Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । एवं मुनीन्द्राः कथिते प्रभावे शंकरेण तु । पुनः पप्रच्छ सा देवी कृतांजलिपुटा सती

سوت نے کہا: اے برگزیدہ رشیو! جب شنکر نے یوں اس کی تاثیر بیان کی، تو ستی دیوی نے ادب سے ہاتھ جوڑ کر پھر ان سے سوال کیا۔

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ क्षेत्रतीर्थमय प्रभो । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तरात्कथयस्व मे

دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگن ناتھ، اے وہ پرَبھو جو تمام کْشेत्र اور تیرتھ کا مجسمہ ہو—مجھے پرَبھاس کْشेत्र کی مہاتمیا تفصیل سے سنائیے۔

Verse 3

कथं तुष्यसि मर्त्यानां क्षेत्रे तत्र विचेतसाम् । जप्तं दत्तं हुतं यष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । प्रभासे तु महाक्षेत्रे कस्मात्तत्राक्षयं भवेत्

اے پرَبھو! اس کْشेत्र میں بھٹکے ہوئے چِت والے فانی انسانوں سے بھی آپ کیسے راضی ہوتے ہیں؟ اور پرَبھاس کے اس مہاکْشेत्र میں کیا گیا جپ، دان، ہون، یَجْن، تپسیا اور جو کچھ بھی کیا جائے، وہ کیوں اَکشَی یعنی لازوال ہو جاتا ہے؟

Verse 4

जात्यंतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । तत्कथं क्षयमाप्नोति तन्ममाचक्ष्व शंकर

اے شَنکر! ہزاروں جنموں میں جو پاپ جمع ہوا ہے، وہ کیسے مٹ کر ختم ہوتا ہے؟ یہ بات مجھے بتائیے۔

Verse 5

यदि प्रभासं सर्वेषां तीर्थानां प्रवरं मतम् । किमन्यैर्बहुभिस्तत्र कर्त्तव्यं तीर्थविस्तरैः

اگر پربھاس کو سب تیرتھوں میں سب سے برتر مانا گیا ہے، تو پھر اس باب میں بہت سے دوسرے تیرتھوں کی تفصیل بیان کرنے کی کیا ضرورت ہے؟

Verse 6

एकं यदि भवेत्तीर्थं मनो निःसंशयं भवेत् । बहुत्वे सति तीर्थानां मनो विचलते नृणाम्

اگر صرف ایک ہی تیرتھ ہوتا تو دل بے شک و شبہ قائم رہتا؛ مگر جب تیرتھ بہت سے ہوں تو لوگوں کے دل ڈگمگا جاتے ہیں۔

Verse 7

तस्मात्सर्वं परित्यज्य तीर्थजालं सविस्तरम् । प्रभासस्यैव माहात्म्यं कथयस्व सुरेश्वर

پس ان بے شمار تیرتھوں کے پھیلے ہوئے جال کو ایک طرف رکھ کر، اے دیوتاؤں کے پروردگار! مجھے صرف پربھاس کی عظمت بیان کیجیے۔

Verse 8

क्षेत्रप्रमाणं सीमां च क्षेत्रसारं हि यत्प्रभो । वक्तुमर्हसि तत्सर्वं परं कौतूहलं हि मे

اے پروردگار! اس کْشیتْر کا پیمانہ، اس کی حدیں، اور اس کی اصل تقدیس—یہ سب آپ بیان فرمائیں، کیونکہ میرا اشتیاق بہت بڑھ گیا ہے۔

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सर्वक्षेत्रेषु यत्क्षेत्रं प्रभासं तु प्रियं मम

اِیشور نے فرمایا: سنو اے دیوی! میں تمہیں کشتروں میں سب سے اُتم کشتَر بیان کرتا ہوں—تمام مقدّس کشتروں میں پرَبھاس وہ کشتَر ہے جو مجھے نہایت عزیز ہے۔

Verse 10

प्रभासे तु परा सिद्धिः प्रभासे तु परा गतिः । यत्र संनिहितो नित्यमहं भद्रे निरन्तरम्

پرَبھاس میں اعلیٰ ترین سِدھی ہے، پرَبھاس میں اعلیٰ ترین گتی ہے—جہاں، اے بھدرے، میں ہمیشہ رہتا ہوں، مسلسل اور دائمی طور پر حاضر۔

Verse 11

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि सर्वसीमासमन्वितम् । क्षेत्रं तु त्रिविध प्रोक्तं तत्ते वक्ष्याम्यनुक्रमात्

میں اس کی پیمائش اور اس کی تمام حدبندیوں سمیت بیان کروں گا۔ یہ کشتَر تین قسم کا کہا گیا ہے؛ اسے میں تمہیں ترتیب وار سمجھاؤں گا۔

Verse 12

क्षेत्रं पीठं गर्भगृहं प्रभासस्य प्रकीर्त्यते । यथाक्रमं फलं तस्य कोटिकोटिगुणं स्मृतम्

پرَبھاس کو ‘کشتَر’، ‘پیٹھ’ اور ‘گربھ گِرہ’ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسی ترتیب کے مطابق اس کا روحانی پھل کروڑوں پر کروڑوں گنا بڑھا ہوا مانا گیا ہے۔

Verse 13

क्षेत्रं तु प्रथमं प्रोक्तं तच्च द्वादशयोजनम् । पञ्चयोजनमानेन क्षेत्रपीठं प्रकीर्तितम्

پہلا ‘کشتَر’ کہلاتا ہے اور اس کی پیمائش بارہ یوجن ہے۔ ‘کشتَر-پیٹھ’ کی پیمائش پانچ یوجن بتائی گئی ہے۔

Verse 14

गर्भगृहं च गव्यूतिः कर्णिका सा मम प्रिया । क्षेत्रसीमा प्रवक्ष्यामि शृणु देवि यथाक्रमम्

گربھ گِرہ کی پیمائش ایک گویوتی ہے؛ وہ ‘کرنِکا’ مجھے نہایت عزیز ہے۔ اب میں کشتَر کی حدیں بیان کرتا ہوں—اے دیوی، ترتیب سے سنو۔

Verse 15

आयामव्यासतश्चैव आदिमध्यान्तसंस्थितम् । पूर्वे तप्तोदक स्वामी पश्चिमे माधवः स्मृतः

اس کی لمبائی اور چوڑائی میں، آغاز و وسط و انجام کی درست ترتیب کے ساتھ، اس مقدس خطّے کی حد یوں مقرر ہے: مشرق میں تپتودک سوامی، اور مغرب میں مادھَو یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 16

दक्षिणे सागरस्तद्वद्भद्रा नद्युत्तरे मता । एवं सीमासमायुक्तं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

