Adhyaya 8

Verse 1

लोपामुद्रोवाच । जीवितेश कथामेतां पुण्यां पुण्यपुरीश्रिताम् । न तृप्तिमधिगच्छामि श्रुत्वा त्वच्छ्रीमुखेरिताम्

لوپامُدرا نے کہا: اے میرے جیوَن کے سوامی، آپ کے مبارک لبوں سے سنی ہوئی یہ پاک حکایت—جو مقدّس شہر سے وابستہ ہے—سن کر بھی مجھے تسکین حاصل نہیں ہوتی۔

Verse 2

मायापुर्यां मुक्तिपुर्यां शिवशर्मा द्विजोत्तमः । मृतोपि मोक्षं नैवाप ब्रूहि तत्कारणं विभो

مایاپُری—مکتی پُری—میں شِوشَرما نامی برہمنِ برتر نے مرنے کے بعد بھی موکش حاصل نہ کیا۔ اے قادرِ مطلق، اس کی وجہ بتائیے۔

Verse 3

अगस्त्य उवाच । साक्षन्मोक्षो न चैतासु पुरीषु प्रियभाषिणि । पुरोद्दिश्यामुमेवार्थमितिहासो मयाश्रुतः

اگستیہ نے کہا: اے شیریں گفتار، ان شہروں میں موکش خود بخود یا براہِ راست حاصل نہیں ہوتا۔ اسی معاملے کے بارے میں میں نے ایک قدیم حکایت سنی ہے۔

Verse 4

शृणु कांते विचित्रार्थां कथां पापप्रणाशिनीम् । पुण्यशीलसुशीलाभ्यां कथितां शिवशर्मणे

اے محبوبہ، سنو: یہ عجیب المعنی اور گناہ کو مٹانے والی حکایت، جو نیک سیرت پُنّیہ شیل اور سُشیلا نے شِوشَرما سے بیان کی تھی۔

Verse 5

शिवशर्मोवाच । अयि विष्णुगणौ पुण्यौ पुंडरीकदलेक्षणौ । किंचिद्विज्ञप्तुकामोहं प्रवृद्धकरसंपुटः

شِوشَرما نے کہا: اے وِشنو کے پاک خادموں، اے کنول کی پتی جیسی آنکھوں والو، میں ایک عرض کرنا چاہتا ہوں—میں ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑا ہوں۔

Verse 6

न नाम युवयोर्वेद्मि वेद्म्याकृत्या च किंचन । पुण्यशीलसुशीलाख्यौ युवां भवितुमर्हथः

میں تم دونوں کے نام نہیں جانتا، مگر تمہاری ہیئت سے کچھ سمجھ لیتا ہوں۔ تم دونوں ‘پُنْیَشِیل’ اور ‘سُشِیل’—یعنی نیکی اور حسنِ سیرت والے—کہلانے کے لائق ہو۔

Verse 7

गणा वूचतुः । भगवद्भक्तियुक्तानां किमज्ञातं भवादृशाम् । एतदेव हि नौ नाम यदुक्तं श्रीमता त्वया

گنوں نے کہا: “جو آپ کی مانند بھگوان کی بھکتی سے یکت ہو، اس کے لیے کیا چیز نامعلوم رہ سکتی ہے؟ اے معزز! آپ نے جیسا فرمایا، ہمارے نام بھی وہی ہیں۔”

Verse 8

यदन्यदपि ते चित्ते प्रष्टव्यं तदशंकितम् । संपृच्छस्व महाप्राज्ञ प्रीत्या तत्प्रब्रवावहे

“اور اگر آپ کے دل میں کچھ اور پوچھنے کے لائق باقی ہو تو بے جھجھک پوچھئے، اے عظیم دانا! محبت کے ساتھ ہم خوشی سے اس کی وضاحت کریں گے۔”

Verse 9

इति श्रुत्वा स वचनं भगवद्गणभाषितम् । अतिप्रीतिकरं हृद्यं ततस्तौ प्रत्युवाच ह

بھگوان کے گنوں کی وہ باتیں—جو نہایت خوش کن اور دل کو بھانے والی تھیں—سن کر اس نے پھر ان دونوں سے جواباً کہا۔

Verse 10

दिव्य द्विज उवाच । क एष लोको ऽल्पश्रीकः स्वल्पपुण्यजनाकृतिः । क इमे विकृताकारा ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

دیویہ برہمن نے کہا: “یہ کون سا لوک ہے جو شان و شوکت میں کم ہے اور کم پُنْیَ والے لوگوں سے بھرا ہوا ہے؟ اور یہ بگڑی ہوئی صورت والے جیو کون ہیں؟ میرے سامنے صاف صاف بتاؤ۔”

Verse 11

गणावूचतुः । अयं पिशाचलोकोत्र वसंति पिशिताशनाः । दत्त्वानुतापभाजो ये नोनो कृत्वा ददत्यपि

گَṇوں نے کہا: یہ پِشَچوں کی دنیا ہے؛ یہاں گوشت خور بستے ہیں۔ جو لوگ خیرات دے کر پھر ندامت میں پڑتے ہیں—بار بار افسوس کے ساتھ دیتے ہیں—وہ اسی حالت کے شریک ہوتے ہیں۔

Verse 12

शिवं प्रसंगतोभ्यर्च्य सकृत्त्वशुचिचेतसः । अल्पपुण्याल्पलक्ष्मी काः पिशाचास्त इमे सखे

اے دوست! یہ پِشَچ ہیں—کم پُنّیہ اور کم لکشمی والے—جنہوں نے محض اتفاقاً ایک بار شِو کی پوجا تو کی، مگر دل ناپاک تھا۔

