Adhyaya 69

Verse 1

षट्षष्टितमो<5 ध्याय: जूता

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch ông nội, xin nói cho con biết phúc đức nào thuộc về người đem giày dép bố thí cho một brāhmaṇa có bàn chân đang bỏng rát vì nắng nóng.”

Verse 2

भीष्म उवाच उपानहीौ प्रयच्छेद्‌ यो ब्राह्मणे भ्य: समाहित: । मर्दते कण्टकान्‌ सर्वान्‌ विषमान्निस्तरत्यपि

Bhīṣma đáp: “Hỡi Yudhiṣṭhira, người nào với tâm ý chuyên nhất mà bố thí giày dép cho các brāhmaṇa thì nghiền nát mọi ‘gai nhọn’ (chướng ngại) và vượt qua cả những khốn khó gập ghềnh. Người ấy vươn lên trên kẻ thù; và ở đời sau sẽ được một cỗ xe rực sáng, thắng bằng la.”

Verse 3

स शत्रूणामुपरि च संतिष्ठति युधिष्ठिर । यान॑ चाश्वतरीयुक्त तस्य शुभ्र॑ं विशाम्पते

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, người ấy đứng trên kẻ thù mà làm chủ. Hỡi chúa tể của muôn dân, ở đời sau người ấy sẽ được một cỗ xe rạng ngời—một chiến xa huy hoàng thắng bằng la.”

Verse 4

उपतिष्ठति कौन्तेय रौप्पकाउ्चन भूषितम्‌ । शकटं दम्यसंयुक्तं दत्त भवति चैव हि,कुन्तीकुमार! जो नये बैलोंसे युक्त शकट दान करता है, उसे चाँदी और सोनेसे जटित रथ प्राप्त होता है

Bhīṣma nói: “Hỡi con của Kuntī, ai đem bố thí một cỗ xe bò được thắng bằng những con bò mới, đã được thuần luyện, thì làm quả báo sẽ được một chiến xa trang sức bằng bạc và vàng.”

Verse 5

युधिछिर उवाच यत्‌ फलं तिलदाने च भूमिदाने च कीर्तितम्‌ | गोदाने चान्नदाने च भूयस्तद्‌ ब्रूहि कौरव

Yudhiṣṭhira thưa: “Hỡi người Kaurava, xin hãy nói lại, rõ ràng hơn, phần quả báo đã được tuyên dương cho việc bố thí vừng (mè), bố thí đất đai, bố thí bò, và bố thí lương thực.”

Verse 6

भीष्म उवाच शृणुष्व मम कौन्तेय तिलदानस्य यत्‌ फलम्‌ | निशम्य च यथान्यायं प्रयच्छ कुरुसत्तम,भीष्मजीने कहा--कुन्तीनन्दन! कुरुश्रेष्ठ! तिलदानका जो फल है, वह मुझसे सुनो और सुनकर यथोचित रूपसे उसका दान करो

Bhīṣma nói: “Hỡi con của Kuntī, hỡi bậc ưu tú trong dòng Kuru, hãy nghe ta nói về quả của việc bố thí vừng (mè). Nghe rồi, hãy bố thí cho đúng phép, đúng lẽ.”

Verse 7

पितृणां परमं भोज्यं तिला: सृष्टा: स्वयम्भुवा । तिलदानेन वै तस्मात्‌ पितृपक्ष: प्रमोदते

Bhīṣma nói: “Vừng (mè), do Đấng Tự Sinh (Brahmā) tạo ra, là vật thực cúng dường tối thượng cho các Pitṛ (tổ tiên). Vì thế, nhờ bố thí vừng, mùa Pitṛpakṣa—kỳ dành cho tổ tiên—trở thành niềm hoan hỷ lớn đối với họ.”

Verse 8

माघमासे तिलान्‌ यस्तु ब्राह्मणेभ्य: प्रयच्छति । सर्वसत्त्वसमाकीर्ण नरकं स न पश्यति,जो माघ मासमें ब्राह्मणोंको तिल दान करता है, वह समस्त जन्तुओंसे भरे हुए नरकका दर्शन नहीं करता

Bhīṣma nói: “Ai vào tháng Māgha đem bố thí vừng (mè) cho các Bà-la-môn, người ấy sẽ không phải thấy địa ngục chật kín đủ mọi loài chúng sinh.”

Verse 9

सर्वसत्रैश्न यजते यस्तिलैर्यजते पितृन्‌ | न चाकामेन दातव्यं तिलश्राद्धं कदाचन

Bhīṣma nói: Ai thờ cúng các Tổ linh (Pitṛ) bằng hạt mè thì cũng như đã thực hành trọn vẹn mọi lễ tế. Nhưng lễ dâng mè trong śrāddha tuyệt đối không nên làm với tâm hờ hững hay không chủ ý; phải thực hiện bằng ý nguyện rõ ràng, với lòng tin và sự thành kính.

Verse 10

महर्षे: कश्यपस्यैते गात्रेभ्य: प्रसृतास्तिला: । ततो दिव्यं गता भावं प्रदानेषु तिला: प्रभो

Bhīṣma nói: “Muôn tâu chúa thượng, người ta truyền rằng những hạt mè này đã phát sinh và lan rộng từ các chi thể của đại hiền Kaśyapa. Vì thế, đối với việc bố thí, mè đã mang lấy tính chất thiêng liêng.”

Verse 11

पौष्टिका रूपदाश्चैव तथा पापविनाशना: । तस्मात्‌ सर्वप्रदानेभ्यस्तिलदानं विशिष्यते,तिल पौष्टिक पदार्थ है। वे सुन्दर रूप देनेवाले और पापनाशक हैं। इसलिये तिल-दान सब दानोंसे बढ़कर है

Bhīṣma nói: Hạt mè có tính bồi bổ; chúng ban cho thân tướng đoan nghiêm và cũng tiêu trừ tội lỗi. Vì vậy, trong mọi sự bố thí, bố thí mè (tila-dāna) được xem là đặc biệt thù thắng—được ca ngợi vì có sức làm mạnh thân thể, làm tinh luyện cảnh ngộ, và thanh tẩy lỗi lầm đạo đức.

