Adhyaya 192

Verse 1

सूत उवाच । अथ श्रुत्वा महानादं वाद्यानां समुपस्थितम् । नारदः सम्मुखः प्रायाज्ज्ञात्वा च जननीं निजाम्

سوت نے کہا: پھر جب وہاں جمع ہونے والے سازوں کی عظیم گرج سنائی دی تو نارَد نے اپنی جننی کو پہچان کر سیدھا آگے بڑھا۔

Verse 2

प्रणिपत्य स दीनात्मा भूत्वा चाश्रुपरिप्लुतः । प्राह गद्गदया वाचा कण्ठे बाष्पसमावृतः

اس نے سجدۂ تعظیم کیا؛ دل شکستہ ہوا اور آنسوؤں سے بھر گیا۔ پھر گدگداتی آواز میں بولا، اس کا گلا ہچکیوں کے بخار سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 3

आत्मनः शापरक्षार्थं तस्याः कोपविवृद्धये । कलिप्रियस्तदा विप्रो देवस्त्रीणां पुरः स्थितः

تب برہمن کلی پریہ، اپنے آپ کو لعنت سے بچانے اور اس کے غضب کو اور بھڑکانے کے لیے، دیویوں کے سامنے آ کھڑا ہوا۔

Verse 4

मेघगम्भीरया वाचा प्रस्खलंत्या पदेपदे । मया त्वं देवि चाहूता पुलस्त्येन ततः परम्

بادلوں جیسی گہری آواز میں، ہر ہر لفظ پر لڑکھڑاتے ہوئے اس نے کہا: “اے دیوی! میں نے ہی تمہیں پکارا تھا؛ اس کے بعد پُلستیہ نے بھی (تمہیں) بلایا۔”

Verse 5

स्त्रीस्वभावं समाश्रित्य दीक्षाकालेऽपि नागता

عورت کی فطرت کا سہارا لے کر بہانہ بنایا؛ دیکشا کے وقت بھی وہ نہ آئی۔

Verse 6

ततो विधेः समादेशाच्छक्रेणान्या समाहृता । काचिद्गोपसमुद्भूता कुमारी देव रूपिणी

پھر ودھاتا (برہما) کے حکم سے شکرا (اندرا) ایک اور کنواری لے آیا—گوالوں میں جنمی، غیر شادی شدہ، دیوتا جیسی صورت والی۔

Verse 7

गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्यमार्गेण तत्क्षणात् । आकर्षिता महाभागे समानीताथ तत्क्षणात्

گائے کے منہ سے ایک خفیہ راستے کے ذریعے فوراً داخل ہو کر، اے نہایت بخت والے، اسے کھینچ کر نکالا گیا اور اسی دم لے آیا گیا۔

Verse 8

सा विष्णुना विवाहार्थं ततश्चैवानुमोदिता । ईश्वरेण कृतं नाम गायत्री च तवानुगम्

پھر وشنو نے شادی کے لیے اسے منظور فرمایا؛ اور ایشور نے اس کا نام ‘گایتری’ رکھا کہ وہ تمہاری ہمراہ رہے۔

Verse 9

ब्राह्मणैः सकलैः प्रोक्तं ब्राह्मणीति भवत्वियम् । अस्माकं वचनाद्ब्रह्मन्कुरु हस्तग्रहं विभो

تمام برہمنوں نے کہا، ‘یہ برہمنی کہلائے۔’ پس اے برہمن، ہمارے قول پر—اے ربّ—اس کا ہست گرہن (نکاح کی رسم) ادا کرو۔

Verse 10

देवैः सर्वैः स सम्प्रोक्तस्ततस्तां च वराननाम् । ततः पत्न्युत्थधर्मेण योजयामास सत्वरम्

تمام دیوتاؤں کے یوں کہنے پر اُس نے اُس خوش رُو دوشیزہ کو قبول کیا؛ پھر بیوی اختیار کرنے سے پیدا ہونے والے پتی-دھرم کے مطابق فوراً اسے اپنے ساتھ نکاحی بندھن میں باندھ لیا۔

Verse 11

किं वा ते बहुनोक्तेन पत्नीशालां समागता । रशना योजिता तस्या गोप्याः कट्यां सुरेश्वरि

مگر زیادہ کہنے کی کیا حاجت؟ اسے زنانہ محل میں لے جایا گیا؛ اور اے دیوتاؤں کی ملکہ، اس گوالن کے کمر پر رَشنا—کمر بند—کس دیا گیا۔

Verse 12

तद्दृष्ट्वा गर्हितं कर्म निष्क्रांतो यज्ञमण्डपात् । अमर्ष वशमापन्नो न शक्तो वीक्षितुं च ताम्

اس قابلِ ملامت فعل کو دیکھ کر وہ یَجْنَ منڈپ سے باہر نکل گیا؛ غصّہ و رنج کے قابو میں آ کر وہ اسے دیکھنے تک کے قابل نہ رہا۔

Verse 13

एतज्ज्ञात्वा महाभागे यत्क्षमं तत्समाचर । गच्छ वा तिष्ठ वा तत्र मण्डपे धर्मवर्जिते

یہ جان کر، اے نہایت بخت ور! جو مناسب ہو وہی کر۔ چاہے تو چلا جا، یا وہیں ٹھہر جا—اس منڈپ میں جو دھرم سے خالی ہو چکا ہے۔

Verse 14

तच्छ्रुत्वा सा तदा देवी सावित्री द्विजसत्तमाः । प्रम्लानवदना जाता पद्मिनीव हिमागमे

یہ سن کر، اے بہترین دِوِج! دیوی ساوتری کا چہرہ مرجھا گیا؛ جیسے جاڑے کے آنے پر کنول کی بیل پژمردہ ہو جاتی ہے۔

