Adhyaya 27

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणसीति प्रथितं यथा चानंदकाननम् । तथा च कथयामीह देवदेवेनभाषितम्

اسکند نے کہا: میں یہاں اسی طرح بیان کروں گا کہ اسے ‘وارانسی’ اور ‘آنند کانن’ کیوں کہا جاتا ہے، جیسا کہ یہ مشہور ہے—اور جیسا کہ دیووں کے دیو نے فرمایا تھا۔

Verse 2

ईश्वर उवाच । निशामय महाबाहो विष्णो त्रैलोक्यसुंदर । प्राप्तं वाराणसीत्याख्यामविमुक्तं यथा तथा

اِیشور نے فرمایا: سنو، اے مہاباہو وِشنو، تینوں لوکوں کے سندر! میں بتاتا ہوں کہ یہ دھام ‘وارانسی’ کے نام سے کیسے معروف ہوا اور ‘اوِمُکت’ کیوں کہلاتا ہے۔

Verse 3

निर्दग्धान्सागराञ्छ्रुत्वा कपिलक्रोधवह्निना । अश्वमेधाश्वसंयुक्तान्पूर्वजान्स्वान्भगीरथः

کپِل کے غضب کی آگ سے جلائے گئے اپنے آباء—سागरگان، جو اشومیدھ کے گھوڑے کے ساتھ وابستہ تھے—یہ سن کر بھگیرتھ نے اُن کی نجات کا عزم کیا۔

Verse 4

सूर्यवंशे महातेजा राजा परमधार्मिकः । आरिराधयिषुर्गंगां तपसे कृतनिश्चयः

سورَیوَںش میں ایک نہایت درخشاں، انتہائی دھرم پر قائم راجا تھا؛ اس نے گنگا دیوی کو راضی کرنے کے لیے تپسیا کا پختہ ارادہ کیا۔

Verse 5

हिमवंतं नगश्रेष्ठममात्य न्यस्तराज्यधूः । जगाम यशसां राशिरुद्दिधीर्षुः पितामहान्

سلطنت کا بوجھ اپنے وزیر کے سپرد کر کے، وہ خزینۂ شہرت (بھگیرتھ) اپنے اجداد کی سربلندی و نجات کی آرزو لیے، پہاڑوں کے سردار ہِماوان کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 6

ब्रह्मशापाग्निनिर्दग्धान्महादुर्गतिगानपि । विना त्रिमार्गगां विष्णो को जंतूंस्त्रिदिवं नयेत्

اے وِشنو! برہما کے شاپ کی آگ سے جلے ہوئے، اگرچہ ہولناک گتیوں میں گرے ہوئے جیووں کو بھی—تری مارگ گا گنگا کے بغیر—کون سُورگ تک لے جا سکتا ہے؟

Verse 7

ममैव सा परामूर्तिस्तोयरूपा शिवात्मिका । ब्रह्मांडानामनेकानामाधारः प्रकृतिः परा

وہ (گنگا) میری ہی اعلیٰ ترین تجلّی ہے—آب کی صورت، اور شیو کی ذات کی عین حقیقت۔ وہ بے شمار برہمانڈوں کی بنیاد، ماورائی پرکرتی ہے۔

Verse 8

शुद्धविद्यास्वरूपा च त्रिशक्तिः करुणात्मिका । आनंदामृतरूपा च शुद्धधर्मस्वरूपिणी

وہ پاکیزہ معرفت کی صورت ہے؛ وہ سہ گانہ شکتی ہے، سراسر کرم و رحمت۔ وہ سرور کے امرت کی مانند ہے اور بے داغ دھرم کی مجسّم صورت ہے۔

Verse 9

यामेतां जगतां धात्रीं धारयामि स्वलीलया । विश्वस्य रक्षणार्थाय परब्रह्मस्वरूपिणीम्

اسی ہستی کو—جہانوں کی دایہ و پرورش کرنے والی کو—میں اپنی الٰہی لیلا سے سنبھالے رکھتا ہوں، کائنات کی حفاظت کے لیے؛ وہ پرَب्रह्म کی صورت ہے۔

Verse 10

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि पुण्यक्षेत्राणि यानि च । सर्वत्र सर्वे ये धर्माः सर्वयज्ञाः सदक्षिणाः

تینوں لوکوں میں جو بھی تیرتھ ہیں اور جو بھی پُنّیہ-کشیتر ہیں—ہر جگہ کے تمام دھارمک ثواب، اور تمام یَجْن دَکْشِنا سمیت—

Verse 11

तपांसि विष्णो सर्वाणि श्रुतिः सांगा चतुर्विधा । अहं च त्वं च कश्चापि देवतानां गणाश्च ये

اے وِشنو! تمام تپسّیا، چار قسم کی شروتی (وید) اپنے انگوں سمیت؛ میں اور تم، اور جو کوئی بھی؛ اور دیوتاؤں کے سبھی گن—

Verse 12

पुरुषार्थाश्च सर्वे वै शक्तयो विविधाश्च याः । गंगायां सर्व एवैते सूक्ष्मरूपेण संस्थिताः

انسانی زندگی کے تمام مقاصدِ حیات اور طرح طرح کی روحانی قوتیں—یہ سب گنگا میں لطیف صورت میں قائم ہیں۔

Verse 13

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वक्रतुषु दीक्षितः । चीर्णसर्वव्रतः सोपि यस्तु गंगां निषेवते

جو شخص عقیدت سے گنگا کا سہارا لیتا ہے، وہ گویا تمام تیرتھوں میں اشنان کر چکا، سب یگیوں کے لیے دِکشا پا چکا، اور ہر ورت کا پالن کر چکا ہوتا ہے۔

Verse 14

तपांसि तेन तप्तानि सर्वदानप्रदः स च । स प्राप्त योगनियमो यस्तु गंगां निषेवते

جو شخص عقیدت سے گنگا کا سہارا لیتا ہے، اس کے تپسیا گویا پوری ہو جاتی ہے؛ وہ ہر طرح کے دان کا داتا بنتا ہے اور یوگ کے نیَم و ضابطے پا لیتا ہے۔