Verse 12

आपफस्तम्बश्न मेधावी शड्खश्न लिखितस्तथा । महर्षिगौतमश्नापि तिलदानैर्दिवं गता:,परम बुद्धिमान महर्षि आपस्तम्ब, शंख, लिखित तथा गौतम--ये तिलोंका दान करके दिव्यलोकको प्राप्त हुए हैं

Bhīṣma nói: Bậc hiền triết tối thượng Āpastamba, cùng Śaṅkha và Likhita, và đại tiên Gautama nữa—nhờ bố thí hạt mè (tila-dāna) mà đạt đến cõi trời. Lời dạy là: ngay cả một việc thiện giản dị nhưng đúng pháp, nếu làm với lòng tin và sự nghiêm cẩn, cũng trở thành phương tiện mạnh mẽ đưa đến công đức và cảnh giới cao thượng.

Verse 13

तिलहोमरता विदप्रा: सर्वे संयतमै थुना: । समा गव्येन हविषा प्रवृत्तिषु च संस्थिता:

Bhīṣma nói: Tất cả các Bà-la-môn thông hiểu Veda ấy, giữ mình nghiêm cẩn, đều chuyên tâm làm lễ hỏa cúng bằng mè (tilahoma), xa lìa sự giao hợp. Mè được xem là vật phẩm tế (havis) xứng đáng như bơ sữa bò tinh luyện (goghṛta); vì thế, nó được dùng trong các lễ tế và cần đến trong mọi nghi lễ, mọi công hạnh.

Verse 14

सर्वेषामिति दानानां तिलदानं विशिष्यते । अक्षयं सर्वदानानां तिलदानमिहोच्यते

Bhīṣma nói: “Trong mọi hình thức bố thí, bố thí mè (tiladāna) được tôn là đặc biệt thù thắng. Ở đây, nó được tuyên xưng là ‘bất hoại’—một sự cúng thí mà công đức không suy giảm—vượt các thí khác về quả báo tâm linh lâu bền.”

Verse 15

अतः तिलदान सब दानोंसे बढ़कर है। तिलदान यहाँ सब दानोंमें अक्षय फल देनेवाला बताया जाता है ।।

Bhīṣma nói: “Vì thế, bố thí mè vượt hơn mọi bố thí. Ở đây, bố thí mè được dạy là cho quả ‘bất hoại’. Thuở xưa, khi lễ vật tế tự (havis) đã cạn, vương thánh Kuśika—bậc khổ hạnh nhiệt thành—đã lấy hạt mè dâng vào ba ngọn lửa thiêng, làm cho cả ba được thỏa mãn. Nhờ công hạnh ấy, ngài đạt đến cảnh giới tối thượng. Lời dạy là: tiladāna và các cúng hiến bằng mè, nếu làm với ý hướng đúng theo dharma, sẽ sinh công đức bền lâu, ‘không suy giảm’.”

Verse 16

इति प्रोक्त कुरुश्रेष्ठ तिलदानमनुत्तमम्‌ | विधान येन विधिना तिलानामिह शस्यते,कुरुश्रेष्ठ! इस प्रकार जिस विधिके अनुसार तिलदान करना उत्तम माना गया है, वह सर्वोत्तम तिलदानका विधान यहाँ बताया गया

Bhīṣma nói: “Vậy đó, hỡi bậc tối thượng trong dòng Kuru, bố thí mè vô song đã được trình bày. Tại đây ta nêu rõ pháp thức đúng đắn—chính nghi quỹ khiến việc bố thí mè được tán dương là có công đức, hỡi người đứng đầu nhà Kuru.”

Verse 17

अत ऊर्ध्व॑ निबोधेद॑ं देवानां यट्टमिच्छताम्‌ । समागमे महाराज ब्रह्मणा वै स्वयम्भुवा

Bhīṣma nói: “Giờ đây, hỡi đại vương, hãy hiểu điều xảy ra về sau—những gì chư thiên, mong đạt chính kết quả ấy, đã sắp đặt trong đại hội lớn, dưới sự chỉ đạo của Brahmā, Đấng Tự Sinh.”

Verse 18

महाराज! इसके बाद यज्ञकी इच्छावाले देवताओं और स्वयम्भू ब्रह्माजीका समागम होनेपर उनमें परस्पर जो बातचीत हुई थी, उसे बता रहा हूँ, इसपर ध्यान दो ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi đại vương, sau đây ta sẽ thuật lại cuộc đối thoại đã diễn ra khi chư thiên—mong thực hiện một lễ tế—hội tụ cùng Brahmā, Đấng Tự Sinh. Hãy chú tâm lắng nghe. Các vị thần, quyết chí cử hành tế lễ, đến gần Brahmā và xin một miền đất cát tường, thưa rằng: ‘Hỡi bậc chúa tể cõi đất, xin ban cho chúng tôi một nơi tốt lành trên mặt đất để chúng tôi có thể làm lễ tế.’”

Verse 19

देवा ऊचु भगवंस्त्व॑ प्रभुर्भूमे: सर्वस्य त्रिदिवस्य च । यजेमहि महाभाग यज्ञ भवदनुज्ञया

Chư thiên thưa rằng: “Ôi Đấng Tôn Quý phúc lành! Ngài là bậc chủ tể của mặt đất và của toàn cõi trời nữa. Vậy nên, ôi bậc đại phúc, với sự chuẩn thuận của Ngài, chúng tôi sẽ cử hành tế lễ trên mặt đất.”

Verse 20

नाननुज्ञातभूमिहि यज्ञस्य फलमश्षुते । त्वं हि सर्वस्य जगत: स्थावरस्य चरस्य च

Bhīṣma nói: “Tế lễ chỉ kết quả khi được cử hành trên mảnh đất đã được cho phép và chuẩn thuận đúng phép; nếu không, công đức chẳng thể thọ nhận trọn vẹn. Bởi Ngài là bậc tối thượng nắm quyền trên toàn thế giới này—trên mọi loài bất động và mọi loài chuyển động—nên sự chuẩn thuận và mệnh lệnh chính đáng rốt cuộc đều quy về Ngài.”

