Adhyaya 209

Verse 1

आनर्त उवाच । सांप्रतं मुनिशार्दूल शंखतीर्थ समुद्भवम् । माहात्म्यं वद मे कृत्स्नं श्रद्धा मे महती स्थिता

آنرت نے کہا: اے منیوں کے شیر، اب مجھے شَنکھ تیرتھ کی پیدائش اور اس کی پوری مہیمہ بیان کیجیے؛ میرے دل میں عظیم شردھا پختہ ہو چکی ہے۔

Verse 2

अहो तीर्थमहो तीर्थं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । क्षेत्रं यच्च धरापृष्ठे सर्वाश्चर्यमयं शुभम्

آہ! کیا عظیم تیرتھ ہے، کیا عظیم تیرتھ—جو ہاٹکیشور کے نام سے مشہور ہے! زمین کی پشت پر وہ مقدس کشتَر سراسر عجائبات سے بھرا اور نہایت مبارک ہے۔

Verse 3

नाहं तृप्तिं द्विजश्रेष्ठ प्रगच्छामि कथंचन । शृण्वानस्तु सुमाहात्म्यं क्षेत्रस्यास्य समुद्भवम्

اے برہمنوں میں افضل، میں کسی طرح بھی سیر نہیں ہوتا—سننے کے باوجود—اس کشتَر کی اعلیٰ مہیمہ اور اس کی پیدائش کے بیان سے۔

Verse 4

विश्वामित्र उवाच । अत्र ते कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तं कथांतरम् । शंखतीर्थस्य माहात्म्यं यथाजातं धरातले

وشوامتر نے کہا: یہاں میں تمہیں ایک سابقہ واقعہ، ایک اور مقدس حکایت سناتا ہوں—کہ زمین پر شَنکھ تیرتھ کی مہیمہ جیسے وجود میں آئی۔

Verse 5

आनर्ताधिपतिः पूर्वमासीदन्यो महीपतिः । यथा त्वं सांप्रतं भूमौ सर्वलोकप्रपालकः

پہلے آنرت کا حاکم ایک اور بادشاہ تھا، زمین کا فرمانروا—جیسے تم آج اس دھرتی پر تمام لوگوں کے نگہبان ہو۔

Verse 6

सोऽकस्मात्कुष्ठभाग्जातो विकलांगो बभूव ह । अपुत्रः शत्रुभिर्व्याप्तस्त्रस्तश्च नृपसत्तमः

اچانک وہ کوڑھ میں مبتلا ہو گیا اور اس کے اعضا معذور ہو گئے۔ بے اولاد، دشمنوں میں گھرا ہوا اور خوف زدہ—یوں وہ بہترین بادشاہ ہو گیا۔

Verse 7

स सर्वैर्भूमिपालैश्च सर्वतः परिपीडितः । राज्यभ्रंशसमोपेतः प्राप्तो रैवतकं गिरिम्

وہ تمام بھوپالوں کے ہاتھوں ہر سمت سے ستایا گیا۔ سلطنت سے محروم ہو کر وہ رَیوَتَک پہاڑ تک جا پہنچا۔

Verse 8

तत्रापि पीड्यते नित्यं सर्वतस्तु मलिम्लुचैः

وہاں بھی وہ ہر طرف سے مَلِملُچَوں (قانون شکن لٹیروں) کے ہاتھوں برابر ستایا جاتا رہا۔

Verse 9

हस्त्यश्वरथहीनस्तु कोशहीनो यदाऽभवत् । स तदा चिंतयामास किं करोमि च सांप्रतम्

جب وہ ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے محروم ہو گیا اور خزانہ بھی جاتا رہا، تب اس نے سوچا: “اب میں کیا کروں؟”

Verse 10

कलत्राण्यपि सर्वाणि ह्रियंते तस्करैर्बलात्

یہاں تک کہ اس کی تمام بیویاں بھی چوروں نے زور زبردستی سے اٹھا لیں۔

Verse 11

स एवं चिंतयानस्तु गतो वै नारदं विभुम् । द्रष्टुं पार्थिवशार्दूल वैष्णवे दिवसे स्थिते

یوں غور و فکر کرتے ہوئے، بادشاہوں میں شیر صفت وہ نریش ویشنو کے مقدّس دن پر قادرِ مطلق نارَد مُنی کے دیدار کو گیا۔

Verse 12

तत्रापश्यत्स संप्राप्तं नारदं मुनिसत्तमम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन दामोदरदिदृक्षया

وہاں اس نے نارَد مُنی کو—جو رِشیوں میں افضل تھے—آیا ہوا دیکھا؛ وہ تیرتھ یاترا کے موقع پر اور دامودر کے دیدار کی آرزو سے پہنچے تھے۔