Verse 15

सर्ववर्णाश्रमेभ्यश्च वेदविद्भ्यश्च वै तथा । शास्त्रार्थपारगेभ्यश्च गंगास्नायी विशिष्यते

گنگا میں اشنان کرنے والا برتر سمجھا جاتا ہے—تمام ورنوں اور آشرموں والوں سے بھی، وید کے جاننے والوں سے بھی، اور شاستروں کے معانی میں مہارت رکھنے والوں سے بھی۔

Verse 16

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्दुष्टो बहुविधैरपि । वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः

اگرچہ انسان ذہن، گفتار اور جسم سے پیدا ہونے والی بہت سی خطاؤں سے آلودہ ہو، پھر بھی صرف گنگا کے دیدار سے پاک ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 17

कृते सर्वत्र तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गंगैव केवलम्

کرت یُگ میں ہر جگہ تیرتھ ہیں؛ تریتا میں پُشکر سب سے برتر ہے۔ دواپر میں کُرُکشیتر افضل ہے؛ مگر کلی یُگ میں صرف گنگا ہی پرم تیرتھ اور واحد پناہ ہے۔

Verse 18

पूर्वजन्मांतराभ्यास वासनावशतो हरे । गंगातीरे निवासः स्यान्मदनुग्रहतः परात्

اے ہری! پچھلے جنموں کے مسلسل ابھ्यास سے بنی ہوئی وासनاؤں کے زور سے، اور میری اعلیٰ ترین عنایت سے، انسان کو گنگا کے کنارے سکونت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 19

ध्यानं कृते मोक्षहेतुस्त्रेतायां तच्च वै तपः । द्वापरे तद्द्वयं यज्ञाः कलौ गंगैव केवलम्

کرت یُگ میں دھیان موکش کا سبب ہے؛ تریتا میں وہی مقصد تپسیا سے حاصل ہوتا ہے۔ دواپر میں دونوں مل کر یَجْنَ کے روپ میں ہیں؛ مگر کلی یُگ میں صرف گنگا ہی واحد وسیلہ ہے۔

Verse 20

यो देहपतनाद्यावद्गंगातीरं न मुंचति । स हि वेदांतविद्योगी ब्रह्मचर्यव्रती सदा

جو شخص جسم کے گرنے تک گنگا کے کنارے کو نہیں چھوڑتا، وہی حقیقتاً ویدانت کا جاننے والا یوگی ہے اور ہمیشہ برہماچریہ کے ورت میں قائم رہتا ہے۔

Verse 21

कलौ कलुषचित्तानां परद्रव्यरतात्मनाम् । विधिहीनक्रियाणां च गतिर्गंगा विना नहि

کلی یُگ میں جن کے دل آلودہ ہیں، جن کی جان دوسروں کے مال میں لگی رہتی ہے، اور جن کے اعمال شریعت و ودھی سے خالی ہیں—ان کے لیے گنگا کے بغیر کوئی نجات یا سچا سہارا نہیں۔

Verse 22

अलक्ष्मीः कालकर्णी च दुःस्वप्नो दुर्विचिंतितम् । गंगागंगेति जपनात्तानि नोपविशंति हि

بدبختی، کالکرنی، برے خواب اور نقصان دہ وسوسے—‘گنگا، گنگا’ کا جپ کرنے سے یہ ہرگز غالب نہیں آتے۔

Verse 23

गंगा हि सर्वभूतानामिहामुत्र फलप्रदा । भावानुरूपतो विष्णो सदा सर्वजगद्धिता

بے شک گنگا سب جانداروں کو یہاں بھی اور آخرت میں بھی پھل عطا کرتی ہے۔ اے وشنو! بھاؤ کے مطابق وہ نتیجہ بخشتی ہے اور ہمیشہ سارے جگت کی بھلائی کرتی ہے۔

Verse 24

यज्ञ दान तपो योग जपाः सनियमा यमाः । गंगासेवासहस्रांशं न लभंते कलौ हरे

یَجْن، دان، تپسیا، یوگ، جپ، نِیَم اور یَم—اے ہری! کلی یگ میں یہ سب گنگا سیوا سے حاصل ہونے والے پُنّیہ کا ہزارواں حصہ بھی نہیں پا سکتے۔

Verse 25

किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः । वास एव हि गंगायां ब्रह्मज्ञानस्य कारणम्

آٹھ اَنگ یوگ کی کیا حاجت، تپسیا کی کیا، اور بڑے یَجْنوں کی کیا؟ گنگا کے کنارے محض سکونت ہی برہمنِیّان (برہما گیان) کا سبب بن جاتی ہے۔

Verse 26

अपि दूरस्थितस्यापि गंगामाहात्म्यवेदिनः । अयोग्यस्यापि गोविंदभक्त्या गंगा प्रसीदति

جو شخص دور بھی ہو، اگر وہ گنگا کی مہاتمیا کو جانتا ہو—خواہ نااہل ہی کیوں نہ ہو—گووند کی بھکتی سے گنگا اس پر مہربان ہو جاتی ہے۔

Verse 27

श्रद्धा धर्मः परः सूक्ष्मः श्रद्धा ज्ञानं परं तपः । श्रद्धा स्वर्गश्च मोक्षश्च श्रद्धया सा प्रसीदति

شردھا ہی نہایت لطیف اور اعلیٰ دھرم ہے؛ شردھا ہی سب سے برتر گیان اور سب سے بڑا تپسیا ہے۔ شردھا ہی سُوَرگ اور موکش بھی ہے؛ شردھا سے وہ مقدّس شکتی راضی ہو کر کرپا عطا کرتی ہے۔

