Adhyaya 26

Verse 1

। सूत उवाच । यत्पूर्वापरसीमान्तं तन्मया संप्रकीर्तितम् । दक्षिणोत्तरसंभूतं तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

سوت نے کہا: مشرق اور مغرب کی حدیں میں نے ٹھیک ٹھیک بیان کر دی ہیں۔ اب میں تمہیں اسی طرح جنوب اور شمال کی سمت کی حد بندی اور وسعت بھی بیان کرتا ہوں۔

Verse 2

अस्ति भूभितले ख्याता मधुराख्या महापुरी । नानाविप्रसमाकीर्णा यमुनातटसंश्रया

روئے زمین پر مَتھُرا نام کی ایک مشہور عظیم نگری ہے، جو بے شمار وِپروں (برہمنوں) سے بھری ہوئی ہے اور جمنا کے کنارے آباد ہے۔

Verse 3

तस्यामासीद्द्विजश्रेष्ठो गोकर्ण इति विश्रुतः । वेदाध्ययनसंपन्नः सर्वशास्त्रविचक्षणः

اسی نگری میں گوکرن نام کا ایک دْوِج شریشٹھ (برہمنِ افضل) رہتا تھا؛ ویدوں کے ادھیयन میں کامل اور تمام شاستروں میں بصیرت رکھنے والا۔

Verse 4

अथापरोऽस्ति तन्नामा तत्र विप्रो वयोऽन्वितः । सोऽपि च ब्राह्मणः श्रेष्ठः सर्वविद्यासु पारगः

پھر وہاں اسی نام کا ایک اور وِپر تھا، جو عمر رسیدہ تھا؛ وہ بھی ایک برتر برہمن تھا اور ہر طرح کی ودیا میں ماہر۔

Verse 5

कस्यचित्त्वथकालस्य यमः प्राह स्वकिंकरम् । ऊर्ध्वकेशं सुरक्ताक्षं कृष्णदन्तं भयानकम्

ایک وقت یمراج نے اپنے ہی کِنکر (خادم) سے کہا—جس کے بال کھڑے تھے، آنکھیں نہایت سرخ تھیں، دانت سیاہ تھے، اور صورت ہیبت ناک تھی۔

Verse 6

अद्य गच्छ द्रुतं दूत मथुराख्यां महापुरीम् । आनयस्व द्विजश्रेष्ठं तस्यां गोकर्णसंज्ञकम्

اے قاصد! آج فوراً متھرا نامی عظیم شہر جاؤ اور وہاں سے گوکرن نامی بہترین برہمن کو لے آؤ۔

Verse 7

तस्यायुषः क्षयो जातो मध्याह्नेऽद्यतने दिने । त्याज्योऽन्योऽस्ति च तत्रैव चिरायुस्तादृशो द्विजः

آج دوپہر کو اس کی عمر تمام ہو چکی ہے۔ وہاں ایک اور ویسا ہی طویل عمر والا برہمن ہے، اسے چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 8

सूत उवाच । अथ दूतो द्रुतं गत्वा तां पुरीं यमशासनात् । विभ्रमादानयामास गोकर्णं च चिरायुषम्

سوت جی نے کہا: پھر وہ قاصد یم کے حکم سے تیزی سے اس شہر گیا، لیکن غلطی سے طویل عمر والے گوکرن کو لے آیا۔

Verse 9

ततः कोपपरीतात्मा यमः प्रोवाच किंकरम् । दीर्घायुरेष आनीतो धिक्पाप किमिदं कृतम्

تب غصے سے بھرے ہوئے یم نے خادم سے کہا: 'یہ تو لمبی عمر والا ہے—لعنت ہے تجھ پر اے گنہگار! یہ تو نے کیا کیا ہے؟'

Verse 10

तस्मात्प्रापय तत्रैव यावदस्य च बन्धुभिः । नो गात्रं दह्यते शोकात्सुसमिद्धेन वह्निना

اس لیے اسے فوراً وہیں واپس پہنچا دو، اس سے پہلے کہ اس کے رشتہ دار غم میں اس کے جسم کو آگ میں جلا دیں۔

Verse 11

ब्राह्मण उवाच । नाहं तत्र गमिष्यामि दिष्ट्या प्राप्तोस्मि तेंऽतिकम् । वांछमानः सदा मृत्युं दारिद्र्येण कदर्थितः

برہمن نے کہا: “میں وہاں واپس نہیں جاؤں گا۔ خوش بختی سے میں آپ کی حضوری تک پہنچ گیا ہوں۔ فقر و افلاس سے کچلا ہوا، میں ہمیشہ موت ہی کی آرزو کرتا رہا ہوں۔”

Verse 12

यम उवाच । निमिषेणापि नो मर्त्यमानयामि महीतलात् । आयुःशेषेण विप्रेन्द्र पूर्णेनाथ त्यजामि न

یَم نے کہا: “میں ایک پل کے لیے بھی کسی فانی کو زمین کی سطح سے نہیں اٹھاتا۔ اے برہمنوں کے سردار! جب تک مقررہ عمر کا باقی حصہ پورا نہ ہو جائے، میں کسی کو رخصت نہیں کرتا۔”