Verse 13

तं प्रणम्याथ शिरसा कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रोवाच वचनं दीन उपविश्य तदग्रतः

اسے سر جھکا کر پرنام کیا، ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑا رہا؛ پھر وہ غم زدہ شخص اس کے سامنے بیٹھ کر یہ کلمات بولا۔

Verse 14

राजोवाच । शत्रुभिः परिभूतोऽहं समतान्मुनिसत्तम । ततो राज्यपरिभ्रंशात्संप्राप्तोऽत्र महागिरौ

بادشاہ نے کہا: “اے رِشیوں میں افضل، میں دشمنوں کے ہاتھوں ہر سمت سے ستایا گیا ہوں۔ پھر سلطنت سے محروم ہو کر میں یہاں اس عظیم پہاڑ پر آ پہنچا ہوں۔”

Verse 15

विपिने तस्करैः पापैः प्रपीड्येऽहं समंततः । यत्किंचिदश्वनागाद्यं मया सह समागतम्

“جنگل میں گناہ گار لٹیروں نے مجھے ہر طرف سے ستایا ہے؛ اور میرے ساتھ جو کچھ تھا—گھوڑے، ہاتھی وغیرہ—سب پر حملہ ہوا ہے۔”

Verse 16

तत्सर्वं तस्करैर्नीतं कोशा दारास्तथा वसु । तस्माद्वद मुनिश्रेष्ठ वैराग्यं मे महत्स्थितम्

وہ سب کچھ ڈاکو لے گئے—میرا خزانہ، میری بیویاں اور میرا مال و دولت۔ اس لیے اے بہترین رشی، مجھے وعظ فرما؛ میرے دل میں عظیم ویراغ (بےرغبتی) پیدا ہو گئی ہے۔

Verse 17

अन्यजन्मोद्भवं किंचिन्मम पापं सुदारुणम् । येनेमां च दशां प्राप्तः सहसा मुनिसत्तम

اے مونیِ برتر، ضرور میرے کسی پچھلے جنم سے پیدا ہونے والا کوئی نہایت ہولناک پاپ ہے، جس کے سبب میں اچانک اس حالت کو پہنچ گیا ہوں۔

Verse 18

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा मुनीश्वरः । प्रोवाचाऽथ नृपं दीनं ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

اس کی بات سن کر مونیِشور نے دیر تک غور و فکر کیا؛ پھر الٰہی بصیرت سے اس رنجیدہ راجہ کا حال جان کر اس سے مخاطب ہوا۔

Verse 19

नारद उवाच । न त्वया कुत्सितं किंचित्पूर्व देहांतरे कृतम् । मया ज्ञातं महाराज सर्वं दिव्येन चक्षुषा

نارد نے کہا: تم نے پچھلے جسم میں کوئی قابلِ ملامت کام نہیں کیا۔ اے مہاراج، میں نے سب کچھ الٰہی نظر سے جان لیا ہے۔

Verse 20

त्वमासीः पार्थिवः पूर्वं सिद्धपन्नगसंज्ञिते । पत्तने सोमवंशीयः सर्व शत्रुनिबर्हणः

تم پہلے ‘سدھ پَنّگ’ نامی شہر میں بادشاہ تھے؛ سومنش (قمری) خاندان میں پیدا ہوئے، اور تمام دشمنوں کو نیست و نابود کرنے والے تھے۔

Verse 21

त्वया चेष्टं महायज्ञैः सदा संपूर्णदक्षिणैः । महादानानि दत्तानि पूजिता ब्राह्मणोत्तमाः

تم نے ہمیشہ کامل دَکْشِنا کے ساتھ عظیم یَجْن کیے؛ بڑے بڑے دان دیے اور برہمنوں کے افضل ترین لوگوں کی پوجا و تعظیم کی۔

Verse 22

तेन कर्म विपाकेन भूयः पार्थिवतां गतः

اسی کرم کے پَکنے والے پھل سے وہ پھر زمین پر بادشاہی کی حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 23

आनर्त उवाच । इह जन्मनि नो कृत्यं संस्मरामि विभो कृतम् । तत्किं राज्यपरि भ्रंशः सहसा मे समुत्थितः

آنرت نے کہا: اے پروردگار! اس جنم میں مجھے اپنا کوئی ناروا عمل یاد نہیں آتا۔ پھر میرے لیے یہ اچانک زوال اور سلطنت کا چھن جانا کیوں پیدا ہوا؟

Verse 24

लक्ष्म्या हीनस्य लोकस्य लोकेऽस्मिन्व्यर्थतां व्रजेत् । जीवितं मुनिशार्दूल विज्ञातं हि मयाऽधुना