Verse 28

अज्ञानरागलोभाद्यैः पुंसां संमूढचेतसाम् । श्रद्धा न जायते धर्मे गंगायां च विशेषतः

جن لوگوں کے دل جہالت، رغبت، لالچ وغیرہ سے گمراہ ہیں، اُن میں دھرم کی طرف شردھا پیدا نہیں ہوتی—اور خاص طور پر گنگا کے لیے تو بالکل نہیں۔

Verse 29

बहिः स्थितं जलंयद्वन्नारिकेलांतरे स्थितम् । तथा ब्रह्मांडबाह्यस्थं परब्रह्मांबु जाह्नवी

جیسے پانی باہر معلوم ہوتا ہے مگر ناریل کے اندر ہی بند ہوتا ہے، ویسے ہی جاہنوی گنگا پرَب्रह्म کا آبِ حیات ہے—کائنات سے پرے بھی قائم، اور یہاں بھی حاضر۔

Verse 30

गंगालाभात्परो लाभः क्वचिदन्यो न विद्यते । तस्माद्गंगामुपासीत गंगैव परमः पुमान्

گنگا کے حصول سے بڑھ کر کوئی فائدہ کہیں نہیں۔ اس لیے گنگا کی اُپاسنا کرو؛ گنگا ہی پرم پُرش ہے، سب سے اعلیٰ پناہ۔

Verse 31

शक्तस्य पंडितस्यापि गुणिनो दानशीलिनः । गंगास्नानविहीनस्य हरे जन्म निरर्थकम्

اے ہری! اگر کوئی صاحبِ استطاعت، عالم، بااخلاق اور خیرات کرنے والا بھی ہو، مگر گنگا اسنان سے محروم رہے، تو اس کا انسانی جنم اس مقدّس معیار میں بے ثمر ٹھہرتا ہے۔

Verse 32

वृथा कुल वृथा विद्या वृथा यज्ञा वृथातपः । वृथा दानानि तस्येह कलौ गंगां न यो भजेत्

کلی یُگ میں جو گنگا ماتا کی بھکتی و پوجا نہیں کرتا، اس کے لیے نسب، علم، یَجّیہ، تپسیا اور دان سب بے ثمر ہیں۔

Verse 33

गुणवत्पात्रपूजायां न स्याद्वै तादृशं फलम् । यथा गंगाजलस्नान पूजने विधिना फलम्

اہلِ استحقاق پاتر کی پوجا میں بھی وہ سا پھل نہیں ملتا، جو شاستری ودھی کے مطابق گنگا جل میں اسنان اور اسی جل سے پوجن کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 34

ममतेजोग्निगर्भेयं ममवीर्यातिसंवृता । दाहिका सर्वदोषाणां सर्वपापविनाशिनी

یہ (گنگا) میرے تیزِ آتشیں کے گربھ سے پیدا ہوئی، میری اعلیٰ قوت سے بھرپور؛ یہ سب عیوب کو جلا دیتی اور سب گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 35

स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् । शतधा भेदमायाति गिरिर्वज्रहतो यथा

صرف گنگا کا سمرن کرنے سے ہی گناہوں کا پنجرہ نما انبار سو ٹکڑوں میں بکھر جاتا ہے، جیسے پہاڑ بجلی کے کوندے سے پھٹ جائے۔

Verse 36

गंगां गच्छति यस्त्वेको यस्तु भक्त्यानुमोदयेत् । तयोस्तुल्यफलं प्राहुर्भक्तिरेवात्र कारणम्

ایک شخص گنگا تک جاتا ہے، اور دوسرا (نہ جا سکنے پر بھی) بھکتی سے خوش ہو کر تائید و مسرت ظاہر کرے—دونوں کا پھل برابر کہا گیا ہے؛ یہاں سبب صرف بھکتی ہی ہے۔

Verse 37

गच्छंस्तिष्ठञ्जपन्ध्यान्भुंजञ्जाग्रत्स्वपन्वदन् । यः स्मरेत्सततं गंगां स हि मुच्येत बंधनात्

چلتے، کھڑے، جپ کرتے یا دھیان میں، کھاتے، جاگتے، سوتے یا بولتے ہوئے—جو ہر دم گنگا ماتا کا سمرن کرے وہ یقیناً بندھن سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 38

पितॄनुद्दिश्य योभक्त्या पायसं मधुसंयुतम् । गुडसर्पिस्तिलैःसार्धं गंगांभसि विनिक्षिपेत्

جو عقیدت سے پِتروں (آباء و اجداد) کی نیت کر کے شہد ملی کھیر، اور ساتھ گُڑ، گھی اور تل سمیت گنگا کے جل میں نذر کرے، وہ نہایت مؤثر پِتر ترپن ادا کرتا ہے۔

Verse 39

तृप्ता भवंति पितरस्तस्य वर्षशतं हरे । यच्छंति विविधान्कामान्परितुष्टाः पितामहाः

اے ہری! اس کے پِتر سو برس تک سیر و شاد رہتے ہیں، اور خوشنود پِتامہ (اجداد) اسے طرح طرح کی مرادیں عطا کرتے ہیں۔

Verse 40

लिंगे संपूजिते सर्वमर्चितं स्याज्जगद्यथा । गंगास्नानेन लभते सर्वतीर्थफलं तथा

جس طرح لِنگ کی کامل پوجا ہو تو گویا سارا جگت پوجا گیا؛ اسی طرح گنگا میں اسنان کرنے سے تمام تیرتھوں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 41

गंगायां तु नरः स्नात्वा यो लिंगं नित्यमर्चति । एकेन जन्मना मुक्तिं परां प्राप्नोति स ध्रुवम्

لیکن جو شخص گنگا میں اسنان کر کے پھر روزانہ لِنگ کی ارچنا کرے، وہ ایک ہی جنم میں یقیناً اعلیٰ ترین مکتی پا لیتا ہے۔

Verse 42

अग्निहोत्रं च यज्ञाश्च व्रतदानतपांसि च । गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः

اگنی ہوترا، یَجْن، ورت، دان اور تپسیا—یہ سب گنگا میں لِنگ پوجا کے کروڑویں حصّے کے بھی برابر نہیں۔

Verse 43

गंगां गंतुं विनिश्चित्य कृत्वा श्राद्धादिकं गृहे । स्थितस्य सम्यक्संकल्पात्तस्य नंदंति पूर्वजाः

گنگا جانے کا پختہ ارادہ کرکے اور گھر میں شرادھ وغیرہ کرم ادا کرنے سے—صرف اس کے درست سنکلپ ہی سے پِتَر خوش ہوتے ہیں۔

Verse 44

पापानि च रुदंत्याशु हा क्व यास्याम इत्यलम् । लोभमोहादिभिः सार्धं मंत्रयंति पुनःपुनः

اور گناہ فوراً رونے لگتے ہیں: ‘ہائے! اب ہم کہاں جائیں؟’؛ لالچ، موہ وغیرہ کے ساتھ مل کر وہ بار بار سازشیں کرتے ہیں۔

Verse 45

यथा न गंगां यात्येष तथा विघ्नं प्रकुर्महे । गंगां गतो यथा चैष न उच्छित्तिं विधास्यति

‘یوں رکاوٹیں کھڑی کریں کہ یہ گنگا نہ جا سکے؛ اور اگر گنگا پہنچ بھی جائے تو ہماری کلی ہلاکت نہ کر سکے’—اسی طرح وہ منصوبہ بناتے ہیں۔

Verse 46

गृहाद्गंगावगाहार्थं गच्छतस्तु पदेपदे । निराशानि व्रजंत्येव पापान्यस्य शरीरतः

جب وہ گھر سے گنگا میں اشنان کے لیے روانہ ہوتا ہے تو ہر قدم پر اس کے جسم سے گناہ ناامید ہو کر جدا ہوتے جاتے ہیں۔

Verse 47

पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैस्त्यक्त्वा लोभादिकं हरे । व्युदस्य सर्वविघ्नौघान्गंगां प्राप्नोति पुण्यवान्

پچھلے جنموں کی کمائی ہوئی نیکیوں کے زور سے نیک بندہ لالچ وغیرہ چھوڑ دیتا ہے؛ سب رکاوٹوں کے سیلاب کو ہٹا کر مقدّس گنگا کو پا لیتا ہے۔

Verse 48

अनुषंगेण मौल्येन वाणिज्येनापि सेवया । कामासक्तोपि वा मर्त्यो गंगास्नातो दिवं व्रजेत्

اگرچہ فانی انسان خواہشات میں گرفتار ہو، پھر بھی اگر وہ گنگا میں اشنان کرے—چاہے اتفاقی چھو سے، قیمت دے کر، تجارت کے ذریعے یا خدمت کے سبب—وہ آسمان/جنت کو جا سکتا ہے۔

Verse 49

अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहनो हि यथा दहेत् । अनिच्छयापि संस्नाता गंगा पापं तथा दहेत्

جس طرح آگ بے ارادہ چھو جانے پر بھی جلا دیتی ہے، اسی طرح بے نیت بھی گنگا میں اشنان ہو جائے تو گنگا گناہ کو جلا دیتی ہے۔

Verse 50

तावद्धमति संसारे यावद्गंगां न सेवते । संसेव्य गंगां नो जंतुर्भवक्लेशं प्रपश्यति

جب تک کوئی گنگا کی سیوا نہیں کرتا، تب تک وہ سنسار میں مشقت کرتا رہتا ہے؛ مگر گنگا کی سیوا کر لینے کے بعد جیو پھر بھَو کے دکھ کو نہیں دیکھتا۔

Verse 51

यो गंगांभसि निस्नातो भक्त्या संत्यक्तसंशयः । मनुष्यचर्मणा नद्धः स देवो नात्र संशयः

جو شخص بھکتی کے ساتھ، شک کو چھوڑ کر، گنگا کے پانی میں اشنان کرتا ہے—اگرچہ انسانی پوست میں لپٹا ہو—وہ یقیناً دیوتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 52

गंगास्नानार्थमुद्युक्तो मध्येमार्गं मृतो यदि । गंगास्नानफलं सोपि तदाप्नोति न संशयः

اگر کوئی گنگا میں اسنان کی نیت سے روانہ ہو اور راستے کے بیچ ہی وفات پا جائے تو وہ بھی گنگا اسنان کا پھل ضرور پاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 53

माहात्म्यं ये च गंगायाः शृण्वंति च पठंति च । तेप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः

جو لوگ گنگا کی مہاتمیا سنتے ہیں اور جو اسے پڑھتے اور دہراتے ہیں، وہ بھی تمام بڑے گناہوں سے چھوٹ جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 54

दुर्बुद्धयो दुराचारा हैतुका बहुसंशयाः । पश्यंति मोहिता विष्णो गंगामन्य नदीमिव

اے وِشنو! کم فہم، بدکردار، جھگڑالو اور بہت سے شکوک رکھنے والے لوگ، فریب میں پڑ کر گنگا کو گویا کسی اور ندی کی طرح دیکھتے ہیں۔

Verse 55

जन्मांतरकृतैर्दानैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैः । इह जन्मनि गंगायां नृणां भक्तिः प्रजायते

پچھلے جنموں میں کیے گئے دان، تپسیا، نیَم اور ورت کے سبب، اسی جنم میں انسانوں کے دل میں گنگا کی بھکتی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 56

गंगाभक्तिमतामर्थे महेंद्रादि पुरेषु च । हर्म्याणि रम्यभोगानि निर्मितानि स्वयंभुवा

گنگا کے بھکتوں کی خاطر، مہندر وغیرہ دیوتاؤں کے شہروں میں، سویمبھُو (برہما) نے خود ہی شاندار محل اور دلکش بھوگ وِلّاس بنا رکھے ہیں۔

