Adhyaya 43

Verse 1

अगस्तिरुवाच । दिवोदासं नरपतिं कथं देवस्त्रिलोचनः । काशीं संत्याजयामास कथमागाच्च मंदरात् । एतदाख्यानमाख्याहि श्रोतॄणां प्रमुदे भगोः

اگستیہ نے کہا: راجا دیووداس کے سبب تین آنکھوں والے دیو نے کاشی کو کیسے ترک کیا؟ اور مَندَر سے کیسے واپس آیا؟ اے بزرگوار، سننے والوں کی مسرت کے لیے یہ مقدس حکایت بیان کیجیے۔

Verse 2

स्कंद उवाच । मंदरं गतवान्देवो ब्रह्मणो वाक्य गौरवात् । तपसा तस्य संतुष्टो मंदरस्यैव भूभृतः

سکند نے کہا: برہما کے فرمان کی عظمت کے سبب دیو مَندَر کو گئے۔ اور اپنی تپسیا سے خود مَندَر پہاڑ ہی کو خوش و راضی کر دیا۔

Verse 3

गते विश्वेश्वरे देवे मंदरं गिरिसुंदरम् । गिरिशेन समं जग्मुरपि सर्वे दिवौकसः

جب وِشوَیشور دیو، یعنی پروردگار، خوبصورت پہاڑ مَندَر کو گئے تو گِریش کے ساتھ سب دیوتا بھی ساتھ روانہ ہوئے۔

Verse 4

क्षेत्राणि वैष्णवानीह त्यक्त्वा विष्णुरपि क्षितेः । प्रयातो मंदरं यत्र देवदेव उमाधवः

زمین پر اپنے ویشنووی مقدس مقامات کو چھوڑ کر وِشنو بھی مَندَر کی طرف روانہ ہوئے، جہاں دیوتاؤں کے دیوتا اُمادھَو—یعنی اُما کے ساتھ شِو—موجود تھے۔

Verse 5

स्थानानि गाणपत्यानि गणेशोपि ततो व्रजत् । हित्वाहमपि विप्रेंद्र गतवान्मंदरं प्रति

پھر گنیش جی بھی گانپتیہ کے مقدس استھانوں کو چھوڑ کر روانہ ہوئے؛ اور میں بھی، اے برہمنوں کے سردار، مندر پہاڑ کی طرف چل پڑا۔

Verse 6

सूरः सौराणि संत्यज्य गतश्चायतनादरम् । स्वंस्वं स्थानं क्षितौ त्यक्त्वा ययुरन्येपि निर्जराः

سورَیَ دیو بھی سَورَ کے مندروں اور قابلِ تعظیم آستانوں کو چھوڑ کر روانہ ہوئے؛ اور دوسرے اَمر دیوتا بھی زمین پر اپنے اپنے ٹھکانے ترک کر کے چل دیے۔

Verse 7

गतेषु देवसंघेषु पृथिव्याः पृथिवीपतिः । चकार राज्यं निर्द्वंद्वं दिवोदासः प्रतापवान्

جب دیوتاؤں کے جتھے روانہ ہو گئے تو زمین کے مالک، باجلال دیووداس نے بے نزاع اور بے فتنہ ہو کر راج کیا۔

Verse 8

विधाय राजधानीं स वाराणस्यां सुनिश्चलाम् । एधां चक्रे महाबुद्धिः प्रजाधर्मेण पालयन्

اس نے وارانسی میں ایک اٹل راجدھانی قائم کی؛ وہ عظیم خردمند بادشاہ دھرم کے مطابق رعایا کی پرورش و حفاظت کرتے ہوئے اسے پھلنے پھولنے لگا۔

Verse 9

सूर्यवत्स प्रतपिता दुर्हृदां हृदि नेत्रयोः । सोमवत्सुहृदामासीन्मानसेषु स्वकेष्वऽपि

سورج کی مانند وہ بدخواہوں کے دلوں اور آنکھوں کو جھلسا دیتا تھا؛ اور چاند کی مانند وہ دوستوں اور اپنے خیرخواہوں کے دلوں میں ٹھنڈک بن کر بستا تھا۔

Verse 10

अखंडमाखंडलवत्कोदंडकलयन्रणे । पलायमानैरालोकिशत्रुसैन्यबलाहकैः

وہ ناقابلِ شکست، اندرا کی مانند، میدانِ جنگ میں کوڈنڈ کمان لہراتا تھا؛ دشمن کی فوجوں کے بادل جیسے لشکر بھاگتے بکھرتے دکھائی دیتے تھے۔

Verse 11

स धर्मराजवज्जातो धर्माधर्मविवेचकः । अदंड्यान्मण्डयन्राजा दंड्यांश्च परिदंडयन्

وہ خود دھرم راج کی مانند پیدا ہوا، حق و باطل کا پرکھنے والا؛ جو سزا کے لائق نہ تھے اُنہیں عزت بخشتا، اور جو سزا کے مستحق تھے اُنہیں سختی سے سزا دیتا۔

Verse 12

धनंजय इवाधाक्षीत्परारण्यान्यनेकशः । पाशीव पाशयांचक्रे वैरिचक्रं विदूरगः

دھنجے (ارجن) کی مانند اُس نے دشمنوں کے بہت سے جنگل روند ڈالے؛ اور پھندے کے دھارک کی طرح، دور ہی سے دشمنوں کے حلقوں کو جکڑ لیا۔

Verse 13

सोभूत्पुण्यजनाधीशो रिपुराक्षसवर्धनः । जगत्प्राणसमानश्च जगत्प्राणनतत्परः

وہ نیک بندوں میں سردار بنا، دشمن راکشسوں کی ہلاکت بڑھانے والا؛ دنیا کی سانس کی مانند، وہ جگت کی جان کو قائم رکھنے میں ہمہ وقت کوشاں تھا۔