لکشمی سے محروم آدمی کی زندگی اس دنیا میں بے سودی کی طرف چلی جاتی ہے۔ اے منیوں کے شیر! اب میں نے حقیقتاً جان لیا کہ زندگی کیا ہے۔

Verse 25

मृतो नरो गतश्रीको मृतं राष्ट्रमराजकम् । मृतमश्रोत्रिये दानं मृतो यज्ञस्त्वदक्षिणः

جس مرد کی شری (خوش بختی و دولت) جاتی رہے وہ گویا مردہ ہے؛ بادشاہ کے بغیر ریاست بھی گویا مردہ ہے۔ جو دان اَشروتریہ کو دیا جائے وہ مردہ ہے، اور دَکْشِنا کے بغیر کیا گیا یَجْن بھی مردہ ہے۔

Verse 26

लक्ष्म्या हीनस्य मर्त्यस्य बांधवोऽपि विजायते । प्रार्थयिष्यति मां नूनं दृष्ट्वा तं चान्यतो व्रजेत्

جس فانی کے نصیب میں لکشمی نہ ہو، اس کا رشتہ دار بھی دشمن ہو جاتا ہے۔ وہ یقیناً مجھ سے مانگے گا؛ اور اسے دیکھ کر لوگ دوسری طرف چلے جاتے ہیں۔

Verse 27

यथा मां सांप्रतं दृष्ट्वा ये मयाऽपि प्रतर्पिताः । तेऽपि दूरतरं यांति एष मां प्रार्थयि ष्यति

جیسے وہ لوگ جنہیں میں نے پہلے سیر کیا اور سہارا دیا تھا، آج مجھے دیکھ کر اور بھی دور چلے جاتے ہیں؛ اسی طرح یہ بھی مدد کرنے کے بجائے مجھ ہی سے مانگے گا۔

Verse 28

धनहीनं नरं त्यक्त्वा कुलीनमपि चोत्तमम् । गच्छति स्वजनोऽन्यत्र शुष्कं वृक्षमिवांडजाः

دولت سے محروم آدمی کو چھوڑ کر—اگرچہ وہ شریف النسل اور بہترین ہو—اس کے اپنے لوگ دوسری جگہ چلے جاتے ہیں، جیسے پرندے سوکھے درخت کو چھوڑ دیتے ہیں۔

Verse 29

तत्कार्यकारणार्थाय दरिद्रोऽ भ्येति चेद्गृहम् । धनिनो भर्त्सयंत्येनं समागच्छंति नांतिकम्

اگر کوئی غریب کسی کام یا مدد کے لیے گھر آئے تو مالدار اسے جھڑکتے ہیں اور اس کے قریب نہیں آتے۔

Verse 30

कृपणोऽपि धनाढ्यश्चेदागच्छति हि याचितुम् । एष दास्यति मे किंचि दिति चित्ते नृणां भवेत्

لیکن اگر دولت مند کنجوس بھی مانگنے آئے تو لوگوں کے دل میں خیال ہوتا ہے: ‘یہ ضرور مجھے کچھ نہ کچھ دے گا۔’

Verse 31

मम त्वं पूर्ववंशीयः पिता ते च पितुर्मम । सदा स्नेहपरश्चासीत्त्वं च स्नेहविवर्जितः

تو میرے سابقہ نسب سے ہے؛ تیرا باپ اور میرا باپ بھی قرابت دار تھے۔ وہ ہمیشہ محبت سے بھرپور تھا، مگر تو محبت سے خالی ہے۔

Verse 32

एवं ब्रुवंति लोकेऽत्र धनिनां पुरतः स्थिताः । कुलीना अपि पापानां दृश्यंते धनलिप्सया । दरिद्रस्य मनुष्यस्य क्षितौ राज्यं प्रकुर्वतः

اسی دنیا میں لوگ دولت مندوں کے سامنے کھڑے ہو کر اسی طرح باتیں کرتے ہیں۔ مال کی حرص میں شریف النسل بھی گناہ آلود روش اختیار کرتے دکھائی دیتے ہیں—خاص طور پر جب کوئی غریب آدمی زمین پر اقتدار قائم کرنے لگے۔

Verse 33

प्रशोषः केवलं भावी हृदयस्य महामुने । द्वाविमौ कण्टकौ तीक्ष्णौ शरीरपरिशोषिणौ । यश्चाधनः कामयते यश्च कुप्यत्यनीश्वरः

اے مہامنی! دل کا مقدر گویا صرف سوکھ جانا ہے۔ دو تیز کانٹے جسم کو نچوڑتے ہیں: ایک وہ مفلس جو مال کی آرزو کرے، اور دوسرا وہ بے اختیار جو غصّے میں جلتا رہے۔