Verse 13

ततो गच्छन्ददर्शाग्रे हृष्टपुष्टजनावृतम् । पिचंडिलैः स्थूलवक्त्रैर्मेघगंभीरनिःस्वनैः

پھر آگے بڑھتے ہوئے اُس نے سامنے ایک خطہ دیکھا جو خوش و خرم، فربہ لوگوں سے بھرا تھا—موٹے چہرے، قوی بدن، اور بادلوں کی گرج جیسی گہری آوازیں۔

Verse 14

लोकैरप्युषितं लोकं श्यामलांगैश्च लोमशैः । गणौ कथयतां केमी को लोकः पुण्यतः कुतः

یہ دنیا بہت سے جانداروں سے آباد ہے—سیاہ اندام اور بال دار جسم والے۔ اے گَṇو! بتاؤ: یہ کون ہیں، یہ کون سا لوک ہے، اور کس طرح کے پُنّیہ سے یہ پیدا ہوتا ہے؟

Verse 15

गणावूचतुः । गुह्यकानामयं लोकस्त्वेते वै गुह्यकाः स्मृताः । न्यायेनोपार्ज्य वित्तानि गूहयंति च ये भुवि

گَṇوں نے کہا: یہ گُہیکوں کا لوک ہے، اور یہی گُہیک کہلاتے ہیں—جو زمین پر حق و انصاف سے دولت کماتے ہیں اور اسے چھپا کر محفوظ رکھتے ہیں۔

Verse 16

स्वमार्गगाधनाढ्याश्च शूद्रप्रायाः कुटुंबिनः । संविभज्य च भोक्तारः क्रोधासूयाविवर्जिताः

وہ اپنے اپنے پیشوں میں خوشحال ہیں؛ زیادہ تر شُودر مانند مرتبے کے گھر گرہست۔ بانٹ کر ہی کھاتے ہیں، اور غضب و حسد سے پاک رہتے ہیں۔

Verse 17

न तिथिं नैव वारं च संक्रात्यादि न पर्व च । नाधर्मं न च धर्मं च विदंत्येते सदा सुखाः

وہ نہ تِتھی گنتے ہیں نہ وار؛ نہ سنکرانتی وغیرہ نہ تہوار مناتے ہیں۔ نہ ادھرم و دھرم کی تمیز رکھتے ہیں، پھر بھی ہمیشہ آسودہ رہتے ہیں۔

Verse 18

एकमेव हि जानंति कुलपूज्यो हि यो द्विजः । तस्मै गाः संप्रयच्छंति मन्यंते तद्वचःस्फुटम्

وہ صرف ایک ہی اصول جانتے ہیں: جو دِوِج خاندان میں پوجنیہ ہو وہی لائقِ تعظیم ہے۔ اسی کو گائیں نذر کرتے ہیں اور اس کے کلام کو روشن و معتبر مانتے ہیں۔

Verse 19

समृद्धिभाजोह्यत्रापि तेन पुण्येन गुह्यकाः । भुंजते स्वर्गसौख्यानि देववच्चाकुतोभयाः

اسی پُنّیہ کے اثر سے یہاں بھی گُہیک خوشحالی کے شریک بن جاتے ہیں۔ وہ دیوتاؤں کی مانند جنتی لذتیں بھوگتے ہیں اور ہر سمت کے خوف سے بے نیاز رہتے ہیں۔

Verse 20

ततो विलोकयामास लोकं लोचनशर्मदम् । केऽमी जनास्त्वसौ लोकः किंनामा वदतां गणौ

پھر اس نے اس جہان کو دیکھا جو آنکھوں کو راحت دینے والا تھا، اور پوچھا: “یہ کون ہستیاں ہیں، اور اس عالم کا نام کیا ہے؟ بتاؤ، اے رفیقو!”

Verse 21

गणावूचतुः । गांधर्वस्त्वेषलोकोऽमी गंधर्वाश्च शुभव्रताः । देवानां गायनाद्येते चारणाः स्तुतिपाठकाः

خدامِ دیوتا بولے: یہ گاندھرو لوک ہے؛ یہ نیک ورت رکھنے والے گندھرو ہیں۔ یہ دیوتاؤں کے لیے گیت گاتے ہیں اور آسمانی چارن، حمد و ثنا کے پاٹھ کرنے والے ہیں۔

Verse 22

गीतज्ञा अतिगीतेन तोषयंति नराधिपान् । स्तुवंति च धनाढ्यांश्च धनलोभेन मोहिता

وہ موسیقی کے ماہر ہیں؛ نہایت نفیس گائیکی سے بادشاہوں کو خوش کرتے ہیں، اور دولت کی لالچ میں مبتلا ہو کر مالداروں کی بھی تعریف و ثنا کرتے ہیں۔

Verse 23

राज्ञां प्रसादलब्धानि सुवासांसि धनान्यपि । द्रव्याण्यपि सुगंधीनि कर्पूरादीन्यनेकशः

بادشاہوں کی عنایت سے انہیں عمدہ لباس اور دولت ملتی ہے، اور کافور وغیرہ جیسے بے شمار خوشبودار اشیا بھی کثرت سے حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 24

ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छंति गीतं गायंत्यहर्निशम् । श्रुतावेव मनस्तेषां नाट्यशास्त्रकृतश्रमाः

وہ برہمنوں کو اپنا گیت نذر کرتے ہیں اور دن رات گاتے رہتے ہیں۔ ان کا دل صرف سنی جانے والی نغمگی میں لگا رہتا ہے، اور ناٹیہ شاستر کی تعلیمات میں وہ محنت کرتے ہیں۔