Verse 13

तत एव हि मे नाम धर्मराज इति स्मृतम् । समत्वात्सर्वजंतूनां पक्षपातविवर्जनात्

“اسی سبب سے مجھے ‘دھرم راج’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے: کیونکہ میں تمام جانداروں کے ساتھ یکساں ہوں اور ہر طرح کے تعصب سے پاک ہوں۔”

Verse 14

तस्माद्गच्छ गृहं विप्र यावद्गात्रं न दह्यते । बंधुभिस्तव शोकार्तैर्नाधुना तत्र ते स्थितिः

“پس اے برہمن! اپنے گھر چلے جاؤ، جب تک تمہارا جسم ابھی جلایا نہیں گیا۔ تمہارے رشتہ دار غم سے نڈھال ہیں؛ اس وقت تمہارا وہاں ٹھہرنا مناسب نہیں۔”

Verse 15

प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं वरं ब्राह्मणसत्तम । न वृथा दर्शनं मे स्यात्कथंचिदपि देहिनाम्

“اے برہمنوں کے افضل! اپنے دل کی مراد کے مطابق ور مانگو۔ کسی بھی حال میں جسم رکھنے والوں کے لیے میرا دیدار بے ثمر نہ رہے۔”

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । अवश्यं यदि गंतव्यं मया देव गृहं पुनः । तन्ममाचक्ष्व पृच्छामि वरश्चैष भवेन्मम

برہمن نے کہا: “اے پروردگار! اگر مجھے یقیناً پھر اپنے گھر لوٹنا ہی ہے تو مجھے بتائیے—یہی میری درخواست ہے۔ یہی میرا ور ہو۔”

Verse 17

एते ये नरका रौद्राः सेविताः पापकर्मभिः । दृश्यंते वद कः केन कर्मणा सेव्यते जनैः

“یہ ہولناک دوزخیں گناہ آلود اعمال سے پیدا ہوئیں—یہاں دکھائی دیتی ہیں۔ مجھے بتائیے: کون کس عمل کے سبب کس دوزخ میں ڈالا جاتا ہے؟”

Verse 18

यम उवाच । असंख्या नरका विप्र यथा प्राणिगणाः क्षितौ । कृत्स्नशः कथितुं शक्या नैववर्षशतैरपि

یَم نے کہا: “اے برہمن! دوزخیں بے شمار ہیں، جیسے زمین پر جاندار بے شمار ہیں۔ سینکڑوں برسوں میں بھی ان کا پورا بیان ممکن نہیں۔”

Verse 19

कीर्तयिष्यामि तेषां ते प्राधान्येन द्विजोत्तम । एकविंशतिसंख्या ये पापिलोककृते कृताः

“اے بہترین دْوِج! میں ان میں سے اہم ترین دوزخیں تمہیں بیان کروں گا—اکیس کی تعداد میں—جو گناہ گاروں کی دنیا کے لیے مقرر کی گئی ہیں۔”

Verse 20

आद्योऽयं रौरवो नाम नरको द्विजसत्तम । प्रतप्ततैलकुंभेषु पच्यंते यत्र जंतवः

“اے برہمنوں کے سردار! پہلا دوزخ ‘رَورَو’ نام کا ہے۔ وہاں جاندار تپتے ہوئے تیل سے بھرے دیگچوں میں پکائے جاتے ہیں۔”

Verse 21

हा मातस्तात पुत्रेति प्रकुर्वंति सुदारुणम् । परपाकरताः क्षुद्राः परद्रव्या पहारकाः

“ہائے ماں! ہائے باپ! ہائے بیٹا!” پکار پکار کر وہ نہایت سخت مصیبت میں نوحہ کرتے ہیں—وہ کمینہ دل لوگ جو دوسروں کو دکھ دینے میں لذت پاتے ہیں اور دوسروں کا مال چراتے ہیں۔

Verse 22

द्वितीय एष विप्रेंद्र महारौरवसंज्ञितः । कृतघ्नैः सेव्यते नित्यं तथा च गुरुतल्पगैः

اے برہمنوں میں افضل! یہ دوسرا دوزخ ہے جسے “مہارَورَو” کہا جاتا ہے۔ یہ ہمیشہ ناشکروں کا ٹھکانا ہے، اور اسی طرح اُن کا بھی جو اپنے گرو کی بستر کی حرمت توڑتے ہیں۔

Verse 23

रोरूयमाणैर्दाहार्तैः पच्यमानै र्हविर्भुजा । खंडशः क्रियमाणैश्च तीक्ष्णशस्त्रैरनेकधा

وہاں وہ بلند آواز سے چیختے چلاتے ہیں، جلنے کی اذیت سے تڑپتے ہیں؛ ہوی بھوجا آگ انہیں گویا پکا دیتی ہے؛ اور تیز ہتھیاروں سے طرح طرح سے ٹکڑے ٹکڑے کیے جاتے ہیں۔

Verse 24

तृतीयोंऽधतमोनाम नरकः सुभयावहः । अत्र ये पुरुषा यांति तांश्च वक्ष्यामि सुद्विज

تیسرا دوزخ “اندھتمس” کہلاتا ہے، نہایت ہولناک۔ اے نیک برہمن! میں تمہیں بتاؤں گا کہ کون سے لوگ وہاں جاتے ہیں۔