جنوب میں سمندر ہے، اور اسی طرح شمال میں بھدرَا ندی کو حد مانا گیا ہے۔ یوں ان سرحدوں سے آراستہ یہ مقدس کشتَر بارہ یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 17

एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् । तन्मध्ये पीठिका प्रोक्ता पञ्चयोजनविस्तृता

یہ پرابھاس کا مقدس کشتَر تمام گناہوں کو مٹا دینے والا ہے۔ اس کے بیچ میں ‘پیٹھِکا’ نامی مقدس آستانہ بیان کیا گیا ہے، جو پانچ یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 18

न्यंकुमन्यपरेणैव वज्रिण्याः पूर्वतस्तथा । माहेश्वर्या दक्षिणतः समुद्रोत्तरतस्तथा

مغرب میں نیَنگکُمانی ہے، اور مشرق میں اسی طرح وَجرِنی؛ جنوب میں ماہیشوری، اور شمال میں سمندر—یوں اس کی حدیں بھی مقرر ہیں۔

Verse 19

आयामव्यासतश्चैव पञ्चयोजनविस्तरम् । पीठमेतत्समाख्यातमथो गर्भगृहं शृणु

طول و عرض میں یہ پانچ یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ اسے مقدّس پیٹھ (آسنِ قدسی) کہا گیا ہے۔ اب گربھ گِرہ—اندرونی حرم—کے بارے میں سنو۔

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो यावत्समुद्रा त्कौरवेश्वरी । पूर्वपश्चिमतो यावद्गोमुखाच्चाश्वमेधिकम् । एतद्गर्भगृहं प्रोक्तं कैलासान्मम वल्लभम्

جنوب سے شمال تک یہ سمندر سے کَورَوَیشوری تک پھیلا ہے؛ اور مشرق سے مغرب تک گومکھ سے اشومیدھک تک۔ یہی گربھ گِرہ کہا گیا ہے—میرے لیے کیلاش سے بھی زیادہ محبوب۔

Verse 21

अत्रान्तरे तु देवेशि यानि तीर्थानि भूतले । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

اس اندرونی حصّے میں، اے دیویِ دیوان، زمین پر جتنے بھی تیرتھ ہیں—باولیوں، کنوؤں، تالابوں اور دیوتاؤں کے آستانے—سب یہاں پائے جاتے ہیں۔

Verse 22

सरांसि सरितश्चैव पल्वलानि ह्रदास्तथा । तानि मेध्यानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च

جھیلیں اور ندیاں بھی، دلدلی جوہڑ اور تالاب بھی—یہ سب کے سب پاک کرنے والے ہیں اور ہر گناہ کو دور کرنے والے ہیں۔

Verse 23

यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । क्षेत्रस्य प्रथमो भागो मेध्यो माहेश्वरः स्मृतः

جہاں کہیں بھی انسان یہاں اشنان کرے، وہ سُورگ لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔ اس کشتَر کا پہلا حصّہ پاکیزہ “ماہیشور” بھاگ کے طور پر یاد کیا گیا ہے۔

Verse 24

द्वितीयो वैष्णवो भागो ब्रह्मभागस्तृतीयकः । तीर्थानां कोटिरेका तु ब्राह्मे भागे व्यवस्थिता

دوسرا حصہ ویشنو سے منسوب ہے اور تیسرا حصہ برہمی (برہما سے متعلق) ہے۔ برہمی حصے میں تیرتھوں کی ایک کروڑ اور ایک زائد تعداد قائم ہے۔

Verse 25

वैष्णवे कोटिरेका तु तीर्थानां वरवर्णिनि । सार्द्धकोटिस्तु संप्रोक्ता रुद्रभागे च मध्यतः

اے خوش رنگ دیوی! ویشنو والے حصے میں تیرتھوں کی ایک کروڑ سے زائد تعداد بیان کی گئی ہے۔ اور رودر حصے کے وسطی علاقے میں ایک کروڑ اور آدھی کروڑ مقرر کی گئی ہے۔

Verse 26

एवं देवि समाख्यातं तत्क्षेत्रं हि त्रिदैवतम् । गुह्याद्गुह्यतरं क्षेत्रं मम प्रियतरं शुभे

یوں اے دیوی! اس کشتَر کو تین دیوتاؤں سے وابستہ مقدس دھام کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اے مبارک! راز سے بھی بڑھ کر رازدار یہ کشتَر مجھے سب سے زیادہ عزیز ہے۔

Verse 27

तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च क्षेत्रे प्रोक्ता विभागतः । यात्रा तु त्रिविधा ज्ञेया तां शृणुष्व वरानने

اس کشتَر میں تقسیم کے مطابق تین کروڑ اور آدھی کروڑ تیرتھ بیان کیے گئے ہیں۔ یاترا کو تین قسم کی جاننا چاہیے—اے خوب صورت چہرے والی! اسے سنو۔

Verse 28

रौद्री तु प्रथमा यात्रा वैष्णवी च द्वितीयिका । ब्राह्मी तृतीया संख्याता सर्वपातकनाशिनी

پہلی یاترا رَودری ہے، دوسری ویشنوَی ہے۔ تیسری برہمی شمار کی گئی ہے—یہ تینوں یاترائیں تمام پاپوں کو مٹا دینے والی ہیں۔

Verse 29

ब्राह्मे विभागे संप्रोक्ता इच्छाशक्तिर्वरानने । क्रिया च वैष्णवे भागे द्वितीये तु प्रकीर्तिता

اے خوش رُو! برہمی حصّے میں اِچھّا شکتی (ارادے کی قوت) بیان کی گئی ہے، اور دوسرے، ویشنو حصّے میں کریا شکتی (عمل کی قوت) کا پرچار کیا گیا ہے۔

Verse 30

रौद्रे भागे तृतीये तु ज्ञानशक्तिर्वरानने । यदि पापो यदि शठो यदि नैष्कृतिको नरः

اے خوش رُو! تیسرے، رَودْر حصّے میں جْنان شکتی (علم کی قوت) قائم کی گئی ہے۔ اگرچہ انسان گناہگار ہو، اگرچہ مکار ہو، اگرچہ بدکردار ہو—

Verse 31

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो मध्यभागे वसेत्तु यः । हिमवंतं परित्यज्य पर्वतं गंधमादनम्

جو کوئی وسطی حصّے میں بسے، وہ سب گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ ایسے شخص کے لیے تو ہمالیہ کو چھوڑ کر گندھمادن پہاڑ کو بھی ترک کرنا پڑے—

Verse 32

कैलासं निषधं चैव मेरुपृष्ठं महाद्युतिम् । रम्यं त्रिशिखरं चैव मानसं च महागिरिम्

کَیلاش، نِشَدھ، مَیرو کی نہایت تاباں پشت، دلکش تِرِشِکھر، اور عظیم پہاڑ مانسا—

Verse 33

देवोद्यानानि रम्याणि नंदनं वनमेव च । स्वर्गस्थानानि रम्याणि तीर्थान्यायतनानि च । तानि सर्वाणि संत्यज्य प्रभासे तु रतिर्मम