Verse 34

श्मशानमपि सेवंते धनलुब्धा निशागमे । जनेतारमपि त्यक्त्वा नित्यं यांति सुदूरतः

دولت کے لالچی رات کے وقت شمشان تک بھی جا پہنچتے ہیں۔ اپنے محسن کو بھی چھوڑ کر، نفع کی خاطر ہمیشہ دور دراز بھٹکتے رہتے ہیں۔

Verse 35

सुमूर्खोपि भवेद्विद्वानकुलीनोऽपि सत्कुलः । यस्य वित्तं भवे द्धर्म्ये विपरीतमतोऽन्यथा

جس کا مال دھرم کے مطابق حاصل ہو، وہ بڑا احمق بھی عالم سمجھا جاتا ہے اور بے نسب بھی شریف خاندان والا گنا جاتا ہے؛ ورنہ اس کے برعکس ہی دیکھا جاتا ہے۔

Verse 36

निर्विण्णोऽहं मुनिश्रेष्ठ जीवितस्य च सांप्रतम् । तस्माद्ब्रूहि किमर्थं मे दारिद्र्यं समुपस्थितम्

اے افضلِ مُنی، میں اس وقت خود زندگی سے بھی بیزار ہو گیا ہوں۔ لہٰذا بتائیے—مجھ پر یہ فقر و افلاس کیوں نازل ہوا؟

Verse 37

कुष्ठश्चापि ममोपेतः शत्रुभिश्च पराभवम् । अन्यजन्मांतरं दृष्टं त्वया दिव्येन चक्षुषा

مجھے کوڑھ بھی لاحق ہو گیا ہے اور دشمنوں کے ہاتھوں شکست بھی ہوئی ہے۔ آپ نے اپنی الٰہی بصیرت سے میرے دوسرے جنم بھی دیکھے ہیں۔

Verse 38

कुकर्मणा न संस्पृष्टं स्वल्पेनापि ब्रवीषि माम् । एतज्जन्मातरं दृष्टं स्मरामि मुनिसत्तम

آپ فرماتے ہیں کہ مجھے برے اعمال نے ذرا سا بھی نہیں چھوا۔ پھر بھی، اے مونیِ برتر، مجھے یاد ہے کہ آپ نے میرا ایک اور جنم دیکھا تھا۔

Verse 39

न मया कुकृतं किंचित्कदाचित्समनुष्ठितम् । तत्किं राज्यपरिभ्रंशो जातोऽयं मम सन्मुने

میں نے کبھی کوئی بدکرداری نہیں کی۔ پھر، اے بزرگ مُنی، میری سلطنت سے یہ زوال مجھ پر کیوں آیا؟

Verse 40

अत्र मे कौतुकं जातं तस्माद्देहि विनिर्णयम् । भवेन्न वा भवेत्कर्म कृतं यच्च शुभाशुभम्

یہاں میرے دل میں ایک شبہ پیدا ہوا ہے؛ اس لیے مجھے قطعی فیصلہ عطا فرمائیے۔ کیا کیا ہوا کرم—نیک ہو یا بد—لازماً پھل دیتا ہے، یا کبھی نہیں بھی دیتا؟

Verse 41

विश्वामित्र उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा तु नारदः । कृपया परयाविष्टस्ततः प्रोवाच सादरम्

وشوامتر نے کہا: اس کے کلمات سن کر نارَد مُنی نے دیر تک غور و فکر کیا۔ پھر عظیم کرپا سے بھر کر نہایت ادب و احتیاط کے ساتھ بولے۔

Verse 42

शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि यथा शुद्धिः प्रजायते । तव राज्यस्य संप्राप्तिर्यथा भूयोऽपि जायते

اے راجن! سنو، میں بتاتا ہوں کہ پاکیزگی کیسے پیدا ہوتی ہے، اور تمہاری سلطنت کی بازیافت تمہیں پھر سے کیسے حاصل ہو سکتی ہے۔

Verse 43

तव भूमौ महापुण्यमस्ति क्षेत्रं जगत्त्रये । हाटकेश्वरसंज्ञं तु तीर्थं तत्रास्ति शोभनम् । शंखतीर्थमिति ख्यातं सर्वपातकनाशनम्

تمہاری سرزمین میں ایک نہایت پُنیہ شریتر ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ وہاں ہاٹکیشور نام کا ایک حسین تیرتھ ہے، جو شَنکھ تیرتھ کے نام سے معروف اور تمام پاپوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 44

यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । अष्टम्यां शुक्लपक्षस्य संप्राप्ते मासि माधवे

جو کوئی وہاں اعلیٰ ترین شرَدھا کے ساتھ، شُکل پکش کی اشٹمی کو، جب ماہِ مادھو آ پہنچے، اشنان کرے—