Verse 14

राजराजः स एवाभूत्सर्वेषां धनदः सताम् । स एव रुद्रमूर्तिश्च प्रेक्षिष्ट रिपुभी रणे

وہی بادشاہوں کا بادشاہ بنا، تمام نیکوں کو دولت عطا کرنے والا؛ اور جنگ میں وہ رودر کی مورت بن کر ظاہر ہوا—دشمنوں کے لیے ہیبت ناک۔

Verse 15

विश्वेषां स हि देवानां तपसा रूपधृग्यतः । विश्वेदेवास्ततस्तं तु स्तुवंति च भजंति च

وہ تمام دیوتاؤں میں وہی ہے جس نے تپسیا کی قوت سے الٰہی روپ کی درخشانی پائی۔ اسی لیے وِشویدیوا اس کی ستوتی کرتے ہیں اور نِت بھجن، پوجا اور سیوا کرتے ہیں۔

Verse 16

असाध्यः स हि साध्यानां वसुभ्यो वसुनाधिकः । ग्रहाणां विग्रहधरो दस्रतोऽजस्ररूपभाक्

وہ سادھیوں کے لیے بھی ناقابلِ حصول ہے اور وسوؤں سے بھی برتر ہے۔ گرہوں میں وہ مجسم اقتدار کی قوت دھارے ہوئے ہے؛ ہمیشہ مددگار، اور بےانقطاع صورتوں کا مالک ہے۔

Verse 17

मरुद्गणानगणयंस्तुषितांस्तोषयन्गुणैः । सर्वविद्याधरो यस्तु सर्वविद्याधरेष्वपि

وہ مرُتوں کے جتھوں کو گنتا اور حکم دیتا ہے؛ اپنے اوصاف سے تُشِتوں کو خوش کرتا ہے۔ وہ تمام ودیاؤں کا حامل ہے—ودھیادھروں میں بھی سب سے برتر۔

Verse 18

अगर्वानेव गंधर्वान्यश्चक्रे निजगीतिभिः । ररक्षुर्यक्षरक्षांसि तद्दुर्गं स्वर्गसोदरम्

اپنے ہی گیتوں سے اس نے گندھروؤں کو بھی فروتن کر دیا۔ اور یَکش اور راکشس اُس قلعے کی نگہبانی کرتے تھے—گویا وہ خود سَورگ کا ہمزاد ہو۔

Verse 19

नागानागांसि चक्रुश्च तस्य नागबलीयसः । दनुजामनुजाकारं कृत्वा तं च सिषेविरे

ناگ بھی اس کے سامنے گویا ‘اَناگ’ ہو گئے، کیونکہ اس کی قوت سانپوں کی قوت سے بھی بڑھ کر تھی۔ اور دانَو انسانی روپ دھار کر اس کی خدمت میں حاضر ہوئے۔

Verse 20

जाता गुह्यचरा यस्य गुह्यकाः परितो नृषु । संसेविष्यामहे राजन्नसुरास्त्वां स्ववैभवैः

جس کے لیے گُہیکا انسانوں میں پوشیدہ راہرو بن کر پھرتے ہیں۔ اے راجا! ہم اسور بھی اپنے ہی جاہ و جلال اور قوت کے ساتھ تیری خدمت کریں گے۔

Verse 21

वयं यतस्त्वद्विषये सुरावासोऽपि दुर्लभः । अशिक्षयत्क्षितिपतेरिह यस्य तुरंगमान् । आशुगश्चाशुगामित्वं पावमाने पथिस्थितः

ہماری خاطر تیرے راج میں تو دیوتاؤں کے لوک میں رہائش بھی دشوار ہے۔ یہاں اس نے بھوپتی کے گھوڑوں کو سدھایا؛ اور پَوَمان—ہوا کے—راہ پر قائم رہ کر وہ خود بھی تیز ہوا اور تیزی بخشنے والا بھی بن گیا۔

Verse 22

अगजान्यस्य तु गजान्नगवर्ष्मसुवर्ष्मणः । अजस्र दानिनो दृष्ट्वा भवन्नन्येपि दानिनः

اس پہاڑ-جثہ، درخشاں-جثہ مالک سے ہاتھی پیدا ہوئے۔ اس کی بےانقطاع سخاوت دیکھ کر دوسرے بھی سخی و داتا بن جاتے ہیں۔

Verse 23

सदोजिरे च बोद्धारो योद्धारश्चरणाजिरे । न यस्य शास्त्रैर्विजिता न शस्त्रैः केनचित्क्वचित्

اس کے صحن میں ہمیشہ دانا مشیر اور دلیر جنگجو موجود رہتے ہیں۔ اس کی رعایا نہ شاستروں (تدبیر و علم) سے مغلوب ہوتی ہے نہ ہتھیاروں سے—کسی کے ہاتھوں، کہیں بھی۔

Verse 24

न नेत्रविषये जाता विषये यस्यभूभृतः । सदा नष्टपदा द्वेष्यास्तदाऽनष्टपदाः प्रजाः

اس بھوپتی کی سلطنت میں نگاہ کی حد کے اندر بھی کوئی دشمن سر نہیں اٹھاتا۔ کینہ پرور ہمیشہ ٹھکانا کھو بیٹھتے ہیں؛ اسی لیے رعایا محفوظ رہتی ہے، اپنا جائز مقام کبھی نہیں گنواتی۔

Verse 25

कलावानेक एवास्ति त्रिदिवेपि दिवौकसाम् । तस्य क्षोणिभृतः क्षोण्यां जनाः सर्वे कलालयाः