Verse 57

सिद्धयः सिद्धिलिंगानि स्पर्शलिंगान्यनेकशः । प्रासादा रत्नरचिताश्चिंतामणिगणा अपि

یہاں بے شمار سِدھیاں ہیں، کامیابی عطا کرنے والے بہت سے لِنگ ہیں، اور کئی ‘اسپرش-لِنگ’ ہیں جن کے لمس سے پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔ جواہرات سے بنے محل ہیں، اور خواہش پوری کرنے والے چِنتامَنیوں کے بھی ان گنت ذخیرے ہیں۔

Verse 58

गंगाजलांतस्तिष्ठंति कलिकल्मषभीतितः । अतएव हि संसेव्या कलौ गंगेष्टसिद्धिदा

کلی یُگ کے گناہوں کے خوف سے (الٰہی قوتیں) گنگا کے پانی کے اندر ٹھہرتی ہیں۔ اسی لیے کلی میں گنگا کی دل سے خدمت کرنی چاہیے، کیونکہ وہ مطلوبہ سِدھیاں عطا کرتی ہے۔

Verse 59

सूर्योदये तमांसीव वज्रपातभयान्नगाः । तार्क्ष्येक्षणाद्यथासर्पा मेघा वाताहता इव

جیسے سورج کے طلوع ہوتے ہی تاریکی مٹ جاتی ہے؛ جیسے بجلی کے کڑکے کے خوف سے پہاڑ لرزتے معلوم ہوتے ہیں؛ جیسے تارکشیہ (گرُڑ) کی نگاہ سے سانپ بھاگ کھڑے ہوتے ہیں؛ اور جیسے ہوا سے بادل بکھر جاتے ہیں—

Verse 60

तत्त्वज्ञानाद्यथा मोहः सिंहं दृष्ट्वा यथा मृगाः । तथा सर्वाणि पापानि यांति गंगेक्षणात्क्षयम्

جیسے حقیقت کے علم سے فریب و موہ مٹ جاتا ہے، اور جیسے شیر کو دیکھ کر ہرن بکھر جاتے ہیں—اسی طرح گنگا کے محض درشن سے ہی تمام گناہ فنا کو پہنچتے ہیں۔

Verse 61

दिव्यौषधैर्यथा रोगा लोभेन च यथा गुणाः । यथा ग्रीष्मोष्मसंपत्तिरगाधह्रद मज्जनात्

جیسے آسمانی دواؤں سے بیماریاں دور ہو جاتی ہیں، اور جیسے لالچ سے خوبیاں برباد ہو جاتی ہیں؛ اور جیسے گہرے تالاب میں غوطہ لگانے سے گرمیوں کی تپش اتر جاتی ہے—

Verse 62

तूलशैलः स्फुलिंगेन यथा नश्यति तत्क्षणात् । तथा दोषाः प्रणश्यंति गंगांभः स्पर्शनाद्ध्रुवम्

جیسے روئی کا پہاڑ ایک معمولی چنگاری سے فوراً جل کر فنا ہو جاتا ہے، ویسے ہی گنگا جل کے لمس سے عیب اور آلودگیاں یقیناً مٹ جاتی ہیں۔

Verse 63

क्रोधेन च तपो यद्वत्कामेन च यथा मतिः । अनयेन यथा लक्ष्मीर्विद्या मानेन वै यथा

جیسے غضب سے تپسیا برباد ہو جاتی ہے؛ جیسے خواہش سے سمجھ بگڑ جاتی ہے؛ جیسے ناانصافی سے لکشمی (دولت و برکت) تباہ ہوتی ہے؛ اور جیسے غرور سے ودیا (علم) مٹ جاتی ہے—

Verse 64

दंभ कौटिल्य मायाभिर्यथाधर्मो विनश्यति । तथा नश्यंति पापानि गंगाया दर्शनेन तु

جیسے ریاکاری، کجی اور فریب سے دھرم برباد ہو جاتا ہے، ویسے ہی گنگا کے محض درشن سے ہی گناہ یقیناً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 65

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् । गंगां यः सेवते सोत्र बुद्धेः पारं परं गतः

یہ انسانی جنم—جو نہایت نایاب اور بجلی کی چمک کی طرح ناپائیدار ہے—پا کر جو یہاں گنگا کی سیوا کرتا ہے، وہ عام فہم کی دور پار کی حد سے بھی آگے گزر جاتا ہے۔

Verse 66

विधूतपापा ये मर्त्याः परं ज्योतिःस्वरूपिणीम् । सहस्रसूर्यप्रतिमां गंगां पश्यंति ते भुवि

جن فانیوں کے گناہ جھڑ کر دور ہو چکے ہوں، وہ زمین پر گنگا کے درشن پاتے ہیں—جو خود پرم نور کی صورت ہے، اور ہزار سورجوں کی مانند درخشاں ہے۔

Verse 67

साधारणांभसा पूर्णां साधारण नदीमिव । पश्यंति नास्तिका गंगां पापोपहतलोचनाः

گناہ سے اندھی آنکھوں والے منکرین گنگا ماتا کو بھی گویا عام پانی سے بھری ایک معمولی ندی ہی سمجھ کر دیکھتے ہیں۔

Verse 68

संसारमोचकश्चाहं जनानामनुकंपया । गंगातरंगरूपेण सोपानं निर्ममे दिवः

مخلوقات پر رحمت کے سبب میں نے سنسار سے نجات دینے والا روپ دھارا، اور گنگا کی لہروں کو آسمان تک جانے والی سیڑھی بنا دیا۔

Verse 69

सर्व एव शुभः कालः सर्वो देशस्तथा शुभः । सर्वो जनो दानपात्रं श्रीमती जाह्नवी तटे

جاہنوی (گنگا) کے جلیل و مبارک کنارے پر ہر وقت مقدس ہے، ہر جگہ مقدس ہے، اور ہر شخص خیرات کے لائق برتن بن جاتا ہے۔