Verse 15

लतेव च्छिन्नमूला सा चक्रीव प्रियविच्युता । शुचिशुक्लागमे काले सरसीव गतोदका

وہ ایسی ہو گئی جیسے بیل کی جڑیں کٹ جائیں؛ جیسے چکروَکی اپنے محبوب سے جدا ہو؛ اور جیسے روشن موسم آتے ہی تالاب کا پانی رخصت ہو جائے۔

Verse 16

प्रक्षीणचन्द्रलेखेव मृगीव मृगवर्जिता । सेनेव हतभूपाला सतीव गतभर्तृका

وہ گھٹتی ہوئی چاند کی ہلالی لکیر کی مانند دکھائی دی؛ جیسے ہرنی اپنے ہرن کے بغیر؛ جیسے وہ لشکر جس کا بادشاہ مارا گیا ہو؛ جیسے وفادار بیوی جو شوہر سے محروم ہو۔

Verse 17

संशुष्का पुष्पमालेव मृतवत्सैव सौरभी । वैमनस्यं परं गत्वा निश्चलत्वमुपस्थिताम् । तां दृष्ट्वा देवपत्न्यस्ता जगदुर्नारदं तदा

وہ مرجھائی ہوئی پھولوں کی مالا کی مانند، اور اس گائے کی مانند تھی جس کا بچھڑا مر گیا ہو۔ شدید ملال میں ڈوب کر وہ ساکن ہو گئی۔ اسے یوں دیکھ کر دیوتاؤں کی پتنیوں نے تب نارَد سے کہا۔

Verse 18

धिग्धिक्कलिप्रिय त्वां च रागे वैराग्यकारकम् । त्वया कृतं सर्वमेतद्विधेस्तस्य तथान्तरम्

تجھ پر افسوس—اے کَلی کے محبوب! تو وہاں بھی بےرغبتی پیدا کرتا ہے جہاں محبت و رغبت ہونی چاہیے۔ یہ سب کچھ تیرے ہی کیے سے ہوا ہے، اور خالق کے اس حکم میں بھی تو نے خلل ڈالا۔

Verse 19

गौर्युवाच । अयं कलिप्रियो देवि ब्रूते सत्यानृतं वचः । अनेन कर्मणा प्राणान्बिभर्त्येष सदा मुनिः

گوری نے کہا: “اے دیوی! یہ ‘کلی پریہ’ سچ اور جھوٹ کی آمیزش والے کلمات بولتا ہے۔ اسی طریقِ کار سے یہ مُنی ہمیشہ اپنی زندگی گزارتا ہے۔”

Verse 20

अहं त्र्यक्षेण सावित्रि पुरा प्रोक्ता मुहुर्मुहुः । नारदस्य मुनेर्वाक्यं न श्रद्धेयं त्वया प्रिये । यदि वांछसि सौख्यानि मम जातानि पार्वति

اے ساوتری! قدیم زمانے میں تین آنکھوں والے بھگوان نے مجھے بار بار کہا تھا: ‘اے پیاری، نارد مُنی کے کلام پر تو بھروسا نہ کرنا؛ اگر تُو مجھ سے پیدا ہونے والی خوشی چاہتی ہے، اے پاروتی۔’

Verse 21

ततःप्रभृति नैवाहं श्रद्दधेऽस्य वचः क्वचित् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र तिष्ठति ते पतिः

اس وقت کے بعد سے میں نے کبھی بھی اس کے قول پر ذرّہ بھر اعتماد نہ کیا۔ اس لیے آؤ ہم وہاں چلیں جہاں تمہارا پتی ٹھہرا ہوا ہے۔

Verse 22

स्वयं दृष्ट्वैव वृत्तांतं कर्तव्यं यत्क्षमं ततः । नात्रास्य वचनादद्य स्थातव्यं तत्र गम्यताम्

پورا حال اپنی آنکھوں سے دیکھ کر پھر جو مناسب ہوگا وہ کریں گے۔ آج اس کے قول کے سہارے یہاں ٹھہرنا نہیں؛ وہاں ہی چلا جائے۔

Verse 23

सूत उवाच । गौर्या स्तद्वचनं श्रुत्वा सावित्री हर्षवर्जिता । मखमण्डपमुद्दिश्य प्रस्खलन्ती पदेपदे

سوت نے کہا: گوری کے کلام کو سن کر ساوتری—خوشی سے خالی—یَجْیَہ منڈپ کی طرف روانہ ہوئی، اور ہر قدم پر لڑکھڑاتی رہی۔

Verse 24

प्रजगाम द्विजश्रेष्ठाः शून्येन मनसा तदा । प्रतिभाति तदा गीतं तस्या मधुरमप्यहो

اے برگزیدہ دِوِج! وہ اس وقت خالی دل و دماغ کے ساتھ آگے بڑھتی گئی۔ ہائے، اس کا شیریں گیت بھی تب کچھ اجنبی سا محسوس ہونے لگا۔

Verse 25

कर्णशूलं यथाऽयातमसकृद्द्विजसत्तमाः । वन्ध्यवाद्यं यथा वाद्यं मृदंगानकपूर्वकम्

اے برگزیدہ دِویجوں! وہ آواز اس کے کانوں میں بار بار کان کے تیر کی طرح چبھتی رہی—مِردنگ اور نقّاروں کے ساتھ بھی وہ نغمہ بے ثمر اور بے سرور معلوم ہوا۔

Verse 26

प्रेतसंदर्शनं यद्वन्मर्त्यं तत्सा महासती । वीक्षितुं न च शक्रोति गच्छमाना तदा मखे