Verse 26

चतुर्थोऽयं प्रतप्ताख्यो नरकः संप्रकीर्तितः । अत्र ते यातनां भुक्त्वा तथा शुद्धा भवंति च

یہ چوتھا دوزخ “پرتاپت” یعنی “جھلسا ہوا” کے نام سے مشہور ہے۔ وہاں عذاب بھگت کر، اپنے کرم کے زوال کے ساتھ، وہ بھی پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 27

यैः कृता सततं निंदा गुरुदेवतपस्वि नाम् । तेषामुत्पाट्यते जिह्वा जाताजाताऽत्र भूरिशः

جن لوگوں نے ہمیشہ گروؤں، دیوتاؤں اور تپسویوں کی نِندا کی، اُن کی زبان یہاں بار بار، بے شمار مرتبہ کھینچ کر اکھاڑ دی جاتی ہے۔

Verse 28

एषोऽन्यः पंचमो नाम सुप्रसिद्धो विदारकः । मित्रद्रोहरताश्चात्र च्छिद्यंते करपत्रकैः

یہ دوسرا پانچواں (نرک) ہے جو ‘وِدارک’ یعنی ‘چیرنے والا’ کے نام سے مشہور ہے۔ یہاں دوستوں سے غداری میں مگن لوگ ‘ہاتھ-پتّہ’ جیسے تیغوں سے کاٹ ڈالے جاتے ہیں۔

Verse 29

दुष्टेन चक्षुषा दृष्टाः परदारा नराधमैः । सुलोहास्याः खगास्तेषां हरंत्यत्र विलोचने

جن کمینے مردوں نے بد نیت نگاہ سے پرائی عورتوں کو دیکھا، اُن کی آنکھیں یہاں لوہے کی چونچ والے پرندے نوچ کر لے جاتے ہیں۔

Verse 30

प्राणांतिकं पुरा दत्तं यैर्दुःखं प्राणिनां नरैः । अपराधं विना तेऽत्र पच्यंते वालुकोत्करैः

جن لوگوں نے بے قصور جانداروں کو پہلے جان لیوا اذیت دی، وہ یہاں تپتی ریت کے ڈھیروں پر ‘پکائے’ جاتے ہیں۔

Verse 31

बीभत्सुरिति विख्यातः सप्तमो नरकाधमः । मूत्रामेध्य समाकीर्णः समंतादतिगर्हितः

ساتواں (نرک)، جو دوزخوں میں سب سے زیادہ مکروہ ہے، ‘بیبھتسو’ کے نام سے مشہور ہے۔ یہ پیشاب اور گندگی سے ہر طرف بھرا ہوا ہے اور چاروں جانب سے نہایت نفرت انگیز ہے۔

Verse 32

राजगामि च पैशुन्यं यैः कृतं सुदुरात्मभिः । अमेध्यपूर्णवक्त्रास्ते धार्यंतेऽत्र नराधमाः

جو نہایت بدبخت لوگ بادشاہ کے دربار تک پہنچنے والی چغلی اور بہتان تراشی کرتے رہے، وہ کمینے یہاں گندگی سے بھرے منہ کے ساتھ قید رکھے جاتے ہیں۔

Verse 33

कुत्सितोनाम विख्यातो द्विजायं चाष्टमोऽधमः । श्लेष्ममूत्राभिसंपूर्णैस्तथा गन्धैश्च कुत्सितैः

اے برہمنوں میں افضل! آٹھواں پست دوزخ ‘کُتسِت’ کے نام سے مشہور ہے؛ وہ بلغم اور پیشاب سے بھرا ہوا ہے اور ذلت آمیز، گندی بدبو سے سڑاند مارتا ہے۔

Verse 34

गुरुदेवातिथिभ्यश्च स्वभृत्येभ्यो विशेषतः । अदत्त्वा भोजनं यैस्तु कृतं तेऽत्र व्यवस्थिताः

جن لوگوں نے اپنے گرو، دیوتاؤں، مہمانوں اور خاص طور پر اپنے زیرِکفالت خادموں کو کھانا دیے بغیر خود کھا لیا، وہ یہاں عذاب کے لیے ٹھہرائے جاتے ہیں۔

Verse 35

एष दुर्गमनामा च नवमो द्विजसत्तम । तीक्ष्णकंटकसंकीर्णः सर्पवृश्चिकसंकुलः

اے برہمنوں میں برتر! یہ نواں (دوزخ) ‘دُرگم’ کہلاتا ہے؛ یہ تیز کانٹوں سے بھرا ہے اور سانپوں اور بچھوؤں سے اٹا پڑا ہے۔

Verse 36

एकसार्थप्रयाताय क्षुत्क्षामायावसीदते । अदत्त्वा भोजनं यैश्च कृतं तेऽत्र व्यवस्थिताः

جن لوگوں نے قافلے کے ساتھ سفر کرنے والے اس مسافر کو، جو بھوک سے نڈھال ہو کر گرنے لگا تھا، کھانا نہ دیا—وہ یہاں ٹھہرائے جاتے ہیں۔

Verse 37

दशमोऽयं सुविख्यातो नरको नामदुः सहः । तप्तलोहमयैः स्तंभैः समंतात्परिवारितः

یہ دسویں دوزخ ‘دُحسہ’ کے نام سے مشہور ہے؛ چاروں طرف دہکتے ہوئے لوہے کے ستونوں سے گھرا ہوا ہے۔