Verse 45

सूर्यवारे तु सम्प्राप्ते भास्करस्योदयं प्रति । सर्वकुष्ठविनिर्मुक्तो जायते सूर्यसंनिभः

جب اتوار آئے، بھاسکر کے طلوع کی سمت رُخ کر کے، وہ ہر قسم کے کوڑھ سے آزاد ہو جاتا ہے اور سورج کی مانند درخشاں ہو اٹھتا ہے۔

Verse 46

यंयं काममभिध्यायेत्तंतं सर्वेषु दुर्लभम् । स तदाऽप्नोत्यसंदिग्धं दृष्ट्वा शंखेश्वरं शुभम्

جو جو خواہش آدمی دل میں دھیان کرے—خواہ وہ سب میں نایاب ہی کیوں نہ ہو—شُبھ شَنکھیشور پرمیشور کے درشن سے وہ اسی وقت بے شک حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 47

किं त्वया न श्रुतं तत्र स्वदेशे वसता नृप । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यं यत्त्वमत्र समागतः

اے راجا! اپنے دیس میں رہتے ہوئے کیا تُو نے اُس تیرتھ کی مہاتمیا نہ سنی تھی، کہ اسی سبب تُو اب یہاں آ پہنچا ہے؟

Verse 48

सिद्धसेन उवाच । कथं शंखेश्वरो देवः संजातो वद सन्मुने

سِدھّسین نے کہا: اے سَت مُنی! بتائیے، دیوتا شَنکھیشور کس طرح پرकट ہوئے؟

Verse 49

नारद उवाच । अहं ते कथयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यथा शंखेश्वरो जातः शंखतीर्थं तु पार्थिव

نارد نے کہا: اے راجا! میں تمہیں یہ قدیم حکایت سناؤں گا کہ شَنکھیشور کیسے پرकट ہوئے اور شَنکھ تیرتھ کیسے وجود میں آیا۔

Verse 50

आसतुर्ब्राह्मणौ पूर्वं लिखितः शंख एव च । भ्रातरौ वेदविदुषौ तपस्युग्रे व्यवस्थितौ

قدیم زمانے میں دو برہمن تھے—لِکھِت اور شَنکھ—دونوں بھائی، ویدوں کے عالم، اور سخت تپسیا میں ثابت قدم۔

Verse 51

कस्यचित्त्वथ कालस्य लिखितस्याश्रमं प्रति । भ्रातुर्ज्येष्ठस्य संप्राप्तो नमस्कारकृते नृप

پھر کچھ مدت کے بعد، اے بادشاہ، شنکھ اپنے بڑے بھائی لکھِت کے آشرم میں نمسکار ادا کرنے کے لیے پہنچا۔

Verse 52

सोऽपश्यदाश्रमं शून्यं लिखितेन विवर्जितम्

اس نے آشرم کو خالی دیکھا، لکھِت کے بغیر ویران؛ وہاں لکھِت موجود نہ تھا۔

Verse 53

अथापश्यद्वने तस्मि न्परिपक्वफलानि सः । प्रणयात्प्रतिजग्राह मत्वा भ्रातुर्नृपाऽश्रमम्

پھر اس جنگل میں اس نے پکے ہوئے پھل دیکھے۔ محبت و اُنس سے اس نے انہیں لے لیا، یہ سمجھ کر کہ “یہ میرے بھائی کا شاہانہ آشرم ہے۔”

Verse 54

एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तो लिखितस्तत्र चाश्रमे । यावत्पश्यति शंखं स प्रगृही तबृहत्फलम्

اسی اثنا میں لکھِت بھی آشرم میں آ پہنچا۔ جب اس نے شنکھ کو دیکھا تو شنکھ کے ہاتھ میں ایک بڑا پھل تھا۔

Verse 55

किमिदं विहितं पाप पापं साधुविगर्हितम् । चौर्यकर्म त्वया निंद्यं यद्धृतानि फलानि च

“اے گنہگار! یہ تو نے کیا کیا؟ یہ بدی نیک لوگوں کے نزدیک مذموم ہے۔ تیرا یہ چوری کا فعل قابلِ ملامت ہے، کہ تو نے پھل اٹھا لیے ہیں۔”

Verse 56

अनेन कर्मणा तुभ्यं तपो यास्य ति संक्षयम् । चौर्यकर्मप्रवृत्तस्य ब्राह्मणैर्गर्हितस्य च

اس عمل سے تمہاری تپسیا برباد ہو جائے گی؛ جو چوری کے کام میں لگا ہو، اسے برہمن ملامت کرتے ہیں۔

Verse 57

शंख उवाच । एकोदरसमुत्पन्नो ज्येष्ठभ्राता यथा पिता । भूयादिति श्रुतिर्लोके प्रसिद्धा सर्वतः स्थिता