جس طرح بھوت کا دیدار کسی فانی کے لیے ناقابلِ برداشت ہوتا ہے، اسی طرح وہ مہاسَتی ساوتری، یَجْن کی طرف جاتے ہوئے، وہاں جو کچھ ہو رہا تھا اسے دیکھنے کی تاب نہ لا سکی۔

Verse 27

शृंगारं च तथांगारं मन्यते सा तनुस्थितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना प्रजगाम महासती

وہ اپنے بدن پر کیے ہوئے سنگھار کو بھی دہکتے انگاروں کی مانند سمجھتی تھی۔ آنکھیں آنسوؤں سے بھری، بے بس و غمگین، وہ مہاسَتی آگے بڑھتی چلی گئی۔

Verse 28

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य सैवं तं यज्ञमंडपम् । कृच्छ्रात्कारागृहं तद्वद्दुष्प्रेक्ष्यं दृक्पथं गतम्

پھر بڑی دشواری سے وہ اسی یَجْن-منڈپ تک پہنچی۔ وہ اس کی نگاہ کے سامنے یوں آیا جیسے قید خانہ—دیکھنے میں سخت، نظر پر گراں اور تکلیف دہ۔

Verse 29

अथ दृष्ट्वा तु संप्राप्तां सावित्रीं यज्ञमण्डपम् । तत्क्षणाच्च चतुर्वक्त्रः संस्थितोऽधोमुखो ह्रिया

جب اس نے ساوتری کو یَجْن-منڈپ میں پہنچتے دیکھا، اسی لمحے چہار رُخا برہما شرم سے سر جھکا کر کھڑا ہو گیا۔

Verse 30

तथा शम्भुश्च शक्रश्च वासुदेवस्तथैव च । ये चान्ये विबुधास्तत्र संस्थिता यज्ञमंडपे

وہاں یَجْن کے منڈپ میں شَمبھو (شیو)، شَکر (اِندر) اور واسودیو بھی موجود تھے، اور دیگر بہت سے دیوتا بھی وہیں کھڑے تھے۔

Verse 31

ते च ब्राह्मणशार्दूलास्त्यक्त्वा वेदध्वनिं ततः । मूकीभावं गताः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः

وہ شیر صفت برہمن وید کی تلاوت کی آواز چھوڑ کر یکایک خاموش ہو گئے؛ خوف سے ان کے دل و دماغ لرز اٹھے۔

Verse 32

अथ संवीक्ष्य सावित्री सपत्न्या सहितं पतिम् । कोपसंरक्तनयना परुषं वाक्यमब्रवीत्

پھر ساوتری نے اپنے شوہر کو سوتن کے ساتھ دیکھا؛ غصّے سے سرخ آنکھوں کے ساتھ اس نے سخت کلامی کی۔

Verse 33

सावित्र्युवाच । किमेतद्युज्यते कर्तुं तव वृद्ध तमाकृते । ऊढवानसि यत्पत्नीमेतां गोपसमुद्भवाम्

ساوتری نے کہا: “اے بوڑھے! تیری ایسی حالت میں یہ کرنا کیسے مناسب ہے کہ تو نے گوالوں کے گھرانے میں جنمی ہوئی اس عورت کو بیوی بنا لیا؟”

Verse 34

उभयोः पक्षयोर्यस्याः स्त्रीणां कांता यथेप्सिताः । शौचाचारपरित्यक्ता धर्मकृत्यपराङ्मुखाः

اس کے دونوں نسبی پہلوؤں میں عورتوں کے محبوب مرد جیسے چاہیں ویسے ہی چلتے ہیں؛ پاکیزگی اور درست آداب چھوڑ کر وہ دھرم کے فرائض سے منہ موڑ چکے ہیں۔

Verse 35

यदन्वये जनाः सर्वे पशुधर्मरतोत्सवाः । सोदर्यां भगिनीं त्यक्त्वा जननीं च तथा पराम्

جس کے نسب میں سب لوگ حیوانی دھرم کے شوق میں مگن رہتے ہیں؛ سگی بہن کو چھوڑ کر، اور اسی طرح ماں اور دوسروں کو بھی ترک کر دیتے ہیں۔

Verse 36

तस्याः कुले प्रसेवंते सर्वां नारीं जनाः पराम् । यथा हि पशवोऽश्नंति तृणानि जलपानगाः

اس کے خاندان میں لوگ بے روک ٹوک ہر عورت کی طرف لپکتے ہیں؛ جیسے پانی پینے کو جانے والے مویشی گھاس چر لیتے ہیں۔

Verse 37

तद्वदस्याः कुलं सर्वं तक्रमश्राति केवलम्

اسی طرح اس کے سارے خاندان کی گزر بسر صرف چھاچھ پر رہ گئی ہے۔

Verse 38

कृत्वा मूत्रपुरीषं च जन्मभोगविवर्जितम् । नान्यज्जानाति कर्तव्यं धर्मं स्वोदरसं श्रयात्

پیشاب و پاخانے ہی میں زندگی کو گرا کر، پیدائش کے سچے مقصد اور اعلیٰ لذت سے محروم ہو کر، وہ پیٹ کی خدمت والے دھرم کے سوا کوئی فرض نہیں جانتا۔

Verse 39

अन्त्यजा अपि नो कर्म यत्कुर्वन्ति विगर्हितम् । आभीरास्तच्च कुर्वंति तत्किमेतत्त्वया कृतम्

ادنیٰ درجے والے بھی وہ مذموم کام نہیں کرتے جو یہ کرتے ہیں؛ مگر آبھیر وہی کرتے ہیں۔ پھر تم نے یہ کیوں کیا؟

Verse 40

अवश्यं यदि ते कार्यं भार्यया परया मखे । त्वया वा ब्राह्मणी कापि प्रख्याता भुवनत्रये