Verse 70

यथाश्वमेधो यज्ञानां नगानां हिमवान्यथा । व्रतानां च यथा सत्यं दानानामभयं यथा

جیسے یَجْنوں میں اشومیدھ سب سے برتر ہے اور پہاڑوں میں ہِمَوان؛ جیسے ورتوں میں سچائی اور دانوں میں بےخوفی افضل ہے—ویسے ہی یہ ستوتیہ تیرتھ سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 71

प्राणायामश्च तपसां मंत्राणां प्रणवो यथा । धर्माणामप्यहिंसा च काम्यानां श्रीर्यथा वरा

جیسے تپسیا میں پرانایام سب سے برتر ہے اور منتروں میں پرنَو ‘اوم’؛ جیسے دھرموں میں اہنسا افضل ہے اور مطلوبہ نعمتوں میں شری سب سے اعلیٰ—ویسے ہی یہ ستوتیہ تیرتھ بھی سب سے ممتاز ہے۔

Verse 72

यथात्मविद्या विद्यानां स्त्रीणां गौरी यथोत्तमा । सर्वर्दवेगणानां च यथा त्वं पुरुषोत्तम

جیسے تمام علوم میں آتم-ودیا سب سے اعلیٰ ہے اور عورتوں میں گوری سب سے برتر؛ اور جیسے اے پُروشوتم! تم سب دیویہ گنوں میں سب سے اعلیٰ ہو—اسی طرح یہ مقدّس حقیقت بھی سب پر فائق ہے۔

Verse 73

सर्वषामेव पात्राणां शिवभक्तो यथा वरः । तथा सर्वेषु तीर्थेषु गंगातीर्थं विशिष्यते

جیسے تمام اہلِ استحقاق میں شِو بھکت سب سے افضل ہے، ویسے ہی تمام تیرتھوں میں گنگا تیرتھ امتیاز کے ساتھ سب سے برتر ہے۔

Verse 74

हरेयश्चावयोर्भेदं न करोति महामतिः । शिवभक्तः स विज्ञेयो महापाशुपतश्च सः

جو صاحبِ عظمتِ فکر ہری اور ہم میں کوئی بھید نہیں کرتا، وہی شِو بھکت سمجھا جائے؛ بے شک وہ مہا پاشوپت ہے۔

Verse 75

पापपांसुमहावात्या पापद्रुमकुठारिका । पापेंधनदवाग्निश्च गंगेयं पुण्यवाहिनी

یہ گنگا، جو پُنّیہ کی حامل ہے، گناہ کی گرد اڑانے والی زبردست آندھی ہے؛ گناہ کے درختوں کو کاٹنے والی کلہاڑی ہے؛ اور گناہ کے ایندھن کو جلا دینے والی جنگل کی آگ ہے۔

Verse 76

नानारूपाश्च पितरो गाथा गायंति सर्वदा । अपि कश्चित्कुलेस्माकं गंगास्नायी भविष्यति

پِتر گوناگوں روپ دھار کر ہمیشہ یہ گاتھا گاتے ہیں: ‘کیا ہماری نسل میں کم از کم کوئی ایسا ہوگا جو گنگا میں اشنان کرے گا؟’

Verse 77

देवर्षीन्परिसंतर्प्य दीनानाथांश्च दुःखितान् । श्रद्धया विधिना स्नात्वा दास्यते सलिलांजलिम्

دیوی رشیوں کو خوش کر کے، اور غریبوں، بے سہارا اور دکھیوں کو بھی سیراب کر کے، عقیدت کے ساتھ مقررہ ودھی کے مطابق اسنان کرے، پھر پَوِتر جل کی اَنجلی (جلانجلی) ارپن کرے۔

Verse 78

अपि नः स कुले भूयाच्छिवे विष्णौ च साम्यदृक् । तदालयकरो भक्त्या तस्य संमार्जनादिकृत्

کاش ہماری نسل میں ایسا شخص پیدا ہو—جو شیو اور وِشنو کو یکساں تعظیم سے دیکھے، بھکتی کے ساتھ اُن کا آلیہ (مندر) بنائے، اور اس کی صفائی و دیکھ بھال جیسے کام انجام دے۔

Verse 79

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । गंगायां यो मृतो मर्त्यो नरकं स न पश्यति

خواہ بے خواہش ہو یا خواہشوں والا—اگرچہ حیوانی یَونی میں بھی جا پڑا ہو—جو فانی گنگا میں مرے، وہ دوزخ نہیں دیکھتا۔

Verse 80

तीर्थमन्यत्प्रशंसंति गंगातीरे स्थिताश्च ये । गंगां न बहु मन्यंते ते स्युर्निरयगामिनः

جو لوگ گنگا کے کنارے رہتے ہوئے دوسرے تیرتھوں کی تعریف کرتے ہیں اور گنگا کو عظیم نہیں سمجھتے، وہ دوزخ کے راہی بنتے ہیں۔

Verse 81

मां च त्वां चैव यो द्वेष्टि गंगां च पुरुषाधमः । स्वकीयैः पुरुषैः सार्धं स घोरं नरकं व्रजेत्

وہ بدترین انسان جو مجھ سے، تم سے، اور گنگا سے بھی بغض رکھتا ہے، وہ اپنے لوگوں سمیت ہولناک دوزخ میں جا پڑے گا۔

Verse 82

षष्टिर्गणसहस्राणि गंगां रक्षंति सर्वदा । अभक्तानां च पापानां वासे विघ्नं प्रकुर्वते

ساٹھ ہزار گنوں کے لشکر ہمیشہ گنگا کی حفاظت کرتے ہیں، اور گناہگاروں اور بے عقیدوں کے وہاں بسنے میں رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں۔

Verse 83

कामक्रोधमहामोहलोभादि निशितैः शरैः । घ्नंति तेषां मनस्तत्र स्थितिं चापनयंति च

کامیابیِ نفس، غصہ، شدید فریب، لالچ وغیرہ کے تیز تیروں سے وہ ایسے لوگوں کے دل و دماغ کو زخمی کرتے ہیں، اور وہاں ٹھہرنے کی صلاحیت بھی چھین لیتے ہیں۔