Verse 25

तेन पुण्येन गांधर्वो लोकस्त्वेषां विशिष्यते । ब्राह्मणास्तोषिता यद्वै गीतविद्यार्जितैर्धनैः

اسی پُنّیہ کے سبب ان کا گاندھرو لوک ممتاز ہو جاتا ہے، کیونکہ گیت کی ودیا سے کمائے ہوئے دھن کے ذریعے انہوں نے حقیقتاً برہمنوں کو راضی کیا ہے۔

Verse 26

गीतविद्याप्रभावेन देवर्षिर्नारदो महान् । मान्यो वैष्णवलोके वै श्रीशंभोश्चातिवल्लभः

گیت ودیا کے اثر سے مہان دیورشی نارَد ویشنو لوک میں معزز ہے، اور شری شَمبھو (شیو) کو بھی نہایت عزیز ہے۔

Verse 27

तुंबुरुर्ना रदश्चोभौ देवानामतिदुर्लभौ । नादरूपी शिवः साक्षान्नादतत्त्वविदौ हि तौ

تُمبُرو اور نارَد—دونوں دیوتاؤں میں بھی نہایت نایاب ہیں۔ کیونکہ شیو خود ناد (مقدس صوت) کی صورت ہے، اور وہ دونوں ناد تتّو کے سچے جاننے والے ہیں۔

Verse 28

यदि गीतं क्वचिद्गीतं श्रीमद्धरिहरांतिके । मोक्षस्तु तत्फलं प्राहुः सा न्निध्यमथवा तयोः

اگر کہیں شریمان ہری اور ہَر (ہَرَ) کی حضوری میں گیت گایا جائے تو اس کا پھل موکش کہا گیا ہے—یا پھر ان دونوں کی قربتِ خاص۔

Verse 29

गीतज्ञो यदि गीतेन नाप्नोति परमं पदम् । रुद्रस्यानुचरो भूत्वा तेनैव सह मोदते

اگر گیت کا جاننے والا گانے کے ذریعے پرم پد کو نہ پائے، تو وہ رُدر کا خادم بن کر اسی کے ساتھ مل کر مسرّت کرتا ہے۔

Verse 30

अस्मिंल्लोके सदा कालं स्मृतिरे षा प्रगीयते । तद्गीतमालया पूज्यौ देवौ हरिहरौ सदा

اس دنیا میں ہر وقت یہ یاد گائی جاتی ہے: اسی گیتوں کی مالا سے ہری اور ہَر—یہ دونوں دیوتا ہمیشہ پوجا کے لائق ہیں۔

Verse 31

इति शृण्वन्क्षणात्प्राप पुनरन्यन्मनोहरम् । शिवशर्माथ पप्रच्छ किं संज्ञं नगरं त्विदम्

یوں سن کر وہ اسی لمحے ایک اور دلکش منظر تک جا پہنچا۔ تب شِوشرما نے پوچھا: “اس شہر کا نام کیا ہے؟”

Verse 32

गणावूचतुः । असौ वैद्याधरो लोको नाना विद्या विशारदाः । एते विद्यार्थिनामन्नमुपानद्वस्त्रकंबलम्

گنوں نے کہا: “یہ وِدیادھروں کی دنیا ہے، جو طرح طرح کی ودیا میں ماہر ہیں۔ یہ طالبِ علموں کو کھانا، جوتے، کپڑے اور کمبل دیتے ہیں۔”

Verse 33

औषधान्यपि यच्छं ति तत्पीडाशमनानि हि । नानाकलाः शिक्षयंति विद्यागर्वविवर्जिताः

وہ ایسی دوائیں بھی دیتے ہیں جو واقعی دکھ درد کو مٹا دیتی ہیں۔ علم کے غرور سے پاک ہو کر وہ بہت سی فنون سکھاتے ہیں۔

Verse 34

शिष्यं पुत्रेण पश्यंति वस्त्र तांबूल भोजनैः । अलंकृताश्च सत्कन्या धर्मा दुद्वाहयंति च

وہ شاگرد کو بیٹے کی طرح دیکھتے ہیں اور کپڑوں، تمبول اور کھانے سے اس کی پرورش کرتے ہیں۔ نیز نیک خاندان کی باوقار کنواریوں کو آراستہ کر کے، دھرم کے مطابق ان کے نکاح بھی کراتے ہیں۔

Verse 35

अभिलाषधिया नित्यं पूजयंतीष्टदेवताः । एतः पुण्यैर्वसंतीह विद्याधर वरा इमे

وہ خلوصِ نیت اور بھکتی کے ساتھ روزانہ اپنے اِشٹ دیوتا کی پوجا کرتے ہیں۔ انہی پُنیہ کے سبب یہ برگزیدہ وِدیادھر یہاں بستا کرتے ہیں۔

Verse 36

यावदित्थं कथां चक्रुस्तावत्संयमिनीपतिः । धर्मराजोभिसंप्राप्तो देवदुंदुभि निःस्वनैः

جب وہ اسی طرح گفتگو کر رہے تھے، اسی وقت سَیَمَنی کے مالک دھرم راج دیوی دُندُبیوں کی گونجتی آوازوں کے ساتھ وہاں آ پہنچے۔

Verse 37

सोम्यमूर्तिर्विमानस्थो धर्मज्ञैः परिवारितः । सेवाकर्मसु चतुरैर्भृत्यैस्त्रिचतुरैः सह

نرم و شفیق صورت کے ساتھ، وِمان میں بیٹھے ہوئے، وہ دھرم کے جاننے والوں سے گھِرے تھے اور خدمت میں ماہر تین چار خادموں کے ساتھ تھے۔