اگر قربانی کے لیے بیوی کا ہونا ضروری ہے، تو کسی ایسی برہمن خاتون کا انتخاب کریں جو تینوں جہانوں میں مشہور ہو۔

Verse 41

नोढा विधे वृथा मुण्ड नूनं धूर्तोऽसि मे मतः । यत्त्वया शौचसंत्यक्ता कन्याभावप्रदूषिता

اے سر منڈے ہوئے شخص! میری نظر میں تم یقیناً دھوکے باز ہو، کیونکہ تم نے اس کی پاکیزگی ختم کر دی اور اس کے کنوارے پن کو داغدار کر دیا۔

Verse 42

प्रभुक्ता बहुभिः पूर्वं तथा गोपकुमारिका । एषा प्राप्ता सुपापाढ्या वेश्याजनशताधिका

اس گوپی (گوالن) کو پہلے بھی بہت سے لوگ استعمال کر چکے ہیں؛ یہ بہت زیادہ گناہوں سے لدی ہوئی ہے اور سینکڑوں طوائفوں سے بھی بدتر ہے۔

Verse 43

अन्त्यजाता तथा कन्या क्षतयोनिः प्रजायते । तथा गोपकुमारी च काचित्तादृक्प्रजायते

نچلی ذات کی لڑکی پیدائشی طور پر داغدار ہوتی ہے؛ اسی طرح، گوالوں کی لڑکیوں میں سے بھی کچھ ایسی ہی حالت میں پیدا ہوتی ہیں۔

Verse 44

मातृकं पैतृकं वंशं श्वाशुरं च प्रपातयेत् । तस्मादेतेन कृत्येन गर्हितेन धरातले

اس قابل مذمت عمل سے نانہال، دادہال اور سسرال تینوں خاندان تباہ ہو جاتے ہیں؛ اس لیے زمین پر اس عمل کو برا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 46

पूजां ये च करिष्यंति भविष्यंति च निर्धनाः । कथं न लज्जितोसि त्वमेतत्कुर्वन्विगर्हितम्

جو لوگ اس طرح پوجا کریں گے وہ آئندہ محتاج بھی ہو جائیں گے۔ تم اس ملامت زدہ فعل کو کرتے ہوئے شرم کیوں نہیں کرتے؟

Verse 47

पुत्राणामथ पौत्राणामन्येषां च दिवौकसाम् । अयोग्यं चैव विप्राणां यदेतत्कृतवानसि

بیٹوں اور پوتوں کے سامنے، دیگر دیوی ہستیوں کے روبرو، اور برہمنوں کی موجودگی میں—جو کچھ تم نے کیا وہ نااہل اور نامناسب ہے۔

Verse 48

अथ वा नैष दोषस्ते न कामवशगा नराः । लज्जंति च विजानंति कृत्याकृत्यं शुभाशुभम्

یا شاید یہ تمہارا قصور نہیں؛ جو لوگ خواہش کے غلام نہیں ہوتے وہ شرم محسوس کرتے ہیں اور جانتے ہیں کہ کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں—کیا مبارک ہے اور کیا نامبارک۔

Verse 49

अकृत्यं मन्यते कृत्यं मित्रं शत्रुं च मन्यते । शत्रुं च मन्यते मित्रं जनः कामवशं गतः

جو شخص خواہش کے قبضے میں آ جاتا ہے وہ ناجائز کو جائز سمجھ لیتا ہے؛ دوست کو دشمن اور دشمن کو دوست جان بیٹھتا ہے۔

Verse 50

द्यूतकारे यथा सत्यं यथा चौरं च सौहृदम् । यथा नृपस्य नो मित्रं तथा लज्जा न कामिनाम्

جیسے جواری میں سچ نہیں رہتا، جیسے چور میں دوستی نہیں رہتی، اور جیسے بادشاہ کا کوئی سچا دوست نہیں ہوتا—ویسے ہی شہوت کے غلاموں میں شرم نہیں رہتی۔

Verse 51

अपि स्याच्छीतलो वह्निश्चंद्रमा दहनात्मकः । क्षाराब्दिरपि मिष्टः स्यान्न कामी लज्जते ध्रुवम्

اگر آگ بھی ٹھنڈی ہو جائے، چاند بھی جلانے والا بن جائے، اور نمکین سمندر بھی میٹھا ہو جائے—تب بھی شہوت میں ڈوبا ہوا شخص یقیناً حیا محسوس نہیں کرتا۔

Verse 52

न मे स्याद्दुखमेतद्धि यत्सापत्न्यमुपस्थितम् । सहस्रमपि नारीणां पुरुषाणां यथा भवेत्

میرا غم یہ نہیں کہ سوتن آ گئی ہے؛ کیونکہ مردوں کے لیے تو، جیسا کہ معروف ہے، ہزار عورتیں بھی ہو سکتی ہیں۔

Verse 53

कुलीनानां च शुद्धानां स्वजात्यानां विशेषतः । त्वं कुरुष्व पराणां च यदि कामवशं गतः

خصوصاً اپنی ہی برادری کی شریف اور پاک دامن عورتوں کے معاملے میں—اگر تم خواہش کے زیرِ اثر آ گئے ہو تو دوسروں کے ساتھ بھی یہ سلوک نہ کرنا۔

Verse 54

एतत्पुनर्महद्दुःखं यदाभीरी विगर्हिता । वेश्येव नष्टचारित्रा त्वयोढा बहुभर्तृका

مگر اس سے بھی بڑا دکھ یہ ہے کہ آبھیری عورت بدنام ہو گئی؛ گویا طوائف کی طرح اس کا کردار برباد ہوا—تم سے بیاہی ہوئی، اسے کثیر شوہروں والی کہا جاتا ہے۔