Verse 21

प्रभुर्भवसि तस्मात्त्वं समनुज्ञातुमरहसि । क्योंकि भूस्वामी जिस भूमिपर यज्ञ करनेकी अनुमति नहीं देता, उस भूमिपर यदि यज्ञ किया जाय तो उसका फल नहीं होता। आप सम्पूर्ण चराचर जगतके स्वामी हैं; अतः पृथ्वीपर यज्ञ करनेके लिये हमें आज्ञा दीजिये ।।

Bhīṣma nói: “Ngài là bậc chủ tể, vậy xin hãy ban phép chuẩn thuận. (Vì nếu chủ đất không cho phép tế lễ trên đất mình, thì tế lễ làm ở đó sẽ không sinh quả.) Ngài là chúa tể của hết thảy hữu tình và vô tình; xin truyền cho chúng tôi được cử hành tế lễ trên mặt đất.” Brahmā đáp: “Hỡi bậc tối thượng trong hàng chư thiên, ta ban cho các ngươi một phần của địa giới.”

Verse 22

देवा ऊचु भगवन्‌ कृतकार्या: सम यक्ष्महे स्वाप्तदक्षिणै:

Chư thiên thưa rằng: “Ôi Đấng Tôn Quý phúc lành! Mục đích của chúng tôi đã viên thành. Nay chúng tôi kính lễ Ngài, sau khi đã dâng đủ dakṣiṇā—lễ phí tế tự—đúng như pháp định.”

Verse 23

इमं तु देशं मुनय: पर्युपासन्ति नित्यदा । देवताओंने कहा--भगवन्‌! हमारा कार्य हो गया। अब हम पर्याप्त दक्षिणावाले यज्ञपुरुषका यजन करेंगे। यह जो हिमालयके पासका प्रदेश है, इसका ऋषि-मुनि सदासे ही आश्रय लेते हैं (अत: हमारा यज्ञ भी यहीं होगा) ।।

Bhīṣma nói: “Miền đất này là nơi các bậc hiền triết hằng ngày lui tới và tôn kính.” Rồi chư thiên thưa: “Bạch đấng đáng tôn, việc của chúng tôi đã xong. Nay chúng tôi sẽ phụng thờ Đấng Chủ Tế (Yajñapuruṣa) bằng nghi lễ có dakṣiṇā đầy đủ. Vùng đất gần dãy Hi Mã Lạp Sơn này từ xưa vốn là chốn nương náu của các bậc tiên tri và khổ hạnh; vì thế tế lễ của chúng tôi cũng sẽ cử hành tại đây.” Khi ấy, Agastya, Kaṇva, Bhṛgu, Atri và Vṛṣākapi liền đến.

Verse 24

असितो देवलश्वचैव देवयज्ञमुपागमन्‌ । ततो देवा महात्मान ईजिरे यज्ञमच्युतम्‌

Bhīṣma nói: “Asita và Devala tiến đến lễ tế thiêng liêng. Bấy giờ các thần linh, bậc đại tâm, đã cử hành lễ tế ấy—lễ tế không sai lạc, không hư hoại (Acyuta).”

Verse 25

तथा समापयामासुर्यथाकाल सुरपर्षभा: । तदनन्तर अगस्त्य, कण्व, भृगु, अत्रि, वृषाकपि, असित और देवल देवताओंके उस यज्ञमें उपस्थित हुए। तब महामनस्वी देवताओंने यज्ञपुरुष अच्युतका यजन आरम्भ किया और जन श्रेष्ठ देवगणोंने यथासमय उस यज्ञको समाप्त भी कर दिया || २३-२४ $ ।।

Bhīṣma nói: “Như thế, đúng thời, các vị thần tối thượng đã đưa nghi lễ đến chỗ viên mãn. Sau đó, các hiền triết Agastya, Kaṇva, Bhṛgu, Atri, Vṛṣākapi, Asita và Devala đến dự lễ tế của chư thần. Khi ấy, các thần linh đại tâm khởi sự thờ phụng Acyuta như chính Yajña-Puruṣa; và đoàn thần cao quý đã hoàn tất lễ tế ấy đúng theo kỳ hạn đã định.”

Verse 26

प्रादेशमात्र भूमेस्तु यो दद्यादनुपस्कृतम्‌

Bhīṣma nói: “Dẫu chỉ bố thí một khoảnh đất nhỏ, trao đi mộc mạc không tô điểm, người ấy cũng đã làm một việc dāna có ý nghĩa.”

Verse 27

शीतवातातपसहां गृहभूमिं सुसंस्कृताम्‌

Bhīṣma nói: “(Nên ban) nền đất cư trú đã được chuẩn bị chu đáo—chịu được rét, gió và nắng—để đời sống được an trú trong phẩm giá và tiết độ.”

Verse 28

मुदितो वसति प्राज्ञ: शक्रेण सह पार्थिव

Bhīṣma nói: “Muôn tâu Đại vương, người trí, lòng tràn hoan hỷ, được ở cùng Śakra (Indra).”

Verse 29

अध्यापककुले जात: श्रोत्रियो नियतेन्द्रिय:

Bhīṣma nói: “Sinh trong gia đình thầy dạy, thông hiểu Veda, và tự chế các căn—người như thế được nhận biết bởi sự rèn luyện, hạnh kiểm chính trực và sự tiết chế nội tâm.”

Verse 30

तथा गवार्थे शरणं शीतवर्षसहं दृढम्‌

Bhīṣma nói: “Cũng vậy, vì lợi ích của đàn bò, phải dựng một nơi nương náu vững chắc—chịu được rét và mưa.”

Verse 31

क्षेत्रभूमिं ददललोके शुभां श्रियमवाप्लुयात्‌

Bhīṣma nói: “Ai đem cho một thửa đất phì nhiêu cho người xứng đáng thì đạt được phúc thịnh cát tường và an lạc.”