Verse 84

गंगां समाश्रयेद्यस्तु स मुनिः स च पंडितः । कृतकृत्यः स विज्ञेयः पुरुषार्थचतुष्टये

لیکن جو گنگا کی پناہ لیتا ہے، وہی مُنی ہے، وہی پنڈت ہے؛ چاروں پُروشارتهوں کے باب میں وہی کِرتکِرتیہ، یعنی مقصودِ حیات کو پا چکا، سمجھا جائے۔

Verse 85

गंगायां च सकृत्स्नातो हयमेधफलं लभेत् । तर्पयंश्च पितॄंस्तत्र तारयेन्नरकार्णवात्

گنگا میں ایک بار بھی اشنان کرنے سے اشومیدھ یَجْن کا پھل ملتا ہے؛ اور وہاں پِتروں کو ترپن پیش کر کے انہیں دوزخ کے سمندر سے پار اتار دیتا ہے۔

Verse 86

नैरंतर्येण गंगायां मासं यः स्नाति पुण्यवान् । शक्रलोके स वसति यावच्छक्रः सपूर्वजः

جو صاحبِ پُنّیہ گنگا میں مسلسل ایک ماہ تک اشنان کرتا ہے، وہ اپنے آباؤ اجداد سمیت شکر کے لوک میں اتنی ہی مدت رہتا ہے جتنی مدت تک خود شکر وہاں رہتا ہے۔

Verse 87

अब्दं यः स्नाति गंगायां नैरंतर्येण पुण्यभाक् । विष्णोर्लोकं समासाद्य स सुखं संवसेन्नरः

جو شخص گنگا میں مسلسل پورا ایک سال اشنان کرے وہ عظیم پُنّیہ کا حصہ دار بنتا ہے؛ وشنو کے لوک کو پا کر وہ وہاں خوشی سے بستا ہے۔

Verse 88

गंगायां स्नाति यो मर्त्यो यावज्जीवं दिनेदिने । जीवन्मुक्तः स विज्ञेयो देहांते मुक्त एव सः

وہ فانی انسان جو عمر بھر روز بروز گنگا میں اشنان کرتا رہے، وہ جیتے جی مُکت سمجھا جائے؛ اور جسم کے خاتمے پر وہ یقیناً مُکت ہی ہوتا ہے۔

Verse 89

तिथिनक्षत्रपर्वादि नापेक्ष्यं जाह्नवी जले । स्नानमात्रेण गंगायां संचिताघं विनश्यति

جاہنوی (گنگا) کے پانی میں تِتھی، نکشتر، پَرو وغیرہ کا انتظار ضروری نہیں؛ گنگا میں محض اشنان سے ہی جمع شدہ پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔

Verse 90

पंडितोपि स मूर्खः स्याच्छक्तियुक्तोप्यशक्तिकः । यस्तु भागीरथीतीरं सुखसेव्यं न संश्रयेत्

جو بھاگیرتھی (گنگا) کے اُس کنارے کا سہارا نہ لے جو آسانی سے عبادت و خدمت کے لائق ہے، وہ عالم ہو کر بھی گویا جاہل ہو جاتا ہے؛ قوت والا ہو کر بھی گویا بے قوت رہتا ہے۔

Verse 91

किंवायुपाप्यरोगेण विकासिन्याथ किं श्रिया । किं वा बुद्ध्या विमलया यदि गंगां न सेवते

بیماری سے پاک صحت یا کھلتی ہوئی توانائی کا کیا فائدہ؟ دولت و شان کا کیا فائدہ؟ حتیٰ کہ صاف و روشن عقل کا بھی کیا فائدہ—اگر گنگا کی سیوا نہ کی جائے؟

Verse 92

यः कारयेदायतनं गंगाप्रतिकृतेर्नरः । भुक्त्वा स भोगान्प्रेत्यापि याति गंगा सलोकताम्

جو شخص گنگا کی مورتی یا نمائندگی کے لیے آستانہ/معبد تعمیر کرائے، وہ اس دنیا میں نعمتیں بھوگتا ہے اور مرنے کے بعد بھی گنگا کے ہی لوک (عالم) کو پہنچتا ہے۔

Verse 93

शृण्वंति महिमानं ये गंगाया नित्यमादरात् । गंगास्नानफलं तेषां वाचकप्रीणनाद्धनैः

جو لوگ ادب و عقیدت کے ساتھ ہمیشہ گنگا کی عظمت سنتے رہتے ہیں، انہیں گنگا میں اشنان کا پھل ملتا ہے—خصوصاً جب وہ قاری/واعظ کو مال و دولت کے دان سے خوش کریں۔

Verse 94

पितॄनुद्दिश्य यो लिंगं स्नपयेद्गांग वारिणा । तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो महानिरयगा अपि

جو شخص اپنے پِتروں (آباء و اجداد) کی نیت سے گنگا جل سے شِو لِنگ کا اَبھِشیک/اسنان کرے، اس کے پِتر سیراب و راضی ہو جاتے ہیں، چاہے وہ بڑے نرک میں ہی کیوں نہ گئے ہوں۔

Verse 95

अष्टकृत्वो मंत्रजप्तैर्वस्त्रपूतैः सुगंधिभिः । प्रोचुर्गांगजलैः स्नानं घृतस्नानाधिकं बुधाः

داناؤں نے فرمایا ہے کہ گنگا جل سے غسل—آٹھ بار، منتر جپ سے مقدس کیا ہوا، کپڑے سے چھانا ہوا اور خوشبودار—گھی کے غسل سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 96

अष्टद्रव्यविमिश्रेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च

جو شخص ایک بار بھی گنگا کے پانی کو آٹھ درویوں کے ساتھ ملا کر—ماغدھ پرستھ کی مقدار کے مطابق، اور تانبے کے برتن میں رکھ کر—اس سے غسل/استعمال کرے، وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 97