Verse 55

तस्मादहं प्रयास्यामि यत्र नाम न ते विधे । श्रूयते कामलुब्धस्य ह्रिया परिहृतस्य च

پس اے وِدھے! میں چلی جاؤں گی—ایسی جگہ جہاں تمہارا نام تک نہ سنا جائے؛ کیونکہ کہا جاتا ہے کہ جو خواہش کا لالچی ہو، اسے حیا (ہریا) ترک کر دیتی ہے۔

Verse 56

अहं विडंबिता यस्मादत्रानीय त्वया विधे । पुरतो देवपत्नीनां देवानां च द्विजन्मनाम् । तस्मात्पूजां न ते कश्चित्सांप्रतं प्रकरिष्यति

اے ودھی! تو نے مجھے یہاں لا کر دیوتاؤں کی پتنیوں، خود دیوتاؤں اور دِوِجوں کے سامنے میری ہنسی اڑوائی۔ اس لیے اب کوئی بھی تیرے نام کی پوجا نہیں کرے گا۔

Verse 57

अद्य प्रभृति यः पूजां मंत्रपूजां करिष्यति । तव मर्त्यो धरापृष्ठे यथान्येषां दिवौकसाम्

آج ہی سے جو کوئی منتر کے ساتھ پوجا کرے گا، وہ زمین پر رہنے والا فانی ہو کر بھی دوسرے آسمانی باشندوں کے مانند مرتبہ پا لے گا۔

Verse 58

भविष्यति च तद्वंशो दरिद्रो दुःखसंयुतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वापि वैश्यः शूद्रोपि चालये

اور اس شخص کی نسل محتاج اور دکھوں میں مبتلا ہوگی—خواہ اس دنیا میں وہ برہمن ہو، کشتری ہو، ویش ہو یا شودر بھی—اس مقدس سیاق میں یہی پھل ہے۔

Verse 59

एषाऽभीरसुता यस्मान्मम स्थाने विगर्हिता । भविष्यति न संतानस्तस्माद्वाक्यान्ममैव हि

چونکہ آبھیر کی یہ بیٹی میرے ہی مقام پر ملامت کی گئی ہے، اس لیے میرے ہی ان کلمات کے سبب ذمہ داروں کے لیے کوئی اولاد نہ ہوگی۔

Verse 60

न पूजां लप्स्यते लोके यथान्या देवयोषितः

اس دنیا میں اسے دوسری دیویوں کی مانند عزت اور پوجا نصیب نہ ہوگی۔

Verse 61

करिष्यति च या नारी पूजा यस्या अपि क्वचित् । सा भविष्यति दुःखाढ्या वंध्या दौर्भाग्यसंयुता

جو عورت اس مقدّس سیاق میں ممنوع یا نامناسب طریقے سے کبھی بھی پوجا کرے، کہا گیا ہے کہ وہ غموں سے بھر جائے گی—بانجھ اور بدبختی میں مبتلا۔

Verse 62

पापिष्ठा नष्टचारित्रा यथैषा पंचभर्तृका । विख्यातिं यास्यते लोके यथा चासौ तथैव सा

جس طرح یہ نہایت گناہگار، بدکردار عورت—جو ‘پانچ شوہروں والی’ کے نام سے جانی جاتی ہے—دنیا میں بدنام ہوگی، اسی طرح وہ دوسری عورت بھی بعینہٖ اسی طرح مشہور ہو جائے گی۔

Verse 63

एतस्या अन्वयः पापो भविष्यति निशाचर । सत्यशौचपरित्यक्ताः शिष्टसंगविवर्जिताः

اے رات میں پھرنے والے! جو کوئی اس کے نسب و خاندان کی صحبت میں رہے گا وہ گناہگار ہو جائے گا—سچ اور پاکیزگی کو چھوڑ کر، نیکوں کی رفاقت سے محروم۔

Verse 64

अनिकेता भविष्यंति वंशेऽस्या गोप्रजीविनः । एवं शप्त्वा विधिं साध्वी गायत्रीं च ततः परम्

اس کی نسل میں لوگ بے گھر ہوں گے اور گائے بکری پال کر روزی چلائیں گے۔ یوں شاپ دے کر اس سادھوی نے پھر ودھی (برہما) کو اور اس کے بعد گایتری کو بھی شاپ دیا۔

Verse 65

ततो देवगणान्सर्वाञ्छशाप च तदा सती । भोभोः शक्र त्वयानीता यदेषा पंचभर्तृका

پھر اسی لمحے ستی نے تمام دیوتاؤں کے گروہ کو شاپ دیا: “سنو، اے شکر (اندرا)! یہ ‘پانچ شوہروں والی’ عورت تم ہی کے سبب یہاں لائی گئی ہے۔”

Verse 66

तदाप्नुहि फलं सम्यक्छुभं कृत्वा गुरोरिदम् । त्वं शत्रुभिर्जितो युद्धे बंधनं समवाप्स्यसि

اے شخص! گرو کے حکم کے مطابق یہ مبارک عمل ٹھیک طرح انجام دے کر تو یقیناً اس کا پورا پھل پائے گا: جنگ میں دشمن تجھے مغلوب کریں گے اور تو قید و بند (اسارت) میں مبتلا ہوگا۔

Verse 67

कारागारे चिरं कालं संगमिष्यत्यसंशयम् । वासुदेव त्वया यस्मादेषा वै पंचभर्तृका

اے واسودیو! چونکہ تو نے اس عورت سے—جو ‘پانچ شوہروں والی’ کہلاتی ہے—ہم بستری کی ہے، اس لیے وہ بلا شبہ طویل مدت تک قید خانے میں رہنے پر مجبور کی جائے گی۔

Verse 68

अनुमोदिता विधेः पूर्वं तस्माच्छप्स्याम्यसंशयम् । त्वं चापि परभृत्यत्वं संप्राप्स्यसि सुदुर्मते