Verse 38

धर्मराज उवाच । साधुसाधु महाबुद्धे शिवशर्मन्द्विजोत्तम । कुलोचितं ब्राह्मणानां भवता प्रतिपादितम्

دھرم راج نے کہا: “شاباش، شاباش! اے عظیم عقل والے شِوَشرمن، اے بہترین دِوِج! تم نے برہمنوں کے شایانِ شان اور اپنے کُلی وقار کے مطابق آچرن کو درست طور پر قائم رکھا ہے۔”

Verse 39

वेदाभ्यासः कृतः पूर्वं गुरवश्चापि तोषिताः । धर्मशास्त्रपुराणे षु दृष्टो धर्मस्त्वयाऽदृतः

“پہلے تم نے ویدوں کا اَبھ्यास کیا اور اپنے گروؤں کو بھی خوش کیا؛ اور دھرم شاستروں اور پرانوں میں جو دھرم دکھایا گیا ہے، اسے تم نے عزت و تعظیم کے ساتھ اپنایا ہے۔”

Verse 40

क्षालितं मुक्तिपुर्यद्भिराशुगंतृशरीरकम् । कोविदोऽस्ति भवानेव जीविते जीवितेतरे

“تمہارا یہ جسم، جو بہت جلد رخصت ہونے والا ہے، مُکتی پوری کے پانیوں سے دھل کر پاک ہو گیا ہے؛ زندگی اور زندگی کے پار کی حقیقت میں سچا دانا تو تم ہی ہو۔”

Verse 41

कलेवरं पूतिगंधि सदैवाशुचिभाजनम् । सुतीर्थपुण्य पण्येन सम्यग्विनिमितं त्वया

یہ بدن—بدبو دار اور ہمیشہ ناپاکی کا ظرف—تم نے اعلیٰ تیرتھوں کے پُنّیہ کی قیمتی متاع سے درست طور پر ازسرِنو ڈھال دیا ہے۔

Verse 42

अतएवाहि पांडित्यमाद्रिंयते विचक्षणाः । अहःक्षेपं न क्षिपंति क्षणमेकं हि ते बुधाः

اسی لیے اہلِ بصیرت سچی دانش کی تعظیم کرتے ہیں؛ وہ دانا اپنے دن ضائع نہیں کرتے—بلکہ ایک لمحہ بھی رائیگاں نہیں جانے دیتے۔

Verse 43

निमेषान्पंचपान्मर्त्ये प्राणंति प्राणिनो ध्रुवम् । तत्रापि न प्रवर्तेयुरघकर्मणि गर्हिते

عالمِ فانی میں جاندار یقینا چند پلک جھپکنے کے برابر ہی جیتے ہیں؛ پھر بھی انہیں ملامت زدہ، گناہ آلود اعمال میں نہیں پڑنا چاہیے۔

Verse 44

स्थिरापायः सदा कायो न धनं निधनेऽवति । तन्मूढः प्रौढकार्ये किं न यतेत भवानिव

جسم ہمیشہ زوال کی طرف بڑھتا ہے، اور مال موت کے وقت حفاظت نہیں کرتا۔ پھر فریب خوردہ انسان حقیقی عظیم مقصد کے لیے کوشش کیوں نہ کرے—جیسے تم نے کیا؟

Verse 45

सत्वरं गत्वरं चायुर्लोकः शोकसमाकुलः । तस्माद्धर्मे मतिः कार्या भवतेव सुधार्मिकैः

عمر تیزی سے گزرتی اور پھسلتی جاتی ہے، اور دنیا غم سے گھری ہوئی ہے۔ اس لیے نیکوکاروں کو اپنا دل دھرم پر جما دینا چاہیے—جیسے تم نے کیا۔

Verse 46

सत्कर्मणो विपाकोऽयं तव वंद्यौ ममाप्यहो । यदेतौ भगवद्भक्तौ सखित्वं भवतो गतौ

یہ تمہارے نیک اعمال کا ہی پھل ہے—واقعی حیرت انگیز! کیونکہ یہ دونوں بھگوان کے بھکت، جو تمہارے اور میرے لیے بھی قابلِ تعظیم ہیں، تم سے دوستی کے مرتبے کو پہنچ گئے ہیں۔

Verse 47

ममाज्ञा दीयतां तस्मात्साहाय्यं करवाणि किम् । यत्कर्तव्यं मादृशैस्ते तत्कृतं भवतैवहि

پس مجھے اپنا حکم عطا فرمائیے—میں کون سی مدد انجام دوں؟ جو کچھ میرے جیسے وجودوں کو کرنا چاہیے تھا، وہ تو آپ ہی نے پہلے ہی کر دیا ہے۔

Verse 48

अद्य धन्यतरोस्मीह यद्दृष्टौ भगवद्गणौ । सेवा सदैव मे ज्ञाप्या श्रीमच्चरणसन्निधौ

آج میں یہاں سب سے زیادہ بابرکت ہوں، کہ میں نے بھگوان کے گنوں کا دیدار کیا۔ مجھے ہمیشہ اُن کے مقدس قدموں کی حضوری میں خدمت کی توفیق و اجازت ملتی رہے۔

Verse 49

ततः प्रस्थापितस्ताभ्यां प्राविशत्स्वपुरीं यमः । अप्राक्षीच्च ततो विप्रस्तौ गणौ प्रस्थिते यमे

پھر اُن دونوں نے ادب کے ساتھ رخصت کیا تو یم اپنے ہی شہر میں داخل ہوا۔ یم کے روانہ ہو جانے کے بعد اُس برہمن نے اُن دونوں گنوں سے سوال کیا۔

Verse 50

शिवशर्मोवाच । साक्षादयं धर्मराजो ननु सौम्यतराकृतिः । धर्म्याण्येव वचांस्यस्य मनः प्रीतिकराणि च