تین گونہ سُرگ میں بھی دیوتاؤں کے بیچ حقیقی کمال و ہنر سے آراستہ بس ایک ہی ہے؛ مگر زمین پر، اس دھرتی کا بوجھ اٹھانے والے مہاراج کے زیرِ سایہ سب لوگ کامیابی و سِدھی کے مسکن بن جاتے ہیں۔

Verse 26

एक एव हि कामोस्ति स्वर्गे सोप्यंगवर्जितः । सांगोपांगाश्च सर्वेषां सर्वे कामा हि तद्भुवि

سُرگ میں لذت و کام کا بس ایک ہی انداز ہے، اور وہ بھی بے اجزا و ناقص؛ مگر اُس دھرتی کے راج میں ہر ایک کے لیے تمام مطلوبہ لذتیں اپنے ہر جز اور سامان سمیت کامل طور پر میسر ہیں۔

Verse 27

तस्योपवर्तनेप्येको न श्रुतो गोत्रभित्क्वचित् । स्वर्गे स्वर्गसदामीशो गोत्रभित्परिकीर्तितः

اُس کے راج میں کہیں بھی ایک بھی ‘گوتربھِت’—نسب و خاندان کی حد توڑنے والا—سننے میں نہیں آتا؛ مگر سُرگ میں دیوتاؤں کی سبھا کا مالک ‘گوتربھِت’ کے نام سے ہی مشہور کیا جاتا ہے۔

Verse 28

क्षयी च तस्य विषये कोप्याकर्णि न केनचित् । त्रिविष्टपे क्षपानाथः पक्षेपक्षे क्षयीष्यते

اُس کے دیس میں ‘کَھشَی’ یعنی گھٹاؤ کا نام تک کسی نے نہیں سنا؛ مگر تری وِشٹپ سُرگ میں رات کے ناتھ چندرما ہر پکھواڑے پکھواڑے گھٹتا رہتا ہے۔

Verse 29

नाके नवग्रहाः संति देशास्तस्याऽनवग्रहाः

سُرگ میں نو گرہوں کی قوتیں موجود ہیں؛ مگر اُس کے دیس کے سب خطّے نوگرہ کی آفت اور رکاوٹ سے پاک ہیں۔

Verse 30

हिरण्यगर्भः स्वर्लोकेप्येक एव प्रकाशते । हिरण्यगर्भाः सर्वेषां तत्पौराणामिहालयाः

سورگ لوک میں ہِرَنیہ گربھ (برہما) اکیلا ہی یکتا نور کی طرح چمکتا ہے؛ مگر یہاں اُن شہریوں کے گھروں میں ہر سو ‘ہِرَنیہ گربھ’ جیسے خزانے، فراوانی اور جلال و تجلّی پائے جاتے ہیں۔

Verse 31

सप्ताश्व एकः स्वर्लोके नितरां भासतेंऽशुमान् । सदंशुकाः प्रतिदिनं बह्वश्वास्तत्पुरौकसः

سورگ میں سات گھوڑوں والا درخشاں سورج اکیلا ہی نہایت روشن ہے؛ مگر اُس شہر کے رہنے والے روز بروز چمکتے لباس رکھتے ہیں اور اُن کے پاس بہت سے گھوڑے بھی ہیں۔

Verse 32

सदप्सरा यथास्वर्भूस्तत्पुर्यपिसदप्सराः । एकैव पद्मा वैकुंठे तस्य पद्माकराः शतम्

جیسے سورگ میں ہمیشہ اپسرائیں موجود رہتی ہیں، ویسے ہی اُس بستی میں بھی سدا اپسرائیں ہیں؛ ویکنٹھ میں صرف ایک پدما ہے، مگر اُس کے لیے کنول کے سو تالاب ہیں۔

Verse 33

अनीतयश्च तद्ग्रामानाराजपुरुषाः क्वचित् । गृहेगृहेत्र धनदा नाक एकोऽलकापतिः

اُن بستیوں میں بےانصافی نہیں، اور کہیں بھی ظالم شاہی کارندے نظر نہیں آتے؛ یہاں تو گھر گھر دولت کی برکت ہے، جبکہ سورگ میں دولت دینے والا الکا کا ایک ہی مالک، کُبیر، ہے۔

Verse 34

दिवोदासस्य तस्यैवं काश्यां राज्यं प्रशासतः । गतं वर्षं दिनप्रायं शरदामयुताष्टकम्

یوں دیووداس نے کاشی میں راج کا انتظام سنبھالے رکھا؛ اور زمانہ گویا ایک دن کی مانند تیزی سے گزر گیا—خزاں کے آٹھ اَیُت، یعنی اسی ہزار برس۔

Verse 35

गीर्वाणा विप्रतीकारमथ तस्य चिकीर्षवः । गुरुणा मंत्रयांचक्रुर्धर्मवर्त्मानुयायिनः

تب دیوتا اُس کے خلاف تدبیر کرنے کی خواہش سے، دھرم کے راستے کے پیرو ہو کر، اپنے گرو (آچار्य) سے مشورہ کرنے لگے۔

Verse 36

भवादृशामिव मुने प्रायशो धर्मचारिणाम् । विबुधा विदधत्येव महतीरापदांततीः

اے مُنی! جو لوگ دھرم پر چلتے ہیں—خصوصاً آپ جیسے—ان کے لیے دیوتا خود ہی اکثر بڑی بڑی مصیبتوں کا سلسلہ پیدا کر دیتے ہیں۔

Verse 37

यद्यप्यसौ धराधीशो व्याधिनोद्दुर्धराध्वरैः । तानध्वरभुजोऽत्यंतं तथापि सुहृदो न ते

اگرچہ وہ زمین کا مالک دشوار یَجْیوں سے پیدا ہونے والی سخت بیماریوں سے ستایا گیا، پھر بھی وہ ‘قربانیوں کے کھانے والے’ اس کے سچے خیرخواہ نہ تھے۔