شنکھ نے کہا: ایک ہی رحم سے پیدا ہونے والا بڑا بھائی باپ کے مانند ہے؛ یہ شروتی کی تعلیم دنیا بھر میں مشہور اور قائم ہے۔

Verse 58

तत्किं पुत्रस्य विप्रेन्द्र नाधिकारः पितुर्धने । यथैवं निष्ठुरैर्वाक्यैर्निर्भर्त्सयसि मां विभो

تو پھر، اے برہمنوں میں برتر، کیا بیٹے کا باپ کے مال میں کوئی حق نہیں؟ اے بزرگ، تم مجھے ایسے سخت کلمات سے کیوں ڈانٹتے ہو؟

Verse 59

लिखित उवाच । न दोषो जायते हर्तुः पुत्रस्यात्र कथंचन । एकत्र संस्थितस्यात्र पितुर्वित्तमसंशयम्

لکھت نے کہا: یہاں بیٹے کے لینے سے کسی طرح کا گناہ پیدا نہیں ہوتا، جب سب ایک ساتھ رہتے ہوں؛ کیونکہ اس غیر منقسم حالت میں مال بے شک باپ ہی کا ہوتا ہے۔

Verse 60

विभक्तस्तु यदा पुत्रो भ्राता वाऽपहरेद्धनम् । तदा दोषमवाप्नोति चौर्योत्थं मतमेव मे

لیکن جب بیٹا یا بھائی تقسیم ہو کر الگ ہو جائے اور پھر مال لے، تو وہ قصوروار ہوتا ہے—یہ چوری سے پیدا ہونے والا گناہ ہے؛ یہی میرا قطعی قول ہے۔

Verse 61

पुत्रस्य तु पुनर्वित्तं पिता हरति सर्वदा । न तस्य विद्यते दोषो विभक्त स्यापि कर्हिचित्

باپ ہمیشہ بیٹے کی دولت واپس لے سکتا ہے؛ اس میں اس کا کوئی قصور نہیں، چاہے بیٹا الگ ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 62

अत्र श्लोकः पुरा गीतो मनुना स्मृतिकारिणा । तं तेऽहं संप्रवक्ष्यामि धर्मशास्त्रोद्भवं वचः

یہاں ایک شلوک ہے جو پہلے سمرتی کے مصنف منو نے گایا تھا۔ میں اب آپ کو دھرم شاستر سے پیدا ہونے والا وہ بیان سناؤں گا۔

Verse 63

त्रय एवाधप्रोक्ता भार्या दासस्तथा सुतः । यत्ते समधिगच्छंति यस्य ते तस्य तद्धनम्

تین کو منحصر قرار دیا گیا ہے: بیوی، خادم اور بیٹا۔ وہ جو کچھ بھی حاصل کرتے ہیں وہ اسی کا ہے جس کے وہ ہیں—یہ درحقیقت اسی کی دولت ہے۔

Verse 64

शंख उवाच । यद्येवं चौर्यदोषोऽस्ति मम तात महत्तरः । निग्रहं कुरु मे शीघ्रं येन न स्यात्तपःक्षयः

شنکھ نے کہا: اے والد، اگر مجھ میں چوری کا ایسا قصور ہے اور یہ بہت بڑا ہے، تو مجھے فوراً سزا دیں، تاکہ میری تپسیا ضائع نہ ہو۔

Verse 65

विश्वामित्र उवाच । तस्य तं निश्चयं ज्ञात्वा शस्त्रमादाय निर्मलम् । चकर्ताथ भुजौ तस्य भ्राता भ्रातुश्च निर्घृणः । सोपि च्छिन्नकरो विप्रो व्यथयापि समन्वितः

وشوامتر نے کہا: اس کے پختہ ارادے کو جانتے ہوئے، اس کے بھائی نے—اپنے بھائی کے لیے بھی بے رحم ہو کر—ایک صاف ہتھیار اٹھایا اور اس کے بازو کاٹ دیے۔ وہ برہمن بھی، ہاتھ کٹنے پر، درد سے بھر گیا۔

Verse 66

मन्यमानः प्रसादं तं भ्रातुर्ज्येष्ठस्य पार्थिव

اے راجا، اُس نے اُس عمل کو اپنے بڑے بھائی کے فضل و کرم (پرساد) کے طور پر سمجھا۔

Verse 67

ततस्तु कामदं क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । मत्वा प्राप्य तपस्तेपे कंचित्प्राप्य जलाशयम्

پھر اُس نے ہاٹکیشور نامی مقدّس کشتَر کو مرادیں پوری کرنے والا جان کر وہاں رسائی پائی؛ اور وہاں ایک خاص تالاب کے پاس پہنچ کر تپسیا کی۔