भानवेऽर्घं प्रदद्याच्च स्वकीय पितृभिः सह । सोतितेजो विमानेन सूर्यलोके महीयते

آدمی کو چاہیے کہ اپنے ہی پِتروں کے ساتھ بھانو (سورج دیو) کو ارغیہ پیش کرے۔ ایسا بھکت تیز و تابناک دیویہ وِمان میں لے جایا جا کر سورْیَ لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 98

आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं मधुगवांदधि । रक्तानि करवीराणि रक्तचंदनमित्यपि

پانی، دودھ، کُشا گھاس کی نوکیں، گھی، شہد، گائے کا دہی، سرخ کَرویر کے پھول اور سرخ چندن—یہ سب بھی (پوجا کے) مقدس مواد کے طور پر مقرر ہیں۔

Verse 99

अष्टांगार्घो यमुद्दिष्टस्त्वतीव रवितोषणः । गांगैर्वार्भिः कोटिगुणो ज्ञेयो विष्णोऽन्यवारितः

یہ آٹھ اجزاء والا ارغیہ جیسا کہ بتایا گیا ہے، سورج دیو کو نہایت خوش کرنے والا ہے۔ اگر گنگا جل سے پیش کیا جائے تو اس کا پُنّیہ کروڑ گنا بڑھتا ہے—یہ وشنو کا بے اختلاف اعلان ہے۔

Verse 100

गंगातीरे स्वशक्त्या यः कुर्याद्देवालयं सुधीः । अन्यतीर्थप्रतिष्ठातो भवेत्कोटिगुणं फलं

جو دانا شخص اپنی استطاعت کے مطابق گنگا کے کنارے دیوالیہ (مندر) بنائے، اسے کسی اور تیرتھ میں قائم کرنے کے مقابلے میں کروڑ گنا زیادہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 110

गोभूहिरण्यदानेन भक्त्या गंगातटे शुभे । नरो न जायते भूयः संसारे दुःखकंटके

گنگا کے مبارک کنارے پر بھکتی کے ساتھ گائے، زمین اور سونا دان کرنے سے انسان پھر اس سنسار—غم و کانٹوں کی جھاڑی—میں دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 120

तद्भूमित्रसरेणूनां संख्यया युगमानया । महेंद्र चंद्रलोकेषु भुक्त्वा भोगान्मनःप्रियान्

اُس مقدّس بھومی کے گرد کے ذرّات کی تعداد کے برابر یُگوں تک، مہندر (اِندر) اور چندر لوک میں دل کو بھانے والی نعمتیں بھوگی جاتی ہیں۔

Verse 130

चंद्रसूर्यग्रहे लक्षं व्यतीपातेत्वनंतकम् । अयुतं विषुवे चैव नियुतं त्वयनद्वये

چاند یا سورج گرہن کے وقت پُنّیہ ایک لاکھ گنا ہوتا ہے؛ وِیَتی پات میں وہ لامتناہی ہے۔ وِشُو (اعتدالِ شب و روز) پر دس ہزار گنا، اور دونوں اَیَن (انقلابین) پر دس لاکھ گنا ہوتا ہے۔

Verse 140

स्वाहांतः प्रणावादिश्च भवेद्विंशाक्षरो मनुः । पूजादानं जपो होमो ऽनेनैव मनुना स्मृतः

پرناو (اوم) سے شروع ہو کر ‘سواہا’ پر ختم ہونے والا یہ بیس حرفی منتر ہے۔ پوجا، دان، جپ اور ہوم—یہ سب اسی منتر کے ساتھ کرنے کا حکم ہے۔

Verse 150

यथाशक्ति स्वर्णरूप्य ताम्रपृष्ठविनिर्मितान् । अभ्यर्च्य गंधकुसुमैर्गंगायां प्रक्षिपेद्व्रती

ورت رکھنے والا اپنی استطاعت کے مطابق سونے، چاندی یا تانبے سے بنے نذرانے تیار کرائے، خوشبو اور پھولوں سے ان کی ارچنا کرے، پھر انہیں گنگا میں بہا دے۔

Verse 160

संसारविषनाशिन्यै जीवनायै नमोस्तु ते । तापत्रितय संहंत्र्यै प्राणेश्यै ते नमोनमः

اے سنسار کے زہر کو مٹانے والی، زندگی بخشنے والی! تجھے نمسکار ہے۔ اے پرانوں کی مالکہ، تینوں تاپوں کو نیست کرنے والی! تجھے بار بار نمونمہ۔

Verse 170

प्रणतार्ति प्रभंजिन्यै जगन्मात्रे नमोस्तुते । सर्वापत्प्रतिपक्षायै मंगलायै नमोनमः

اے مادرِ جہان! جو جھک کر پناہ لینے والوں کی تکلیف کو چکناچور کرتی ہے، تجھے سلام۔ ہر آفت کی مخالف، سراسر مبارک و مقدس ہستی کو بار بار نمسکار، نمونمہ۔

Verse 180

तस्यां दशम्यामेतच्च स्तोत्रं गंगाजले स्थितः । यः पठेद्दशकृत्वस्तु दरिद्रो वापि चाक्षमः

اسی دَشمی تِتھی کو جو شخص گنگا کے جل میں کھڑا ہو کر اس ستوتر کا دس بار پاٹھ کرے—خواہ وہ مفلس ہو یا بڑے کرم کانڈ کے قابل نہ ہو—وہ بیان کردہ پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 205

ब्रह्मांडांतरसंस्थेषु भुंजन्भोगान्मनोरमान् । सर्वैः संपूजितो विष्णो यावदाभूतसंप्लवम्

کائناتی کرّوں کے اندرونی جہانوں میں بس کر دلکش بھوگ بھوگتے ہوئے، اور سب کے ہاتھوں پوجا و تعظیم پاتے ہوئے—اے وِشنو—یہ حالت مہاپرلَے تک قائم رہتی ہے۔