Verse 38

स्वभाव एव द्युसदां परोत्कर्षासहिष्णुता । बलि बाण दधीच्याद्यैरपराद्धं किमत्र तैः

اہلِ سُورلوک کی فطرت ہی یہ ہے کہ وہ دوسرے کی برتری برداشت نہیں کرتے؛ پھر انہوں نے بَلی، بَان، دَدیچی وغیرہ کی توہین کی—اس میں تعجب کیا؟

Verse 39

अंतराया भवंत्येव धर्मस्यापि पदेपदे । तथापि न निजो धर्मो धर्मधीभिर्विमुच्यते

دھرم کی راہ میں بھی ہر قدم پر رکاوٹیں آتی ہیں؛ پھر بھی اہلِ دھرم اپنی راہِ راست کو نہیں چھوڑتے۔

Verse 40

अधर्मिणः समेधंते धनधान्यसमृद्धिभिः । अधर्मादेव च परं समूलं यांत्यधोगतिम्

بےدین لوگ مال و غلّہ کی فراوانی سے پھل پھول سکتے ہیں؛ مگر صرف ادھرم کے سبب آخرکار وہ جڑ سمیت پستی کی گتی میں جا گرتے ہیں۔

Verse 41

प्रजाः पालयतस्तस्य पुत्रानिव निजौरसान् । रिपुंजयस्य नाल्पोपि बभूवाधर्मसंग्रहः

وہ اپنی رعایا کی حفاظت اپنے حقیقی بیٹوں کی طرح کرتا تھا؛ اس لیے رِپُنجَی میں ادھرم کا ذرّہ برابر بھی ذخیرہ پیدا نہ ہوا۔

Verse 42

षाड्गुण्यवेदिनस्तस्य त्रिशक्त्यूर्जितचेतसः । चतुरोपायवित्तस्य न रंध्रं विविदुः सुराः

وہ شادگُنیہ (چھ گُنی) راج نیتی کا جاننے والا، تین شکتیوں سے مضبوط ذہن والا اور چار اُپایوں سے واقف تھا؛ دیوتاؤں کو اس میں کوئی رخنہ، کوئی کمزوری نہ ملی۔

Verse 43

बुद्धिमंतोपि विबुधा विप्रतीकर्तुमुद्यताः । मनागपि न संशेकुरपकर्तुं तदीशितुः

اگرچہ دیوتا عقل مند تھے اور مخالفت پر آمادہ بھی، پھر بھی انہوں نے اس کی حاکمیت کو ذرا سا بھی نقصان پہنچانے کی جرأت نہ کی۔

Verse 44

एकपत्नीव्रताः सर्वे पुमांसस्तस्य मंडले । नारीषु काचिन्नैवासीदपतिव्रतधर्मिणी

اس کی سلطنت میں سب مرد ایک ہی بیوی کے ورت پر قائم تھے؛ اور عورتوں میں کوئی بھی ایسی نہ تھی جو پتی کے خلاف، بےوفائی کے آچرن پر چلتی ہو۔

Verse 45

अनधीतो न विप्रोभूदशूरोनैव बाहुजः । वैश्योनभिज्ञो नैवासीदर्थोपार्जनकर्मसु

اس مملکت میں کوئی برہمن بے علم نہ تھا؛ کوئی کشتریہ بے شجاعت نہ تھا؛ اور کوئی ویشیہ دولت کمانے اور اسے سنبھالنے کے فرائض سے ناواقف نہ تھا—ہر ورن اپنے اپنے دھرم میں ثابت قدم تھا۔

Verse 46

अनन्यवृत्तयः शूद्रा द्विजशुश्रूषणं प्रति । तस्य राष्ट्रे समभवन्दिवोदासस्य भूपतेः

راجہ دیووداس کے راج میں شودر ایک ہی پیشے پر قائم تھے—دویجوں کی خدمت پر؛ اپنے مقررہ فرض میں ثابت قدم اور باقاعدہ تھے۔

Verse 47

अविप्लुत ब्रह्मचर्यास्तद्राष्ट्रे ब्रह्मचारिणः । नित्यं गुरुकुलाधीना वेदग्रहणतत्पराः

اس مملکت میں برہماچاریوں کا برہماچریہ بے خلل تھا؛ وہ ہمیشہ گروکل کے تابع رہتے اور وید کے حصول و حفظ میں یکسو رہتے تھے۔

Verse 48

आतिथ्यधर्मप्रवणा धर्मशास्त्रविचक्षणाः । नित्यसाधुसमाचारा गृहस्थास्तस्य सर्वतः

اس کی سلطنت میں ہر جگہ گِرہستھ آتِتھْی دھرم کی طرف مائل تھے، دھرم شاستر کی تعلیم میں ماہر تھے، اور نیکوں کے طریقِ عمل پر ہمیشہ قائم رہتے تھے۔

Verse 49

तृतीयाश्रमिणो यस्मिन्वनवृत्तिकृतादराः । निःस्पृहा ग्रामवार्तासु वेदवर्त्मानुसारिणः

وہاں تیسرے آشرم (وان پرستھ) والے جنگل نشینی کے طریقے کو احترام سے اپناتے تھے، گاؤں کے معاملات کی خواہش سے بے نیاز رہتے تھے، اور وید کے بتائے ہوئے راستے پر چلتے تھے۔

Verse 50

सर्वसंगविनिर्मुक्ता निर्मुक्ता निष्परिग्रहाः । वाङ्मनःकर्मदंडाढ्या यतयो यत्र निःस्पृहाः

وہاں یتی و سنیاسی ہر طرح کی وابستگی سے آزاد تھے—رہا کیے گئے، بے ملکیت؛ گفتار، دل اور عمل کے ضبطِ نفس ہی میں مالا مال، اور سراسر بے آرزو۔