Verse 68

वर्षास्वाकाशशायी च हेमन्ते सलिलाश्रयः । पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे षष्ठकालकृताशनः

برسات میں وہ کھلے آسمان تلے لیٹتا؛ جاڑے میں پانی میں ٹھہرتا؛ گرمی میں پانچ آگوں کی تپسیا کرتا؛ اور چھٹے پہر ہی نہایت قید کے ساتھ غذا لیتا۔

Verse 69

संस्नाप्य भास्करं स्थाणुं तत्पुरः शतरुद्रियम् । जपन्सामोक्तरुद्रांश्च भव रुद्रांस्तथा जपन् । प्राणरुद्रांस्तथा नीलान्स्कन्दसूक्तसमन्वितान्

بھاسکر اور ستھانو کے وِگرہوں کو ودھی کے مطابق اشنان کرا کے، اُن کے حضور شترُدریہ کا پاٹھ کیا؛ اور سامن میں بتائے گئے رُدر بھجن بھی جپے؛ اسی طرح بھَو رُدر، پران رُدر اور نیل روپوں کا بھی—اسکند سُوکت سمیت—جپ کیا۔

Verse 70

ततो वर्षसहस्रांते तुष्टस्तस्य महेश्वरः । प्रोवाच दर्शनं गत्वा सह सूर्य वृषेश्वरैः

پھر ہزار برس کے اختتام پر، اُس سے خوش ہو کر مہیشور سورَی اور ورِشیشور کے ساتھ جلوہ گر ہوئے اور بولے۔

Verse 71

महेश्वर उवाच । शंख तुष्टोऽस्मि ते वत्स तपसानेन सुव्रत । तस्मात्कथय मे क्षिप्रं यद्ददामि तवाऽधुना

مہیشور نے فرمایا: اے شنکھ، پیارے بچے—اے نیک عہد والے—تمہاری اس تپسیا سے میں خوش ہوں۔ اس لیے جلد بتاؤ کہ اب میں تمہیں کیا ور عطا کروں۔

Verse 72

शंख उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । जायेतां तादृशौ हस्तौ यादृशो मे पुरा स्थितौ

شنکھ نے عرض کیا: “اے دیو! اگر آپ مجھ سے راضی ہیں اور اگر مجھے ور دینا ہے تو میرے دونوں ہاتھ ویسے ہی ہو جائیں جیسے پہلے تھے۔”

Verse 73

त्वयाऽत्रैव सदा वासः कार्यः सुरवरेश्वर । लिंगे कृत्वा दयां देव ममोपरि महत्तराम्

“اور اے دیوتاؤں کے سردار! آپ یہیں ہمیشہ قیام فرمائیں۔ اے دیو! اس لِنگ میں کرپا کو قائم کر کے مجھ پر سب سے بڑی رحمت فرمائیں۔”

Verse 74

एतज्जलाशयं नाथ मम नाम्ना धरातले । प्रसिद्धिं यातु लोकस्य यावच्चन्द्रार्कतारकाः

“اے ناتھ! زمین پر یہ آبی حوض میرے نام سے لوگوں میں مشہور ہو، جب تک چاند، سورج اور ستارے قائم رہیں۔”

Verse 75

अत्र यः कुरुते स्नानं धृत्वा मनसि दुर्लभम् । किंचिद्वस्तु समग्रं तु तस्य संपत्स्यते विभो

“اے وِبھو! جو کوئی یہاں غسل کرے اور دل میں کوئی دشوار الحصول آرزو رکھے، وہ یقیناً اس چیز کو پوری طرح پا لے گا۔”

Verse 76

श्रीभगवानुवाच । अद्याहं दर्शनं प्राप्तस्तव चैवाष्टमीदिने । माधवस्य सिते पक्षे यस्माद्ब्राह्मणसत्तम

خداوندِ برحق نے فرمایا: آج میں نے تمہیں اپنا دیدار عطا کیا ہے—ماہِ مادھو (ویشاکھ) کے شُکل پکش کی اشٹمی تِتھی کو، اے برہمنوں میں افضل۔

Verse 77

तस्मात्संक्रमणं लिंगे तावकेऽस्मिन्द्विजोत्तम । करिष्यामि न सन्देहो दिनमेकमसंशयम्

پس اے دِویجوتّم! میں یقیناً تمہارے اس لِنگ میں داخل ہو کر اس میں قیام کروں گا—بے شک—پورا ایک دن۔

Verse 78

यश्चात्र दिवसे प्राप्ते तीर्थेऽत्रैव भवोद्भवे । स्नानं कृत्वा रवेर्वार उदयं समुपस्थिते