Verse 38

ये पापाः परदारेषु रक्ता मिष्टामिषेषु वा । तप्तलोहमयान्स्तंभांस्तेऽत्रालिंगंति मानवाः

جو گنہگار پرائی عورتوں میں مبتلا ہوں، یا مٹھائیوں اور گوشت کے لذیذ کھانوں کے دلدادہ ہوں، وہ یہاں دہکتے لوہے کے ستونوں سے لپٹنے پر مجبور کیے جاتے ہیں۔

Verse 39

एकादशोऽपरश्चायमाकर्षाख्यः प्रकीर्तितः । नरको विप्रशार्दूल तप्तसंदंशसंकुलः

اے برہمنوں کے شیر! یہ دوسرا—گیارھواں—نرک ‘آکرش’ کہلاتا ہے؛ اس میں دہکتے ہوئے چمٹے اور سنداس بکثرت ہیں۔

Verse 40

स्त्रीविप्रगुरुदेवानां वित्तं चाश्नंति ये नराः । संदंशैरपि कृष्यंते तत्र तप्तैः समंततः

جو لوگ عورتوں، برہمنوں، گروؤں یا دیوتاؤں کے مال کو کھاتے یا چھینتے ہیں، انہیں وہاں ہر طرف سے دہکتے ہوئے چمٹوں کے ذریعے گھسیٹا جاتا ہے۔

Verse 41

संदंशो द्वादशश्चायं तथाऽभक्ष्यप्रभक्षकाः । लोहदंतमुखैर्गृधैर्भक्ष्यंतेऽत्र नराधमाः

بارھواں نرک ‘سندمش’ ہے؛ یہاں وہ کمینے لوگ جو ناجائز چیزیں کھاتے ہیں، لوہے کی چونچ اور دانتوں والے گِدھ انہیں نوچ نوچ کر کھا جاتے ہیں۔

Verse 42

एष त्रयोदशोनाम सुविख्यातो नियंत्रकः । समंतात्कृमिभिर्व्याप्तस्तथा च दृढबन्धनैः

یہ تیرہواں دوزخ ‘نِیَنتْرَک’ کے نام سے مشہور ہے۔ یہ ہر طرف کیڑوں سے بھرا ہوا ہے اور سخت، اٹل بندھنوں سے جکڑا ہوا ہے۔

Verse 43

न्यासापहारकाः पापास्तत्र बद्धाश्च बंधनैः । कृमिवृश्चिक कीटाद्यैर्भक्ष्यते द्विजसत्तम

اے افضلِ دِوِج! جو گنہگار امانت (نیاس) میں خیانت کر کے اسے ہڑپ کر لیتے ہیں، وہ وہاں زنجیروں میں جکڑے رہتے ہیں اور کیڑوں، بچھوؤں اور دیگر ڈنک مارنے والے حشرات کے ہاتھوں کھائے جاتے ہیں۔

Verse 44

तथा चतुर्दशोनाम नरकोऽधोमुखः स्थितः । नरकाणां समस्तानामेष रौद्रतमाकृतिः

اسی طرح چودھواں دوزخ ‘اَدھومُکھ’ کہلاتا ہے، جہاں انسان کو الٹا رکھا جاتا ہے۔ تمام دوزخوں میں اس کی صورت سب سے زیادہ ہولناک ہے۔

Verse 45

अत्र चाधोमुखा बद्धा वृक्षशाखावलंबिताः । पच्यंते वह्निनाऽधस्ताद्ब्रह्मघ्ना ये च मानवाः

یہاں انہیں منہ کے بل الٹا باندھ کر درختوں کی شاخوں سے لٹکایا جاتا ہے؛ اور جو انسان برہمن کے قاتل (برہماہتیہ) ہیں، انہیں نیچے سے آگ کے ذریعے تپا کر پکایا جاتا ہے۔

Verse 46

यूकामत्कुणदंशाद्यैः संकीर्णोऽयं द्विजोत्तम । नरको भीषणो नाम ख्यातः पञ्चदशो महान्

اے دِوِجوتّم! یہ مقام جوؤں، کھٹملوں، بھنبھناہٹ والے کیڑوں اور اسی طرح کی آفات سے بھرا پڑا ہے۔ یہ عظیم دوزخ پندرہواں ہے اور ‘بھیषण’ (ہیبت ناک) کے نام سے معروف ہے۔

Verse 47

कूटसाक्ष्यरतानां च तथैवानृतवादिनाम् । अत्राश्रयो मया दत्तस्तथान्येषां कुकर्मिणाम्

جھوٹی گواہی میں لگے رہنے والوں اور ہمیشہ جھوٹ بولنے والوں کے لیے—بلکہ دوسرے بدکردار گنہگاروں کے لیے بھی—میں نے یہاں قید و بند کی جگہ مقرر کی ہے۔

Verse 49

एष षोडश उद्दिष्टो नरको नाम क्षुद्रदः । युधार्तैर्मानवैर्व्याप्तः समंताद्द्विजसत्तम

اے بہترینِ دِوِج! یہ سولہواں نرک قرار دیا گیا ہے، جس کا نام ‘کْشودرد’ ہے؛ یہ ہر سمت جنگ کی اذیت میں مبتلا انسانوں سے بھرا ہوا ہے۔