شیوشَرما نے کہا: “یہ تو حقیقتاً خود دھرم راج ہیں، مگر صورت نہایت نرم و لطیف ہے۔ اِن کے کلمات سراسر دھرم کے مطابق ہیں اور دل کو خوش کرنے والے ہیں۔”

Verse 51

पुरी संयमनी सेयमतीव शुभलक्षणा । आकर्ण्य यस्य नामापि पापिनोऽतीव बिभ्यति

یہ نگری سَمیمنی (سَنیمنی) بے حد مبارک نشانوں والی ہے؛ اس کا نام بھی سن کر گنہگار بہت خوف زدہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 52

यमरूपं वर्ण यंति मर्त्यलोकेऽन्यथा जनाः । अन्यथाऽयं मया दृष्टो ब्रूतं तत्कारणं गणौ

دنیا میں لوگ یم کے روپ کو کچھ اور طرح بیان کرتے ہیں؛ مگر میں نے اسے اور ہی صورت میں دیکھا ہے—اے گنو! اس کی وجہ بتاؤ۔

Verse 53

केन पश्यंत्यमुं लोकं निवसंति तथात्र के । इदमेवास्य किं रूपं किं चान्यच्च निवेद्यताम्

وہ جہان کس وسیلے سے دیکھا جاتا ہے، اور وہاں کون رہتے ہیں؟ کیا یہی اس کی صورت ہے یا کوئی اور بھی؟ اس کی وضاحت کی جائے۔

Verse 54

गणावूचतुः । शृणु सौम्य सुसौम्योऽसौ दृश्यतेत्र भवादृशैः । धर्ममूर्तिः प्रकृत्यैव निःशंकैः पुण्यराशिभिः

دونوں گنوں نے کہا: سنو، اے نرم خو! یہاں تم جیسے—نیکی کے خزانے اور بے خوف لوگوں کو—وہ نہایت مہربان صورت میں دکھائی دیتا ہے؛ کیونکہ وہ اپنی فطرت میں دھرم کا مجسمہ ہے۔

Verse 55

अयमेव हि पिंगाक्षः क्रोधरक्तांतलोचनः । दंष्ट्राकरालवदनो विद्युल्ललनभीषणः

یہی وہی ہے—زرد مائل آنکھوں والا، غضب سے آنکھوں کے کنارے سرخ؛ باہر نکلی ہوئی دانتوں سے ہولناک چہرہ، بجلی کی چمک کی طرح دہشت انگیز۔

Verse 56

ऊर्ध्वकेशोऽतिकृष्णांगः प्रलयांबुदनिःस्वनः । कालदंडोद्यतकरो भुकुटी कुटिलाननः

اس کے بال کھڑے ہیں؛ اس کا جسم رات کی طرح سیاہ ہے؛ اس کی گرج قیامت کے بادلوں جیسی ہے۔ ہاتھ میں وقت کا ڈنڈا اٹھائے، اس کی بھویں تنی ہوئی ہیں اور چہرہ خوفناک ہے۔

Verse 57

आनयैनं पातयैनं बधानामुंच दुर्दम । घातयैनं सुदुर्वृत्तं मूर्ध्नि तीव्रमयोघनैः

اسے یہاں لاؤ؛ اسے نیچے گراؤ؛ اسے باندھ دو—اسے مت چھوڑنا، اے بے قابو شخص۔ اس بدکار انسان کے سر پر بھاری لوہے کے گرزوں سے وار کرو۔

Verse 58

आताडयैनं दुर्वृत्तं धृत्वा पादौ शिलातले । उत्पाटयास्य नेत्रे त्वं निधाय चरणं गले

اس بدکار کو مارو؛ اس کے پاؤں پتھر کی سطح پر جکڑ دو۔ پھر، اس کے گلے پر اپنا پاؤں رکھ کر، اس کی آنکھیں نکال دو۔

Verse 59

एतस्य गल्लावुत्फुल्लौ क्षुरेणाशुवि पाटय । पाशेन कंठं बद्धास्य समुल्लंबय भूरुहे

ایک استرا لے کر اس کے سوجے ہوئے گالوں کو فوراً چیر دو۔ اس کی گردن میں پھندا ڈال کر اسے درخت پر لٹکا دو۔

Verse 60

विदारयास्य मूर्धानं करपत्रेण दारुवत् । पार्ष्णिघातैर्घ्नतास्यास्यं समुच्चूर्णय दारुणैः

اس کی کھوپڑی کو لکڑی کی طرح آری سے چیر دو۔ اس کے منہ پر ایڑیوں سے شدید ضربیں لگاؤ اور اسے مکمل طور پر کچل دو۔

Verse 61

परदारप्रसृमरं करं छिंध्यस्य पापिनः । परदारगृहं यातुः पादौ चास्य विखंडय

اس گنہگار کے ہاتھ کاٹ دو جو پرائی عورت کی طرف بڑھتے ہیں، اور اس کے پاؤں بھی توڑ دو جو پرائی عورت کی خاطر دوسرے کے گھر جاتا ہے۔

Verse 62

सूचीभी रोमकूपेषु तनुं व्यधिहि सर्वतः । दातुः परकलत्रांगे नखपंक्ती दुरात्मनः

اس بدروح انسان کے جسم کو ہر طرف سے سوئیوں سے چھید دو، یہاں تک کہ بالوں کے مساموں میں بھی، جس نے پرائی عورت کے اعضاء پر ناخن گاڑے۔

Verse 63

परदारमुखाघ्रातुर्मुखे निष्ठीवयास्य हि । वक्तुः परापवादस्य कीलं तीक्ष्णं मुखे क्षिप