Verse 51

अन्येनुलोमजन्मानः प्रतिलो मभवा अपि । स्वपारंपर्यतो दृष्टं मनाग्वर्त्म न तत्यजुः

اور کچھ لوگ—چاہے انولوم سے پیدا ہوئے ہوں یا پرتِلُوم سے بھی—اپنی ہی پرمپرا میں دیکھی ہوئی راہ کو ذرا سا بھی نہ چھوڑتے؛ موروثی سَدآچار پر مضبوطی سے قائم رہتے۔

Verse 52

अनपत्या न तद्राष्ट्रे धनहीनोपि कोपि न । अवृद्धसेवी नो कश्चिदकांडमृतिभाक्च न

اس سلطنت میں کوئی بے اولاد نہ تھا، اور کوئی بھی—خواہ غریب ہی کیوں نہ ہو—رزق سے محروم نہ تھا؛ کوئی نااہل کی خدمت نہ کرتا، اور کسی کو بے وقت موت نہ آتی۔

Verse 53

न चाटा नैव वाचाटा वंचका नो न हिंसकाः । न पाषंडा न वै भंडा न रंडा न च शौंडिकाः

وہاں نہ خوشامدی تھے، نہ زبان دراز شور مچانے والے؛ نہ فریب کار، نہ خون ریز؛ نہ پاشنڈی، نہ مسخرے؛ نہ آوارہ عورتیں، نہ شرابی۔

Verse 54

श्रुतिघोषो हि सर्वत्र शास्त्रवादः पदेपदे । सर्वत्र सुभगालापा मुदामंगलगीतयः

ہر سو شروتی کا نغمہ گونجتا تھا؛ قدم قدم پر شاستر کی گفتگو ہوتی تھی؛ اور ہر جگہ خوشگوار بات چیت اور مسرت بخش منگل گیت سنائی دیتے تھے۔

Verse 55

वीणावेणुप्रवादाश्च मृदंगा मधुरस्वनाः । सोमपानं विनान्यत्र पानगोष्ठी न कर्णगा

وہاں وینا اور بانسری کی دھنیں ہیں، اور شیریں آواز مِردنگ بجتے ہیں؛ مگر سوما پینے کے سوا کہیں بھی پینے کی محفل کی آواز کان تک نہیں پہنچتی۔

Verse 56

मांसाशिनः पुरोडाशे नैवान्यत्र कदाचन । न दुरोदरिणो यत्र नाधमर्णा न तस्कराः

گوشت کھانے والے صرف پُروڈاش کی نذر و قربانی کے سیاق میں ہی پائے جاتے ہیں، ورنہ کبھی نہیں۔ اس دیس میں نہ جواری ہیں، نہ ذلیل قرض دار، نہ چور۔

Verse 57

पुत्रस्य पित्रोः पदयोः पूजनं देवपूजनम् । उपवासो व्रतं तीर्थं देवताराधनं परम्

بیٹے کے لیے ماں باپ کے قدموں کی پوجا ہی دیوتاؤں کی پوجا ہے۔ روزہ اس کا ورت ہے، وہی اس کی تیرتھ یاترا ہے، اور وہی ربّانی حقیقت کی اعلیٰ ترین عبادت ہے۔

Verse 58

नारीणां भर्तृपद् योरर्चनं तद्वचःश्रुतिः । समर्चयंति सततमनुजा निजमग्रजम्

عورتوں کے لیے شوہر کے قدموں کی عبادت اور اس کے کلام کو توجہ سے سننا (ان کا) دھرم کہا گیا ہے۔ اسی طرح چھوٹے بھائی ہمیشہ اپنے بڑے بھائی کی تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 59

सपर्ययंति मुदिता भृत्याः स्वामिपदांबुजम् । हीनवर्णैरग्रवर्णो वर्ण्यते गुणगौरवैः

خادم خوشی سے اپنے آقا کے کنول جیسے قدموں کی خدمت کرتے ہیں۔ ادنیٰ مرتبے والے بھی اعلیٰ کو اس کی صفات کے وقار اور عظمت کے سبب سراہتے ہیں۔

Verse 60

वरिवस्यंति भूयोपि त्रिकालं काशिदेवताः । सर्वत्र सर्वे विद्वांसः समर्च्यंते मनोरथैः

بار بار، دن میں تینوں وقت، کاشی کے دیوتاؤں کی نہایت ادب سے پوجا کی جاتی ہے۔ ہر جگہ سب اہلِ علم کو اُن کی جائز آرزوؤں کے مطابق عزت دی جاتی ہے۔

Verse 61

विद्वद्भिश्च तपोनिष्ठास्तपोनिष्ठैर्जितेंद्रियाः । जितेंद्रियैर्ज्ञाननिष्ठा ज्ञानिभिः शिवयोगिनः

اہلِ علم، اہلِ تپسیا کو سہارا دیتے ہیں؛ تپسوی، حواس پر غالب آنے والوں کو سنبھالتے ہیں؛ حواس کے فاتح، علم میں ثابت قدموں کو تھامتے ہیں؛ اور عارفان، شیو کے یوگیوں کی نگہبانی کرتے ہیں۔

Verse 62

मंत्रपूतं महार्हं च विधियुक्तं सुसंस्कृतम् । वाडवानां मुखाग्नौ च हूयतेऽहर्निशं हविः

منتر سے پاک کیا ہوا، نہایت قیمتی، شاستری طریقے کے مطابق اور خوب تیار کیا گیا ہویہ دن رات واڈَووں کی دہن نما “مُکھ-اگنی” میں آہوت کیا جاتا ہے۔

Verse 63

वापीकूपतडागानामारामाणां पदेपदे । शुचिभिर्द्रव्यसंभारैः कर्तारो यत्र भूरिशः

ہر قدم پر کنوؤں، باولیوں، تالابوں اور باغوں کے بنانے والے—بہت سے—موجود ہیں، جو پاکیزہ اور وافر سامانِ تعمیر مہیا کرتے ہیں۔