Verse 32

न चोषरां न निर्दग्धां महीं दद्यात्‌ कथंचन

Bhīṣma nói: “Tuyệt đối không được đem cho đất nhiễm mặn, cằn cỗi; cũng không được đem cho đất đã bị thiêu đốt đến mức không còn sinh lợi—dù trong bất cứ hoàn cảnh nào.”

Verse 33

पारक्ये भूमिदेशे तु पितृणां निर्वपेत्‌ तु यः

Bhīṣma nói: “Ai ở trên đất của người khác, hay nơi xứ lạ, mà vẫn cử hành lễ cúng tế đúng pháp dành cho các Tổ phụ (pitṛs)…”

Verse 34

तदभूमिं वापि पितृभि: श्राद्धकर्म विहन्यते । जो परायी भूमिमें पितरोंके लिये श्राद्ध करता है, अथवा जो उस भूमिको पितरोंके लिये दानमें देता है, उसके वे श्राद्धकर्म और दान दोनों ही नष्ट होते (निष्फल हो जाते) हैं ।।

Nếu làm lễ śrāddha cho tổ tiên trên mảnh đất thuộc về người khác, thì lễ śrāddha ấy bị hủy hoại, trở nên vô hiệu. Và nếu lại đem chính mảnh đất ấy bố thí cho tổ tiên, thì cả lễ śrāddha lẫn sự bố thí đều mất hết công đức. Vì vậy, người trí nên mua đất trước rồi mới đem hiến tặng—dù chỉ một phần nhỏ.

Verse 35

अटवीपर्वताश्रैव नद्यस्तीर्थानि यानि च

Bhīṣma nói: “Rừng núi, sông ngòi, cùng các bến thiêng (tīrtha) nằm trên đó, không thuộc quyền sở hữu riêng của một người nào; chúng được xem là của chung. Vì vậy, khi làm lễ śrāddha ở những nơi ấy, không cần phải mua đất. Hỡi bậc chúa của muôn dân, như thế là quả báo của việc hiến tặng đất đã được nói rõ.”

Verse 36

सर्वाण्यस्वामिकान्याहुर्न हि तत्र परिग्रह: । इत्येतद्‌ भूमिदानस्य फलमुक्तं विशाम्पते

Bhīṣma nói: “Người ta nói rằng mọi nơi như thế đều không có chủ sở hữu riêng, vì ở đó không thể có sự chiếm hữu cá nhân. Hỡi bậc chúa của muôn dân, như vậy quả báo của việc hiến tặng đất đã được tuyên nói.”

Verse 37

अतः परं तु गोदानं कीर्तयिष्यामि तेडनघ । गावो5धिकास्तपस्वि भ्यो यस्मात्‌ सर्वेभ्य एव च

Bhīṣma nói: “Từ đây, hỡi người vô tội, ta sẽ thuật về việc bố thí bò (go-dāna). Bởi bò được xem là cao quý—thậm chí hơn cả các bậc khổ hạnh—và hơn mọi loài khác, vì lợi ích phổ quát mà chúng ban cho.”

Verse 38

ब्राह्मो लोके वसन्त्येता: सोमेन सह भारत

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, những người nữ ấy cư ngụ trong cõi Brahmā (Brahmā-loka) cùng với Soma.”

Verse 39

पयसा हविषा दध्ना शकृता चाथ चर्मणा

Bhishma nói: “(Nghi lễ được quy định) có thể cử hành bằng sữa, bằng lễ vật hiến tế (havis), bằng sữa chua, bằng phân bò, và cả bằng da (thuộc) nữa.”

Verse 40

नासां शीतातपौ स्यातां सदैता: कर्म कुर्वते,इन्हें सर्दी, गर्मी और वर्षाका भी कष्ट नहीं होता है। ये सदा ही अपना काम किया करती हैं। इसलिये ये ब्राह्मणोंक साथ परमपदस्वरूप ब्रह्मलोकमें चली जाती हैं

Bhīṣma nói: “Lạnh và nóng không làm họ khổ sở; họ luôn luôn làm công việc đã được giao phó. Vì thế, cùng với các Bà-la-môn, họ tiến về Brahmaloka—cảnh giới tối thượng—đạt được nhờ bổn phận bền bỉ và hạnh kiểm kỷ luật.”

Verse 41

न वर्षविषयं वापि दुःखमासां भवत्युत । ब्राह्मणैः सहिता यान्ति तस्मात्‌ पारमकं पदम्‌

Bhishma nói: “Ngay cả những khổ nhọc gắn với mùa mưa cũng không giáng xuống họ. Vì thế, cùng với các Bà-la-môn, họ tiến đến cảnh giới tối thượng.”

Verse 42

एंक गोब्राह्मणं तस्मात्‌ प्रवदन्ति मनीषिण: । रन्तिदेवस्य यज्ञे ता: पशुत्वेनोपकल्पिता:

Bhishma nói: “Vì thế, bậc hiền trí tuyên rằng bò và Bà-la-môn là một về bản thể. Trong lễ tế của vua Rantideva, những con bò ấy được định là ‘vật hiến’ chỉ theo nghĩa nghi lễ—tức đã được dành riêng để đem bố thí làm tặng phẩm. Bởi vậy mới truyền rằng con sông mang tên Carmanvatī đã chảy ra từ vô số tấm da. Nhưng những con bò ấy không bị trói buộc vào thân phận súc vật bị giết; chúng được chỉ định để hiến tặng.”

Verse 43

अतश्चर्मण्वती राजन्‌ गोचर्मभ्य: प्रवर्तिता । पशुत्वाच्च विनिर्मुक्ता: प्रदानायोपकल्पिता:

Bhishma nói: “Vì thế, hỡi đại vương, con sông mang tên Carmaṇvatī đã chảy ra từ những tấm da bò. Những con bò ấy, đã được giải khỏi thân phận ‘vật tế’ thuần túy, được dành riêng cho việc đem tặng làm bố thí.”