خوبصورت دیوی باغات، نندن وَن سمیت؛ جنت کے دلکش ٹھکانے، اور وہاں کے تیرتھ و آیتن—ان سب کو چھوڑ کر میری رَتی تو صرف پربھاس میں ہے۔

Verse 34

यस्तत्र वसते देवि संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

اے دیوی! جو وہاں ضبطِ نفس اور یکسوئی کے ساتھ رہتا ہے، تینوں وقت کھانا کھاتے ہوئے بھی گویا ہوا ہی سے پرورش پانے والا، نہایت پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 35

विघ्नैरालोड्यमानोऽपि यः प्रभासं न मुंचति । स मुंचति जरां मृत्युं जन्मचक्रमशाश्वतम्

رکاوٹیں اگرچہ اسے ہلا دیں اور ستائیں، پھر بھی جو پربھاس کو نہیں چھوڑتا، وہ بڑھاپے اور موت سے، اور بار بار جنم کے نہ ختم ہونے والے چکر سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 36

जन्मांतरशतैर्देवि योगो वा यदि लभ्यते । मोक्षस्य च सहस्रेण जन्मनां लभ्यते न च

اے دیوی! اگرچہ سینکڑوں جنموں کے بعد یوگ حاصل ہو جائے، مگر ہزار جنموں کے بعد بھی موکش (نجات) حاصل نہیں ہوتی۔

Verse 37

प्रभासे तु महादेवि ये स्थिता कृतनिश्चयाः । एकेन जन्मना तेषां मोक्षो नैवात्र संशयः

لیکن اے مہادیوی! جو پربھاس میں پختہ عزم کے ساتھ قائم رہتے ہیں، اُن کے لیے ایک ہی جنم میں موکش یقینی ہے؛ اس میں یہاں کوئی شک نہیں۔

Verse 38

प्रभासे तु स्थिता ये वै ब्राह्मणाः संशितव्रताः । मृत्युंजयेन संयुक्तं जपंति शतरुद्रियम्

پربھاس میں جو برہمن اپنے ورتوں میں مضبوط ہیں، وہ مرتیونجئے منتر کے ساتھ شترُدریہ کا جپ کرتے ہیں۔

Verse 39

कालाग्निरुद्रसांनिध्ये दक्षिणां दिशमाश्रिताः । ज्ञानं चोत्पद्यते तत्र षण्मासाभ्यंतरेण तु

کالاغنی رودر کی قربت میں جو لوگ جنوبی سمت کا سہارا لیتے ہیں، وہاں چھ ماہ کے اندر اُن کے دل میں معرفت و گیان پیدا ہو جاتا ہے۔

Verse 40

शिवस्तु प्रोच्यते वेदो नामपर्यायवाचकैः । तस्य चात्मस्वरूपं तु शतरुद्रं प्रकीर्तितम्

ہم معنی ناموں کے ذریعے خود شِو کو وید کہا گیا ہے؛ اور شترُدر کو اُس کی عین ذات و حقیقتِ باطنی قرار دیا گیا ہے۔

Verse 41

कल्पेषु वेदाश्च पुनःपुनरावर्तकाः स्मृताः । मंत्राश्चैव तथा देवि मुक्त्वा तु शतरुद्रियम्

کَلپوں کے دور میں وید بار بار لوٹ کر ظاہر ہوتے رہتے ہیں؛ اور اسی طرح منتر بھی، اے دیوی—مگر شترُدریہ کے سوا۔

Verse 42

ईड्यं चैव तु मंत्रेण मामेव हि यजंति ये । प्रभासक्षेत्रमासाद्य ते मुक्ता नात्र संशयः

اور جو لوگ ستوتی کے منتر کے ساتھ پربھاس کھیتر میں پہنچ کر صرف میری ہی پوجا کرتے ہیں، وہ نجات پاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 43

समंत्रोऽमंत्रको वापि यस्तत्र वसते नरः । सोऽपि यां गतिमाप्नोति यज्ञैर्दानैर्न साध्यते

منتر کے ساتھ ہو یا منتر کے بغیر، جو انسان وہاں رہتا ہے وہ بھی وہی مرتبہ پاتا ہے جو یَجْن اور دان سے بھی حاصل نہیں ہو سکتا۔

Verse 44

अस्मिक्षेत्रे स्वयंभूश्च स्थितः साक्षान्महेश्वरः । रुद्राणां कोटयश्चैव प्रभासे संव्यवस्थिताः

اس مقدّس کھیتر میں خود ظاہر ہونے والے مہیشور ساکشات حاضر و قائم ہیں؛ اور پربھاس میں رودروں کی کروڑوں جماعتیں بھی متعین ہیں۔

Verse 45

ध्यायमानास्तथोंकारं स्थिताः सोमेशदक्षिणे

اسی طرح مقدّس حرفِ ‘اومکار’ کا دھیان کرتے ہوئے وہ سومیشور کے جنوب میں ثابت قدم ٹھہرے رہتے ہیں۔

Verse 46

ब्रह्मांडोदरमध्ये तु यानि तीर्थानि सुव्रते । सोमेश्वरं गमिष्यंति वैशाखस्य चतुर्दशी

اے نیک عہد والی! کائنات کے بطن میں جتنے بھی تیرتھ ہیں، وہ سب ویشاکھ کی چودھویں تِتھی کو سومیشور کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔

Verse 47

मनोबुद्धिरहंकारः कामक्रोधौ तथाऽपरे । एते रक्षंति सततं सोमेशं पापनाशनम्

من، عقل، اَہنکار، اور اسی طرح خواہش و غضب اور دیگر باطنی قوّتیں—یہ سب ہمیشہ سومیش (گناہ نाशک) کی نگہبانی کرتے ہیں۔

Verse 48

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे त्रिपुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

کوروکشیتر، گنگادوار یا تری پُشکر میں جو گتی ملتی ہے، وہ پربھاس کھیتر میں بسنے والوں کے لیے مقرر کی گئی اعلیٰ گزرگاہ کے برابر نہیں۔

Verse 49

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये प्रभासे कृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

جو جاندار حیوانی یَونی میں پیدا ہوئے ہوں، اگر وہ پربھاس میں سکونت اختیار کریں تو وقتِ مقررہ پر موت آنے کے بعد وہ بھی اعلیٰ ترین حالت کو پہنچتے ہیں۔

Verse 50

तद्गुह्यं देवदेवस्य तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । तत्र ब्रह्मादयो देवा नारायणपुरोगमाः