اس شخص کے چہرے پر تھوکو جو پرائی عورت کے منہ کی خوشبو سونگھنے کی کوشش کرتا ہے۔ اور جو دوسروں کی غیبت کرتا ہے، اس کے منہ میں ایک تیز کیل ٹھونک دو۔

Verse 64

भर्जयैनं चणकवत्तप्तवालुक कर्परैः । भ्राष्ट्रे विकटवक्त्रत्वं परसंतापकारिणम्

اسے چنوں کی طرح گرم ریت سے بھرے ٹھیکروں سے بھون ڈالو۔ بھوننے والے برتن میں، دوسروں کو ستانے والے اس شخص کا چہرہ مسخ اور خوفناک بنا دو۔

Verse 65

दोषारोपं सदाकर्तुरदोषे क्रूरलोचन । निमज्जयास्य वदनं पूयशोणितकर्दमे

اے ظالم آنکھوں والے! اس شخص کا منہ پیپ اور خون کے کیچڑ میں ڈبو دو جو ہمیشہ بے قصور پر الزام لگاتا ہے۔

Verse 66

अदत्तपरवस्तूनां गृह्णतः करपल्लवम् । आप्लुत्याप्लुत्य तैलेन तप्तांगारे पचोत्कट

جو شخص بغیر دیے ہوئے دوسرے کا مال لے، اس پکڑنے والے ہاتھ کی ہتھیلی پکڑ لو؛ اسے بار بار تیل میں ڈبو کر دہکتے انگاروں پر سختی سے بھون دو۔

Verse 67

अपवादं गुरोर्वक्तुर्निंदाकर्तुः सुपर्वणाम् । तप्तलोहशलाकाश्च मुखे भीषण निक्षिप

جو گُرو کے خلاف بہتان بولے اور جو نیکوں کی مذمت کرے، اس کے منہ میں خوفناک سرخ تپتی لوہے کی سلاخیں ڈال دو۔

Verse 68

परमर्म स्पृशश्चास्य परच्छिद्रप्रकाशितुः । सुतप्तायोमयाञ्च्छंकून्सर्वसंधिषु रोपय

اور جو کسی کے نہایت نازک راز پر ضرب لگائے اور جو دوسرے کی خامیاں ظاہر کرے، اس کے تمام جوڑوں میں خوب تپائے ہوئے لوہے کے میخیں گاڑ دو۔

Verse 69

अन्ये न दीयमाने स्वे निषेद्धुःपापकारिणः । आच्छेत्तुः परवृत्तीनां जिह्वां छिंध्यस्य दुर्मुख

جو گناہگار لوگوں کو اپنے مال سے دینے سے روکے، اور جو دوسرے کی جائز روزی کاٹ دے، اس کی زبان کاٹ دو—اے بدروئے!

Verse 70

देवस्वभोक्तुः क्रोडास्य ब्राह्मणस्वस्यभोजिनः । विदार्योदरमस्याशु विट्कीटैः परिपूरय

جو دیوتا کی مِلک کھائے اور جو برہمن کے مال کو ہڑپ کرے، اسے سور مُنہ بنا دو؛ اس کا پیٹ فوراً چاک کر کے گندگی سے پیدا کیڑے بھر دو۔

Verse 71

न देवार्थे न विप्रार्थे नातिथ्यर्थे पचेत्क्वचित् । तममुं स्वार्थपक्तारं कुंभीपाके पचांधक

جو شخص نہ دیوتاؤں کے لیے، نہ برہمنوں کے لیے، اور نہ مہمانوں کے لیے کھانا پکاتا ہے، اس خود غرض کو کمبھی پاک جہنم میں پکاؤ، اے اندھک۔

Verse 72

उग्रास्य शिशुहंतारममुं विश्रंभघातिनम् । कृतघ्नं नय वेगेन महारौरव रौरवम्

اے اگرسیہ! اس بچے کے قاتل، بھروسہ توڑنے والے دھوکے باز اور ناشکرے شخص کو جلدی سے رورو اور مہارورو جہنم میں لے جاؤ۔

Verse 73

ब्रह्मघ्नं चांधतामिस्रे सुरापं पूयशोणिते । कालसूत्रे हेमचौरमवीचौ गुरुतल्पगम्

برہمن کے قاتل کو اندھتامسر میں، شراب پینے والے کو پویہ شونت میں، سونا چرانے والے کو کال سوتر میں، اور گرو کی بیوی کے ساتھ برا کام کرنے والے کو اویچی میں بھیجو۔

Verse 74

तत्संसर्गिणमावर्षमसिपत्रवने तथा । एतान्महापातकिनस्तप्ततैलकटाहके

ان کے ساتھیوں کو آورش اور اسیپترون (تلوار جیسے پتوں والے جنگل) میں بھیجو۔ ان بڑے گناہ گاروں کو ابلتے ہوئے تیل کی کڑھائیوں میں ڈال دو۔

Verse 75

आप्लुत्याप्लुत्य दुर्दंष्ट्रकाकोलैर्लोहतुंडकैः । संतोद्यमानान्पापिष्ठान्नित्यं कल्पं निवासय

انہیں بار بار ڈبو کر، لوہے کی چونچ والے کووں سے کٹواؤ، اور ان بڑے گناہ گاروں کو وہاں ایک کلپ تک رکھو۔

Verse 76

स्त्रीघ्नं गोघ्नं च मित्रघ्नं कूटशाल्मलिपादपे । उल्लंबय चिरंकालमूर्ध्वपादमधोमुखम्