Verse 64

यद्राष्ट्रे हृष्टपुष्टाश्च दृश्यंते सर्वजातयः । अनिंद्यसेवा संपन्ना विनामृगयु सौनिकान्

اُس راج میں سب برادریاں خوش و خرم اور تندرست دکھائی دیتی ہیں؛ بے عیب خدمت و پیشوں سے آراستہ ہیں—شکاریوں اور قصابوں کے بغیر۔

Verse 65

इत्थं तस्य महीजानेः सर्वत्र शुचिवर्तिनः । उन्मिषंतोप्यनिमिषा मनाक्छिद्रं न लेभिरे

یوں اُس ارض زاد بادشاہ کے گرد ہر جگہ پاکیزہ روش پر چلنے والے چوکس نگہبان—پلک جھپکتے ہوئے بھی بے پلک نگاہ سے پہرا دیتے رہے؛ مگر انہیں ذرّہ برابر بھی کوئی شگاف نہ ملا۔

Verse 67

गुरुरुवाच । संधिविग्रहयानास्ति सं श्रयं द्वैधभावनम् । यथा स राजा संवेत्ति न तथात्रापि कश्चन

گرو نے فرمایا: ‘صلح و عداوت، کوچ و قیام، پناہ طلبی اور دوہری پالیسی—ان امور کو جس طرح وہ بادشاہ سمجھتا ہے، یہاں کوئی اور ویسا نہیں سمجھتا۔’

Verse 68

अथोवाचामर गुरुर्देवानपचिकीर्षुकान् । तस्मिन्राजनि धर्मिष्ठे वरिष्ठे मंत्रवेदिषु

پھر امرتوں کے گرو نے اُن دیوتاؤں سے خطاب کیا جو اُس کے خلاف اقدام کرنا چاہتے تھے، اور اُس بادشاہ کا ذکر کیا—جو نہایت دھرم پرست، برتر، اور منتر کے بھید جاننے والوں میں سب سے آگے تھا۔

Verse 69

तेन यद्यपि भूभर्त्रा भूमेर्देवा विवासिताः । तथापि भूरिशस्तत्र संत्यस्मत्पक्षपातिनः

اگرچہ اُس بھوپتی نے دیوتاؤں کو زمین سے بے دخل کر دیا تھا، پھر بھی وہاں بہت سے ایسے ہیں جو ہمارے ہی طرف دار ہیں اور ہم پر مہربان میلان رکھتے ہیں۔

Verse 70

कालो निमिषमात्रोपि यान्विना न सुखं व्रजेत् । अस्माकमपि तस्यापि संति ते तत्र मानिताः

ان کے بغیر پل بھر بھی زمانہ خوشگوار نہیں گزرتا؛ ہمارے لیے بھی اور اُس کے لیے بھی، وہی لوگ وہاں عزت و تکریم پاتے ہیں۔

Verse 71

अंतर्बहिश्चरा नित्यं सर्वविश्रंभ भूमयः । समागतेषु तेष्वत्र सर्वं नः सेत्स्यति प्रियम्

وہ ہمیشہ اندر اور باہر گردش کرتے ہیں اور کامل اعتماد کی بنیاد ہیں؛ جب وہ یہاں آ پہنچیں گے تو ہماری ہر محبوب مراد پوری ہو جائے گی۔

Verse 72

समाकर्ण्य च ते सर्वे त्रिदशा गीष्पतीरितम् । निर्णीतवंतस्तस्यार्थं तस्मादंतर्बहिश्चरान् । अभिनंद्याथ तं सर्वे प्रोचुरित्थं भवेदिति

گیṣپتی (برہسپتی) کے ارشاد کو سن کر سب تریدشوں نے اس کا مدعا سمجھ لیا۔ لہٰذا اندر و باہر چلنے والوں کی تحسین کر کے سب نے رضا مندی ظاہر کی اور کہا، “یوں ہی ہو۔”

Verse 73

ततः शक्रः समाहूय वीतिहोत्रं पुरःस्थितम् । ऊचे मधुरया वाचा बहुमानपुरःसरम्

پھر شکر (اِندر) نے اپنے سامنے کھڑے ویتی ہوترا کو بلا کر، بڑے احترام کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے، شیریں کلامی سے کہا۔

Verse 74

हव्यवाहन या मूर्तिस्तव तत्र प्रतिष्ठिता । तामुपासंहर क्षिप्रं विषयात्तस्य भूपतेः

“اے ہویہ واہن (اگنی)، تیری جو صورت وہاں قائم ہے، اسے اس بادشاہ کی سلطنت و اختیار سے فوراً واپس کھینچ لے۔”

Verse 75

समागतायां तन्मूर्तौ सर्वानष्टाग्रयः प्रजाः । हव्यकव्यक्रियाशून्या विरजिष्यंति राजनि

جب وہ تجلّی ہٹا لی جائے گی تو رعایا کے سب اعلیٰ مراتب برباد ہو جائیں گے؛ ہویہ و کویہ (دیوتاؤں اور پِتروں کی نذر) کے اعمال سے خالی ہو کر، اس بادشاہ کے عہد میں لوگ غفلت اور بے ترتیبی میں گر پڑیں گے۔

Verse 76

प्रजासु च विरक्तासु राज्यकामदुघासु वै । कृच्छ्रेणोपार्जितोऽपार्थो राजशब्दो भविष्यति

جب رعایا بیزار ہو جائے—حالانکہ سلطنت مطلوبہ فائدوں کی دودھ دینے والی گائے ہے—تو بڑی مشقت سے حاصل کیا ہوا لقبِ “راجا” بھی بے معنی اور کھوکھلا ہو جاتا ہے۔