وہی دیوتاؤں کے دیو کا رازدار مقدس آستانہ ہے؛ وہی تیرتھ ہے، وہی تپسیا کا بن ہے۔ وہاں برہما وغیرہ دیوتا، نارائن کی پیشوائی میں، مقیم رہتے ہیں۔

Verse 51

योगिनश्च तथा सांख्या भगवंतं सनातनम् । उपासते प्रभासं तु मद्भक्ता मत्परायणाः

یوگی اور سانکھیہ کے پیروکار بھی ازلی و ابدی بھگوان کی عبادت کرتے ہیں؛ اور میرے بھکت، جو سراسر مجھ ہی کے سہارے ہیں، پربھاس میں (اسی کی) بھکتی کرتے ہیں۔

Verse 52

अष्टौ मासान्विहारः स्याद्यतीनां संयतात्मनाम् । एके च चतुरो मासानष्टौ वा नियतं वसेत्

نفس کو قابو میں رکھنے والے یتیوں کے لیے آٹھ مہینے تک سیاحت (ویہار) جائز ہے؛ مگر بعض کو چار مہینے—یا آٹھ مہینے—ضبط کے ساتھ ایک ہی جگہ قیام کرنا چاہیے۔

Verse 53

प्रभासे तु प्रविष्टानां विहारस्तु न विद्यते । अत्र योगश्च मोक्षश्च प्राप्यते दुर्लभो नरैः

لیکن جو پربھاس میں داخل ہو چکے ہوں، ان کے لیے پھر سیاحت کی گنجائش نہیں۔ یہاں یوگ اور موکش حاصل ہوتے ہیں—جو اور جگہوں پر انسانوں کے لیے نہایت دشوار ہیں۔

Verse 54

तस्मात्प्रभासं संत्यज्य नान्यद्गच्छेत्तपोवनम् । प्रभासं ये न सेवंते मूढास्ते तमसा वृताः

پس پرَبھاس کو اختیار کر کے کسی اور تپوبن کی طرف نہ جائے۔ جو پرَبھاس کی سیوا نہیں کرتے وہ گمراہ ہیں—تاریکی میں ڈھکے ہوئے۔

Verse 55

विण्मूत्ररेतसां मध्ये संभवंति पुनःपुनः । कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभः स्तंभोऽथ मत्सरः

گندگی، پیشاب اور منی کے بیچ وہ بار بار جنم لیتے ہیں—شہوت، غضب، لالچ، ریاکاری، تکبر اور حسد۔

Verse 56

निद्रा तंद्रा तथाऽलस्यं पैशुन्यमिति ते दश । एते रक्षंति सततं सोमेशं तीर्थनायकम्

نیند، اونگھ اور سستی، اور بدگوئی—یوں یہ دس پورے ہوتے ہیں۔ یہ ہمیشہ سومیش، تیرتھ کے نایک کی ‘پہرہ داری’ کرتے رہتے ہیں۔

Verse 57

न प्रभासे मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । यावज्जीवं नरो यस्तु वसते कृतनिश्चयः

پرَبھاس میں جو گنہگار مرتا ہے وہ دوزخ کو نہیں جاتا۔ اور جو انسان پختہ عزم کے ساتھ عمر بھر وہاں بستا رہے…

Verse 58

अग्निहोत्रैश्च संन्यासैराश्रमैश्च सुपालितैः । त्रिदंडैरेकदंडैश्च शैवैः पाशुपतैरपि

اگنی ہوترا کے یَجْنوں سے، سنیاس کے ورَتوں سے، اور آشرموں کے خوب نبھائے ہوئے دھرم سے؛ تری دَنڈین اور ایک دَنڈین کے ذریعے، نیز شَیو اور پاشوپتوں کے ذریعے بھی—

Verse 59

एतैरन्यैश्च यतिभिः प्राप्यते यत्फलं शुभम् । तत्सर्वं लभ्यते देवि श्रीसोमेश्वरयात्रया

ان اور دیگر یتیوں سے جو مبارک پھل حاصل ہوتا ہے، اے دیوی، وہ سب کچھ شری سومیشور کی یاترا سے ہی حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 61

यत्तद्योगे च सांख्ये च सिद्धांते पंचरात्रिके । अन्यैश्च शास्त्रैर्विज्ञेयं प्रभासे संव्यवस्थितम्

وہ حقیقت جو یوگ، سانکھیا، سدّھانتا، پانچراتر اور دیگر شاستروں کے ذریعے جانی جاتی ہے، وہ پربھاس میں پوری طرح قائم و ثابت ہے۔

Verse 62

लिंगे चैव स्थितं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्माल्लिंगे सदा देवः पूजनीयः प्रयत्नतः

یقیناً لِنگ میں یہ سارا جہان—متحرک اور ساکن—قائم ہے۔ اس لیے لِنگ میں مقیم دیوتا کی ہمیشہ پوری کوشش سے پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 63

ममैव सा परा मूर्तिः श्रीसोमेशाख्यया स्थिता । तेन चैषा त्मनात्मानमाराधनपरो ह्यहम्

‘شری سومیش’ کے نام سے قائم وہی میری برتر صورت ہے۔ اسی لیے اس ظہور کے ذریعے میں اپنے ہی آتما کو اپنے ہی ذریعے سے پوجتا ہوں۔

Verse 64

अनेकजन्मसाहस्रैर्भ्रममाणस्तु जन्मभिः । कस्तां प्राप्नोति वै मुक्तिं विना सोमेशपूजनात्

لاکھوں جنموں کے ہزاروں چکروں میں بھٹکتے ہوئے—سومیش کی پوجا کے بغیر کون واقعی مکتی پا سکتا ہے؟

Verse 65

यत्किञ्चिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना । तत्सर्वं विलयं याति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

انسانی فہم و گمان سے جو بھی نحوست بھرا عمل کیا گیا ہو، وہ سب شری سومیشور کی پوجا سے مٹ کر فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 66

अनेकजन्मकोटीभिर्जंतुभिर्यत्कृतं ह्यघम् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

کروڑوں جنموں میں جاندار نے جو بھی گناہ کیا ہو، وہ سب شری سومیشور کی پوجا سے نیست و نابود ہو جاتا ہے۔

Verse 67

तीर्थानि यानि लोकेऽस्मिन्सेव्यंते पापमोक्षिभिः । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं प्रभासे संविशंति हि

اس دنیا کے وہ تمام تیرتھ جنہیں گناہ سے نجات کے طالب لوگ سجدہ و زیارت کرتے ہیں، وہ سب پاکیزگی کے لیے یقیناً پربھاس میں آ کر سمٹ جاتے ہیں۔

Verse 68

योऽसौ कालाग्निरुद्रस्तु प्रोच्यते वेदवादिभिः । सोऽयं भैरवनाम्ना तु प्रभासे संव्यवस्थितः