Verse 44

ता इमा बिप्रमुख्येभ्यो यो ददाति महीपते । निस्तरेदापदं कृच्छां विषमस्थो5पि पार्थिव

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, ai đem những con bò này bố thí cho các Bà-la-môn tối thượng thì sẽ vượt qua được cả tai ương nặng nề. Dẫu bậc quân vương lâm vào thế hiểm nguy, món bố thí ấy vẫn trở thành phương tiện giải thoát khỏi khổ nạn lớn.”

Verse 45

गवां सहस्रद: प्रेत्य नरकं न प्रपद्यते । सर्वत्र विजयं चापि लभते मनुजाधिप,जो एक सहस््र गोदान कर देता है, वह मरनेके बाद नरकमें नहीं पड़ता। नरेश्वर! उसे सर्वत्र विजय प्राप्त होती है

Bhīṣma nói: “Tâu chúa tể loài người, ai bố thí một nghìn con bò thì sau khi chết không rơi vào địa ngục. Hơn nữa, người ấy còn đạt được thắng lợi ở khắp mọi nơi.”

Verse 46

अमृतं वै गवां क्षीरमित्याह त्रिदशाधिप: । तस्माद्‌ ददाति यो धेनुममृतं स प्रयच्छति,देवराज इन्द्रने कहा है कि 'गौओंका दूध अमृत है"; जो दूध देनेवाली गौका दान करता है, वह अमृत दान करता है

Bhīṣma nói: “Indra, chúa tể chư thiên, đã tuyên bố rằng sữa bò quả thật là cam lộ. Vì vậy, ai bố thí một con bò đang cho sữa thì, xét cho cùng, chính là dâng tặng cam lộ.”

Verse 47

अग्नीनामव्ययं होतद्धौम्यं वेदविदो विदु: । तस्माद्‌ ददाति यो थेनुं स हौम्यं सम्प्रयच्छति

Bhīṣma nói: “Những bậc thông hiểu Veda biết rằng lễ vật gọi là ‘haumya’—vật cúng dâng vào các ngọn lửa thiêng—mang lại quả báo bất hoại. Vì vậy, ai bố thí một con bò đang cho sữa thì, xét cho cùng, chính là ban tặng chất liệu của lễ vật tế tự, nâng đỡ các nghi lễ thánh thiện và tích lũy công đức bền lâu.”

Verse 48

स्वर्गो वै मूर्तिमानेष वृषभं यो गवां पतिम्‌ । विप्रे गुणयुते दद्यात्‌ स वै स्वर्गे महीयते

Bhīṣma nói: “Con bò đực—chúa tể của đàn bò—như thể là hình hài hữu hình của cõi trời. Ai đem hiến tặng con bò đực ấy cho một Bà-la-môn đức hạnh, xứng đáng, thì được tôn vinh và an lập nơi thiên giới.”

Verse 49

प्राणा वै प्राणिनामेते प्रोच्यन्ते भरतर्षभ । तस्माद्‌ ददाति यो थेनुं प्राणानेष प्रयच्छति

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tráng sĩ của dòng Bharata, những con bò này được gọi là chính ‘hơi thở sinh mệnh’ của muôn loài, vì chúng nuôi dưỡng kẻ khác mà duy trì sự sống. Bởi vậy, ai bố thí một con bò đang cho sữa thì, xét cho cùng, là dâng tặng chính món quà của sự sống.”

Verse 50

गाव: शरण्या भूतानामिति वेदविदो विदु: । तस्माद्‌ ददाति यो थेनुं शरणं सम्प्रयच्छति

Bhīṣma nói: “Những bậc thông hiểu Veda tuyên bố rằng bò là nơi nương tựa của mọi loài hữu tình. Vì thế, người bố thí một con bò đang cho sữa thì, xét cho cùng, là ban cho chốn nương thân—trở thành kẻ che chở và người trao mái ấm cho kẻ khác.”

Verse 51

न वधार्थ प्रदातव्या न कीनाशे न नास्तिके । गोजीविने न दातव्या तथा गौर्भरतर्षभ

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tráng sĩ của dòng Bharata, tuyệt đối không được trao bò cho kẻ xin với ý định giết hại. Cũng vậy, không nên cho kẻ đồ tể, kẻ vô tín (nāstika), kẻ sống bằng cách bóc lột bò, kẻ buôn bán sữa và các sản phẩm từ sữa, hay kẻ sao lãng năm bổn phận tế tự hằng ngày. Bố thí bò là một sự ký thác thiêng liêng; chỉ nên đặt vào tay người sẽ bảo hộ và tôn kính nó.”

Verse 52

ददत्‌ स तादृशानां वै नरो गां पापकर्मणाम्‌ | अक्षयं नरकं यातीत्येवमाहुर्महर्षय:,ऐसे पापकर्मी मनुष्योंको जो गाय देता है, वह मनुष्य अक्षय नरकमें गिरता है, ऐसा महर्षियोंका कथन है

Bhīṣma nói: “Kẻ nào đem bò mà cho những hạng người như thế—những kẻ làm điều tội lỗi—thì sẽ rơi vào địa ngục không cùng; đó là lời các bậc đại hiền triết đã tuyên.”

Verse 53

न कृशां नापवत्सां वा वन्ध्यां रोगान्वितां तथा । नव्यंगां न परिश्रान्तां दद्याद्‌ गां ब्राह्मणाय वै

Bhīṣma nói: “Không nên dâng cho một Brāhmaṇa con bò nếu nó gầy mòn, hoặc đã mất bê, hoặc hiếm muộn, hoặc mang bệnh; cũng không nên dâng con bò dị tật, thiếu chi, hay đã kiệt sức vì tuổi già. Lễ vật nhằm tôn vinh dharma phải là vật xứng đáng và lành tốt, chứ không phải một của cho tật nguyền trở thành gánh nặng.”

Verse 54

दशगोसहस््रदो हि शक्रेण सह मोदते । अक्षयॉल्लभते लोकान्‌ नर: शतसहस्रश:

Bhīṣma nói: “Ai bố thí mười nghìn con bò sẽ hoan hỷ trong hội bạn của Śakra (Indra). Người ấy đạt đến những cõi bất hoại—quả thật, theo trăm nghìn cách.”