اور جو کوئی، جب وہ دن آ پہنچے، اسی تیرتھ میں جو بھَو (شیو) سے پیدا ہوا ہے، اتوار کے دن سورج نکلتے وقت یہاں اشنان کرے…

Verse 79

पूजयिष्यति मे मूर्तिं त्वया संस्थापितां द्विज । कुष्ठव्याधिविनिर्मुक्तो मम लोकं स यास्यति

…اور اے دِویج! تمہاری قائم کی ہوئی میری مُورت کی پوجا کرے، تو وہ کوڑھ کے روگ سے آزاد ہو کر میرے لوک کو پہنچے گا۔

Verse 80

शेषकालेऽपि विप्रेन्द्र अज्ञानविहितादघात् । मुक्तिं प्राप्स्यत्यसंदिग्धं मम वाक्याद्द्विजोत्तम

موت کے آخری وقت بھی، اے وِپرَیندر! اگر نادانی سے کوئی گناہ سرزد ہوا ہو تب بھی، میرے کلام کے سبب وہ بے شک مُکتی پائے گا، اے دِویجوتّم۔

Verse 81

तथा तवापि यौ हस्तौ छिन्नावेतावुभावपि । तस्मिन्योगेऽभिषेकात्तौः स्यातां भूयोऽपि तादृशौ

اسی طرح تمہارے دونوں ہاتھ—اگرچہ دونوں کٹے ہوئے ہیں—اس مبارک یُوگ میں تقدیسی اَبھِشیک کے سْنان سے پھر پہلے جیسے ہی ہو جائیں گے۔

Verse 82

एष मे प्रत्ययो विप्र भविष्यति तवाऽधुना । भूयः स्नानं विधाय त्वं ततो मूर्तिं ममार्चय

اے وِپر (برہمن)، اب مجھے تم پر پورا یقین ہو گیا ہے۔ تم پھر سے شاستری طریقے سے پَوِتر سْنان کرو، پھر میری مُورت کی اَرچنا (پوجا) کرو۔

Verse 83

अन्येऽपि व्यंगतां प्राप्ताः संयोगेऽत्र तव स्थिते । स्नात्वा मां पूजयिष्यंति मुक्तिं यास्यंति ते द्विज

اے برہمن، دوسرے لوگ بھی جو رنج و آفت میں مبتلا ہو چکے ہیں، تمہاری وجہ سے یہاں یہ مبارک سنگم حاضر ہونے پر سْنان کر کے میری پوجا کریں گے، اور وہ نجات (مُکتی) پا لیں گے، اے دْوِج۔

Verse 84

एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्ततश्चादर्शनं गतः । शंखोऽपि तत्क्षणात्स्नात्वा पूजयित्वा दिवाकरम्

یوں کہہ کر سہسرانشو (سورج دیوتا) پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ اور شنکھ نے اسی لمحے سْنان کر کے دیواکر (سورج) کی پوجا کی۔

Verse 85

यावत्पश्यति चात्मानं तावद्धस्तसमन्वितम् । आत्मानं पश्यमानस्तु विस्मयं परमं गतः

جوں ہی اس نے اپنے آپ کو دیکھا، وہ اپنے ہاتھ کے ساتھ کامل پایا۔ اپنے آپ کو یوں دیکھ کر وہ انتہائی حیرت میں ڈوب گیا۔

Verse 86

ततःप्रभृति तत्रैव कृत्वाऽश्रमपदं नृप । तपस्तेपे द्विज श्रेष्ठो गतश्च परमां गतिम्

پھر اُس وقت سے، اے بادشاہ، اُس نے وہیں آشرم کا مقام قائم کیا۔ وہ برہمنوں میں برتر تپسیا کرتا رہا اور بالآخر اعلیٰ ترین حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 87

तस्मात्त्वमपि राजेंद्र संयोगं प्राप्य तत्त्वतः । तेनैव विधिना स्नात्वा त्वं पूजय दिवाकरम्

پس اے راجندر، اس مبارک موقع کو حقیقتاً پا کر، اسی طریقے کے مطابق غسل کر اور دیواکر (سورج دیوتا) کی پوجا کر۔

Verse 88

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं पठेद्वा पुरतो रवेः । तस्यान्वयेऽपि नो कुष्ठी कदाचित्सम्प्रजायते

جو شخص روزانہ اس بیان کو سنتا رہے یا روی (سورج) کے سامنے اس کی تلاوت کرے، اُس کی نسل میں کبھی کوڑھی پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 209

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शंखादित्यशंखतीर्थोत्पत्तिवृत्तांतवर्णनंनाम नवोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے تحت “شنکھادتیہ اور شنکھ تیرتھ کی پیدائش کا بیان” نامی دو سو نویں باب کا اختتام ہوا۔