جسے وید کے شارحین کالاغنیرُدر کہتے ہیں، وہی یہاں پربھاس میں بھیرَو کے نام سے قائم و مستقر ہے۔

Verse 69

जनानां दुष्कृतं सर्वं क्षेत्रमध्ये व्यवस्थितः । भैरवं रूपमास्थाय नाशयामि सुरेश्वरि

اس مقدس کھیتر کے عین بیچ میں قائم ہو کر، میں بھیرَو کا روپ دھار کر لوگوں کے تمام بداعمالیوں کو مٹا دیتا ہوں، اے دیوتاؤں کی ملکہ۔

Verse 70

जगत्सर्वं चरित्वा तु स्थितोऽहं सचराचरम् । तेन भैरवनामाहं प्रभासे संव्यवस्थितः

میں نے سارے جگت—متحرک و ساکن—کا گشت کیا اور پھر یہاں قرار پایا؛ اسی لیے میں پربھاس میں ‘بھیرَو’ کے نام سے قائم ہوں۔

Verse 71

अग्निना यत्र तप्तं तु दिव्याब्दानां चतुर्युगम् । मेघवाहनकल्पे तु तत्र लिंगं बभूव ह

جہاں اسے آگ نے دیویہ برسوں کے چار یگ تک جھلسایا، وہیں میگھ واہن کلپ میں ایک لِنگ نمودار ہوا۔

Verse 72

अग्निमीडेति वेदोक्तप्रभावः सुरसुंदरि । कालाग्निरुद्रनामा च देवैः सर्वैरुदाहृतम्

اے دیویِ خوش جمال! وید میں ‘اگنم ایدے’ کے الفاظ سے جس تاثیر و قوت کا بیان ہے، اسے سب دیوتا ‘کالاگنیرُدر’ کے نام سے پکارتے ہیں۔

Verse 73

अग्नीशानेति देवेशि नामत्रितयमुच्यते । कल्पेकल्पे तु नामानि कथितुं नैव शक्यते । असंख्यत्वाच्च कल्पानां ब्रह्मणा च वरानने

اے دیویِ دیویش! ‘اگنی’ اور ‘ایشان’ وغیرہ کہہ کر ناموں کی تثلیث بیان کی جاتی ہے۔ مگر ہر کلپ میں ناموں کو پورا پورا گننا ممکن نہیں؛ کیونکہ کلپ بے شمار ہیں، اے خوش رُو! برہما کے لیے بھی نہیں۔

Verse 74

एवं चैव रहस्यं च महागोप्यं वरानने । स्नेहान्महत्या भक्त्या च मया ते परिकीर्तितम्

یوں، اے خوش رُو! یہ راز—نہایت پوشیدہ اور بڑا گُہرا—میں نے تم سے گہری محبت اور عظیم بھکتی بھرے عشق کے سبب بیان کیا ہے۔

Verse 75

एकतस्तु जगत्सर्वं कर्म कांडे प्रतिष्ठितम् । यज्ञदानतपोहोमैः स्वाध्यायैः पितृतर्पणैः

ایک طرف ساری دنیا کرم کانڈ کے راستے پر قائم ہے—یَجْن، دان، تپسیا، ہوم، سوادھیائے اور پِتروں کی ترپَن کے ذریعے۔

Verse 76

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैश्चांद्रायणशतैस्तथा । षड्रात्रैश्च त्रिरात्रैश्च तीर्थादिगमनैः परैः

روزوں اور کامل ورتوں سے بھی، سینکڑوں چاندْرایَن پرایَشچِت سے بھی، چھ رات اور تین رات کے ورتوں سے، یا دوسرے اعلیٰ تیرتھ یاتراؤں سے بھی—(وہ پرم پد آسانی سے حاصل نہیں ہوتا)۔

Verse 77

आश्रमैर्विविधाकारैर्यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । वानप्रस्थैर्गृहस्थैश्च वेदकर्मपरायणैः

اور نہ ہی (وہ مقام) آشرم-جیون کی گوناگوں صورتوں سے حاصل ہوتا ہے—یَتیوں اور برہْمچارِیوں سے، وانَپرَستھوں اور گِرہَستھوں سے—اگرچہ وہ ویدی کرم اور دھرم کے فرائض میں منہمک ہوں۔

Verse 78

अन्यैश्च विविधाकारैर्लोकमार्गस्थितैः शुभैः । न तत्पदं परं देवि शक्यं वीक्षयितुं क्वचित्

اور دنیاوی راہوں پر چل کر کیے گئے دیگر طرح طرح کے نیک وسائل سے بھی—اے دیوی—وہ اعلیٰ ترین مقام کہیں بھی حقیقتاً دیکھا (حاصل) نہیں کیا جا سکتا۔

Verse 79

यावन्न चार्चयेद्देवि सोमेशं लिंगनायकम् । लीलया वापि तैर्द्रष्टुं तत्पदं दुर्लभं परम्

جب تک، اے دیوی، کوئی سومیَش—لِنگ کے نایک پروردگار—کی ارچنا نہیں کرتا، تب تک ان سب اعمال کے باوجود بھی اس پرم پد کا دیدار نہایت دشوار رہتا ہے، گویا کھیل ہی کھیل میں بھی نہیں۔

Verse 80

पूजितो यैर्जगन्नाथः सोमेशः किल भैरवः । तिर्यग्योनिगता ये तु पशुपक्षिपिपीलिकाः

جن لوگوں نے جگن ناتھ—سومیش، بلکہ بھیرَو—کی عقیدت سے پوجا کی، وہ اگرچہ غیر انسانی یُونِیوں میں بھی پیدا ہوں، جانور، پرندے یا چیونٹی ہی کیوں نہ ہوں، اس پوجا کے اثر سے اُن کا اُدھّار ہو جاتا ہے۔

Verse 83

मूर्खास्तु पण्डिताश्चापि ये चान्ये कुत्सिता भुवि । ते सर्वे मुक्तिमायांति प्रभासे ये मृताः शुभे

خواہ وہ احمق ہوں یا پنڈت، یا زمین پر حقیر سمجھے جانے والے دوسرے لوگ—جو کوئی بھی مبارک پربھاس میں مرے، وہ سب کے سب مکتی (نجات) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 84

कालानलस्य रुद्रस्य कालराजेन चाग्निना । दग्धास्ते जन्तवः सर्वे प्रभासे ये मृताः शुभे

کالانل، رودر کی دہکتی ہوئی آگ، اور کال راج یم کی آگ سے—جو سب جیو مبارک پربھاس میں مرتے ہیں، اُن کے بندھن جل کر راکھ ہو جاتے ہیں۔

Verse 85

दुर्ल्लभं तु मम क्षेत्रं प्रभासं देवि पापिनाम् । न तत्र लभते मृत्युं पापात्मा लोकवंदिते