چونکہ مقدّر کرنے والے (ودھاتا) کی طرف سے پہلے ہی اجازت ہو چکی ہے، اس لیے میں یقیناً تجھے لعنت (شاپ) دوں گا۔ اور تو بھی، اے بدعقل! دوسروں کی غلامی و خدمت گزاری کی حالت کو پہنچے گا۔

Verse 69

समीपस्थोऽपि रुद्र त्वं कर्मैतद्यदुपेक्षसे । निषेधयसि नो मूढ तस्माच्शृणु वचो मम

اے رودر! قریب موجود ہو کر بھی تو اس فعل کو نظرانداز کرتا ہے؛ اے نادان! تو روک ٹوک نہیں کرتا۔ اس لیے میری بات سن۔

Verse 70

जीवमानस्य कांतस्य मया तद्विरहोद्भवम् । संसेवितं मृतायां ते दयितायां भविष्यति

تیرا محبوب ابھی زندہ ہے اور میں نے اس سے جدائی سے اٹھنے والی کیفیت کو بھوگا ہے؛ مگر جب تیری پیاری مر جائے گی تو وہی بھوگ (کرب) تیرے حصے میں آئے گا۔

Verse 71

यत्र यज्ञे प्रविष्टेयं गर्हिता पंचभर्तृका । भवानपि हविर्वह्ने यत्त्वं गृह्णासि लौल्यतः

جس یَجْن میں یہ ملامت زدہ ‘پانچ شوہروں والی’ عورت داخل ہوئی، اے ہَوِی بردار آگنی! تُو نے بھی لالچ کے سبب ہَوِی قبول کر لیا۔

Verse 72

तथान्येषु च यज्ञेषु सम्यक्छंकाविवर्जितः । तस्माद्दुष्टसमाचार सर्वभक्षो भविष्यसि

اسی طرح دوسرے یَجْنوں میں بھی، مناسب حیا و احتیاط سے بالکل خالی ہو کر؛ اس لیے، اے بدکردار، تُو ہر چیز کھانے والا (بےتمیز) بن جائے گا۔

Verse 73

स्वधया स्वाहया सार्धं सदा दुःखसमन्वितः । नैवाप्स्यसि परं सौख्यं सर्वकालं यथा पुरा

سْوَدھا اور سْواہا کے ساتھ تُو ہمیشہ غم میں گھرا رہے گا؛ جیسے پہلے تھا ویسا اب کبھی بھی کسی زمانے میں اعلیٰ ترین سکھ نہ پائے گا۔

Verse 74

एते च ब्राह्मणाः सर्वे लोभोपहतचेतसः । होमं प्रकुर्वते ये च मखे चापि विगर्हिते

اور یہ سب برہمن، جن کے دل لالچ سے مغلوب ہیں—جو ملامت زدہ مَکھ میں بھی ہوم کرتے ہیں—

Verse 75

वित्तलोभेन यत्रैषा निविष्टा पञ्चभर्तृका । तथा च वचनं प्रोक्तं ब्राह्मणीयं भविष्यति

جہاں مال کی لالچ میں یہ ‘پانچ شوہروں والی’ عورت بٹھائی گئی، وہاں بھی برہمنوں سے متعلق کلمات کہے گئے؛ اور یہ معاملہ ‘برہمنی’ یعنی برہمنوں کو لپیٹنے والا بن جائے گا۔

Verse 76

दरिद्रोपहतास्तस्माद्वृषलीपतयस्तथा । वेदविक्रयकर्तारो भविष्यथ न संशयः

پس فقر سے مغلوب ہو کر تم شودر عورتوں کے شوہر بنو گے؛ اور وید کے بیچنے والے بھی بنو گے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 77

भोभो वित्तपते वित्तं ददासि मखविप्लवे । तस्माद्यत्तेऽखिलं वित्तमभोग्यं संभविष्यति

اے دولت کے مالک! تو بگڑے ہوئے یَجْن میں دولت دے رہا ہے؛ اس لیے تیری ساری دولت ناقابلِ انتفاع ہو جائے گی—بھोग کے لائق نہ رہے گی۔

Verse 78

तथा देवगणाः सर्वे साहाय्यं ये समाश्रिताः । अत्र कुर्वंति दोषाढ्ये यज्ञे वै पांचभर्तृके

اسی طرح تمام دیوگن جو مدد کے لیے یہاں آ کر اس یَجْن میں شریک ہوئے ہیں، وہ اس عیبوں سے بھرے ‘پانچ شوہروں والے’ یَجْن میں عمل کر رہے ہیں۔

Verse 79

संतानेन परित्यक्तास्ते भविष्यंति सांप्रतम् । दानवैश्च पराभूता दुःखं प्राप्स्यति केवलम्

اب وہ اپنی ہی اولاد کے ہاتھوں ترک کیے جائیں گے؛ اور دانَووں سے مغلوب ہو کر انہیں صرف دکھ ہی نصیب ہوگا۔

Verse 80

एतस्याः पार्श्वतश्चान्याश्चतस्रो या व्यवस्थिताः । आभीरीति सप त्नीति प्रोक्ता ध्यानप्रहर्षिताः

اور اس کے پہلوؤں میں کھڑی چار اور عورتیں—جنہیں ‘آبھِیری’ اور ‘سَپَتْنِی’ (سوتنیں) کہا گیا—اپنی اپنی دھیان-بھاوَنا سے سرشار ہو گئیں۔

Verse 81

मम द्वेषपरा नित्यं शिवदूतीपुरस्सराः । तासां परस्परं संगः कदाचिच्च भविष्यति

وہ ہمیشہ مجھ سے عداوت رکھیں گی، شِو کی دُوتی کے آگے آگے چلنے والی؛ ان کا آپس کا میل جول بھی کبھی کبھار ہی ہوگا۔