عورت، گائے اور دوست کے قاتل کو کوٹ شالملی کے درخت پر لمبے عرصے تک پاؤں اوپر اور سر نیچے کر کے لٹکا دو۔

Verse 77

त्वचमस्य च संदंशैस्त्रोटय त्वं महाभुज । आश्लेषितुर्मित्रपत्न्या भुजावुत्पाटया शुच

اے مہا بازو! چمٹے سے اس کی کھال نوچ لو اور اس ناپاک شخص کے بازو اکھاڑ دو جس نے اپنے دوست کی بیوی کو گلے لگایا۔

Verse 78

ज्वालाकीले महाघोरे नरकेऽमुं नि पातय । यो वह्निना दाहयति परक्षेत्रं परालयम्

جو آگ سے دوسرے کے کھیت اور گھر کو جلاتا ہے، اسے جوالاکیل نامی انتہائی خوفناک جہنم میں ڈال دو۔

Verse 79

कालकूटे च गरदं कूटसाक्ष्याभिवादिनम् । मानकूटं तुलाकूटं कंठमोटे निपातय

زہر دینے والے اور جھوٹی گواہی دینے والے کو کالکوٹ میں پھینک دو۔ اور ناپ تول میں دھوکہ دینے والوں کو مانکوٹ، تولاکوٹ اور کنٹھموٹ جہنم میں ڈالو۔

Verse 80

लालापिबेच दुष्प्रेक्ष्य तीर्थासुष्ठीविनं नय । आमपाके च गर्भघ्नं शूलपाकेऽन्यतापिनम्

مقدس مقامات پر تھوکنے والے بدبخت کو لالاپب جہنم میں لے جاؤ۔ اسقاط حمل کرنے والے کو آمپاک میں، اور دوسروں کو ستانے والے کو شولپاک میں ڈال دو۔

Verse 81

रसविक्रयिणं विप्रमिक्षुयंत्रे प्रपीडय । प्रजापीडाकरं भूपमंधकूपे निपातय

جو ممنوع ‘رَس’ بیچنے والا برہمن ہے، اسے گنّے کے کولہو میں پیس کر کچلو۔ اور جو بادشاہ رعایا کو ستاتا ہے، اسے اندھکُوپ کے نرک میں گرا دو۔

Verse 82

गोतिलांश्च तुरंगांश्च विक्रेतारं द्विजाधमम् । मातुलान्याः सुरायाश्च विक्रेतारं हलायुध

اور اے ہلایُدھ! جو ذلیل برہمن گائے، تل اور گھوڑے بیچتا ہے اسے (سزا دو)؛ اور جو سُرا یعنی نشہ آور شراب بیچتا ہے اسے بھی (سزا دو)۔

Verse 83

मुसलोलूखले वैश्यं कंडयैनं पुनःपुनः । शूद्रं द्विजावमंतारं द्विजाग्रे मंचसेविनम्

مُسَلو لُوخَل کے نرک میں ویشیہ کو بار بار کھرچ کر عذاب دو۔ اور اُس شودر کو بھی (سزا دو) جو دِوِجوں کی توہین کرے اور برہمنوں کے سامنے تخت/چارپائی پر بیٹھے۔

Verse 84

अधोमुखे च नरके दीर्घग्रीवप्रपीड्य

اور اَدھومُکھ نامی نرک میں وہ کچلے جاتے ہیں—ان کی لمبی گردنیں نیچے دبا کر پیسی جاتی ہیں۔

Verse 85

शूद्रं ब्राह्मणजेतारं वैश्यं बाह्मणमानिनम् । क्षत्रियं याजकं चापि विप्रं वेदविवर्जितम्

(سزا دو) اُس شودر کو جو برہمنوں پر غلبہ چاہے؛ اُس ویشیہ کو جو اپنے آپ کو برہمن سمجھے؛ اُس کشتریہ کو جو یاجک (پجاری) بن بیٹھے؛ اور اُس برہمن کو جو وید سے محروم ہو۔

Verse 86

लाक्षालवणमांसानां सतैलविषसर्पिषाम् । आयुधेक्षुविकाराणां विक्रेतारं द्विजाधमम्

اس نیچ برہمن کو پکڑو جو لاکھ، نمک، گوشت، تیل، زہر، گھی، ہتھیار اور گنے کی مصنوعات بیچ کر روزی کماتا ہے۔

Verse 87

पाशपाणेकशापाणे बद्ध्वैतांश्चरणेदृढम् । घातयंतौ कशाघातैर्नयतं तप्तकर्दमे

اے پھندا اور کوڑا تھامنے والے! ان کو پیروں سے کس کر باندھ دو، کوڑوں سے مارو اور انہیں جلتے ہوئے کیچڑ میں گھسیٹ کر لے جاؤ۔

Verse 88

इमां स्त्रियं श्लेषयाशु पुंश्चलीं कुलकल्मषाम् । तेनोपपतिना सार्धं तप्तायसमयेन च

اس بدچلن اور خاندان پر داغ لگانے والی عورت کو فوراً اس کے عاشق اور دہکتے ہوئے لوہے کے مجسمے کے ساتھ گلے ملنے پر مجبور کرو۔

Verse 89

स्वयं गृहीत्वा नियमं यस्त्यजेदजितेंद्रियः । तं प्रापय दुराधर्षं बहुभ्रमरदंशके

وہ شخص جس نے خود عہد کیا اور پھر اسے توڑ دیا، جس کے حواس قابو میں نہیں، اس بدبخت کو وہاں لے جاؤ جہاں بہت سی مکھیاں ڈنک مارتی ہیں۔

Verse 90

इत्यादिजल्पन्दुर्वृत्तैः श्रूयते दूरतो यमः । स्वकर्मशंकितैः पापै र्दृश्यतेति भयंकरः