Verse 77

प्रजानां रंजनाद्राजा येयं रूढिरुपार्जिता । तस्यां रूढ्यां प्रनष्टायां राज्यमेव विनंक्ष्यति

رعایا کو خوش رکھ کر اور ان کی پرورش کر کے ہی وہ “راجا” کہلاتا ہے—یہی رائج و ثابت معنی ہے۔ جب یہی ربط و معنی مٹ جائے تو سلطنت خود فنا ہو جاتی ہے۔

Verse 78

प्रजाविरहितो राजा कोशदुर्गबलादिभिः । समृद्धोप्यचिरान्नश्येत्कूलसंस्थ इव द्रुमः

جو بادشاہ رعایا سے خالی ہو—اگرچہ خزانہ، قلعے، لشکر وغیرہ سے مالا مال ہو—وہ جلد فنا ہو جاتا ہے، جیسے کٹتے ہوئے دریا کنارے پر کھڑا درخت۔

Verse 79

त्रिवर्गसाधनाहेतुः प्राक्प्रजैव महीपतेः । क्षीणवृत्त्यां प्रजायां वै त्रिवर्गः क्षीयते स्वयम्

اے مہیب پتی! تری ورگ (دھرم، ارتھ، کام) کے حصول کا پہلا وسیلہ خود رعایا ہے۔ جب رعایا کی روزی کمزور پڑ جائے تو تری ورگ بھی آپ ہی آپ گھٹ جاتا ہے۔

Verse 80

क्षीणे त्रिवर्गे संक्षीणा गतिर्लोकद्वयात्मिका

جب تری ورگ ختم ہو جائے تو دونوں جہانوں (اس دنیا اور پرلوک) سے متعلق انسان کی گتی بھی کمزور پڑ جاتی ہے۔

Verse 81

इतींद्रवचनाद्वह्निरह्नाय क्षोणिमंडलात् । आचकर्ष निजां मूर्तिं योगमाया बलान्वितः

یوں اندرا کے حکم پر، یوگ مایا کی قوت سے تقویت پا کر، وہنی نے زمین کے دائرے سے اپنی ہی صورت کو فوراً کھینچ کر واپس لے لیا۔

Verse 82

निन्ये न केवलं त्रेतां जाठराग्निमपि प्रभुः । वज्रिणो वचसा वह्निर्निजशक्तिसमन्वितम्

وَجر بردار اندرا کے فرمان سے، قادر وہنی نے نہ صرف تریتا کی آگ بلکہ جٹھراگنی (ہاضم آگ) کو بھی اپنی ذاتی قوت سمیت اٹھا لیا۔

Verse 83

वह्नौ स्वर्लोकमापन्ने जाते मध्यंदिने नृपः । कृतमाध्याह्निकस्तूर्णं प्राविशद्भोज्यमंडपम्

جب وہنی سُورگ لوک کو روانہ ہو چکا اور دوپہر ہو گئی، تو بادشاہ نے جلدی سے اپنے مَدیانھک کرم پورے کر کے طعام گاہ میں قدم رکھا۔

Verse 84

महानसाधिकृतयो वेपमानास्ततो मुहुः । क्षुधार्तमपि भूपालमिदं मंदं व्यजिज्ञपन्

پھر شاہی باورچی خانے کے نگران بار بار کانپتے ہوئے، بھوک سے بے قرار بادشاہ کو بھی نہایت نرمی سے یہ بات عرض کرنے لگے۔

Verse 85

सूपकारा ऊचुः । अत्यहस्करतेजस्क प्रतापविजितानल । किंचिद्विज्ञप्तुकामाः स्मोप्यकांडेरणपंडित

باورچی بولے: “اے آفتاب سے بڑھ کر درخشاں، جس کے پرتاپ نے آگ کو بھی مغلوب کر دیا! اے دانا، جو ناگہانی آفتوں کو ٹالنے میں ماہر ہے، ہم ایک چھوٹی سی عرضداشت پیش کرنا چاہتے ہیں۔”

Verse 86

यदि विश्रुणयेद्राजन्भवानभयदक्षिणाम् । तदा विज्ञापयिष्यामः प्रबद्धकरसंपुटाः

اے راجن! اگر آپ ہماری بات سن کر ہمیں اَبھَی-دَکشِنا، یعنی حفاظت و امان کی بخشش عطا کریں، تو ہم ہاتھ جوڑ کر اور ہتھیلیاں ادب سے سمیٹ کر اپنی گزارش پیش کریں گے۔

Verse 87

भ्रूसंज्ञयाकृतादेशाः प्रशस्तास्येनभूभुजा । मृदु विज्ञापयांचक्रुः पाकशालाधिकारिणः

بادشاہ کے بھنوؤں کے اشارے ہی سے حکم پا کر، اور اس کے خوشنود چہرے کی تحسین کے ساتھ، شاہی باورچی خانے کے اہلکاروں نے نہایت نرمی سے اپنی گزارش پیش کی۔

Verse 88

न जानीमो वयं नाथ त्वत्प्रतापभयार्दितः । कुसृत्याथ कया विद्वान्नष्टो वैश्वानरः पुरात्

اے ناتھ! ہمیں کچھ معلوم نہیں؛ آپ کے جلال کے خوف سے لرزتے ہوئے ہم یہ نہیں بتا سکتے کہ کس بدراہ روی یا کس سبب سے قدیم سے شہر کا دانا ویشوانر، یعنی مقدس آگ، غائب ہو گئی۔

Verse 89

कृशानौ कृशतां प्राप्ते कथं पाकक्रिया भवेत् । तथापि सूर्यपाकेन सिद्धा पक्तिर्हि काचन