Verse 55

दस हजार गोदान करनेवाला मनुष्य इन्द्रके साथ रहकर आनन्द भोगता है और जो लाख गौओंका दान कर देता है, उस मनुष्यको अक्षय लोक प्राप्त होते हैं ।।

Bhīṣma nói: “Người bố thí mười nghìn con bò hưởng an lạc khi ở trong hội bạn của Indra; còn người dâng tặng một trăm nghìn con bò thì đạt đến những cõi bất hoại. Như vậy, việc bố thí bò và bố thí mè (vừng) đã được tuyên dạy. Nay hãy nghe nữa, hỡi Bharata, về bố thí đất—và về bố thí lương thực.”

Verse 56

भारत! इस प्रकार गोदान, तिलदान और भूमिदानका महत्त्व बतलाया गया। अब पुनः अन्नदानकी महिमा सुनो ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, như vậy sự cao cả của việc bố thí bò, bố thí mè (vừng) và bố thí đất đã được giảng rõ. Nay hãy nghe nữa về vinh quang của bố thí lương thực. Hỡi con của Kuntī, bậc hiền trí nói rằng cho ăn là tối thượng trong mọi bố thí; bởi nhờ bố thí lương thực mà vua Rantideva đã lên cõi trời.”

Verse 57

भ्रान्ताय क्षुधितायान्न यः प्रयच्छति भूमिप: । स्वायम्भुवं महत्‌ स्थानं स गच्छति नराधिप,नरेश्वर! जो भूमिपाल थके-माँदे और भूखे मनुष्यको अन्न देता है, वह ब्रह्माजीके परमधाममें जाता है

Bhīṣma nói: “Hỡi đức vua, bậc quân vương nào ban lương thực cho người lạc bước, mệt mỏi và đói khát, sẽ đến đại cảnh giới của Svayambhuva (Phạm Thiên, Brahmā).”

Verse 58

न हिरण्यैर्न वासोभिननान्यदानेन भारत । प्राप्रुवन्ति नरा: श्रेयो यथा ह्व[न्नप्रदा: प्रभो

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, con người không đạt được phúc lợi chân thật và điều thiện tối thượng nhờ bố thí vàng, y phục hay các loại bố thí khác, theo cách mà họ đạt được nhờ bố thí lương thực.”

Verse 59

अन्न वै प्रथम द्रव्यमन्नं श्रीक्ष परा मता । अन्नात्‌ प्राण: प्रभवति तेजो वीर्य बल॑ तथा,अन्न प्रथम द्रव्य है। वह उत्तम लक्ष्मीका स्वरूप माना गया है। अन्नसे ही प्राण, तेज, वीर्य और बलकी पुष्टि होती है

Bhishma nói: Thực phẩm quả thật là vật chất tối thượng trong mọi vật; nó được xem là hình thái cao nhất của phúc lộc (Śrī). Từ thực phẩm mà sinh và được nuôi dưỡng hơi thở sinh mệnh, ánh quang, khí lực, dũng lực và sức mạnh. Vì vậy, tôn kính và bố thí thực phẩm được nêu như bổn phận đạo đức hàng đầu, bởi nó nâng đỡ sự sống và những năng lực nhờ đó dharma được thực hành.

Verse 60

सद्यो ददाति यश्चान्नं सदैकाग्रमना नर: | न स दुर्गाण्यवाप्रोतीत्येवमाह पराशर:,पराशर मुनिका कथन है कि “जो मनुष्य सदा एकाग्रचित्त होकर याचकको तत्काल अन्नका दान करता है, उसपर कभी दुर्गम संकट नहीं पड़ता”

Bhishma nói: Hiền triết Parāśara đã tuyên bố như vầy—người nào tâm luôn chuyên nhất, vừa có kẻ cầu xin liền lập tức bố thí thực phẩm, thì người ấy không sa vào những tai ương khó vượt qua. Lời dạy ấy ca ngợi sự bố thí dưỡng nuôi một cách mau chóng và tỉnh thức như một hành vi dharma có sức hộ trì.

Verse 61

अर्चयित्वा यथान्यायं देवेभ्यो5न्न॑ निवेदयेत्‌ यदन्ना हि नरा राजंस्तदन्नास्तस्य देवता:

Bhishma nói: Tâu Đại vương, mỗi ngày con người nên theo đúng pháp thức kinh điển mà thờ phụng chư thiên và dâng thực phẩm làm lễ vật. Bởi người ăn thứ thực phẩm nào, thì các vị thần hộ trì của người ấy cũng thọ nhận chính thứ ấy.

Verse 62

कौमुदे शुक्लपक्षे तु योऊन्नदानं करोत्युत | स संतरति दुर्गाणि प्रेत्य चानन्त्यमश्लुते,जो कार्तिक मासके शुक्लपक्षमें अन्नका दान करता है, वह दुर्गम संकटसे पार हो जाता है और मरकर अक्षय सुखका भागी होता है

Bhishma nói: Trong nửa tháng sáng của mùa Kaumudī, ai thực hành bố thí thực phẩm thì vượt qua được những hiểm nạn và chướng ngại khó bề vượt thoát; và sau khi chết, người ấy đạt phúc lạc vô tận. Bài kệ tán dương annadāna như một hành trì dharma thiết thực: hộ thân trong đời này và ban lợi ích bền lâu sau khi qua đời.

Verse 63

अभुकक्‍त्वातिथये चाजन्न॑ प्रयच्छेद्‌ य: समाहित: । स वैब्रद्याविदां लोकान्‌ प्राप्तुयाद्‌ भरतर्षभ

Bhishma nói: Hỡi bậc trượng phu trong dòng Bharata, người nào tâm ý thu nhiếp, chuyên nhất, dù chính mình còn đói vẫn đem thực phẩm bố thí cho vị khách (atithi), thì người ấy sẽ đến các cõi của những bậc tri Brahman. Bài kệ tán dương lòng hiếu khách tự khắc kỷ như một hình thái dharma cao quý, nơi người ta tự nguyện chịu phần thiếu thốn để trọn đạo với atithi.