اے دیوی، جہانوں کی ستودہ! میرا پربھاس کْشَیتر پاپیوں کے لیے نہایت دشوار الحصول ہے؛ وہاں پاپ دل انسان کو موت نصیب نہیں ہوتی، یعنی اس کْشَیتر میں رہائی بخش انجام اسے آسانی سے نہیں ملتا۔

Verse 86

मया दक्षिणभागे च विघ्नेशः संप्रतिष्ठितः । उत्तरे दण्डपाणिस्तु क्षेत्रमेतच्च रक्षति

میرے ہی ہاتھوں جنوبی سمت میں وِگھنےش کی پرتِشٹھا کی گئی ہے؛ اور شمال میں دَṇḍپانی اس مقدس کْشَیتر کی حفاظت کرتا ہے۔

Verse 87

तथान्ये गणपाः सर्वे मदाज्ञावशवर्तिनः । क्षेत्रं रक्षंति देवेशि तेषां नामानि मे शृणु

اسی طرح دوسرے تمام گَنَپَتی سردار میرے حکم کے تابع رہ کر، اے دیویوں کی دیوی، اس مقدّس کھیتر کی حفاظت کرتے ہیں؛ اب مجھ سے اُن کے نام سنو۔

Verse 88

महाबलस्तु चण्डीशो घंटाकर्णस्तु गोमुखः । विनायको महानादः काकवक्त्रः शुभेक्षणः । एकाक्षो दुन्दुभिश्चंडस्तालजंघस्तथैव च

پر بھاس میں شیو کے زورآور گَن ہیں—مہابَل اور چنڈیش؛ گھنٹاکرن اور گومکھ؛ وِنایک اور مہاناد؛ کاکَوَکتْر اور شُبھیکشَن؛ نیز ایکاکش، دُندُبھی، سخت گیر چنڈا، اور تال جَنگھ بھی۔

Verse 90

हस्तिवक्त्रः श्वानवक्त्रो बिडालवदनस्तथा । सिंहव्याघ्रमुखाश्चान्ये वीरभद्रादयस्तथा

کچھ کے چہرے ہاتھی جیسے تھے، کچھ کے کتے جیسے؛ اور کچھ کے چہرے بلی کی مانند تھے۔ کچھ اور شیر اور ببر کے چہرے والے تھے—اور ویربھدر وغیرہ بھی۔

Verse 91

विनायकं पुरस्कृत्य देव देवं कपर्द्दिनम् । एकादश तथा कोट्यो नियुतानि त्रयोदश

وِنایک کو پیشوا بنا کر، گَن دیوتاؤں کے دیوتا کپارْدِن کی خدمت میں حاضر رہتے ہیں—ان کی تعداد گیارہ کوٹیاں اور تیرہ نیوت ہے۔

Verse 92

अर्बुदं च गणानां च प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । द्वारिद्वारि प्रचंडास्ते शूलमुद्गरपाणयः

گَنوں کا ایک اَربُد پر بھاس کے مقدّس کھیتر میں پناہ گزیں ہے۔ ہر دروازے پر وہ نہایت ہیبت ناک کھڑے ہیں، ہاتھوں میں شُول اور مُدگر لیے ہوئے۔

Verse 93

प्रभासक्षेत्रं रक्षंति देवदेवस्य वै गृहम् । न कश्चिद्दुष्टबुद्ध्या तु प्रविशेदिति संस्थितिः

پربھاس-کشیتر دیوتاؤں کے دیوتا کے گھر کی مانند ہے؛ دیوگن اس کی نگہبانی کرتے ہیں۔ مقررہ قاعدہ یہ ہے کہ کوئی بد نیت ہو کر اندر داخل نہ ہو۔

Verse 94

शतकोटिगणैश्चापि पूर्वद्वारि तु संवृतः । अट्टहासो गणो नाम प्रभासं तत्र रक्षति

مشرقی دروازے پر سو کروڑ گنوں کے حلقے میں، ‘اَٹّہاس’ نامی گن وہیں کھڑا پربھاس کی نگہبانی کرتا ہے۔

Verse 95

कालाक्षो भीषणश्चंडो वृतोऽष्टादशकोटिभिः । घंटाकर्णगणो नाम दक्षिणं द्वारमाश्रितः

کالاکش—نہایت ہولناک اور سخت گیر—اٹھارہ کروڑ گنوں سے گھرا ہوا، ‘گھنٹاکرن’ نامی گن-دل کے ساتھ جنوبی دروازے پر متعین ہے۔

Verse 96

पश्चिमद्वारमाश्रित्य स्थितवान्विष्टरो गणः । दण्डपाणिः स्थितस्तत्र देवदेवस्य चोत्तरे

مغربی دروازے پر ‘وِشٹر’ نامی گن کھڑا ہے؛ اور وہیں دیوتاؤں کے دیوتا کے شمال میں دَندپانی بھی قائم ہے۔

Verse 97

योगक्षेमं वहन्नित्यं प्रभासे भावितात्मनाम् । भीषणाक्षस्तथैशान्यामाग्नेय्यां छागवक्त्रकः

پربھاس میں ریاضت یافتہ دلوں کے یوگ-کشیَم (خیروامان) کو ہمیشہ سنبھالتا ہوا، بھیشن اکش شمال مشرق میں قائم ہے؛ اور جنوب مشرق میں چھاگ وکترک (بکری چہرہ والا) ہے۔

Verse 98

नैरृत्यां चंडनादस्तु वायव्यां भैरवाननः । नन्दी चैव महाकालो दण्डपाणिर्विनायकः

جنوب مغرب میں چنڈناد ہے، اور شمال مغرب میں بھیرَوانن۔ نیز نندی، مہاکال، دَندپانی اور وِنایک بھی (وہیں) موجود ہیں۔

Verse 99

एतेङ्गरक्षका मध्ये शतकोटिगणैर्वृताः । एवं रक्षंति बहवो ह्यसंख्येया गणेश्वराः

ان محافظوں کے درمیان، شیو کے گنوں کے سینکڑوں کروڑوں سے گھِرے ہوئے، بے شمار گنیشور بھی اسی طرح برابر نگرانی اور حفاظت کرتے رہتے ہیں۔

Verse 100

कलिकल्मषसंभूत्या येषां चोपहता मतिः । न तेषां तद्भवेद्गम्यं स्थानमर्धेन्दुमौलिनः

جن کی سمجھ کَلی یُگ کے گناہوں سے پیدا ہونے والی آلودگی کے سبب مجروح ہو چکی ہو، وہ اس رب کے اُس مقدّس دھام تک حقیقتاً نہیں پہنچ سکتے جس کے سر پر ہلالِ ماہ ہے۔

Verse 101

गंधर्वैः किन्नरैर्यक्षैरप्सरोभिस्तथोरगैः । सिद्धैः संपूज्य देवेशं सोमेशं पापनाशनम्