بدکاروں کی ایسی باتوں سے یمراج دور سے سنائی دیتا ہے؛ اور اپنے اعمال سے خوفزدہ گنہگار اسے دیکھتے ہیں، اس طرح وہ بہت خوفناک ہے۔

Verse 91

ये प्रजाः पालयंतीह पुत्रानेव निजौरसान् । दंडयंति च धर्मेण भूपास्तेऽस्य सभासदः

جو بادشاہ یہاں رعایا کی حفاظت اپنے حقیقی بیٹوں کی طرح کرتے ہیں اور دھرم کے مطابق سزا دیتے ہیں—وہی حکمران یم کے دربار کے رکن ہوتے ہیں۔

Verse 92

वर्णाश्रमाश्च यद्राष्ट्रे ऽनुतिष्ठंति निजां क्रियाम् । कालेनापन्ननिधना भूपास्तेऽस्य सभासदः

جس بادشاہت میں ورن اور آشرم اپنے اپنے فرائض ٹھیک طرح ادا کرتے ہوں—وہ بادشاہ جب وقت پورا ہونے پر وفات پاتے ہیں تو یم کے دربار کے رکن بن جاتے ہیں۔

Verse 93

नैव दीनो न दुर्वृत्तो नापद्ग्रस्तो न शोकभाक् । येषां राष्ट्रे प्रदृश्यंते भूपास्तेऽस्य सभासदः

جس کی سلطنت میں نہ کوئی مفلس دکھائی دے، نہ بدکردار، نہ آفت میں پسا ہوا، نہ غم میں ڈوبا ہوا—وہ بادشاہ یم کے دربار کے رکن ہیں۔

Verse 94

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्वधर्म निरताः सदा । अन्येपि ये संयमिनः संयमिन्यां वसंति ते

برہمن، کشتری اور ویشیہ—جو ہمیشہ اپنے سْوَدھرم میں راسخ رہتے ہیں—اور دوسرے بھی جو ضبطِ نفس والے ہیں؛ وہ سب سَمیَمِنی (یم کی بستی) میں سکونت رکھتے ہیں۔

Verse 95

उशीनरः सुधन्वा च वृषपर्वा जयद्रथः । रजिः सहस्रजित्कुक्षिर्दृढधन्वा रिपुंजयः

اُشینر، سُدھنوا، وِرشپَروَا، جَیدرتھ، رَجی، سہسرجِت، کُکشی، دِڑھدھنوا اور رِپُنجَے—یہ سب انہی میں سے ہیں۔

Verse 96

युवनाश्वो दंतवक्त्रो नाभागो रिपुमंगलः । करंधमो धर्मसेनः परमर्दः परांतकः

یوناناشو، دنت وکترا، نابھاگ، رِپُومنگل، کرندھم، دھرم سین، پرمرد اور پرانتک—یہ نامور راجے اہلِ دھرم کی مجلس میں شمار کیے جاتے ہیں۔

Verse 97

एते चान्ये च बहवो राजानो नीतिवर्तिनः । धर्माधर्मविचारज्ञाः सुधर्मायां समासते

یہ اور بہت سے دوسرے راجے، جو نیک سیاست و نیتی کے مطابق چلتے ہیں، اور دھرم و اَدھرم کی تمیز جانتے ہیں، ‘سُدھرمَا’ نامی آسمانی سبھا میں اکٹھے بیٹھتے ہیں۔

Verse 99

गोविंदमाधवमुकुंद हरेमुरारे शंभो शिवेश शशिशेखर शूलपाणे । दामोदराच्युत जनार्दन वासुदेव त्याज्या भटाय इति संततमामनंति

“گووند، مادھو، مکُند، ہری، مُراری؛ شمبھو، شِویش، ششی شیکھر، شولپانی؛ دامودر، اَچُیوت، جناردن، واسودیو”—یوں وہ برابر پکارتے ہیں: “اے یم کے سپاہیو! اسے چھوڑ دو!”

Verse 100

गंगाधरांधकरिपो हरनीलकंठ वैकुंठ कैटभरिपो कमठाब्जपाणे । भूतेशखंडपरशोमृडचंडिकेश त्याज्या भटाय इति संततमामनंति

“گنگا دھر، اَندھک رِپُو، ہَر، نیل کنٹھ؛ ویکنٹھ، کیٹبھ رِپُو، کمٹھ، اَبج پانی؛ بھوتیش، کھنڈ پرشو، مِڑ، چندیکیش”—وہ لگاتار کہتے ہیں: “اے سپاہیو! اسے چھوڑ دو!”

Verse 110

इत्थं द्विजेंद्र निजभृत्यगणान्सदैव संशिक्षयेदवनिगान्स हि धर्मराजः । अन्येपि ये हरिहरांकधरा धरायां ते दूरतः पुनरहो परिवर्जनीयाः

یوں، اے برہمنوں میں افضل، دھرم راج یم اپنے خادموں کو ہمیشہ نصیحت کرتا رہتا ہے۔ اور زمین پر جو لوگ محض ہری و ہر کے ظاہری نشان اٹھائے پھرتے ہیں، اگر کردار پاک نہ ہو تو وہ دور ہی سے قابلِ اجتناب ہیں۔

Verse 112

इति शृण्वन्कथां रम्यां शिवशर्माप्रियेऽनघाम । प्रहृष्टवक्त्रः पुरतो ददर्शाप्सरसापुरीम्

یہ دلکش حکایت سن کر شیوشرما کی بےعیب محبوبہ—خوشی سے دمکتا چہرہ لیے—اپنے سامنے اپسراؤں کی بستی دیکھنے لگی۔