Verse 82

नान्येनात्र नरेणापि दृष्टिमात्रमपि क्षितौ । पर्वताग्रेषु दुर्गेषु चागम्येषु च देहिनाम् । वासः संपत्स्यते नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

یہاں زمین پر کسی دوسرے مرد کی محض جھلک بھی انہیں نصیب نہ ہوگی۔ ان کی رہائش ہمیشہ پہاڑوں کی چوٹیوں پر، سخت و دشوار قلعہ نما اور جسم داروں کے لیے ناقابلِ رسائی جگہوں میں ہوگی—ہر طرح کے آرام و لذت سے محروم۔

Verse 83

सूत उवाच । एवमुक्त्वाऽथ सावित्रीकोपोपहतचेतसा । विसृज्य देवपत्नीस्ताः सर्वा याः पार्श्वतः स्थिताः

سوت نے کہا: یوں کہہ کر پھر ساوتری—جس کا دل غضب سے مغلوب تھا—اپنے پہلو میں کھڑی تمام دیو پتنیوں کو رخصت کر دیا۔

Verse 84

उदङ्मुखी प्रतस्थे च वार्यमाणापि सर्वतः । सर्वाभिर्देवपत्नीभिर्लक्ष्मीपूर्वाभिरेवच

وہ شمال رُخ ہو کر روانہ ہوئی، اگرچہ ہر طرف سے روکی جا رہی تھی—تمام دیو پتنیوں کی جانب سے، اور لکشمی بھی ان کی پیش رو تھی۔

Verse 85

तत्र यास्यामि नो यत्र नामापि किल वै यतः । श्रूयते कामुकस्यास्य तत्र यास्याम्यहं द्रुतम्

میں ایسی جگہ جاؤں گی جہاں اس شہوت پرست کا نام تک بھی سنائی نہ دے۔ اسی مقام کی طرف میں فوراً روانہ ہوں گی۔

Verse 86

एकश्चरणयोर्न्यस्तो वामः पर्वतरोधसि । द्वितीयेन समारूढा तस्यागस्य तथोपरि

اس نے اپنا بایاں قدم پہاڑ کی ڈھلوان پر رکھا، اور دوسرے قدم سے چڑھتی ہوئی اُس کگار کے اوپر بھی جا پہنچی۔

Verse 87

अद्यापि तत्पदं वामं तस्यास्तत्र प्रदृश्यते । सर्वपापहरं पुण्यं स्थितं पर्वतरोधसि

آج بھی وہاں اُس کا بایاں نقشِ قدم دکھائی دیتا ہے۔ پہاڑ کی ڈھلوان پر قائم وہ مقدّس نشان پُنیہ ہے اور سب گناہوں کو ہَر لیتا ہے۔

Verse 88

अपि पापसमाचारो यस्तं पूजयते नरः । सर्वपातकनिर्मुक्तः स याति परमं पदम्

اگرچہ کوئی شخص گناہ آلودہ چال چلن والا ہو، پھر بھی جو اُس (مقدّس نشان/حضور) کی پوجا کرے، وہ سب بڑے پاپوں سے چھوٹ کر پرم پد کو پہنچتا ہے۔

Verse 89

यो यं काममभि ध्याय तमर्चयति मानवः । अवश्यं समवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

انسان جس خواہش کا دھیان کرے اور اسی نیت سے اس کی ارچنا/پوجا کرے، وہ ضرور اسے پا لیتا ہے—اگرچہ وہ نہایت دشوار الحصول ہو۔

Verse 90

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी सावित्री पर्वता श्रया । अपमानं महत्प्राप्य सकाशात्स्वपतेस्तदा

سوت نے کہا: یوں دیوی ساوتری پہاڑ کا آسرا لے کر وہیں ٹھہری رہی، کیونکہ اُس وقت اپنے ہی پتی کے پاس اس نے بڑا اپمان سہا تھا۔

Verse 91

यस्तामर्चयते सम्यक्पौर्णमास्यां विशेषतः । सर्वान्कामानवाप्नोति स मनोवांछितां स्तदा

جو کوئی اُس کی درست طریقے سے عبادت کرے—خصوصاً پُورنِما (چاندنی راتِ بدر) کے دن—وہ اپنی سب مرادیں، حتیٰ کہ دل میں بسی ہوئی خواہشیں بھی، اسی وقت پا لیتا ہے۔

Verse 92

या नारी कुरुते भक्त्या दीपदानं तदग्रतः । रक्ततंतुभिराज्येन श्रूयतां तस्य यत्फलम्

جو عورت عقیدت کے ساتھ اُس کے حضور چراغ دان کرے—سرخ بتیوں اور گھی سے روشن دیا—اُس کا جو پھل ہے، سنو۔

Verse 93

यावन्तस्तंतवस्तस्य दह्यंते दीप संभवाः । मुहूर्तानि च यावंति घृतदीपश्च तिष्ठति । तावज्जन्मसहस्राणि सा स्यात्सौभाग्यभांगिनी

اس چراغ کی جتنی بتیوں کے ریشے جل کر ختم ہوتے ہیں، اور جتنے مُہورت تک گھی کا دیا روشن رہتا ہے—اتنے ہی ہزار جنموں تک وہ عورت سَوبھاگیہ (نیک بختی) کی شریک رہتی ہے۔

Verse 94

पुत्रपौत्रसमोपेता धनिनी शील मंडना न दुर्भगा न वन्ध्या च न च काणा विरूपिका

وہ بیٹوں اور پوتوں سے سرفراز، دولت مند اور نیک سیرت سے آراستہ ہوتی ہے—نہ بدبخت، نہ بانجھ، نہ یک چشم، اور نہ بدصورت و بدہیئت۔