گندھرو، کِنّر، یَکش، اَپسرا، ناگ اور سِدھ—سب دیوتاؤں کے اِشور، پاپوں کو مٹانے والے سومیش کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 102

अन्तर्धानं गतैर्नित्यं प्रभासं तु निषेव्यते । सप्तलोकेषु ये सन्ति सिद्धाः पातालवासिनः । प्रदक्षिणं ते कुर्वंति सोमेशं कालभैरवम्

جو ہمیشہ غیب میں رہ کر آتے جاتے ہیں وہ نِتّی پرَبھاس کی سیوا کرتے ہیں۔ ساتوں لوکوں میں پاتال کے واسی سِدھ بھی سومیش—کال بھیرَو—کی پرَدَکشِنا کرتے ہیں۔

Verse 103

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । लाकुलिं भारभूतिं च आषाढिं दण्डमेव च

زمین پر جتنے بھی تیرتھ اور مقدّس آستانے ہیں—لاکلِی، بھار بھوتِی، آشاڑھی اور دَṇḍ وغیرہ—

Verse 104

पुष्करं नैमिषं चैव अमरेशं तथापरम् । भैरवं मध्यमं कालं केदारं कणवीरकम्

—پُشکر، نَیمِش، اَمَریش اور دیگر بھی؛ بھَیرو، مَدیَم، کال؛ کیدار اور کَṇویرک—

Verse 105

हरिचंद्रस्तु शैलेशस्तथा वस्त्रांतिकेश्वरः । अट्टहासं महेन्द्रं च श्रीशैलं च गया तथा

—ہری چندر، شَیلِیش اور وَسترَانتِکیشور؛ اَٹّہاس، مہِندر؛ شری شَیل اور گیا بھی—

Verse 106

एतानि सर्वतीर्थानि देवं सोमेश्वरं प्रभुम् । प्रदक्षिणं प्रकुर्वंति तत्र लिंगं स्तुवंति च

یہ سبھی تیرتھ پروردگار دیو سومیشور کی پرَدَکشِنا کرتے ہیں، اور وہیں لِنگ کی بھی ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 107

ब्रह्मा जनार्दनश्चान्ये ये देवा जगति स्थिताः । अग्निलिंगसमीपस्थाः संध्याकाले स्तुवंति च

برہما، جناردن اور وہ دیگر دیوتا جو جگت میں قائم ہیں—اگنی-لِنگ کے قریب کھڑے ہو کر—سندھیا کے وقت ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 108

षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । सर्वे सोमेश्वरं यांति माघकृष्णचतुर्द्दशीम्

ساٹھ کروڑ ہزار اور ساٹھ کروڑ سینکڑے—یہ سب ماہِ مाघ کے کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو سومیشور کے در پر حاضر ہوتے ہیں۔

Verse 109

तस्मिन्काले च यो दद्यात्सोमेशे घृतकम्बलम्

اسی مبارک وقت میں جو کوئی سومیش (سوم کے پروردگار) کو ‘گھرت کمبل’ نامی دان پیش کرے، وہ عظیم دھارمک پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 110

घृतं रसं तिलान्दुग्धं जलं चंद्राधिवासितम् । एकत्र कृत्वा काश्मीरमित्येतद्घृतकंबलम्

گھی، شیریں رس، تل، دودھ اور چاند سے متبرک پانی—ان سب کو یکجا کر کے زعفران (کاشمیر) ملایا جائے؛ اسی کو ‘گھرت کمبل’ کہا جاتا ہے۔

Verse 111

शिवरात्र्यां तु कर्त्तव्यमेतद्गोप्यं मम प्रियम् । एवं कृते च यत्पुण्यं गदितुं तन्न शक्यते

یہ عمل شِو راتری ہی کو کرنا چاہیے؛ یہ میرا رازدارانہ وِدھان ہے، مجھے نہایت عزیز۔ یوں کرنے سے جو پُنّیہ پیدا ہوتا ہے، اسے بیان کرنا ممکن نہیں۔

Verse 112

तत्र दक्षिणभागे तु स्वयं भूतविनायकम् । प्रथमं पूजयेद्देवि यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः

وہاں جنوبی جانب، خود حاضر بھوت وِنایک کی پہلے پوجا کرنی چاہیے، اے دیوی، اگر کوئی اپنی کامیابی و سِدھی چاہے۔

Verse 113

ऊषराणां च सर्वेषां प्रभासक्षेत्रमूषरम् । पीठानां चैव पीठं च क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सन्देहानां च सर्वेषामयं संदेह उत्तमः

تمام اُوشروں میں پرَبھاس کْشیتر ہی اعلیٰ اُوشَر ہے؛ تمام پیٹھوں میں یہی پیٹھ ہے؛ اور سب مقدّس میدانوں میں یہی سب سے برتر کْشیتر ہے۔ نیز تمام شبہات میں یہ شبہ سب سے اہم ہے (جو یہیں رفع ہوتا ہے)۔

Verse 114

ये केचिद्योगिनः संति शतकोटिप्रविस्तराः । तेषां क्षेत्रे प्रभासे तु रतिर्न्नान्यत्र कुत्रचित्

جو بھی یوگی ہیں—جو سینکڑوں کروڑ تک پھیلے ہوئے ہیں—ان سب کے لیے پرَبھاس کے کْشیتر میں ہی حقیقی لذّت و رغبت ہے؛ اور کہیں بالکل نہیں۔

Verse 115

लिंगादीशानभागे तु संस्थिता सुरसुन्दरि

اے حورِ آسمانی، وہ لِنگ کے اِیشان (شمال مشرقی) حصّے میں وہیں مقیم ہے۔

Verse 116

मया या कथिता तुभ्यमुमा नाम कला शुभा । सा सती प्रोच्यते देवि दक्षस्य दुहिता पुरा

جو مبارک الٰہی کَلا میں نے تم سے بیان کی، جس کا نام اُما ہے—اے دیوی—اسی کو ‘سَتی’ کہا جاتا ہے، جو پہلے دَکش کی بیٹی تھی۔

Verse 117

दक्षकोपाच्छरीरं तु संत्यज्य परमा कला । हिमवंतगृहे जाता उमानाम्ना च विश्रुता

دَکش کے غضب کے سبب اس اعلیٰ کَلا نے اپنا جسم ترک کیا؛ پھر وہ ہِمَوَنت کے گھر میں پیدا ہوئی اور ‘اُما’ کے نام سے مشہور ہوئی۔

Verse 118

तेन देवि त्वया सार्द्धं तत्रस्था वरदाः स्मृताः । नवकोट्यस्तु चामुंडास्तस्मिन्क्षेत्रे स्थिताः स्वयम्