جب آگ ہی کمزور ہو کر ناتواں ہو جائے تو پکانے کا عمل کیسے ہو؟ پھر بھی سورج کی حرارت سے کچھ نہ کچھ پکوان یقیناً تیار ہو گیا ہے۔

Verse 90

प्रभोरादेशमासाद्य तामिहैवानयामहे । मन्यामहे च भूजाने पक्तिरद्यतनी शुभा

آقا کے حکم کو پا کر ہم اسے یہیں فوراً لے آئیں گے؛ اور اے بھوجن (اے بادشاہ)، ہم سمجھتے ہیں کہ آج کا کھانا/پکوان یقیناً مبارک و نیک ہوگا۔

Verse 91

श्रुत्वांधसिकवाक्यं स महासत्त्वो महामतिः । नृपतिश्चिंतयामास देवानां वै कृतं त्विदम्

ان گمراہ و حیران لوگوں کی باتیں سن کر وہ عظیمُ النفس، نہایت دانا بادشاہ دل میں سوچنے لگا: ‘یقیناً یہ کام دیوتاؤں ہی نے کرایا ہے۔’

Verse 92

क्षणं संशीलयंस्तत्र ददर्श तपसोबलात् । न केवलं जहौ गेहं हुतभुक्चौदरीर्दरीः

وہاں ایک لمحہ غور کر کے، اپنے تپسیا کے زور سے اس نے دیکھ لیا کہ ہُتَبھُک (آگ) نے محض اپنا مسکن نہیں چھوڑا، بلکہ پیٹ کی غاروں—اپنے باطنی ٹھکانوں—میں جا چھپی ہے۔

Verse 93

अप्यहासीदितोलोकाज्जगाम च सुरालयम् । भवत्विह हि का हानिरस्माकं ज्वलने गतै

‘واقعی وہ اس لوک سے رخصت ہو کر دیوتاؤں کے دھام کو چلا گیا ہے۔ ہونے دو—اگر ہم آگ میں داخل ہو گئے ہیں تو یہاں ہمارا کیا نقصان؟’

Verse 94

तेषामेवविचाराच्च हानिरेषा सुपर्वणाम् । तद्बलेन च किं राज्यं मयेदमुररीकृतम्

انہی کی تدبیر اور مشورے سے یہ نقصان دیوتاؤں پر آ پڑا ہے۔ اور اگر سلطنت صرف انہی کے زور پر قائم ہے تو پھر یہ راج جسے میں نے اپنا سمجھ کر سنبھالا ہے، آخر کیا ہے؟

Verse 95

पितामहेन महतो गौरवात्प्रतिपादितम् । इति चिंतयतस्तस्य मध्यलोकशतक्रतोः

‘یہ تو عظیم پِتامَہ (برہما) نے اپنے جلال و وقار سے قائم کر کے عطا کیا تھا۔’ یوں سوچتے ہوئے، مَدیہ لوک کے سوامی شتکرتُو (اِندر) کی فکر جاری رہی۔

Verse 96

पौराः समागता द्वारि सह जानपदैर्नरैः । द्वास्थेन चाज्ञया राज्ञस्ततस्तेंतः प्रवेशिताः

شہری لوگ دیہات کے آدمیوں کے ساتھ دروازے پر جمع ہوئے۔ پھر بادشاہ کے حکم کے مطابق دربان نے انہیں اندر داخل ہونے کی اجازت دے دی۔

Verse 97

दत्त्वोपदं यथार्हं ते प्रणेमुः क्षोणिवज्रिणम् । केचित्संभाषिता राज्ञादरसोदरया गिरा

انہوں نے اپنی حیثیت کے مطابق مناسب نذرانے پیش کیے اور زمین کے وجر کی مانند بادشاہ کو سجدۂ تعظیم کیا۔ ان میں سے بعض سے بادشاہ نے محبت اور احترام سے بھرے کلمات میں گفتگو کی۔

Verse 98

केचिच्च समुदा दृष्ट्या केचिच्च करसंज्ञया । विसर्जिता सना राज्ञा बहुमानपुरःसरम्

کچھ لوگوں کو بادشاہ نے صرف اوپر کی نگاہ سے رخصت کیا اور کچھ کو ہاتھ کے اشارے سے۔ یوں بادشاہ نے انہیں عزت و تکریم کے ساتھ روانہ کیا۔

Verse 99

तेजिरे भेजिरे सर्वे रत्नार्चिः परिसेविते । विजितामोदसंदोहे सुरानोकहसौरभैः । राज्ञः शतशलाकस्थच्छत्रस्यच्छाययाशुभे

سب کے سب جواہرات کی تابانی اور چمکتے زیورات کے درمیان دمک اٹھے اور اپنی اپنی جگہ سنبھال لی۔ بادشاہ کے اس مبارک چھتر کے سائے تلے—جو سو ڈنڈوں پر قائم تھا اور جس کی خوشبو دیوی درختوں کی مہک سے بھی بڑھ کر تھی—وہ شادمان کھڑے رہے۔

Verse 100

विशांपतिरथोवाच तन्मुखच्छाययेरितम् । विज्ञाय तदभिप्रायमलंभीत्या पुरौकसः

تب رعایا کے پالنے والے بادشاہ نے ان کے چہروں کے تاثر سے ابھری بات کو جان کر کلام فرمایا۔ ان کی نیت سمجھ کر، بے خوف شہری لوگ توجہ سے سنتے رہے۔

Verse 110

अस्मत्कुले मूलभूतो भास्करो मान्य एव नः । स तिष्ठतु सुखेनात्र यातायातं करोतु च

بھاسکر ہمارے خاندان کی بنیاد ہے اور بے شک ہمارے لیے قابلِ تعظیم ہے۔ وہ یہاں آرام سے رہے اور اسے آزادانہ آمد و رفت کی اجازت ہو۔