Verse 95

या नृत्यं कुरुते नारी विधवापि तदग्रतः । गीतं वा कुरुते तत्र तस्याः शृणुत यत्फलम्

جو عورت—خواہ بیوہ ہی کیوں نہ ہو—وہاں اُس کے حضور رقص کرے یا گیت گائے، اُس کو جو پھل ملتا ہے، وہ سنو۔

Verse 96

यथायथा नृत्यमाना स्वगात्रं विधुनोति च । तथातथा धुनोत्येव यत्पापं प्रकृतं पुरा

جس جس انداز سے وہ ناچتے ہوئے اپنے اعضاء کو جنبش دیتی ہے، اسی اسی قدر وہ پہلے کیے ہوئے گناہوں کو جھاڑ دیتی ہے۔

Verse 97

यावन्तो जन्तवो गीतं तस्याः शृण्वंति तत्र च । तावंति दिवि वर्षाणि सहस्राणि वसेच्च सा

وہاں جتنے جاندار اس کا مقدس گیت سنتے ہیں، اتنے ہی ہزاروں برس وہ سُوَرگ میں قیام کرتی ہے۔

Verse 98

सावित्रीं या समुद्दिश्य फलदानं करोति सा । फलसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

جو ساوتری کے نام پر پھلوں کا دان کرتی ہے، وہ دیے گئے پھلوں کی تعداد کے برابر یُگوں تک سُوَرگ میں مسرور رہتی ہے۔

Verse 99

मिष्टान्नं यच्छते यश्च नारीणां च विशेषतः । तस्या दक्षिणमूर्तौ च भर्त्राढ्यानां द्विजोत्तमाः । स च सिक्थप्रमाणानि युगा नि दिवि मोदते

اور جو شخص میٹھا کھانا دان کرتا ہے—خصوصاً عورتوں کو—اُس (دیوی) کے جنوبی رُخ کے سامنے، اے برترین دِوِجوں، وہ بھی نذر کی ‘سِکْتھ’ مقدار کے مطابق یُگوں تک سُوَرگ میں مسرور رہتا ہے۔

Verse 100

यः श्राद्धं कुरुते तत्र सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । रसेनैकेन सस्येन तथैकेन द्विजोत्तमाः । तस्यापि जायते पुण्यं गयाश्राद्धेन यद्भवेत्

جو کوئی وہاں پوری عقیدت کے ساتھ شرادھ کرے، اے برترین دِوِجوں، اگرچہ صرف ایک لذیذ نذرانہ اور ایک دانہ ہی پیش کرے، اسے گیا میں کیے گئے شرادھ کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 101

यः करोति द्विजस्तस्या दक्षिणां दिशमाश्रितः । सन्ध्योपासनमेकं तु स्वपत्न्या क्षिपितैर्जलैः

اگر کوئی دِوِج (دو بار جنما) مرد اُس کے جنوبی پہلو میں بیٹھ کر اپنی ہی زوجہ کے چھڑکے ہوئے پانی سے صرف ایک بار بھی سندھیا کی عبادت کرے،

Verse 102

सायंतने च संप्राप्ते काले ब्राह्मणसत्तमाः । तेन स्याद्वंदिता संध्या सम्यग्द्वादशवार्षिकी

جب شام کا وقت آ پہنچے، اے برہمنوں کے سردارو، اُس عمل کے سبب سندھیا کی بندگی درست طور پر یوں ہوتی ہے گویا بارہ برس کی پابندی کا ثواب ہو۔

Verse 103

यो जपेद्ब्राह्मणस्तस्याः सावित्रीं पुरतः स्थितः । तस्य यत्स्यात्फलं विप्राः श्रूयतां तद्वदामि वः

اگر کوئی برہمن اُس کے سامنے کھڑا ہو کر ساوتری منتر کا جپ کرے، تو سنو اے برہمنو؛ میں تمہیں اس کا پھل بیان کرتا ہوں۔

Verse 104

दशभिर्ज्जन्मजनितं शतेन च पुरा कृतम् । त्रियुगे तु सहस्रेण तस्य नश्यति पातकम्

دس بار جپ سے اسی جنم کا پیدا ہوا پاپ مٹ جاتا ہے؛ سو بار سے پہلے کیے ہوئے گناہ؛ اور ہزار بار سے تین یگوں کے اندر کے پاپ بھی نَست ہو جاتے ہیں۔

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चमत्कारपुरं प्रति । गत्वा तां पूजयेद्देवीं स्तोतव्या च विशेषतः

پس ہر طرح کی کوشش سے چمتکارپور جا کر اُس دیوی کی پوجا کرنی چاہیے، اور خاص طور پر ستوتر (حمدیہ بھجن) کے ساتھ اُس کی ستائش کرنی چاہیے۔

Verse 106

सावित्र्या इदमाख्यानं यः पठेच्छृणुयाच्च वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुखभागत्र जायते

جو ساوتری کی یہ مقدّس حکایت پڑھے یا محض سنے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر اسی دنیا میں سکھ کا حصہ دار بن جاتا ہے۔

Verse 107

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं द्विजोत्तमाः । सावित्र्याः कृत्स्नं माहात्म्यं किं भूयः प्रवदाम्यहम्

اے برگزیدہ دِویجوں! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا۔ ساوتری کی پوری عظمت بیان ہو چکی—اب میں اور کیا کہوں؟

Verse 192

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے، ناگر کھنڈ میں، مقدّس ہاٹکیشور کھیتر-ماہاتمیہ کے ضمن میں—“ساوتری کی عظمت کے بیان” نامی باب، جو باب ۱۹۲ ہے، اختتام کو پہنچا۔