Verse 50

तथा सप्तदशश्चायं क्षाराख्यो नरकः स्मृतः । सुक्षारेण समाकीर्णः सर्वप्राणिभयावहः

اسی طرح یہ سترہواں نرک ‘کْشار’ کے نام سے معروف ہے؛ یہ تیز اور جلانے والی کھار سے بھرا ہوا ہے اور تمام جسم داروں کے لیے دہشت کا باعث ہے۔

Verse 51

व्रतभंगकरा ये च ये च पाषण्डिनो नराः । तेऽत्रागत्य शितैः शस्त्रैः पिष्यंते पापकृत्तमाः

جو مقدس ورت (نذر) توڑتے ہیں اور جو پاشنڈی، دھرم کو بگاڑنے والے راستوں کے پیرو ہیں—وہ بدترین گنہگار یہاں آ کر تیز ہتھیاروں سے کچلے جاتے ہیں۔

Verse 52

एष चाष्टादशो नाम कथितश्च निदाघकः । ज्वलितांगारसंकीर्णो दुःसेव्यः सर्वदेहिनाम्

یہ اٹھارہواں نرک بیان کیا گیا ہے، جس کا نام ‘نِداغھک’ ہے؛ یہ دہکتے انگاروں سے بھرا ہوا ہے اور تمام جسم داروں کے لیے ناقابلِ برداشت ہے۔

Verse 53

दूषयंति च ये शास्त्रं काव्यं विप्रं च कन्यकाम् । अंगारांतः स्थितातेऽत्र ध्रियंते मानवा द्विज

اے دِوِج! جو لوگ دھرم شاستر، پاکیزہ شاعری، برہمن اور کنواری دوشیزہ کو ناپاک کرتے ہیں، اُن انسانوں کو یہاں دہکتے انگاروں کے بیچ قید رکھا جاتا ہے۔

Verse 54

एकोनविंशतिश्चायं प्रख्यातः कूटशाल्मलिः । सुतीक्ष्णकंटकाकीर्णः समंताद्द्विजसत्तम ।ा

اے بہترین دِوِج! یہ انیسواں نرک مشہور ہے، جسے ‘کُوٹ شالمَلی’ کہتے ہیں؛ یہ ہر طرف نہایت تیز کانٹوں سے بھرا ہوا ہے۔

Verse 56

एष विंशतिमो नाम नरको द्विजसत्तम । असिपत्रवनाख्यश्च कष्टसेव्यो दुरात्मभिः

اے بہترین دِوِج! یہ بیسواں نرک ہے، جسے ‘اسی پترون’ کہا جاتا ہے؛ یہ نہایت سخت آزمائش ہے، جسے صرف بدباطن لوگ ہی بھگتتے ہیں۔

Verse 57

अत्र यांति नरा विप्र पररंध्रनिरीक्षकाः । कूटकर्मरता ये च शास्त्रविक्रयकारकाः

اے وِپر (برہمن)! یہاں وہ لوگ آتے ہیں جو دوسروں کے عیب ٹٹولتے ہیں، جو فریب کے کاموں میں مگن رہتے ہیں، اور جو شاستروں کو بیچ کر تجارت بناتے ہیں۔

Verse 58

एकविंशतिमा चैषा नाम्ना वैतरणी नदी । सर्वैरेव नरैर्गम्या धर्मपापानुयायिभिः

اور یہ اکیسواں ہے—‘ویتَرَنی’ نامی ندی؛ دھرم کی پیروی کرنے والے ہوں یا گناہ کے پیچھے چلنے والے، سبھی انسانوں کو اس کے پاس جانا پڑتا ہے۔

Verse 59

मृत्युकाले समुत्पन्ने धेनुं यच्छंति ये नराः । तस्या लांगूलमाश्रित्य तारयंति सुखेन च

جب موت کا وقت آ پہنچے، جو لوگ دودھ دینے والی گائے کا دان کرتے ہیں، وہ اسی گائے کی دُم کا سہارا لے کر آسانی سے پار اُتر جاتے ہیں۔

Verse 60

अदत्त्वा गां च ये मर्त्या म्रियंते द्विजसत्तम । तीर्त्वा हस्तादिभिर्दुर्गा त इमां संतरंति च

اے بہترینِ دِویج! جو فانی لوگ گائے کا دان کیے بغیر مر جاتے ہیں، وہ اس دشوار دھارا کو اپنے ہاتھ پاؤں وغیرہ کے سہارے بڑی مشقت سے پار کرتے ہیں۔

Verse 61

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तम । विस्तरेण तव प्रीत्या स्वरूपं नरकोद्भवम्

اے بہترینِ دِویج! جو کچھ تم نے پوچھا تھا، میں نے تمہاری محبت کے سبب سب کچھ تفصیل سے بیان کر دیا—ان دوزخ زاد عذابوں کی حقیقت بھی۔

Verse 62

तस्माद्गच्छ गृहं शीघ्रं यावद्गात्रं न दह्यते । बन्धुभिस्तव शोकार्तैर्गृहीत्वा वांछितं धनम्

پس تم جلد اپنے گھر جاؤ، اس سے پہلے کہ تمہارا جسم جلایا جائے؛ تمہارے غم زدہ رشتہ دار تمہاری مطلوبہ دولت اٹھا لیں گے۔