Verse 64

सुकृच्छामापदं प्राप्तश्नान्नद: पुरुषस्तरेत्‌ । पापं तरति चैवेह दुष्कृतं चापकर्षति

Bhīṣma dạy rằng: người bố thí thức ăn (anna-dāna—kẻ nuôi dưỡng người khác bằng lương thực) dù gặp tai ương khốc liệt đến đâu cũng có thể vượt qua. Ngay trong đời này, người ấy vượt khỏi tội lỗi; lại còn kéo lùi và tiêu trừ cả những hệ quả cùng khuynh hướng của các việc ác có thể phát sinh về sau.

Verse 65

इस प्रकार श्रीमह्ा भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें पैंसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Bhīṣma nói: “Như vậy, ta đã nêu rõ quả báo của các sự bố thí này—bố thí lương thực (anna-dāna), bố thí mè (tila-dāna), bố thí đất đai (bhūmi-dāna), và bố thí bò (go-dāna).” Lời dạy về dharma của việc bố thí trong Anuśāsana Parva khép lại, xác nhận rằng mỗi loại dāna, nếu dâng hiến đúng pháp, đều sinh ra những quả phúc riêng biệt và đáng tán dương.

Verse 66

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि षट्षष्टितमो5ध्याय:

Như vậy kết thúc chương thứ sáu mươi sáu trong phần Dāna-dharma của Anuśāsana Parva thuộc bộ Mahābhārata tôn kính. Đây là lời kết (colophon) ghi dấu sự khép lại của giáo huấn Bhīṣma, đặt bài dạy vào mạch luận đạo đức về bố thí và hạnh kiểm chính trực.

Verse 213

यस्मिन्‌ देशे करिष्यध्वं यज्ञान्‌ काश्यपनन्दना: | ब्रह्माजीने कहा--काश्यपनन्दन सुरश्रेष्ठणण! तुमलोग पृथ्वीके जिस प्रदेशमें यज्ञ करोगे, वही भूभाग मैं तुम्हें दे रहा हूँ

Bhīṣma nói: “Hỡi hậu duệ của Kaśyapa, ở bất cứ miền nào các ngươi cử hành tế lễ yajña, chính dải đất ấy được ban cho các ngươi.” Lời ấy đặt tế lễ không chỉ là nghi thức, mà là hành vi theo dharma, khiến việc định cư và gìn giữ lãnh thổ được chính danh bởi bổn phận thiêng liêng chứ không bởi bạo lực.

Verse 256

षष्ठमंशं क्रतोस्तस्य भूमिदान प्रचक्रिरे । पर्वतराज हिमालयके पास यज्ञ पूरा करके देवताओंने भूमिदान भी किया, जो उस यज्ञके छठे भागके बराबर पुण्यका जनक था

Bhīṣma nói: rồi họ thực hiện bố thí đất đai (bhūmi-dāna), một sự hiến tặng được xem là sinh phúc đức ngang với một phần sáu của tế lễ ấy. Trong khuôn khổ đạo lý của Anuśāsana Parva, câu này nhấn mạnh rằng yajña không trọn vẹn chỉ bởi nghi lễ; nó được đội vương miện bằng dāna—đặc biệt là bhūmi-dāna—nhờ đó công đức được san sẻ và trở nên nâng đỡ đời sống xã hội.

Verse 266

न सीदति स कृच्छेषु न च दुर्गाण्यवाप्रुते । जिसको खोदखादकर खराब न कर दिया गया हो, ऐसे प्रादेशमात्र भूभागका भी जो दान करता है, वह न तो कभी दुर्गम संकटोंमें पड़ता है और न पड़नेपर कभी दुःखी ही होता है

Bhīṣma nói: Người nào bố thí dù chỉ một khoảnh đất nhỏ, chưa bị đào bới làm hư hoại, thì trong lúc gian nan không bị chìm đắm; cũng không rơi vào những hiểm nạn khó vượt—và dẫu hiểm nạn có đến, người ấy vẫn không trở nên khổ não. Ý nghĩa đạo đức là: của bố thí phải là vật lành, không tổn hại; và sự cho đi đúng pháp sẽ trở thành chỗ nương che trong nghịch cảnh.

Verse 273

प्रदाय सुरलोकस्थ: पुण्यान्तेडपि न चाल्यते । जो सर्दी, गर्मी और हवाके वेगको सहन करनेयोग्य सजी-सजायी गृह-भूमि दान करता है, वह देवलोकमें निवास करता है। पुण्यका भोग समाप्त होनेपर भी वहाँसे हटाया नहीं जाता

Bhīṣma nói: Người nào bố thí một nền nhà được chuẩn bị chu đáo—đủ sức chịu rét, chịu nóng và chống gió mạnh—sẽ được cư trú ở cõi chư thiên. Dẫu sự thọ hưởng phước đức ấy đã mãn, người ấy vẫn không bị xô rơi khỏi nơi đó. Lời dạy ca ngợi sự cho đi có suy xét, hướng đến an sinh: món quà thật sự che chở và nuôi dưỡng người khác sẽ đem lại quả báo tinh thần bền lâu.

Verse 286

प्रतिश्रयप्रदानाच्च सो$पि स्वर्गे महीयते । पृथ्वीनाथ! जो विद्वान्‌ गृहदान करता है, वह भी उसके पुण्यसे इन्द्रके साथ आनन्दपूर्वक निवास करता और स्वर्गलोकमें सम्मानित होता है

Bhīṣma nói: Và nhờ ban chỗ nương trú, người ấy cũng được tôn vinh nơi thiên giới. Hỡi bậc chúa tể của cõi đất! Người trí nếu đem nhà cửa làm vật bố thí, nhờ phước đức của hành vi ấy sẽ vui hưởng ở cõi trời cùng Indra và được kính trọng tại đó.

