榻者、杀害投奔求庇者、背弃朋友信任者——皆列为重罪之人，为系缚（pāśa）所缠，须以净化之忏悔与湿婆之恩典，方得解脱。

Verse 174

मातृहा पितृहा चैव वीरहा भ्रूणहा तथा संवत्सरं क्रमाज्जप्त्वा त्रिसंध्यं शङ्कराश्रमे

即便是弑母者、弑父者、杀勇士者、害胎者——若住于商羯罗（Śaṅkara）之道场，依次第于三时交会（黎明、正午、黄昏）如法持诵（japa）满一年，亦能以对主宰帕提（Pati，湿婆）的奉爱而得清净；因为重罪之系缚（pāśa）将被其真言修持之律所斩断。

Verse 175

देवम् इष्ट्वा त्रिसंध्यं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

于三时交会之圣刻（trisandhyā）礼敬主宰，便能脱离一切罪垢；如是，被缚之众生（paśu）以对帕提——湿婆——的奉爱而从系缚（pāśa）中得净化。