Verse 63

ब्राह्मण उवाच । यदि देव मया सम्यग्गंतव्यं निजमंदिरम् । तद्ब्रूहि कर्मणा येन नरकं याति नो नरः

برہمن نے کہا: اے پروردگار! اگر مجھے واقعی درست طور پر اپنے گھر لوٹنا ہے تو بتائیے—کس عمل سے انسان دوزخ میں نہیں جاتا؟

Verse 64

यम उवाच । तीर्थयात्रापरो नित्यं देवतातिथिपूजकः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च न याति नरकं नरः

یَم نے کہا: جو شخص ہمیشہ تیرتھ یاترا میں لگا رہے، دیوتاؤں کی پوجا کرے اور مہمان کی تعظیم کرے، برہمنوں اور برہمن دھرم کا بھکت ہو اور دوسروں کے لیے پناہ بنے—وہ انسان نرک میں نہیں جاتا۔

Verse 65

परोपकारसंयुक्तो नित्यं जपपरायणः । स्वाध्यायनिरतश्चैव न याति नरकं द्विज

اے دِوِج (برہمن)! جو پرُوپکار میں لگا رہے، روزانہ جپ میں ثابت قدم ہو اور سدا سوادھیائے (مقدس مطالعہ) میں مشغول رہے—وہ نرک میں نہیں جاتا۔

Verse 66

वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च । यः करोति नरो नित्यं नरकं न स पश्यति

جو شخص ہمیشہ واپی (سیڑھی دار کنواں)، کنویں اور تالاب بنواتا رہے، اور دیوتاؤں کے مندر بھی تعمیر کرے—وہ نرک کو نہیں دیکھتا۔

Verse 67

हेमंते वह्निदो यः स्यात्तथा ग्रीष्मे जलप्रदः । वर्षास्वाश्रयदो यश्च नरकं न स पश्यति

جو ہیمَنت (سردی) میں آگ/گرمی دے، گرمیوں میں پانی پلائے، اور برسات میں پناہ فراہم کرے—وہ نرک کو نہیں دیکھتا۔

Verse 68

व्रतोपवाससंयुक्तः शांतात्मा विजितेंद्रियः । ब्रह्मचारी सदा ध्यानी नरकं याति नो नरः

جو ورت اور اُپواس کے ساتھ رہے، دل سے پُرسکون ہو، حواس پر قابو رکھے، برہماچریہ میں قائم رہے اور ہمیشہ دھیان میں رہے—وہ انسان نرک کو نہیں جاتا۔

Verse 69

अन्नप्रदो नरो यः स्याद्विशेषेण तिलप्रदः । अहिंसानिरतश्चैव नरकं न स पश्यति

جو شخص اناج کا دان کرے—خصوصاً تل کا دان—اور اہنسا (عدمِ تشدد) میں راسخ ہو، وہ دوزخ نہیں دیکھتا۔

Verse 70

वेदाध्ययनसंपन्नः शास्त्रासक्तः सुमृष्टवाक् । धर्माख्यानपरो नित्यं नरकं न स पश्यति

جو ویدوں کے مطالعہ میں کامل، شاستروں کا شیدائی، گفتار میں شائستہ، اور ہمیشہ دھرم کی حکایت و تعلیم میں مشغول ہو، وہ دوزخ نہیں دیکھتا۔

Verse 71

ब्राह्मण उवाच । एतन्मूर्खोऽपि जानाति शुभकर्मकरः पुमान् । न याति नरकं स्वर्गे तथा पापक्रियारतः

برہمن نے کہا: یہ بات تو نادان بھی جانتا ہے کہ جو انسان نیک اعمال کرتا ہے وہ دوزخ نہیں جاتا بلکہ سُوَرگ کو جاتا ہے؛ اور جو گناہ کے کاموں میں لگا رہے، اس کا انجام اس کے برعکس ہے۔

Verse 72

तस्मादशुभकर्मापि कर्मणा येन पातकम् । स्वल्पेनापि निहन्त्याशु याति स्वर्गं नरस्ततः

پس اگرچہ کوئی شخص اَشُبھ اعمال سے آلودہ ہو، لیکن اگر کسی عمل کے ذریعے وہ گناہ کو جلد مٹا دے—خواہ تھوڑی سی کوشش ہی سے—تو وہ انسان سُوَرگ کو جاتا ہے۔

Verse 73

तन्मेब्रूहि सुरश्रेष्ठ व्रतं नियममेव वा । तीर्थं वा जपहोमं वा सर्वलोकसुखावहम्

اے دیوتاؤں میں برتر! مجھے وہ ورت (نذر) یا نیَم بتائیے—یا کوئی تیرتھ، یا جپ اور ہوم—جو تمام جہانوں کے لیے سکون، خوشی اور کلیان بخش ہو۔

Verse 74

यम उवाच । अत्र ते सुमहद्गुह्यं कीर्तयिष्ये द्विजोत्तध । गोपनीयं प्रयत्नेन वचनान्मम सर्वदा

یَم نے کہا: اے بہترین دِویج، یہاں میں تمہیں ایک نہایت عظیم راز بیان کرتا ہوں۔ میری باتوں کی پوری کوشش سے حفاظت کرنا اور اس تعلیم کو ہمیشہ پوشیدہ رکھنا۔