پس اے دیوی! تمہارے ساتھ وہ سب وہاں مقیم اور بر عطا کرنے والے کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔ اس مقدس کشتَر میں نو کروڑ چامُنڈائیں خود ہی قائم ہیں۔

Verse 119

चैत्रे मासि सिताष्टम्यां तत्र त्वां यदि पूजयेत् । एक विंशतिजन्मानि दारिद्र्यं तस्य नो भवेत्

اگر ماہِ چَیتْر میں شُکل اَشٹمی کے دن کوئی وہاں تمہاری پوجا کرے، تو اس بھکت پر اکیس جنموں تک فقر و فاقہ نہیں آتا۔

Verse 120

अमा सोमेन संयुक्ता कदाचिद्यदि लभ्यते । तस्यां सोमेश्वरं दृष्ट्वा कोटियज्ञफलं लभेत्

اگر کبھی اماوسیا کا دن سوما (چاند) کے ساتھ موافق ہو جائے، تو اس موقع پر سومیشور کے درشن سے کروڑوں یَجْنوں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 121

एतत्क्षेत्रं महागुह्यं सर्वपातकनाशनम् । रुद्राणां कोटयो यत्र एकादश समासते

یہ کشتَر نہایت رازدار اور تمام پاپوں کو مٹانے والا ہے۔ یہاں گیارہ رُدر کروڑوں کی صورت میں مقیم ہیں۔

Verse 122

द्वादशात्र दिनेशानां वसवोऽष्टौ समागताः । गन्धर्वयक्षरक्षांसि असंख्याता गणेश्वराः

وہاں بارہ آدتیہ اور آٹھ وَسو جمع ہیں؛ گندھرو، یکش اور راکشس موجود ہیں، اور گنیشوروں کے بے شمار گن بھی ہیں۔

Verse 123

उमापि तत्र पार्श्वस्था सर्वदेवैस्तु संस्तुता । नन्दी च गणनाथो यो देवदेवस्य शूलिनः

وہاں اُما بھی اُس کے پہلو میں کھڑی ہے، جس کی سب دیوتا ستائش کرتے ہیں؛ اور نندی بھی—دیودیو، ترشول دھاری شِو کے گنوں کا سردار۔

Verse 124

महाकालस्य ये चान्ये गणपाः संति पार्श्वगाः । गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती

مہاکال کے دیگر گن پال بھی وہاں قریب کھڑے ہیں؛ گنگا اور یمنا بھی، اور اسی طرح دیوی سرسوتی بھی۔

Verse 125

अन्याश्च सरितः पुण्या नदाश्चैव ह्रदास्तथा । समुद्राः पर्वताः कूपा वनस्पतय एव च

دیگر پاکیزہ دھارائیں اور ندیاں بھی وہاں ہیں، اور جھیلیں بھی؛ سمندر، پہاڑ، کنویں، اور مقدس درخت و نباتات بھی۔

Verse 126

स्थावरं जंगमं चैव प्रभासे तु समागतम् । अन्ये चैव गणास्तत्र प्रभासे संव्यवस्थिताः

پربھاس میں ساکن و متحرک—ساری مخلوق جمع ہو گئی ہے؛ اور بہت سے دوسرے گن بھی وہاں پربھاس میں قائم و مقیم ہیں۔

Verse 127

न मया कथिताः सर्व उद्देशेन क्वचित्क्वचित् । भक्त्या परमया युक्तो देवदेवि विनायकम् । तृतीयं पूजयेत्तत्र वांछेत्क्षेत्रफलं यदि

میں نے سب کا بیان نہیں کیا—بس کہیں کہیں اشارہ کر دیا ہے۔ جو اعلیٰ ترین بھکتی سے یکت ہو کر اس تیرتھ کے پورے پھل کا خواہاں ہو، وہ وہاں تِتیہ (تیسری تِتھی) کو وِنایک کی پوجا کرے۔

Verse 128

द्वादशैवं तथा चाष्टौ चत्वारिंशच्च कोटयः । नदीनामग्नितीर्थस्य द्वारे तिष्ठंति भामिनि

یوں بارہ اور آٹھ، اور چالیس کروڑ ندیاں، اے حسین بانو، اگنی تیرتھ کے دروازے پر کھڑی رہتی ہیں۔

Verse 129

निर्माल्यलंघनं किंचिदज्ञाताद्यदि वै कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति अग्नितीर्थस्य दर्शनात्

اگر نادانی میں نِرمالیہ کی بے ادبی جیسا کوئی ہلکا سا قصور بھی ہو جائے تو اگنی تیرتھ کے دیدار سے وہ سب مٹ جاتا ہے۔

Verse 131

ये चांतरिक्षे भुवि ये च देवास्तीर्थानि वै यानि दिगंतरेषु । क्षेत्रं प्रभासं प्रवरं हि तेषां सोमेश्वरं देवि तथा वरिष्ठम्

آسمان اور زمین میں بسنے والے سب دیوتا، اور ہر سمت میں موجود سب تیرتھوں میں—اے دیوی—پربھاس کا کھیتر سب سے برتر ہے، اور سومیشور بھی اسی طرح اعلیٰ ترین ہے۔

Verse 132

ये चांडजाश्चोद्भिजाश्चैव जीवाः सस्वेदजाश्चैव जरायुजाश्च । देवि प्रभासे तु गतासवोऽथ मुक्तिं परं यांति न संशयोऽत्र

اے دیوی، جو بھی جاندار—انڈے سے پیدا ہونے والے، نباتاتی، پسینے سے جنم لینے والے یا رحم سے پیدا ہونے والے—پربھاس میں جان دے دیں، وہ اس کے بعد اعلیٰ ترین مکتی پاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 133

इति निगदितमेतद्देवदेवस्य चित्रं चरितमिदमचिंत्यं देवि ते शंकरस्य । कलिकलुषविदारं सर्वलोकोऽपि यायाद्यदि पठति शृणोति स्तौति नित्यं य इत्थम्

یوں، اے دیوی، دیوتاؤں کے دیوتا شنکر کی یہ عجیب و بے مثال، ناقابلِ تصور مقدس سرگزشت بیان کی گئی۔ یہ کلی یگ کی آلودگی کو چیر دیتی ہے؛ جو اسے نیت پڑھتا، سنتا یا اس کی ستوتی کرتا ہے، وہ سب لوگوں کو روحانی بھلائی کی طرف لے جاتا ہے۔

Verse 989

भूमिदंडश्च चंडश्च शंकुकर्णश्च वैधृतिः । तालचण्डो महातेजा विकटास्यो हयाननः

بھومیدنڈ، چنڈ، شنکُکرن، ویدھرتی، نہایت تابناک تالچنڈ، وکٹاسْی اور ہَیانن—یہ سب نام بیان کیے گئے ہیں۔