Verse 296

गृहे यस्य वसेत्‌ तुष्ट: प्रधानं लोकमश्रुते । अध्यापक-वंशमें उत्पन्न श्रोत्रिय एवं जितेन्द्रिय ब्राह्मण जिसके दिये हुए घरमें प्रसन्नतासे रहता है, उसे श्रेष्ठ लोक प्राप्त होते हैं

Bhīṣma nói: Nếu một brāhmaṇa học rộng, giữ kỷ luật—sinh trong dòng dõi thầy dạy (adhyāpaka-vaṃśa), là bậc śrotriya tinh thông Veda và tự chế—ở trong ngôi nhà do ai đó bố thí với lòng mãn nguyện, thì người bố thí ấy sẽ đạt đến những cõi tối thượng và thù thắng. Câu kệ đặt việc hiếu khách và nâng đỡ chân học làm hành vi dharma trực tiếp, đem lại phước báo vượt trội.

Verse 303

आसप्तमं तारयति कुलं भरतसत्तम । भरतश्रेष्ठ) जो गौओंके लिये सर्दी और वर्षासे बचानेवाला सुदृढ़ निवासस्थान बनवाता है, वह अपनी सात पीढ़ियोंका उद्धार कर देता है

Bhīṣma nói: Hỡi bậc ưu tú nhất trong dòng Bharata, ai dựng một nơi trú vững chắc cho bò—che chở chúng khỏi rét và mưa—thì trở thành nguyên nhân giải thoát cho gia tộc mình đến bảy đời. Câu kệ xem lòng từ chăm sóc đàn bò là một hành vi dharma cụ thể, mà phước đức lan xa vượt khỏi cá nhân đến cả dòng tộc.

Verse 313

रत्नभूमिं प्रदद्यात्‌ तु कुलवंशं प्रवर्धयेत्‌ । खेतके योग्य भूमि दान करनेवाला मनुष्य जगत्‌में शुभ सम्पत्ति प्राप्त करता है और जो रत्नयुक्त भूमिका दान करता है, वह अपने कुलकी वंश-परम्पराको बढ़ाता है

Bhishma nói: Người nào bố thí mảnh đất thích hợp cho canh tác sẽ đạt được phú quý cát tường ở đời; còn người nào hiến tặng mảnh đất giàu châu báu thì làm cho dòng dõi gia tộc mình hưng thịnh, mở rộng. Lời dạy nhấn mạnh rằng của bố thí phải thật sự hữu dụng, nuôi dưỡng sự sống; và những tặng phẩm cao quý, hiếm có được tin là đem lại công đức bền lâu cho xã hội và cho gia tộc.

Verse 326

न श्मशानपरीतां च न च पापनिषेविताम्‌ । जो भूमि ऊसर, जली हुई और श्मशानके निकट हो तथा जहाँ पापी पुरुष निवास करते हों, उसे ब्राह्मणको नहीं देना चाहिये

Bhīṣma nói: Không nên ban tặng—nhất là cho một brāhmaṇa—mảnh đất ở gần bãi hỏa táng, cũng không nên cho đất bị kẻ tội lỗi lui tới hay cư trú. Món tặng ấy trái với đạo lý, vì không thể làm chỗ nương tựa thanh tịnh và xứng đáng cho đời sống thiêng liêng cùng các nghi lễ.

Verse 346

पिण्ड: पितृभ्यो दत्तो वै तस्यां भवति शाश्वत: । अतः विद्वान्‌ पुरुषको चाहिये कि वह थोड़ी-सी भी भूमि खरीदकर उसका दान करे। खरीदकर अपनी की हुई भूमिमें ही पितरोंको दिया हुआ पिण्ड सदा स्थिर रहनेवाला होता है

Bhishma nói: “Lễ vật tang tế (piṇḍa) dâng cho các Pitṛ trở nên bền vững khi được cúng gắn với mảnh đất thật sự thuộc về mình. Vì vậy, người trí nên mua dù chỉ một khoảnh đất nhỏ rồi đem bố thí. Bởi piṇḍa dâng lên tổ tiên sẽ được an lập lâu dài khi được thực hiện trên mảnh đất đã mua và trở thành tài sản chính đáng của mình.”

Verse 373

तस्मान्महेश्वरो देवस्तपस्ताभि: सहास्थित: । अनघ! इसके बाद मैं तुम्हें गोदानका माहात्म्य बताऊँगा। गौएँ समस्त तपस्वियोंसे बढ़कर हैं; इसलिये भगवान्‌ शंकरने गौओंके साथ रहकर तप किया था

Bhishma nói: “Vì thế, Đại Chúa—thần Maheshvara—đã ở trong khổ hạnh cùng với những con bò ấy. Hỡi người vô tội, sau đây ta sẽ kể cho ngươi nghe sự vĩ đại của việc bố thí bò. Bò còn vượt hơn cả mọi bậc khổ hạnh; bởi lẽ ấy, chính Thượng đế Shankara đã tu khổ hạnh khi sống trong sự đồng hành của chúng.”

Verse 386

यांतां ब्रह्मर्षय: सिद्धा: प्रार्थयन्ति परां गतिम्‌ । भारत! ये गौएँ चन्द्रमाके साथ उस ब्रह्मलोकमें निवास करती हैं, जो परमगतिरूप है और जिसे सिद्ध ब्रह्मर्षि भी प्राप्त करनेकी इच्छा रखते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata! Những con bò ấy cư ngụ trong Brahmaloka cùng với mặt trăng—cõi Brahma là cảnh giới tối thượng—mà ngay cả các brahmarṣi đã viên mãn (siddha) cũng hằng khao khát đạt tới. Về phía đích đến ấy, họ tiến bước.”

Verse 396

अस्थिभिश्नोपकुर्वन्ति शृंगैवलिश्व भारत । भरतनन्दन! ये गौएँ अपने दूध, दही, घी, गोबर, चमड़ा, हड्डी, सींग और बालोंसे भी जगत्‌का उपकार करती रहती हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, hỡi niềm vui của dòng Bharata—bò còn phụng sự đời ngay cả bằng xương và sừng của chúng. Quả thật, những con bò ấy không ngừng làm lợi cho thế gian bằng sữa, sữa chua, bơ tinh (ghī), phân bò, da, xương, sừng và lông.”