Verse 75

महापातकयुक्तोऽपि पुरुषो येन कर्मणा । अनुष्ठितेन नो याति नरकं क्लेशकारकम्

اگرچہ انسان بڑے سے بڑے پاپوں سے بوجھل ہو، پھر بھی جس مقررہ عمل کو وہ شاستر کے مطابق انجام دے، وہ دکھ دینے والے نرک میں نہیں جاتا۔

Verse 76

आनर्तविषये रम्यं सर्वतीर्थमयं शुभम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं महापातकनाशनम्

آنرت دیس میں ایک دلکش اور مبارک کشتَر ہے، جو ہاٹکیشور سے ظہور پذیر ہوا؛ وہ سب تیرتھوں کی شکتی سے بھرپور ہے اور مہاپاتکوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 77

तत्रैकमपि मासार्धं यो भक्त्या पूजयेद्धरम् । स सर्वपापयुक्तोऽपि शिवलोके महीयते

جو کوئی وہاں بھکتی کے ساتھ آدھا مہینہ بھی پرَبھو دھر کی پوجا کرے، وہ اگرچہ ہر طرح کے پاپوں سے آلودہ ہو، پھر بھی شِولोक میں معزز ٹھہرتا ہے۔

Verse 78

तस्मात्तत्र द्रुतं गत्वा त्वमाराधय शंकरम् । येन गच्छसि निर्वाणं दशभिः पुरुषैः सह

پس تم فوراً وہاں جا کر شنکر کی آرادھنا کرو؛ اسی کے ذریعہ تم دس مردوں کے ساتھ نروان، یعنی مکتی کو پہنچو گے۔

Verse 79

सूत उवाच । उपदेशं समाकर्ण्य स यदा प्रस्थितो गृहम् । धर्मराजस्य संहष्टो मधुरां नगरीं प्रति

سوتا نے کہا: نصیحت سن کر جب وہ گھر کی طرف روانہ ہوا تو دھرم راج کے حکم سے اسے مدھورا کی نگری کی جانب بھیج دیا گیا۔

Verse 80

तावद्द्वितीयं गो कर्णं दूत आदाय संगतः । दर्शयामास धृत्वाग्रे धर्मराजस्य सत्वरम्

اسی وقت قاصد دوسرا گوکرن لے کر آ پہنچا اور جلدی سے اسے دھرم راج کے حضور پیش کر دیا۔

Verse 81

ततः प्रोवाच तं दूतं धर्मराजः प्रहर्षितः । गोकर्णं पुरतो दृष्ट्वा द्वितीयं प्रस्थितं गृहम्

پھر دھرم راج نے سامنے کھڑے دوسرے گوکرن کو دیکھ کر خوش ہو کر اُس قاصد سے کہا جو (اسے لانے کو) روانہ ہوا تھا۔

Verse 82

यस्मात्कालात्ययं कृत्वाऽनीतोऽयं ब्राह्मणस्त्वया । तस्मादेनमपि क्षिप्रं द्वितीयेन समं त्यज

چونکہ تو نے مقررہ وقت گزر جانے کے بعد اس برہمن کو لایا ہے، اس لیے اسے بھی فوراً دوسرے کے برابر آزاد کر دے۔

Verse 83

ततस्तौ तत्क्षणान्मुक्तौ गोकर्णौ ब्राह्मणौ समम् । स्वंस्वं कलेवरं प्राप्य सहसाथ समन्वितौ

تب اسی لمحے گوکرن نامی دونوں برہمن ایک ساتھ رہا کر دیے گئے؛ ہر ایک نے اپنا اپنا جسم دوبارہ پا لیا اور فوراً کامل و درست حال میں ہو گئے۔

Verse 84

ततः स कथयामास गोकर्णः प्रथमो द्विजः । यमोपदेशसंजुष्टो द्वितीयाय सविस्तरम्

پھر پہلے برہمن گوکرن نے—یَم کے اُپدیش سے بہرہ مند ہو کر—دوسرے کو سب باتیں تفصیل سے بیان کیں۔

Verse 85

ततो गृहं परित्यज्य गोकर्णौ द्वावपि स्थितौ । देवतायतनैर्व्याप्तं क्षेत्रं दृष्ट्वाऽखिलं ततः

پھر وہ دونوں گوکرن گھر کو چھوڑ کر وہیں ٹھہر گئے۔ اور جب انہوں نے اس پورے مقدس کھیتر کو دیکھا جو دیوتاؤں کے مندروں سے معمور تھا تو (اس کی تقدیس کو جان لیا)۔

Verse 86

लिंगे संस्थापिते ताभ्यां सीमांते दक्षिणोत्तरे । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं संप्राप्य तपसि द्रुतम्

ان دونوں نے جنوب و شمال کی سرحد پر لِنگ کی پرتیِشٹھا کی۔ پھر ہاٹکیشور سے وابستہ مقدس کھیتر میں پہنچ کر فوراً تپسیا میں لگ گئے۔

Verse 87

ततः शिवं समाराध्य तपः कृत्वा यथोचितम् । सशरीरौ दिवं प्राप्तौ तत्प्रभावाद्विजोत्तमाः

پھر انہوں نے شِو کی شاستری طریقے سے آرادھنا کی اور مقررہ تپسیا انجام دی؛ اسی (کھیتر و پوجا) کے پرتاب سے وہ برگزیدہ دِوِج اپنے جسم سمیت سُورگ کو پہنچ گئے۔

Verse 88

ताभ्यां मार्गचतुर्दश्यां कृष्णायां जागरः कृतः । यः करोति नरो भक्त्या स गच्छति शिवालयम्

انہوں نے مارگشیِرش کے کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو جاگَرَن کیا۔ جو انسان بھکتی سے ایسا جاگَرَن کرتا ہے وہ شِو کے دھام کو جاتا ہے۔

Verse 89

अपुत्रो लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । निष्कामस्तु पुनर्मोक्षं नरो याति न संशयः

بے اولاد کو بیٹے ملتے ہیں؛ دولت کا طالب دولت پا لیتا ہے۔ مگر جو بے خواہش ہو وہ یقیناً موکش (نجات) پاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 90

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं सीमांतं द्विजसत्तमाः । क्षेत्रस्यास्य प्रमाणं च विस्तरेण चतुर्दिशम्

سوت نے کہا: اے برتر دو بار جنم لینے والو! میں نے تمہیں اس کی سرحدی حدیں پوری طرح بتا دیں، اور اس مقدس کھیتر کی چاروں سمتوں میں وسعت بھی تفصیل سے بیان کر دی۔

Verse 91

अत्रांतरे नरा ये च निवसंति द्विजोत्तमाः । कृषिकर्मोद्यताश्चापि यांति ते परमां गतिम् । किं पुनर्नियतात्मानः शांता दांता जितेंद्रियाः

اے برتر دو بار جنم لینے والو! اس علاقے کے اندر جو لوگ رہتے ہیں—اگرچہ وہ صرف کھیتی باڑی کے کام میں مشغول ہوں—وہ بھی اعلیٰ ترین گتی کو پاتے ہیں۔ پھر جو ضبطِ نفس والے، پُرسکون، باادب و منضبط اور حواس پر قابو رکھنے والے ہوں، ان کا کیا کہنا!

Verse 92

अपि कीटपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । तस्मिन्क्षेत्रे मृता यांति स्वर्गलोकं न संशयः

یہاں تک کہ کیڑے مکوڑے اور پتنگے، مویشی، پرندے اور جنگلی جانور بھی—اگر اس مقدس کھیتر میں مر جائیں—تو بے شک سوَرگ لوک کو جاتے ہیں۔

Verse 93

किं पुनर्ये नरास्तत्र कृत्वा प्रायोपवेशनम् । संन्यस्ताः श्रद्धयोपेता हृदयस्थे जनार्दने

پھر وہ لوگ کتنے زیادہ بابرکت ہیں جو وہاں پر پرایوپویشن (روزہ رکھ کر جسم ترک کرنا) اختیار کرتے ہیں—سب کچھ ترک کر کے، ایمان و श्रद्धا کے ساتھ، اور اپنے دل میں جناردن کو بسائے ہوئے۔

Verse 94

तस्मात्सर्व प्रयत्नेन तत्क्षेत्रं सेव्यमेव हि । विशेषेण कलौ प्राप्ते युगे पापसमावृते

پس ہر طرح کی پوری کوشش کے ساتھ اسی مقدّس کھیتر کی زیارت و خدمت ضرور کرنی چاہیے—خصوصاً اب جب کلی یُگ آ پہنچا ہے اور یہ زمانہ گناہ سے ڈھکا ہوا ہے۔

Verse 95

नास्तिका भिन्नमर्यादा ये च विप्रस्य घातकाः । ते सर्वेऽत्र नरा नित्यमारुहंति पतंति च

نَاستک، حدودِ دھرم توڑنے والے، اور برہمن کو ایذا دینے والے—ایسے سب لوگ اسی مقام پر ہمیشہ چڑھتے اور گرتے رہتے ہیں، بار بار زوال کی تکلیف پاتے ہیں۔

Verse 96

वापीकूपतडागेषु यत्रयत्र जलं द्विजाः । तत्रतत्र नरः स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते

اے دِوِجوں! جہاں جہاں پانی ہے—چاہے باولی ہو، کنواں ہو یا تالاب—جو شخص وہاں اشنان کرتا ہے وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 97

किं य्रज्ञैः किं वृथा दानैः क व्रतैः किं जपैरपि । वरं तत्र कृतो वासः क्षेत्रे स्वर्गमभीप्सुभिः

یَجْنوں کی کیا حاجت؟ بے فائدہ دان کی کیا وقعت؟ ورتوں کا کیا، اور جپ کا بھی کیا؟ جو سُوَرگ کے خواہاں ہوں اُن کے لیے اسی مقدّس کھیتر میں واس کرنا ہی بہتر ہے۔

Verse 98

एतत्पवित्रमायुष्यं मांगल्यं पापनाशनम् । हाटकेश्वरजक्षेत्रमाहात्म्यं शृण्वतां सदा

ہَاٹَکیشور کے مقدّس کھیتر کی یہ مہاتمیا-کَتھا اُن لوگوں کے لیے جو اسے ہمیشہ سنتے ہیں پاکیزگی بخش، عمر بڑھانے والی، مبارک اور گناہ ناش کرنے والی ہے۔